«Примечания к Кентерберийским рассказам (Джеффри Чосер)»

970. lay — остановился на ночлег.

975. státue — изображение, как оно представлено на знамени.

977. feeldes — поле, геральдический термин для фона, на котором изображены различные фигуры, как их называют. Часть этого описания была навеяна «Фиваидой», кн. XII, 665 и сл.; но сходство очень незначительное.

978. penoun — знамя. y-bete — кованый; золото было выковано в тонкую фольгу в форме Минотавра; см. Марко Поло, изд. Юла, I, 344. Но в «Фиваиде» Минотавр изображен на щите Тесея.

988. In pleyn bataille — в открытом или честном бою.

993. obséquies (Элсмирская рукопись и др.); exéquies (Харлианская рукопись); ударение на втором слоге.

1004. as him leste — как ему было угодно.

1005. tas — куча, собрание. Некоторые рукописи читают cas (caas), что могло бы означать падение, крах, лат. casus; но, поскольку c и t постоянно путаются, это чтение на самом деле является простой ошибкой. Гауэр говорит о сборе «a tasse» хвороста; «Исповедь влюбленного», кн. V, изд. Паули, II, 293. У Пэлсгрейва: — «On a heape, en vng tas»; стр. 840. В голландском словаре Хексема (1658) есть — «een Tas, стог, куча или груда». Чосер нашел это слово в «Романе о Розе», 14870: «ung tas de paille», куча соломы.

1006. harneys. «И arma понимаются не только как инструменты всякого ремесла, но также как harneys (доспехи) и оружие; также штандарты и знамена, а иногда и битвы». — Босвелл, «Армория», стр. 1, изд. 1597 г. Ср. ст. 1613.

1010. Thurgh-girt — пронзенный насквозь. Эта строка взята из «Троила», IV, 627: «Thourgh-girt with many a wyd and blody wounde».

1011. liggyng by and by — лежащие рядом, как в А. 4143; обычное старое значение — «последовательно» или «по порядку»; см. примеры в «Новом английском словаре», стр. 1233, кол. 3. В более позднем английском by and by означает «вскоре», «немедленно», как в «конец не наступит by and by».

1012. in oon armes — в одних (того же рода) гербах или доспехах, показывая, что они принадлежали к одному дому. Чосер на протяжении всех своих произведений адаптирует древнюю историю к средневековью.

1015. Nat fully quike — не совсем живой.

1016. by hir cote-armures — по их гербовым накидкам, по эмблемам на одежде, надеваемой поверх доспехов, закрывающей грудь. Cote-armure, как объяснено в моем примечании к «Брюсу» Барбура, XIII, 183, «не использовалась как защита, будучи сделанной из тонкого материала; но ее носили поверх настоящих защитных доспехов, и она была украшена гербами»; см. «Дом славы», 1326. Ср. ст. 1012. by hir gere — по их снаряжению.

1018. they. Тирвитт (который слишком полагался на старопечатные издания) читает tho (те); но семь лучших рукописей имеют they.

1023. Tathenes — в Афины (Харлианская рукопись, которая читает for to вместо to). Ср. tallegge, ст. 3000 (сноска).

1024. he nolde no raunsoun — он не хотел принимать никакого выкупа.

1029. Terme of his lyf — остаток его жизни. Ср. «Конец и срок (term) естественной философии». — Бэкон, «О достоинстве и приумножении наук», кн. II, стр. 129, изд. Алдиса Райта.

1035. Ср. «Легенду о славных женщинах», 2425, 2426.

1039. stroof hir hewe — соперничал с ее цветом лица; т. е. ее цвет лица оспаривал превосходство с цветом розы.

1039. I noot — я не знаю; noot = ne woot.

1047. Май. «На Мая каждый приход, город и деревня собирались вместе, и мужчины, и женщины, и дети, старые и молодые, все без разбора, и, либо идя все вместе, либо разделяясь на компании, они отправлялись: кто в леса и рощи, кто на холмы и горы, кто в одно место, кто в другое, где проводили всю ночь в развлечениях; утром они возвращались, принося с собой березовые ветви и ветви деревьев, чтобы украсить свои собрания». — Стаббс, «Анатомия злоупотреблений», изд. 1585 г., лист 94 (изд. Фёрнивалла, стр. 149). См. также Стратт, «Нравы и обычаи», III, 177. Ср. «Сон в летнюю ночь», I, 1, 167:—

«Чтобы отдать должное майскому утру».

См. также ст. 1500 и примечание.

1049. Hir yelow heer was broyded — ее желтые волосы были заплетены. Желтые волосы считались признаком красоты; см. «Семь мудрецов», 477, изд. Вебера; «Король Александр», 207; и примеры у Бертона, «Анатомия меланхолии», ч. 3, сек. 2, мем. 2, подсек. 2. У Боккаччо здесь: — «Co' biondi crini avvolti alla sua testa»; «Тезеида», III, 10.

1051. the sonne upriste — восход солнца; -e в sonne представляет старое окончание родительного падежа. Upriste здесь — дательный падеж существительного uprist. Оно встречается также у Гауэра, «Исповедь влюбленного», кн. I, изд. Паули, I, 116.

1052. as hir liste — как ей было угодно.

1053. party — отчасти; фр. en partie.

1054. sotil gerland — искусная гирлянда; subtle имеет здесь точное значение лат. subtilis — тонко сплетенная.

1055. Ср. «Con angelica voce»; «Тезеида», III, 10: и «Троил», II, 826.

1060. evene-Ioynant — соединяющийся или примыкающий.

1061. Ther as this Emelye hadde hir pleyinge, т. е. где она развлекалась.

1063. В «Тезеиде» (III, 11) именно Арсита первым видит Эмилию.

1074. by aventure or cas — по воле случая или удачи.

1076. sparre — квадратный деревянный засов; прутья, которые были железными, были такой же толщины, какой они должны были бы быть, если бы были деревянными. См. ст. 990.

1078. bleynte — прошедшее время от blenche или blenke (вздрагивать), вздрогнуть, внезапно отпрянуть. Ср. dreynte, прош. вр. от drenchen. «Tutto stordito, Gridò, Omè!»; «Тезеида», III, 17.

1087. Som wikke aspect. Ср. «wykked planete, as Saturne or Mars», «Астролябия», II, 4, 22; примечания в издании Райта, ст. 2453, 2457; и «Видение о Петре Пахаре», B, VI, 327; и см. «Легенду о славных женщинах», 2590-7. Добавьте к этому описание Сатурна: «Significat in quartanis, lepra, scabie, in mania, carcere, submersione, &c. Est infortuna». — Иоанн Севильский, «Введение в астрологию», гл. XV. См. А. 1328, 2469.

1089. al-though и т. д., хотя мы и поклялись в обратном. Ср. «And can nought flee, if I had it sworn»; Лидгейт, «Пляска смерти» (Сержант). Также — «he may himselfe not sustene Upon his feet, though he had it sworne»; Лидгейт, «Осада Фив» (Сфинкс), ч. I.

«Хотя красный рыцарь

поклялся,

Он выбит из седла».

«Сэр Персеваль», ст. 61. 1091. the short and pleyn — краткое и ясное изложение дела. Произносите this is как this; как часто бывает в других местах; см. ст. 1743, E. 56, F. 889.

1100. Ср. «That cause is of my torment and my sorwe»: «Троил», V, 654.

1101. Ср. «But whether goddesse or womman, y-wis, She be, I noot»; «Троил», I, 425.

wher — очень распространенная форма для whether.

1105. Yow (используется возвратно), себя.

1106. wrecche — несчастный, это слово из двух слогов, как wikke — злой, где d — более позднее и ненужное добавление.

1108. shapen — сформированный, определенный. «Shapes our ends». — Шекспир, «Гамлет», V, 2, 10. Ср. ст. 1225.

1120. «И если я не получу ее жалости и ее благосклонности».

1121. atte leeste weye — по крайней мере. Ср. leastwise = at the leastwise: «at leastwise»; Бэкон, «О достоинстве и приумножении наук», изд. Райта, стр. 146, ст. 23. См. английскую Библию (Предисловие «Переводчики к читателю»).

1122. «Я не более чем (не лучше чем) мертвец, больше нечего сказать». Чосер использует ne — but почти так же, как фр. ne — que. Ср. североанглийское «I'm nobbut clemmed» = я почти умираю от голода.

1126. by my fey — клянусь своей верой, по совести.

1127. me list ful yvele pleye — мне очень не хочется играть.

1128. Этот спор — имитация более длинного спора (в «Тезеиде»), где Паламон и Арсита встречаются в роще; ср. ст. 1580 ниже.

1129. It nere = it were not, это было бы не так.

1132. «В средние века была распространена практика, когда люди давали формальные клятвы братства и дружбы; и нарушение клятвы считалось чем-то худшим, чем лжесвидетельство. Этот инцидент входит в сюжеты некоторых средневековых романов. Любопытный пример можно найти в «Романе об Ательстоне»; Reliquiæ Antiquæ, II, 85». — Райт. Примечание в «Чосере» Белла напоминает нам, что случаи встречаются также в старые героические времена; как в случаях с Тесеем и Пирифоем, Ахиллом и Патроклом, Пиладом и Орестом, Нисом и Эвриалом. См. «Sworn Brothers» в глоссарии Нареса; «Роман о Розе», 2884.

1133. «Что никогда, даже если это будет стоить нам мучительной смерти, смерти через пытки». Так в «Троиле», I, 674: «That certayn, for to deyen in the peyne». Также в английской версии «Романа о Розе», 3326.

1134. «Пока смерть не разлучит нас двоих». Ср. остроумное изменение в брачном обряде, где фраза «till death us depart» была изменена на «do part» в 1661 году.

1136. cas — случай. Это правильно означает событие, удачу. См. ст. 1074.

my leve brother — мой дорогой брат.

1141. out of doute — без сомнения, несомненно.

1147. to my counseil — моему советнику. См. ст. 1161.

1151. I dar wel seyn — я смею утверждать.

1153. Thou shalt be. Чосер иногда использует shall в значении owe (быть должным), так что истинный смысл I shall — I owe (лат. debeo); это выражает сильное обязательство. Так и здесь, это не столько знак будущего времени, сколько отдельный глагол, и смысл таков: «Ты скорее окажешься лжецом, чем я».

1155. par amour — с любовью, на манер любви. Любить par amour — старая фраза, означающая любить чрезмерно. Ср. «Брюс», XIII, 485; и см. А. 2112 ниже; «Троил», V, 158, 332.

1158. affeccioun of holinesse — священная привязанность или стремление к.

1162. I pose — я ставлю вопрос, я предположу.

1163. «Разве ты не знаешь хорошо изречение старого писателя?» Старый clerk — это Боэций, из чьей книги «Утешение философией» Чосер во многом заимствовал в разных местах. Упомянутый отрывок находится в кн. III, метр 12:—

«Кто даст закон влюбленным?

Любовь — закон превыше всех законов».

В переводе Чосера (т. II, стр. 92, ст. 37) сказано: — «Но кто тот, кто может дать закон влюбленным? Любовь — это закон больший... чем любой закон, который люди могут дать». И см. «Троил», IV, 618.

1167. and swich decree — и (все) такие постановления.

1168. in ech degree — в каждом сословии жизни.

1172. And eek it is и т. д., «и, более того, маловероятно, что когда-либо в своей жизни ты добьешься ее благосклонности».

1177. Эта басня в данной конкретной форме не встречается ни в одном из обычных сборников; но она, по сути, та же самая, что называется «Лев, Тигр и Лиса» в «Эзопе» Кроксолла. Иногда это «Лев, Медведь и Лиса»; Лиса забирает добычу, из-за которой сражаются другие. Это № 247 в издании «Эзоповых басен» Хальма, Лейпциг, Тойбнер, 1852 г., с моралью: — ὁ μῦθος δηλοῖ, ὅτι ἄλλων κοπιώντων ἄλλοι κερδαίνουσιν. В баснях Лафонтена она появляется как «Воры и осел». Тинн хладнокровно заменил kyte на cur, а затем ему пришлось вставить so после were, чтобы заполнить строку.

1186. everich of us — каждый из нас, все до одного.

1189. to theffect — к результату или концу.

1196. Из «Легенды о славных женщинах», 2282.

1200. in helle. Намек на то, что Тесей сопровождал Пирифоя в его экспедиции по похищению Прозерпины, дочери Аидонея, царя молоссов, когда оба были взяты в плен, а Пирифой растерзан собакой Цербером. По крайней мере, такова история у Плутарха; см. «Плутарх Шекспира», изд. Скита, стр. 289. Чосер нашел упоминание о визите Пирифоя в Афины в «Тезеиде» Боккаччо, III, 47-51. Остальное он нашел в «Романе о Розе», 8186—

«Как он жил, говорит история,

Пирифой после своей смерти,

Которого Тесей так сильно любил.

Так он его искал, так он за ним следовал...

Что живым в ад пошел его искать».

1201. Обратите внимание на выражение to wryte, которое показывает, что эта история изначально не предназначалась для того, чтобы ее рассказывали. (Anglia, VIII, 453.)

1212. Большинство рукописей читают or stounde, т. е. или в любой час. Рукопись Dd имеет o stound, один момент, любой короткий промежуток времени.

«Буря утихла в одно мгновение».

«Ивейн и Гавейн», ст. 384.

На этом слабом основании Тирвитт изменил чтение, и за ним последовали Райт и Белл, хотя рукопись Hl. на самом деле имеет or, как и остальные, и старопечатные издания имеют то же самое.

1218. his nekke lyth to wedde — его шея в опасности; букв. лежит в залоге.

1222. To sleen himself he wayteth prively — он выжидает возможности убить себя незамеченным.

1223. Эта строка, слегка измененная, встречается также в «Легенде о славных женщинах», 658.

1225. Now is me shape — теперь мне суждено; буквально: теперь это сформировано (или назначено) для меня.

1247. Предполагалось, что все вещи состоят из четырех элементов, упомянутых в ст. 1246. «Разве наша жизнь не состоит из четырех элементов?» — Шекспир, «Двенадцатая ночь», II, 3, 10.

1255. Ср. «Петр Пахарь», C, XIII, 236.

1257. «И другой человек хотел бы выбраться из своей тюрьмы».

1259. matere; в вопросе о том, чтобы думать, что можно превзойти Божье провидение.

1260. «Мы никогда не знаем, о чем мы молимся здесь, внизу». См. Римлянам VIII, 26.

1261. dronke is as a mous. Эта фраза, по-видимому, уступила место «пьян как крыса». «Так сидели они, выпивая и пируя, один за другим, пока оба не стали as dronke as rattes». — Стаббс, «Анатомия злоупотреблений»; изд. Фёрнивалла, стр. 113.

«Я фламандец, несмотря ни на что,

Хотя я буду пьян (dronken) временами как крыса».

Эндрю Борд, изд. Фёрнивалла, стр. 147.

Ср. «When that he is dronke as a dreynt mous»; Ритсон, «Древние песни», I, 70 («Человек на Луне», ст. 31). «И я буду пить за Тома Тоспота, пока не буду drunk as a mouse-a»; «Старые пьесы», изд. Хэзлитта, III, 339. См. также Скелтон, «Колин Клаут», 803; и D. 246.

1262. Это из Боэция, «Утешение философией», кн. III, проза 2: «Но я возвращаюсь к занятиям людей, чей дух всегда повторяет и ищет высшее благо, хотя это и происходит с потемневшей памятью; но он не знает, по какому пути, right as a dronken man not nat by whiche path he may retorne him to his hous». — Перевод Боэция Чосером; т. II, стр. 54, ст. 57.

1264. slider — скользкий; как в «Легенде о славных женщинах», ст. 648. Ср. глоссарий — «Lubricum, slidere»; Reliquiae Antiquae, I, 7.

1279. pure fettres — сами оковы. «Так в «Герцогине», ст. 583, the pure deeth. Греки использовали καθαρός в том же смысле». — Тирвитт.

1283. at thy large — на свободе. Ср. ст. 2288.

1302. «Белый, как самшит, или пепельно-серый»; ср. ст. 1364. Ср. «And pale as box she wex»; «Легенда о славных женщинах», ст. 866. Также «asshen pale and dede»; «Троил», II, 539.

1308. Скопировано в «Лошади, овце и гусе» Лидгейта, 124: — «But here this schepe, rukkyng in his folde». «Rukkun, или присесть»; Prompt. Parv. В B. 4416, рукописи Cp. Pt. Ln. имеют rouking вместо lurking.

1317. to letten of his wille — воздерживаться от своей воли (или похотей).

1333. Ср. фразу «paurosa gelosia»; «Тезеида», V, 2.

1344. upon his heed — под страхом потери головы. «У Фруассара есть sur sa teste, sur la teste и sur peine de la teste». — Т.

1347. this questioun. «Подразумеваемый намек на средневековые суды любви, в которых вопросы такого рода серьезно обсуждались». — Райт.

1366. making his mone — выражая свою жалобу или стон.

1372. «В своем изменчивом настроении, во всем мире, он вел себя не просто как страдающий от любовной болезни Эроса, а скорее (его болезнь была) как мания, порожденная меланхолическим гумором». Это один из многочисленных намеков на четыре гумора, а именно: холерический, флегматический, сангвинический и меланхолический. Считалось, что избыток последнего вызывает «меланхолическое безумие». gere — причудливая манера, изменчивость; «Siche wilde gerys hade he mo»; «Торнтоновские романы», «Сэр Персеваль», ст. 1353. См. примечание к ст. 1536.

1376. in his celle fantastyk. Тирвитт читает Beforne his hed in his celle fantastike. Элсмирская рукопись имеет Biforn his owene celle fantastik. «Разделение мозга на клетки, в соответствии с различными чувствительными способностями, очень древнее и встречается изображенным в средневековых рукописях. Фантастическая клетка (fantasia) находилась в передней части головы». — Райт. Следовательно, Biforen означает «в передней части его головы».

«Безумие — это инфекция передней клетки головы, с лишением воображения, подобно тому как меланхолия — это инфекция средней клетки головы, с лишением разума, как говорит Констант. в libro de Melancolia. Меланхолия (говорит он) — это инфекция, которая овладевает душой, которая происходит от страха и печали. И эти страсти различны в зависимости от разнообразия вреда их действиям; ибо при безумии, которое называется манией, в основном повреждается воображение; а в другом повреждается разум». — Бэтмен, «О Бартоломее», кн. VII, гл. 6. Винсент из Бове, кн. XXVIII, гл. 41, цитирует аналогичное утверждение из Liber de Anatomia, которое начинается: — «Cerebrum itaque tribus cellulis est distinctum. Duae namque meringes cerebri faciunt tres plicaturas inter se denexas, in quibus tres sunt cellulae: phantastica scilicet ab anteriori parte capitis, in qua sedem habet imaginatio». Так в «Бэтмене о Бартоломее», кн. V, гл. 3: — «Мозг... разделен на три клетки или логова.... В передней клетке... воображение формируется и создается; в средней — разум; в задней — запись и ум» [память]. Ср. также Бертон, «Анатомия меланхолии», ч. 2, сек. 3, мем. 1, подсек. 2.

1385-8. Вероятно, из Клавдиана, «Похищение Прозерпины», I, 77:—

«Киллиний стоял крылатый,

Сонный жезл потрясая, в шляпе».

См. Лаунсбери, «Исследования», II, 382.

1390. Аргус, Аргус стоокий, которого Меркурий усыпил перед тем, как убить. Овидий, «Метаморфозы», I, 714.

1401. Ср. «Hir face ... Was al ychaunged in another kinde»; «Троил», IV, 864.

1405. bar him lowe — вел себя как человек низкого сословия. Ср. E. 2013.

1409. Ср. «in maniera di pover valletto»; «Тезеида», IV, 22.

1428. В «Тезеиде», IV, 3, он берет имя Пентей. Филострат — это название другого произведения Боккаччо, соответствующего «Троилу» Чосера. Греческое φιλόστρατος означает, буквально, «любитель армии»; но следует отметить, что Боккаччо не понимал это так. Он фактически связал его с лат. stratus и объяснил, что оно означает «побежденный или поверженный любовью»; и именно так это имя используется здесь.

1444. slyly — благоразумно, мудро. Среднеанглийское sleigh, sly = мудрый, знающий: и sleight = мудрость, знание. (Для изменения значения сравните cunning, изначально знание; craft, изначально сила; art и т. д.)

«Никакого более мудрого художника никогда не было,

Хотя его хитрость могла превзойти всех других,

Кто мог вообразить их [дьявольские] ужасы».

Хампол, «Укол совести», ст. 2308, 2309. — М.

1463. За третьей ночью следует четвертый день; так что Паламон и Арсита встречаются 4 мая (ст. 1574), которое было пятницей (ст. 1534); первый час которой был посвящен Венере (ст. 1536) и любовным клятвам (ст. 1501). 4 мая было пятницей в 1386 году.

1471. clarree. «Французский термин claré, по-видимому, просто обозначал прозрачное вино, но в своем наиболее обычном смысле — составной напиток из вина с медом и специями, настолько вкусный, что его можно сравнить с нектаром богов. В рукописи Слоана 2584, л. 173, найдены следующие указания по приготовлению clarré: — «Возьмите галлон меда и снимите пену (skim) хорошо, и посмотрите, когда он вскипит (boiled), чтобы был галлон; затем возьмите восемь галлонов красного вина, затем возьмите фунт порошка корицы (cinnamon), и полфунта порошка имбиря, и четверть фунта порошка перца, и смешайте (mix) все эти вещи вместе с вином; и поместите их в чистую бочку, и плотно закупорьте, и катайте ее очень часто, как люди делают с верджусом, 3 дня». — Уэй; примечание к Prompt. Parv., стр. 79. «Искусство приготовления кларе» также приведено в «Лондонской хронике» Арнольда; и см. глоссарий к «Книге младенцев». См. «Роман о Розе», 5971.

1472. Бертон упоминает «Opium Thebaicum», который вызывал оцепенение; «Анатомия меланхолии», ч. 3, сек. 2, мем. 6, подсек. 2. Слова «Opium Thebaicum» написаны на полях в рукописях E. и Hn.

1477. nedes-cost, для needes coste, силой необходимости. По-видимому, это эквивалентно среднеанглийскому needes-wyse, по необходимости. Alre-coste (исландское alls-kostar, во всех отношениях) означает «всячески». Оно встречается в «Староанглийских гомилиях» (изд. Морриса), часть I, стр. 21: «We ne maȝen alre-coste halden Crist(es) bibode», мы не в состоянии всячески соблюдать заповеди Христа. Правильное чтение в «Легенде о славных женщинах», 2697, таково:—

«И волей-неволей всему должен прийти конец».

1494. Прекрасная строка, но заимствованная из Данте, «Чистилище», I, 20: «Faceva tutto rider l'oriente».

1500. См. примечание к ст. 1047, где приведена параллельная строка из Шекспира. Ср. «Троил», II, 112: «And lat us don to May som observaunce» (И воздадим же маю почести). См. интересную статью об обычаях Первого мая в книге Брэнда «Популярные древности» (где можно найти цитату из Стаббса); также Чемберс, «Книга дней», I, 577, где из старинных поэм приведено множество отрывков, относящихся к маю. Ранний отрывок, касающийся 1 мая, встречается в «Orologium Sapientiae», напечатанном в «Anglia», X, 387: «И тогда в разных краях заведено, что молодые люди уходят ночью или рано поутру на луга и в леса, где срезают ветви с прекрасными зелеными листьями и украшают их цветами; а затем ставят их перед дверями тех, кого почитают друзьями [или возлюбленными?] в знак дружбы и истинной любви». См. также «May-day» в словаре Нэрса.

1502. Из «Легенды о славных женщинах», 1204.

1508. Were it = если бы это было только.

1509. Так же в «Троиле», II, 920:—

«Громко пели при сиянии луны».

1522. «Veld haueð hege, and wude haueð heare», т. е. «У поля есть глаз, а у леса есть ухо».

«Campus habet lumen, et habet nemus auris acumen».

Эта старинная пословица с латинским вариантом встречается в рукописи Тринити-колледжа в Кембридже O. 2. 45 и приведена г-ном Т. Райтом в его «Очерках об Англии в Средние века», т. I, стр. 168. Ср. «Французский словарь» Котгрейва, ст. «Oeillet».

«Das Feld hat Augen, der Wald hat Ohren»; Ида фон Дюрингсфельд, «Пословицы», т. I, № 453.

1524. at unset stevene, на встрече, не назначенной заранее, неожиданная встреча или свидание. Это было пословичным выражением, что очевидно из того, как оно цитируется в «Сэре Эгламуре», 1282 («Романсы Торнтона», стр. 174):—

«Истинно сказано,

Бога ради, многие встречаются нежданно».

Ср. «Мы можем случайно встретиться с Робин Гудом

Здесь, на нежданной встрече».

«Робин Гуд и Гай Гисборн»; в сборнике Перси

«Реликвии старинной английской поэзии».

«Thei setten steuen», они назначили встречу; «Рыцарь де ла Тур-Ландри», гл. III. См. ниже, «Рассказ повара»:

«И там они назначили встречу»; A. 4383.

1531. hir queynte geres, их странные манеры.

1532. То вверху (т. е. в приподнятом настроении), то внизу, в терновнике (т. е. в подавленном, унылом настроении).

«Увы! Где же постоянство этого мира?

То вверх, то вниз; то честь, то позор;

То здоровье, то болезнь; то добро, то беда».

Окклив, «De Reg. Princip.», стр. 2.

1533. boket in a welle. Ср. «Ричард II» Шекспира, IV, 1, 184: «Как ведра в колодце; одно поднимается, другое опускается, одно пустое, другое полное». — Бёртон, «Анатомия меланхолии», стр. 33.

1536. gery, изменчивый; так же gerful в ст. 1538. Заметьте также сущ. gere, изменчивое настроение, в ст. 1372, 1531 и «Книге герцогини», 1257. Это весьма редкое слово заслуживает иллюстрации. Словарь Метцнера приводит несколько примеров.

«С оборотом и поворотом года

Изменчивый март являет свой нрав,

То дождь, то буря, то Феб яркий и ясный».

Лидгейт, «Малые поэмы», стр. 24.

«Ее изменчивые ленты»; «Ричард Безумный», III, 130.

«То изменчивый, радостный, а вскоре гневный».

Лидгейт, «Малые поэмы», стр. 245.

«В изменчивом марте»; там же, 243. «Gerysshe, дикий или легкомысленный»; словарь Пэлсгрейва, стр. 313. В поэме Скелтона «Ware the Hauke» (изд. Дайса, I, 157) мы находим:—

«Его второй сокол стал изменчивым,

И утомился от полетов».

Дайс в своем примечании к этому слову цитирует два отрывка из «Падения принцев» Лидгейта, кн. III, гл. 10, л. 77, и кн. VI, гл. 1, л. 134.

«Как изменчива фортуна, яростная и безумная».

«И, как ласточка, изменчивая в своем полете,

Между медленным и быстрым, то криво, то прямо».

Еще два примера встречаются в той же книге, III, гл. 8, и IV, гл. 8.

«Изменчивые римляне, бурные и непостоянные».

«Изменчивая королева, с двойственным лицом и нравом».

См. также в его «Осаде Трои», изд. 1555, л. B 6, оборот, кол. 2 и т. д.

1539. Автор в «Notes and Queries» цитирует следующую пословицу Девоншира: «Fridays in the week are never aleek», т. е. пятницы не похожи на другие дни.

«Пятница недели —

Самый прекрасный или самый безобразный день»;

«Сборник сказок», А. Жюбиналь, стр. 375.

1566. Сравните «Легенду о славных женщинах», 2629:—

«С того самого дня, как была соткана моя рубашка,

Или как роковые сестры вынесли мне приговор».

Так же в «Троиле», III, 733.

1593. I drede noght, я не боюсь, я не сомневаюсь.

1594. outher ... or = или ... или.

1609. To darreyne hir, решить вопрос о праве на нее. Спенсер очень любит это слово; см. «Королеву фей», I, 4, 40; I, 7, 11; II, 2, 26; III, 1, 20; IV, 4, 26, 5, 24; V, 2, 15; VI, 7, 41. См. deraisnier в старофранцузском словаре Годфруа.

1622. to borwe. Это выражение имеет ту же силу, что и to wedde, в залог. См. ст. 1218.

1625. Выражение «sooth is seyd» показывает, что Чосер здесь вводит цитату. Оригинальный отрывок следующий, из «Романа о Розе», 8487:—

«Хорошо знали они эти слова,

Что не лживы и не глупы:

Что Любовь и Господство

Никогда не были товарищами,

И не оставались вместе».

Опять же, выражение «cele parole» показывает, что Жан де Мён здесь также цитирует другого, а именно Овидия, «Метаморфозы», II, 846:—

«Не подобает им, и не живут они в одном жилище,

Величие и Любовь».

1626. his thankes, охотно, с доброй волей; ср. ст. 2107. Ср. среднеанглийское myn unthonkes = против воли. «Он сражался с ними в битве против их воли»; Хроника Хардинга, стр. 112. — М.

1638. Ср. «Тезеида», VII, 106, 119; Стаций, «Фиваида», IV, 494-9.

1654. Foynen, колоть, наносить удар. Ошибочно объяснять это, как обычно, через «фехтование», поскольку fence (= защита) предполагает парирование; тогда как foinen означает колоть или наносить удар, как при нападении, а не при защите. Встречается снова в ст. 2550. Отсюда часто используется применительно к ударам копьями.

«Копьями яростно они кололи».

Sir Degrevant, 274 (Thornton, Rom. p. 188).

Стратт («Спорт и развлечения», кн. III, гл. 1, § 32) объясняет, что укол опаснее, чем удар лезвием, и цитирует старый совет, что «колоть лучше, чем рубить». «И там король Артур ударил сэра Мордреда под щит уколом своего копья сквозь тело более чем на сажень»; сэр Т. Мэлори, «Смерть Артура», кн. XXI, гл. 4. Это был поистине укол!

1656. Не хватает первого стопы. Скандовка:—In | his fight | ing, и т. д. Обычная вставка «as» перед «a» совершенно неавторизована.

1665. hath seyn biforn, предвидел. Ср. «Тезеида», VI, 1.

1668. Из «Тезеиды», V, 77. Сравните средневековую пословицу: «Hoc facit una dies quod totus denegat annus» (Один день делает то, в чем отказывает целый год). Цитируется в «Die älteste deutsche Litteratur», Пауль Пайпер (1884), стр. 283.

1676. ther daweth him no day, никакой день для него не настает.

1678. hunte, охотник; откуда «Hunt» как фамилия. Я нахожу эту форму еще у Гаскойна в «Искусстве охоты»: «I am the Hunte»; Сочинения, изд. Хэзлитта, II, 306.

1698. Подобным образом Адраст остановил бой между Тидеем и Полиником; Стаций, «Фиваида», I. Лидгейт описывает это в своей «Осаде Фив», ч. II, и пользуется случаем, чтобы заимствовать несколько выражений из этой части «Рассказа Рыцаря».

1706. Ho, восклицание герольдов, чтобы остановить бой. Оно также использовалось, чтобы потребовать тишины. См. ст. 2533, 2656; «Троил», IV, 1242.

1707. Up peyne — старинная фраза; как в «up peyne of emprisonement of 40 days» (под страхом тюремного заключения на 40 дней); Райли, «Мемориалы Лондона», стр. 580.

1736. it am I. «Это обычная конструкция в раннем английском языке. В современном английском местоимение it рассматривается как прямое подлежащее, а I — как часть сказуемого». — М.

1739. «Поэтому я прошу о своей смерти и своем приговоре».

1747. Mars the rede. Боккаччо использует тот же эпитет в начале своей «Тезеиды», I, 3: «O Marte rubicondo». Rede относится к цвету планеты; ср. «Анелида», 1.

1761. Эта строка встречается еще трижды: «Рассказ купца» E. 1986; «Рассказ сквайра» F. 479; «Легенда о славных женщинах», 503.

1780. can no divisoun, не знает различий.

1781. after oon = по одному образцу, согласно одному правилу.

1783. eyen lighte, веселый взгляд.

1785. См. «Роман о Розе», 878-884; т. I, стр. 130.

1799. «Amare et Sapere vix Deo conceditur». — Публий Сир, Sent. 15. Ср. «О преуспеянии знания», II, пролог, § 15: «Человеку не дано любить и быть мудрым»; изд. Райта, стр. 84. Так же в 10-м эссе Бэкона. Приведенное здесь чтение верно. Fool используется с большим ударением; смысл таков: «Кто может быть (полным) дураком, если он не влюблен?» Старые печатные издания имеют то же чтение. Только рукопись Харли имеет «if that» вместо «but-if», давая смысл: «Кто может быть дураком, если он влюблен?» Поскольку это абсурдно, г-н Райт молча вставил «not» после «may», и за ним последовали Белл и Моррис; но последний печатает «not» курсивом. Заметьте, что в строке не хватает первой стопы. Читайте:—Whó | may bé | a fóol, и т. д.

1807. jolitee, радость — сказано, конечно, иронично.

1808. Can ... thank, признает обязательство, остается обязанным.

1814. a servant, т. е. любовник. Это значение слова servant как термина галантности распространено у наших драматургов.

1815, 1818. Ср. «Тезеида», V, 92.

1837. looth or leef, неприятный или приятный.

1838. pypen in an ivy leef — это выражение, подобное «blow the buck's-horn» в A. 3387, означающее утешать себя каким-либо легкомысленным занятием; оно встречается снова в «Троиле», V, 1433. Ср. выражение «to go and whistle». Ср. «farwel the gardiner; he may pipe with an yue-leafe; his fruite is failed»; «Завещание любви», кн. III; изд. 1561, л. 316. Мальчики до сих пор дуют в лист, издавая писк. Лидгейт использует подобные выражения:—

«Но пусть его брат дует в рог,

Где ему угодно, или дудит в тростник».

«Разрушение Фив», ч. II.

Опять же, в «Пословицах» Хэзлитта мы находим «To go blow one's flute», что взято из старой пословицы. В «Vox Populi Vox Dei» (ок. 1547), напеч. в «Популярной поэзии» Хэзлитта, III, 284, есть строки:—

«Когда у них есть какая-то просьба,

Они могут идти дудеть в свою дудку,

Такова общая молва».

Обычай старый. Ср. Зенобий, I, 19 (Paroem. Graec. I, стр. 6):—

ᾄδειν πρὸς μυρρίνην (петь под мирт); обычай был таков: тот, кто не мог петь на пиру, брал ветку лавра или мирта и пел под нее.

1850. fer ne ner, ни дальше, ни ближе, ни больше, ни меньше. «После некоторых усилий я пришел к выводу, что Чосер дал нам достаточно данных для установления как дней месяца, так и дней недели многих основных событий «Рассказа Рыцаря». Следующая схема объяснит многое, до сих пор не замеченное.

«В пятницу, 4 мая, до 1 часа ночи Паламон совершает побег из тюрьмы. Ибо (ст. 1463) это было в течение «третьей ночи мая», но (ст. 1467) «немного после полуночи». Что это была пятница, очевидно также из того, что Паламон прячется с приближением дня, в то время как Арсита встает, «чтобы воздать почести маю, помня о цели своего желания». Чтобы сделать это лучше всего, он отправился бы в поля на восходе солнца (ст. 1491), в час, посвященный Венере, т. е. в час после восхода солнца в пятницу. Если, однако, это на мгновение покажется сомнительным, все сомнения снимаются следующими строками:—

«Прямо как пятница, правду сказать,

То светит, то быстро идет дождь,

Прямо так изменчивая Венера покрывает

Сердца своих людей; прямо как ее день

Изменчив, так же меняет она свой наряд.

Редко пятница бывает всю неделю одинаковой».

«Все это мало относится к делу, если мы не предположим, что день — пятница. Или, если у читателя все еще есть какие-либо сомнения по этому поводу, пусть он обратит внимание на любопытное накопление доказательств, которое последует.

«Паламон и Арсита встречаются, и дуэль назначается на ранний час следующего дня. То есть они встречаются в субботу, 5 мая. Но, поскольку суббота находится под покровительством неблагоприятной планеты Сатурн, неудивительно, что им обоим не повезло, и их дуэль прерывается Тесеем, и они оказываются под угрозой смерти. Все же, по заступничеству королевы и Эмилии, день сбора для турнира назначается на «этот день через пятьдесят недель» (ст. 1850). Теперь мы должны понимать «пятьдесят недель» как поэтическое выражение для «года». Это не просто предположение, а уверенность; потому что назначенный день был в мае, тогда как пятьдесят недель и не более привели бы нас в апрель. Тогда «this day fyfty wekes» означает «в этот день через год», а именно 5 мая. [На самом деле у Боккаччо «un anno intero»; Tes. v. 98.]

«Теперь, в следующем году (предполагается, что не високосном), 5 мая было бы воскресеньем. Но об этом нам прямо сказано в ст. 2188. Однако следует отметить, что это не день турнира, а день сбора для него, как можно почерпнуть из ст. 1850-1854 и 2096. Одиннадцатый «неравный» час воскресной ночи, или второй час до восхода солнца в понедельник, посвящен Венере, как объяснил Тирвитт (ст. 2217); и поэтому Паламон тогда идет в храм Венеры. Следующий час посвящен Меркурию. Третий час, первый после восхода солнца в понедельник, посвящен Луне или Диане, и в это время Эмилия идет в храм Дианы. Четвертый после восхода солнца посвящен Марсу, и поэтому Арсита тогда идет в храм Марса. Но остаток дня проходит просто в рыцарских состязаниях и приготовлениях—

«Весь понедельник они состязаются и танцуют». (ст. 2486.)

Турнир, следовательно, происходит во вторник, 7 мая, в день недели, находящийся под покровительством Марса, как и подобает; и это, возможно, помогает объяснить восклицание Сатурна в ст. 2669: «Марс добился своего».» — Уолтер Уильям Скит, в «Notes and Queries», 4-я серия, II, 2, 3; 12 сентября 1868 г. (с тех пор слегка исправлено).

К этому было добавлено наблюдение, что 5 мая было субботой в 1386 году и воскресеньем в 1387 году. Тен Бринк («Studien», стр. 189) считает, что это не имеет значения; но совпадение любопытно.

1866. «За исключением того, что один из вас будет либо убит, либо взят в плен»; т. е. один из вас должен быть честно побежден.

1884. listes, арена. «Арена для рыцарских турниров напоминала те, я не сомневаюсь, что были назначены для судебных поединков, которые, согласно правилам, установленным Томасом, герцогом Глостерским, дядей Ричарда II, были следующими. Король должен найти поле для боя, а арена должна быть сделана и устроена констеблем; и следует заметить, что арена должна быть 60 шагов в длину и 40 шагов в ширину, установлена в хорошем порядке, а земля внутри твердая, устойчивая и ровная, без каких-либо больших камней или других препятствий; также, что арена должна быть сделана с одной дверью на восток, а другой на запад [см. ст. 1893, 4]; и прочно огорожена хорошими барьерами высотой 7 футов или более, чтобы лошадь не могла перепрыгнуть через них». — Стратт, «Спорт и развлечения», кн. III, гл. 1, § 23.

1889. Различные части этого круглого театра описываются впоследствии. На севере была башня Дианы с ораторием; на востоке — ворота Венеры с алтарем и ораторием наверху; на западе — ворота Марса, снабженные аналогично.

1890. Ful of degrees, полная ступеней (расположенных одна над другой, как в амфитеатре). «Но теперь они пошли более коротким путем к лесу, ибо с деревянными галереями в церкви, которые у них есть, и ступенчатыми рядами сидений в них, они создают столько места, чтобы сидеть и слушать, сколько сделал бы новый западный придел». — Нэш, «Red Herring», стр. 21. См. Шекспир, «Юлий Цезарь», II, 126, а также 4-я Царств xx. 9. Ср. «Пока она поднимается со ступени на ступень». — «Жития святых», Роксбургский клуб, стр. 59. Строки 1887-1894 более или менее имитируют «Тезеиду», VII, 108-110.

1910. Коралл — любопытный материал для использования в таких целях; но мы находим коралловые столбы и дворец, в основном сформированный из коралла и металла, в «Гае из Уорика», изд. Цупица, 11399-11401.

1913. don wroght, заставил (сделать); заметьте эту идиому. Ср. don yow kept, E. 1098; han doon fraught, B. 171; haf gert saltit, «Брюс», XVIII, 168.

1918-32. См. анализ этого отрывка в т. III, стр. 390.

1919. on the wal, а именно на стенах внутри оратория. Описание свободно имитирует «Тезеиду» Боккаччо, VII, 55-59. Примечательно, что в «Птичьем парламенте» Чосера, ст. 183-294, есть гораздо более близкая имитация того же отрывка. Так, в ст. 246 этой поэмы мы находим:—

«Внутри храма, от вздохов, горячих, как огонь,

Я услышал гул, который начал кружить вокруг;

Которые вздохи были порождены желанием,

Что заставляли каждый алтарь гореть

Новым пламенем; и хорошо приметил я тогда,

Что вся причина печалей, которые они терпят,

Исходила от горькой богини Ревности».

Существует еще одно описание храма Венеры в «Доме славы», 119-139, где мы имеем саму строку «Naked fletinge in a see» (ср. ст. 1956 ниже), и упоминание «розовой гирлянды» (ср. ст. 1961), и «ее голубей и господина Купидона» (ср. ст. 1962-3).

1929. golde, ноготок; Calendula. «Goolde, трава: Solsequium, quia sequitur solem, elitropium, calendula»; Prompt. Parv. Полевой ноготок на Севере называют goulans, guilde или goles, а на Юге — golds (Уэй). Гауэр говорит, что Левкотея была превращена

«В цветок, названный ноготком,

Который стоит, управляемый солнцем».

Conf. Am., изд. Паули, II, 356.

Желтый — цвет ревности; см. Yellowness в словаре Нэрса. В «Романе о Розе», 22037, Ревность описана как носящая «chapel de soussie», т. е. венок из ноготков.

1936. Citheroun = Киферон, священный для Венеры; как сказано в «Романе о Розе», 15865, см.

1940. В «Романе о Розе» Праздность — привратник сада, в котором хранится роза (Красота). В «Птичьем парламенте», 261, имя привратника — Богатство. Ср. ст. 2, 3 «Рассказа второй монахини» (G. 2, 3).

1941. of yore agon, давно минувших лет. Ср. Овидий, «Метаморфозы», III, 407.

1953-4. Имитировано из «Романа о Розе», 16891-2.

1955. Описание Венеры, данное здесь, имеет некоторое сходство с тем, что приведено в гл. V (De Venere) книги Альбриция Философа «De Deorum Imaginibus Libellus», в издании «Mythographi Latini», Амстердам, 1681, т. II, стр. 304. Я перепишу столько, сколько существенно. «Pingebatur Venus pulcherrima puella, nuda, et in mari natans; et in manu sua dextra concham marinam tenens atque gestans; rosisque candidis et rubris sertum gerebat in capite ornatum, et columbis circa se volando, comitabatur.... Hinc et Cupido filius suus alatus et caecus assistebat, qui sagitta et arcu, quos tenebat, Apollinem sagittabat». Ясно, что Чосер консультировался с каким-то подобным описанием; см. далее в примечании к ст. 2041.

1958. Ср. «wawes ... clere as glas»; Боэций, кн. I, мет. 7, 4.

1971. estres, внутренние части здания; как также в A. 4295 и «Легенде о славных женщинах», 1715. «To spere the estyrs of Rome»; «Le Bone Florence», 293; в «Met. Romances» Ритсона, III, 13. См. также «Cursor Mundi», 2252.

«Ибо ты знаешь лучше, чем я,

Все внутренности этого дома».

«Продавец индульгенций и трактирщица», 556; напеч. с «Рассказом о Берине» (ниже).

«Его двери и его внутренности»; «Рассказ о Берине», изд. Фёрнивалла, 837. Ср. «Qu'il set bien de l'ostel les estres»; «Роман о Розе», 12720; и см. «Роман о Розе», 1448 (т. I, стр. 153).

Из-за ошибки, приняв длинную s (ſ) за f, это слово было ошибочно напечатано как eftures в следующем: «Pleaseth it yow to see the eftures of this castel?» — сэр Томас Мэлори, «Смерть Артура», кн. XIX, гл. 7.

1979. a rumbel and a swough, грохот и звук ветра.

1982. Mars armipotente.

«О ты, красный Марс, могучий в оружии,

Что в Трент-Бэй воздвиг свой трон;

Что Бог битвы и правитель,

И правишь всем этим в одиночку;

Кому я предлагаю драгоценный дар,

Тебе вознося мою мольбу

Сердцем, телом и всем моим намерением,

. . . . . .

В поклонении твоему величию

В твой собственный вторник».

«Sowdone of Babyloyne», ст. 939-953.

Слово armipotent заимствовано из «armipotente» Боккаччо в «Тезеиде», VII, 32. Другие подобные заимствования встречаются здесь, слишком многочисленные для упоминания. Заметьте, что это описание храма Марса когда-то принадлежало концу поэмы «Анелида», см.

Пусть читатель обратит особое внимание на то, что храм, описанный здесь (ст. 1982-1994), — это лишь нарисованный храм, изображенный на одной из стен внутри оратория Марса. Стены других храмов имели росписи, подобные тем, что внутри храма, внешний вид которого здесь изображен. Чосер описывает нарисованный храм так, как если бы он был реальным, что несколько сбивает с толку. При пересмотре были внесены противоречивые дополнения.

1984. streit, узкий; «la stretta entrata»; Tes. VII, 32.

1985. vese в Элсмирской рукописи глоссируется как impetus и означает «порыв» или «стремительный вихрь». Оно родственно среднеанглийскому fesen, гнать, что является шекспировским pheeze. Скопировано из «salit Impetus amens E foribus»; «Фиваида», VII, 47, 48.

1986. rese = трясти, дрожать. «Þe eorðe gon to-rusien», «земля начала трястись». — Лайамон, ст. 15946. To resye, трястись, встречается в «Ayenbite of Inwyt», стр. 23, 116. Ср. также: «The tre aresede as hit wold falle»; «Семь мудрецов», изд. Вебера, ст. 915. Древнеанглийское hrysian.

1987. «Я полагаю, что «северное сияние» — это aurora borealis, но это явление так редко упоминается средневековыми писателями, что можно усомниться, имел ли Чосер в виду что-то большее, чем слабое и холодное освещение, получаемое путем отражения через дверь помещения, выходящего на север». (Марш.) Факт, однако, в том, что Чосер здесь копирует Стация, «Фиваида», VII, 40-58; см. перевод в примечании к ст. 2017 ниже. «Северное сияние», по-видимому, является неверным переводом «aduersum Phoebi iubar»; ст. 45.

1990. «E le porte eran d'eterno diamante»; «Тезеида», VII, 32. Таково чтение, данное Уортоном. Однако конечным источником является фраза у Стация — «adamante perenni ... fores»; «Фиваида», VII, 68.

1991. overthwart, и т. д., поперек и вдоль (т. е. сверху донизу). Та же фраза встречается в «Ричарде Львиное Сердце», 2649, в «Met. Romances» Вебера, II, 104.

1997, 8. Ср. «Тезеиду», VII, 33:—

«Видел там Гнев, красный, как огонь,

И бледные Страхи в том месте».

Но Чосер следует за Стацием еще более тесно. Ст. 1195-2012 соответствуют «Фиваиде», VII, 48-53:—

—«caecumque Nefas, Iraeque rubentes,

Exsanguesque Metus, occultisque ensibus astant

Insidiae, geminumque tenens Discordia ferrum.

Innumeris strepit aula minis; tristissima Virtus

Stat medio, laetusque Furor, uultuque cruento

Mars armata sedet».

1999. Ср. «Роман о Розе», 7419-20.

2001. См. «Легенду о Гипермнестре» Чосера.

2003. «Discordia, contake»; Глоссарий в «Reliquiae Antiquae», I, 7.

2004. chirking используется для обозначения скрежещущих и скрипучих звуков; а иногда — крика птиц. В рукописи Лэнсдауна schrikeinge (визг). См. «Дом славы», III, 853 (или 1943). У Бэтмена в «Bartholomè», кн. VIII, гл. 29, музыка сфер приписывается «cherkyng движения кругов и округлости небес». В переводе Боэция Чосером, кн. I, мет. 6, это прилагательное, и переводит stridens. Ср. D. 1804, I. 605.

2007. Эта строка содержит аллюзию на смерть Сисары, Судей iv. Но д-р Кох указал (Очерки о Чосере, Чосеровское об-во, IV, 371), что здесь есть доказательство того, что Чосер, возможно, изменил свой первый черновик поэмы, не уделив достаточного внимания тому, что он делает. Оригинальная строка могла быть такой:—

«Убийцу ее мужа видел я там»—

или что-то в этом роде; по той причине, что самоубийца еще никогда не забивал гвоздь в собственную голову. Что жена могла сделать это своему мужу — это утверждение самого Чосера; ибо в «Кентерберийских рассказах», D. 765-770, мы находим—

«Недавнего времени, о женах он читал,

Что некоторые убили своих мужей в постели...

И некоторые забили гвозди в их мозг,

Пока они спали, и так они их убили».

Конечно, можно сказать, что ст. 2006 полностью независим от ст. 2007, и я пунктуировал текст так, чтобы он соответствовал этой расстановке; но это предположение заслуживает внимания.

2011. Из Tes. VII, 35:—«Videvi ancora l'allegro Furore». — Кёльбинг.

2017. hoppesteres. Спегт объясняет это слово как «пилоты» (gubernaculum tenentes); Тирвитт — «танцовщицы» (итал. ballatrice). Другие объясняют hopposteres = opposteres = противостоящие, враждебные, так что schippes hoppesteres = bellatrices carinae (Стаций). Поскольку, однако, невозможно предположить, что даже opposteres без h могло когда-либо быть образовано от глагола to oppose, наиболее вероятное решение состоит в том, что Чосер принял слово bellatrices у Стация (VII, 57) или соответствующее итал. слово bellatrici в «Тезеиде» (VII, 37) за ballatrices или ballatrici, что можно было бы предположить как означающее «танцовщицы»; выражение, которое точно соответствовало бы среднеанглийской форме hoppesteres, от древнеанглийского hoppestre, танцовщица. Дочь Иродиады упоминается (в дательном падеже) как þære lyðran hoppystran (лучше написано hoppestran) в «Англосаксонских гомилиях» Эльфрика, изд. Торпа, I, 484. Следовательно, shippes hoppesteres просто означает «танцующие корабли». Шекспир сравнивает английский флот с «городом, танцующим на непостоянных волнах»; «Генрих V», III, пролог, 15. Ср. старофранцузское baleresse, танцовщица, в словаре Годфруа, ст. baleor. В § 55 «Centum Dicta» Клавдия Птолемея, напечатанных в Ульме в 1641 г., нам говорят, что Марс враждебен кораблям, когда находится в зените или в одиннадцатом доме. «Incendetur autem nauis, si ascendens ab aliqua stella fixa quae ex Martis mixtura sit, affligetur». Так что, если неподвижная звезда сотрудничала с Марсом, корабли сгорали.

Следующий отрывок из перевода «Фиваиды» Стация Льюисом, кн. VII, представляет некоторый интерес:—

«Под выступающей высотой Эма стоял

Храм Марса, окруженный лесом.

Обитель, воздвигнутая не человеческими руками,

Стоит на колоннах из полированного железа;

Хорошо сплоченные стены покрыты

Тем же металлом; прямо за дверью

Хмурится тысяча фурий. Ужасный блеск,

Что исходит от сторон, отражает луч

Противного Феба, и безрадостным светом

Омрачает день и звездное воинство ночи.

Хорошо его свита подходит к этому мрачному месту;

Сначала неистовая Страсть, Гнев с краснеющим лицом,

И слепое Зло от порога начинают свой путь;

Внутри таится бледный Страх с трепещущим сердцем,

Раздор, с обоюдоострым фальшионом в руке,

И Предательство, стремящееся скрыть клеймо».

2020. for al, несмотря на. Ср. «Видение о Петре Пахаре» (Piers the Plowman), B. xix. 274.

2021. infortune of Marte. Тирвитт полагает, что Чосер мог намереваться использовать сатиру в этих строках; однако введение столь явно недостойных происшествий возникло из уже упомянутого смешения бога войны с планетой, которой было дано его имя и влияние которой, как считалось, порождало все упомянутые здесь бедствия. Следующий отрывок из «Компоста Птолемея» (Compost of Ptolemeus) приводит некоторые из приписываемых Марсу эффектов: «Под Марсом рождаются воры и разбойники, которые держат большие дороги и причиняют вред честным людям, а также ночные гуляки, зачинщики ссор, хвастуны, насмешники и шутники; эти люди Марса вызывают войну, убийства и битвы; они охотно становятся кузнецами или работниками по железу, ловкачами и лжецами, великими клятвопреступниками, мстительными, великими интриганами и хитрецами. Он красен и гневлив, с черными волосами и маленькими глазами; он будет великим ходоком, изготовителем мечей и ножей, проливателем человеческой крови, блудником и сквернословом... и годен быть цирюльником и кровопускателем, и рвать зубы, и опасен своими руками». Следующий отрывок взят из старой астрологической книги XVI века: «Марс означает людей с красными лицами и красной кожей, лицо круглое, глаза желтые, ужасные на вид, яростные люди, жестокие, отчаянные, гордые, мятежные, солдаты, капитаны, кузнецы, угольщики, пекари, алхимики, оружейники, поставщики, мясники, хирурги, цирюльники, сержанты и палачи, в зависимости от того, хорошо или плохо они расположены». — Райт. Так же и у Корнелия Агриппы, «Оккультная философия» (De Occulta Philosophia), кн. I, гл. 22. У Чосера есть «жестокий Марс» в «Рассказе Юриста» (The Man of Lawes Tale), B. 301; ср. примечание к A. 1087.

2022. Из Стация, «Фиваида» (Theb.), VII. 58:—

«Et uacui currus, protritaque curribus ora».

2029. О легенде о Дамокле см. Цицерон, «Тускуланские беседы» (Tuscul.), 5. 61; ср. Гораций, «Оды» (Od.), III. 1. 17. См. также перевод Чосером «Утешения философией» Боэция, кн. III, проза 5. 17. Скорее всего, Чосер взял это из Боэция или из «Gesta Romanorum», гл. 143, поскольку имя Дамокла там опущено.

2037. sterres (Harl.). В Элсмирской и др. рукописях стоит certres (sertres); но это странное чтение вряд ли может быть чем-то иным, кроме ошибки вместо sterres, что подтверждается параллельным пассажем в «Рассказе Юриста» (The Man of Lawes Tale), B. 194-6.

2041. В примечании к ст. 1955 я процитировал часть гл. V работы Альбрикуса. В гл. III (De Marte) той же работы содержится описание Марса, которое следует сравнить с этим. Я цитирую все существенное: «Erat enim eius figura tanquam unius hominis furibundi, in curru sedens, armatus lorica, et caeteris armis offensiuis et defensiuis.... Ante illum uero lupus ouem portans pingebatur, quia illud scilicet animal ab antiquis gentibus ipsi Marti specialiter consecratum est. Iste enim Mauors est, id est mares uorans, eo quod bellorum deus a gentibus dictus est». Чосер, по-видимому, заимствовал образ волка, пожирающего человека, из этой своеобразной этимологии слова Mauors.

В гл. VII (De Diana) той же работы содержится описание «Дианы, которую также называют Луной, Прозерпиной, Гекатой». Ср. ст. 2313 ниже.

2045. «Названия двух фигур в геомантии, представляющих два созвездия на небе. Puella означает Марс ретроградный, а Rubeus — Марс директный». — Примечание в издании Чосера Спета. Очевидно, что это объяснение неверно в отношении «Марса ретроградного» и «Марса директного», поскольку созвездие не может представлять отдельную планету. Оно также оказывается неверным в отношении «созвездий на небе». Но Спет прав в главном: Puella и Rubeus — это «названия двух фигур в геомантии». Геомантия была описана под заголовком «Гадание по точкам» (Divination by Spotting) в журнале «Saturday Review» от 16 февраля 1889 года. Чтобы сформировать геомантические фигуры, действуйте следующим образом. Возьмите карандаш и поспешно набросайте на бумаге ряд точек в линию, не считая их. Проделайте то же самое еще три раза. Теперь посчитайте точки, чтобы увидеть, нечетное их число или четное. Если точек в линии нечетное число, поставьте одну точку на другом маленьком листке бумаги, посередине. Если четное — поставьте две точки, по одной с каждой стороны; расположив результаты в четыре ряда, один под другим.

Три из сформированных таким образом фигур требуют нашего внимания; всего их шестнадцать. Фиг. 1 получается, если количество точек: нечетное, четное, нечетное, нечетное. Фиг. 2 — из четного, нечетного, четного, четного. Фиг. 3 — из нечетного, нечетного, четного, нечетного. Эти (как и остальные шестнадцать фигур) приведены у Корнелия Агриппы, «Оккультная философия» (De Occulta Philosophia), кн. II, гл. 48: De Figuris Geomanticis. Каждая «фигура» имела «имя», принадлежала к «стихии» и обладала «планетой» и зодиакальным «знаком». Корнелий Агриппа приводит наши три «фигуры», как показано ниже.

*

**

*

*

**

*

**

**

*

*

**

*

Фиг. 1 (Puella). Фиг. 2 (Rubeus). Фиг. 3 (Puer). То есть Фиг. 1 — это «Puella», или «Mundus facie»; стихия — вода; планета — Венера; знак — Весы.

Фиг. 2 — это «Rubeus», или «Rufus»; стихия — огонь; планета — Марс; знак — Близнецы.

Фиг. 3 — это «Puer», или «Flavus», или «Imberbis»; стихия — огонь; планета — Марс; знак — Овен.

Чосер (или кто-то другой) по-видимому, перепутал фигуры 1 и 3, или Puer с Puella; ибо Puella была посвящена Венере. Rubeus, безусловно, верен, так как Марс был красной планетой (ст. 1747). Я впервые объяснил это несколько более подробно в журнале «Academy» от 2 марта 1889 года.

2049. Из «Тезеиды» (Tes.), VII. 38:—«E tal ricetto edificato avea Mulcibero sottil colla sua arte». — Кёльбинг в «Englische Studien», II. 528.

2056. Calistopee = Каллисто, дочь Ликаона, царя Аркадии, и спутница Дианы. См. Овидий, «Фасты» (Fasti), II. 153; Гауэр, «Исповедь влюбленного» (Conf. Amantis), изд. Паули, II. 336.

2059, 2061. Ср. Овидий, «Фасты» (Fasti), II. 153-192; особенно 189, 190,

«Signa propinqua micant. Prior est, quam dicimus Arcton,

Arctophylax formam terga sequentis habet».

Нимфа Каллисто была превращена в Арктос, или Большую Медведицу; отсюда «Ursa Maior» написано на полях рукописей E. Hn. Cp. Ln. Иногда это путали с другим Арктосом, или Малой Медведицей, в которой находилась путеводная звезда (lodestar), или Полярная звезда. Чосер последовал этой ошибке. Сын Каллисто, Аркад, был превращен в Арктофилака, или Волопаса: здесь Чосер снова говорит «звезда» (sterre), когда имеет в виду целое созвездие; как, возможно, он делает и в других пассажах». — «Астролябия» Чосера, изд. Скита (E. E. T. S.), стр. xlviii, xlix.

2062, 2064. Dane = Дафна, девушка, любимая Аполлоном и превращенная в лавр. См. Овидий, «Метаморфозы» (Metamorph.), I. 450; Гауэр, «Исповедь влюбленного» (Conf. Amantis), изд. Паули, I. 336; «Троил и Крессида» (Troilus), III. 726.

2065. Attheon = Актеон. См. Овидий, «Метаморфозы» (Metamorph.), III. 138.

2070. Atthalante = Аталанта. См. Овидий, «Метаморфозы» (Metamorph.), X. 560; и «Троил и Крессида» (Troilus), V. 1471.

2074. nat drawen to memorie = не призывать к памяти, не вспоминать.

2079. Ср. «gawdy greene. subviridis»; Prompt. Parv. Это gaudè не имеет ровным счетом никакого отношения к англ. сущ. gaud, а соответствует фр. gaudé, причастию прош. времени от глагола gauder, красить вайдой; от фр. сущ. gaude, вайда. Что касается вайды (weld), см. мое примечание к «Прежним временам» (The Former Age), 17, в т. I, стр. 540. У Литтре есть отличный пример использования этого слова: «Les bleus teints en indigo doivent être gaudés, et ils deviennent verts».

2086. thou mayst best, ты лучше всего можешь помочь, ты обладаешь наибольшей силой. Луцина была титулом как Юноны, так и Дианы; см. Вергилий, «Эклоги» (Ecl.), IV. 10.

2112. Здесь paramours используется наречно, подобно paramour в ст. 1155. Из «Романа о Розе» (Le Roman de la Rose), 20984:—«Jamès par amors n'ameroit».

2115. benedicite здесь произносится как трехсложное слово, а именно ben'cite. Обычно это так, хотя в ст. 1785 — пять слогов. Ср. benste в «Таунлейских мистериях» (Towneley Myst.), стр. 85. Ср. «What, liveth nat thy lady, benedicite!» «Троил и Крессида» (Troil.), I. 780. Benedicite равнозначно «благодарение Богу» и использовалось при чтении молитв перед едой. См. «Babees Book», стр. 382, 386; и Приложение, стр. 9.

2125. Эта строка, по-видимому, означает, что нет ничего нового под солнцем.

2129. Это «re Licurgo» из «Тезеиды» (Teseide), VI. 14; и Ликург из «Фиваиды» (Thebaid), IV. 386, и Гомера, «Илиада» (Il.), VI. 130. Но описание его частично взято из описания другого воина, Tes. VI. 21, 22. Стоит заметить, что в «Истории Фив» (Story of Thebes) Лидгейта, ч. III, представлен царь Лигургус или Ликургус (имя пишется по-разному), и Лидгейт делает следующее замечание относительно него:—

«And the kingdom, but-if bokes lye,

Of Ligurgus, called was Trace;