«Перевод Боэция «Утешение философией», выполненный Чосером»

26 auaunted [e]—auauntede be —ben

27 haþ —MS. haþe not —nat stedfast —stidefast

28 In þe mene —omitted recorded [e]—recordede

30 saw —MS. sawe, C. sawh stondyng above —MS. studiyng aboue, C. stondinge abouen heyȝt —heyhte my —myn

31 greet —gret

32 brennyng —brennynge clere seing —cleer seynge

33 swiche —swych

34 strenkeþ —strengthe it——emptid —it myhte nat ben emted Al —alle

36 wolde——trowe —wolden nat trowen

37 iugement —Iuggement

38 sumtyme —somtyme constreyned [e]—constreynede schronk —MS. schronke, C. shronk

39 lyche —lyk

40 semed [e]—semede touched [e]—towchede

41 when —whan hef —MS. heued, C. hef heyer —hyere

42 perced [e]—percede syȝt —syhte lokyng —lookynge

44 crafte —craft

45 wouen —MS. wonnen, C. wouen owen hondes —owne handes

46 knew —MS. knewe, C. knewh selfe declaryng —self declarynge schewyng —shewynge

47 derkenes —dirknesse forleten —forletyn

48 dispised —despised had [de] duskid —hadde dusked dirkid —derked

49 by-smoked —the smokede neþerest [e]—nethereste

50 þese —thise

51 swiche —omitted gregkysche —grekysshe signifieþ —syngnifieth

52 heyȝest [e]—heyeste

54 by-twene þese —bytwixen thise þere —ther seien —seyn

55 nobly wrouȝt —nobely ywroght wyche —whiche

56 myȝt [en] clymbe —myhten clymbyn neþemast [e]—nethereste

57 ouermast [e]—vppereste sum —some

58 hadde korue —hadden koruen cloþe —cloth strenkeþ —strengthe

59 born —MS. borne, C. born away syche —awey swiche

60 geet [e]—geten forsaide —forseide

61 ber —MS. bere, C. bar bookes —smale bookes honde —hand lefte honde —left hand

62 ber —MS. bere, C. baar sauȝ þese —say thise

63 bedde —bed endytyng —enditynge

64 ameued —amoued

65 glowed [e]—glowede haþ —MS. haþe, C. hath

66 seek [e]—sike þise —the strumpetis —strompetes

67 siche —swich clepen —clepyn

68 only ne —nat oonly ne not his —nat hise no —none

69 wolde fede —wolden feeden norysche hem —noryssyn hym

72 ben —ne ben frutefiyng —fructefiynge

73 cornes plenteuouse —corn plentyuos

74 þe and ne —both omitted

75 not —nat if ȝe —MS. if þe, C. yif ye hadde —hadden

76 vnkonnyng —vnkunnynge

78 peple —poeple

79 syche —swhiche myne —myn

80 weren —ne weeren ȝe —ye

81 haþ —MS. haþe, C. hath ben —be scoles —schooles

82 goþ —MS. goþe, C. goth

83 wyche —whiche þat

85 say —seyn notful —noteful

86 I-blamed —Iblamyd

87 wroþely —wrothly adounward —downward

88 redenesse —rednesse sorowfuly —sorwfully

89 þreschefolde —thresshfold syȝt —syhte

90 derked —dyrked myȝt [e] ——knowe —myhte nat knowen

91 wex —wax

92 a-besid —abaysshed caste —cast adoune in to —down to

93 don —MS. done

95 vterrest [e] corner —vttereste corner e bedde —bed

97 compleinede —compley[n]de

98 sey —seyen

ФИЛОСОФИЯ ОБРАЩАЕТСЯ К БОЭЦИЮ.

[The 2de Metur.] HEU QUAM PRECIPITI MERSA PROFUNDO.

Увы, как мысли человека, утопающего в опрокидывающей глубине, тускнеют и оставляют свою истинную ясность, устремляясь во внешнюю тьму, всякий раз, когда его докучливые заботы растут без меры, гонимые туда и сюда мирскими ветрами. Этот человек, который некогда был свободен, которому небо было открыто и ведомо, который привык ходить небесными путями и видел светлость красного солнца, и видел звезды холодной луны, и знал, какая звезда на небе использует блуждающие пути, несомые по разным сферам. Этот человек-победитель постиг все это числом счетов в астрономии. И сверх того, он привык искать причины, откуда движутся звучащие ветры и тревожат гладь моря, и какой дух вращает неподвижное небо, и почему звезда восходит из красного востока, чтобы упасть в западные волны, и что смягчает радостные часы первого летнего сезона, который украшает и наряжает землю розовыми цветами. И кто делает так, что обильная осень в полные годы течет тяжелыми гроздьями. И также этот человек привык рассказывать о различных причинах природы, которые были скрыты. Но теперь, увы, он лежит, опустошенный светом своей мысли, и его шея сжата тяжелыми цепями, и он несет свое лицо, склоненное долу от великой тяжести, и принужден смотреть на грязную землю.

101 gone —goon

102 bisines —bysynesse outen —owte

103 worldly —wordely

104 sumtyme —whilom

105 gone —goon

106 paþes —paathes sauȝ —sawh lyȝtnesse —lythnesse sunne —sonne sauȝ —MS. sue, C. sawgh

107 wyche —which

108 risorses —recourses

111 seche —seken sounyng —sownynge

114 ryseþ oute —aryseth owt falle —fallen

115 westren —westrene

116 fyrste —fyrst

119 eke —ek

120 dyuerses —diuerse yhid —MS. yhidde

121 lieþ —lith emptid —emted

123 adoune —adown greet [e] weyȝt —grete weyhte

124 loke——foule —looken on the fool

ФИЛОСОФИЯ ПРОСВЕЩАЕТ БОЭЦИЯ.

[The ijde prose.] SET MEDICINE INQUIT TEMPUS.

Но время теперь, сказала она, для лекарства, а не для жалоб. Ибо тогда она, устремив на меня весь взгляд своих очей, сказала: Не ты ли, сказала она, тот, кто некогда, вскормленный моим молоком и вскормленный моими яствами, избежал и пришел к мужеству совершенного человека? Поистине, я дала тебе такие доспехи, что если бы ты сам не отбросил их первым, они защитили бы тебя в безопасности, которая не может быть побеждена. Не узнаешь ли ты меня? Почему ты молчишь? Это от стыда или от оцепенения? Мне было бы приятнее, если бы это было от стыда, но мне кажется, что оцепенение подавило тебя. И когда она увидела меня не только молчащим, но и лишенным дара речи и совсем онемевшим, она мягко положила свою руку на мою грудь и сказала: Здесь нет опасности, сказала она. Он впал в летаргию, которая является общей болезнью для сердец, которые обмануты. Он немного забыл себя, но, конечно, он легко вспомнит себя, если только он знал меня и раньше. И чтобы он мог так сделать, я немного вытру его глаза, которые затуманены облаком смертных вещей. Эти слова сказала она, и подолом своей одежды, собранным в складки, вытерла мои глаза, которые были полны волн моих рыданий.

125, 126 þen—than

127 al —alle saide —seyde

128 sumtyme —whilom I-norschid —MS. I-norschide, C. noryssed

129 fostre [d]—fostered my —myne

130 Certys —Certes ȝaf , yaf

131 syche —swiche ȝif —yif caste —C. cast

132 away —awey schulden haue —sholden han

133 not be —nat ben Knowest þou —knowestow

134 art þou —artow

136 haþ —MS. haþe

138 tonge —tunge doumbe —dowmb honde —hand

139 Here —her

140 litargie whiche —litarge which

141 sekenes —sykenesse

141, 143 haþ—MS. haþe

144 done —doon wil wipe —wol wypen

146 garment —garnement

147 dried [e]—dryede were —weeren

148 ful —fulle

БОЭЦИЙ УЗНАЕТ СВОЕГО ВРАЧА.

[The 3de Metur.] TUNC ME DISCUSSA.

Так, когда ночь была рассеяна и прогнана прочь, тьма покинула меня, и к моим глазам вернулась их прежняя сила. И точно по примеру того, как солнце скрыто, когда звезды сгруппированы, то есть когда звезды покрыты облаками быстрым ветром, который зовут Хором, и небосвод стоит, затемненный влажными дождевыми облаками, и звезды не появляются на небе. Так что ночь кажется распростертой на земле. Если тогда ветер, который зовут Борей, посланный из пещер земли Фракии, бьет эту ночь, то есть прогоняет ее прочь и открывает закрытый день. Тогда Феб сияет, стряхнув внезапный свет, и поражает своими лучами изумленные очи.

149 when —whan

150 myn —myne repeyre —repeyrede

151 aȝeyne —omitted her firste —hir fyrst

152 hid —MS. hidde, C. hid when —whan

153 sey —seyn when —whan

154 hyȝt —heyhte chorus —MS. thorus stont —MS. stonde, C. stant

157 þan —thanne wynde —wynd hyȝt —hyhte

158 sent —isent

160 þan —thanne

161 sodeyne —sodeyn

ИСПЫТАНИЯ ФИЛОСОФИИ И ФИЛОСОФОВ.

[The 3de prose.] HAUT 1 ALITER TRISTICIE. 1 MS. hanc.

Прямо так и никак иначе облака скорби были растворены и устранены. Я обрел небо и получил разум, чтобы узнать лицо моего врача. Так что я устремил свои глаза на нее и закрепил свой взгляд. Я созерцаю мою кормилицу Философию, в чьих домах я общался и бывал с юности, и я сказал так: О ты, наставница всех добродетелей, сошедшая с суверенного престола, почему ты пришла в это уединенное место моего изгнания? Пришла ли ты, потому что ты сделана виновной вместе со мной в ложных обвинениях? О, сказала она, моя воспитанница, должна ли я оставить тебя теперь, и не должна ли я разделить с тобой общим трудом то бремя, которое ты перенес из-за зависти к моему имени? Конечно, не было бы законным и подобающим для Философии оставить без компании путь того, кто невиновен. Должна ли я тогда бояться своего обвинения и трепетать, как будто случилось нечто новое? Ибо думаешь ли ты, что Философия сейчас впервые подвергается нападкам в опасностях со стороны людей с порочными нравами? Разве я не боролась с величайшей борьбой в старые времена до эпохи моего Платона против безрассудства глупости, и также, когда тот же Платон жил, его учитель Сократ заслужил победу над несправедливой смертью в моем присутствии? Наследие, от которого Сократ... наследие, то есть учение, от которого Сократ в своем мнении о счастье, которое я называю блаженством. Когда народ эпикурейцев и стоиков и многих других заставляли их идти грабить каждого человека ради своей части, то есть, что каждый из них хотел привлечь к защите своего мнения слова Сократа. Они, как часть своей добычи, растерзали меня, крича и споря против меня, и рвали и разрывали мои одежды, которые я соткала своими руками, и с лоскутами, которые они вырвали из моих одежд, они ушли прочь, думая, что я ушла вместе с ними целиком. В которых эпикурейцы и стоики, поскольку казалось, что некоторые следы и шаги моего одеяния, глупость людей, думающих, что те эпикурейцы и стоики — мои приближенные, извратили (то есть преследуя) некоторые через ошибку порочного или невежественного множества их. Это значит, что поскольку они казались философами, они были преследуемы до смерти и убиты. Так что если ты не знал об изгнании Анаксагора, ни об отравлении Сократа, ни о мучениях Зенона, потому что они были чужеземцами. Все же ты мог бы знать Сенециев и Каниосов и Соранцев, чья слава ни слишком стара, ни неторжественна. Те люди, которых ничто иное не привело к смерти, кроме того, что они были наставлены в моих нравах и казались наиболее непохожими на учения порочных людей. И поэтому ты не должен удивляться, если я в горьком море этой жизни гонима бурями, дующими повсюду. В этой буре это моя главная цель, то есть не нравиться порочным людям. Из которых злых людей, будь их войско хоть сколь велико, следует презирать, ибо оно не управляется никаким вождем разума, но оно увлечено только мимолетным заблуждением, глупо и легко. И если они иногда, создавая войско против нас, нападают на нас как более сильные, наш вождь собирает свои богатства в свою башню, и они заняты вокруг мешков или сумок, бесполезных для взятия, но мы, которые высоко наверху, в безопасности от всякого шума и безумного гама, хранимся и заключены в таком дворце, куда та болтливая или докучливая глупость не может достичь. Мы презираем таких грабителей и охотников за самыми низкими вещами.

163 none oþer —non oother sorowe —sorwe

165 knowe —knowen

166 myne —myn festned [e]—fastnede

167 fro —from

170, 171 art þou—artow

170 mad —MS. made, C. maked fals [e]—false

172 parte —parten

174 nar [e]—nere sittyng —sittinge

176 þan —thanne

178 þing —thing q.d. non —omitted

179 trowest þou —trowestow alþerfirst —alderfirst

180 wicked [e]—wikkede

181 strife —strif

182 aȝeins —ayenis foolhardines —foolhardinesse foly —folie

183 eke —ek

184 deserued [e]—desseruede

185 wyche —the which seyne —seyn

186 welfulnesse —welefulnesse

188 oþer —oothre

189 go —gon eueryche —euerich

190 seyne —seyn to —omitted eueryche —euerich

191 tornen — read coruen, C. koruen

194 wouen —MS. wonnen, C. wouen

195 arased —arraced

196 gon —MS. gone, C. gon

197 dele —del

198 myche —moche semed [e]—semede and —or

199 myne —myn wenyng —MS. wevyng, C. weninge

200 þoruȝ —thorw wikked [e]—wikkede vnkunnyng [e]—vnkunnynge

202 seyne —seyn þa t

203 semeden —semede pursued —MS. pursuede, C. pursued

204 slayn —MS. slayne, C. slayn

205 [weren]—weeren

207 myȝtest þou haue —myhtestow han

208 sorancis —sorans wyche —which is —nis

209 oolde —MS. colde, C. old

210 brouȝt [e]—browhte

211 enfourmed —MS. vnfourmed, C. enformyd my —myne vnlyke —vnlyk

212 wicked folk —wikkede foolke auȝtest —owhtest

213 wondre —wondren bitter —bittre

214 displese —displesen

216 wikked [e]—wikkede schrews —shrewes

217 oost —glossed acies in C. grete —gret

219, 222 leder—ledere

218 flityng —fleetynge lyȝtly —lythly if —yif

220 aȝeynest —ayenis

221 to——rycchesse , to gydere hise rychesses toure —towr

222 heyȝ —heye

224 al —alle ben —omitted stored —warnestored

225 syche —swich þat —omitted

226 scorne —schorne

227 rauiners——þinges —rauyneres & henteres of fowleste thinges

ЦЕЛЬ ФИЛОСОФИИ.

[The ferthe Metur.] QUISQUIS COMPOSITO.

Кто бы это ни был, кто чист добродетелью, тверд и хорошо упорядочен в жизни, кто попрал гордые судьбы и смотрит прямо на любую фортуну, он может держать свое лицо невозмутимым. Ни ярость, ни угроза движущегося или гонящего вверх жара со дна не сдвинет того человека, ни нестабильная гора, которая зовется Везувий, которая извергает через свои сломанные дымоходы дымящиеся огни. Ни путь громового света, который привык поражать высокие башни, не сдвинет того человека. Зачем тогда, несчастные, боитесь вы тиранов, которые безумны и злобны без всякой силы? Надейтесь ни на что и не бойтесь, и так ты обезоружишь гнев того бессильного тирана. Но кто дрожа боится или желает вещь, которая не является стабильной в своем праве, тот человек, который так делает, отбросил свой щит и удален со своего места, и запутывается в цепи, которой он может быть увлечен.

229 clere —cleer

230 lyuyng —leuynge haþ —MS. haþe vnderfote —vndir-foot prowed [e]—prowde

231 may——chiere —may his cheere holde

232 manace —manesses

233 þe —þe see

235 hyȝt —hihte veseuus —MS. vesenus wircheþ —writith

236 broken [e]—brokene smokyng —smokynge

237 smyte —smyten

238 Wherto þen —wharto thanne

239 felownes——ony —felonos withowte any

241 schalt þou desarmen —shaltow deseruien

243 doþ —MS. doþe, C. doth haþ —MS. haþe, C. hath cast —MS. caste, C. cast

244 schelde —sheld remoeued fro —remwed from

245 whiche —the which be —ben

БОЭЦИЙ ГОВОРИТ О СВОИХ БЕДАХ.

[The verthe prose.] SENTIS NE INQUIT.

Чувствуешь ли ты, сказала она, эти вещи, и входят ли они в твое мужество? Подобен ли ты ослу перед арфой? Почему ты плачешь, почему проливаешь слезы? Если ты ждешь помощи своего врача, тебе подобает открыть свою рану. Тогда я, собравший силы в своем мужестве, ответил и сказал: И нужно ли еще, сказал я, репетиции или увещевания, и не показывает ли само по себе остроту фортуны, которая неистовствует против меня? Не трогает ли тебя вид моего заключения? Является ли это той библиотекой, которую ты выбрала для верного места в моем доме? Где ты часто спорила со мной о науках вещей, касающихся божественности и касающихся человечества. Был ли тогда мой облик таким, как сейчас? Был ли тогда мое лицо или мой вид такими, как сейчас? Когда я искал с тобой секреты природы, когда ты наставляла мои нравы и разум всей моей жизни, по примеру порядка неба. Не это ли награда, которую я возвращаю тебе, кому я был послушен? Конечно, ты наставляла устами Платона этот приговор, то есть, что общественные дела или общины были блаженны, если те, кто изучал все полностью мудрость, управляли теми вещами, или если бы так случилось, что правители общин изучали великие мудрости.

ФИЛОСОФЫ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ПОЛИТИКАМИ.

Тот же Платон призывал философов взять на себя управление общественными делами, дабы оно не попало в руки беспринципных граждан. Ибо ты говорил устами того же Платона, что мудрым людям необходимо брать на себя и желать управления общими делами, чтобы правление общими городами, оставленное в руках злонамеренных дельцов, не принесло бедствий и разрушения добрым людям. Боэций заявляет, что стремился применить на практике (в управлении общественными делами) то, чему научился в уединении. И потому я, следуя этому авторитету (т.е. Платона), желая претворить в исполнение и в действие общего управления те вещи, которым я научился в свои тайные часы отдыха, — и ты, и Бог, что вложил это в мысли мудрых людей, знаете вместе со мной, что ничто не привело меня к власти или достоинству, кроме общего стремления ко всему благому. Он стремился делать добро всем, но оказался вовлечен в раздор со злыми людьми. И оттого случается, что между злыми людьми и мной возникали тяжкие раздоры, которые не могли быть разрешены мольбами. Сознание честности заставляло его презирать гнев самых могущественных. Ибо эта свобода обладает свободой совести, так что гнев более могущественных людей всегда презирался мной ради спасения правды. Он противостоял Конигасту и положил конец действиям Тригуиллы. Как часто я сопротивлялся и противостоял тому человеку, которого звали Конигаст, который всегда совершал нападки на личное имущество бедных и слабых людей. Как часто я еще отстранял или изгонял Тригуиллу, управителя королевского дома, от тех несправедливостей, которые он начал совершать и уже полностью исполнил. Как часто я укрывал и защищал своим авторитетом тех, кто подвергался опасностям, то есть подвергал свой авторитет опасности ради несчастных бедняков, которых алчность чужеземцев безнаказанно терзала всегда бесчисленными бедами и притеснениями.

БОЭЦИЙ ЗАЩИЩАЕТ СВОЕ ПОВЕДЕНИЕ.

Никогда, говорит он, я не отклонялся от пути справедливости. Ни один человек еще не смог склонить меня от правды к кривде, когда я видел, что состояния и богатства людей в провинциях страдают либо от тайных грабежей, либо от общих налогов или повинностей. Я сочувствовал тем, кто был несправедливо угнетен, и был так же опечален, как и те, кто терпел вред. Глосса. Когда Теодорих, король готов, в неурожайный год имел свои житницы, полные зерна, и приказал, чтобы никто не покупал зерна, пока его зерно не будет продано, и притом по высокой, тяжкой цене, я воспротивился этому постановлению и преодолел его, зная обо всем этом сам король. Коэмпция, то есть общая закупка или покупка вместе, которая была установлена для народа в виде такого налога, что всякий, кто покупал бушель зерна, должен был отдать королю пятую часть. Текст. Я успешно противостоял коэмпции в Кампании. Когда в суровое голодное время была установлена или провозглашена тяжкая и невыносимая коэмпция, о которой люди хорошо знали, что она сильно терзает и разоряет всю провинцию Кампания, я вступил в борьбу против префекта претория ради общего блага. И король, зная об этом, я преодолел ее так, что коэмпция не была востребована и не возымела действия. Я спас Павлина из рук дворцовых псов (Palatini canes). Павлина, советника Рима, чьи богатства псы дворца, то есть чиновники, хотели поглотить из надежды и алчности, я вырвал из челюстей тех, кто разевал пасти. Я защищал Альбина против Киприана. И поскольку наказание по обвинению, вынесенное заранее, не должно было внезапно схватить или несправедливо наказать Альбина, советника Рима, я противопоставил себя ненависти и негодованию обвинителя Киприана. Разве не достаточно сказано, что я навлек на себя великие раздоры? Ради любви к справедливости я лишился всякого расположения при дворе. Но я должен быть более уверенным против всех прочих людей, что ради любви к праведности я никогда не оставлял ничего для себя по отношению к ним, то есть к чиновникам королевского чертога, благодаря чему я был бы более защищен. Но по обвинению того же обвинителя я осужден.

ОБВИНИТЕЛИ БОЭЦИЯ.

Боэций упоминает своих обвинителей: Базилия, Опилия, Гауденция — людей, которым было приказано покинуть город из-за их многочисленных преступлений. Из числа этих обвинителей один, Базилий, который некогда был изгнан со службы короля, теперь принужден к обвинению моего имени из-за нужды в чужих деньгах. Также Опилий и Гауденций обвинили меня, хотя королевское правосудие некогда приговорило их обоих к изгнанию за их бесчисленные вероломства и мошенничества. Этому приговору они не пожелали подчиниться, но защищались безопасностью святых домов, то есть бежали в святилища. И когда это стало известно королю, он приказал, чтобы они покинули город Равенну к определенному дню, иначе люди должны будут заклеймить их на лбу раскаленным железом и изгнать из города. Теперь, что, по-твоему, может сравниться с этой жестокостью? Но в день, когда этот приговор должен был быть исполнен, они обвинили его, и их свидетельство против него было принято. Ибо, конечно, в тот самый день было принято обвинение моего имени теми же самыми обвинителями. Что можно сказать на это? Заслужили ли это мое учение и мои знания, или же вышеупомянутое осуждение меня сделало их праведными обвинителями или нет (т.е. нет). Фортуна, если не стыдится этого, могла бы по крайней мере покраснеть за низость обвинителей. Не была ли Фортуна устыжена этим? (Конечно, если бы Фортуна не была устыжена) тем, что невинность была обвинена, все же она должна была бы устыдиться скверны моих обвинителей.

ОБВИНЕНИЯ ПРОТИВ БОЭЦИЯ.

Но спрашиваешь ли ты, в чем именно я обвиняюсь? Боэций говорит, что его обвиняют в попытке спасти Сенат и в том, что он смутил доносчика на Сенат. Люди говорят, что я хотел спасти собрание сенаторов. И желаешь ли ты услышать, в каком образе я обвиняюсь, что я якобы помешал обвинителю нести письма, с помощью которых он должен был сделать сенаторов виновными против королевского величества? О наставница, что ты думаешь об этом? Должен ли я отвергнуть это обвинение, чтобы мне не было стыдно (т.е. нет)? Истинная правда, что он пытался спасти Сенат, ибо он всегда принимал и будет принимать близко к сердцу его интересы. Конечно, я желал этого, то есть спасения Сената, и я никогда не перестану желать этого, и это я признаю и подтверждаю. Но намерение обвинителя быть помешанным должно прекратиться. Ибо назову ли я это преступлением или грехом, что я желал спасения порядка Сената? И конечно, тот же самый Сенат поступил со мной своими декретами и своими суждениями так, как если бы это было грехом или преступлением, то есть желать спасения им (т.е. Сенату). (Глупость не может изменить достоинство вещей. Но глупость, которая всегда лжет сама себе, не может изменить достоинство вещей. Согласно суждению Сократа, не дозволено скрывать истину или соглашаться с ложью.) И я не верю, согласно суждению Сократа, что мне было бы дозволено скрывать правду или соглашаться с ложью. Но, конечно, как бы то ни было с этим, я отдаю это на суд и оценку тебе и мудрым людям. О чем все постановление и правда, поскольку люди, которые придут после наших дней, должны будут знать это, я изложил в писании и памяти. Боэций решает передать потомству отчет о своем судебном преследовании. Ибо касательно писем, ложно составленных, которыми я обвиняюсь в том, что надеялся на свободу Рима, что мне подобает говорить об этом? Боэций говорит, что мог бы победить своих обвинителей, если бы ему позволили использовать их признания. О которых письмах мошенничество было бы показано открыто, если бы у меня была свобода воспользоваться и присутствовать при признании моих обвинителей. Что во всех делах имеет великую силу. Ибо на какую иную свободу могут надеяться люди? Но теперь нет никакой надежды на остатки свободы. Конечно, я хотел бы, чтобы можно было надеяться на какую-то иную свободу. Я хотел бы тогда ответить словами человека, которого звали Каний, ибо когда он был обвинен Гаем Цезарем, сыном Германа, что он (Каний) знал и соглашался с заговором, составленным против него (т.е. Гая), этот Каний ответил так: «Если бы я знал, ты бы не знал».

БОЭЦИЙ ЖАЛУЕТСЯ ФИЛОСОФИИ.

Не странно, что злые люди должны составлять заговор против добродетели. В чем печаль не настолько притупила мой разум, чтобы я сетовал только на то, что злые люди готовят безумства против добродетелей. Но я сильно удивляюсь, как они могут совершать вещи, которые надеялись сделать. Воля делать зло происходит от недостатков человеческой природы. Ибо почему? Желать злодейства, что происходит, возможно, от нашей вины. Но это подобно чудовищу и чуду. Удивительно, как такие злые дела могут совершаться под оком Всеведущего Бога. Как в присутствии Бога могут быть достигнуты и исполнены такие вещи, которые каждый преступный человек задумал в своем уме против невинного. Ради чего один из твоих приближенных не без оснований спросил так: Если есть Бог, откуда происходят злые вещи? А если Его нет, откуда происходят добрые вещи? Если Бог есть, откуда приходят злые вещи, и если Бога нет, откуда приходят добрые вещи? Но если бы было дозволено, что преступные люди, которые теперь желают крови и смерти всех добрых людей, а также всего Сената, пожелали уничтожить меня, которого они всегда видели сражающимся и защищающим добрых людей, а также весь Сенат, все же я не заслужил от отцов, то есть от сенаторов, чтобы они желали моего уничтожения. Боэций защищает честность своей жизни. Ты помнишь хорошо, как я полагаю, что когда я хотел сделать или сказать что-либо, ты сама всегда, присутствуя, направляла меня. Он защищал Сенат в Вероне. В городе Вероне, когда король, алчный до общей резни, замыслил перенести на весь порядок Сената вину своего королевского величества, в которой был обвинен Альбин, с какой великой уверенностью в опасности для себя я защищал весь Сенат! Он говорил только правду и не хвастался. Ты знаешь хорошо, что я говорил правду, и я никогда не хвастался, восхваляя себя. (Хвастовство уменьшает удовольствие от одобряющей себя совести.) Ибо всегда, когда кто-либо получает драгоценную славу, хвастаясь своими делами, он умаляет тайну своей совести. Но теперь ты можешь хорошо видеть, к какому концу я пришел из-за своей невинности.

О ЕГО ЛЖИВЫХ ОБВИНИТЕЛЯХ.

Но в награду за свою невинность он вынужден терпеть наказание, причитающееся за самое черное преступление. Я получаю муку за ложное преступление в награду за истинную добродетель. И какое открытое признание в преступлении имело когда-либо судей, столь согласных в жестокости, как мое обвинение? Что другое заблуждение человеческого разума или иное состояние Фортуны, которое неопределенно для всех смертных людей, не подчинило некоторых из них, то есть не склонило какого-либо судью иметь жалость или сострадание? Если бы он был обвинен в замысле сжечь храмы, перебить священников, ему позволили бы противостоять своим обвинителям. Ибо хотя я был бы обвинен в том, что хотел сжечь святые дома и задушить священников злым мечом, или что я подготовил смерть всем добрым людям, во всяком случае приговор должен был бы наказать меня, присутствующего, признавшегося или уличенного. Но теперь я удален от города Рима почти на пятьсот тысяч шагов, я без защиты приговорен к проскрипции и к смерти за усердие и благодеяния, которые я оказал Сенату. Но о, достойны ли они милосердия (как кто скажет, нет)? Никто из них еще не мог быть уличен в такой вине, как моя, в таком проступке, достоинство которого мои обвинители знают очень хорошо.

БОЭЦИЙ ОБВИНЕН В КОЛДОВСТВЕ.

Боэций говорит, что его враги обвинили его в колдовстве. Которое достоинство, поскольку они хотели омрачить его смешением с каким-то преступлением, они возвели на меня и солгали, что я осквернил и опорочил свою совесть святотатством из алчности к достоинству. И конечно, ты сама, которая насаждена во мне, изгнала из осады моего сердца всю алчность к смертным вещам, и святотатство не имело права иметь место во мне перед твоими глазами. Он утверждает, что всегда следовал золотому правилу Пифагора — «Следуй за Богом». Ибо ты капала каждый день в мои уши и в мой разум ту заповедь Пифагора, то есть что люди должны служить Богу, а не богам. И не было ни договора, ни нужды брать помощь у самых грязных духов. Я, которого ты установила или поставила в такое превосходство, что ты сделала меня подобным Богу, и сверх этого — чистейшую тайную комнату моего дома, то есть мою жену и общество моих честных друзей, и отца моей жены, столь же святого, сколь достойного почитания своими собственными делами, защищают меня от всякого подозрения в таком обвинении. Но о, злоба! Ибо те, кто обвиняют меня, берут у философии веру в столь великую вину. Потому что он предался Философии, его враги обвиняют его в использовании незаконных искусств. Ибо они верят, что я имел близость к колдовству или чарам, потому что я наполнен и исполнен твоими учениями и наставлен в твоих нравах. И так не достаточно того, что твое почтение не помогает мне, но если ты по своей свободной воле скорее будешь запятнана моим правонарушением. Но конечно, к вредам, которые я имею, прибавляется еще это приращение вреда.

БОЭЦИЙ ОПЛАКИВАЕТ ОБЩЕСТВЕННОЕ ОСУЖДЕНИЕ.

Что догадки и суждения многих людей не смотрят ни на что, кроме заслуг вещей, но только на случай Фортуны. Большинство людей воображают, что только то следует считать предпринятым с благоразумной предусмотрительностью, что увенчано успехом. И судят, что только такие вещи предусмотрены Богом, которые одобряет временное благополучие. Глосса. Как то, что если кто-то имеет процветание, он хороший человек и достоин иметь это процветание. Несчастные теряют доброе мнение мира. А кто имеет невзгоды, он злой человек, и Бог оставил его, и он достоин иметь эту невзгоду. Это мнение некоторых людей. И оттого происходит, что доброе мнение... Прежде всего, вещь покидает несчастных, конечно, мне больно думать прямо сейчас о различных суждениях, которые народ говорит обо мне. И так много я скажу, что последнее бремя противной Фортуны — это то, что когда какое-либо обвинение возложено на несчастного, люди думают, что он заслужил то, что терпит. Боэций оплакивает потерю своих достоинств и репутации. И я, который отстранен от добрых людей и лишен достоинств и опорочен в своем имени, из-за догадок претерпел мучение за свои добрые дела. Злые, говорит он, грешат безнаказанно, в то время как невинные лишены безопасности, защиты и обороны. Конечно, мне кажется, что я вижу преступные сборища злых людей, изобилующие радостью и весельем. И я вижу, что каждый негодяй формирует себя, чтобы найти новые мошенничества для обвинения добрых людей, и я вижу, что добрые люди повержены из-за страха перед моей опасностью. И каждый роскошный мучитель смеет совершать все преступления безнаказанно и возбуждается к тому дарами, а невинные не только лишены безопасности, но и защиты, и потому мне хочется взывать к Богу таким образом.

Чувствуешь ли ты — Чувствуешь ли ты что-либо

ты есть — ты есть

плачешь ли ты — плачешь ли ты, расточаешь ли ты — расточаешь ли ты

ответил — ответил

безумный — безумный

который — который

мой дом там — мой дом там

споришь о — спорил часто о

чем — чем

это и чем — оба опущены

261, 262 swiche—swich

искал — искал

тайны — тайны, мой — MS. me, C. мой

все — все

награда — награды

информировал — сообразовал

уста — уста

общности — общности

случилось — случилось

в великих мудростях — чтобы получить мудрость

также — также

общее — опущено, оставленное — MS. ylefte, C. yleft

граждане — граждане, принести — принести

поэтому — поэтому, тот — тот, желая — желал

положить вперед — положить вперед

те — те

положить — положить

принес — не принес

все — все, все благо — все благо, приходит — приходит

287, 288 haþ—MS. haþe

спасение — спасение

тот — тот, названный — названный

Конигаст — MS. coniugaste

часто — часто еще, еще — опущено

начатый — начатый, сделанный — сделанный

укрытый — MS. couerede, C. couered

положить — MS. putte, C. put, сказать — сказать

мой — мой

безнаказанный — безнаказанный

беды — беды

тянул — MS. drowe, C. drowh, еще — еще, зло — зло

богатства — богатства, — опущено

вред — вред или уменьшен

налоги — налоги, страдал — страдали

вред — вред

год — год, его — его

305, 306, 307 corne—corn

должен покупать — должен покупать

Но я противостоял — Боэций противостоял (MS. withstode), пришел — MS. come, C. com

такой — такой

купленный — купленный, бушель — бушель, должен дать — должен дать

невыносимый — невыносимый, говорят — говорят

преодолел — MS. ouercome, C. ouer com

советник — советник, богатства — богатства

который — который

хотели — хотели

тянул — MS. drowe, C. drowh

много — много

наказывать — наказывать

положить — MS. putte

сказано — MS. yseyne

великий — великий

должен быть — должен быть, другой — другой

которым — которым, через — через

который — который, один — один, некогда — некогда

некогда — некогда

идти — идти, их — их

без — без, не хотели — не хотели

защищали — защищали, — —

сказать — сказать, святилища — святилище

был — опущено, приказал — приказал

покинул — покинул, определенный — определенный

люди — люди, отметить — отметить

крюк из железа — горячее железо

может быть — может быть

тот — тот

тот — тот

быть — быть, сказано — MS. seide, C. seyd, имеет — MS. haþe

354, 355 [Certes——asshamyd]—from C.

должен — должен, иметь — иметь, MS. hadde

спрашиваешь ли ты — спрашиваешь ли ты

сказать — сказать, спасти — спасти

желаешь ли ты — желаешь ли ты, слышать — слышать

сделанный — MS. maken, C. makyd

судишь ли ты — судишь ли ты

хотел — MS. wolde, C. wold

сказать — сказать

что — опущено, есть — я есть

быть — быть

это — это тогда, тогда — опущено

тот — тот

их — их, их — их, хотя — хотя

или — и, сказать — сказать

лежит — MS. lieþe, C. lieth

согласиться — согласиться

должны — должны

и — и, в — в

говорить — говорить, о — C. опускает

если — если

имел — MS. hade, C. had

мой — мой

имеет — MS. haþe, C. hath, великий — великий, что — опущено

некоторый — некоторый

может быть — может быть, тогда иметь — тогда иметь

названный — названный

сделанный — сделанный

ответил — ответил

имел — hadde

который — который, печаль — печаль, имеет — MS. haþe, разум — разум

злой — злой

безумства — преступления, добродетели — добродетель

имел — имели

сделанный — сделанный, приходит — приходит

подобно — подобно

вид — вид

имеет — MS. haþe

невинный — невинные, который — который

злой — злой

кровь — кровь

также — также

идти — идти, и видеть — видеть

также — также

сказать — сказать

должен — должны

хорошо — хорошо

сделать — сделать, сказать — сказать

— опущено

резня — резня

перенести — перенести

великий — великий, защищал — защищал

сказал правду — сказал правду

хвастался — хвастался

когда — когда, драгоценный — драгоценный

в — для

добродетель — добродетель

имел — hadde

сказать — сказать, мой — мой, имеет — MS. haþe

разум — разум, неопределенный — неопределенный

все — все, подчинил — подчинил

сказать — сказать, склонил — склонил

имел — hadde

злой — злой, имел — hadde

почти — почти

тысяча — MS. þousas, без — без

сделанный — сделанный

может — может

быть — быть, такой — такой

мой — мой, такой — такой, видеть — видеть

хотел — хотели

некоторый — некоторый, нести — несли, на руку — на руку

оскверненный — оскверненный

святотатство — C. имеет колдовство как глоссу к святотатству

все — все

имел — hadde, перед — перед

капал — капал, мой — мой

тот — тот

сказать — сказать, служить — служить, Бог — Бог

помощь — помощь, духи — дух

поставил — MS. sette, C. set, такой — такой, ты — ты

подобно — подобно

дом — дом, сказать — сказать

мой — мой

собственный — собственный, от всего — от всего, такой — такой

философия — философ, вера — вера, великий — великий

имел — hadde

мой — мой

там — там, вред — вред

много — много

заслуги — заслуги

Глосса — глосса

хороший — MS. goode, C. good, иметь — иметь

так — опущено в C.

481, 482 haþ—MS. haþe

иметь — иметь

Первый — первый

все — все, думать — думать

какой-либо — какой-либо

возложенный — MS. laide, C. leyd, имеет — MS. haþe

положить — MS. putte, C. put

от — от

изобиловать — изобиловать, веселье — веселье

вне — вне

обвинять — обвинять

быть — быть

манера — образ

ЖЕСТОКИЕ ПЕРЕМЕНЫ ФОРТУНЫ

[The fifthe metur.] О, СОЗДАТЕЛЬ ЗВЕЗДНОГО МИРА.

О Создатель, автор звездного неба, Ты, восседающий в вышине, вращаешь сферы и налагаешь законы на звезды и планеты. Ты, прикованный к Своему вечному престолу, вращаешь небо с неистовым движением и принуждаешь звезды подчиняться Твоему закону. Так что луна, сияющая порой полными рогами, встречаясь со всеми лучами солнца, затмевает меньшие светила и гасит даже свет луны. Ее брат скрывает звезды, что меньше, и порой, когда луна, бледная, с темными рогами, приближается к солнцу, она теряет свой свет. Ты возносишь Геспера, чтобы он возвестил о наступлении ночных теней, и вновь заставляешь его быть предвестником дня, отчего он и зовется Люцифером. Ты ограничиваешь день более коротким пребыванием во время холодной зимы, что заставляет листья опадать. Ты разделяешь стремительные приливы ночи, когда наступает жаркое лето. Твое могущество смягчает переменчивые времена года, так что Зефир, благодатный ветер, возвращает в начале летнего сезона листья, которые ветер, называемый Бореем, сорвал осенью, то есть в самом конце лета; и семена, посеянные звездой, называемой Арктуром, вырастают в высокие колосья, когда звезда Сириус согревает их. Нет ничего, что было бы не связано Твоим вечным законом или отступило бы от своего надлежащего состояния.

В КОНТРАСТЕ С ПОРЯДКОМ ПРИРОДЫ.

Почему же тогда Ты оставляешь действия человека без контроля? О Ты, Правитель, управляющий всем согласно определенной цели, почему Ты отказываешься управлять делами людей должным образом? Почему Ты позволяешь, чтобы изменчивая Фортуна совершала столь великие перемены в мире, так что тягостная боль, которая должна была бы сурово наказывать нечестивцев, наказывает невинных? Люди с порочными нравами восседают на высоких престолах, а тягостные люди попирают, и притом несправедливо, шеи святых мужей. И добродетель, ясная и сияющая по своей природе, скрыта во мраке, а праведник несет вину и наказание за нечестивца. Ни клятвопреступление, ни обман, прикрытый и причесанный ложным цветом, не вредят злым людям. Эти нечестивцы, когда им угодно воспользоваться своей силой, радуются тому, что ставят под себя верховных королей, которых бесчисленное множество людей страшится. О Ты, кто бы Ты ни был, связывающий все узы вещей, взгляни на эту окаянную землю; мы, люди, что являемся не ничтожной частью, но прекрасной частью столь великого творения, мы мучимся в море Фортуны. Ты, Правитель, отведи и сдержи неистовые потоки и укрепи и утверди эту землю теми узами, которыми Ты управляешь небом, столь обширным.

502 whele —whel whiche —which

503 fastned —yfastned chayere —chayer

504 sweighe —sweyh constreinest, MS. contreuiest, C. constreynest

506 hir —her e

508 lasse —lesse

510 esperus whiche —hesperus which

511 first [e]—fyrste furþe —forth

512 eft —est

514 restreinest —MS. restreniest

516 to —omitted

518 attempre[þ] þo —atempreth the sesons —sesoun ȝere —yer

519 wynde bringeþ —wynd brengeth

520 wynde —wynd hyȝt[e]—hihte

521 reft —MS. refte, C. reft seyne —seyn

522 hyȝt —hihte arcturus —MS. aritur us

523 saw —MS. saweþ, C. sawgh hey[e]—hyye

524 hym —hem þere —ther þing —thinge

525 from —fram forleteþ hym of —forleetheth þe werke of

527 refusest þou —refowsestow

529 to——þinges —so grete entrechaunginges of thynges

531 punissitȝ —punysshe wikked[e]—wykkede

532 heiȝe —heere

533 in —oon

534 and —omitted

536 Ne þe forsweryng —Ne forswerynge

537 kembd —MS. kembde, C. kembd

541 wiþ[outen]—withhowtyn

542 knyttes[t]—knyttest

543 wrecched[e]—wrecchede

544 a (2)—omitted

545 þe —this

546 wiþdraw —MS. wiþdrawe, C. withdrawh þe —thei

547 forme —ferme [bonde]—from C. wiþ —by

ФИЛОСОФИЯ УТЕШАЕТ БОЭЦИЯ,

[The fyfthe prose.] HIC UBI CONTINUATO DOLORE.

Когда я, изливая непрестанную скорбь, высказал это, она, с лицом безмятежным и ничуть не встревоженным моими жалобами, сказала так: «Когда я увидела тебя, — сказала она, — скорбящим и плачущим, я сразу поняла, что ты несчастен и изгнан. Но я никогда не знала, как далеко зашло твое изгнание, если бы твой рассказ не открыл мне это. Но, поистине, хотя ты и далеко от своей родины, ты не изгнан из нее. Ты лишь сбился с пути и пошел неверной дорогой. И если ты предпочитаешь думать, что ты изгнан из своей родины, то ты сам изгнал себя скорее, чем кто-либо другой».

И ПРЕДЛАГАЕТ ПРИМЕНИТЬ ЛЕКАРСТВА.

«Ибо никто, кроме тебя самого, никогда не мог бы сделать этого с тобой. Ибо если ты вспомнишь, в какой стране ты рожден, то она управляется не императорами и не правлением толпы, как были страны афинян. Но один Господь и один Царь — это Бог, Который есть Господь твоей страны, Который радуется пребыванию Своих граждан, а не изгнанию их. В этой стране высшая свобода — быть управляемым Его уздой и подчиняться Его справедливости. Забыл ли ты тот старый закон твоего Града, в котором установлено и утверждено, что тот, кто предпочел найти там свое место или свой дом, нежели где-либо еще, не может быть по праву изгнан из этого места? Ибо всякий, кто содержится внутри дворца и ограды этого Града, не имеет страха, что может заслужить изгнание. Но кто оставляет волю жить там, тот перестает быть достойным гражданином этого Града. И потому я говорю, что лицо этого места не трогает меня так сильно, как твое собственное лицо. И я ищу не стены твоей библиотеки, украшенные слоновой костью и стеклом, а место твоего разума. В котором я храню не книги, но то, что делает книги достойными цены или драгоценными, то есть смысл моих книг. И, конечно, о твоих заслугах, принесенных на общее благо, ты сказал правду, но о множестве твоих добрых дел ты сказал мало. И о нечестности или лживости вещей, что противостоят тебе, ты напомнил то, что известно всем людям. А о злодеяниях и обманах твоих обвинителей, кажется, ты упомянул их, поистине, справедливо и кратко. Хотя те же самые вещи могли быть лучше и полнее известны в устах народа, который знает все это. Ты также сильно порицал и жаловался на неправомерное действие сената. И ты скорбел из-за моего порицания. Ты оплакивал потерю своего доброго имени, ты жаловался на Фортуну и на неравное распределение наград и наказаний. И в конце своего безумного порыва ты молил, чтобы тот мир, который управляет небом, управлял и землей. Но поскольку многие страдания от чувств одолели тебя, и скорбь, и гнев, и плач терзают тебя по-разному, — поскольку ты сейчас слаб духом, более сильные лекарства еще не должны коснуться тебя, ради чего мы будем использовать несколько более легкие лекарства. Так что те страсти, что ожесточились в набухании от смятения, следующего в твой разум, могут стать легкими и мягкими, чтобы принять силу более мощного и более острого лекарства через более легкое прикосновение».

550 broken —borken

552 wist [e]—wyste

553 on-one —anon

554 wist [e]—wyste fer —ferre

555 ne hadde —nadde

557 gon —MS. gone, C. gon

558 leuer —leuere

558, 559 put—MS. putte, C. put

559 haþ —MS. haþe

560 myȝt [e]—myhte haue —han don —MS. done, C. don

562 born —MS. borne, C. born

566 hys —hise putte —put

568 be —ben

571 haþ —MS. haþe

572 house —hows

574 [and——clos]—from C.

576 wille —wylenhabit [e]—enhabyte

578 seye —sey amoeueþ —moueth

579 myche —mochel owen —owne ne (2)—omitted

582 putte (both)—put somtyme —whilom

585 decertes —desertes seid —MS. seide, C. seyde

586 soþe —soth

587 seid —MS. seide, C. seyd

588 opposed —aposyd

599 knowe —knowyn

592 be couth —MS. be couthe, C. ben cowth

596 wepen —wopen

597 laste —last eschaufed —eschaufede

598 not —omitted

599 ȝolde —yolden

602 many —manye

604 myȝtyer —myhtyere

605 whiche —which

606 wil [e]—wol lyȝter —lyhtere þilk [e]—thilke

607 harde —hard

608 folowyng —Flowyng woxe —wexen

610 esier —esyere

ФИЛОСОФИЯ ЗАДАЕТ ВОПРОСЫ БОЭЦИЮ.

[The sixte metur.] CUM PHEBI RADIIS GRAUE CANCRI SIDUS ENESTUAT.

Когда тяжелое созвездие Рака раскаляется лучами Феба, то есть когда Феб, солнце, находится в знаке Рака, тот, кто щедро сеет семена на поля, отказывающиеся их принять, пусть уходит, обманутый в надежде, которую он возлагал на свой урожай, — к желудям или дубам. Если хочешь собирать фиалки, не ходи в пурпурный лес, когда поле, скрипя, содрогается от холода из-за свирепости ветра, называемого Аквилоном. Если ты желаешь или хочешь вкусить винограда, не стремись жадной рукой сжимать и давить лозы в начале летнего сезона, ибо Бахус, бог вина, скорее дарует свои дары осени, последней поре лета. Бог указывает и назначает времена, приспосабливая их к их собственным обязанностям. И он не позволяет, чтобы времена, которые он сам разделил и ограничил, смешивались вместе. И поэтому тот, кто оставляет определенный порядок действий, сбиваясь с пути, не имеет радостного исхода или конца своих трудов.

612 beme —beemes seyne —seyn

614 hys —hise refuse —refusen

615 after hem C. adds [s. corn] lete hym gon (MS. gone)—lat hym gon

616 or —of wilt gadre —wolt gadery

618 felde —feeld felnesse —felnesses

619 hyȝt —hyhte

620 hande —hond

622 haþ —MS. haþe

625 her propre —heere propres not —nat the

626 haþ —MS. haþe

627 be medeled —ben I-medled

628 certeyne —certeyn

629 haþ —MS. haþe

ОТКРЫВАЕТ ПРИЧИНУ СВОЕГО НЕДУГА.

[The syxte prose.] PRIMUM IGITUR PATERIS ROGACIONIBUS.

Сначала позволь мне коснуться и испытать состояние твоего разума несколькими вопросами, чтобы я могла понять, каков способ твоего исцеления. — Спрашивай, — сказал я, — о чем хочешь, и я отвечу. — Тогда она сказала так: — Считаешь ли ты, что этот мир управляется глупыми случайностями и фортунами, или же ты полагаешь, что в нем есть какое-то управление разума? — Конечно, — сказал я, — я никоим образом не верю, что столь определенные вещи должны приводиться в движение случайной фортуной, но я хорошо знаю, что Бог, творец и господин, является правителем этого мира. И никогда еще не было дня, который мог бы выбить меня из этой уверенности. — Так оно и есть, — сказала она, — ибо то же самое ты пел немного ранее, и сетовал, и плакал, что только люди были лишены божественной заботы. Ибо относительно всех других вещей ты не сомневаешься, что они управляются разумом. Но как же так? Я искренне удивляюсь, почему ты болен, раз ты придерживаешься столь здравого убеждения. Но давай поищем глубже. Я полагаю, что здесь чего-то не хватает. Но скажи мне вот что: раз ты не сомневаешься, что этот мир управляется Богом, с помощью какого правления, по твоему мнению, он управляется? — Едва ли, — сказал я, — я знаю смысл твоего вопроса, так что я еще не могу ответить на твои требования. — Я не ошиблась, — сказала она, — что здесь чего-то не хватает, из-за чего болезнь смятения проникла в твой разум, так как сила сияющего дворца открыта. Но скажи мне, помнишь ли ты, какова цель твоих вещей, к чему стремится намерение всего сущего? — Я слышал об этом когда-то, — сказал я, — но уныние притупило мою память. — Конечно, — сказала она, — ты хорошо знаешь, откуда все вещи произошли и проистекли. — Я хорошо знаю, — сказал я, и ответил, что Бог есть начало всего. — И как же может быть, — сказала она, — что, зная начало вещей, ты не знаешь, каков их конец? Но таковы обычаи смятения, и такова их сила, что они могут сдвинуть человека с его места, то есть от стабильности и совершенства его познания. Но, конечно, они не могут полностью искоренить его или отчуждать его целиком. Но я хотела бы, чтобы ты ответил на это. Помнишь ли ты, что ты человек? — Боэций: — Почему бы мне не помнить это? — сказал я. — Философия: — Можешь ли ты тогда сказать мне, — сказала она, — что такое человек? — Боэций: — Не спрашиваешь ли ты меня, — сказал я, — разумное ли я смертное существо? Я хорошо знаю и признаю, что я таково. — Философия: — Разве ты еще не знал, что ты был чем-то иным? — сказала она.

БОЭЦИЮ НУЖНЫ ЛЕГКИЕ СРЕДСТВА.

— Нет, — сказал я. — Теперь я знаю, — сказала она, — другую причину твоей болезни, и притом весьма серьезную. Ты перестал знать сам себя, в чем я полностью усмотрела причину твоей болезни или же начало твоего выздоровления. Ибо поскольку ты сбит с толку забвением самого себя, поэтому ты скорбишь, что ты изгнан из своих собственных благ. И поскольку ты не знаешь, какова цель вещей, поэтому ты судишь, что злые и нечестивые люди могущественны и блаженны, ибо ты забыл, каким правлением управляется мир. Поэтому ты думаешь, что эти перемены фортуны текут без правителя. Это великие причины не только для болезни, но, конечно, великие причины самой смерти. Но я благодарю творца и создателя исцеления, что природа не полностью оставила тебя. И у меня есть великие надежды на твое исцеление, и это — здравое суждение об управлении миром, что ты веришь, что управление им не подчинено и не отдано на откуп безумию этих случайных событий, но разуму Бога. И поэтому не сомневайся ни в чем. Ибо от этой маленькой искры засияет твой жар жизни. Но поскольку сейчас еще не время для более сильных средств, и природа обманутых мыслей такова, что как только они отбрасывают истинные мнения, они облачаются в ложные мнения, из которых возрастает тьма смятения, подавляющая истинное прозрение, и эту тьму я немного попытаюсь сделать тоньше и слабее с помощью легких и умеренных средств, чтобы после того, как тьма обманчивых желаний будет удалена, ты мог познать сияние истинного света.

630 wolt þou —woltow stat —estat

633 atte —at wilt —wolt

635 worlde —world foolisshe —foolyssh

636 fortunes —fortunows

638 scholde —sholden

639 wot —MS. wote, C. woot

641 myȝt [e] putte —myhte put

644 put —MS. putte

645 doutest —dowtedest

646 how —owh

647 seek siþen —syke syn

648 put —MS. putte, C. put

649 depper —deppere not what —not nere what

650 siþen —syn worlde —world

651 takest þou —takestow

658 seye —sey remembrest þou —remenbres thow ouȝt —omitted

659 al —alle

660 herd told —MS. herde tolde herd told it —herd yt toold

661 haþ —MS. haþe

663 proceded —procedeth ansewered [e]—answerede

664 þe —omitted al —alle

665 siþen —syn

668 fro —owt of

669 seyne from —seyn fro

672 Remembrest þou —Remenbresthow

674 Maiste þou —Maysthow

675 þan —þanne þing —thinge Axest —Axestow

677 Wistest þou —wystesthow

678 þing —thinge

680 hast left —MS. haste lefte, C. hast left

681 knowe —knowen pleynelyche knowen —pleynly fwonde [= founde]

684 sorwest þou —sorwistow

686 for [þi] demest [þou]—For thy demesthow

687 wikked —MS. wilked, C. wykkyd

688 worlde —world

689 wenest þou —wenestow

690 outen —owte

693 haþ —MS. haþe al —alle

694 þi —thin

696 vnderput —vndyrputte

697 to (2)—omitted

698 fore —for noþing —nothinge

699 spark þine heet —sparke thin hete

700 muche —meche

702 aweye —away

703 [of——opyniouns]—from C.

705 insyȝt —insyhte say —assaye

706 lyȝt —lyhte

708 don —MS. done mow [e]—mowe

ОН НЕ ДОЛЖЕН ПРИНИМАТЬ СВОИ ПОТЕРИ БЛИЗКО К СЕРДЦУ.

[The seuende Metyr.] NUBIBUS ATRIS CONDITA.

Звезды, покрытые черными облаками, не могут дать никакого света. Если беспокойный ветер, называемый Астром, штормя и ворочая море, смешивает жар, то есть кипение со дна, волны, которые когда-то были прозрачны, как стекло, и подобны ясным светлым дням, тотчас же скрываются от взоров людей из-за грязи и нечистот, которые поднимаются. И бегущий поток, который катится вниз, извиваясь с высоких гор, часто останавливается и встречает сопротивление из-за столкновения с камнем, который отделился и упал со скалы. И поэтому, если ты хочешь видеть и судить истину при ясном свете и держаться пути праведным путем, отбрось радость, прогони страх, отринь надежду, не позволяй печали приблизиться. Это значит: пусть ни одна из этих четырех страстей не одолеет тебя или не ослепит тебя. Ибо облачна и темна та мысль и скована узами, где господствуют эти вещи.

EXPLICIT LIBER PRIMUS.

710 blak [e]—blake

712 stormynge —turnyng

713 from —fro

714 somtyme —whilom

715 lyke —lyk fair [e] ——wiþstant (MS. wiþstante)—fayre cleere dayes and brihte withstand

716 syȝtes —syhtes

717 streme —strem

718 heyȝe —hy

720 from some —fram som wilt —wolt

721 soþe —soth clere —cleer holde —holden

722 weye —wey paþe —paath

724 come —comen

725 blynde —blende þilk —thilke

ФИЛОСОФИЯ ПОКАЗЫВАЕТ БОЭЦИЮ КОВАРСТВО ФОРТУНЫ.

INCIPIT LIBER SECUNDUS.

[The fyrst prose.] POSTEA [PAU]LISPER CONTICUIT.

После этого она немного помолчала, и, собрав мое внимание мягким безмолвием, она сказала так: «Ты, — говорит она, — удручен потерей своего прежнего счастья». Как если бы кто-то мог сказать так: после этих слов она немного помолчала, и, когда она поняла по мягкому безмолвию, что я готов ее слушать, она начала говорить таким образом: «Если, — сказала она, — я полностью поняла и познала причины и характер твоего недуга, ты изнываешь и чахнешь от жажды и желания своего прежнего счастья. Оно извратило твои способности. Та самая Фортуна, которая, как ты полагаешь, изменилась по отношению к тебе, извратила ясность и состояние твоего духа. Я хорошо знакома со всеми уловками этого чудовища (то есть Фортуны) и с тем, как она пользуется льстивой близостью с теми, кого она стремится обмануть, до тех пор, пока не повергнет в невыносимую скорбь тех, кого она оставила в отчаянии без поддержки. И если ты хорошо помнишь природу, нравы и заслуги этой Фортуны, ты прекрасно поймешь, что в ней ты никогда не терял и не имеешь ничего прекрасного. Но, как я полагаю, мне не придется сильно трудиться, чтобы заставить тебя вспомнить об этих вещах. Ведь ты привык давать отпор и презирать ее мужественными словами, когда она ластилась и присутствовала, и преследовал ее доводами, которые были почерпнуты из моих источников, то есть из моего наставления. Но никакая внезапная перемена не происходит без некоторого изменения духа, и так случилось, что ты немного отдалился от мира своих мыслей. Но теперь пора, чтобы ты испил и отведал нечто мягкое и приятное, чтобы, когда оно проникнет внутрь тебя, оно могло проложить путь к более сильным лекарствам. Приди же теперь, о Риторика, со своими убедительными чарами, и пусть вместе с тем приблизится Музыка. Приди же теперь, о убеждение сладости, Риторика, которая идет лишь верным путем, пока не покидает моих установлений. И вместе с Риторикой пусть придет Музыка, дева нашего дома, которая поет то более легкие напевы, то более тяжелые. Что терзает тебя, человек? Что заставило тебя предаться скорби и плачу? Я полагаю, что ты увидел нечто новое и необычное. Ты думаешь, что Фортуна изменилась по отношению к тебе. Но ты думаешь неверно, если так думаешь. В этом твоем злоключении она сохранила свое постоянство в изменчивости. Таковы всегда ее нравы; она скорее сохранила по отношению к тебе свою собственную устойчивость в изменении самой себя. Именно такой она была, когда льстила тебе и обманывала тебя недозволенными удовольствиями ложного благополучия. Ты теперь познал и распознал сомнительный или двойной лик этой слепой богини Фортуны. Та, что еще скрывает себя и окутывает себя покрывалом от других людей, показала себя тебе целиком. Если ты одобряешь ее и думаешь, что она хороша, пользуйся ее нравами и не жалуйся. А если ты страшишься ее ложного вероломства, презирай и отбрось ту, что играет так губительно, ибо та, что сейчас является причиной столь великой скорби для тебя, должна была бы стать для тебя причиной мира и радости. Она, поистине, покинула тебя, и никто не может быть уверен, что она не покинет его. Глосса: Но все же некоторые книги содержат текст так: поистине она покинула тебя, и нет человека, уверенного в том, что она его не покинула. Считаешь ли ты драгоценным для себя то благополучие, которое пройдет? И дорого ли тебе нынешнее счастье, которое не является верным в своем пребывании, и когда оно уходит, то приносит человеку скорбь? Ибо, поскольку его нельзя удержать по воле человека, оно делает его несчастным, когда покидает его. Что иное есть переменчивая Фортуна, как не своего рода предвестие грядущего окаянства? И не позволяет она лишь смотреть на то, что присутствует перед глазами человека, но мудрость смотрит и измеряет конец вещей. И та же самая перемена от одного к другому, то есть от несчастья к процветанию, делает так, что угроз Фортуны не следует бояться, а ее лести — желать. Так, в конце концов, тебе надлежит с равным духом терпеть в терпении все, что совершается на полу Фортуны, то есть в этом мире».

ФИЛОСОФИЯ ВРАЗУМЛЯЕТ БОЭЦИЯ.

Если ты подчиняешься ее ярму, ты должен терпеливо переносить ее удары. Поскольку ты однажды подставил свою шею под ее ярмо, ибо если ты хочешь написать закон ухода и пребывания для Фортуны, которую ты свободно выбрал своей госпожой, разве ты не поступаешь несправедливо, делая Фортуну гневной и суровой своим нетерпением, хотя ты не можешь изменить ее? Если ты доверяешь и вверяешь свои паруса ветру, тебя будут гнать не туда, куда ты хотел, а туда, куда гонит тебя ветер. Если ты бросаешь свои семена в поля, ты должен помнить, что годы бывают порой урожайными, а порой бесплодными. Ты вверил себя управлению Фортуны, и поэтому тебе надлежит быть послушным нраву твоей госпожи. И стремишься ли ты остановить или воспротивиться быстроте и колебаниям ее вращающегося колеса? О ты, глупец из всех смертных глупцов, если бы Фортуна начала пребывать устойчиво, она перестала бы быть Фортуной.