Раздел 3. Каждое лицо, законно занятое подготовкой списка избирателей или проведением выборов, которое умышленно отказывается зарегистрировать имя или принять, подсчитать, вернуть или иным образом придать надлежащую юридическую силу голосу любого гражданина под любым предлогом расы или цвета кожи, наказывается штрафом не менее пятисот долларов и не более четырех тысяч долларов или тюремным заключением в общей тюрьме на срок не менее трех календарных месяцев и не более двух лет.
Раздел 4. Окружные суды Соединенных Штатов обладают исключительной юрисдикцией в отношении всех правонарушений против настоящего Закона; и окружные прокуроры, маршалы и заместители маршалов, комиссары, назначенные окружными и территориальными судами Соединенных Штатов, с полномочиями арестовывать, заключать в тюрьму или освобождать под залог правонарушителей, а также любой другой должностное лицо, специально уполномоченное Президентом Соединенных Штатов, обязаны и настоящим призываются за счет Соединенных Штатов возбуждать судебное преследование против любого лица, нарушающего настоящий Закон, и добиваться его ареста и заключения в тюрьму или освобождения под залог, в зависимости от обстоятельств, для суда перед таким судом, который по настоящему Закону имеет право рассматривать данное правонарушение.
Раздел 5. Каждый гражданин, незаконно лишенный любого из прав гражданства, гарантированных настоящим Законом, под любым предлогом расы или цвета кожи, может возбудить иск против любого лица, лишающего его этих прав, и взыскать убытки в Окружном суде Соединенных Штатов для округа, в котором может быть найдено такое лицо.
По этому поводу он выступил со следующей речью:
ГОСПОДИН ПРЕЗИДЕНТ, — При создании механизма хороший механик ищет простейший процесс, дающий желаемый результат с наибольшей экономией времени и сил. Я не знаю лучшего правила для Конгресса в данном случае. Мы — механики, и механизм, который мы создаем, имеет своей целью сохранение равных прав. Конечно, если мы мудры, мы будем искать простейший процесс, дающий желаемый результат с наибольшей экономией времени и сил. Насколько широко сенаторы отступают от этого правила, станет ясно, прежде чем я закончу.
Редко я вступал в дебаты в этой палате с чувством такой тяжелой печали, как та, что гнетет меня в этот момент. Было достаточно печально встречать поборников рабства, как в другие дни они открыто оправдывали чудовищные претензии и требовали для них защиты Конституции, настаивая на том, что рабство является национальным, а свобода — секционной. Но это было не так печально, как сейчас, после кровавой войны с рабством и его поражения на поле боя, встречать поборников родственных претензий, для которых они требуют защиты Конституции, также настаивая, как и в случае с рабством, на правах штатов. Привычное оправдание рабства в тех ранних дебатах было менее тошнотворным, чем нынешнее оправдание невыносимой претензии, что штат, составляющий часть нации и называющий себя «республиканским», имеет право исключать любого гражданина из участия в управлении просто по причине расы или цвета кожи. Назвать такую претензию невыносимой — значит очень неадекватно выразить степень ее абсурдности и полную несовместимость со всеми добрыми принципами, будь то разум, мораль или управление.
Я не спорю с отдельными сенаторами; я не делаю личных намеков; но я встречаю гнусную фальшь, как встречал более раннюю фальшь, с негодованием и презрением, естественно вызванными всем, что недостойно этой палаты и недостойно Республики. Как она может проникнуть сюда и найти сенаторов, желающих взять на себя клеймо ее защиты, — это выше моего понимания. Никто никогда не оправдывал рабство, не накопив при этом запас сожалений для себя и своих детей; и позвольте мне сказать сейчас, никто не может оправдывать неравенство и кастовость, будь то гражданские или политические, прямое порождение рабства, закрепленное в Конституции вне досягаемости национального запрета, не накопив подобного запаса сожалений. Смерть может счастливо прийти, чтобы избавить поборника от суда мира; но история сделает свою верную запись, которую будут читать с печалью в будущем. Не жалуйтесь, если я говорю резко. Случай требует этого. Я стремлюсь спасти Сенат от участия в иррациональной и унизительной претензии.
Другие могут быть хладнокровны и безразличны; но я слишком долго воевал с рабством во всех его различных формах, чтобы не встрепенуться, когда этот старый враг показывает свою голову под псевдонимом. Когда-то это было рабство; теперь это кастовость; и то же самое оправдание приводится сейчас, как и тогда. Во имя прав штатов рабство со всем его выводком зла поддерживалось; и теперь, во имя прав штатов, кастовость, также плодотворная во зле, поддерживается. Старые поборники вновь появляются под другими именами и из других штатов, каждый крича, что по Национальной Конституции, несмотря даже на ее дополнительные поправки, штат может, если пожелает, отказывать в политических правах по причине расы или цвета кожи и тем самым установить этот гнуснейший институт — кастовость и олигархию по признаку цвета кожи.
Эта извращенность, которая при небрежном наблюдении кажется столь непостижимой, легко объяснима, если учесть, что нынешнее поколение выросло под интерпретацией Национальной Конституции, предоставленной сторонниками рабства. Права штатов превозносились, а нация была унижена, потому что таким образом можно было защитить рабство. Все для рабства было конституционным. Таков был урок, которому нас учили. Как часто я слышал это! Как часто это звучало в этой палате и провозглашалось в речах и законах! Под его влиянием право на петицию было отвергнуто, был принят жестокий закон о беглых рабах, и было выдвинуто требование, что рабство путешествует вместе с флагом Республики. Тщетны все наши победы, если это ужасное правило не будет отменено, чтобы права штатов уступили правам человека, а нация была возвеличена как оплот всего этого. Это будет венчающая победа войны. Вне всякого сомнения, истинное правило по Национальной Конституции, особенно после ее дополнительных поправок, заключается в том, что все для прав человека является конституционным. Да, сэр; против старого правила «Все для рабства» я ставлю новое правило: «Все для прав человека».
Сэр, я не провозглашаю это правило поспешно, и я знаю, в чьем присутствии говорю. Я окружен юристами, и теперь я вызываю любого или всех на эти дебаты. Я призываю к дискуссии. По менее важному поводу г-н Питт, впоследствии лорд Чатем, сказав, что он пришел не «с книгой законов, загнутой «собачьими ушами», чтобы защищать дело свободы», что он полагается на «общий принцип, конституционный принцип», воскликнул: «Это почва, на которой я стою твердо, на которой я осмелюсь встретить любого человека». В том же духе я хотел бы говорить сейчас. Никакие знания в книгах, никакие навыки, приобретенные в судах, никакая острота судебной диалектики, никакая хитрость в расщеплении волос не могут ослабить силу конституционного принципа, который я провозглашаю. Все, что вы принимаете для прав человека, является конституционным. Не может быть прав штатов против прав человека; и это высший закон страны, несмотря на все, что в Конституции или законах любого штата противоречит этому.
Штат выполняет свою надлежащую функцию, когда в пределах своей юрисдикции он применяет местное право, следит за местными интересами, поощряет местную благотворительность и с помощью местных знаний доносит опеку правительства до дома гражданина. Такова надлежащая функция штата, благодаря которой мы спасены от той централизации, которая в других местах столь поглощающа. Но штат выходит за рамки своей надлежащей функции, когда он вмешивается в те равные права, будь то гражданские или политические, которые согласно Декларации независимости и повторяющимся текстам Национальной Конституции находятся под защитой нации. Штат носит местный характер, а не универсальный. Все, что справедливо является местным, принадлежит его ведению; все, что является универсальным, принадлежит нации. Но что может быть более универсальным, чем права человека? Они для «всех людей» — не для всех белых людей, а для всех людей. Таковыми они были провозглашены нашими отцами, и эту аксиому свободы никто не может оспорить.
Слушая поборников кастовости и олигархии по Национальной Конституции и изучая их труды, я думаю, что понимаю позицию, которую они занимают. С таким спокойствием, какое я могу проявить, я отмечаю то, что они говорят в речах и в печати. Я знаю все это. Я не ошибусь, если скажу, что вся эта ужасная и позорная претензия восходит к прямому и бесстыдному извращению Национальной Конституции. Ищите историю, изучайте конституции, исследуйте законы, и вы не найдете извращения более отвратительного. Национальной Конституцией предусмотрено, что «избиратели в каждом штате должны обладать квалификацией, требуемой для избирателей самой многочисленной палаты законодательного органа штата», — тем самым, по-видимому, относя первичное определение того, что называется «квалификациями», к штатам; и это подкрепляется дальнейшим положением о том, что «время, места и порядок проведения выборов сенаторов и представителей должны предписываться в каждом штате законодательным органом оного; но Конгресс может в любое время законом установить или изменить такие правила». Это все. На этих простых текстах, дарующих ясные и понятные полномочия, поборники настаивают, что «цвет кожи» может быть сделан «квалификацией» и что под видом «правил» граждане, чье единственное преступление — кожа, не окрашенная как наша собственная, могут быть исключены из политических прав — и что таким образом монополия прав, будучи одновременно кастовостью и олигархией по признаку цвета кожи, ставится под защиту Национальной Конституции. Таков случай поборников; это их товар. При всей их учености, всей их тонкости, всей их остроте, это то, что они могут сказать в защиту позорной претензии по Национальной Конституции. Все у них начинается и заканчивается извращением двух слов — «квалификации» и «правила».
Теперь этому извращению я противопоставляю прямое отрицание. Эти два слова не могут справедливо иметь такого значения, особенно в Национальной Конституции, которая должна всегда интерпретироваться так, чтобы права человека не страдали. Я не останавливаюсь сейчас на словарях. Дело слишком ясно. «Квалификация» — это то, что можно приобрести. О человеке привычно говорят, что он «квалифицируется» на должность. Ничто не может быть «квалификацией», что не является по своей природе достижимым — как место жительства, собственность, образование или характер, каждое из которых находится в пределах возможной досягаемости целенаправленных усилий. Цвет кожи не может быть «квалификацией». Если бы предписанной «квалификацией» был цвет волос или цвет глаз, все увидели бы его абсурдность; но это не менее абсурдно, когда это цвет кожи. Здесь неизменное условие, наложенное Провидением. Разве нам не напоминают, что леопард не может изменить свои пятна, а эфиоп — свою кожу? Это два примера устойчивых условий. Цвет — это качество от природы. Но «качество» очень отличается от «квалификации». Качество, присущее человеку и являющееся частью его самого, никогда не может быть «квалификацией» в смысле Национальной Конституции. В других случаях я цитировал авторитеты и показывал, как эта попытка навязать Национальной Конституции пагубный смысл идет вразрез со всеми одобренными определениями, так же как она явно противоречит разуму, справедливости и здравому смыслу.
Такое же суждение должно быть вынесено в отношении попытки обосновать это возмущение полномочиями по установлению «правил» — как будто это слово не имело ограниченного значения, которое делает такую претензию невозможной. «Правила» — это не что иное, как нормы, применимые к данному вопросу; они касаются порядка, в котором должен вестись бизнес, и, когда они используются в отношении выборов, они применимы к тому, что можно назвать инцидентами, в отличие от главного, которым является не что иное, как право голоса. Полномочие регулировать не есть полномочие уничтожать или лишать избирательных прав. В злой час права человека могут быть ущемлены, но это не может быть сделано просто «правилами». Претензия, что под таким авторитетом может быть совершено это великое зло, является еще одной иллюстрацией той экстравагантности, которую поборники не стесняются признавать.
Вся структура кастовости и олигархии, основанная на двух словах, может быть отброшена. Трудно даже думать об этом без нетерпения, говорить об этом, не осуждая как недостойное человеческой головы или человеческого сердца. Есть почтенные сенаторы, которые уклоняются от любого прямого аргумента по этим двум словам и, заворачиваясь в плеонастические фразы, довольствуются общим утверждением, что власть над избирательным правом принадлежит штатам. Но они не могут поддерживать этот вывод, не основываясь на этих двух словах — настаивая на том, что цвет кожи может быть «квалификацией» и что под узким полномочием устанавливать «правила» раса может быть широко лишена избирательных прав. К этой жалкой претензии они принуждены. И теперь, если есть кто-то такой в пределах слышимости моего голоса, я задаю вопрос прямо: может ли «цвет кожи», будь то волос, глаз или кожи, быть «квалификацией» по нашей Национальной Конституции? Под предлогом установления «правил» выборов может ли раса быть лишена избирательных прав? Со всей властью, производной от обоих этих слов, может ли какой-либо штат предпринять попытку установить кастовость и организовать олигархию по признаку цвета кожи? Задать эти вопросы — значит ответить на них.
Таков случай, представленный поборниками. Но глядя на Национальную Конституцию, мы будем еще больше удивлены этой претензией. В других случаях я прошел через весь случай прав человека против прав штатов по Национальной Конституции. На данный момент я довольствуюсь лишь намеками на основные пункты.
Именно по Национальной Конституции поборники выдвигают свою претензию; поэтому я обращаюсь к Национальной Конституции. И я начинаю с обращения к букве, которая от начала до конца не содержит ни одного слова, признающего «цвет кожи». Ее буква безупречна; и ее дух не менее того. Конечно, полномочие лишать избирательных прав за цвет кожи должно найти какую-то санкцию в Конституции. Должно быть какое-то слово ясного намерения, под которым эта ужасная прерогатива может быть осуществлена. Этот вывод разума подкрепляется позитивным текстом нашей Великой хартии, Декларации независимости, где прямо объявлено, что все люди равны в правах и что справедливое правительство стоит только на согласии управляемых. Перед лицом Национальной Конституции, интерпретируемой сначала самой собой, а затем Декларацией независимости, как может эта претензия возобладать?
Но есть позитивные тексты Национальной Конституции, сияющие, как сам Капитолий, которые запрещают это с суверенной, непреодолимой силой и наделяют Конгресс всеми необходимыми полномочиями для поддержания этого запрета.
Существует та краеугольная статья, которой прямо объявлено, что «Соединенные Штаты гарантируют каждому штату в этом Союзе республиканскую форму правления»; и Конгресс уполномочен обеспечивать исполнение этой гарантии. Определение республиканского правительства было торжественно объявлено нашими отцами, во-первых, в том великом боевом кличе, который предшествовал Революции: «Налогообложение без представительства — это тирания», и, во-вторых, в великой Декларации при рождении Республики, что все люди равны в правах и что справедливое правительство стоит только на согласии управляемых. Республика — это там, где налогообложение и представительство идут рука об руку, где все равны в правах и никто не исключен из участия в правительстве. Таково определение республиканского правительства, которое обязан поддерживать Конгресс. Здесь обильный источник власти, который не может быть поставлен под сомнение. При исполнении гарантии Конгресс может — нет, должен — требовать, чтобы не было неравенства, кастовости или олигархии по признаку цвета кожи.
Я хорошо знаю аргументы поборников. Они настаивают на том, что определение республиканского правительства следует искать в конституциях штатов при принятии Национальной Конституции; и поскольку все они, за исключением Массачусетса, признавали рабство, они находят, что отказ в правах человека является республиканским. Но поборники забывают, что рабство рассматривалось как временное исключение — что раб, который не был представлен, не облагался налогом — что он не был частью «политического тела» — что разница в то время была не между белым и черным, а между рабом и свободным человеком, точно так же, как во времена Великой хартии — что в большинстве штатов все свободные люди, без различия цвета кожи, были гражданами — и что, согласно истории того времени, не было штата, который осмелился бы объявить в своей Конституции дискриминацию, основанную на цвете кожи, за исключением Виргинии, Джорджии и Южной Каролины — последняя была упорным врагом республиканского правительства на протяжении последовательных поколений; так что, если мы посмотрим на конституции штатов, мы обнаружим, что они также свидетельствуют об истинном определении.
Есть слова авторитета, которые поборники также забывают. Они забывают Великую хартию, этот великий правоустанавливающий документ, называемый «самым величественным дипломом и священным якорем английских свобод», где после объявления, что «должна быть только одна мера во всем королевстве», объявляется памятными словами, что «ни один свободный человек не должен быть лишен своей собственности или свобод, иначе как по законному суду своих пэров или по закону страны», имея в виду, конечно, закон всей страны, в отличие от любого местного закона. Слова, с которых начинается эта великая гарантия, все еще звучат: Nullus liber homo, «Ни один свободный человек» не должен быть лишен свобод, которые принадлежат свободным людям.
Поборники также забывают, что «Федералист», восхваляя Конституцию во время ее принятия, настаивал на том, что если рабы станут свободными, они будут иметь право на представительство. Я цитировал эти мощные слова раньше, и теперь я цитирую их снова: