«Перевод Боэция «Утешение философией», выполненный Чосером»

она (2) — Я

729 мог [бы] сказать — мог бы сказать

730 немного [помолчала] — немного помолчала

732 ее — ее

733 познать полностью — познать полностью

734 изнываешь — изнываешь

737 имеет — имеет

738 состояние — состояние; многообразные — многообразные

739 цвета — цвета; обманы — обманы; чудесное — чудесное

742 имеет — имеет

743 если — если

746 какая-либо — какая-либо; вещь — вещь

747 трудиться — трудиться; сделать — сделать; вспомнить о — вспомнить о

748 [и презирать] — из C.

749 была — опущено

750 были — были

751 мои — мои; сказать — сказать

752 внезапная — внезапная

753 без — без

757 внутри — внутри; могли — проложить путь — могли проложить путь

758 более сильные — более сильные; Приди же теперь — Приди же теперь

760 идет — идет

761 придет — придет

762 дом — дом; более легкие — более легкие

763 пролации — пролации; более тяжелые — более тяжелые; терзает — терзает

765 полагаю — полагаю; увидеть — увидеть; какая-либо — какая-либо; вещь — вещь; необычное — необычное

766 против — против

767 думаешь — думаешь; [что] — C. что

768 имеет — имеет; [сохранила] — из C.

769 устойчивость в — устойчивость стоит в

770 такой — такой

771 недозволенными — недозволенными

775 имеет — имеет

776 хороша — хороша

777 страшишься — страшишься

778 ложное — ложное

780 великая — великая

781 [из] — из C.; имеет — имеет

783 текст — текст

784 имеет — имеет

785 покинула — покинула; Считаешь ли ты — Считаешь ли ты

786 тогда — тогда; драгоценным — драгоценным

787 дорогое — дорогое; которое — которое

788 верное — верное; идет — идет; прочь — прочь

790 человека — человека

791 когда — когда; вещь — вещь

793 позволяет — позволяет

794 о вещи — о вещи; перед — перед; человек — человек

795 измеряет — измеряет

796 от одного — от одного; сказать — сказать

797 от — от; в — в

799 в конце концов — в конце концов

801 сказать — сказать; мир — мир

802 Поскольку — Поскольку; ярмо — ярмо

803 если — если; написать — написать

804 которое — которое

805 госпожой — госпожой; Разве ты — Разве ты

806 гневной — гневной; твоим — твоим

807 изменить — изменить

808 [и] — из C.

809 туда — туда; куда — куда

811 иметь — иметь

814 нравы — нравы

815 и — опущено; воспротивиться — воспротивиться

816 колебания — колебания

818 перестала — перестала

НЕПОСТОЯНСТВО ФОРТУНЫ.

[The fyrst metur.] HEC CUM SUPERBA.

Когда Фортуна гордой правой рукой поворачивает свои переменчивые времена, она ведет себя подобно нравам бурлящего Эврипа. Глосса: Эврип — это рукав моря, который убывает и прибывает, и порой поток бывает на одной стороне, а порой на другой. Текст: Она низвергает королей с их тронов и возвышает смиренный лик того, кто повержен. И она не слышит и не заботится о несчастных рыданиях, и она так тверда, что смеется и насмехается над плачем тех, кого она заставила плакать по своей воле. Так она играет и так она доказывает свою силу и являет великое чудо всем своим слугам. Если человек кажется счастливым и поверженным в один час.

819 гордой — гордой; рукой — рукой; имеет — имеет

820 подобно — подобно

821 рукав — рукав

822 поток — поток

823 одной — одной

821 вниз — вниз; порой — порой

825 устрашавших — устрашавших; смиренный — смиренный

827 заботится — заботится; несчастных — несчастных; тверда — тверда

828 смеется — смеется; рыдания — рыдания

830 силу — силу

ПРОЦВЕТАНИЕ НЕ СОСТАВЛЯЕТ БЛАЖЕНСТВА.

[The secunde prose.] VELLEM AUTEM PAUCA.

Конечно, я хотел бы поспорить с тобой о нескольких вещах, используя слова Фортуны; обрати внимание теперь сам, если она просит справедливо. О ты, человек, почему ты делаешь меня виновной своими ежедневными жалобами? Какие обиды я причинила тебе? Каких благ я лишила тебя, которые были твоими? Спорь или судись со мной перед каким угодно судьей о владении богатством или достоинствами. И если ты можешь показать мне, что когда-либо какой-либо смертный человек получил что-либо из этих вещей, чтобы они были его собственными, тогда я свободно признаю, что все те вещи были твоими, которые ты требуешь. Когда природа вывела тебя из чрева твоей матери, я приняла тебя нагим и нуждающимся во всем, и я вскормила тебя своим богатством, и была готова и внимательна, чтобы поддержать тебя своей милостью. И это делает тебя теперь нетерпеливым по отношению ко мне, а я окружила тебя всем изобилием и сиянием всех благ, которые находятся в моем праве. Теперь мне угодно отнять свою руку; ты получил милость, как тот, кто пользовался чужими благами. У тебя нет права жаловаться, как будто ты полностью лишился всех своих вещей. Почему ты жалуешься тогда? Я не причинила тебе никакого зла. Богатства, почести и тому подобные вещи находятся в моем праве. Мои слуги знают меня как свою госпожу; они приходят со мной и уходят, когда я ухожу. Я смею твердо утверждать, что если бы те вещи, о которых ты жалуешься, что ты их лишился, были твоими, ты бы не лишился их. Должна ли я одна быть лишена права пользоваться своим правом? Конечно, небесам позволено создавать ясные дни, а после того покрывать те же дни темными ночами. Земле также позволено украшать лик земли то цветами, то плодами, и порой смешивать их с дождями и холодами. Море также имеет свое право быть порой спокойным и ласкающим с гладкой водой, а порой ужасным с волнами и бурями. Но алчность людей, которая не может быть утолена, должна ли она обязать меня быть постоянной, поскольку постоянство чуждо моим нравам? Такова моя сила. Я вращаю свое колесо и забавляюсь тем, что возвышаю то, что было низким, и низвергаю то, что было высоким.

БУДЬ ПОДВЛАСТЕН ПЕРЕМЕНАМ ФОРТУНЫ.

Поднимайся, если хочешь, но спускайся, когда того требует моя игра. Знаешь ли ты историю Креза и Павла Эмилия? Знаешь ли ты, как Крез, царь лидийцев, которого царь Кир так сильно боялся незадолго до того, как этот жалкий Крез был схвачен Киром и отведен к огню, чтобы быть сожженным, но дождь сошел с небес, который спас его? И разве у тебя из памяти вон, как Павел, консул Рима, когда он взял царя персов, жалобно плакал о пленении самого царя? Что иное оплакивают крики Трагедий, как не только деяния Фортуны, которая одним непредвиденным ударом опрокидывает царства великой знатности? Глосса: Трагедия означает сказание о процветании на время, которое заканчивается окаянством. Разве ты не узнал в юности, что у ворот дворца Юпитера стоят два сосуда, один полон благ, другой полон бед? Что если ты испил слишком много из первого сосуда? Какое право имеешь ты жаловаться, если ты взял более обильно с хорошей стороны, то есть из моего богатства и процветания, и что с того, если я не отдалилась от тебя? Что с того, если моя изменчивость дает тебе законный повод надеяться на то, что у тебя еще будут лучшие вещи? Тем не менее, не падай духом, и ты, который поставлен в общем царстве всех, не желай жить только по своему собственному праву.

833 спорить — спорить

834 обрати внимание — обрати внимание

835 делаешь — делаешь

836 обиды — обиды

837 причинила — причинила; лишила — лишила

838 спорь — спорь; судись — судись; перед — перед

839 хочешь — хочешь; богатствами — богатствами

840 показать — показать; когда-либо — когда-либо; имеет — имеет

841 те — те; свои — свои

842 признаю — признаю; [все] — из C.

845 все вещи — все вещи; вскормила — вскормила

846 богатствами — богатствами

848, 849 al—alle

848 изобилие — изобилие

850 отнять свою руку — отнять свою руку; имел — имел

851 имеет — имеет

852 полностью — полностью; лишился — лишился

853 причинила — причинила

854 Богатства — Богатства

858 лишился — лишился

859 лишился — лишился

860 пользоваться — пользоваться

861 покрывать те — покрывать те

862 темными — темными; земля — земля; имеет — имеет

864 смешивать — смешивать

865 имеет — имеет

866 спокойным — спокойным

867 с — опущено

869 постоянный — постоянный; постоянство — постоянство

870 чуждо — чуждо; Такова — Такова

871 играю — играю

872 колесо — колесо; рад — рад; изменять — изменять

874 поднимайся — поднимайся; хочешь — хочешь

876 вниз — вниз; когда — когда; игра — игра; Знаешь ли ты — Знаешь ли ты

877 царь — царь; лидийцев — лидийцев

878 незадолго — незадолго

880 дождь сошел — дождь сошел; с — с

881 спас — спас

882 взял — взял

885 одним — одним

886 — опущено

887 означает — означает

890 сосуда — сосуда

891 бед — бед

892 имеешь ли ты — имеешь ли ты

893 означает — означает; богатствами — богатствами

894 я не — я не

896 лучшие — лучшие

898 жить — жить; своим — своим

АЛЧНЫЕ ВСЕГДА НЕДОВОЛЬНЫ.

[the secunde metur.] SI QUANTAS RAPIDIS.

Хотя Изобилие, которое является богиней богатства, изливает вниз с полным рогом и не отнимает свою руку. Столько богатств, сколько море поворачивает вверх песков, когда оно приведено в движение грабительскими порывами, или же столько богатств, сколько там сияет ярких звезд на небе в звездную ночь. Все же, несмотря на все это, человечество не перестало бы плакать несчастными жалобами. И хотя это так, что Бог принимает охотно их молитвы и дает им столь большое количество золота и украшает алчных людей благородными или ясными почестями, все же им кажется, что они не получили ничего, но всегда их жестокая алчность, пожирающая все, что они получили, показывает другие зияния, то есть зияют и желают еще больше богатств. Какие узды могли бы удержать до какого-либо определенного конца беспорядочную алчность людей? Когда чем больше она течет в больших дарах, тем больше в них горит жажда обладания. Конечно, тот, кто, дрожа и страшась, считает себя нуждающимся, никогда не живет богатым.

899 богатств — богатств

901 богатств — богатств; вверх — вверх

902 грабительскими — грабительскими

903 богатств — богатств; ярких — ярких; на — на

904 ночь — ночи

905 плакать несчастными — плакать несчастными

906 их — их; полный — полный

907 большое — большое; людей — людей

908 иметь — иметь; получили — получили

909 их — их

910 сказать — сказать

911 богатств — богатств

912 удержать — удержать; определенного — определенного

914 жажда — жажда

915 страшась — страшась

916 живет — живет

БОЭЦИЙ НЕ НЕСЧАСТЕН.

[The thrydde prose.] HIIS IGITUR SI PRO SE.

Поэтому, если бы Фортуна говорила с тобой за себя таким образом, поистине у тебя не было бы [чего] ответить, и если у тебя есть что-либо, чем ты можешь справедливо высказать свою жалобу, тебе надлежит показать это, и я дам тебе место, чтобы рассказать это. Б. Конечно, сказала я тогда, это прекрасные вещи, умащенные медовой сладостью риторики и музыки, и только пока их слушают, они восхитительны. Но для несчастных есть более глубокое чувство вреда, это означает, что несчастные чувствуют вред, который они терпят, более тяжко, чем лекарства или удовольствия этих слов могут радовать или утешать их, так что, когда эти вещи перестают звучать в ушах, скорбь, которая вложена, терзает мысль. Ф. Именно так, сказала она. Ибо это еще не лекарства от твоего недуга, но они являются своего рода питанием твоей скорби, еще бунтующей против твоего исцеления. Ибо, когда придет время, я применю такие вещи, которые проникают глубоко сами по себе. Но все же, чтобы ты не желал считать себя несчастным, забыл ли ты число и характер своего благополучия? Я умолчу о том, как главные люди города взяли тебя под опеку и попечение, когда ты был сиротой без отца и матери, и ты был выбран в родство с принцами города. И ты начал быть скорее любимым и дорогим, чем соседом, что является самым драгоценным видом какой-либо близости или союза, который может быть. Кто это, кто не сказал бы, что ты был очень счастлив с таким великим благородством твоих родственников по закону? И с целомудрием твоей жены, и с возможностями и благородством твоих детей мужского пола, то есть твоих сыновей, и сверх всего этого мне угодно пройти мимо общих вещей. Как ты имел в своих мыслях достоинства, которые были предназначены для старых людей, но мне приятно перейти теперь к единственному возвышению твоего благополучия. Если какой-либо плод смертных вещей может иметь какой-либо вес или цену благополучия, мог ли ты когда-либо забыть из-за какого-либо бремени вреда, которое могло случиться, память о том дне, когда ты увидел своих двух сыновей, ставших консулами, и ведомых вместе из твоего дома под таким великим собранием сенаторов и под радостью народа, и когда ты увидел их сидящими в суде в их креслах достоинств? Ты, ритор или провозвестник восхвалений королей, заслужил славу ума и красноречия, когда ты, сидя между своими двумя сыновьями-консулами в месте, которое называется Цирк, исполнил ожидание множества народа, которое было рассеяно вокруг тебя с великим восхвалением и хвалой, как люди поют в победах. Тогда ты дал слова Фортуне, как я полагаю, то есть тогда ты наделил Фортуну льстивыми словами и обманул ее, когда она ласкала тебя и вскармливала тебя как свои собственные удовольствия. Ты получил от Фортуны дар, то есть такой награды, которую она никогда не давала частному человеку. Хочешь ли ты поэтому свести счеты с Фортуной? Она теперь начала, признаю, смотреть недоброжелательно на тебя; но если ты рассмотришь число и характер своих благ и своих скорбей, ты не можешь отрицать, что ты еще блажен.

НЕВЗГОДЫ ЛИШЬ МИМОЛЕТНЫ.

Ибо если ты поэтому считаешь себя несчастным из-за того, что вещи, которые казались радостными, прошли, нет причин, по которым ты должен считать себя несчастным, ибо вещи, которые сейчас кажутся печальными, тоже пройдут. Пришел ли ты сейчас впервые как внезапный гость в тень или скинию этой жизни? Или ты полагаешь, что есть какая-то стойкость в человеческих делах, когда часто быстрый час растворяет самого человека, то есть когда душа отделяется от тела? Ибо хотя и есть какая-то вера, что фортунные вещи будут длиться, все же последний день человеческой жизни — это своего рода смерть для фортуны, а также для того, что пребывало. И поэтому, что ты думаешь, какая разница, оставляешь ли ты ее смертью или она, фортуна, оставляет тебя, убегая прочь?

918 [nat] — из C.

919 if — yif

920 mayist — mayst tellen — defendyn

921 ȝeue — yeuyn

922 þan — thanne ben — bet (= beth)

923 swetnesse — swetenesse

924 while — whil herd — MS. herde

926 harme — harm

928 mowe — mowen

929 soun [e] — sowne

930 inset — MS. insette, C. inset

932 sorwe — sorwes

933 aȝeyne — ayein

934 moue swiche — moeue swych

938 souerayn — souerane

943 neyȝbour — neysshebour

944 nere — were

945 nobley — nobleye fadres — fadyr-is

947 seyne — seyn

948 lyst — lyste passe of — passen the

949 þouȝt — yowthe

950 warned — werned

952 fruyt — frute price — pris

953 Myȝtest þow — myhtes-thow

954 harme — harm myȝt [e] byfallen — myhte befalle

955 sey [e] — saye

956 from — fro gret — MS. grete, C. gret

958 say [e] — saye sette — set her — heere

961 bytwix — bytwyen

962 hyȝt — hihte

963 of (1) — of the about — abowten

964 wiþ — with so

965 ȝaue — MS. þan, C. yaue of — to

966 seyne — seyn

967 accoied [e] — acoyede

968 norsshed [e] — noryssede owen — owne þou——of — thow bar away of

969 had — MS. hadde swiche — swich

970 preue — pryue

971 leye — lye haþ — MS. haþe

972 wykked — wyckede

973 blysses — blysse

974 forsake — forsakyn nart — art blysful — blysseful

978 soory — sorye firste — fyrst

979 sodeyne — sodeyn shadowe — shadwe

980 stedfastnesse — stedefastnesse

981 swifte — swyft dissolueþ — dyssoluede

983 al þouȝ þat — al þat thowgh fortunous — fortune

984 willen dwelle — wolen dwellyn last [e] — laste

986 haþ — MS. haþe wenist þou — weenestow

987 þar recche — dar recke

988 awey — away

МНОГО БЛАГОСЛОВЕНИЙ ЕЩЕ ОСТАЕТСЯ.

[The .iij. Metur.] CUM PRIMO POLO.

Когда Феб начинает распространять свою ясность с розовыми колесницами, тогда звезда, потускнев, бледнеет от пламени солнца, которое побеждает звездный свет. Это значит: когда взошло солнце, утренняя звезда становится бледной и теряет свой свет из-за великого сияния солнца. Когда лес становится готовым к цветению роз в первый летний сезон благодаря дыханию ветра Зефира, который становится теплым, если облачный ветер Австр подует свирепо, тогда уходит красота шипов. Часто море бывает ясным и спокойным без волнующихся потоков, а часто ужасный ветер Аквилон вызывает бурлящие бури и опрокидывает море. Если форма этого мира так [редко] стабильна и если она вращается благодаря столь многим взаимозаменам, будешь ли ты тогда полагаться на изменчивую Фортуну людей? Будешь ли ты верить в преходящие блага? Это достоверно и установлено законом вечным, что ничто из того, что порождено, не является ни стойким, ни стабильным.

989 his — hyr

990 þan — thanne

991 flamus — flambes

995 redy — rody rosene — rosyn

997 warme — warm

998 goþ — MS. goþe, C. goth fayrnesse — fayrenesse

999 clere — cleer calme — kalm

1000 wynde — wynd

1001 whelweþ — welueeth

1002 [ȝeelde] — из C.

1003, 1004 wilt þou—wolthow

1003 þan — thanne trublynge — towmblynge

1004 in flittyng — on flettynge

1005 It is — is it

1006 no — ne stable — estable

ЕСТЬ ЗА ЧТО БЛАГОДАРИТЬ.

[The ferthe prose.] TUNC EGO UERA INQUAM.

Тогда я сказал так: «О кормилица всех добродетелей, ты говоришь сущую правду. И я не могу отрицать столь стремительного хода моего процветания, то есть того, что процветание пришло ко мне удивительно быстро и скоро, но это вещь, которая сильно ранит меня, когда я вспоминаю о ней. Ибо во всех превратностях Фортуны самый несчастный вид противной Фортуны — это быть благополучным». «Но то, — сказала она, — что ты так подавлен мучением своего ложного мнения, ты не можешь справедливо винить или приписывать вещам, ибо, как говорится, у тебя все еще есть много изобилия вещей». Текст: «Ибо хотя пустое имя авантюрного благополучия волнует тебя сейчас, дозволено тебе подсчитать со мной, скольких вещей у тебя еще в достатке. И поэтому, если та вещь, которую ты считал самой драгоценной во всем своем богатстве Фортуны, сохранена для тебя милостью Божьей незапятнанной и неоскверненной, можешь ли ты тогда справедливо жаловаться на несчастье Фортуны, раз у тебя все еще есть твои лучшие вещи? Конечно, все еще живет в добром здравии та драгоценная честь человечества — Симмах, отец твоей жены, который есть человек, созданный целиком из мудрости и добродетели, которого ты готов был бы купить ценой своей собственной жизни; он оплакивает несправедливости, которые люди чинят тебе, и не за себя, ибо он живет в безопасности от любого приговора, вынесенного против него. И все еще живет твоя жена, которая умеренна в уме и превосходит других женщин в чистоте целомудрия, и, чтобы я могла кратко завершить ее достоинства, она подобна своему отцу. Я говорю тебе, она живет, тяготясь своей жизнью, и хранит для тебя только свой дух, и она совершенно подавлена и побеждена плачем и скорбью из-за желания быть с тобой. В чем только я могу признать, что твое благополучие умалилось. Что мне сказать также о двух твоих сыновьях-советниках, в которых, как у детей их возраста, сияет подобие ума их отца и деда? И поскольку главная забота всех смертных людей — сохранить свою собственную жизнь».

УСЛОВИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЛАЖЕНСТВА.

«О, как ты благополучен, хотя ты и знаешь свои блага! Но все же есть вещи, остающиеся у тебя, в которых никто не сомневается, что они более ценны для тебя, чем твоя собственная жизнь. И поэтому вытри свои слезы, ибо еще не всякая Фортуна ненавистна для тебя, и не великая буря еще обрушилась на тебя, когда твои якоря держатся крепко, что не позволит ни утешению этого настоящего времени, ни надежде на грядущее время пройти или исчезнуть». «И я молю, — сказал я, — чтобы они крепко держались. Ибо пока они держатся, как бы ни обстояли дела, я буду хорошо плыть дальше и спасусь». «Но ты можешь хорошо видеть, сколько великих приспособлений и убранства мне не хватает, которые ушли от меня». «Я несколько продвинула и помогла тебе, — сказала она, — если ты не досадуешь и не сожалеешь о всей своей Фортуне». Как говорится: «Я несколько утешила тебя, чтобы ты не терзал себя так всей своей Фортуной, раз у тебя все еще есть твои лучшие вещи. Но я не могу вынести твоих жалоб, когда ты так плачешь и мучаешься из-за того, что чего-то не хватает твоему благополучию. Ибо какой человек настолько печален или обладает столь совершенным благополучием, что он не борется или не жалуется с какой-то стороны на качество своего состояния? Ибо поистине очень мучительна вещь — условие человеческих благ. Ибо либо оно приходит все сразу к человеку, либо же оно не длится вечно».

БЛАЖЕНСТВО ПРОИСТЕКАЕТ ИЗ ДОВОЛЬСТВА.

«Ибо у одного человека есть великое богатство, но он стыдится своего неблагородного происхождения, а другой человек прославлен благородством рода, но он заключен в столь великую скорбь из-за нужды в вещах, что ему было бы лучше, если бы он был неизвестен. А третий человек изобилует и богатством, и благородством, но все же он оплакивает свою целомудренную жизнь, ибо у него нет жены. А один человек хорошо и счастливо женат, но у него нет детей, и он растит свое богатство для наследников чужих людей. А один человек радуется детям, но он плачет, очень скорбя о проступке своего сына или дочери. И поэтому никто легко не соглашается с условием своей Фортуны, ибо всегда для каждого человека есть нечто, чего он не знает, или же он боится того, что он испытал. И добавь к этому также, что каждый благополучный человек имеет очень тонкое чувство, так что, если все вещи не происходят по его собственной воле, ибо он нетерпелив или не привык иметь какие-либо невзгоды, он тут же повергается долу из-за каждой мелочи. И очень малые вещи — те, что отнимают часть или совершенство блаженства у тех, кто наиболее удачлив. Сколько людей, как ты думаешь, сочли бы себя почти на небесах, если бы они могли достичь хотя бы малейшей части остатка твоей Фортуны! Это самое место, которое ты называешь изгнанием, является родиной для тех, кто обитает здесь. И поэтому: ничто не является несчастным, кроме как когда ты считаешь это таковым. Любая доля может быть счастливой для человека, который переносит свое состояние с невозмутимостью и мужеством», как говорится: «Хотя ты сам или кто-либо другой не является несчастным, кроме как когда он считает себя несчастным по суждению своего духа».

1008 soþe — soth Ne I may — Ne I ne may

1009 seine — seyn

1011 a — опущено gretly — gretely

1012 aduersitees — aduersyte

1013 most — mooste

1014 abaist — abyest

1015 tourment — tormentȝ fals [e] — false

1016 seiþ — MS. seiþe, C. seyh

1017 ȝitte — yit

1019 leueful — leefful

1020 many [e] þinges — manye grete thinges

1022 alle — al

1023 þe by — the yit by

1024 myschief — meschef

1025 best [e] — beste

1026 lyueþ — leueth goode — good

1027 whiche — which

1028 al — alle of (2) — опущено

1029 b [i] en — byen owen — owne

1030 byweyleþ — bewayleth don — MS. done, C. don

1031 liueþ — leueth

1033 witte — wyt women — wymmen

1034 shortly — shortely

1035 lyke — lik welle — wel

1036 hir life — this lyf

1037 maat — maad

1038 whiche — weche

1039 amenused — amenyssed seyn — (MS. seyne) seyn

1041 lyknesse — lykenesse witte — wyt

1042 and (1) — or eldefadir — eldyr fadyr siþen — syn

1043 folke — folk

1044 art þou þouȝ — arthow yif

1045 But ȝitte — for yit dwellyng — dwellyd wardes — ward

1046 þat — than derworþe — dereworthe þen þine — than thin

1047 ȝitte — yit

1049 haþ — MS. haþe þin — thyne

1050 cliue fast [e] — cleuen faste wole suffre — wolen suffren

1052 fallen — faylen fast [e] mot [en] — faste moten

1053 holden — halden

1054 furþe — forth

1055 mayst — mayste greet [e] — grete

1058 forþenke — forthinke

1061 best [e] — beste suffre þin — suffren thi

1063 oþer — ther

1064 perfit — parfyt

1065 or — and some half aȝeine — som halue ayen

1067 mans — mannes comeþ al — comth nat al

1068 lasteþ — last perpetuely — perpetuel

1069 rycchesse — Rychesses

1070 renomed — renowned

1072 angre for — Angwysshe of leuer — leuere

1074 chast [e] — caste

1075, 1076 haþ—MS. haþe

1076 maried — ymaryed his — hise

1077 ricchesse — Rychesses heires — eyres folk — foolkys

1080 þer — þer ne

1081 mest — опущено

1082 vnassaieþ — vnassaied wot — MS. wote, C. wot

1083, 1084 haþ—MS. haþe

1084 wel — ful

1085 fallen — byfalle wille — wyl

1086 none — non an-oone — Anon þrowe — throwen

1087 adoũne — adoun

1090 wolde — wolden

1095 it — hyt who — ho

1096 no — a

ИСТОЧНИК ИСТИННОГО БЛАЖЕНСТВА.

CONTRAQUE.

«А с другой стороны, всякая Фортуна блаженна для человека благодаря приятности или равенству того, кто ее переносит». Когда терпение утрачено, тогда желают перемены состояния. «Что это за человек, который настолько благополучен, что не хотел бы изменить свое состояние, когда он потерял терпение? Сладость человеческого благополучия окроплена многими горестями, каковое благополучие, хотя оно и кажется сладким и радостным тому, кто им пользуется, все же не может быть удержано, чтобы оно не ушло, когда захочет». Тогда становится ясно, насколько несчастно блаженство смертных вещей, ибо оно не пребывает вечно с теми, кто принимает всякую Фортуну приятно или равнодушно. И оно вовсе не радует тех, кто мучается. «О вы, смертные люди, зачем же вы ищете блаженство вне себя, которое вложено в вас самих? Заблуждение и безумие сбивают вас с толку. Я кратко покажу тебе суть высшего блаженства. Есть ли что-нибудь для тебя более драгоценное, чем ты сам?» Ты ответишь: «Нет». «Тогда, если это так, что ты властен над собой, то есть благодаря спокойствию своей души, тогда у тебя есть вещь в твоей власти, которую ты не хотел бы никогда потерять, и Фортуна не может отнять ее у тебя. И чтобы ты мог знать, что блаженство [не] может стоять в вещах, которые являются случайными и временными. Теперь пойми и собери это вместе так: если блаженство — это высшее благо природы, которая живет разумом, то та вещь не является высшим благом, которая может быть отнята в любом случае, ибо более достойная вещь и более ценная — это та, которая не может быть отнята». Тогда становится ясно, что нестабильность Фортуны не может достичь получения истинного блаженства. И еще более того: «Какой человек, которого ведет это кувыркающееся благополучие, либо знает, что [оно] изменчиво, либо же он этого не знает. И если он этого не знает, какое блаженное счастье может быть в слепоте невежества? А если он знает, что оно изменчиво, он должен всегда бояться, что он потеряет ту вещь, в которой он не сомневается, что может ее потерять».

БОГАТСТВА НЕ СОСТАВЛЯЮТ БЛАЖЕНСТВА.

Как говорится: «Он должен быть всегда в ужасе, боясь потерять то, что, как он хорошо знает, может потерять. Ибо постоянный страх, который он испытывает, не позволяет ему быть благополучным. Или же, если он теряет это, он считает, что его презирают и оставляют. Конечно, это очень малое благо, которое переносится с ровным сердцем, когда оно потеряно. Это значит, что люди не придают больше значения потере, чем обладанию». «И поскольку ты сам — тот, кому было показано и доказано многими доказательствами, как я хорошо знаю, что души людей не могут умереть ни в коем случае, и также, раз ясно и достоверно, что случайное благополучие заканчивается смертью тела, не может быть сомнения, что если смерть может отнять блаженство, то весь род смертных вещей не нисходит в несчастье к концу смерти». «И раз мы хорошо знаем, что многие люди искали плод блаженства не только страданием смерти, но также страданием болей и мучений, как же тогда эта настоящая жизнь может сделать людей блаженными, раз, когда эта самая жизнь закончена, она не делает людей несчастными?»

1098 ayeinward alle

1099 hyt

1101 what — what haþ — MS. haþe lorn — MS. lorne, C. lost

1102 yspranid — spraynyd bitternesses — beternesses

1104 hem — hem it — hyt be — ben

1105 goþ — MS. geþe wol — woole sen — MS. sene

1107 dwelliþ — dureth

1109 folkes — folke

1110 oute — owt

1112 shortly — shortely

1114 wilt — MS. wilte, C. wolt if — yif

1117 by-nyme — be-neme

1118 blisfulnesse [ne] — blyssefulnesse ne

1120 to gidir — to gidere

1121, 1122 souereyne goode—souereyn good

1125 wele — wel

1126 receyue — resseyuen

1129 [it] — из C. it — hyt

1130 be — ben

1131 blyndenesse — blyndnesse

1134 it — hyt seiþ — MS. seiþe, C. seyth

1135 wot — MS. wote, C. wot leese (2) — leese it whiche — which

1136 haþ — MS. haþe

1137 ellys — опущено wene — weneth

1138 hit — опущено

1139 goode — good born — MS. borne, C. born hert [e] — herte

1140 seyne — seyn don — MS. done, C. do force — fors

1142 haþ — MS. haþe

1143 many [e] — manye

1144 mowen — mowe dien — deyen

1145 clere — cleer certeyne — certeyn

1147 al — alle

1150 haþ — MS. haþe fruit — frut

1152 myȝt [e] — myhte

1153 make — maken self [e] — selue

БОГАТСТВА НЕ ИМЕЮТ ВНУТРЕННЕЙ ЦЕННОСТИ.

[The ferthe metur.] QUISQUIS UOLET 2 PER HENNEM CAUTUS. 2 MS. ualet.

«Что за человек, стабильный и осторожный, который хочет основать себе вечное место и не хочет быть сброшенным громкими порывами ветра Эвра, и хочет презирать море, угрожающее потоками? Пусть он избегает строить на вершине горы или на зыбучих песках. Ибо свирепый ветер Австр терзает вершину горы всей своей силой, а низкие морские пески отказываются нести тяжелый вес. И поэтому, если ты хочешь избежать опасного приключения, то есть мира, имей в виду, конечно, возвести свой дом на низком камне. Ибо хотя ветер, волнующий море, гремит с опрокидываниями, ты, будучи помещенным в тишину и благополучие силой своего дворца, будешь вести ясную жизнь, насмехаясь над неистовством и гневом воздуха».

1155, 1156, 1157 wil—wole

1156 be cast — MS. be caste, C. ben cast

1157 wynde — wynd

1158 eschewe — eschewen

1160 fel [le] — felle

1161 his — hise

1162 lowe — lavse see — опущено refuse — refusen weyȝte — wyhte

1163 flee — fleen

1164 seine — seyn

1165 þi — thin lowe stoone — lowh stoon

1167 welful — weleful

1169 wodenesses — woodnesses

НЕ ХВАЛИСЬ БОГАТСТВОМ; ОНО НИЧЕГО НЕ ДОБАВЛЯЕТ К ДОБРОДЕТЕЛИ.

[The fyfthe prose.] SET CUM RACIONUM IAM IN TE.

Но поскольку теперь до меня доходят наставления твоего разума, полагаю, пришло время воспользоваться более сильными лекарствами. Что есть в дарах Фортуны такого, что не было бы низким и презренным? Теперь пойми: даже если бы дары Фортуны не были хрупкими и преходящими, что в них есть такого, что могло бы принадлежать тебе в любое время, или что не было бы низким, если рассмотреть и вглядеться в это пристально? Богатства ценны сами по себе или по людской оценке? Что в богатстве наиболее ценно: золото или мощь накопленных денег? Конечно, золото и деньги сияют и приносят больше славы тем, кто их тратит, чем тем, кто их копит. Ибо алчность всегда делает скупцов ненавистными, а щедрость приносит людям добрую славу. Поскольку то, что переходит от одного человека к другому, не может оставаться ни у кого, то деньги ценны лишь тогда, когда они переданы другим и перестают быть собственностью того, кто их отдал, в силу обычая щедрого дарения. Если бы все деньги мира были собраны у одного человека, все остальные остались бы в нужде. И, конечно, голос, звучащий во всей полноте, то есть без умаления, наполняет слух многих людей. Но ваши богатства не могут перейти ко многим людям без уменьшения. А когда они переходят, они неизбежно делают бедными тех, кто их лишается. О, тесными и скудными называю я эти богатства, раз многие не могут обладать ими целиком, и они не могут достаться одному без нищеты всех остальных. А сияние драгоценных камней — разве не влечет оно к себе взоры людей, то есть ради их красоты? Ведь если бы в сиянии камней была красота или благо, то это сияние принадлежало бы самим камням, а не людям. Поэтому я весьма удивляюсь, что люди восхищаются такими вещами. Ибо что может казаться прекрасным творением тому, кто обладает разумной душой, если в этом нет движения и соединения души и тела? Хотя драгоценные камни и притягивают к себе частицу последнего блеска мира благодаря замыслу своего Творца и своей собственной природе, все же, поскольку они стоят ниже вашего совершенства, они никоим образом не заслуживают того, чтобы вы ими восхищались. Разве не радует вас красота полей? Почему бы ей не радовать нас, ведь это весьма прекрасная часть весьма прекрасного творения, то есть этого мира? И точно так же мы порой радуемся виду моря, когда оно чисто, и восхищаемся небом, звездами, солнцем и луной. Относится ли что-либо из этого к тебе? Почему ты осмеливаешься прославлять себя сиянием подобных вещей? Украшают ли тебя весенние цветы или пресыщает ли тебя изобилие летних плодов? Почему ты пленен суетными радостями? Почему ты обнимаешь чужие блага, словно они твои? Фортуна никогда не сделает своими те вещи, которые природа вещей сделала чуждыми тебе. Плоды земли, без сомнения, должны служить пищей для зверей. И если ты хочешь удовлетворить свою нужду в соответствии с тем, что достаточно для природы, нет нужды искать излишеств Фортуны. Ибо природа довольствуется весьма немногим, а если ты попытаешься заглушить потребности природы излишествами, то вещи, которые ты втиснешь или вольешь в природу, станут для тебя либо безрадостными, либо вредными. Считаешь ли ты также, что прекрасно блистать в разнообразных одеждах? Если красота этих одежд приятна для взора, я буду восхищаться природой материала этих одежд или мастером, который их изготовил. Но делает ли тебя счастливым длинная вереница слуг? Если эти слуги порочны по своим нравам, они являются тяжким бременем для дома и злейшими врагами самого господина. А если они добры, то как чужие достоинства могут быть приписаны к числу твоих богатств? Итак, из всего вышесказанного ясно, что ни одна из тех вещей, которые ты считал своими благами, не была твоим благом. Если же в этих вещах нет красоты, достойной желания,

БОГАТСТВА ПРИНОСЯТ ТРЕВОГИ.

почему ты должен скорбеть об их утрате или радоваться их обладанию? Ибо если они прекрасны по своей природе, какое отношение это имеет к тебе? Они были бы столь же приятны, даже если бы были отделены от всех твоих богатств. Ведь они не были прекрасными или ценными оттого, что оказались среди твоих богатств, но именно потому, что они казались прекрасными и ценными, ты предпочел причислить их к своим богатствам. Но чего же ты с таким шумом и таким рвением требуешь от Фортуны? Думаю, ты стремишься изгнать нужду изобилием вещей. Но, конечно, все оборачивается для вас противоположным образом, ибо требуется множество помощников, чтобы сохранить разнообразие драгоценного имущества. И истинно то, что нуждаются во многом те, у кого много вещей. И наоборот, мало нужно тем, кто измеряет свое довольство потребностями природы, а не безмерностью алчности. Неужели в нас самих не заложено никакого блага, что мы вынуждены искать свои блага вовне, в чужих и подчиненных вещах? Так неужели состояние вещей перевернулось с ног на голову, что человек, являющийся божественным существом по достоинству своего разума, считает, что он не прекрасен и не благороден, если не обладает неодушевленными вещами?

НЕВЕЖЕСТВО — ПРЕСТУПЛЕНИЕ ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА.

Низшие существа довольствуются своими собственными дарованиями, в то время как человек (образ Божий) стремится украсить свою природу вещами, бесконечно стоящими ниже его, не понимая, сколь великое бесчестие он наносит своему Творцу. И, конечно, все прочие существа довольствуются своей собственной красотой, но вы, люди, подобные Богу своим разумным мышлением, стремитесь украсить свою превосходную природу низшими вещами, и не понимаете, какой великий вред вы причиняете своему Творцу. Ибо Он хотел, чтобы род человеческий был самым достойным и благородным из всех земных существ, а вы низвергаете свое достоинство ниже самых низших вещей. Помещая свое счастье в презренных пустяках, вы признаете себя менее ценными, чем эти пустяки, и вполне заслуживаете того, чтобы о вас так судили. Ибо если благо каждой вещи ценнее самой вещи, которой это благо принадлежит, то, поскольку вы считаете самые низкие вещи своими благами, вы подчиняете и ставите себя ниже этих низких вещей в своей оценке. И, конечно, это происходит не без вашей вины. Ибо такова природа всего человеческого рода, что только тогда, когда он познает самого себя, он превосходит в благородстве все остальные существа. А когда он оставляет познание самого себя, он опускается ниже всех зверей. Ибо все остальные живые существа по своей природе не знают самих себя, но когда люди оставляют познание самих себя, это происходит от порока. Но сколь широко простирается заблуждение и безумие вас, людей, которые полагают, что что-либо может быть украшено чужими украшениями! Но, поистине, это невозможно. Ибо если существо сияет вещами, которые к нему приложены, то есть если сияют те вещи, которыми человек украшен, то, конечно, похвалы и восхищения заслуживают те вещи, которыми он украшен. Но все же вещь, которая покрыта и обернута этим, пребывает в своей нечистоте. И я отрицаю, что благом является то, что вредит своему владельцу. Я лгу в этом? Ты скажешь «нет». Конечно, богатства часто вредили тем, кто ими обладал. Поскольку каждый злой человек из-за своей порочности становится более жадным до чужих богатств, где бы они ни находились — будь то золото или драгоценные камни, — и считает себя единственно достойным того, кто ими владеет. Ты же, который теперь так сильно боишься меча и копья, если бы ты вступил на путь этой жизни как простой путник, то с пустой сумой мог бы петь перед разбойниками. То есть бедный человек, не несущий на себе богатств, может смело петь перед ворами, ибо ему нечего терять. О, превосходящее блаженство богатств! Как только ты их обрел, ты перестаешь быть в безопасности.

1172 сильнее — сильнее; понимать — понимать

1173 если бы не — если бы не

1174 быть твоим — быть твоим

1175 низким — низким

1176 Богатство — Богатства

1178 богатство — богатства

1179, 1180 golde—gold

1180 лучше — лучше

1181 чем — чем

1182 скупцы — скупцы

1183 люди ясной славы — люди ясной славы

1184 такое — такое; от — от

1187 перестает — перестает

1188 имеет — имеет

1189 мир — мир

1190 все — все

1191 во всей полноте — опущено

1193 многие люди — многие люди; богатство — богатства

1194 многие — многие

1196 лишаются — лишаются

1197 эти — эти; богатства — богатство; [не] — из C.

1198 один — один

1199 без — без; все — все; люди — люди

1200 драгоценные — драгоценные

1201 в — опущено; сторону — сторону; сказать — сказать

1202 красота (1) — красоты; Ибо — но

1203 в — в

1204 который — который

1207 соединение — соединение

1208 прекрасное — прекрасное; имеет — имеет

1210 последнее — последнее; мира — мира

1212 многие — многие

1213 заслужили — заслужили; путь — путь; должны — должны

1215 многие — многие

1217 прекрасное творение — прекрасное творение; мира — мира

1219 чистое — чистое

1222 осмеливаешься ты прославлять — осмеливаешься ты прославлять

1225 в — в

1229 Таково — Истинно

1230 на — к

1231, 1235, 1237 wilt—wolt

1238 должны — должны

1239 прекрасное — прекрасное

1240 который — который

1242 мастер — мастер

1246 дом — дом; господин — господин

1248 добродетели — добродетели

1250 показано — показано; ни одно — одно

1251 твое — твое; благо — благо

1255 прекрасное — прекрасное; их собственная — их собственная

1256 должны — должны; сами — сами

1257 твои богатства — твои богатства

1259 среди — среди

1259, 1261 rycchesse—Rychesses

1259 прекрасными — прекрасными

1260 предпочел причислить — предпочел причислить

1262 великий — великий

1265, 1267 many[e]—manye

1267 истина — истина

1272 вовне — вовне

1276 прекрасным — прекрасным; если — если

1278 их собственная — их собственная

1281 не — опущено; понимать — понимать

1282 великий — великий

1284 другие земные — другие земные; низвергаете — низвергаете

1285 ниже — ниже; если — если

1286 благо — благо; вещь — вещь; драгоценнее — драгоценнее; та вещь — та вещь

1287 те — те

1288 подчиняете — подчиняете

1289 себя — себя; низшими — низшими

1290 происходит — происходит

1291 без — без; вины — вины

1292 все — все

1293 себя — себя

1294 он — он

1296 [живущие] — из C.; его — его

1297 что — опущено

1298 происходит — происходит

1299 вещь — вещь

1302 приложены — приложены

1303 которые — которые

1306 нечистоте — нечистоте

1307 вещь — вещь; благо — благо

1308 имеет — имеет

1309 богатства — богатства; те — те

1310 богатства — богатства; злой человек — злой человек

1311 богатства — богатства

1312 золото — золото

1314 имеет — имеет; занятый — занятый; меч — меч

1315 путь — путь

1316 путник — путник; петь — петь

1317 перед — перед; говорит — говорит; бедный — бедный; несет — несет

1318 смело петь — смело петь

1319 имеет — имеет

1320 драгоценное — драгоценное; ясное — ясное

1321 богатства — богатства

1322 утратил — утратил

ЗОЛОТОЙ ВЕК.

[The fyfthe metur.] СЧАСТЛИВ БЫЛ ПРЕЖНИЙ ВЕК.

Блаженным был первый век людей. Они довольствовались тем, что приносила им верная земля. Они не уничтожали и не обманывали себя излишествами. Они привыкли легко утолять свой голод по вечерам желудями дубов. Они не умели смешивать дар Бахуса с чистым медом, то есть не умели делать пимент из кларета. Они не умели окрашивать яркие ткани сирийской страны ядом Тира, то есть не умели окрашивать белые ткани сирийской страны кровью морского моллюска, который находят в Тире, чьей кровью люди красят в пурпур. Они спали здоровым сном на траве, пили из бегущих ручьев и отдыхали под тенью высоких сосен. Ни один гость и ни один чужестранец еще не бороздил глубокое море веслами или кораблями, и они еще не видели новых берегов, чтобы перевозить товары в разные страны. Тогда жестокие трубы были тихи и безмолвны. Кровь, пролитая из-за лютой ненависти, еще не окрашивала доспехи. Ничто не могло разжечь их ярость для участия в войне, когда они видели, что раны и шрамы — единственная награда за пролитую кровь. Я хотел бы, чтобы наши времена вернулись к старым нравам. Но мучительная любовь к стяжанию жжет людей сильнее, чем огонь горы Этна, который горит вечно. Увы, кто был тем, кто первым выкопал слитки или веса золота, скрытые под землей, и драгоценные камни, которые хотели бы остаться скрытыми? Он выкопал драгоценную опасность, то есть тот, кто их первым выкопал, выкопал драгоценную опасность. С тех пор это стало опасным для многих людей.

1324 земли — поля

1325 прочь — прочь; уничтожали — уничтожали

1327 их — их; в — в; вечерам — вечерам

1328 умели — умели; смешивать — смешивать; дар — дар; чистым — чистым

1329 умели — умели; или — или

1330 умели — умели; яркие ткани — яркие ткани

1331 сирийцев — сирийцев; сказать — сказать

1332 умели — умели; окрашивать — окрашивать; ткани — ткани

1333 кровь — кровь; моллюск — моллюск

1334 кровь — кровь

1335 здоровым — здоровым; бегущих ручьев — бегущих ручьев; тень — тень; высоких — высоких

1337 сосен — сосен; ни — ни; [не] — из C.; бороздил — бороздил

1339 видели еще — видели еще

1341 тихи — тихи; кровь, пролитая — кровь, пролитая

1343 какая ярость — какая ярость

1344 видели — видели

1346 вернулись — вернулись

1347 люди — люди

1348 — опущено; вечно — вечно

1351 скрытыми — скрытыми

1352 сказать — сказать; он — опущено

1354 такое — такое; имеет — имеет; быть — быть

О ДОСТОИНСТВАХ И ВЛАСТИ.

[The sixte prose.] ЧТО ЖЕ КАСАЕТСЯ ДОСТОИНСТВ И ПРОЧЕГО.

Но что я скажу о достоинствах и власти, которые (хотя вы, люди, не знаете ни истинного достоинства, ни истинной власти) возносите до небес? Эти достоинства и власть, если они достаются злому человеку, приносят такой же великий ущерб и разрушение, как пламя горы Этна, когда пламя извергается, и никакой потоп не причиняет столь жестокого вреда. Конечно, вы хорошо помните, как я полагаю, что то достоинство, которое люди называют властью консулов, которое некогда было началом свободы. Ваши предки стремились уничтожить это достоинство из-за гордыни советников.

ПОЧЕСТИ НЕ ЯВЛЯЮТСЯ ВНУТРЕННИМ БЛАГОМ,

И точно так же из-за той же гордыни ваши предки до того времени уничтожили в городе Риме имя царя, то есть они не хотели больше иметь царя. Но теперь, если случается, что достоинства и власть даются добрым людям, что бывает крайне редко, что приятного есть в этих достоинствах или власти, кроме доброты людей, которые ими пользуются?

ИБО ОНИ ДОСТАЮТСЯ ЗЛЫМ.

И поэтому так выходит, что почести не приходят к добродетели из-за достоинства, но наоборот, почести приходят к достоинству благодаря добродетели. Но что это за ваша драгоценная власть, которая так ясна и так желанна? Над кем вы осуществляете власть? О вы, земные звери, разве вы не задумываетесь, над чем, как кажется, вы имеете власть? Теперь, если бы ты увидел мышь среди других мышей, которая претендовала бы на право и власть над всеми другими мышами, как бы ты сильно насмехался над этим. Глосса. Так же обстоит дело и с людьми: тело имеет власть над телом. Ибо если ты хорошо посмотришь на тело существа, что ты найдешь более хрупким, чем человеческая природа, которая очень часто погибает от укуса мелких мух или от проникновения ползающих червей в тайные места человеческих тел? Но где люди найдут человека, который может осуществлять или проявлять какое-либо право над другим человеком, кроме как только над его телом, или над вещами, которые ниже тела, которые я называю фортунистическими владениями? Можешь ли ты когда-либо иметь какое-либо повеление над свободным духом? Можешь ли ты отнять у него состояние его собственного покоя, мысль, которая держится вместе в нем самом благодаря твердому разуму? Как некогда тиран хотел сломить свободного духом человека и хотел принудить его пытками заставить его раскрыть и обвинить людей, которые знали о заговоре, который я называю конфедерацией, направленной против этого тирана. Разве ты не читал, как Анаксарх откусил свой язык и выплюнул его в лицо тому жестокому тирану? Так что пытки, которые этот тиран хотел сделать материалом для жестокости, этот мудрый человек сделал материалом для добродетелей. Но что это за вещь, которую человек может сделать другому человеку, чего он не может получить в ответ от других людей в самом себе? Или так: что может сделать человек людям, чего люди не могут сделать ему? Я слышал рассказ о Бусирисе, который привык убивать своих гостей, останавливавшихся в его доме, и он сам был убит Геркулесом, который был его гостем. Регул взял в битве многих людей из Африки и бросил их в оковы, но вскоре после этого он сам был вынужден протянуть свои руки, чтобы быть связанным цепями тех, кого он некогда победил. Считаешь ли ты тогда, что он могуществен, кто не может сделать вещь, которую другой не может сделать ему, что он делает другому? И еще более того, если бы это было так, что эти достоинства или власть имели какое-либо собственное или природное благо в самих себе, они никогда не достались бы негодяям. Ибо противоположные вещи не привыкли быть соединенными вместе. Природа отказывается от того, чтобы противоположные вещи были соединены. Но так как я уверен, что весьма злые люди часто имеют достоинства, то из этого ясно, что достоинства и власть не являются добрыми по своей собственной природе, поскольку они позволяют себе прилепляться или соединяться со злодеями. И, конечно, то же самое можно наиболее достойно судить и сказать обо всех дарах Фортуны, которые наиболее обильно достаются злодеям. Из этих даров, я полагаю, следует учитывать, что никто не сомневается, что он силен, в ком он видит силу, и в ком есть быстрота. Истинно то, что он быстр. Также музыка делает музыкантов, физика делает физиков, а риторика — риторов. Ибо природа каждой вещи создает свою особенность, и она не смешивается с действиями противоположных вещей.

ВЛАСТЬ НЕ ДАЕТ ДОБРОДЕТЕЛИ.

«И как волей она изгоняет вещи, которые ей противны. Но, конечно, богатство не может сдержать ненасытную алчность. И власть не делает человека могущественным над самим собой, кого порочные страсти держат скованным цепями, которые не могут быть разорваны. И достоинства, которые даются злым людям, не только не делают их достойными, но и показывают скорее открыто, что они недостойны. И почему это так? Конечно, потому что вы радуетесь называть вещи ложными именами, которые несут их совсем в противоположность, каковые имена очень часто опровергаются эффектом самих вещей, так что эти богатства не должны по праву называться богатствами, и какая власть не должна называться властью, и какое достоинство не должно называться достоинством. И в конце концов я могу заключить то же самое обо всех дарах Фортуны, в которых нет ничего, что можно было бы желать, и у которых нет в самих себе природного блага, как это очень хорошо видно, ибо ни они не присоединяются всегда к добрым людям, ни не делают их всегда добрыми, к кому они присоединены».

1355 seyne —seye

1358 come —comen

1359 don —MS. done, C. don [as] greet [e]—as grete

1360 distruccioun —destruccioun s doþ —MS. doþe, C. doth flamme —flaumbe

1361 flamme —flawmbe wit —omitted

1362 doþ —MS. doþe, C. doth

1363 clepiþ —clepyn

1364 whiche —whych somtyme —whilom

1366 for —MS. of, C. for

1368 don —MS. done, C. don

1369 seien —seyn

1370 lenger —lengere kyng —kynge

1371 whiche —which

1373 folk —foolkys

1374 comeþ —comth

1375, 1376 vertue—vertu

1376 comeþ —comth by —for whiche —which

1377 derworþe —dereworthe clere —cleer

1378 whiche —which

1379 han —MS. hanne, C. han

1380 say [e]—saye mouse amongus —mous amonges myse —musȝ

1382 scorne —scorn

1383 haþ —MS. haþe

1385 mannes —man

1386 þe——slayn —the whiche men wel ofte ben slayn

1388 mennes bodyes —mannes body

1391 lower —lowere whiche —the which

1395 stedfast —stidefast

1396 somtyme —whylom

1399 whiche —which

1401 owen —owne

1406 receyue —resseyuen oþer —oothre

1408 herd told —MS. herde tolde, C. herd told

1409 hys —hise herburghden —herberweden

1410 slayn —sleyn

1411 had [de]—hadde

1413 most [e]—moste

1414 bounden —bownde cheynes —MS. þeues, C. cheynes had [de]—hadde

1415 somtyme —whylom

1416 þat——þing —that hath no power to don a thinge oþer —oothre

1417 hym —in hym doþ —MS. doþe, C. doth to oþer —in oothre

1421 togidres —to-gidere

1423 certeyne —certein

1424 tymes —tyme

1425 owen —owne

1429 whiche —which

1430 auȝt [e]—owhte

1432 Soþe —soth swyfte —swyft

1435 is —nis

1436 effectis —effect

1437 oute —owt

1441 ben —be

1442 shrewed [e]—shrewede

1446 fals [e]—false al —alle

1447 whiche —which

1449 auȝten —owhten rycchesse —rychesses

1450 whiche —swich auȝt [e]—owhte

1451 whiche —swich auȝt [e]—owht

1453 al —alle

1454 haþ —MS. haþe

1455 sene —I-seene

NERO’S CRUELTY.

[The sixte Metur.] NOUIMUS QUANTOS DEDERAT.

МЫ хорошо знаем, сколько великих бед и разрушений было совершено императором Нероном. Он сжег Рим, перебил сенаторов, убил своего брата и пролил кровь своей матери. Он предал огню город Рим и приказал убить сенаторов. И он, жестокий, некогда убил своего брата, и был омыт кровью своей матери — то есть он приказал убить и вскрыть тело своей матери, чтобы увидеть, где он был зачат. Он смотрел без содрогания на холодное мертвое тело своей матери и вынес суждение о ее мертвой красоте. И он смотрел на ее холодное мертвое тело со всех сторон, и ни одна слеза не увлажнила его лицо, но он был настолько тверд сердцем, что мог быть судьей ее мертвой красоты. И все же этот отцеубийца правил всеми землями, освещаемыми солнцем в его дневном пути, и управлял замерзшими областями полюса. И все же, тем не менее, этот Нерон правил скипетром всеми народами, которых Феб-солнце может видеть, восходящими от его крайнего востока, пока он не скроет свои лучи под волнами. То есть он правил всеми народами императорским скипетром, который солнце обходит с востока на запад. И также этот Нерон правил скипетром всеми народами, которые находятся под холодными звездами, называемыми семью трионами. Это значит, он правил всеми народами, которые находятся под северными частями. И также Нерон правил всеми народами, которые палящий ветер Нот сжигает и печет на горячих песках своим сухим жаром. То есть всеми народами на юге. Но все же власть Нерона не могла укротить его свирепый разум. Но все же вся его великая власть не могла повернуть безумие этого нечестивого Нерона. Увы, это горестная фортуна. Как часто нечестивый меч соединяется с жестоким ядом. То есть ядовитая жестокость с господством.

1458 greet [e]—grete

1460 letee —let

1461 somtyme slouȝ —whilom slow

1463 let —lette

1464 where —wher

1465 half —halue

1466 myȝt [e]—myhte

1467 hire —hyr

1468 neuerþeles —natheles gouerned [e]—gouernede al —alle

1469 from —fram outerest —owtereste

1470 hidde —hide

1471 seyne —seyn

1472 goþ —MS. goþe, C. goth

1473 goueyrende —gouernyd

1474 triones —tyryones

1475 gouerned [e]—gouernede

1476 parties —party norþe —north gouerned [e]—gouernede

1477 wynde —wynd scorchiþ —scorklith

1479 seyne —seyn souþe —sowth

1479-81 [but——it is]—MS. has : but ne how greuous fortune is

1482 swerde —swerd

THE LOVE OF GLORY.

[The seuende prose.] TU M EGO SCIS INQUAM.

Тогда я сказал: Ты сам хорошо знаешь, что алчность к смертным вещам никогда не имела власти надо мной. Но я очень желал иметь дело для совершения дел. Как говорится, я желал иметь предмет для управления общинами. Ибо добродетель, если она бездействует, не должна стареть. То есть, чтобы та добродетель, которая лежала теперь совсем тихо, не должна была погибнуть, не будучи упражняемой в управлении общиной. Чтобы люди могли говорить или писать о его добром управлении. Философия: Поистине, сказала она, и это вещь, которая может привлечь к управлению такие сердца, которые достойны и благородны по своей природе. Но все же она не может привлечь или соблазнить такие сердца, которые приведены к полноте добродетели. То есть алчность к славе и известности за то, что хорошо управлял общими делами или совершил добрые заслуги на благо общины. Но посмотри теперь и рассуди, как мала и лишена всякой ценности эта слава. Несомненно, как ты узнал из демонстрации астрономии, что все окружение земли не занимает и доли точки по сравнению с величием неба. То есть, если бы было сделано сравнение земли с величием неба, люди судили бы, что вся эта земля не занимает никакого пространства. Из этой малой области этого мира четвертая часть населена живыми существами, которых мы знаем, как ты сам узнал от Птолемея, который это доказывает. Если бы ты вычел и убавил в своем уме из этой четвертой части столько пространства, сколько занимают море и болота, и сколько пространства простирается область засухи.

FAME IS CIRCUMSCRIBED.

То есть пески и пустыни, едва ли останется хоть сколько-нибудь места для обитания людей. И вы, которые окружены и заключены внутри наименьшей точки этой точки, думаете ли вы прославить свою известность и сделать так, чтобы ваше имя было пронесено вперед? Но ваша слава, которая так узка и так тесно сжата в столь малые границы, сколько она содержит в себе величия и великих дел? И также прибавь к этому, что многие народы, различные по языку и обычаям, и также по разуму их жизни, обитают в пределах этой малой обители. К народам, к которым, что из-за трудности путей, что из-за разнообразия языков, и что из-за отсутствия общения в торговле, не только имена отдельных людей не могут достичь, но также и слава городов не может достичь. Наконец, конечно, во времена Марка Туллия, как он сам пишет в своей книге, известность общины Рима еще не перешла и не поднялась над горой, которая называется Кавказ. И все же в то время Рим был хорошо разросшимся и внушающим великий страх сторонам, и также другим народам, обитающим вокруг. Видишь ли ты тогда, как узка и как сжата та слава, которую вы трудитесь показать и приумножить? Может ли тогда слава отдельного римлянина достичь туда, куда слава имени Рима не может подняться или пройти? И также видишь ли ты, что обычаи разных народов и также их законы противоречат друг другу? Так что ту вещь, которую одни люди судят достойной восхваления, другие люди судят, что она достойна мучения. Не в интересах любого человека, который желает известности, чтобы его имя распространялось через многие страны.

FAME IS NOT ETERNAL.

И отсюда происходит, что хотя человек радуется восхвалению своей известности, он не может никоим образом распространить свое имя на многие народы. И поэтому каждый человек должен быть доволен своей славой, которая опубликована среди его собственных соседей. И та благородная известность будет ограничена пределами одного народа, но сколько людей, которые были весьма благородны в свое время, нужда и несчастное забвение писателей вычеркнули из памяти и уничтожили. Хотя это так, что, конечно, те писания приносят мало пользы, которые долгое и темное время уничтожает, как их самих, так и их авторов. Но, возможно, вы, люди, кажетесь себе обретающими вечность, когда думаете, что в грядущем времени ваша слава будет длиться. Но все же, если ты сделаешь сравнение с бесконечным пространством вечности, какая вещь есть у тебя, благодаря которой ты можешь радоваться долгому длинию твоего имени? Ибо если бы было сделано сравнение пребывания момента с десятью тысячами зим, поскольку оба эти пространства конечны. Ибо все же момент имеет некоторую часть его, хотя она и мала. Но все же то самое число лет, и также столько лет, сколько к нему может быть приумножено, не может, конечно, быть сравнимо с вечностью, которая бесконечна. Ибо из вещей, которые имеют конец, может быть сделано сравнение, но из вещей, которые без конца, с вещами, которые имеют конец, не может быть сделано никакого сравнения. И поэтому, хотя известность столь долгого времени, как тебе угодно думать, была бы обдумана в сравнении с вечностью, которая неутолима и бесконечна, она не только казалась бы малой, но, попросту, самой настоящей ничтожностью. Но вы, люди, конечно, не умеете делать ничего правильно, если только это не для слуха народа и для пустых слухов. И вы оставляете великое достоинство совести и добродетели, и вы ищете свои награды в малых словах чужих людей.