«Примечания к Кентерберийским рассказам (Джеффри Чосер)»

'Ane schot-wyndo vnschet a lytill on char,'

т. е. я приоткрыл shot-window и оставил его слегка приоткрытым; и он продолжает говорить, что погода была такой холодной, что он вскоре закрыл его снова —

'The schot I clossit, and drew inwart in hy.'

See also ll. 3695, 6 below. In the next line, upon merely means 'in' or 'formed in.'

Любопытно, что в издании Чосера Белла приводится цитата из баллады «Клерк Сондерс» («Пограничная менестрелия», т. ii.), чтобы показать, что shot-window не может означать «закрытое окно». Но это не доказывает, что оно не может означать «окно, закрывающееся на петлях», как я показал, что это и есть правильное значение.

'Then she has ta'en a crystal wand,

And she has stroken her troth thereon;

She has given it him out at the shot-window,

With mony a sad sigh and heavy groan.'

3361. Тирвитт нелепо утверждает, что ст. 3361, 3362 должны быть разбиты на четыре коротких стиха, и что ladý (sic) рифмуется с be! В издании Белла они напечатаны мелким шрифтом! Это просто обычные строки; и be (произносится почти как современное bay) определенно никогда не рифмовалось с lády — и даже с la-dý — во времена Чосера, когда конечное y звучало как современное ee в meet, и скорее рифмовалось бы со словом вроде my. Это просто причуда.

3375. menes, посредники, ходатаи; см. Mene, сущ., в Глоссарии к «Видению о Петре Пахаре» с многочисленными ссылками. Brocage — это занятие «брокера» или агента, и поэтому означает примерно то же самое. См. Brokage в «Новом словаре английского языка» и Brocage в Глоссарии к «Видению о Петре Пахаре».

3377. brokkinge, с быстрыми регулярными прерываниями, дрожащий, в «ломаной» манере. См. Brock в «Новом словаре английского языка».

3379. wafres, вафли. «Они (фр. gaufres) обычно продаются на ярмарках и делаются из своего рода теста, наливаемого в железный инструмент, который закрывается, как пара щипцов для снятия нагара. Затем его суют в огонь, и когда его вынимают и открывают, gaufre, или вафлю, вынимают и едят «с пылу с жару из углей», как здесь описано». — Примечание в издании Чосера Белла.

3380. mede, награда, деньги; отличается от meeth, мед, в ст. 3378. Значение mede очень широко проиллюстрировано в «Видении о Петре Пахаре». Ст. 3380 намекает, что, поскольку она жила в городе, она могла тратить деньги в любое время.

3382. Боковая заметка в нескольких рукописях гласит: «Unde Ouidius: Ictibus agrestis». Но эта цитата не из Овидия.

3384. Приходские клерки часто принимали участие в мистериях. Роль Ирода была важной; ср. «Гамлет», iii. 2. 15.

3387. «Полагаю, это была служба, которая обычно оставалась без вознаграждения». — Райт. Это было похоже на «игру на дудочке из листа плюща»; см. A. 1838.

3389. ape, дурак; как в A. 706.

3392. У Гауэра есть похожее, изд. Паули, i. 343:—

'An olde sawe is: who that is sligh,

In place w[h]ere he may be nigh,

He maketh the ferre leve loth

Of love; and thus ful ofte it goth.'

У Хендинга в его «Пословицах» есть — «Далеко с глаз, далеко из сердца», что соответствует совр. англ. «с глаз долой — из сердца вон». Кембл цитирует: «Quod raro cernit oculi lux, cor cito spernit», из рукописи Тринити-колледжа, л. 365. Также «Qui procul est oculis, procul est a lumine cordis», из Гартнера, Dict. 8 b.

3427. deyde, должен был умереть; сослагательное наклонение.

3430. that ... him эквивалентно whom. Ср. A. 2710.

3445. kyked, пристально смотрел, глазел; см. ст. 3841. Ср. шотл. keek, подглядывать, высматривать; Бернс использует это в своих «Двух собаках», ст. 58.

3449. Плотник естественно взывает к св. Фридесвиде, так как в Оксфорде был монастырь св. Фридесвиды, церковь которого стала нынешним собором. Раку св. Фридесвиды все еще можно увидеть, хотя и в фрагментарном состоянии, в восточном конце собора, на прежнем месте рядом с оригинальными арками алтаря и стеной ее ранней каменной церкви. В этой строке seint-e имеет женский суффикс.

3451. astromye, очевидно, намеренно, так как оно заполняет строку и повторяется шестью строками ниже. Плотник не был силен в технических терминах. Подобным образом он говорит о «Nowelis flood»; см. примечание к ст. 3818. Чтение astronomy просто портит обе строки и теряет шутку.

3456. «Который не знает ничего, кроме своего Символа веры».

3457. Эта история рассказывается о Фалесе Платоном в его «Теэтете»; она также встречается, говорит Тирвитт, в «Cento Novelle Antiche», № 36. Ее часто повторяли, и теперь ее можно найти в издании Эзопа Джеймса, 1852 г., басня 170.

3469. Почти повторение из A. 545.

3479. «Я защищаю тебя знаком креста от эльфов и живых существ». В то же время плотник должен был бы осенить его крестным знамением. Wightes не означает «ведьмы», как думал Тирвитт, а «существа». Ср. ст. 3484.

3480. night-spel, ночное заклинание, оберег, произносимый ночью, чтобы отгонять злых духов. Плотник произносит его пять раз, а именно: на четыре угла дома и на порог. Заклинание содержится в строках 3483-6 и частично является намеренной бессмыслицей, как это часто бывало с такими заклинаниями. См. несколько непонятных примеров в «Лечебниках» Кокейна, iii. 286. Цель произнесения его четыре раза на четыре угла дома состояла в том, чтобы призвать четырех евангелистов, точно так же, как в детском гимне, который до сих пор в ходу и который, по сути, является заклинанием:—

'Matthew, Mark, Luke, and John,

Bless the bed that I lie on;

Four angels round my bed,' &c.

Строки 3483-4 ясны, а именно: «Пусть Иисус Христос и св. Бенедикт благословят этот дом от всякого злого существа». Поскольку это воспроизведение популярного изречения, нет необходимости, чтобы строки сканировались; тем не менее, они звучат правильно, если мы произносим seynt как se-ynt, как и в других местах (примечание к A. 509), и если мы считаем обе строки дефектными в начале. Последние две строки — просто обрывки старых заклинаний. Вполне возможно, что for nightes verye [25] представляет собой др.-англ. for nihte werigum, «против злых духов ночи»; против которых следует читать «белый Paternoster». Чтение white совершенно верно. Действительно существовала молитва с таким названием. См. «Notes and Queries», 1 сер. xi. 206, 313; откуда мы узнаем, что вышеупомянутое заклинание, начинающееся с «Matthew, Mark» и т. д., напоминает одно из Patenôtre Blanche, которое можно найти в (апокрифическом) Enchiridion Leonis Papae (Romae, MDCLX), где встречается: — «Petite Patenôtre Blanche, que Dieu fit, que Dieu dit, que Dieu mit en Paradis. Au soir m'allant coucher, je trouvis trois anges à mon lit, couchès, un aux pieds, deux au chevet»; и т. д. Вот заклинание, которое упоминает его, процитированное в «Notes and Queries», 1 сер. viii. 613:—

'White Paternoster, Saint Peter's brother,

What hast thou i' th' t'one hand? White Booke leaves.

What hast i' th' t'other hand? Heven-Yate Keyes.

Open Heaven-Yates, and steike [shut] Hell-Yates.

And let every crysome-child creepe to its owne mother.

White Paternoster! Amen.'

Упоминание брата св. Петра примечательно. Это замена более ранней «сестры св. Петра», упомянутой здесь. Опять же, сестра св. Петра — это замена дочери св. Петра, которая является хорошо известной святой, обычно называемой св. Петрониллой, или, по-английски, св. Парнелл, когда-то очень распространенное женское имя, а впоследствии фамилия. Ее день — 31 мая, и говорили, что она лечит квартальную лихорадку; см. Брэнд, «Популярные древности», изд. Эллиса, i. 363. Любопытный отрывок в «Ancren Riwle», стр. 47, дает указания, как креститься на ночь, и особо упоминает использование четырех крестов на «четырех половинах», или в оригинале «vour creoices a uour halue»; с замечанием «Crux fugat omne malum» и т. д. О «Сельских заклинаниях» см. главу в «Популярных древностях» Брэнда, т. iii.; и см. заклинание против крыс в «Политических и любовных стихах», изд. Фернивалла, стр. 23. Могу добавить, что в «Соломоне и Сатурне» Кембла, стр. 136, есть др.-англ. поэма, в которой Paternoster олицетворен и уничтожает злых духов. В «Золотой легенде» Лонгфелло, § II, Люцифер произносит Черный Paternoster.

3507. «Что, если ты предашь меня, ты сойдешь с ума (в качестве наказания)».

3509. labbe, болтун, разговорчивый человек. В «Видении о Петре Пахаре» C. xiii. 39 мы находим фразу «ne labbe it out», т. е. не болтай об этом, не произноси это глупо. В «Романах о Партенее», изд. Скита, 3751, мы находим: «a labbyng tonge»; и у Чосера в другом месте: «a labbing shrewe», E. 2428. Голландский словарь Севела (1754) дает: «labben, или labbekakken, болтать, сплетничать»; также «labbekak, сплетник, обычный болтун»; и «labbery, болтовня, пустые разговоры».

3512. him, т. е. Христос. История Сошествия (или разорения) ада Христом происходит из апокрифического Евангелия от Никодима и является любимым и распространенным сюжетом у наших старых авторов. Она описывает сошествие Христа в ад после Его распятия, чтобы освободить души патриархов, которых Он забирает с Собой в рай. Она подробно изложена в «Видении о Петре Пахаре», текст C, пассаж xxi; и обычно включалась в мистерии; см. «Ковентрийские мистерии», «Йоркские пьесы» и т. д. См. также «Cursor Mundi», 17 863; «Ayenbite of Inwyt», стр. 12; и т. д.

3516. «В следующий понедельник, в конце первой четверти ночи», т. е. около 9 часов вечера. Ср. ст. 3554, 3645.

3530. См. Сирах, xxxii. 24 [англ. версия, 19]; это было сказано не «Соломоном», а Иисусом, сыном Сираховым. Это снова цитируется в «Рассказе Мелибея»; B. 2193.

3539. «Беды, перенесенные Ноем и его компанией». Noë — форма в латинской Вульгате. Аллюзия относится к намеренно комической сцене, введенной в мистерии, как, например, в «Честерских пьесах», «Таунли-пьесах» и «Йоркских пьесах», в которых Ной и его сыновья (felawshipe) прикладывают много усилий, чтобы убедить жену Ноя войти в ковчег; и в ходе сцены она дает Ною звучную пощечину.

3548. kimelin, большая неглубокая кадка; особенно та, что используется для пивоварения; см. Prompt. Parv., стр. 274; и Kimnell в «Шропширском глоссарии» мисс Джексон.

3554. pryme, т. е. около 9 часов утра. См. примечание к F. 73.

3565. Это показывает, что зал был открыт до крыши, с поперечными балками, и что конюшня была пристроена к нему, между ним и садом.

3590. sinne, т. е. простительный грех; см. I. 859, 904, 920.

3598. Очевидно, распространенная пословица.

3616. Очевидно, что первая стопа дефектна.

3624. His owne hand, собственной рукой. Тирвитт указывает на ту же идиому у Гауэра, изд. Паули, ii. 83:—

'The craft Minerve of wolle fond

And made cloth her owne hond.'

И снова, id. ii. 310:—

'Thing which he said his owne mouth.'

3625. ronges, перекладины, ступени; stalkes, вертикальные части. Лезть по перекладинам и стойкам означает использовать как руки, так и ноги. Перекладину также называли stayre (лестница); а stalke — уменьшительное от stele, рукоятка, что было другим названием для вертикальной части лестницы. В «Аллитерационных поэмах», изд. Морриса, C. 513, автор жалуется, что некоторые люди не могут отличить stele от stayre; и, по правде говоря, Глоссарий этого не указывает. В «Ancren Riwle», стр. 354, мы находим упоминание двух лестничных stales, которые стоят вертикально к небу, между которыми stales закреплены tinds (или перекладины). Это делает смысл совершенно ясным.

3637. a furlong-way, несколько минут; точно, две с половиной минуты при скорости три мили в час.

3638. «Теперь прочти Paternoster и храни молчание». Соответственно, плотник «произносит свою молитву». «Clom!» — это слово, требующее тишины, как «тсс!». Так в «Ayenbite of Inwyt», стр. 266, мы находим: «Yef ye me wylleth y-here, habbeth amang you clom and reste»; т. е. если вы хотите меня услышать, храните среди вас тишину и покой.

3645. corfew-tyme, вероятно, 8 часов вечера. Первоначальное время для звона комендантского колокола, как сигнала для тушения огней и света, было восемь часов. Обычай сохранялся в некоторых местах до наших дней; время для него иногда 8 часов вечера, а иногда 9 часов вечера. В старые времена обычно упоминается первый из этих часов; см. Брэнд, «Популярные древности», ii. 220; Prompt. Parv., стр. 110. Люди неизменно ложились спать очень рано; см. ст. 3633.

3655. Служба lauds следовала за nocturns; последняя первоначально начиналась в полночь, но обычно несколько позже. Указанное время, по-видимому, было как раз перед рассветом. «Эти ноктюрны должны начинаться в такое время, чтобы закончиться как раз тогда, когда наступает утренняя заря, чтобы следующая из ее служб, lauds, или matutinae laudes, могла начаться сразу после». — Рок, «Церковь наших отцов», iii. 2. 6. Однако из ст. 3731 мы узнаем, что ночь была все еще «темна, как смола». Возможно, время было между двумя и тремя часами, как предполагает Райт.

3668. the grange, букв. зернохранилище; но термин применялся к фермерскому дому и зернохранилищу в поместье, принадлежащем феодальному владению или (как здесь) религиозной обители. Поскольку поместье часто находилось на некотором расстоянии от аббатства, плотнику, который ходил рубить деревья, могло потребоваться остаться в grange на ночь. Ср. примечание к «Видению о Петре Пахаре», C. xx. 71; и Prompt. Parv. (s. v. grawnge).

3675. at cockkes crowe; ср. ст. 3687. Выражение в ст. 3674 должно относиться к понедельнику: «крик петуха» относится к утру вторника, когда было еще темно, как смола (ст. 3731). Время, обозначаемое «первым криком петуха», очень расплывчато; см. главу о «Крике петуха» в «Популярных древностях» Брэнда. «Второй крик петуха», по-видимому, около 3 часов ночи, как в «Ромео и Джульетте», iv. 4. 4; а «первый крик петуха» — вскоре после полуночи, как в «Короле Лире», iii. 4. 121, «1 Генрихе IV», ii. 1. 20. Раннее упоминание первого петуха встречается в «Ипомедоне», 783, в «Метрических романах» Вебера, ii. 309:— «And at the fryst cokke roos he». Самое ясное утверждение находится в «Husbandrie» Тассера, разд. 74 (E. D. S., стр. 165), где он говорит, что петухи кричат «В полночь, в три и за час до рассвета», что он позже объясняет как «после пяти».

3682. О «зудящих предзнаменованиях» см. «Шропширский фольклор» мисс Берн, стр. 269. «Если чешется правая рука, вы получите деньги; ... если чешется нос, вас поцелуют, проклянут или рассердят».

3684. Ср. «Если [во сне] вы видите много буханок, это предвещает радость»; «Англосаксонские лечебники», iii. 215.

3689. at point-devys, со всей точностью, в точности, очень аккуратно; ср. «Как вам это понравится», iii. 2. 401. Ст.-фр. devis, «ordre, beauté; a devis, par devis, en bel ordre, d'une manière bien ordonnée, à gré, à souhait»; Годфруа. См. F. 560; «Роман о Розе», 1215.

3690. greyn, очевидно, какое-то сладкое или ароматическое семя или специя; по-видимому, кардамон, иначе называемый «зернами Рая» («Новый словарь английского языка»). «Greynys, spyce, Granum Paradisi»; Prompt. Parv.; см. примечание Уэя. Ср. «Роман о Розе», 1369, и примечание (т. i, стр. 428).

3692. trewe-love, (вероятно) лист вороньего глаза; в эффективность которого он суеверно верил. True-love иногда используется как сокращение от true-love knot, как в последней строфе «Суда любви»; и это тот случай здесь. Узлы «истинной любви» были разных форм; см. изображения четырех таких в словаре Огилви. Некоторые имели четыре петли, что дало название true-love, примененное к вороньему глазу. «Травник» Джерарда, 1597 г., стр. 328, так описывает вороний глаз (Paris quadrifolia): — На вершине стебля «выходят четыре листа, расположенные прямо друг против друга, наподобие бургундского креста или узла истинной любви; по какой причине среди древних он назывался herbe Truelove». В Камберленде его до сих пор называют True Love's Knot.

3700. Обратите внимание на рифму tó me с cinam-ó-me.

3708. Iakke, Джек, здесь эпитет дурака, как Iankin (B. 1172); и см. примечание к B. 4000. Ср. E. zany.

3709. «Это не будет (случай) поцелуй-меня». У Чосера есть ba, целовать, D. 433; и come-ba-me, т. е. иди поцелуй меня, здесь используется как фраза; так что строка просто означает «ты точно не получишь поцелуя!». Обратите внимание на рифму с bla-me. Bas также означало целовать, и Скелтон использует эти слова вместе (изд. Дайса, i. 22):—

'With ba, ba, ba, and bas, bas, bas,

She cheryshed hym, both cheke and chyn';

т. е. с повторяющимися поцелуями в щеку и подбородок. Так снова (i. 127) мы находим: «bas me, buttyng, praty Cys!» И так снова (ii. 6): «bas me, swete Parrot, bas me, swete, swete!» Дальнейшая иллюстрация приводится в «Анатомии меланхолии» Бертона, ч. 3, сек. 2, мем. 4, подсек. 1: «Да, много раз эта любовь заставит стариков и старух... танцевать, come-kiss-me-now, маскироваться и молчать». Это полное объяснение старого crux было впервые дано г-ном Эллисом в 1870 году в его «Раннеанглийском произношении», стр. 715, который отмечает, что чтение com ba me довольно хорошо подтверждается; см. его критическое примечание. Несколько рукописей превращают его в compame, что явно связано с влиянием знакомого слова companye, которое неоднократно заканчивает строку у Чосера. Г-н Эллис хорошо замечает — «Com ba me! было, вероятно, названием песни, как... современная «Kiss me quick, and go, my love». Также вероятно, что речь Абсолона содержала намеки на нее, и что она была очень хорошо известна в то время».

Любопытная часть истории заключается в том, что в 1889 году я принял то же самое чтение независимо и по точно таким же причинам. Но г-н Эллис опередил меня на девятнадцать лет. См. ст. 3716 ниже.

Следующие рукописи (говорит г-н Эллис) читают combame; а именно: Harl. 7335 — Библиотека Кембриджского университета, Ii. 3. 26 — Тринити-колледж, Кембридж, R. 3. 3 — Rawl. MS. Poet. 141. Bodl. 414 имеет cum bame; в то время как Rawl. Misc. 1133 и Laud 739 имеют come ba me.

3713. Букв. «на пути к двадцати дьяволам»; следовательно, во имя двадцати дьяволов. «In the twenty deuyll way, Au nom du grant diable»; Пэлсгрейв (1852), стр. 838. См. ст. 3134, 4257.

3721-2. Эти две строки есть только в E.; Тирвитт опускает их. Но старые старопечатные издания сохраняют их.

3723. Он опустился на колени, потому что окно было таким низким (3696).

3725. Ср. «For who-so kissing may attayne»; «Роман о Розе», 3677; и Овидий, «Наука любви», i. 669.

3726. thyn ore, твоя милость, твоя благодать; слова «даруй мне» подразумеваются. Это не редкость.

'Syr Lybeaus durstede [thirsted] sore,

And seyde, Maugys, thyn ore,

To drynke lette me go.'

Ритсон, «Метрические романы», ii. 57.

'I haue siked moni syk, lemmon, for thin ore';

Бёддекер, «Староанглийские поэмы», стр. 174.

См. «Образцы раннеанглийского языка», часть I; Глоссарий к «Гавелоку» и т. д.

3728. com of, т. е. поторопись; как Have do, покончим с этим! Сейчас мы говорим «come on!». Но строго говоря, come on означает «начинай», а come off означает «заканчивай».

3751. «Если не так, что, скорее чем владеть всем этим городом, я хотел бы отомстить».

3770. viritoot должно быть принято как чтение; чтение verytrot в рукописи Hl. дает ложную рифму, так как oo в woot долгое. Значение неизвестно; но контекст требует смысла «в движении» или «в суете». Моя догадка в том, что viri- происходит от фр. virer, поворачивать (ср. англ. virelay), а toot представляет ст.-фр. tot (лат. totum, фр. tout), все; так что viritoot может означать «поворот-всего». Котгрейв дает virevoulte, «веер, кружение, прыжок, фриск или поворот», как португальское viravolta. Форма verytrot (очень рысь) явно связана с попыткой придать смысл. В рукописи Cam. есть merytot, возможно, со ссылкой на ср.-англ. merytoter, качели (Catholicon); которые происходят от mery, веселый, и toteren, шататься, колебаться. На севере Англии качели до сих пор называют merry-trotter (искажение merry-totter), как отметил Холливелл, который замечает, что «meritot упоминается Чосером», что не является фактом. Оба эти «глоссария» дают понятие движения, так как это, очевидно, общий смысл. Каким бы ни было чтение, мы можем видеть смысл, а именно: «какая-то веселая девица (эвфемизм для легкомысленной женщины) заставила тебя так рано суетиться»; и Жерве, соответственно, продолжает говорить: «ты знаешь, что я имею в виду».

В издании 1561 г. есть berytote, опечатка для verytote.

3771. Здесь, как и в других местах, së-ynt двусложно; несколько рукописей имеют seinte, но это вряд ли может быть правильно. Для Note рукописи Pt. Hl. имеют Noet, означающее св. Неота, чей день 28 октября, и чье имя остается в Сент-Неотс в Корнуолле и Сент-Неотс в Хантингдоншире. Он умер около 877 г.; см. «Биографическую литературу Британии» Райта, англосаксонский период, стр. 381. Написание Note примечательно, так как совр. англ. имя (произносится как Neet, рифмуется с feet) предполагает англосаксонскую форму Nēot и ср.-англ. Neet.

3774. Пословичная фраза. Тирвитт цитирует Фруассара, v. iv. стр. 92, изд. 1574 г.: «Il aura en bref temps autres estoupes en sa quenoille». «Иметь кудель на своей прялке» — значит иметь дело в руках. «Towe on my dystaf have I for to spynne»; Хокклив, «De Regimine Principum», стр. 45.

3777. As lene, пожалуйста, одолжи; см. примечание к E. 7.

3782. В рукописи Hl. есть fo, которое молча заменено на fote Беллом и Райтом. У Тирвитта также есть fote, которое он нашел в старопечатных изданиях. Чтение foo, вероятно, вполне верно и является намеренной заменой foot. Общеизвестно, что клятвы постоянно делались бессмысленными, чтобы избежать слишком открытого богохульства. У Чосера есть cokkes bones, H. 9, I. 29, и Corpus bones, C. 314. Другое искажение подобной клятвы — 's foot, Шекспир, «Троил», ii. 3. 6, которое урезано с другого конца. Это плохая работа — изменять рукописи так, чтобы уничтожить доказательства. Cristes foo могло бы означать «дьявол»; но это маловероятно.

3785. stele, рукоятка; т. е. за холодный конец, который служил рукояткой. См. примечание к D. 949. stēle, т. е. сталь (steel), дало бы неверную рифму.

3811. Тирвитт вставил al перед aboute в своем тексте, но изъял его в примечаниях. В древнеанглийском языке было hand-brǣd, но среднеанглийское hand-e-brede имело по меньшей мере три слога, если не четыре. Это подтверждается написанием в рукописях, метрикой и еще более отчетливо Библией Уиклифа, где сказано: 'a spanne, that is, an handibreede,' Иез. xl. 5 (поздняя версия). Возможно, оно было образовано по аналогии со среднеанглийскими handiwerk (др.-англ. hand-geweorc) и handewrit (др.-англ. hand-gewrit). Однако в поэме Палладия 'О сельском хозяйстве' (Palladius on Husbandry, стр. 80, ст. 536) встречается форма handbrede.

3818. Nowelis flood — это ошибка неграмотного плотника, который имел в виду Noes flood; см. это снова в ст. 3834, где над ним смеются за то, что он использовал это выражение в своих предыдущих беседах с клерком и его женой. Это стоит в одном ряду с его astromye (примечание к ст. 3451). Он был менее знаком с Ноем (Noe) из Библии, чем с Ноэлем (Nowel) рождественских колядников; см. F. 1255. Редакторы старательно «исправляют» поэта. В ст. 3834 Nowélis помогает скандовке, тогда как Noes портит строку, которую приходится «исправлять». Варианты чтений: E. Hn. как в тексте; Cm. Pt. Ln. the Nowels flood; Pt. the Noes flood; Hl. He was agast and feerd of Noes flood. Тирвитт фактически читает: He was agast-e so of Noes flood; не обращая внимания на тот факт, что у слова agast нет конечного -e. Ошибка плотника становится более простительной, если заметить, что Noë иногда использовалось вместо Noël для обозначения «Рождества». Пример см. в Poètes de Champagne, Реймс, 1851, стр. 146.

3821. Это необычное выражение заимствовано из французского языка. Тирвитт цитирует:—

'Ainc tant come il mist a descendre,

Ne trouva point de pain a vendre,'

т. е. он не нашел хлеба на продажу во время своего спуска. Его ссылка относится к Fabliaux, т. ii, стр. 282; Райт ссылается в том же значении на фаблио об Алуле (Aloul) в сборнике Барбазана, ст. 591. Полагаю, смысл в том, что «он не останавливался, как будто для совершения сделки».

3822. E. Hn. celle; остальные selle. Слово celle могло означать «каморка». К крыше был подход, к которому они добрались с помощью лестницы; и три лохани были подвешены среди балок, образующих крышу главной гостиной внизу. Но трудно понять, как слово celle могло быть применено к главному помещению в доме. Тирвитт объясняет selle как «дверной порог»; но мы должны помнить, что обычной среднеанглийской формой слова sill было либо sille, либо sulle, от др.-англ. syll. Написание через s ничего не доказывает, поскольку Чосер, несомненно, имеет в виду «келью» (cell) в A. 1376, где в Cm. Hl. стоит selle, и в B. 3162, где три рукописи (Cp. Pt. Ln.) снова читают selle. Почему плотник должен был оказаться у дверного порога, я не знаю.

Тем не менее, после дальнейших размышлений я принимаю точку зрения Тирвитта с некоторыми поправками. Мы обнаруживаем, что Чосер действительно использует кентские формы (с e вместо др.-англ. y) в других местах ради рифмы. Ясный случай — fulfelle в «Троиле» (iii. 510). Это оправдывает форму дат. пад. selle (др.-англ. sylle). Но мы должны понимать selle как «настил» или «дощатый пол», а floor — как землю под ним; точно так же, как мы находим в шведском словаре Видегрена, что syll означает «бревно, лежащее на земле». Поэтому я бы читал selle в значении «настил», а floor объяснял бы как «ровная земля». В аллитерационной поэме «Смерть Артура» (Morte Arthure, 3249) flores означает «равнины». В «Сэре Гавейне и Зеленом Рыцаре» (55) sille означает «пол».

3841. Обратите внимание на форму cape как вариант gape, как здесь, так и в ст. 3444 (см. сноски), а также в «Троиле» (v. 1133).

Пролог Рива.

3855. Вместо laughen у Тирвитта стоит laughed, а в ст. 3858 — необычная форма lought, но первое из них он исправляет в своих «Примечаниях». Глагол изначально был сильным; см. примеры у Стратмана, s. v. hlahhen.

3857. Почти дословно повторяется в F. 202; см. примечание.

3864. so theek, от so thee ik, «да процветаю я», «как надеюсь я процветать». Рив был родом из Норфолка, и Чосер заставляет его использовать северное ik вместо I в этом выражении, а также в ст. 3867 (в обороте ik am) и в ст. 3888 (в обороте ik have), но не в других местах; откуда следует, что ik вместо I в то время выходило из употребления в Норфолке; сейчас оно исчезло даже на Севере. И Хозяин, и Слуга Каноника используют южную форму so theech; см. C. 947, G. 929. Ср. so the ik, «Видение Петра Пахаря» (P. Pl., B. v. 228).

3865. To blear (букв. «затуманивать») one's eye означало обмануть, провести или надуть человека. Так же и blered is thyn yë, H. 252.

3868. gras-time, время, когда лошадь кормится сама на полях. My fodder is now forage, мой корм теперь такой, какой мне предоставляют; я как лошадь зимой, чей корм — сено в стойле. Тинн критикует этот отрывок (Animadversions, стр. 39) и говорит, что forage означает «такой жесткий и старый запас, который делается для лошадей и скота зимой». Он справедливо отмечает, что forage используется довольно вольно в «Сэре Топасе» (B. 1973).

3869. Я понимаю это так: «мои преклонные годы пишут (оставляют след на мне) эту белую голову», т. е. делают меня седым.

3870. «Мое сердце такое же старое (букв. «заплесневелое»), как и мои волосы». Mouled — это старое причастие прошедшего времени, из которого мы получили современное англ. mould-y, добавив -y по смешению с прилагательным, образованным от mould, «земля». Это подробно объяснено в «Дополнениях» к моему этимологическому словарю (2-е изд., стр. 818); а глагол moulen, «плесневеть», встречается в B. 32.

3871. «Если только я не стану как мушмула, которая становится все хуже и хуже, пока совсем не сгниет, когда ее положат в кучу мусора или соломы».

3876. hoppen, танцевать; намек на Луку vii. 32, где у Уиклифа: «мы пели вам под свирели, и вы не плясали».

3877. nayl, помеха; как гвоздь, который не дает открыть ящик или цепляется за одежду человека и удерживает его.

3878. «E quegli che contro alla mia età parlando vanno, mostra mal che conoscano che, perchè il porro abbia il capo blanco, che la coda sia verde»; а что касается тех, кто рассуждает о моем возрасте, то это показывает, что они плохо понимают, как, хотя у лука-порея белая головка, его хвост (или перо) зеленый; Боккаччо, «Декамерон», введение к Четвертому дню. Так же и в «Northward Ho» Деккера и Уэбстера, акт iv, сц. 1: «у чеснока белая головка и зеленый стебель»; где Дайс отмечает, что это встречается снова в «The Honest Lawyer» (1616, сигн. G 2). Ср. «Петр Пахарь» (P. Plowman, B. xiii. 352).

3878-82. Сравните Алана Лилльского, Parabolae, гл. I (в коллекции Лейзера, стр. 1067):—

'Extincti cineres, si ponas sulphura, uiuent;

Sic uetus apposita mente calescit amor.'

3882. Вместо olde у Тирвитта стоит cold, не могу угадать почему: тлеющая зола скорее может быть горячей. Old ashes означают золу, оставшуюся после того, как огонь погас, в которой, если ее сгрести вместе, огонь может долго сохраняться. «Все же в нашей старой золе собирается огонь». См. параллельный отрывок в «Троиле» (ii. 538).

В «Солимане и Персиде» (Dodsley's Old Plays, изд. Хэзлитта, v. 339) мы находим:—

'as the fire

That lay, with honour's hand raked up in ashes,

Revives again to flames.'

Нам вспоминается 92-я строка из «Элегии» Грея: — «Ev'n in our ashes live their wonted fires»; но сам Грей говорит нам, что думал не о Чосере, а о сонете 169 (170) Петрарки:—

'Ch'i veggio nel pensier, dolce mio fuoco,

Fredda una lingua e due begli occhi chiusi,

Rimaner doppo noi pien di faville'—

т. е. которые (любовные песни) я вижу в мыслях, о мое сладкое пламя, когда (мой) один язык холоден, и (твои) два прекрасных глаза закрыты, оставаясь после нас, полные искр.

y-reke, сгребенный или собранный в кучу. Не объяснено Райтом или Моррисом; Тирвитт объясняет это как «дымящийся» и считает, что это причастие настоящего времени, что невозможно. Это причастие прошедшего времени от редкого сильного глагола reken, прош. вр. rak, прич. прош. вр. y-reken, y-reke, первичным значением которого было «собирать вместе». Оно встречается один раз в готском языке, в переводе Послания к Римлянам (xii. 20): «haurja funins rikis ana haubith is», т. е. «угли огненные ты соберешь на голову его». Это именно тот глагол, от которого происходит существительное rake (грабли). См. Rake в моем этимологическом словаре и нем. Rechen у Клюге. Понятие взято из сгребания тлеющей золы вместе для сохранения огня внутри. Лидгейт копирует этот образ в своей «Осаде Трои» (изд. 1555, л. B 4):—

'But inward brent of hate and of enuy

The hoote fyre, and yet there was no smeke [smoke],

So couertly the malyce was yreke.'

3895. chimbe. «Выступ клепок за пределы дна бочки. Образ очень точный и красивый»; Тирвитт. «Chime (произносится choim), сущ. клепка бочки, кадки и т. д.»; Leicestershire Glossary (E. D. S.). Урри дает: «Chimbe, край бондарного сосуда снаружи дна. Концы клепок от пазов наружу называются Chimes». В голландском словаре Хексама: «Kimen, Kimmen, края кадки или бочки». В голландском словаре Севела: «Kim, край бочки». Бременское Kimm означает не только край бочки, но и край горизонта; ср. дат. Kiming, Kimming, горизонт. См. далее в New E. Dict.

3901-2. what amounteth, во что превращается. What shul, почему должны.

3904. Тирвитт отсылает нас к Ex sutore medicus, Федр, кн. i, басня 14; и к ex sutore nauclerus, на что намекает печатник Пинсон в конце своего издания «Tenures» Литтлтона, 1525 г. (Эймс, стр. 488).

3906. Depeford (букв. «глубокий брод»), Дептфорд; сразу за ним находится Grenewich, Гринвич. Таким образом, паломники продвинулись не очень далеко, учитывая, что и Рыцарь, и Мельник уже рассказали по рассказу. Они рано вышли, и сейчас была «половина первого часа» (half-way prime). «Дептфорд, — говорит д-р Фёрнивалл, — находится в 3 милях вниз по дороге [или чуть больше, зависит от того, откуда считать]; и, поскольку в Группе A следуют только «Рассказ Рива» и незаконченный «Рассказ Повара», мы должны предположить, что Чосер намеревался вставить здесь [в конце Группы A] рассказы некоторых, по крайней мере, из пяти городских ремесленников и Пахаря... чтобы довести свою компанию до места их первой ночевки, Дартфорда, в 15 милях от Лондона»; Temp. Preface, стр. 19. «Глубокий брод», могу заметить, должен был быть через Рейвенсборн. Дептфорд и Гринвич (где, вероятно, в то время жил Чосер) находились в стороне от Старой Кентской дороги, слева; поэтому хозяин указывает на них.

half-way prime. То есть половина восьмого утра; принимая prime за первую четверть дня, или период с 6 до 9 утра. Это также использовалось для обозначения конца этого периода, или 9 утра, как в B. 4387, где значение определенно. В своем предисловии к «Астролябии» Чосера (E. E. T. S.) я сказал: «Что означает prime во всех случаях, я не берусь сказать. Это самое трудное слово, и я думаю, что оно использовалось вольно. Оно могло означать начало или конец периода, и период мог быть часом или четвертью дня. Я думаю, что для устранения двусмысленности конец периода иногда выражался словами high prime, passed prime или prime large; мы также находим такие выражения, как half prime, halfway prime или not fully prime, которые указывают на довольно длительный период. Для дальнейших замечаний см. эссе г-на Брэ о «prime» Чосера в его издании «Астролябии», стр. 90. Я добавлю несколько ссылок на слово prime, которые могут быть полезны. Мы находим prime в «Рассказе Рыцаря» 1331 (A. 2189); «Рассказе Мельника» 368 (A. 3554); «Рассказе Купца» 613 (E. 1857); «Рассказе Продавца индульгенций» 200 (C. 662); «Рассказе Корабельщика» 206 (B. 1396); «Рассказе Сквайра» 65 (F. 73); fully prime, «Сэр Топас», 114 (B. 2015); halfway prime, «Пролог Рива» 52 (A. 3906); passed prime, «Рассказ Корабельщика» 88 (B. 1278), «Рассказ Франклина» 178 (D. 1476); prime large, «Рассказ Сквайра» ii. 14 (F. 360). См. также prime в «Троиле» (ii. 992, v. 15); passed prime, ii. 1095 (там же); an houre after the prime, ii. 1557». Ср. примечания к F. 73 и др.

3911. somdel, в некоторой степени. sette his howve, то же самое, что set his cappe, т. е. выставить его дураком; см. примечания к A. 586, 3143. Подойти сзади к человеку и изменить вид его головного убора, несомненно, было обычным трюком; теперь, когда кепки подвижны, вечная радость уличного мальчишки — убежать с кепкой другого мальчика.

3912. «Ибо дозволено отражать силу силой». В Элсмирской рукописи здесь есть боковая заметка — «vim vi repellere».

3919. stalke, (здесь) кусочек палки; лат. festuca. balke, балка; лат. trabs. См. Вульгату, Матф. vii. 3.

Рассказ Рива.

Источником этого рассказа было французское фаблио, подобное тому, на которое впервые указал г-н Т. Райт и которое напечатал в своем Anecdota Literaria, стр. 15. Другое подобное напечатано в издании фаблио Барбазана под редакцией Меона (iii. 239, Париж, 1808). Оба были перепечатаны для Общества Чосера в сборнике Originals and Analogues, &c., стр. 87. См. далее в т. iii, стр. 397.

3921. Трампингтон. Современная мельница рядом с мостом через Гранту между деревнями Трампингтон и Гранчестер знакома всем кембриджским студентам; но эта мельница и мост сравнительно современны, будучи расположены на искусственном канале. Старый «мост» — это тот, что через старое русло реки, несколько ближе к Трампингтону; «ручей» — это старое русло Гранты, которое здесь очень узкое и извилистое; а мельница стояла в четверти мили выше моста, в месте, отмеченном как «Старые мельницы» на карте артиллерийского ведомства, хотя более известном как «пруд Байрона», который является старым мельничным прудом. Болото, упомянутое в ст. 4065, вероятно, представляет собой поле между Старыми мельницами и дорогой, которое раньше должно было быть болотистой местностью; хотя может иметься в виду болото Лингей, которое покрывает пространство между ручьем Борн (впадающим в Гранту у Старых мельниц) и Кембриджско-Бедфордской железной дорогой. Нам нравится думать, что Чосер сам видел это место; но он, безусловно, по-видимому, считал, что Трампингтон находится несколько дальше от Кембриджа, чем это есть на самом деле, поскольку он заставляет клерков заночевать там; и он мог легко узнать некоторые местные подробности от подруги своей жены, леди Бланш де Трампингтон, или от самого сэра Роджера. В любом случае интересно обнаружить, что он так смело приписывает известную местность мельнице, которую нашел во французском фаблио.

3927. Pypen, играть на волынке; см. A. 565. Рив явно пытается сделать свое описание подходящим для Мельника в компании, которого он намеренно хочет подразнить. Поэтому он говорит, что тот умел хорошо бороться (ср. A. 548) и играть на волынке.

nettes bete, чинить сети; он умел ловить сетями.

3928. turne coppes, точить чаши, делать деревянные чаши на токарном станке; не очень сложная операция. Любопытно, что Тирвитт отказался от попыток объяснить эту простую фразу. В «Memorials of London» Райли (стр. 666) мы находим, что в 1418 году, когда англичане осаждали Руан, было постановлено, что «токари должны получать 4 шиллинга за каждую сотню из 2500 чаш, всего 100 шиллингов»: так что деревянную чашу можно было выточить за полпенни.

3929. Напечатано pavade у Тирвитта, pauade у Тинна (изд. 1532), но panade у Райта. В «Manipulus Vocabulorum» Левинса (1570) есть: «A pauade, pugio»; но это, вероятно, скопировано у Тинна. Точная форма не встречается в старофранцузском, но словарь старофранцузского языка Годфруа дает: «Penart, pennart, penard, panart, pannart, coutelas, espèce de grand couteau à deux tranchants ou taillants, sorte de poignard»; с семью примерами, один из которых показывает, что его можно было носить на поясе: «Un grant pennart qu'il avoit pendu a sa sainture». Дюканж дает среднелатинскую форму penardus и ошибочно связывает ее с фр. poignard, от которого она явно отличается; но он также дает форму pennatum в значении «садовый нож», а Торриано дает итал. pennato с тем же значением. Ср. лат. bi-pennis. Это был обоюдоострый тесак, который носили в дополнение к мечу; см. ниже. Он также напечатан как pauade в «Осаде Трои» Лидгейта (изд. 1555, л. N 5, оборот).

3931. popper, колющее оружие, т. е. кинжал; от глагола pop, «вонзать»; ср. poke. Ioly, вероятно, означает «изящный» или «маленький». Это было третье наступательное оружие Мельника, которых у него было три размера, а именно: меч, тесак и маленький кинжал, похожий на мизерикордию, используемый для пронзания между сочленениями доспехов. Неудивительно, что никто не смел трогать его «из-за опасности». Poppere соответствует boydekin из ст. 3960, см. его. А кроме этого, он носил нож. «Poppe, to stryke»; Cathol. Angl., стр. 286.

3933. thwitel, нож; от др.-англ. thwītan, «резать»; сейчас пишется с ошибкой whittle. Портреты Чосера показывают нож, висящий на груди; соответственно, в «Описании Чосера» Грина мы находим эту строку: «A whittle by his belt he bare»; см. «Сочинения Грина», изд. Дайса, 1883, стр. 320. Заметьте, что Шеффилд уже был знаменит своими ножевыми изделиями; так, в «Ведьме из Эдмонтона», акт ii, сц. 2, Сомертон говорит о «новой паре шеффилдских ножей».

3934. camuse (Hl. camois), низкий и вогнутый; ср. ст. 3974 ниже. Фр. camus, «курносый»; Котгрейв. Итал. camuso, «курносый»; Флорио. См. Camois в New E. Dict., где это объясняется так: «О носе: низкий и вогнутый. О людях: курносый». К приведенным там примерам добавьте следующий из перевода Плиния, сделанного Холландом (i. 229): «Что касается козлов, то лучшими считаются те, которые наиболее camoise или рылоносые». В голландском словаре Хексама, s. v. Neuse, есть любопытная запись: «een Camuys ende opwaerts gaende Neuse [букв. курносый и вздернутый нос], верблюдоносый».

3936. market-beter, завсегдатай рынков, который расхаживал с важным видом и был склонен к ссорам и мешал другим. См. «Сочинения Уиклифа», изд. Мэтью, стр. 511, 520; и ср. фр. battre le pavé, «aller et venir sans but, sans occupation»; Литтре. И ср. англ. «policeman's beat». У Котгрейва: «Bateur de pavez, a pavement-beater; ... one that walks much abroad, and riots it wheresoever he walks». Следующий отрывок из «Жалобы Пахаря» (в «Политических стихах» Райта, i. 330) проясняет это—

'At the wrastling, and at the wake,

And chief chantours at the nale [ale];

Market-beaters, and medling make,

Hoppen and houten [hoot], with heve and hale.'

Синонимичным термином был market-dasher, написанный как market-daschare в Prompt. Parv.; см. примечание Уэя.

atte fulle, полностью, целиком.

3941. Simkin, уменьшительное от Simond, которое было его настоящим именем (ст. 4022, 4127). Изменено на Sim-e-kin Тирвиттом для скандовки; но ср. ст. 3945, 3947, 4034 и т. д. Он делает такое же изменение в ст. 3959 по той же причине, но мы можем сканировать это: «But if | he wold | e be | slayn» и т. д. Во всех рукописях стоит Symkyn, кроме Hl., где стоит Symekyn здесь и в ст. 3959. Мы должны либо сделать форму переменной, либо рассматривать слово de-y-nous как трехсложное. Deynous было его постоянным эпитетом.

3943. Это утверждение, что пастор города был ее отцом, вызвало удивление. В издании Чосера Белла выдвигается теория, что священник был вдовцом до того, как принял сан, во что никто не может поверить; это слишком тонко. Ясно, что она была незаконнорожденной дочерью; вот почему ее отец заплатил деньги, чтобы выдать ее замуж за мельника, и почему она думала, что дамы должны щадить ее (а не избегать), потому что было честью иметь священника в качестве отца, и потому что она научилась стольким хорошим манерам в женском монастыре. Случай слишком ясен; ср. примечание к ст. 3963.

3953. tipet, здесь не накидка, а длинный подвес от капюшона, который в одно время был в моде, который Симкин обматывал вокруг головы, чтобы он не мешал. См. Tippett в «Костюме в Англии» Фэрхолта; Глоссарий. Ср. примечания к A. 233, 682.

3954. Так же и у Жены Бата были «gay scarlet gytes»; D. 559. Написано gide в рукописи Ln. и gyde в «Уоллесе» Слепого Гарри (i. 214): «In-till a gyde of gudly ganand greyne», где это используется для обозначения нарядного платья, которое носил Уоллес. Оно также встречается дважды в «Golagros and Gawain», используемое для обозначения нарядного женского платья; см. Джеймисона. Нарес показывает, что gite используется один раз Фэрфаксом и трижды Гаскойном. Смысл обычно сомнительный; это может означать «роба» или, в некоторых местах, «головной убор». Буква g, безусловно, была твердой, и слово имеет французское происхождение. Годфруа дает «guite, chapeau»; а Рокфор имеет «wite, voile». Французский глоссарий, приложенный к Дюканжу, дает слово witart применительно к мужчине и witarde применительно к женщине. Ср. старофранц. wiart, которое Рокфор объясняет как женскую вуаль, в то время как Годфруа объясняет guiart как платье или облачение. Форма слова предполагает тевтонское происхождение; возможно, от др.-верхненем. wît, «широкий, просторный», что объяснило бы его использование для обозначения вуали или робы без различия. Дюканж предполагает происхождение от лат. uitta, что также возможно.

3956. dame, леди; см. A. 376.

3959. wold-e, желал, по-видимому, двусложное; см. примечание к ст. 3941.

3960. boydekin, кинжал, как в B. 3892, см. его. Ср. примечание к ст. 3931.

3962. «Во всяком случае, они хотели бы, чтобы их жены так думали». Wenden, прош. вр. мн. ч. сослагательного наклонения от wenen.

3963. smoterlich, запятнанный; ср. bismotered в A. 76. Тирвитт говорит: «это означает, я полагаю, грязный, запачканный; но весь отрывок неясен». Скорее, он совершенно ясен, когда понятен намек. Намек на пятно на ее репутации из-за ее незаконнорожденности. Это также объясняет использование somdel; «поскольку она была в некоторой мере сомнительной репутации, она всегда держалась с достоинством и была готова обидеться»; что верно для человеческой природы. Таким образом, весь контекст освещается сразу.

3964. digne, полный достоинства, и поэтому (как говорит Чосер с изысканной сатирой) как (грязная) вода в канаве, которая держит всех на должном расстоянии. Однако сатира не принадлежит самому Чосеру, а является результатом популярной пословицы, которая встречается снова в «Кредо Пахаря» (The Ploughman's Crede, ст. 375), где доминиканские монахи описаны так:—

'Ther is more pryve pride in Prechours hertes

Than ther lefte [remained] in Lucyfer, er he were lowe fallen;

They ben digne as dich-water, that dogges in bayteth' [feed in].

И снова в том же, ст. 355:—

'For with the princes of pride the Prechours dwellen,

They bene as digne as the devel, that droppeth fro hevene.'

Следовательно, digne — это гордый, отталкивающий.

3965. «И полна презрения и упрекающих насмешек»; как леди в «Lay de Freine», ст. 60 (в «Met. Romances» Вебера, i. 359):—

'A proud dame and an enuious,

Hokerfulliche missegging,

Squeymous and eke scorning;

To ich woman sche hadde envie.'

Hoker — это др.-англ. hōcor, презрение. Bismare правильно состоит только из двух слогов (др.-англ. bismor), но здесь превращено в три; в рукописи Cp. стоит bisemare, а в Hl. — bissemare, и написание bisemare также появляется гораздо раньше, в «Ancren Riwle» (стр. 132), и bisemære в «Лаямоне» (i. 140). Из-за изменения ударения этимология была давно забыта. См. Bismer в New E. Dict. и см. Глоссарий.

3966. «Ей казалось, что дамы должны относиться к ней с уважением», а не смотреть на нее свысока; см. примечание к ст. 3943.

3977. The person, пастор, т. е. ее дед.

3980. «И создавал трудности для ее замужества».

3990. Soler-halle, как предполагали, была Клэр-холл, просто потому, что этот колледж был основан рано и назывался «холлом». Но удачная находка г-на Райли говорит нам лучше и разрешает вопрос. В «Первом отчете Комиссии по историческим рукописям» (стр. 84) г-н Райли приводит несколько выдержек из бухгалтерских книг Кингс-холла, в которых неоднократно встречается слово solarium, показывая, что этот холл обладал многочисленными solaria, или солнечными комнатами, используемыми в качестве жилых помещений, по-видимому, стипендиатами. Они, вероятно, были оборудованы эркерами. Это не оставляет сомнений в том, что Soler-Hall было другим названием Кингс-холла, основанного в 1337 году Эдуардом III и ныне слившегося с Тринити-колледжем. Он стоял на земле, которую сейчас занимают Великие ворота, Часовня, площадка для игры в шары и Мастерская ложа этого знаменитого колледжа. По свидетельству Чосера, мы узнаем, что Кингс-холл даже в его время был «великим колледжем». Его преемник — самый большой в Англии.

В «Истории бытовых нравов» Райта (стр. 83, 127, 128) объясняется, что ранний каменный дом обычно имел холл на первом этаже и soler наверху. Последний, будучи более защищенным, был лучше освещен и считался местом большей безопасности. «В тринадцатом веке пословицей, характеризующей скупого и негостеприимного человека, было закрыть дверь своего холла и жить в soler». Он также «считался комнатой почета для богатых постояльцев или гостей, которые хорошо платили». Юдалл говорит о «solares, или чердаках моего дома»; перевод «Апофтегм» Эразма, Aug. Cæsar, § 27.

3999. made fare, подняли шум (как мы сейчас говорим).

4014. Strother. В Англии сейчас нет города с таким названием, но ссылка, вероятно, на место, которое дало имя нортумбрийской семье. Г-н Голланц говорит мне: — «Семья Стротер из Нортумберленда, знаменитая в четырнадцатом веке, была ветвью Стротеров из замка Стротер в Глендейле, к западу от Вуллера. Главным членом этой нортумбрийской ветви, по-видимому, был Алан де Стротер младший, который умер в 1381 году. (См. Calendarium Inquis. post Mortem, 4 Ric. II, vol. iii. p. 32.) Записи содержат многочисленные ссылки на него; например, «Aleyn de Struther, conestable de nostre chastel de Rokesburgh», 1366 г. (Rymer's Fœdera, iii. 784); «Alanum del Strother, vicecomitem de Rokesburgh et vicecomitem Northumbriæ» (id. iii. 919). Примечательно, что у этого Алана де Стротера был сын Джон». Эта определенная информация устраняет старую догадку о том, что Strother — это ошибка вместо Langstrothdale Chase почти на северо-западной оконечности Западного райдинга Йоркшира, соединяющего дальний конец Уорфдейла с Рибблсдейлом, и даже сейчас не очень доступного, хотя до него можно добраться со станции Рибблхед на железной дороге Скиптон — Карлайл или из Хортон-ин-Рибблсдейла.

Я полагаю, что замок Стротер, упомянутый выше, должен был находиться недалеко от Киркньютона, примерно в 5 милях к западу от Вуллера. Река Глен впадает в Тилл, который является притоком Твида. Я нахожу упоминание в 1358-9 гг. о «Генри де Стротере из Киркньютона в Глендейле»; Брэнд, «История Ньюкасла», ii. 414, примечание. У. Хатчинсон в своем «Виде Нортумберленда» (1778, i. 260) говорит о «Киркньютоне, одном из поместий баронства Уорк, древней резиденции Стротеров, ныне собственности Джона Стротера Кера, эсквайра».

Мы можем здесь отметить некоторые особенности речи, которую Чосер приписывает этим двум студентам из Нортумберленда.

(a) Они используют a вместо др.-англ. ā, где у Чосера обычно ō (долгий и открытый). Прим.: na (Ч. no), swa (so), ham (hoom), gas (gooth), fra (fro), banes (bones), anes (ones), waat (woot), raa (ro), bathe (bothe), ga (go), twa (two), wha (who). Аналогично мы находим saule вместо Ч. soule, soul, tald вместо told, halde вместо holde, awen вместо owen, own.

(b) Они используют a вместо др.-англ. краткого a перед ng. Прим.: wanges, но у Ч. также есть wang-tooth, B. 3234; sang вместо song (4170), lange вместо longe, wrang вместо wrong.

(c) Они используют (возможно) ee вместо oo; как в geen вместо goon, gone, 4078; neen вместо noon, none, 4185. Это примечательно, и, по сути, варианты чтений различаются, как отмечено. Geen, neen есть в рукописи E. Заметьте также pit вместо put, 4088.

(d) Они используют изъявительное наклонение ед. и мн. ч. на -es или -s. Прим.: 3-е л. ед. ч. far-es, bo-es, ga-s, wagg-es, fall-es, fynd-es, 4130, bring-es, tyd-es, 4175, say-s, 4180. Мн. ч. werk-es, 4030. Так же и I is, thou is, 4089. В ст. 4045 мы находим are ye, E.; ar ye (лучше), Hn.; ere ye, Cp. Hl.; is ye, Cm. Pt.; es ye, Ln. И ar (er), и is (es) встречаются в настоящем времени множественного числа в северных произведениях; we is встречается в «Брюсе» Барбура (iii. 317). Это не «неграмматично», как полагает Тирвитт.

(e) Другие грамматические особенности: sal вместо shal, shall, 4087; slyk вместо swiche, such, 4173; whilk вместо whiche, 4171; thair вместо hir, their, 4172 (что сейчас является стандартным использованием); hethen вместо hennes, hence, 4033; til вместо to (но Чосер иногда сам использует til, главным образом перед гласной); y-mel вместо amonges, 4171; gif вместо if, 4181.

(f) Помимо использования специфических форм, упомянутых в (e), мы находим определенные слова, которые не встречаются больше нигде у Чосера, а именно: boes (см. примечание к 4027), lathe, barn, fonne, fool, hething, contempt, taa, take. К ним Тирвитт добавляет gar, читая Gar us have mete в ст. 4132, но я могу найти только Get us som mete в моих семи рукописях. Capul, horse, встречается снова в D. 1554, 2150.

Я думаю, г-н Эллис немного недооценивает «выраженный северный диалект» в примерах Чосера. Конечно, thou is так же выразительно, как I is; и другими определенными признаками являются изъявительное наклонение мн. ч. на -es, как в werk-es, 4030, использование sal вместо «shall», boes вместо «behoves», taa вместо «take», hethen вместо «hence», slyk вместо «such», предлоги fra и y-mel, и даже некоторые особенности произношения, как ā вместо ō, wrang вместо wrong.

Стоит поинтересоваться, сделал ли Чосер какие-либо ошибки, и ясно, что он сделал несколько. Так, as clerkes sayn (4028) должно быть as clerkes says; и sayth должно быть снова says в ст. 4210. В ст. 4171 hem (them) должно быть thaim. В ст. 4180 y-greved должно быть greved; северный диалект не знает приставки y-. Он также игнорирует конечное -e в прилагательных; следовательно, thy fair-e (4023), this short-e (4265) и this lang-e (4175) — все имеют лишнее -e. Конечно, это то, чего мы и должны были ожидать; поэт просто придает северный колорит своей дикции, чтобы развлечь нас; он не пытается учить нас северной грамматике. Общий эффект превосходен, и это все, что его заботило.

4020. Мельница находилась недалеко от дороги слева (если ехать со стороны Трампингтона); поэтому нужно было «знать дорогу».

4026. nede has na peer, нужда не имеет равных, или же она превыше всего. Чаще встречается Nede ne hath no lawe, как в «Видении о Петре Пахаре», B. xx. 10 или C. xxiii. 10; «Necessitas non habet legem»; общеизвестная пословица.

4027. boës, сокращение от behoves, форма, характерная для Чосера. В северных поэмах это слово неизменно является односложным, пишется как bos или, чаще, bus; прошедшее время также односложно, а именно bud или bood, сокращенно от behoved. В «Cursor Mundi», ст. 9870, мы находим: «Of a woman bos him be born»; и в ст. 10639: «Than bus this may be clene and bright». В среднеанглийском языке оно всегда используется безлично; him boes или him bos означает «ему подобает» или «он должен». См. Bus в «Новом словаре английского языка» (New E. Dictionary).

Чосер здесь явно намекает на некую пословицу вроде «Кто не имеет слуги, должен служить себе сам», но я не знаю её точной формулировки. Выражение «as clerkes sayn» намекает на то, что она латинская.

4029. hope, ожидать, опасаться. Ср. «Видение о Петре Пахаре», C. x. 275, и см. Hope у Нэрса, который приводит историю о дубильщике из Тэмворта (из «Искусства поэзии» Патнэма, кн. iii, гл. 22), сказавшем: «I hope I shall be hanged to-morrow» (Надеюсь/ожидаю, что завтра меня повесят). Ср. также «Томас из Эрселдауна», изд. Мюррея, ст. 78:

«Если я не поговорю с той прекрасной леди,

Я боюсь, мое сердце разорвется на три части!»

4030. «Так болят его коренные зубы». Wark, болеть, часто встречается в Йоркшире: «My back warks while I can hardly bide» (Моя спина болит так, что я едва могу терпеть); Mid. Yks. Gloss. (E. D. S.).

4032. ham, т. е. hām, haam, дом.

4033. hethen, отсюда, весьма характерно для северного диалекта; встречается у Хэмпола, в «Хавелоке», «Аллитерационных поэмах» Морриса, «Гавейне», Роберта из Брюна, «Ормулуме» и т. д.; см. примеры у Метцнера.

4037. Один клирик хочет караулить сверху, а другой снизу, чтобы предотвратить обман. Этого эпизода нет во французских фаблио. С другой стороны, он встречается в «Шутке о мельнике из Абингдона», которая явно скопирована с Чосера.

4049. blere hir yë, затуманить им глаза, обмануть их, как в ст. 3865.

4055. «Басня о Волке и Кобыле встречается в латинских сборниках Эзопа и в ранней французской поэме Renard le Contrefait, откуда, по-видимому, она была заимствована в английский вариант «Рейнеке-Лиса»»; Райт. Тирвитт отмечает, что та же история рассказывается о муле в «Cento Novelle Antiche», № 91. См. «Рейнеке» Кэкстона, гл. 27, изд. Арбера, стр. 62, где волк хочет купить жеребенка кобылы, которая сказала, что цена жеребенка написана на её задней ноге; «yf ye conne rede and be a clerk, ye may come see and rede it» (если вы умеете читать и вы клирик, вы можете подойти и прочитать). И когда волк сказал: «late me rede it» (дайте мне прочитать), кобыла лягнула его так сильно, что «a man shold wel haue ryden a myle er he aroos» (человек успел бы проехать милю, прежде чем он поднялся). Лис, который всё это подстроил, лицемерно сочувствует Волку и замечает: «Now I here wel it is true that I long syth haue redde and herde, that the beste clerkes ben not the wysest men» (Теперь я слышу, что верно то, что я давно читал и слышал: лучшие клирики — не самые мудрые люди).