«Примечания к Кентерберийским рассказам (Джеффри Чосер)»

Аналогично, в «Рассказе Продавца индульгенций», где азартная игра (hazard) упоминается по названию (C. 591), мы находим в строке 653: «Семерка — мой шанс, а твой — пять и три», то есть восемь.

В «Ордене дураков» Лидгейта, напечатанном в «Академии королевы Елизаветы» под ред. Фернивалла (стр. 81), один дурак описан так:

«Чей шанс не выпадает ни на пять, ни на шесть;

С двойными тузами (ambes ase) он лишь умножает свои траты».

А в балладе, напечатанной в «Сочинениях Чосера» издания 1561 года (лист 340, оборот), мы находим:

«Так удачлив их шанс,

Что кости переворачивают вверх дном,

С шестеркой и пятеркой они могут преуспеть».

Это выражение использовалось как пословица еще до времен Чосера. В стихотворном «Житии святого Брандана» (ред. Т. Райт, стр. 23) мы находим «hi caste an ambes as», то есть они выбросили двойные тузы, что означает полный провал. См. «Ambs-ace» в «Новом английском словаре». Д-р Моррис отмечает, что выражение «aums ace» встречается в «Старинных английских пьесах» Хэзлитта (т. II, стр. 35) с примечанием редактора: «более нигде не упоминается» (!).

126. At Cristemasse, даже на Рождество, когда наступает самая суровая погода. В прежние времена сильные холода, должно быть, испытывали бедняков еще сильнее, чем сейчас.

«Много веселья в мае среди диких зверей,

И так далее, пока длится лето, их утешение продолжается;

И много веселья среди богатых людей, у которых есть имущество

в достатке и здоровье.

Но нищие около середины лета ужинают без хлеба,

И все же зима для них хуже, ибо они ходят с мокрыми ногами,

Мучимые жаждой и голодом и жестоко порицаемые

Мирскими богачами, так что слушать об этом — жалость».

«Видение о Петре Пахаре», C. xvii. 10; B. xiv. 158.

127. seken, обыскивать; во многом подобно слову «compass» в выражении «вы обходите море и сушу» в Евангелии от Матфея (23:15).

128. thestaat, вместо the estaat, то есть сословие. Такое слияние артикля и существительного обычно для Чосера, когда существительное начинается с гласной; ср. thoccident, B. 3864; thorient, B. 3871.

129. fadres, отцы, основатели; приносящие вести издалека.

130. debat, раздор. Ожидалось, что купцы, будучи великими путешественниками, будут собирать хорошие истории.

131. were, должны были бы быть. desolat, лишенный всего. «Древнеанглийское слово — westi; 'westi of alle gode theawes', лишенный всех добродетелей; O. Eng. Homilies, i. 285». — М.

132. Nere, вместо ne were, если бы не. goon is и т. д., много лет назад, давно.

Рассказ Юриста.

История, тесно согласующаяся с «Рассказом Юриста», находится во II книге «Исповеди влюбленного» Гауэра, откуда, как полагал Тирвитт, Чосер ее заимствовал. Но версия Гауэра, по-видимому, более поздняя, чем версия Чосера, в то время как и Чосер, и Гауэр в равной степени были обязаны версии этой истории на французской прозе (Николя Триве) в рукописи Arundel 56, напечатанной для Общества Чосера в 1872 году. В некоторых местах Чосер довольно близко следует этой французской версии, но он вносит изменения и дополнения по своему усмотрению. Ср. том III, стр. 409.

Первые девяносто восемь строк предыдущего Пролога написаны двустишиями, чтобы связать Рассказ с другими из серии; но нет ничего, что указывало бы, за каким из других рассказов он должен был следовать. Далее следует более специальный Пролог из тридцати пяти строк, в пяти строфах по семь строк в каждой; так что первая строка в Рассказе — это строка 134 Группы B, второго из фрагментов, на которые разбиты «Кентерберийские рассказы» из-за незавершенного состояния, в котором их оставил Чосер.

134. Surrie, Сирия; Н. Триве называет ее Sarazine (земля сарацинов).

136. spycerye, бакалея и т. д., букв. пряности. Старое название бакалейщика было spicer, а spicery было широким термином. «Следует отметить, что итал. spezerie включало гораздо больше, чем имбирь и другие «вещи, жгучие во рту». В одном из списков spezerie Пеголетти мы находим лекарства, красители, металлы, воск, хлопок» и т. д. — Примечание полковника Юла в его издании Марко Поло, кн. I, гл. 1.

143. Were it, будь то.

144. message, гонец, а не сообщение; см. строку 333 и примечание.

145. Конечная «e» в Rome произносится, как в строке 142; но слова «the ende» должны произноситься слитно, образуя лишь один слог, «thende», согласно обычной практике Чосера; ср. примечание к строке 255. Действительно, в строках 423, 965 это слово так и пишется; точно так же, как в строке 150 у нас есть thexcellent, а в строке 151 — themperoures.

151. themperoures, императора. Гауэр называет его Тиберием Константином, который был императором (не Рима, а) Востока в 578 г. н. э., и которому, как в истории, наследовал Маврикий в 582 г. н. э. Его столицей был Константинополь, куда купцы из Сирии могли легко добраться; но большая слава Рима привела к замене восточной столицы западной.

156. God him see, да хранит его Бог. См. примечание к C. 715.

161. al Europe. На полях рукописей E., Hn., Cp., Pt., Ln. написано примечание: «Europa est tercia pars mundi».

166. mirour, зеркало. Такие французские слова часто имеют ударение на последнем слоге. Ср. minístr' в строке 168.

171. han doon fraught, велели нагрузить. Во всех рукописях стоит fraught, а не fraughte. В глоссарии к «Образцам английского языка» я отметил fraught как инфинитив, как предполагает д-р Стратманн, хотя он отмечает отсутствие конечной «e». Теперь я не сомневаюсь, что fraught — это не что иное, как причастие прошедшего времени, как в «Вильяме Палермском», строка 2732 —

«И честно нагруженный полным-полно изысканных вин»,

что говорится о корабле. Использование этого причастия прошедшего времени после перфектного времени — весьма примечательный идиоматизм, но нет сомнений в его наличии в «Рассказе Клирика», Группа E. 1098, где мы находим «Hath doon yow kept», где Тирвитт изменил kept на kepe. С другой стороны, Тирвитт действительно отмечает наличие «Hath don wroght» в «Рассказе Рыцаря», 1055 (A. 1913), что он называет неправильностью. Лучшее название для этого — идиома. Я нахожу подобные примеры у другого автора того же периода,

«Они отсекли ему голову, а затем

Они велели засолить ее в бочонке».

«Брюс» Барбура, ред. Скит, xviii. 167.

То есть они велели ее засолить. И снова в той же книге, кн. VIII, строка 13, у нас есть выражение «He gert held», как если бы «он велел держать»; но это может означать «он велел наклонить». Сравните также следующее: —

«И они должны считать себя зло обманутыми»; там же, xix. 712.

То есть они должны считать себя зло обманутыми.

В «Королевских завещаниях» (ред. Николс, стр. 278) мы находим: «где я ранее распорядился и велел сделать [do mad] мою гробницу».

Инфинитив, по-видимому, был fraughten, хотя самые ранние достоверные примеры этой формы, по-видимому, относятся к Шекспиру, «Цимбелин», i. 1. 126, «Буря», i. 2. 13. Правильной формой причастия была fraughted (как у Марло, 2 «Тамерлан», i. 2. 33), но потеря конечного -ed в причастиях прошедшего времени глаголов, основа которых оканчивается на t, является обычной; ср. set, put и т. д. Отсюда эта форма fraught как причастие в данном случае. Это скандинавское слово, от швед. frakta, дат. fragte. В более поздний период мы находим freight, современную английскую форму. Изменение гласного связано с тем, что существовала промежуточная форма fret, заимствованная из французской формы fret этого скандинавского слова. Эта форма fret нарушила звучание гласного, не уничтожив полностью воспоминание об исходном гортанном gh, обусловленном шведским k. В качестве примера fret нам достаточно заглянуть в старые старопечатные издания Чосера 1532 и 1561 годов, которые дают нам эту строку в виде: «Эти купцы велели заново нагрузить свои корабли».

185. ceriously, «серьезно», то есть с большой тщательностью в деталях. Использовано Фабианом, который говорит, что «перечислить ceryously» все завоевания Генриха V заняло бы целый том; Chron., ред. Эллис, стр. 589. Скелтон в своем «Венке лавров», строка 581, пишет: «И seryously она показала мне их наименования»; на что Дайс замечает, что это означает seriatim (по порядку), и приводит ясный пример. Это соответствует низколатинскому seriose, используемому в двух значениях: (1) серьезно, важно; (2) подробно, полно. В последнем случае это, возможно, следует относить к лат. series, а не serius. Подобное слово, cereatly (лат. seriatim), встречается трижды в «Романе о Партенее» (ред. Скит) со значением «в должном порядке»; ср. Ceriatly и Ceryows в «Новом английском словаре».

В «N. and Q.» 7 S. xii. 183 я показал, что у Лидгейта есть по крайней мере десять примеров такого использования слова в его «Осаде Трои». В одном случае оно написано seryously (с буквой s).

190. Это относится к старой вере в астрологию и составление гороскопов. Ср. Пролог A. 414-418. Заметьте, что строки 190-203 отсутствуют в оригинале и, несомненно, были добавлены при пересмотре. Вот почему «this sowdan» в строке 186 так далеко отделен от повторения тех же слов в строке 204.

197. Тирвитт показывает, что эта строфа тесно имитирует некоторые латинские строки, некоторые из которых процитированы на полях многих рукописей Чосера. Он цитирует их полностью из «Мегакосма» Бернарда Сильвестра, поэта XII века (сохранился в рукописи Bodley 1265). Строки следующие, с той оговоркой, что напечатанные курсивом цитируются на полях рукописей E., Hn., Cp., Pt. и Ln.: —

«В звездах лежит порядок, который долгое время

Разъясняет, и порядок времени в своих пространствах,

Скипетры Форонея, раздор братьев в Фивах,

Пламя Фаэтона, воды Девкалиона.

В звездах — бедность Кодра, изобилие Креза,

Инцест Париса, целомудрие Ипполита.

В звездах — красота Приама, дерзость Турна,

Разум Улисса и сила Геркулеса.

В звездах — кулачный боец Поллукс и мореплаватель Тифий,

И Цицерон-оратор, и геометр Фалес.

В звездах — Марон диктует изящное, Милон изображает,

Нерон сверкает в латинской знатности.

Персия отмечает звезды, Египет рождает искусства,

Ученая Греция читает, Рим ведет битвы».

См. «Мегакосм» Бернарда Сильвестра, ред. К. С. Барах и Дж. Вробель, Инсбрук, 1876, стр. 16. Имена Ector (Гектор) и т. д. слишком известны, чтобы требовать комментариев. О смерти Турна рассказывается в конце «Энеиды» Вергилия.

207, 208. Здесь have, образующее часть фразы mighte have grace, не является эмфатическим, тогда как han (вместо haven) эмфатично и означает обладание. См. han снова в строке 241.

211. Сравните «Рассказ Сквайра», F. 202, 203, и примечание к нему.

224. Mahoun, Магомет. Французская версия не упоминает Магомета. Это анахронизм со стороны Чосера; император Тиберий II умер в 582 г. н. э., когда Магомету было всего двенадцать лет.

228. I prey yow holde, я прошу вас держать. Здесь holde — инфинитив. Повелительное наклонение множественного числа было бы holdeth; см. saveth в следующей строке.

236. Maumettrye, идолопоклонство; от среднеанглийского maumet, идол, искаженное от Магомет. Путаница, возникшая из-за использования слова «Магомет» для обозначения идола, может частично объяснить анахронизм в строке 224. Наши предки ошибочно полагали, что магометане — идолопоклонники.

242. noot, эквивалентно ne woot, не знаю.

248. gret-è образует четвертую стопу в строке. Если мы читаем gret, строка остается несовершенной в цезуре; и нам пришлось бы сканировать ее с медиальной паузой, вот так: —

That thém | peróur || —óf | his grét | noblésse ||

Строка 621 ниже может быть прочитана подобным образом: —

But ná | thelées || —thér | was gréet | moorning ||

253. «Так, когда Этельберт женился на Берте, дочери христианского короля Хариберта, она привезла с собой ко двору своего мужа галликанского епископа по имени Леудхард, которому было разрешено совершать мессу в древней британской церкви Святого Мартина в Кентербери». — Примечание в «Чосере» Белла.

255. ynowe, будучи множественным числом, принимает конечную «e»; тогда мы читаем th'ende, как объяснено в примечании к строке 145. Множественное число inoȝhe встречается в «Ормулуме».

263. alle and some, коллективно и индивидуально; все до единого. См. «Рассказ Клирика», E. 941 и т. д.

273-87. Отсутствуют в оригинале; возможно, добавлены при пересмотре.

277. Слово alle, будучи множественным числом, двусложное. Thing часто является формой множественного числа, будучи древнеанглийским существительным среднего рода. Слова over, ever, never у Чосера, как правило, являются односложными или почти таковыми; точно так же, как o'er, e'er, ne'er рассматриваются как односложные нашими поэтами в целом. Отсюда скандовка — «Ov'r al | lë thing |» и т. д.

289. Слово at вставлено из Кембриджской рукописи; все остальные шесть рукописей опускают его, что делает этот отрывок чрезвычайно трудным. Тирвитт читает «Or Ylion brent, or Thebes the citee». Конечно, он имеет в виду brende, прошедшее время, а не brent, причастие прошедшего времени; и его предположение сводится к вставке or перед Thebes. Лучше вставить at, как в рукописи Cm.; см. издание Гилмана. Смысл таков: — «Когда Пирр разрушил стену, до того как сгорел Илион, (ни) у города Фивы, ни в Риме» и т. д. Nat (строка 290) = Ne at, как в Hl. Ylion в средневековом романе означало «цитадель» Трои; см. мое примечание к строке 936 «Легенды о славных женщинах». Тирвитт справедливо отмечает, что «Thebes the citee» — французская фраза. Он цитирует «dedans Renes la cite», Фруассар, v. i. c. 225.

295-315. Отсутствуют в оригинале и явно являются более поздним дополнением. Они включают аллюзию на Боэция (см. следующее примечание).

295. На полях Элсмирской рукописи написано: — «Vnde Ptholomeus, libro i. cap. 8. Primi motus celi duo sunt, quorum vnus est qui mouet totum semper ab Oriente in Occidentem vno modo super orbes, &c. Item aliter vero motus est qui mouet orbem stellarum currencium contra motum primum, videlicet, ab Occidente in Orientem super alios duos polos». Старая астрономия представляла девять сфер, вращающихся вокруг центральной неподвижной земли; из семи внутренних каждая несла с собой одну из семи планет, а именно Луну, Венеру, Меркурий, Солнце, Марс, Юпитер и Сатурн; восьмая сфера, сфера неподвижных звезд, имела медленное движение с запада на восток вокруг оси зодиака (super alios duos polos), чтобы объяснить прецессию равноденствий; в то время как девятая или самая внешняя сфера, называемая primum mobile, или сфера первого движения, имела суточное вращение с востока на запад, увлекая за собой все. Это точно соответствует языку Чосера. Он обращается к самой внешней сфере или primum mobile (которая является девятой, если считать изнутри, но первой, если снаружи) и обвиняет ее в том, что она увлекает за собой все в своем непреодолимом западном движении; движении, противоположном «естественному» движению, а именно тому, при котором солнце движется вдоль знаков зодиака. Результатом было то, что злое влияние планеты Марс предотвратило брак. Ясно, что Чосер думал об определенных отрывках из Боэция, что станет очевидно при обращении к его собственному переводу Боэция (ред. Моррис, стр. 21, 22, 106 и 110). Я процитирую несколько строк, чтобы показать это: —

«О ты, создатель колеса, которое несет звезды, ты, который прикован к своему вечному престолу и вращаешь небо с восхитительным движением, и принуждаешь звезды подчиняться твоему закону»; стр. 21, 22.

«область огня, который нагревается быстрым движением небосвода»; стр. 110.

Оригинал таков: —

«О создатель звездного мира

Который, опираясь на вечный престол,

Вращаешь быстрое небо вихрем,

И принуждаешь звезды терпеть закон»;

Боэций, «Утешение философией», кн. i. мет. 5.

«И который быстрым движением нагревает эфир»; там же, кн. iv. мет. 1.

(См. те же отрывки в т. II, стр. 16, 94).

К исходным девяти сферам, как указано выше, впоследствии была добавлена десятая или кристаллическая сфера; см. описание в «Жалобе Шотландии» (ред. Мюррей, E. E. T. S.), стр. 47, 48. Рисунок см. на рис. 10 на Таблице V в моем издании «Астролябии» Чосера (в т. III).

Сравните также следующий отрывок: —

«Земля, в округлости совершенного шара,

Которую как точку, но этого могучего целого

Мудрая Природа закрепила, что постоянно остается,

Где сферы суточным движением

Первого Двигателя переносятся вокруг».

Дрейтон: «Человек на Луне».

299. crowding, толкание. Это до сих пор знакомое слово в Восточной Англии. Форби в своем «Глоссарии восточноанглийского диалекта» говорит: — «Crowd, гл. толкать, пихать или прижимать. К слову, в его обычном значении, кажется, необходимо число. У нас один человек может crowd другого». Crowding тачки означает толкать ее. Выражение «crod in a barwe», то есть везти или толкать в тачке, встречается в «Письмах Пастонов» (1477 г. н. э., ред. Гэрднер, iii. 215).

302. Планета считается восходящей прямо, когда находится в прямом знаке; но извилисто, когда в извилистом знаке. Извилистые знаки — это те, которые восходят наиболее косо к горизонту, а именно знаки от Козерога до Близнецов включительно. Чосер говорит нам об этом сам; см. его «Трактат об астролябии», часть ii, раздел 28, в т. III. Самые «извилистые» из них — два средних, Рыбы и Овен. Из этих двух Овен называется обителью Марса, и мы можем поэтому предположить, что восходящий знак — Овен, владыка которого (Марс), как говорят, упал «из своего угла в самый темный дом». Слова «угол» и «дом» используются технически. Весь зодиакальный круг был разделен на двенадцать равных частей, или «домов». Из них четыре (начиная с кардинальных точек) назывались «углами», четыре других (следующие за ними) — «сукцедентами», а остальные — «кадентами». Оказывается, Марс тогда находился не в «углу», а в своем «самом темном (то есть более темном) доме». У Марса было два дома, Овен и Скорпион. Здесь имеется в виду последний; Овен был восходящим знаком, Скорпион находился под горизонтом и за западным «углом».

Теперь Скорпион «назывался домом смерти, и труда, вреда, и ущерба, раздора, битвы, коварства и лживости, и ума»; Бэтмен о Бартоломее, кн. viii, гл. 17. Мы можем представить положение Марса следующей таблицей, где Восток представляет восходящий знак, Запад — нисходящий знак; а A., S. и C. означают соответственно «угол», «сукцедент» и «кадентный дом».

East.— Aries.

1. A. Taurus.

2. S. Gemini.

3. C. Cancer.

4. A. Leo.

5. S. Virgo.

6. C.

West.— Libra.

7. A. Scorpio.

8. S. Sagittarius.

9. C. Capricornus.

10. A. Aquarius.

11. S. Pisces.

12. C.

Опять же, «самым темным домом» иногда считался восьмой; хотя авторитеты расходились. Это снова указывает на Скорпиона.

«Nulla diuisio circuli tam pessima, tamque crudelis in omnibus, quam octaua est». — Aphorismi Astrologi Ludovici de Rigiis; раздел 35. Я могу также отметить здесь, что в «Осаде Трои» Лидгейта (ред. 1555, лист Y 4) есть длинный отрывок о злых последствиях Марса в «доме» Скорпиона.

305. Значение Atazir долгое время оставалось нераскрытым. Но благодаря любезной помощи г-на Бенсли, одного из помощников библиотекаря Кембриджской университетской библиотеки, я могу объяснить его. Atazir или atacir — это испанское написание арабского al-tasir, влияние, приведенное на стр. 351 «Персидского словаря» Ричардсона (ред. 1829). Это существительное, производное от asara, глагола второго спряжения, означающего «оставлять след на», от существительного asar, след; последнее существительное приведено на стр. 20 той же работы. Его использование в астрологии прокомментировано Дози, который дает его в форме atacir в своем «Глоссарии испанских слов, производных от арабского», стр. 207. Оно означает влияние звезды или планеты на другие звезды или на судьбы людей. В данном случае оно явно используется в плохом смысле; поэтому мы можем перевести его как «злое влияние», то есть влияние Марса в доме Скорпиона. Об этом обычном ухудшении значения слов см. Тренч, «Изучение слов», стр. 52. Слово craft, например, очень похожий случай; первоначально оно означало умение, а следовательно, ремесло, и мы находим star-craft, используемое в частности для обозначения науки астрономии.

307. «Ты находишься в соединении в неблагоприятном положении; из положения, в котором ты был выгодно расположен, ты смещен». Я понимаю это так, что Луна (как и Марс) была в Скорпионе; отсюда их соединение. Но Скорпион назывался депрессией Луны, будучи знаком, в котором ее влияние было наименее благоприятным; поэтому она была «нехорошо принята», то есть не поддержана удачливой планетой или планетой в удачном положении. weyved, оттолкнутая.

312. «Нет ли выбора, когда назначить путешествие?» Благоприятный момент для начала путешествия был одним из пунктов, по которым считалось желательным иметь мнение астролога. Путешествие в то время было серьезным делом. И все же это было лишь одно из многих начинаний, которые требовали, как считалось, начала в благоприятный момент. Целые книги были написаны об «элекциях», то есть благоприятных временах для начала операций всех видов. Чосер думал, в частности, о следующем отрывке, который написан на полях Элсмирской и Хенгвертской рукописей: «Omnes concordati sunt quod elecciones sint debiles nisi in diuitibus: habent enim isti, licet debilitentur eorum elecciones, radicem, i. [id est] natiuitates eorum, que confortat omnem planetam debilem in itinere». Смысл которого таков: — «Ибо все согласны, что «элекции» слабы, за исключением случая богатых; ибо они, хотя их элекции ослаблены, имеют свой собственный «корень», то есть свои нативности (или гороскопы); который корень укрепляет каждую планету, имеющую слабое влияние в отношении путешествия». Это извлечено, говорит Тирвитт, из «Liber Electionum» некоего Заэля; см. MS. Harl. 80; MS. Bodley 1648. Это очень хороший пример жаргона, который можно найти в старых книгах по астрологии. Старые астрологи имели обыкновение изменять свои предсказания почти по своему желанию, заявляя, что их результаты зависят от нескольких причин, которые частично противодействовали друг другу; удобство такого устройства очевидно. Таким образом, если аспект планет в интересующее время казался неблагоприятным для путешествия, все еще могло быть (говорили они), что такой злой аспект может быть преодолен удачным аспектом гороскопа вопрошающего; или, наоборот, плохой аспект в гороскопе мог быть нейтрализован подходящим выбором времени для действия. Богатый человек, вероятно, был бы снабжен удачным гороскопом, иначе зачем ему покупать его? Такой гороскоп зависел от аспекта небес во время рождения или «нативности» и, в частности, от «асцендента» в то время; то есть от планет, лежащих ближе всего к точке зодиака, которая в тот момент оказывалась восходящей, то есть только что появляющейся над горизонтом. Так Чосер в своем «Трактате об астролябии», часть ii, § 4 (т. iii. 191), объясняет это дело, говоря: — «Асцендент, поистине, как во всех нативностях, так и в вопросах и элекциях времен, есть вещь, которую эти астрологи очень соблюдают»; и т. д. Любознательный читатель может найти гораздо больше по этому же поводу в том же Трактате, с указаниями «делать корни» в части ii, § 44.

Любознательные могут далее проконсультироваться с «Epitome Astrologiae» Иоанна Испанского. Вся книга IV этой работы — «De Electionibus», а заголовок главы xv — «Pro Itinere».

Лидгейт в своей «Осаде Фив», в самом начале, описывает астрономов, составляющих гороскоп младенца Эдипа. От них ожидалось

«дать суждение,

Корень, взятый по асценденту,

Истинно разысканный, по минуте и градусу,

Сам час его нативности,

Не забыв небесные обители

Ясно исследованные по малым долям», и т. д.

Чтобы взять другой пример, Эшмол в своем «Theatrum Chemicum» (1652) говорит в примечании на стр. 450: — «Вообще во всех Элекциях Эффективность Звезд используется, как если бы путем определенного применения, сделанного из них к тем неоформленным Природам, на которые нужно воздействовать; тем самым способствуя их работе и делая их более доступными для нашей цели... И с помощью таких Элекций можно извлечь такую же пользу из Небесных влияний, как врач из разнообразия трав... Но Нативности — это Radices (корни) Элекций, и поэтому мы должны главным образом оглядываться на них как на главный Корень и Основание всех Операций; и вслед за ними должно уважаться качество Вещи, которую мы намереваемся приспособить, так что, благодаря подходящему положению Неба и укреплению Планет и Домов в Нативности Оператора, и заставляя их соглашаться с означаемой вещью, впечатление, произведенное этим влиянием, значительно увеличит Операцию» и т. д.; с гораздо большим количеством того же самого. Несколько отрывков в «Ординале» Нортона, напечатанном в том же томе (см. стр. 60, 100), ясно показывают, что имеет в виду Чосер в своем Прологе, строки 415-7. Доктор мог «сделать удачным асцендент своих изображений», выбрав благоприятный момент для создания амулетов в форме изображений, когда подходящая планета была в асценденте. Ср. «Троил», ii. 74.

314. rote — астрологический термин для эпохи, от которой нужно вести отсчет. Зная точный момент нативности, астрологи, как предполагалось, могли рассчитать все остальное. См. последнее примечание.

332. Alkaron, Коран; al — арабский артикль.

333. Здесь Makomete используется вместо Mahoun (строка 224). См. «Жизнь Магомета» Вашингтона Ирвинга.

message, гонец. Это правильная форма согласно обычаям среднеанглийского языка; ср. строку 144. Точно так же мы находим prison, используемое для обозначения prisoner, что часто сбивает с толку на первый взгляд.

340. «Потому что мы отреклись от Магомета, нашего (объекта) веры».

360. «О змей в образе женщины, подобный тому Змею, который скован в аду». Аллюзия здесь довольно любопытна. Она явно относится к старому поверью, что змей, искусивший Еву, явился ей с женской головой, и иногда его так и изображают. Я наблюдал это, например, в капитуле Солсберийского собора; и см. гравюру на стр. 73 «Истории карикатуры и гротеска в искусстве» Райта. В «Historia Libri Genesis» Петра Коместора мы читаем о Сатане: — «Elegit etiam quoddam genus serpentis (vt ait Beda) virgineum vultum habens». В аллитерационной «Троянской книге» (ред. Пантон и Дональдсон, стр. 144) Искуситель называется Ливиатан, и о нем сказано, что он

«Имел лицо, сформированное как у прекрасной девы»; строка 4451.

И снова в «Петре Пахаре», B. xviii. 355, Сатана сравнивается с «ящерицей с лицом дамы». В «Ancren Riwle», стр. 207, нас серьезно информируют, что скорпион — это вид змея, который имеет лицо, несколько похожее на женское, и принимает приятный вид. Помнить об этом придает особую силу строкам 370, 371. См. также примечание к строке 404.

367. knowestow — трехсложное слово; и the olde следует читать tholdè. Но в строке 371 слово Makestow, будучи иначе расположенным в строке, следует читать с «e», проглоченной при произношении, как двусложное.

380. moste, мог. Оно не всегда используется как современное must.

401. См. «Фарсалию» Лукана, iii. 79 — «Perdidit o qualem uincendo plura triumphum!». Но ссылка Чосера, очевидно сделанная наугад, неудачна. Лукан сетует, что у него не было триумфа, который можно было бы записать.

404. Строка дефектна в начале, слово But стоит само по себе как стопа. Так же в A. 294, G. 341 и т. д. См. «Раннее английское произношение» Эллиса, стр. 333, 649. (Эта особенность была указана мной в 1866 году в альдиновском издании Чосера, i. 174.) О значении scorpioun см. ссылку на «Ancren Riwle» в примечании к строке 360 и сравните следующие выдержки. «Thes is the scorpioun, thet maketh uayr mid the heauede, and enuenymeth mid the tayle»; Ayenbite of Inwyt, ред. Моррис, стр. 62. «Скорпион, который помазывает своим языком и больно жалит своим хвостом»; Кэкстон, «Басни Эзопа», кн. iv, басня 3. Чосер повторяет эту идею, несколько более полно, в «Рассказе Купца», E. 2058-2060. Так же и this wikked gost означает этого Злого Духа, этого Искусителя.

421. Произносите ever быстро, а ударение в succéssour ставьте на первый слог. На полях рукописей E., Hn., Pt. и Cp. есть следующее примечание: «Nota, de inopinato dolore. Semper mundane leticie tristicia repentina succedit. Mundana igitur felicitas multis amaritudinibus est respersa. Extrema gaudii luctus occupat. Audi ergo salubre consilium; in die bonorum ne immemor sis malorum». Это один из отрывков из трактата Иннокентия «de Contemptu Mundi», о котором я уже говорил в примечании к B. 99-121 выше (стр. 140). Кн. i, гл. 23 имеет заголовок: — «De inopinato dolore». Он начинается: — «Semper enim mundanae letitiae tristitia repentina succedit. Et quod incipit a gaudio, desinit in moerore. Mundana quippe felicitas multis amaritudinibus est respersa. Noverat hoc qui dixerat: 'Risus dolore miscebitur, et extrema gaudii luctus occupat.'... Attende salubrem consilium: 'In die bonorum, non immemor sis malorum.'»

Этот отрывок в основном состоит из обрывков, взятых у разных авторов. Я нахожу у Боэция, «De Consolatione Philosophiae», кн. ii, pr. 4 — «Quam multis amaritudinibus humanae felicitatis dulcedo respersa est»; что Чосер переводит как — «Сладость человеческого благополучия окроплена многими горестями»; см. т. ii, стр. 34; и то же выражение повторяется здесь, в строке 422. Гауэр цитирует тот же отрывок из Боэция в прологе к своей «Исповеди влюбленного». Следующее предложение из Притчей 14:13 — «Risus dolore miscebitur, et extrema gaudii luctus occupat». Последняя фраза (см. строки 426, 427) из Книги Премудрости Иисуса, сына Сирахова, 11:27 (в версии Вульгаты). Ср. «Троил», iv. 836.

438. Сравните французскую прозаическую версию Триве: — «Dount ele fist estorier vne neef de vitaile, de payn quest apele bisquit, & de peis, & de feues, de sucre, & de meel, & de vyn, pur sustenaunce de la vie de la pucele pur treis aunx; e en cele neef fit mettre la richesse & le tresour que Iempire Tiberie auoit maunde oue la pucele Constaunce, sa fille; e en cele neef fist la soudane mettre la pucele saunz sigle, & sauntz neuiroun, & sauntz chescune maner de eide de homme». То есть: — «Затем она велела снарядить корабль провизией, хлебом, который называется сухарь, горохом, бобами, сахаром, медом и вином, чтобы поддерживать жизнь девы в течение трех лет. И на этот корабль она велела поместить богатства и сокровища, которые император Тиберий послал с девой Констанцией, своей дочерью; и на этот корабль султанша велела поместить деву без паруса, и без весла, и без какой-либо помощи человека».

foot-hot, поспешно. Встречается у Гауэра (ред. Паули, ii. 114); в «Романе о Розе», строка 3827; «Октовиан», 1224, в «Met. Rom.» Вебера, iii. 208; «Семь мудрецов», 843, там же, iii. 34; «Ричард Львиное Сердце», 1798, 2185, там же, ii. 71, 86; и в «Брюсе» Барбура, iii. 418, xiii. 454. Сравните термин hot-trod, объясненный сэром В. Скоттом как преследование мародеров с ищейками: см. примечание 3 H к «Песни последнего менестреля». Мы также находим hot fot, то есть немедленно, в «Дебатах тела и души», строка 481. Это перевод старофранцузской фразы chalt pas, немедленно, примеры которой приведены Годфруа.

449-62. В оригинале отсутствует; возможно, добавлено при переработке.

451-62. Сравните эти строки со стихами 3 и 5 гимна «Lustra sex qui iam peregit» из службы утрени с воскресенья Страстной недели по среду Страстной недели включительно в Римском бревиарии.

Этот гимн был написан Венанцием Фортунатом; см. сборник Лейзера, стр. 168.

«Crux fidelis, inter omnes

Arbor una nobilis:

Silua talem nulla profert

Fronde, flore, germine:

Dulce ferrum, dulce lignum,

Dulce pondus sustinent....

Sola digna tu fuisti

Ferre mundi uictimam;

Atque portum praeparare,

Arca mundo naufrago,

Quam sacer cruor perunxit,

Fusus Agni corpore.»

См. перевод в «Hymns Ancient and Modern», № 97, часть 2 (новое издание), начинающийся со слов: «Now the thirty years accomplished».

Мы еще ближе подходим к оригиналу строк Чосера, если рассмотрим форму молитвы, процитированную в «Ancren Riwle», стр. 34, которая приведена там следующим образом: «Salue crux sancta, arbor digna, quae sola fuisti digna portare Regem celorum et Dominum.... O crux gloriosa! o crux adoranda! o lignum preciosum, et admirabile signum, per quod et diabolus est victus, et mundus Christi sanguine redemptus».

460. him and here, его и ее, т. е. мужчину и женщину; как в «Видении о Петре Пахаре», A. Pass. i. l. 100. Аллюзия на предполагаемую силу креста над злыми духами. См. «The Legends of the Holy Rood», под ред. Морриса; особенно историю об обретении Креста святой Еленой, стр. 160 — «And anone, as he had made the [sign of the] crosse, þe grete multitude of deuylles vanyshed awaye»; или в латинском оригинале: «statimque ut edidit signum crucis, omnis illa daemonum multitudo euanuit»; «Aurea Legenda», под ред. Грессе, 2-е изд., стр. 311. Ср. «Piers Plowman», B. xviii. 429-431.

461. Чтение этой строки достоверно и не подлежит изменению. Однако невозможно разобрать строку, не заметив сразу, что в конструкции есть некоторая трудность. Лучшее решение достигается путем понимания which в значении whom. Знакомый пример такого использования which вместо who встречается в молитве «Отче наш». См. также «Shakespearian Grammar» Эбботта, раздел 265. Конструкция следующая: «О победоносное древо, защита истинных людей, что одно было достойно нести Царя Небесного с Его новыми ранами — Белого Агнца, который был ранен копьем, — о изгоняющее демонов из мужчины и женщины, на которых (т. е. мужчин и женщин, на которых) твои руки верно простерлись» и т. д. Limes означает руки креста, простертые перед человеком, чтобы защитить его.

464. see of Grece, здесь употреблено в значении Средиземного моря.

465. Marrok, Марокко; аллюзия на Гибралтарский пролив; ср. ст. 947. Так же в «Брюсе» Барбура, iii. 688.

470-504. В тексте на французском языке отсутствует; возможно, добавлено при переработке.

474. Ther, где; как обычно. knave, слуга.

475. «Был съеден львом, прежде чем смог сбежать». Ср. ст. 437.

480. Слово clerkes относится к Боэцию. Этот отрывок восходит к «Утешению философией» Боэция, кн. iv, пр. 6, 114-117 и 152-4; см. том ii, стр. 117, 118.

491. См. Откровение vii. 1-3.

497. Здесь (если опустить that) As, по-видимому, образует стопу само по себе, что дает слабую строку. См. примечание к ст. 404.

500. Аллюзия на святую Марию Египетскую (Maria Egiptiaca), которая, согласно легенде, после юности, проведенной в распутстве, прожила последние сорок семь лет своей жизни в полном одиночестве в пустыне за Иорданом. Она жила в V веке. Ее день — 9 апреля. См. «Sacred and Legendary Art» миссис Джеймсон; «Rutebuef», под ред. Жубиналя, ii. 106-150; «Путешествия» Мандевиля, под ред. Холливелла, стр. 96; «Aurea Legenda», под ред. Грессе, гл. lvi. Ее часто путали со святой Марией Магдалиной.

508. Northumberlond, область, а не графство. На самом деле имеется в виду Йоркшир, так как французская версия прямо упоминает Хамбер.

510. of al a tyde, в течение целого часа.

512. the constable; назван Элдой у Тривета и Гауэра.

519. Тривет говорит, что она ответила Элде на его собственном языке, «en sessoneys», по-саксонски, ибо в юности она выучила много языков.

525. Слово deye, по-видимому, имело два произношения; в ст. 644 это dye с другой рифмой. Фактически, «Ryme-Index» к Чосеру мистера Кроми доказывает этот момент. С одной стороны, deye рифмуется с aweye, disobeye, dreye, preye, seye, tweye, weye; а с другой — dye рифмуется с avoutrye, bigamye, compaignye, Emelye, genterye, lye, maladye и т. д. Так же и high встречается как hey, так и hy.

527. forgat hir minde, потеряла память.

531. Конечная e в plese сохраняется от элизии благодаря цезуре. Или мы можем прочитать plesen; однако в рукописях стоит plese.

533. Hermengild; пишется Hermyngild у Тривета; соответствует др.-англ. Eormengild (Лаппенберг, «Hist. England», i. 285). Заметьте, что святой Эрменгильд принял мученическую смерть как раз в это самое время, 13 апреля 846 года.

543. plages, регионы; мы даже находим это слово в «Тамерлане» Марло, ч. 1, акт iv, сц. 4, и ч. 2, акт i, сц. 1. Последний отрывок: «From Scythia to the oriental plage Of India».

552. «Глаза его разума». У Жана де Мёна есть выражение les yex de cuer, глаза сердца; см. его «Завещание», ст. 1412, 1683.

578. Alla, т. е. Элла, король Нортумбрии, 560-567 гг. н. э.; тот самый, чье имя Григорий (впоследствии Папа) превратил с помощью каламбура в «Аллилуйя», согласно версии знаменитой истории о Григории и английских рабах, как она приведена у Беды в «Церковной истории народа англов», кн. ii, гл. 1.

584. quyte her whyle, воздать за ее время; т. е. за ее старания, труд; как когда мы говорим «it is worth while» (это стоит того). Wile (хитрость) не имеется в виду.

585. «Заговор рыцаря против Констанции, а также ее последующее приключение со стюардом — все это можно найти с некоторыми вариациями в истории из «Gesta Romanorum», гл. 101; MS. Harl. 2270. Оклив переложил всю эту историю стихами»; Тирвитт. См. том iii, стр. 410, для получения дополнительной информации. Сравните поведение Якимо в «Цимбелине».

609. См. «Троил и Крессида», iv. 357.

620. Berth hir on hond, ложно утверждает; букв. «несет ее в руке». Чосер использует фразу «to bere in hond» в значении ложного утверждения, иногда с оттенком ложного обвинения, как здесь и в «Прологе Женщины из Бата», D. 393; а иногда — в значении ложного убеждения, D. 232, 380. У Шекспира значение скорее — «держать в ожидании, развлекать ложными предлогами»; «Глоссарий» Нареса. Барбур использует ее в более общем смысле «утверждать» или «делать заявление», будь то ложно или правдиво. В «Скелтоне» Дайса, i. 237, встречается строка: «They bare me in hande that I was a spye»; которую Дайс объясняет как «они обвинили меня, вменили мне в вину, что» и т. д. Он отсылает нас к Пэлсгрейву, у которого есть несколько любопытных примеров. Например, на стр. 450: «I beare in hande, I threp upon a man that he hath done a dede or make hym beleve so, Ie fais accroyre... I beare hym in hande he was wode, Ie luy metz sus la raige, or ie luy metz sus quil estoyt enragé. What crime or yuell mayest thou beare me in hande of»; и т. д. Так же: «Many be borne an hande of a faute, and punysshed therfore, that were neuer gylty; Plerique facinoris insimulantur», и т. д.; «Vulgaria» Хорманна, sig. m. ii, изд. 1530 г. В «Why Come Ye Nat to Courte» Скелтона, ст. 449, bereth on hand просто означает «убеждает».

631-58. В оригинале отсутствует. Поздняя вставка, весьма прекрасная.

634. «И связал Сатану; и он до сих пор лежит там, где (тогда) лежал». В апокрифическом «Евангелии от Никодима» Христос сходит в ад и (согласно некоторым версиям) связывает его цепями; см. «Piers Plowman», B. xviii. 401.

639. Susanne; см. историю Сусанны в Апокрифах.

641. Мать Девы Марии называется Анной в апокрифическом «Евангелии от Иакова». Ее день — 26 июля. См. «Aurea Legenda», под ред. Грессе, гл. cxxxi; «Apocryphal Gospels» Каупера, стр. 4.

647. «Где он не мог получить для себя никакой милости».

660. «For pitee renneth sone in gentil herte»; «Рыцарский рассказ», A. 1761. И см. примечание к «Рассказу Сквайра», F. 479.

664. us avyse, посоветоваться с самими собой, рассмотреть дело снова. Сравните юридическую фразу «Le roi s'avisera», которой король отказывает в согласии на предложенную меру. «Мы рассмотрим, кого назначить судьей».

666. Т. е. копия Евангелий на валлийском или британском языке, названная во французской прозаической версии «liure des Ewangeiles». Соглашения иногда записывались на форзацах копий Евангелий, что можно увидеть в двух копиях их древнеанглийской версии.

669. Очень похожее чудо записано в старом аллитерационном романе «Иосиф Аримафейский», ст. 362. Французская версия гласит: «a peine auoit fini la parole, qe vne mayn close, com poyn de homme, apparut deuant Elda et quant questoient en presence, et ferri tiel coup en le haterel le feloun, que ambedeus lez eus lui enuolerent de la teste, & les dentz hors de la bouche; & le feloun chai abatu a la terre; et a ceo dist vne voiz en le oyance de touz: Aduersus filiam matris ecclesie ponebas scandalum; hec fecisti, et tacui». Т. е. «Едва он закончил слово, как сжатая рука, подобная мужскому кулаку, появилась перед Элдой и всеми, кто был в присутствии, и нанесла такой удар по затылку злодея, что оба его глаза вылетели из головы, а зубы изо рта; и злодей упал, поверженный на землю; и тут же голос сказал в присутствии всех: «Против дочери Матери-Церкви ты возводил хулу; это ты сделал, и я молчал». Чтение tacui предполагает, что в ст. 676 слово holde должно быть скорее held; но рукописи не признают этого чтения.

697. hir thoughte, ей казалось; thoughte здесь безличное; так же в ст. 699. Французский текст добавляет, что Домульда (Донегильда), кроме того, ревновала, слыша похвалы красоте Констанции.

701. Me list nat, мне не угодно, я не желаю. Он не хочет приводить каждую деталь. В этом вопросе Чосер часто очень рассудителен; Гауэр и другие часто излагают менее важные вещи так же подробно, как и остальное. Ср. ст. 706; и см. «Рассказ Сквайра», F. 401.

703. What, почему. Ср. «Рассказ Сквайра», F. 283, 298.

716. Тривет говорит: «Puis a vn demy aan passe, vint nouele al Roy que les gentz de Albanie, qe sountz les Escotz, furent passes lour boundes et guerrirent les terres le Roy. Dount par comun counseil, le Roi assembla son ost de rebouter ses enemis. Et auant son departir vers Escoce, baila la Reine Constaunce sa femme en la garde Elda, le Conestable du chastel, et a Lucius, leuesqe de Bangor; si lour chargea que quant ele fut deliueres denlaunt, qui lui feisoient hastiuement sauoir la nouele»; т. е. «Затем, через полгода, королю пришло известие, что люди Албании, которые суть шотландцы, перешли свои границы и воевали на землях короля. Тогда по общему совету король собрал свое войско, чтобы отразить врагов. И перед своим отъездом в Шотландию он поручил королеву Констанцию, свою жену, охране Элды, констебля замка, и Луция, епископа Бангора, и поручил им, чтобы, когда она разрешится от бремени, они поспешно сообщили ему эту новость».

722. knave child, ребенок мужского пола; как в «Рассказе Клерка», E. 444.

723. at the fontstoon, т. е. при крещении; французский текст — «al baptisme fu nome Moris».

729. to doon his avantage, чтобы соответствовать своему удобству. Он надеялся, отклонившись лишь немного от своего пути, рассказать новости также и Донегильде и получить за это награду. Тривет говорит, что старая королева была тогда в Нерсборо, расположенном «между Англией и Шотландией, как в промежуточном месте». Его точное местоположение находится менее чем в семнадцати милях к западу от Йорка. Донегильда притворяется очень довольной новостями и дает человеку богатый подарок.

736. lettres; так во всех семи рукописях; Тирвитт читает lettre. Но это правильно так, как есть. Lettres иногда используется, подобно лат. literae, в единственном числе, и во французском тексте есть «les lettres». Примеры встречаются в «Piers Plowman», B. ix. 38; «Брюсе», ii. 80. См. ст. 744 и примечание к ст. 747.

738. If ye wol aught, если вы желаете (сказать) что-нибудь.

740. Donegild здесь двусложное, как в ст. 695, но в ст. 805 оно, по-видимому, имеет три слога. Чосер постоянно меняет имена собственные, чтобы они соответствовали его метру.

743. sadly, твердо, с идеей долгого продолжения.

747. lettre; здесь используется форма единственного числа, но это не имеет значения. Точно такая же вариация встречается в «Брюсе» Барбура, ii. 80:

«And, among othir, lettres ar gayn

To the byschop off Androwis towne,

That tauld how slayn wes that baroun.

The lettir tauld hym all the deid,» и т. д.

Это обстоятельство, подмена писем гонца поддельными, встречается в рассказе Матвея Парижского о жизни Оффы Первого; изд. Уотса, стр. 965-968.

748. direct, направленный, адресованный; французский текст «maundez».

751. Произносите horrible как во французском.

752. Последнее слово в этой строке должно быть скорее nas (= was not), как мне любезно указали; хотя во всех семи рукописях и старых изданиях стоит was. Этим изменением мы обеспечили бы верную рифму.

754. elf; французский текст — «ele fu malueise espirit en fourme de femme», она была злым духом в образе женщины. Elf — это др.-англ. ælf, исл. álfr, нем. alp и elfe; Шекспир пишет ouphes вместо elves. «Эдда различает Ljósálfar, эльфов света, и Dökkálfar, эльфов тьмы; последние больше нигде не упоминаются ни в современных сказках, ни у старых писателей.... В «Речах Альвиса» эльфы и карлики четко различаются как разные существа. Обитель эльфов в Эдде — Альвхейм, страна фей, а их король — бог Фрейр, бог света. В сказках эльфы обитают в холмах; отсюда их название Huldufólk, скрытый народ; относительно их происхождения, жизни и обычаев см. «Íslenzkar þjóðsögur», i. 1. У старых писателей эльфы упоминаются редко; но ясно, что рассказывались те же сказки, что и сейчас»; примечание к слову álfr в исландском словаре Клисби и Вигфуссона. См. также «Fairy Mythology» Кейтли и «Popular Antiquities» Брэнда. Слово здесь используется в плохом смысле и почти равнозначно «ведьме». В «Promptorium Parvulorum» мы находим: «Elfe, spryte, Lamia»; и мистер Уэй отмечает, что эти эльфы часто считались способными заколдовывать детей и жестоко с ними обращаться.

767. Произносите ágréáble почти как во французском, с ударением на первом и третьем слогах.

769. take, передал, доставил. Take часто означает «давать» или «передавать» в среднеанглийском языке: очень редко — «перевозить» или «приносить».

771. На полях рукописей E. Hn. Cp. и Pt. написано: «Quid turpius ebrioso, cui fetor in ore, tremor in corpore, qui promit stulta, prodit occulta, cuius mens alienatur, facies transformatur? Nullum enim latet secretum ubi regnat ebrietas». Это, очевидно, оригинал строфы, ст. 771-777; ср. примечание к B. 99 выше. В Тривете нет ничего, что отвечало бы этому, но это можно найти в трактате Папы Иннокентия «De Contemptu Mundi», кн. ii, гл. 19 — «De ebrietate». В издании Миня стоит «promittit multa» вместо «promit stulta». Последняя фраза процитирована из Притчей xxxi. 4 в версии Вульгаты; наши английские версии опускают ее. См. B. 2384.

778. «О Донегильда, у меня нет слов, подходящих, чтобы рассказать» и т. д.

782. mannish, человекоподобная, т. е. суровая и жестокая, а не мягкая и нежная, как женщина. Но Чосер не удовлетворен этим эпитетом и говорит, что ему следовало бы скорее назвать ее «подобной дьяволу». Возможно, стоит сказать, что в «Confessio Amantis» Гауэра, кн. vi, где у Паули (iii. 52) стоит «Most liche to mannes creature», в более старом издании Чалмерса есть форма mannish. Строки 778-84 в оригинале отсутствуют.

789. «Он уложил побольше (вина) под свой пояс», т. е. напился досыта.

794. Произносите constábl' почти как если бы это было французское слово, с ударением на a. В ст. 808 ударение на o. Наконец, в ст. 858 все три слога произносятся полностью.

798. «Три дня и четверть часа»; т. е. ей должны были позволить только три дня, а после этого отправиться в путь как можно скорее. Tide (подобно tíð в исландском) иногда означает «час». Французский текст гласит: «deynz quatre iours», в течение четырех дней.

801. croude, push; see ll. 296, 299 above; and note to l. 299.

813-26. Строки 813-819 отсутствуют во французском, а ст. 820-826 совсем не близки к оригиналу. Первая строфа, которая восходит к Боэцию, кн. i, мет. 5. 22-30, несомненно, была добавлена при переработке.

827-33. Французский текст содержит только: «en esperaunce qe dure comencement amenera dieu a bon fyn, et qil me purra en la mere sauuer, qi en mere et en terre est de toute puissaunce».

835. Прекрасные строфы в ст. 834-868 — полностью собственные строки Чосера; а от следующей строфы, ст. 869-875, французский текст дает лишь малейший намек.

842. eggement, подстрекательство. То же слово используется в других описаниях Грехопадения. Так, в «Piers Plowman», B. i. 65, о Сатане говорится, что «Adam and Eue he egged to ille»; и в «Allit. Poems», под ред. Морриса, B. 241, об Адаме говорится, что «thurgh the eggyng of Eue he ete of an apple».

852. refut, убежище; см. G. 75 и A. B. C. 14.

859. As lat, молю, позволь. См. примечание к «Прологу Клерка», E. 7.

873. purchace, обеспечить, предусмотреть. Так, в «Троиле», кн. ii, 1125, строка «And of som goodly answere you purchace» означает — и обеспечьте себя каким-нибудь добрым ответом, т. е. будьте готовы с добрым ответом.

875-84. Значительно сокращено по сравнению с французским текстом.

885. tormented, подвергнутый пыткам. Однако французский текст гласит, что гонец признался в своем пьянстве добровольно. Допрос с пристрастием был настолько обычным делом, что Чосер, по-видимому, считал упоминание об этом самым простым способом рассказать историю.

893. out of drede, без сомнения, конечно; ср. ст. 869. Другое, столь же распространенное выражение out of doute, означает почти то же самое, потому что doute в среднеанглийском языке в основном имеет значение «страх» или «боязнь», а не «колебание». См. группу E. 634, 1155; и Пролог A. 487.

894. pleinly rede, полностью прочитать, прочитать подробно. Фактически, Чосер благоразумно опускает детали французского текста, где мы читаем, что король Элла ворвался в комнату своей матери с обнаженным мечом, когда она спала, разбудил ее, громко крикнув «предательница!», и, выслушав полное признание, которое она сделала в крайнем ужасе, убил ее и изрубил на куски, пока она лежала в постели.

901. fleteth, плывет. Французский текст — «le quinte an de cest exil, come ele flotaunt sur le mere» и т. д. Ср. fleet в ст. 463.

905. Название замка, безусловно, не приведено во французском тексте, который просто говорит, что это был «vn chastel dun Admiral de paens», т. е. замок адмирала язычников.

912. gauren, пристально смотреть, глазеть. См. примечание к «Рассказу Сквайра», F. 190.

913. shortly, кратко; потому что поэт значительно сокращает эту часть повествования. Имя стюарда было Телоус.

925. Слово Auctor, здесь написанное на полях E., означает, что эта строфа и две последующие являются дополнениями к истории автором. В то же время ст. 925-931 действительно взяты из собственного перевода Чосером трактата Папы Иннокентия «De Contemptu Mundi»; см. далее в примечании к B. 99 выше. Соответственно, мы находим здесь, на полях E., следующее латинское примечание: «O extrema libidinis turpitudo, que non solum mentem effeminat, set eciam corpus eneruat. Semper sequũntur dolor et penitentia post» и т. д. Это соответствует вышеупомянутому трактату, кн. ii, гл. 21, озаглавленному «De luxuria». Последняя фраза сокращена; оригинал гласит: «Semper illam procedunt ardor et petulantia; semper comitantur fetor et immunditia; sequuntur semper dolor et poenitentia».

932-45. Эти две строфы полностью принадлежат Чосеру, явно написанные как параллельный отрывок к тому, что в ст. 470-504 выше.

934. Golias, Голиаф. См. 1-я Царств xvii. 25.

940. См. историю Олоферна в «Рассказе Монаха», B. 3741; и примечание. Я выбираю написание Olofernus здесь, потому что оно встречается в большинстве рукописей и согласуется с заголовком «De Oloferno» в «Рассказе Монаха».

947. В ст. 465 Чосер упоминает «пролив Маррок», т. е. Марокко, хотя во французском тексте о нем нет упоминания; так и здесь он снова ссылается на него, но под другим названием, а именно «устье Гибралтара и Септы». Jubaltar (Гибралтар) происходит от арабского jabálu't tárik, т. е. гора Тарика; который был предводителем отряда сарацинов, совершивших высадку в Испании в VIII веке. Septe — это Сеута, на противоположном побережье Африки.

965. shortly, кратко; потому что Чосер здесь снова сокращает оригинал, который рассказывает, как римляне сожгли султаншу и перебили более 11 000 сарацинов, не имея ни одной смерти или даже ранения со своей стороны.

967. senatour. Его имя было Арсемий Каппадокийский; имя его жены — Елена. Ударение в victorie на o.

969. as seith the storie, как говорит история. Французский текст подробно излагает это обстоятельство.

971. Французский текст говорит, что, хотя Арсемий не узнал Констанцию, она, со своей стороны, узнала его сразу, хотя и не открылась.

981. aunte. Елена, жена Арсемия, была дочерью Саллюстия, брата императора Тиберия и дяди Констанции. Таким образом, Елена была на самом деле двоюродной сестрой Констанции. Чосер мог изменить это намеренно; но похоже, что он взглянул на предложение «Cest heleyne, la nece Constaunce, taunt tendrement ama sa nece» и т. д. и прочитал его как «Эта Елена... так нежно любила свою племянницу» и т. д. В действительности слово nece означает здесь «кузина», будучи примененным к Елене так же, как и к Констанции.

982. she, т. е. Елена; ибо Констанция знала Елену.

991. to receyven, т. е. подчиниться любому покаянию, которое Папа мог счесть нужным наложить на него. Путешествия в Рим действительно совершались английскими королями; Альфред был отправлен в Рим мальчиком, и его отец, Этельвульф, также провел там год, но (как говорит нам Хроника) он отправился «mid micelre weorðnesse», с большой пышностью.

994. wikked werkes; особенно убийство своей матери, как говорит Тривет. См. примечание к ст. 894.

999. Rood him ageyn, поехал навстречу ему; ср. ст. 391. См. «Рассказ Клерка», E. 911, и примечание.

1009. Som men wolde seyn, некоторые рассказывают историю, говоря. Выражение встречается снова в ст. 1086. На основании этого Тирвитт пришел к выводу, что Чосер здесь ссылается на Гауэра, который рассказывает историю Констанции во второй книге своего «Confessio Amantis». Он отмечает, что версия истории у Гауэра включает оба обстоятельства, которые вводятся этим выражением. Но это не является окончательным, поскольку мы находим, что Николас Тривет также упоминает те же обстоятельства. В данном случае французский текст гласит: «A ceo temps de la venuz le Roi a Rome, comensca Moris son diseotisme aan. Cist estoit apris priuement de sa mere Constance, qe, quant il irreit a la feste ou son seigneur le senatour» и т. д.; т. е. «В это время приезда короля в Рим Морису пошел восемнадцатый год. Он был тайно наставлен своей матерью Констанцией, что, когда он пойдет на пир со своим господином сенатором» и т. д. См. также примечание к ст. 1086 ниже. Кроме того, Гауэр мог следовать за Чосером.

1014. metes space, время еды. Это обстоятельство поразительно напоминает историю юного Роланда, который, будучи еще ребенком, был наставлен своей матерью Бертой появиться перед своим дядей Карлом Великим, чтобы представиться. История хорошо рассказана в балладе Уланда под названием «Маленький Роланд», перевод которой приведен на стр. 335-340 моих «Баллад и песен Уланда».

«Они ждали лишь немного,

Когда Роланд вернулся более смелым;

Поспешным шагом он подходит к королю,

И хватает его золотой кубок.

«Что там! Стой! Ты дерзкий сорванец!»

— таковы слова, что громко звучат.

Но Роланд все еще сжимает кубок,

С глазами, устремленными на короля.

Король поначалу выглядел свирепым и мрачным,

Но вскоре поневоле улыбнулся —

«Ты приходишь», — сказал он, — «в золотые залы,

Как будто они — лесная глушь»,

Результат также схож; Берта примиряется с Карлом Великим, почти так же, как Констанция с Эллой.

1034. aught, каким-либо образом, вообще; букв. «ни на йоту».

1035. sighte, вздохнул. Так же pighte, «вонзил»; plighte, «сорвал»; и shrighte, «закричал». Это встречается снова в «Троиле», iii. 1080, iv. 714, 1217, v. 1633; и в «Романе о Розе», ст. 1746.