Из этих исключений первым по времени был Юлий II, основатель собора Святого Петра в Риме, чье замечательное лицо так прекрасно сохранено гением Рафаэля. Хотя он был племянником непотиста и не отказывался назначать всех родственников, он делал это с такой умеренностью, что говорили, будто в его время Рим был «почти без непотизма». [68] Адриан VI, ранний учитель Карла V и преемник Льва X, подал лучший пример, отказавшись категорически; но Рим настолько привык к этому злоупотреблению, что не только послы, но и народ осуждали его как «слишком грубого» со своими родственниками. Сын его кузена, учившийся в Сиене, отправился в Рим, надеясь получить важное признание; но Папа, не видя его, отправил его обратно на наемной лошади. Родственники стекались из других мест, и даже из-за Альп, жаждая того величия, которое другие Папы расточали на семью; но Адриан отпустил их с небольшой сменой одежды и денежным пособием на дорогу: тот, кто из бедности пришел пешком, был допущен вернуться пешком. Этот Папа довел отказ от своей семьи до того, что сделал родство оправданием для того, чтобы не вознаграждать того, кто хорошо служил Церкви. [69] Похожим по характеру был Марцелл II, ставший Папой в 1555 году. Он не хотел, чтобы кто-либо из его семьи приезжал в Рим; даже его брату было запрещено: но этот добрый пример был закрыт смертью после правления всего в двадцать дней; и все же этот короткий период образцовой добродетели сделал этого понтифика знаменитым. Родственным по духу был Урбан VII, который правил всего тринадцать дней в 1590 году, но достаточно долго, чтобы оттолкнуть своих родственников, — а также Лев XI, который правил двадцать пять дней в 1605 году. К этому списку можно добавить Иннокентия IX, который умер после двух месяцев службы. Рассказывают, что его смерть сильно расстроила его родственников и разрушила воздушные замки, которые они построили. Они поспешили из Болоньи, но, за исключением внучатого племянника, все были вынуждены вернуться такими же бедными, какими пришли. [70] В этом списке я не должен забывать Пия V, который правил с 1566 по 1572 год. Он настолько решительно выступил против возвеличивания своей собственной семьи, что его с трудом убедили сделать сына сестры кардиналом — и не сделал бы этого, если бы все кардиналы не объединились на почве совести против отказа в этом достоинстве тому, кто был наиболее достоин его. [71] Такая добродетель была частью того возвышенного характера, который вызвал его последующую канонизацию.
Эти добрые Папы жили недолго — их правление в большинстве случаев исчислялось только днями; но они открывали счастливые проблески администрации, где полномочия правительства не рассматривались как личная привилегия. Противоположный список имел преимущество во времени.
Заметным среди непотистов был Александр VI, чья фамилия Борджиа проклята в истории. С ним непотизм принял свое самое жестокое и варварское развитие, отражая характер своего понтификального автора, который был лишен малейшего луча добра. Другие Папы были менее жестоки и кровавы, но не менее решительны в обеспечении своих семей. Павел III, который был из великого дома Фарнезе, сделал бы поместья Церкви садом для «лилий», которые процветают на гербе его семьи. [72] Рассказывают, что когда Урбан VIII, который был Барберини, начал свое историческое правление, все его родственники на расстоянии слетелись в Рим, как «пчелы» на семейном гербе, чтобы сосать мед Церкви, но не оставляя позади жало, которым они кололи, пока сосали. [73] Будь то лилии или пчелы, это было одно и то же. Последний понтифик дал непотизму полноту власти, когда решил «не иметь дел ни с кем, кто не зависит от его дома». [74] В том же духе он извинялся за то, что не сделал человека кардиналом, потому что тот «всегда был врагом его племянников». [75] Хотя ничего столь же позитивного не зафиксировано о Павле V, который был Боргезе, его непотизм проявляется в римской поговорке, что, «служа Церкви как добрый пастырь, он давал слишком много шерсти своим племянникам». [76] Эти поучительные инциденты, иллюстрирующие понтификальную претензию, проливают свет на историю дворцов и галерей в Риме, которыми сейчас восхищается посетитель из далеких стран. Если не созданные, то они были по крайней мере расширены непотизмом.
Не всегда ясно, скольких родственников одарил Папа. Часто это были все, как в случае с Григорием XIII, который, помимо продвижения племянника, фактически находившегося в Риме, вызвал туда всех своих племянников и внучатых племянников, будь то от братьев или сестер, и дал им должности, достоинства, правительства, владения, прелации и аббатства. [77] Чезаре Борджиа и его сестра Лукреция были не единственными родственниками Александра VI. Я не нахожу числа, принятого Сикстом, основателем системы. Пий IV, который был из хваткой семьи Медичи, облагодетельствовал не менее двадцати пяти. [78] Александр VII из семьи Киджи имел вокруг себя пять племянников и одного брата, что современник охарактеризовал как «непотизм во всей полноте». [79] Этот понтифик начал свое правление с запрета своим родственникам появляться в Риме, что сразу же пошло ему на пользу во всем христианском мире, в то время как удивленный народ рассуждал о его святости и чистоте его жизни, ожидая даже увидеть чудеса. Совершая перемену, он явно уступил аморальному давлению и примеру предшественников.
Деяния папских племянников фигурируют в истории. После Борджиа были Караффа, которые получили власть через Павла IV; но в конце концов, став слишком дерзкими и алчными, их дядя был вынужден лишить их достоинств и изгнать из Рима. [80] Иногда племянники использовались главным образом для содействия понтификальным удовольствиям, как в случае с Юлием III, который, по словам историка, «не думал ни о чем, кроме пиров с тем и другим, держа своих родственников в Риме скорее для того, чтобы сопровождать его на пирах, чем для того, чтобы помогать ему в управлении святой Церковью, о которой он мало думал». [81] Этот повод для родственников не существует в Риме сейчас, так как понтифик ведет сдержанную жизнь, всегда дома и никогда не пирует вне дома.
Эти исторические примеры заставляют нас увидеть непотизм в его первоначальном месте. Хотите знать, как к нему относились там? Иногда его называли гидрой с многими головами, прорастающей заново при избрании понтифика [82], а иногда его называли скорее османским, чем христианским по характеру. [83] Современный историк, который описал его так подробно, говорит, что те, кто просто читает о нем, не видя его, найдут трудным поверить или даже представить. [84] Качествами родственника Папы называли «невежество и хитрость». [85] Легко поверить, что эта проституция главы Церкви была одним из злоупотреблений, которые вызвали крик о реформе и пробудили даже в Риме эхо Мартина Лютера. Шведский дворянин, посещающий Рим, зафиксирован как заявляющий о своем нежелании быть подданным понтифика, который сам был подданным своих собственных родственников. [86] Но даже эта претензия не была лишена открытых защитников, в то время как общая наглость, с которой она поддерживалась, предполагала, что она выше сомнений. Если некоторые давали с закрытыми глазами, большинство давали с открытыми глазами. Говорили, что Папы не должны пренебрегать своей собственной кровью, что они не должны показывать себя хуже зверей, ни один из которых не забывает ласкать своих родственников; и случай медведей и львов, самых свирепых из всех, приводился в качестве авторитета для этого признания своей собственной крови. [87] Все это было сказано трезво, и это, несомненно, правда. Даже Папа не может справедливо пренебрегать своей собственной кровью; но помощь и благотворительность должны быть за его собственный счет, а не за счет его страны. При назначениях на должности заслуги, а не кровь, являются единственной справедливой рекомендацией.
То, что непотизм перестал господствовать в Риме, что ни один понтифик не пристраивает своих родственников при Церкви, что право назначения Папы рассматривается как общественное доверие, а не как личная привилегия, — все это является современным свидетельством в отношении того правительства, которое по опыту знает пагубный характер этого злоупотребления.
АМЕРИКАНСКИЕ АВТОРИТЕТЫ О НЕПОТИЗМЕ.
Непотизм Рима был мало известен в нашей стране, и я не сомневаюсь, что Вашингтон, отказываясь превращать пост президента в личную привилегию, руководствовался тем инстинктом долга и патриотизма, который сделал его столь выдающимся. Пройдя через все опасности семилетней войны, он боролся с тем монархическим правлением, которое возвышает целую семью без учета заслуг, навязывая ее всей нации, и он усвоил, что этой королевской системе нет места в республике. Поэтому он отверг притязания родственников, и ни в чем его пример не был более прекрасен. Его последний биограф, Вашингтон Ирвинг, приводит его слова:
«Насколько я знаю свой собственный разум, я не был бы в малейшей степени подвержен влиянию при выдвижении кандидатур со стороны мотивов, проистекающих из семейных или кровных уз».
Затем он вновь заявил о своем намерении «исполнять обязанности должности с той беспристрастностью и рвением к общественному благу, которые никогда не должны позволять кровным или дружеским связям вмешиваться настолько, чтобы иметь хоть малейшее влияние на решения общественного характера».
Это превосходное правило поведения иллюстрируется советом его преемнику относительно продвижения его сына, Джона Куинси Адамса. Высказав свое «твердое мнение», что последний «является самым ценным государственным деятелем, которого мы имеем за рубежом», и обещает стать «самым способным из всего нашего дипломатического корпуса», Вашингтон заявляет:
«Если бы его сейчас нужно было ввести в эту сферу или на любое другое государственное поприще, я не мог бы, исходя из принципа, который регулировал мое собственное поведение, не одобрить осторожность, на которую намекается в письме».
Учитывая важность этого правила, было бы лучше для страны, если бы оно возобладало над родительскими чувствами и исключительными достоинствами сына.
Отстаивая свое поведение позднее, Джон Адамс протестовал против того, что он называл «гиперпревосходной общественной добродетелью» Вашингтона, и настаивал: «Президент не должен назначать человека только потому, что он его родственник; равно как он не должен отказывать или пренебрегать назначением его по этой причине». При абсолютной уверенности в том, что Президент выше любых семейных предрассудков и чувствителен только к заслугам, это правило не является необоснованным; но кому можно доверить его применение?
Джефферсон развил и объяснил истинные принципы в манере, достойной республиканских институтов. В письме к родственнику сразу после вступления в должность президента он писал:
«Общественность никогда не заставят поверить, что назначение родственника сделано исключительно на основании заслуг, без влияния семейных соображений; и они никогда не смогут с одобрением смотреть на то, как должности, распоряжение которыми они доверяют своим президентам для общественных целей, распределяются как семейная собственность. Мистер Адамс бесконечно унизил себя своим поведением по этому вопросу, тогда как генерал Вашингтон оказал себе величайшую честь. Имея перед глазами два таких примера, я был бы вдвойне непростителен, если бы совершил ошибку».
После ухода с поста президента, в письме к сородичу, он вновь утверждает это правило:
«Для завоевания доверия народа самой первой мерой является убеждение их в его бескорыстии и в том, что он направляет их дела с единственной целью — ради их блага, а не для создания состояний для себя и своей семьи; и особенно в том, что должностные лица, назначенные для ведения их дел, назначены потому, что они являются наиболее подходящими людьми, а не потому, что они его родственники. Они настолько склонны к подозрениям, что, когда Президент назначает своего собственного родственника, каким бы достойным он ни был, они будут полагать, что мотивом была благосклонность, а не заслуги. Поэтому я установил для себя как закон поведения никогда не давать назначение родственнику».
Это утверждение неопровержимо. Избранники народа должны жить так, чтобы наилучшим образом поддерживать их интересы и возвышать национальный дух. Это возможно только путем примера бескорыстной преданности общественному благу, который будет выше подозрений. Президент, подозреваемый в слабости к своим родственникам, уже лишен силы.
Говоря, что его предшественник «бесконечно унизил себя своим поведением по этому вопросу», Джефферсон показывает строгость своего требования. Помимо перевода своего сына, Джона Куинси Адамса, с одной дипломатической миссии более низкого ранга на другую, более высокого, Джон Адамс несет ответственность за назначение своего зятя, полковника Смита, инспектором порта Нью-Йорка, а племянника своей жены, Уильяма Крэнча, — главным судьей окружного суда округа Колумбия — оба лица были достойными, а первый «служил всю войну с высокой похвалой своих начальников». Общественное мнение проявляется в осуждении этих назначений. Отказывая другому своему родственнику, мы уже видели, что Джон Адамс писал: «Вы знаете, что для меня невозможно назначать своих собственных родственников на что-либо, не вызывая потока поношений». Но этот поток был не чем иным, как суждением американского народа, не желающего, чтобы республиканские институты в то раннее время пострадали.
До сих пор Джон Адамс остается единственным. Если какой-либо другой Президент и делал назначения из своей собственной семьи, то это было в столь незначительном масштабе, что не признается историей. Джон Куинси Адамс, будучи Президентом, не последовал примеру своего отца. Раннее письмо к матери предвосхищает правило, не похожее на правило Джефферсона:
«Я надеюсь, моя дорогая и почитаемая мать, что вы полностью убедились из моих писем, которые вы получили до этого, что в случае, если мой отец будет поставлен во главе магистратуры, я никогда не доставлю ему никаких хлопот просьбами о какой-либо должности. Ваши последние письма так много раз повторяли, что в этом случае мне нечего ожидать, что я боюсь, что вы вообразили, будто возможно, что я могу питать ожидания от такого события. Я надеялся, что моя мать знает меня лучше; что она отдаст мне должное, поверив, что я не был настолько совершенно безразличен или забывчив к принципам, которые внушило мне мое воспитание, и не настолько совершенно лишен личного чувства деликатности, чтобы быть восприимчивым к желанию, направленному в этом направлении».
К чувству общественного долга Джефферсона Джон Куинси Адамс добавил чувство личной деликатности, оба сильны против такого назначения родственников. К непреодолимому суждению против этого злоупотребления недавний моралист высокого склада, Теодор Паркер, придает новое выражение, когда говорит: «Это опасная и несправедливая практика». Это просто и назидательно.
ПРЕЗИДЕНТСКИЕ ОПРАВДАНИЯ НЕПОТИЗМА.
Без лавины свидетельств против этой президентской претензии необходимо лишь взглянуть на защиты, иногда выдвигаемые; ибо такова нечувствительность, порожденная президентским примером, что даже это невыносимое возмущение не остается без голосов, выступающих за Президента. Иногда говорят, что, поскольку его жалованье далеко не королевское, народ не будет пристально изучать попытку помочь родственникам — что, в переводе, означает, что Президент может дополнить скудность своего жалованья правом назначения. Пусть Джон Адамс, который не стеснялся даровать должность нескольким родственникам с несомненными заслугами, рассудит эту претензию. Я цитирую его слова:
«Каждый общественный деятель должен честно оплачиваться за свои услуги... Но он должен быть ограничен от всякой привилегии, не известной законам, и он не должен предъявлять никаких требований к благодарности общества, и никогда не должен даровать должность, находящуюся в его патронаже, сыну, брату, другу, под предлогом того, что ему не платят за его услуги прибылью от его должности».
Невозможно отрицать обоснованность этого требования и его полноту как ответа на одно из оправданий.
Иногда защитник более дерзок, открыто настаивая на президентской прерогативе без вопросов, пока мы не начинаем слышать в усугубленной форме ненавистный крик: «Победителю принадлежат трофеи». Я не предполагал, что этот старый крик может быть возрожден в какой-либо форме; но поскольку его снова слышат, я решаю разоблачить его; и здесь я использую язык Мэдисона, чья мягкая мудрость осветила так много конституционного долга. По его суждению, претензия была гнусной, «что должности и вознаграждения были трофеями победы, личной собственностью успешного кандидата на пост президента»; и он добавляет словами, которые нельзя забыть в этот момент:
«Принцип, если он провозглашен без практики или практикуется без провозглашения, не может не унизить любую Администрацию — оба вместе, полностью».
Это сильные слова. Правило в его ранней форме не могло не унизить любую Администрацию. Но теперь это унизительное правило расширено, и нам говорят, что семье Президента принадлежат трофеи.
Другое оправдание, высказанное даже в этом зале, заключается в том, что если Президент не может назначать своих родственников, то они одни из всех граждан исключены из должности — чего, как говорят, не должно быть. Но разве не для общественного блага, чтобы они были исключены? Таково было мудрое суждение Джефферсона, и таково свидетельство из другого источника. Тот выдающийся прелат, епископ Батлер, который дал английской литературе одно из своих самых мастерских произведений, известное как «Аналогия Батлера», после своего возведения в сан епископа Дарема с его замечательным патронажем, был настолько самоотвержен в отношении своей семьи, что племянник сказал ему: «Мне кажется, милорд, это несчастье — быть вашим родственником». Золотые слова чести для английского епископа! Но ни одного такого не заслужил американский Президент.
Предполагая, что в случае положительных заслуг, определяющих гражданина на конкретный пост, Президент мог бы назначить родственника, это было бы только там, где заслуги были настолько яркими, что его отсутствие было бы замечено. По крайней мере, они должны быть такими, чтобы сделать гражданина кандидатом без учета семьи. Но никакие такие заслуги не приписываются бенефициарам нашего Президента, некоторые из которых сделали мало что, кроме как принесли скандал на государственную службу. По крайней мере, один запятнан мошенничеством; а другой, с поручением Республики за рубежом, был виновен в нескромностях, несовместимых с его доверием. Назначенные изначально в открытый вызов республиканским принципам, они были оставлены в должности после того, как их непригодность стала болезненно очевидной. Согласно свидетельству перед Комитетом Конгресса, один из них, зять, был замешан во взяточничестве и коррупции. Говорят, что наконец, после значительной задержки, Президент согласился на его отстранение.