«Примечания к Кентерберийским рассказам (Джеффри Чосер)»

And, as I rede in another place,

He was the same mighty champion

To Athenes that cam with Palamon

Ayenst his brother (!) that called was Arcite,

Y-led in his chare with foure boles whyte,

Upon his bed a wreth of gold ful fyn.»

Термин «брат» (brother) должен относиться к ст. 1147 выше. См. далее о Ликурге в примечании к «Легенде о славных женщинах» (Leg. Good Women), 2423, в т. III, стр. 344.

2134. «kempe heres, косматые, грубые волосы. Тирвитт и последующие редакторы приняли как должное, что kempe = kemped, расчесанные (невозможное уравнение); но kempe — это скорее противоположность, и вместо гладко причесанных означает щетинистые, грубые или косматые. В одной древнеанглийской поэме о Навуходоносоре сказано, что

«Holghe (впалые) were his yghen anunder (под) campe hores».

«Early Eng. Alliterative Poems», стр. 85, ст. 1695.

Campe hores = косматые волосы (вокруг бровей), и в точности соответствует по форме и значению kempe heres», — М. См. Глоссарий.

2141. Т. е. когти медведя были желтыми. В книге Каттса «Сцены и персонажи Средневековья» (Scenes and Characters of the Middle Ages), стр. 345, высказывается ошибочное предположение, что эти «когти» были металлическими заклепками. Но Чосер, несомненно, думал о шкуре тигра, описанной в «Фиваиде» (Thebaid), VI. 722:—

«Tunc genitus Talao uictori tigrin inanem

Ire iubet, fuluo quae circumfusa nitebat

Margine, et extremes auro mansueuerat ungues».

Льюис переводит последнюю строку так: «Острота когтей была притуплена золотом».

2142. for-old, очень старый. См. следующее примечание.

2144. for-blak обычно объясняется как «от черноты»; это означает «очень черный». Ср. fordrye, очень сухой, в F. 409.

2148. alaunts, мастифы или волкодавы. У Флорио: «Alano, мастиф». Котгрейв: «Allan, разновидность большой, сильной, толстоголовой и короткомордой собаки; порода которой впервые вышла из Албании (древний Эпир)». Испанский словарь Пинеды дает: «Alano, собака-мастиф, в частности бульдог; также, алан, представитель этой нации». Это относится к племени аланов, нации воинственных всадников, впервые обнаруженных в Албании. Впоследствии они стали союзниками сначала гуннов, а затем вестготов. Таким образом, весьма вероятно, что Alaunt (в котором t, очевидно, является более поздним добавлением) означает «аланская собака», что согласуется с объяснением Котгрейва. В «Классическом словаре» Смита Alanus, как говорят, означает «горец», от сарматского слова ala.

Алант описан в «Мастере игры» (Maister of the Game), гл. 16. Мы узнаем оттуда, что они были всех цветов и часто белыми с черным пятном вокруг ушей.

2152. Colers of, имеющие ошейники из. Некоторые рукописи читают Colerd of, что я теперь считаю верным. Collared было геральдическим термином, используемым для борзых и т. д.; см. «Новый английский словарь» (New Eng. Dict.). Это оставляет неуклюжую конструкцию, так как torets, по-видимому, управляется предлогом with. См. «Launfal», 965, в «Ritson, Met. Rom.», I. 212. Ср. «как они (евреи) были связаны поясами... так они были ошейниками (collared) вокруг шеи». — Фуллер, «Pisgah Sight of Palestine», стр. 524, изд. 1869 г.

torets, вероятно, проушины, в которых кольца могут вращаться, потому что каждая проушина немного больше толщины кольца. Это следует из «Астролябии» Чосера, I. 2. 1 — «This ring renneth in a maner turet», т. е. в своего рода проушине (т. III, стр. 178). Уортон в своей «Истории английской поэзии» (Hist. E. Poet.), изд. 1871 г., II. 314, приводит несколько примеров. Это также означало маленькое свободное кольцо. Котгрейв дает: «Touret, колечко или маленькое кольцо, с помощью которого путлицы сокола крепятся к ногавкам». «Моя маленькая сумка из черной кожи с цепочкой и серебряным колечком (toret)»; «Завещания Бери» (Bury Wills), изд. Тиммса, стр. 16. Ср. англ. swivel-ring (вертлюжное кольцо).

2156. Эметрий не упоминается ни Стацием, ни Боккаччо; ср. Tes. VI. 29, 17, 16, 41.

2158. diapred, пестрый, с цветочными или арабесковыми узорами. См. diaspre и diaspré в словаре старофранцузского языка Годфруа; diasprus и diasperatus у Дюканжа. В «Романе о Розе» (Le Rom. de la Rose), 21205, мы находим упоминание о samis diaprés, узорчатых самитах.

2160. cloth of Tars, «разновидность шелка, как говорят, та же самая, что в других местах называется Tartarine (tartarinum), точное происхождение которого представляется несколько неопределенным». — Райт. Ср. «Видение о Петре Пахаре» (Piers the Plowman), B. XV. 224, и мое примечание к нему, C. XVII. 299; также Tartarium у Фэрхолта.

2187. alle and some, «все и каждый», «все до единого».

2205. См. «Тезеиду» (Teseide), VI. 8; также «Our Eng. Home», 22.

2217. And in hir houre. «Я не могу лучше проиллюстрировать астрологию Чосера, чем цитатой из старого «Календаря пастухов» (Kalendrier de Bergiers), изд. 1500 г., Sign. K. ii. b:—«Qui veult savoir comme bergiers scevent quel planete regne chascune heure du jour et de la nuit, doit savoir la planete du jour qui veult s'enquerir; et la premiere heure temporelle du soleil levant ce jour est pour celluy planete, la seconde heure est pour la planete ensuivant, et la tierce pour l'autre», и т. д., в следующем порядке: а именно Сатурн, Юпитер, Марс, Солнце, Венера, Меркурий, Луна. Чтобы применить это учение к данному случаю, первый час воскресенья, считая от восхода солнца, принадлежал Солнцу, планете дня; второй — Венере, третий — Меркурию и т. д.; и, продолжая этот метод распределения, мы обнаружим, что двадцать второй час также принадлежал Солнцу, а двадцать третий — Венере; так что час Венеры действительно был, как говорит Чосер, за два часа до восхода солнца следующего дня. Соответственно, нам говорят в ст. 2271, что в третий час после того, как Паламон отправился в храм Венеры, взошло солнце, и Эмилия начала путь в храм Дианы. Не сказано, что это был час Дианы, или Луны, но это действительно было так; ибо, как мы только что видели, двадцать третий час воскресенья принадлежал Венере, двадцать четвертый должен быть отдан Меркурию, а первый час понедельника по порядку выпадает на Луну, управляющую планету этого дня. После этого Арсита описывается идущим в храм Марса, ст. 2367, в «следующий час Марса», то есть в четвертый час дня. Необходимо рассматривать эти слова вместе, ибо «следующий час» (the nexte houre), сам по себе, означал бы второй час дня; но он, согласно правилу ротации, упомянутому выше, принадлежал Сатурну, как третий — Юпитеру. Четвертый был «следующим часом Марса», который наступил после последнего названного часа». — Тирвитт. Таким образом, Эмилия на два часа позже Паламона, а Арсита на три часа позже Эмилии.

2221-64. Сравнить с «Тезеидой» (Teseide), VII. 43-49 и VII. 68.

2224. Adoun, Адонис. См. Овидий, «Метаморфозы» (Met.), X. 503.

2233-6. Подражание «Роману о Розе» (Le Rom. de la Rose), 21355-65, см.

2238. «Я не стремлюсь хвастаться оружием (успехом в оружии)».

2239. Ne I ne axe и т. д. следует произносить как ni naxe и т. д. Так же в ст. 2630 этого рассказа Ne in должно произноситься как nin.

2252. wher I ryde or go, еду ли я верхом или иду пешком.

2253. fyres bete, разжигать или зажигать огни. Bete также означает чинить или поддерживать огонь; см. ст. 2292.

2271. The thridde hour inequal. «В астрологической системе день, от восхода до заката, и ночь, от заката до восхода, будучи каждый разделен на двенадцать часов, ясно, что часы дня и ночи никогда не были равны, кроме как в равноденствия. Часы, приписываемые планетам, были этого неравного типа. См. «Календарь пастухов» (Kalendrier de Berg.), loc. cit., и трактат нашего автора об Астролябии». — Тирвитт.

2275-360. Ср. «Тезеиду» (Teseide), VII. 71-92.

2286. a game, удовольствие.

2288. at his large, на свободе (говорить или молчать).

2290. «E coronò di quercia cereale»; Tes. VII. 74. Cerial должно быть cerrial, как пишет Драйден, который говорит о «зеленых венках из cerrial дуба»; «Цветок и лист» (Flower and Leaf), 230. Это от cerreus, прил. от cerrus, также ошибочно написанного cerris, как в ботаническом названии Quercus cerris, турецкий дуб. Чашечка желудя колючая; см. Плиний, кн. XVI, гл. 6.

2294. In Stace of Thebes, в «Фиваиде» Стация, где читатель этого не найдет. Ср. «Тезеиду» (Teseide), VII. 72.

2303. aboughte, искупленный. Attheon, Актеон; Овидий, «Метаморфозы» (Met.), III. 230.

2313. thre formes. Диану называют Diva Triformis; — на небе, Луна; на земле, Диана и Луцина, и в аду, Прозерпина. См. примечание к ст. 2041.

2336. Ср. Стаций, «Фиваида» (Theb.), VIII. 632:—«Omina cernebam, subitusque intercidit ignis».

2365. the nexte waye, кратчайший путь. Ср. «Тезеиду» (Teseide), VII. 93.

2368. walked is, ходил. См. примечание к ст. 2217.

2371-434. Ср. «Тезеиду» (Teseide), VII. 23-28, 39-41.

2388. О легенде см. Овидий, «Метаморфозы» (Met.), IV. 171-189; и, в частности, ср. «Роман о Розе» (Rom. de la Rose), 14064, где говорится, что Венера была «prise et lacie».

2395. lyves creature, живое существо.

2397. См. «Жалобу Анелиды» (Compl. of Anelida), 182; ср. «Жалобу своей даме» (Compl. to his Lady), 52.

2405. do, осуществить, сделать так, чтобы это произошло.

2422-34. Из Tes. VII. 39, 40; здесь есть несколько словесных сходств. — Кёльбинг.

2437. «Так же радостна, как птица яркому солнцу». Так в «Видении о Петре Пахаре» (Piers Pl.), B. X. 153. Это была обычная пословица.

2438-41. Ср. «Тезеиду» (Teseide), VII. 67.

2443. Ср. «the olde colde Saturnus»; перевод Боэция, кн. IV, метр 1.

2447-8. Из «Романа о Розе» (Le Rom. de la Rose), 13022, см.

2449. «Люди могут обогнать старость, но не перехитрить (превзойти ее совет)». Ср. «Men may the wyse at-renne, but not at-rede». — «Троил и Крессида» (Troilus), IV. 1456.

«For of him (the old man) þu migt leren

Listes and fele þewes,

Þe baldure þu migt ben:

Ne for-lere þu his redes,

For þe elder mon me mai of-riden

Betere þenne of-reden.»

«Ибо у него ты можешь научиться

Искусствам и многим добрым нравам,

Ты можешь быть смелее.

Не презирай его советов,

Ибо можно обогнать старика

Лучше, чем перехитрить».

«Пословицы Альфреда» (The Proverbs of Alfred), изд. Морриса, в «Old Eng. Miscellany», стр. 136. И см. «Соломон и Сатурн» (Solomon and Saturn), изд. Кембла, стр. 253.

2451. agayn his kynde. Согласно «Компосту Птолемея», Сатурн влиял на возникновение раздоров: «И дети упомянутого Сатурна будут великими спорщиками и бранчливыми... и они никогда не простят, пока не отомстят за свою ссору». — Райт.

2454. My cours. Курс планеты Сатурн. Это относится к орбите Сатурна, которая считалась самой большой из всех, пока не были открыты Уран и Нептун.

2455. more power. «Компост Птолемея» говорит о Сатурне: «Он могуществен сам по себе... Проходит более 30 лет, прежде чем он может завершить свой курс... Когда он царствует, возникает много споров». — Райт.

2460. groyning, ропот, недовольство; от фр. grogner. См. «Роман о Розе» (Rom. Rose), 7049; «Троил и Крессида» (Troil.), I. 349.

2462. «Terribilia mala operatur Leo cum malis; auget enim eorum malitiam». — «Книга афоризмов Гермеса» (Hermetis Aphorismorum Liber), § 66.

2469.

«Er fyue ȝer ben folfult, such famyn schal aryse,

þorw flodes and foul weder, fruites schul fayle,

And so seiþ Saturne, and sent vs to warne.»

«Видение о Петре Пахаре» (P. Plowman), A. VII. 309 (B. VI. 325; C. IX. 347).

2491-525. Ср. «Тезеиду» (Teseide), VII. 95-99.

2504. Gigginge, оснащение или снабжение (щита) ремнями. Годфруа дает ст.-фр. guige, guigue, ремень для подвешивания щита через плечо, рукоятка щита. Котгрейв дает жен. мн. ч. guiges, «рукоятки тарча или щита». В книге миссис Паллисер «Исторические устройства» (Historic Devices), стр. 277, она описывает памятник в часовне Св. Эдмунда в Вестминстерском аббатстве, на котором изображены три щита, каждый с «guige или поясом из узлов Буршье, сформированным из ремней». В среднеанглийском слове gigginge обе буквы g твердые, как в gig (в смысле двухколесного транспортного средства).

Layneres lacinge, шнуровка ремней; см. Prompt. Parv., s. v. Lanere.

В «Сэре Бевисе» (Sir Bevis), изд. Кёльбинга, стр. 134, мы находим—

«Sir Beues was ful glad, iwis,

Hese laynerys [напечатано layuerys] he took anon,

And fastenyd hys hawberk hym upon.»

Шекспир, по-видимому, наблюдал этот пассаж; ср. «Генрих V», акт 4, пролог 12.

2511. Ср. «Дом славы» (House of Fame), 1239, 1240:—

«Of hem that maken blody soun

In trumpe, beme, and clarioun.»

Также Tes. VIII. 5:—«D'armi, di corni, nacchere e trombette».

«Nakkárah или Naqárah был большим литавром, сформированным как медный котел, сужающийся к низу и покрытый буйволиной кожей, часто 3,5 или 4 фута в диаметре... Крестовые походы натурализовали это слово в той или иной форме в большинстве европейских языков, но в нашем, по-видимому, с переносом значения. Райт определяет naker как «корнет или рог из меди», и использование Чосером, кажется, поддерживает это». — Марко Поло, изд. Юла, I. 303-4; где добавлено больше. Но объяснение Райта — просто догадка, и ее следует отвергнуть. Нет никаких оснований приписывать слову naker какое-либо иное значение, кроме «литавры». Мино (Песни, IV. 80) выражается ясно:—

«The princes, that war riche on raw,

Gert nakers strike, and trumpes blaw.»

Следовательно, в naker нужно было бить, а не дуть. См. также Naker в словаре Холливелла. У Боккаччо есть мн. ч. nacchere; см. выше.

2520. Sparth, боевой топор; исл. sparða. См. «Роман о Розе» (Rom. Rose), 5978; «Войны Александра» (Wars of Alexander), изд. Скита, 1403, 2458; «Гавейн и Зеленый Рыцарь» (Gawain and Grene Knight), 209; Prompt. Parv. В переводе Тревизы «Полихроникона» Хигдена, кн. I, гл. 33, нам говорят, что норвежцы первыми привезли sparths в Ирландию. У Хигдена: «usum securium, qui Anglicè sparth dicitur».

2537. Что касается правил турниров, см. «Спорт и развлечения» (Sports and Pastimes) Стратта, кн. III, гл. 1, §§ 16-24; отрывки слишком длинные для цитирования. Мы можем, однако, сравнить следующий отрывок, приведенный Страттом из рукописи Harl. 326: «Все это сделав, они выстроились в боевой порядок друг против друга, и веревка была натянута перед каждой стороной; и когда пришло время, веревки были перерезаны, и трубы затрубили, чтобы каждый человек исполнил свой долг (devoir). И чтобы удостовериться в турнире, с каждой стороны был столб; и у каждого столба два короля оружия, с пером, чернилами и бумагой, чтобы записать имена всех тех, кто сдался, чтобы они больше не участвовали в турнире». И из рукописи Harl. 69 он цитирует, что — «никто не должен носить меч, остроконечный нож, булаву или другое оружие, кроме меча для турнира».

2543-93. Ср. «Тезеиду» (Teseide), VII. 12, 131-2, 12, 14, 100-2, 113-4, 118, 19. В 2544 shot означает стрелу или болт арбалета.

2546. «Ни короткого меча, имеющего «кусачий» (острый) кончик, чтобы колоть».

2565. Ср. «Легенду о славных женщинах» (Legend of Good Women), 635:—«Up goth the trompe».

2568. Ср. «Король Александр» (King Alisaunder), 189, где нам говорят, что город был аналогично украшен, чтобы принять королеву Олимпиаду с почестями. См. примечание Вебера.

2600-24. Ср. «Тезеиду» (Teseide), VIII. 5, 7, 14, 12 и т. д.

2602. «Входят копья полностью твердо в упор (rest)», — т. е. копья были наложены, готовые к атаке.

«Thai layden here speres in areeste,

Togeder thai ronnen as fire of thondere,

That both here launces to-braste;

That they seten, it was grete wonder,

So harde it was that they gan threste;

Tho drowen thai oute here swordes kene,

And smyten togeder by one assente.»

«Султан Вавилона» (The Sowdone of Babyloyne), ст. 1166.

«With spere in thyne arest»; «Роман о Розе» (Rom. of the Rose), 7561.

2614. he ... he = один ... другой. См. «Исторические очерки английского словоизменения» (Historical Outlines of English Accidence), стр. 282. Ср. параллельный пассаж в «Легенде о славных женщинах» (Legend of Good Women), 642-8.

2615. feet. Некоторые рукописи читают foot. Тирвитт предложил читать foo, враг; но см. ст. 2550.

2624. wroght ... wo, причинил вред своему противнику.

2626. Galgopheye. «Это слово пишется по-разному: Colaphey, Galgaphey, Galapey. В Мавритании Тингитанской, на реке Мальва (Cellar. Geog. Ant. V. II. стр. 935), был город под названием Galapha, который, возможно, дал название долине, имеющейся здесь в виду». — Тирвитт. Но, несомненно, Чосер думал о долине Гаргафия, где Актеон был превращен в оленя:—

«Vallis erat, piceis et acutâ densa cupressu,

Nomine Gargaphie, succinctae sacra Dianae».

Овидий, «Метаморфозы» (Met.), III. 155, 156.

2627. Ср. «Тезеиду» (Teseide), VIII. 26.

2634. Byte, рассекать, резать; ср. родственный лат. глагол findere. См. ст. 2546, 2640.

2646. swerdes lengthe. Ср.

«And then he bar me sone bi strenkith

Out of my sadel my speres lenkith.»

«Ивейн и Гавейн» (Ywaine and Gawin), ст. 421, 2.

2675. Which a, какой, сколь великий.

2676-80. Ср. «Тезеиду» (Teseide), VIII. 131, 124-6.

2683. al his chere может означать «все его наслаждение, что касалось его сердца». Рукопись Harl. не вставляет in перед his chere, как хотел бы нас убедить Райт.

2684. Elles. читает furie, как отмечено; так же в «Тезеиде» (Teseide), IX. 4. Этот инцидент заимствован из Стация, «Фиваида» (Theb.), VI. 495, где Феб посылает адское чудовище напугать лошадей в гонке колесниц. И см. Вергилий, «Энеида» (Æn.), XII. 845.

2686-706. Ср. «Тезеиду» (Teseide), IX. 7, 8, 47, 13, 48, 38, 26.

2689. Ниже приводится весьма примечательный отчет о современном событии, которое произошло в то время, когда парламент проводился в Кембридже, в 1388 г. н. э., как рассказано Уолсингемом, изд. Райли, II. 177:—

«Tempore Parliamenti, cum Dominus Thomas Tryvet cum Rege sublimis equitaret ad Regis hospitium, quod fuit apud Bernewelle [Барнуэлл], dum nimis urget equum calcaribus, equus cadit, et omnia pene interiora sessoris dirumpit [ср. ст. 2691]; protelavit tamen vitam in crastinum». Седельная лука или arsoun было «названием, данным двум изогнутым кускам дерева или металла, один из которых был прикреплен к передней части седла, а другой — сзади, чтобы дать всаднику большую безопасность в седле»; «Новый английский словарь» (New Eng. Dict.), s. v. Arson. Сильное столкновение с передней седельной лукой приводило к очень серьезным результатам. Ср. «Тезеиду» (Teseide), IX. 8 — «E 'l forte arcione gli premette il petto».

2696. «Тогда его вырезали из его доспехов». Т. е. шнурки были разрезаны, чтобы избавить пациента от хлопот. Ср. Стаций, «Фиваида» (Theb.), VIII. 637-641.

2698. in memorie, в сознании.

2710. That ... his, т. е. чей. Так же which ... his, в «Троиле и Крессиде» (Troil.), II. 318.

2711. «Как средство от других ран» и т. д.

2712, 3. charmes ... save. «Можно заметить, что мази, заклинания и аптекарские средства из трав были основными средствами врача в эпоху Чосера. Save (salvia, трава шалфей) считалась одним из наиболее универсально эффективных средневековых средств». — Райт. Отсюда пословица Салернской школы: «Cur moriatur homo, dum salvia crescit in horto?»

2722. nis nat but = только. aventure, случайность.

2725. O persone, один человек.

2733. Gree, превосходство, первенство; букв. ранг, или ступень; соответствует лат. gradus (не gratus). Фразы to win the gree, т. е. получить первое место, и to bear the gree, т. е. сохранить первое место, все еще широко используются в Шотландии. См. примечание к «Разрушению Трои» (Allit. Destruction of Troy), изд. Пантона и Дональдсона, ст. 1353, и словарь Джеймисона.

2736. dayes three (три дня). Райт отмечает, что период в три дня был обычной продолжительностью пира у наших далеких предков. Еще в VII веке, когда Вилфрид освящал свою церковь в Рипоне, он устроил «magnum convivium trium dierum et noctium, reges cum omni populo laetificantes» («великий пир на три дня и три ночи, радующий королей и весь народ»). — Eddius, Vit. S. Wilf. гл. 17.

2743. Этот прекрасный пассаж, безусловно, является подражанием описанию смерти Атиса у Стация, «Фиваида», VIII, 637–651. Я цитирую строки 642–651, в которых Атис бросает свой последний взгляд на свою невесту Исмену; что касается строк 637–641, см. примечание к строке 2696 выше.

«Она видит первой и, дрожа, зовет дорогую

Исмену: ибо лишь об этом, умирая, молит

Голос зятя, лишь это имя застывает теперь в ледяном

Горле: вскрикивают служанки: воздевала к лицу

Дева руки; сдержал ее суровый стыд; однако идти

Она вынуждена (Иокаста позволяет это последнее лежащему),

И показывает, и предлагает: уже четырежды при самой смерти

На имя взор, и решительно опущенное лицо

Поднял: лишь на нее, пренебрегая светом неба,

Смотрит, и не может насытиться любимым ликом».

2745. «Также когда кровь гниет в каком-либо члене, если не удалить ее искусством или природой, она превращается в яд»; Бэтмен, «О Бартоломее», кн. IV, гл. 7. bouk, чрево; др.-англ. būc.

2749. «Сила изгоняющая (Expulsiue) есть та, что изгоняет и отбрасывает то, что неуместно и вредно для естества [природы]»; Бэтмен, «О Бартоломее», кн. III, гл. 8.

«Эта сила [данная душой телу] имеет три части; одна называется естественной (naturall) и находится в печени: другая называется жизненной (vitall) или духовной (spiritall) и имеет место в сердце; третья называется животной (Animal) и имеет место в мозгу»; там же, гл. 14.

«Сила, которая называется Naturalis, движет гуморы в теле зверя по венам и имеет главное место в печени»; там же, гл. 12.

2761. This al and som, т. е. это (есть) всё и вся, это вкратце и в подробностях. Расхожее выражение; ср. F. 1606; «Троил», IV, 1193, 1274. Со строками 2761–2808 сравните «Тезеиду», X, 12, 37, 51, 54, 55, 64, 102–3, 60–3, 111–2.

2800. overcome. Тирвитт читает overnome, настигнутый, причастие прошедшего времени от overnimen; но ни в одной из семи лучших рукописей этого чтения нет.

2810. Истинная причина, по которой Чосер не смог здесь описать восхождение души Арсита на небо, заключается в том, что он уже скопировал описание Боккаччо и использовал его применительно к смерти Троила; см. «Троил», V, 1807–27 (строфы 7, 8, 9 с конца).

2815. ther Mars и т. д., где я надеюсь, что Марс, и т. д.; пусть Марс, и т. д.

2822. swich sorwe, столь великая скорбь. Строка дефектна в третьей стопе, которая состоит из одного (ударного) слога.

2827–46. Ср. «Тезеиду», XI, 8, 7, 9–11, XII, 6.

2853–962. Ср. «Тезеиду», XI, 13–16, 30, 31, 35, 38, 40, 37, 18, 26–7, 22–5, 21, 27–9, 30, 40–67.

2863–962. Все это описание следует сравнить с погребальными обрядами при похоронах Архемора, как они описаны у Стация в «Фиваиде», кн. VI; к которой Чосер, вероятно, обращался, так же как и к подражанию ей в «Тезеиде» Боккаччо. Например, «перечень деревьев» в строках 2921–3 весьма примечателен. Первый перечень находится у Овидия, «Метаморфозы», X, 90–105; с ним ср. Вергилий, «Энеида», VI, 180; Лукан, «Фарсалия», III, 440–445. Затем мы находим его у Стация, VI, 98–106. После чего он вновь появляется у Боккаччо, «Тезеида», XI, 22; у Чосера, «Птичий парламент», 176; в настоящем пассаже; у Тассо, «Освобожденный Иерусалим», III, 75; и у Спенсера, «Королева фей», I, 1, 8. Существует также перечень в «Романе о Розе», 1338–1368. Кроме того, можно просто сравнить строки 2951–2955 со следующими строками из перевода Стация, выполненного Льюисом:—

«Вокруг костра сто всадников скачут,

С оружием, обращенным вспять, и охватывают со всех сторон;

Они повернулись влево (ибо того требуют обряды);

Согнутые под пылью, пламя больше не вздымается.

Трижды, так расположившись, они кружат по кругу

Вокруг священного тела: их бряцающее оружие звучит.

Четырежды их оружие издает громоподобный лязг,

И женские крики отдаются эхом по полю».

Более того, Стаций подражает всему этому у Вергилия, «Энеида», XI, 185–196. А Лидгейт копирует все это у Чосера в своей «Осаде Фив», часть 3 (ближе к концу).

2864. Funeral he myghte al accomplice (Элсмирская рук.); Funeral he mighte hem all complise (Корпусская, Петровская рук.). Строка дефектна в первой стопе. Funeral — прилагательное. Тирвитт и Райт вставляют Of перед ним, не имея на то никаких оснований; см. строку 2942.

2874. Белые перчатки использовались в качестве траура на похоронах незамужнего человека; см. Брэнд, «Популярные древности», под ред. Эллиса, II, 283.

2885. «И превосходя других в плаче, пришла Эмилия».

2891. См. описание старинных английских похорон у Рока, «Церковь наших отцов», II, 488: «Если покойный был рыцарем, его шлем, щит, меч и гербовая накидка неслись кем-то из близких родственников или герольдом, одетым в его украшенный гербами табард»; и т. д.

2895. Ср. «deux ars Turquois», т. е. два турецких лука; «Роман о Розе», 913; см. том I, стр. 132.

2903. Сравните упоминание «blake clothes» (черных одежд) в строке 2884. Когда «мастер Макилл, олдермен, был похоронен, вся церковь [была] завешана черным и гербами, и улица [была] черной и с гербами, и место»; и т. д. — «Дневник Мачина» (изд. Кэмденовского общества), стр. 171.

2923. whippeltree (лучше wippeltree) — это кизил или дерен (Cornus sanguinea); то же, что ср.-нижненем. wipel-bom, кизил. Ср. «wepe, или weype, собачье дерево»; Хексхэм. См. «Notes and Queries», 7-я серия, VI, 434.

2928. Amadrides; т. е. Hamadryades (Гамадриады); см. Овидий, «Метаморфозы», I, 192, 193, 690. Идея взята у Стация, «Фиваида», VI, 110–113.

2943. men made the fyr (Хенгиртская, Кембриджская рук.); maad was the fire (Корпусская, Петровская рук.).

2953. loud (Элсмирская рук.); heih (Харлианская рук.); bowe (Корпусская рук.).

2958. «Чосер, по-видимому, смешал поминальные игры (wake-plays) своего времени с погребальными играми древних». — Тирвитт. Ср. «Троил», V, 304; и см. «Погребальные развлечения» в «Популярных древностях» Брэнда.

2962. in no disioynt, без ущерба. Ср. Вергилий, «Энеида», III, 281.

2967–86. Ср. «Тезеиду», XII, 3–5.

2968. Лаунсбери («Исследования Чосера», I, 345) предлагает поставить точку в конце этой строки, после teres (слез); и не ставить знака препинания в конце строки 2969.

2991–3. that faire cheyne of love (эта прекрасная цепь любви). Это чувство взято из Боэция, кн. II, метр 8: «что мир с твердой верой / варьирует согласные изменения // что противоположные качества элементов держат между собой вечный союз / что Феб, солнце, со своей золотой колесницей / приносит розовый день / что луна имеет власть над ночами // какие ночи Геспер, вечерняя звезда, принес // что море, жадное до разлива, сдерживает определенным пределом свои потоки / так что не дозволено растягивать свои широкие границы или пределы по землям // то есть покрывать всю землю // Все это согласие вещей связано любовью / которая правит землей и морем и имеет также власть над небесами / и если бы эта любовь ослабила узду / все вещи, что ныне любят друг друга / начали бы непрерывно сражаться и стремились бы разрушить облик этого мира / который они ныне ведут в согласной вере через прекрасные движения // эта любовь держит вместе народы, соединенные святым союзом / и скрепляет таинство браков чистой любви // И любовь диктует законы верным товарищам // О, благополучен был бы род людской / если бы та любовь, что правит небом, правила вашими сердцами». — «Боэций» Чосера, под ред. Морриса, стр. 62; ср. также стр. 87, 143. (См. тот же пассаж в т. II, стр. 50; ср. стр. 73, 122.) И ср. «Тезеиду», IX, 51; Гомер, «Илиада», VIII, 19. Также «Роман о Розе», 16988:—

«La bele chaéne dorée

Qui les quatre elemens enlace».

2994. Далее следует отрывок из Боэция, кн. IV, проза 6: «порождение всех вещей, сказала она, и все прогрессии изменчивой природы, и все, что движется каким-либо образом, берет свои причины, свой порядок и свои формы от незыблемости божественного разума; [и сей божественный разум], который установлен и помещен в башне, то есть в вышине божественной простоты, устанавливает многие виды образов для вещей, которые должны быть совершены». — «Боэций» Чосера, под ред. Морриса, стр. 134. (См. тот же отрывок в т. II, стр. 115).

3005. Чосер вновь обращается к Боэцию, кн. III, проза 10, за следующим фрагментом: «Ибо все, что называется несовершенным, доказывается несовершенным через умаление совершенства или того, что совершенно; и отсюда следует, что в любой общей вещи, если люди видят что-либо несовершенное, то в этом общем непременно должно быть нечто совершенное. Ибо если совершенство устранить, люди не смогут ни помыслить, ни сказать, откуда берется то, что называется несовершенным. Ибо природа вещей берет свое начало не от вещей умаленных и несовершенных; но она исходит от вещей, которые являются цельными и абсолютными, и нисходит таким образом к самым крайним вещам, к вещам пустым и бесплодным; но, как я показал немного ранее, если существует блаженство, которое является бренным, суетным и несовершенным, никто не может сомневаться в том, что существует некое блаженство, которое является истинным, незыблемым и совершенным». — Чосер (там же), стр. 89. (См. этот же отрывок в т. II, стр. 74, 75.)

3013. «And thilke same ordre neweth ayein alle thinges growyng and fallyng adoune by semblables progressiouns of seedes and of sexes». — «Боэций» Чосера, под ред. Морриса, стр. 137. (См. тот же отрывок в т. II, стр. 117; т. е. в кн. IV, проза 6, строка 103).

3016. seen at ye, видеть с первого взгляда. У Гауэра, под ред. Паули, I, 33, есть: «The thing so open is at theye», т. е. вещь так открыта для глаза, так очевидна. «Now is the tyme sen at eye», т. е. ясно видимый; «Мистерии Ковентри», стр. 122.

3017-68. Ср. «Тезеиду» (Teseide), xii. 7-10, 6, 11, 13, 9, 12-17, 19.

3042. Так же в «Троиле», iv. 1586: «Thus maketh vertu of necessite» («Так добродетель делает из нужды»); и в «Рассказе Сквайра», ч. ii, ст. 247 (Группа F, ст. 593): «That I made vertu of necessite» («Что я сделал добродетель из нужды»). Это из «Романа о Розе», 14217:—

«S'il ne fait de necessité

Vertu».

Так же у Матвея Парижского, изд. Луарда, i. 20. Ср. Гораций, «Оды» (Carm.), i. 24:—

«Durum! sed leuius fit patientia

Quidquid corrigere est nefas».

3068. Ср.

«The time renneth toward right fast,

Joy cometh after whan the sorrow is past.»

С. Хоуз, «Увеселение удовольствия» (Pastime of Pleasure), изд. Райта, стр. 148.

3089. oghte to passen right, должно превосходить простую справедливость или законность.

3094-102. Ср. «Тезеиду», xii. 69, 72, 83.

3105. Ср. «Книгу герцогини», 1287-97.

Пролог Мельника.

Имя Мельника — Робин (ст. 3129).

3110. Чтение companye (как в старых изданиях и у Тирвитта) вместо route делает строку слишком длинной.

3115. Т. е. сумка расстегнута, кошель открыт; как когда коробейник выкладывает свой товар. См. Группу I, ст. 26.

3119. To quyte with, отплатить Рыцарю за его превосходный Рассказ. Такое положение with, непосредственно перед глаголом, является почти неизменным идиоматическим оборотом среднеанглийского языка. Ср. F. 471, 641, C. 345; примечания к «Пирсу Пахарю» (P. Pl.), C. i. 133 и др.

3120. «Мертвецки пьян и весь бледен»; ср. A. 4150, H. 30.

3124. Т. е. громким, повелительным голосом, подобным голосу Пилата в мистериях. В «Честерских мистериях» Пилат обладает довольно кротким нравом, но в «Йоркских мистериях» (стр. 270, 307, 320) он представлен хвастливым и тираничным, как, очевидно, и задумано здесь. Это выражение, по-видимому, было пословичным. У Пэлсгрейва есть: «In a pylates voyce, a haulte voyx» («Голосом Пилата, высоким голосом»); стр. 837. У Юдалла в переводе «Апофтегм» Эразма (переизд. 1877), на последней странице, есть: «говоря чрезмерно громко и высоко, и совсем как голосом Пилата».

3125. by armes, т. е. именем рук Христовых; см. примечание к C. 651.

3129. «Мой дорогой брат»; обычная форма; ср. 3848 ниже и 1136 выше.

3131. thriftily, т. е. выгодно, с пользой; ср. B. 1165.

3134. a devel wey, во имя дьявола; см. Скелтон, изд. Дайса, ii. 287; первоначально: на пути к дьяволу, со всеми неудачами. Сравните—

«Hundred, chapitle, court, and shire,

Al hit goth a devel way» [все идет к черту].

«Политические песни» (Polit. Songs), изд. Райта, Кемденское общество, стр. 254.

См. примечание к ст. 3713 ниже.

3140. Wyte it, возложи вину за это на. of Southwerk, т. е. из гостиницы «Табард».

3143. «Одурачил плотника», т. е. столяра; ср. A. 586, 614; также A. 3911 и примечание.

3145. Рив вмешивается, потому что он сам был плотником (A. 614). «Оставь свою невежественную пьяную брань».

3152. Отсылка к пословичной фразе, приведенной в «Handlyng Synne» Роберта из Брунна, 1892:—

«Men sey, ther a man ys gelous,

That "ther ys a kokewolde at hous."»

Сравните также «Роман о Розе», 9167-9171, где выражено сходное мнение.

3155-6. Тирвитт опускает эти две строки в своем тексте, но в примечаниях признает, что их следовало бы включить. Первая из этих двух строк повторяется из ст. 277 оригинального (но отвергнутого) Пролога к «Легенде о славных женщинах». but-if thou madde, если только ты не сходишь с ума.

3161. oon, один, т. е. рогоносец; или, возможно, вол (ст. 3159). Поскольку вол был «рогатым» животным, результат один и тот же, согласно жалкой шутке, столь распространенной у наших драматургов.

3165. goddes foyson, достаточное изобилие, т. е. все, что ему нужно, вся привязанность, на которую он рассчитывает. there, в своей жене.

3166. Дефектная строка; читать: Of | the rém' | nant и т. д.

Рассказ Мельника.

О «Рассказе Мельника» см. «Anglia», i. 38, ii. 135, vii (приложение), 81; а также замечания в т. iii, стр. 395.

3188. gnof, мужлан, букв. вор; сленговое слово еврейского происхождения; евр. ganāv, вор, Исх. xxii. 1. То же, что совр. англ. gonoph, эпитет, примененный к Джо в «Холодном доме» Диккенса, гл. xix. В словаре Холливелла приводится цитата из «Норфолкских фурий» (1623): «Деревенские мужланы (gnoffes), Хоб, Дик и Хик, с дубинами и в лаптях» и т. д. Дрант в своем переводе «Сатир» Горация, л. A i, оборот (1566), пишет: «Грубый мужлан (gnof), который трудится и потеет». Тодд в своей «Иллюстрации к Чосеру», стр. 260, говорит: «См. "Комментарий к Рассказу Мельника и Рассказу Женщины из Бата", 12-я доля, Лондон, 1665, стр. 8, [где мы находим]: "Богатый мужлан (gnofe); богатый скряга или жалкий негодяй, как я его перевожу; каковую интерпретацию, чтобы она была точной и значимой, я вывожу из смысла того древнего метра:

The caitiff gnof sed to his crue,

My meney is many, my incomes but few.

Это, как я полагаю, объясняет смысл автора; что, по-видимому, не менее подтверждается тем древним английским бардом:

That gnof, that grub, of pesants blude,

Had store of goud, yet did no gude."

Примечание в издании Чосера Белла, связывающее это слово с oaf (олух), ошибочно. Плотника звали Джон (ст. 3501).

3190. Это показывает, что студенты часто жили на частных квартирах, как это столь распространено в Кембридже, где число студентов намного превышает количество комнат в колледжах.

3192, 3. Сам Чосер кое-что понимал в астрологии, что видно из его многочисленных ссылок на нее. Слово conclusions в ст. 3193 — это технический термин для обозначения «положений» или задач. В своем «Трактате об астролябии», пролог (ст. 9), он говорит своему сыну Льюису: «Я намерен обучить тебя определенному числу conclusions (задач), относящихся к этому инструменту». Мы узнаем здесь, что одной из целей астрологии было отвечать на вопросы, касающиеся будущей погоды, а также почти любого другого будущего события.

3195. in certein houres. В астрологии многое зависело от времени; считалось, что определенные моменты более благоприятны, чем другие, для получения решений задач. Главной книгой для прогнозов погоды был «Calendrier des Bergiers» («Календарь пастухов»), английская версия которого часто переиздавалась как «The Shepheards Kalendar». Старые альманахи также предсказывали погоду; см. «Каждый вне своего нрава» Бена Джонсона, A. i, сц. 1: «Входит Сордидо с альманахом в руке».

3199. hende, любезный, мягкий; отсюда: кроткий, учтивый; первоначально: близкий, под рукой, отсюда: полезный, услужливый; др.-англ. gehende. У Тирвитта ошибочно написано hendy. Несколько отрывков из этого Рассказа процитированы и проиллюстрированы Уортоном в «Истории английской поэзии», раздел xvi; см. его.

3203. hostelrye, постоялый двор. У Николаса была отдельная комната, тогда как обычно два или более студента жили в одной комнате, даже в колледже.

3207. cetewale, зедоария; но обычно, хотя и ошибочно, применяется к валериане (Valeriana pyrenaica); также пишется setwall. Джерард в своем «Травнике» (изд. 1597 г., стр. 919) говорит, что «она была (и до сих пор остается среди бедного люда наших северных краев) в таком почете, что никакие бульоны, похлебки или целебные кушанья не стоят ничего, если в них не добавлено setwall»; и т. д. См. «Названия растений» Бриттена (E. D. S.). См. примечание к B. 1950.

3208. Almageste; араб. almajistī; от al — определенный артикль, и majistī, от греч. μεγίστη, сокращение от μεγίστη σύνταξις, «величайшее сочинение», название, данное великому астрономическому трактату Птолемея; отсюда расширилось до значения, как здесь, учебника по астрологии. См. Халлам, «Средние века», гл. i. 77. Труд Птолемея «состоял из тринадцати книг. Он также написал четыре книги по судебной астрологии. Он был египетским астрологом и процветал при Марке Антонине». — Уортон. См. D. 182, 325, 2289. И см. мое примечание к «Астролябии» Чосера, i. 17; том iii, стр. 354.

3209. См. собственный трактат Чосера об «Астролябии», который он описывает. Это был инструмент, состоящий из нескольких плоских круглых латунных пластин с двумя вращающимися указателями, использовавшийся для измерения высоты и других астрономических целей.

longinge for, подходящий для, принадлежащий к.

3210. augrim-stones, счетные жетоны для вычислений. Augrim — это algorism (см. New Eng. Dict.), или арабская система арифметики, выполняемая с помощью арабских цифр, которая стала известна в Европе благодаря переводам труда по алгебре арабского математика Абу Джафара Мухаммеда ибн Мусы, по прозвищу аль-Хорезми, или уроженца Хорезма (Хивы). Чосер говорит о «числах в augrim»; «Астролябия», i. 9. 3.

3212. falding, разновидность грубой ткани; см. примечание к A. 391.

3216. Angelus ad virginem. Этот гимн встречается в рукописи Arundel 248, лист 154, написанной около 1260 года, как на латыни, так и на английском языке, с музыкальными нотами. Он напечатан с факсимиле части рукописи на стр. 695 издания рукописи Harl. 7334, выпущенного Обществом Чосера. Первый стих латинской версии гласит:—

«Angelus ad uirginem subintrans in conclaue,

Virginis formidinem demulcens, inquit "Aue!

Aue! regina uirginum celi terreque dominum

concipies et paries intacta,

salutem hominum tu, porta celi facta,

medela criminum.»

Следовательно, тема гимна — Благовещение.

3217. the kinges note, название какой-то мелодии или песни. Нет ничего, что связывало бы его с chant royal, описанным Уортоном, Hist. E. Poet. ii. 221, прим. b. Уортон говорит, что «Чосер называет chant royal... kingis note». Но Чосер говорит «THE kinges note», что меняет всё дело; это просто неудачная догадка. Песня под названием «Kyng villyamis note», или «King William's note», упоминается в «Жалобе Шотландии» (1549), изд. Мюррея, стр. 64.

3220. «Согласно деньгам, предоставленным его друзьями, и его собственному доходу».

3223. eight-e-ten-e имеет четыре слога; ср. B. 5. Тирвитт читал его как двусложное и вставил I gesse после she was. Он должным образом отмечает, что слов I gesse «нет в рукописях».

3226. «И считала себя похожей». У Тирвитта belike, которое он, вероятно, принял за наречие; но это грубый анахронизм. Наречие belike неизвестно ранее 1533 года.

3227. Catoun, Дионисий Катон; см. примечание к G. 688. Но Тирвитт отмечает, что «максима, на которую здесь ссылаются, не совсем принадлежит Катону; но я нахожу ее (говорит он) в своего рода дополнении к «Нравственным дистихам» под названием Facetus, int. Auctores octo morales, Lugd. 1538, гл. iii.

"Duc tibi prole parem sponsam moresque venustam,

Si cum pace velis vitam deducere justam."

Он ссылается на каталог рукописей в Тринити-колледже в Дублине, № 275 (под заголовком Urbanus, другое название Facetus); и на Бейла, Cent. iii. 17, и Фабрициуса, Bib. Med. Aetatis.

3230. Note is, в единственном числе. «Сварливая старость и юность не могут жить вместе»; — «Страстный пилигрим».

3235. ceynt, пояс; barred, украшенный поперечными полосами. Уортон не мог понять это слово; но bar — это поперечная полоса на поясе или ремне, как в A. 329, см. там.

3236-7. barm-clooth, передник, т. е. фартук «поверх бедер». gore, треугольная вставка, используемая для расширения одежды в определенном месте. Фартук расширялся книзу, по-видимому, скорее из-за вставленных «клиньев» (gores) внизу, чем из-за складок вверху. Или же складки здесь можно назвать клиньями из-за их треугольной формы. Ср. др.-англ. gāra, угловатый выступ земли, как в Кенсингтон-Гор. «Gheroni, клинья или ластовицы сорочки или рубашки»; Итальянский словарь Флорио. См. примечание к B. 1979 и примечание к строке 3321 ниже.

3238. brouded, вышитый; ср. B. 3659, «Легенда о славных женщинах», 227. Of в строке 3240 означает «с».

3241. voluper, букв. «обертка» или «покрывало»; отсюда платок или чепец. В строке 4303 это означает ночной колпак. В «Словарях» Райта переводит лат. calamandrum (568, 28), inuolutarium (590, 28) и mafora (594, 19). В Prompt. Parv. мы находим: «volypere, kerche, teristrum»; а в Catholicon: «volyper, caliend[r]um». В «Alvearie» Барета, h. 596, мы находим: «Женский чепец, капюшон или головной убор, Calyptra, Caliendrum». Ленты этого чепца были «того же набора», что и вышивка на ее воротнике, т. е. были из черного шелка.

3245. smale y-pulled, т. е. частично выщипанные, чтобы сделать их узкими, ровными и четко очерченными.

3247. Тирвитт сначала написал «for to see», но исправил на «on to see», т. е. смотреть на. Ср. «Легенда о славных женщинах», 2425.

3248. pere-ionette, рано созревающая груша. Тирвитт отсылает нас к фр. poire jeunette или итал. pero giovanetto, т. е. очень молодая груша; но я считаю, что это объяснение столь же воображаемо, как и сами эти термины, которые я тщетно ищу. Я полагаю, что его ввела в заблуждение ложная этимология от фр. jeune, итал. giovane, молодой, тогда как речь идет о рано созревающей груше, называемой в старофранцузском poire de hastivel (фр. hâtiveau); см. hastivel у Годфруа. Соответствующий английский термин — gennitings, применяемый к яблокам, но применимый и к грушам; и я считаю, что этимология происходит от фр. Jean, Жан, потому что такие яблоки и груши созревают около дня Святого Иоанна (24 июня), что очень рано. У Котгрейва есть: «Hastivel, скороспелое яблоко, называемое яблоком Святого Иоанна». Литтре, s. v. poire, пишет: «La poire appellée à Paris de messire Jean est celle qu'en Dauphiné et Languedoc l'on nomme de coulis». Лакруа («Нравы и т. д. в Средние века», стр. 116) говорит, что в XIII веке одной из самых ценимых груш была hastiveau, которая была «ранним сортом, и, несомненно, золотистой грушей, называемой ныне Святой Жан». Наконец, мы узнаем из «Видения о Петре Пахаре», C. xiii. 221, что «pere-Ionettes» были очень сладкими и очень рано созревали, а потому очень быстро гнили; см. мое примечание к этой строке. Текст, соответственно, сравнивает эту юную и раннюю красавицу с newe (т. е. свежелистным) рано созревающим грушевым деревом; и в этом сравнении много уместности. Конечно, это объяснение — отчасти догадка; и, возможно, я могу добавить еще одну вероятную этимологию, а именно от jaune, желтый, со ссылкой на золотистый цвет груши. Ср. jaulnette у Котгрейва как название зверобоя и форму floure-jonettis в «Королевской книге» (King's Quair), строфа 47.

3251. «С шелковыми кисточками и жемчугом (или жемчугообразными шишечками или пуговицами), сделанными из металла, называемого latoun». Таково простое объяснение Тирвитта. В «Памятниках Лондона» Райли, стр. 398, мы находим, что человека обвинили в том, что он «посеребрил 240 пуговиц из latone... для кошельков». Примечания Уортона вдвойне вводят в заблуждение: сначала смешивая latoun с cheklatoun (которые являются не связанными словами), а затем цитируя выражение «жемчужная парча» (perled cloth of gold), что совсем другое дело. Что касается latoun, см. примечание к C. 350, и ср. A. 699, B. 2067 и т. д.

3254. popelote, дорогая, куколка. Не связано с papillon, а с фр. poupée и англ. puppet. Холливелл дает: «Poplet, термин нежности, обычно применяемый к молодой девушке: poppet все еще в обычном употреблении». У Котгрейва есть: «Popelin, муж. род, маленький изнеженный любимец». Годфруа дает: «poupelet, муж. род, маленький пупс».

3256. Райт говорит: «Золотой нобль этого периода был очень красивой монетой; образцы выгравированы в «Анналах чеканки» Рудинга. Он чеканился в лондонском Тауэре [как здесь сказано], месте главного лондонского монетного двора». Он стоил 6 шиллингов 8 пенсов и впервые был отчеканен около 1339 года. См. C. 907 и примечание.

3258. «Сидя на амбаре». Повторено в C. 397.

3261. bragot, сладкий напиток, приготовленный из эля и меда, сброженных вместе; впоследствии мед был заменен сахаром и специями. См. Bragget в New E. Dict. Полный рецепт «Braket» приведен у Стратта, «Нравы и обычаи», iii. 74; он содержал 4 галлона эля на пинту меда. В 1783 году его делали из эля, сахара и специй и пили на Пасху; Брэнд, Pop. Antiq. i. 112. Пишется bragot, «Палладий о сельском хозяйстве», стр. 90, строка 812; и т. д. Британского происхождения; валлийское bragawd; ср. др.-ирл. brac, позже braich, солод. См. также примечание к Bragott в Catholicon, изд. Хертейджа.

3262. Ср. «An appyll-hurde, pomarium»; Catholicon Anglicum.

3263-4. Эти две строки одобрительно цитируются Драйденом в предисловии к его «Басням» как «не сильно уступающие нашему нынешнему английскому». Мы поражены, обнаружив, что Драйден осуждает строки Чосера как неровные; и хладнокровно замечает, что «равенство чисел... было либо неизвестно, либо не всегда практиковалось в эпоху Чосера». Старопечатные издания, которые читал Драйден, были, по сути, полны слов с ошибками; но даже в них он мог бы найти множество хороших строк, если бы не был так предубежден и (по правде говоря) тщеславен.

3268. prymerole, первоцвет; как у Гауэра, C. A. iii. 130. pigges-nye, свиной глазок, термин нежности; свиные глаза (как отмечает Тирвитт) удивительно маленькие. Ср. «Проснулась с девицей, милой крошкой, милой любовью и моей сладкой милой pigsnie»; Пил, «Old Wives' Tale», изд. Дайса (1883), стр. 455, кол. 1. И см. Скелтон, изд. Дайса, i. 28, ii. 97, 104. На самом деле, это обычное выражение. Брэнд, цитируя Дуса (Illust. of Shak. ii. 151), говорит, что «Шэдвелл не только использует слово pigsney в этом смысле, но также birdsney [птичий глаз]; см. его пьесы, i. 357, iii. 385». См. также pigsney в «Джонсоне» Тодда, где одна цитата имеет форму pigs eie. An ye стало a nye; отсюда мн. ч. nyes и даже nynon (= eyne), как у Холливелла. См. примечание к «Видению о Петре Пахаре», C. xx. 306, где bler-eyed, т. е. с подслеповатыми глазами, появляется как bler-nyed в B-тексте.

3269. leggen, класть. У Тирвитта liggen, лежать, что является лишь плохой грамматикой.

3274. Oseneye, Осни, в пригороде Оксфорда, где было аббатство каноников Святого Августина; ср. строку 3666.

3286. harrow (прич. harowe), крик о помощи, крик бедствия; ст.-фр. haro, harou, то же самое; см. Годфруа. Ср. строки 3825, 4307.

«Primus Demon. Oute, haro, out, out! harkyn to this horne» — и т. д. «Таунлийские мистерии», Общество Сёртиса, стр. 307 (в мистерии «Judicium»). Так и в «Ковентрийских мистериях» мы имеем:—

'Omnes demones clamant. Harrow and out! what xal we say?

harrow! we crye, owt! And Alas!

Alas, harrow! is þis þat day?...

Alas, harrow! and owt! we crye.'

(Play of Judgment.)

'My mother was afrayde there had ben theves in her house, and she kryed out haroll alarome (F. elle sescria harol alarme)'; Palsgrave, s. v. crye, p. 501. См. Haro у Литтре, hara у Шаде. Ср. ст. 3825; и примечание в издании Дайса «Скелтона», ii. 274.

3291. То есть св. Фома Кентерберийский.

3299. «Клерк дурно распорядился бы своим временем».

3308. Дефект в первой стопе; скандовка: Crist | es и т. д. Тирвитт вставляет Of перед Cristes и хладнокровно замечает в своих примечаниях, что это «добавлено лишь из догадки». Он мог бы сказать, что это делает грамматику неверной. И именно по таким искаженным строкам, как эта, публика судит о стихах Чосера! Неужели ничего не значит, что все авторитетные источники начинают строку одинаково?

3316. shode, не «волосы», как у Тирвитта, а «пробор».

3318. «Было модно носить обувь, верхняя кожа которой была прорезана в виде разнообразных красивых узоров, напоминающих каменную резьбу оконных переплетов, сквозь которые эффектно проглядывал яркий цвет зеленых, синих или алых чулок»; — Рок, «Церковь наших отцов», ii. 239, с иллюстрациями на стр. 240. Poules windowes — окна, подобные тем, что в соборе Св. Павла; отсюда и узоры, напоминающие их. Райт предполагает, что здесь может быть даже отсылка к окну-розе старого собора Св. Павла; и он говорит, что примеры такой обуви до сих пор существуют в музее г-на К. Роуча Смита. Хорошие иллюстрации этой красиво прорезанной обуви приведены в «Костюме» Фэрхолта, стр. 64, 65, который также отмечает, что «на гравюре Дагдейла с изображением старого собора Св. Павла... окно-роза в трансепте строго аналогично по дизайну». Латинское название такой обуви — calcei fenestrati, см. у Дюканжа. Рок также цитирует выражение corium fenestratum у папы Иннокентия III. Обратите внимание на упоминание его алых чулок в следующей строке. Ср. примечание к «Роману о Розе», 843, в т. i, стр. 423.

3321. wachet, оттенок синего. Тирвитт ошибочно связывает его с городом Уотчет в Сомерсетшире. Но это слово французского происхождения. Литтре, s. v. vaciet, дает: «Couleur d'hyacinthe ou vaciet», цвет гиацинта или черники (лат. uaccinium). Рокфор определяет vaciet как кустарник, приносящий темные плоды, пригодные для окрашивания в фиолетовый цвет; по его словам, это относится как к плоду, так и к красителю; он называет его Vaccinium hysginum. Филлипс говорит, что watchet — это «разновидность синего цвета». Тодд в своем издании Джонсона цитирует из «Истории Московии» Мильтона, гл. 5: «watchet или небесно-голубая ткань»; и строку: «Кто в Германии пялится на watchet глаза», перевод Ювенала, сатира xiii, ошибочно приписываемый Драйдену. См. примеры у Нэрса из Брауна, Лили, Дрейтона и Тейлора; и у Ричардсона из Бомонта и Флетчера, Хаклюйта, Спенсера и Бена Джонсона. Котгрейв объясняет фр. pers как «watchet, blunket, небесно-голубой», а couleur perse как «небесный цвет, лазурный цвет, blunket или светло-синий». См. Blunket в «Новом словаре английского языка» и мою статью в «Трудах Филологического общества» за 6 ноября 1885 г., стр. 329. У Вебстера есть «watchet чулки», «Недовольный», д. iii, сц. 1. У Лидгейта есть «watchet синий»; см. Уортон, «История английской поэзии» (1840), ii. 280.

3322. poyntes, шнурки с наконечниками, как у Шекспира. В рукописи Hl. здесь совершенно другая строка, включающая слово gores (ср. ст. 3237 выше), а именно: «Schapen with goores in the newe get», т. е. по новой моде.

3329. Тирвитт говорит: «Оксфордская школа, по-видимому, пользовалась таким же уважением за свои танцы, как Стратфордская за свой французский»; см. ст. 125. Вероятно, он имел в виду это сатирически; но это может означать и нечто прямо противоположное, или почти противоположное. Французский язык в Стратфорд-ат-Боу был превосходен в своем роде, но отличался от французского (см. примечание к ст. 125); и, вероятно, оксфордские танцы также были не самого низкого качества в своем роде, имея двадцать «манер».

3331. rubible; также ribible (4396). Ср. «where was his fedylle [скрипка] or hys ribible»; Рыцарь де ла Тур, гл. 117. См. Ribibe, Ribible у Холливелла; «Сквайр низкого происхождения» (у Ритсона), ст. 1071; Уортон, «История английской поэзии», ii. 194. Также называлась rebeck, как у Мильтона. Двухструнный музыкальный инструмент, на котором играли смычком, мавританского происхождения; араб. rabāb. «Hec vitula, a rybybe»; Глоссарий Райта, 738. 19.

3333. quinible. Не музыкальный инструмент, как полагал Тирвитт, а разновидность голоса. Это не пение параллельными квинтами на фоне cantus planus, как однажды думал г-н Чаппелл («Популярная музыка старого времени», i. 34); но, как он позже объяснил в «Notes and Queries», 4 S. vi. 117, это относится к очень высокому голосу. Quinible был на октаву выше treble; quatreble был на октаву выше mean. Mean был промежуточным между plain-song или tenor (названным так из-за «удержания» нот) и treble. Это означает «на предельной высоте голоса». Скелтон ошибочно пишет quibyble.

3333. giterne, разновидность гитары. «Странствующим скрипачам нравятся гиттерна и кит»; Дрейтон, «Полиольбион», песнь 4. См. примечание к «Видению о Петре Пахаре», C. xvi. 208; Prompt. Parv., стр. 196.

3337. squaymous, брезгливый, привередливый. Тирвитт говорит: «Я не знаю, как согласовать этот смысл с тем, что следует далее» (ст. 3807). Но легко понять, что он был обычно брезгливым, сдержанным; в исключительных случаях — совсем наоборот. У Рыцаря де ла Тур, гл. cxiv, стр. 155, есть рассказ о даме, которая ухаживала за своим старым мужем и выхаживала его в самых тяжелых условиях; «и едва ли можно было найти женщину, которая в какой-то момент не побрезговала бы им, или же была бы очень scoymous, чтобы выполнять службу, как эта добрая дама постоянно служила своему мужу». В версии Te Deum, составленной около 1400 г., мы читаем: «Thou were not skoymus of the maidens wombe»; Маскелл, Monumenta Ritualia, ii. 14. Ср. «squaymose, verecundus», Catholicon; «skeymowse, или sweymows или queymows, abhominativus»; Prompt. Parv. Написано squmous (ошибочно), «Суд любви», ст. 332; и sqymouse в перепечатке Морриса. См. Desdaigneux у Котгрейва. «To be squamish, или nice, delicias facere»; Baret's Alvearie. «Те, кто подвластен Сатурну... не skoymous к грязной и вонючей одежде»; Бэтмен о Бартоломее, кн. 8, гл. 23. В «Метрических романах» Вебера, i. 359, мы находим:

'Than was the leuedi of the hous

A proude dame and an envieous,

Hokerfulliche missegging,

Squeymous and eke scorning.'

Lay le Freine, ст. 59-62.

Эти примеры вполне подтверждают значение. Этимология восходит к редкому англо-французскому escoymous, которое встречается в издании П. Мейера «Николя Бозона» (Soc. des Anc. Textes Français), стр. 158: «si il poy mange e beyt poy, lors est gageous ou escoymous», если он ест и пьет мало, то он привередлив или разборчив. У Роберта из Брунна написание esquaymous; «Handlyng Synne», ст. 7249.

3338. dangerous, скупой; см. Глоссарий.

3340. Каттс («Сцены и персонажи Средневековья», стр. 219), по-видимому, считает, что клерк ходил по приходу со своим кадилом, как он иногда, безусловно, ходил со святой водой. Уортон, с другой стороны, говорит, что «по праздникам его обязанностью было носить кадило по церкви, и он пользуется этой возможностью, чтобы бросать незаконные взгляды на самых красивых дам прихода». Уортон здесь явно прав, ибо есть намек на дам, выходящих вперед с обычным подношением (ст. 3350); ср. примечание к A. 450. И см. «Рассказ Парсона», ст. 407.

3354. for paramours, ради любви: избыточное выражение, так как par означает «для». Ср. прим. к ст. 1155, на стр. 67.

3358. shot-windowe. В «Северном глоссарии» Брокетта дается: «Shot-window, выступающее окно, обычное в старых домах»; но это могло быть скопировано у Хорна Тука, который, по-видимому, угадал и неверно истолковал отрывок ниже у Гавейна Дугласа. В новом издании Джеймисона г-н Дональдсон определяет Schot как «окно, установленное на петлях и открывающееся как ставня», и объясняет, что «на западе Шотландии выступающее окно называется out-shot window, тогда как shot-window или shot — это то, которое можно открыть или закрыть, как дверь или ставню, повернув на петлях». Для сюжета важно, чтобы упомянутое здесь окно легко открывалось и закрывалось. Отрывок в переводе Вергилия Г. Дугласа, пролог к кн. vii, очевидно, относится к окну такого типа, так как поэт сначала говорит: