«Чарльз Самнер: Полное собрание сочинений, том 15»

Принадлежа к латинской расе, Галиани имел право высказываться столь свободно.

В другом письме к мадам д’Эпине, датированном Неаполем, 18 мая 1776 года, он уже предсказал успех нашей Революции. Немногие пророки были более откровенны, чем он в следующем отрывке:—

«Ливий говорил о своем веке, который так сильно напоминал наш: “Ad hæc tempora ventum est, quibus nec vitia nostra nec remedia pati possumus” — “Мы живем в эпоху, когда лекарства вредят по меньшей мере так же, как и пороки”. Знаете ли вы, как обстоят дела? Настала эпоха полного краха Европы и переселения в Америку. Все здесь гниет — религия, законы, искусства, науки — и все будет перестроено заново в Америке. Это не шутка; и это не идея, почерпнутая из английских распрей; я говорил, возвещал, проповедовал это более двадцати лет, и я всегда видел, как мои пророчества сбываются. Не покупайте, значит, свой дом на Шоссе д’Антен; вы должны купить его в Филадельфии. Моя беда в том, что в Америке нет аббатств».

Это письмо было написано за несколько месяцев до Декларации независимости.

В другом письме, датированном Неаполем, 7 февраля 1778 года, аббат упоминает о большом количестве англичан и англичанок, приехавших в Неаполь «в поисках убежища от американских бурь», и добавляет: «Между тем Вашингтоны и Хэнкоки станут для них роковыми». В еще одном письме, датированном Неаполем, 25 июля 1778 года, он возобновляет свои пророчества еще более откровенным языком:—

«Вы в это время решите величайшую революцию земного шара — а именно, будет ли это Америка, которая будет царствовать над Европой, или это Европа, которая продолжит царствовать над Америкой. Я бы поставил на Америку по той причине, чисто физической, что в течение пяти тысяч лет гений поворачивался противоположно суточному движению и путешествовал с Востока на Запад».

Здесь снова идея Беркли, которая была столь пленительной.

АДАМ СМИТ, 1776.

В контрасте с остроумным итальянцем выступает прославленный философ и писатель Шотландии Адам Смит, родившийся 5 июня 1723 года и умерший 17 июля 1790 года. Его слава столь внушительна, что любые подробности жизни или работ были бы неуместны. Он был мыслителем и изобретателем, благодаря которому человечество продвинулось в познании.

Я ничего не говорю о его «Теории нравственных чувств», составляющей важный вклад в науку этики, но сразу перехожу к его великому труду по политической экономии под названием «Исследование о природе и причинах богатства народов», который впервые появился в 1776 году. Его публикация знаменует собой эпоху, описанную г-ном Баклом, когда он говорит, что Адам Смит «публикацией этого единственного труда внес в счастье человека больше, чем было достигнуто объединенными способностями всех государственных деятелей и законодателей, о которых история сохранила достоверные сведения». Труд полон пророческого знания, особенно в отношении британских колоний. Пиша в то время, когда спор с метрополией еще не был завершен, Адам Смит настаивал на том, чтобы они были допущены к парламентскому представительству пропорционально налогообложению, так что их представительство расширялось бы по мере роста их ресурсов; и здесь он предсказывает не что иное, как перенос империи:—

«Расстояние Америки от центра правительства, могли бы льстить себя надеждой туземцы этой страны, с некоторой долей разумности, не будет очень долгим. Таков до сих пор был быстрый прогресс этой страны в богатстве, населении и благоустройстве, что в течение немногим более столетия, возможно, доходы от американского налогообложения могли бы превысить доходы от британского. Центр империи тогда естественным образом переместился бы в ту часть империи, которая вносила наибольший вклад в общую оборону и поддержку целого».

Этими спокойными словами уверенной науки великий автор переносит центр правительства через Атлантику.

Сделал ли Адам Смит в этом замечательном отрывке что-то большее, чем последовал намеку нашего собственного пророка? Пророчество великого экономиста впервые появилось в 1776 году. В течение 1774 года и вплоть до 19 апреля 1775 года Джон Адамс публиковал в «Бостон Газетт» серию еженедельных статей под псевдонимом «Нованглус», которые были сокращены в «Ремембрансере» Алмона за 1775 год со следующим названием: «История спора с Америкой, от его возникновения в 1754 году до настоящего времени». Хотя это сокращенное издание заканчивается до пророческого отрывка, не исключено, что вся серия была известна Адаму Смиту. Рассуждая, как это делал впоследствии последний, о распространении британской конституции и парламентского представительства на отдаленные британские владения, наш пророк говорит:—

«Если через двадцать лет в Америке будет шесть миллионов жителей, поскольку есть безграничная территория для заполнения, у нее должно быть пятьсот представителей. Согласно этим принципам, если через сорок лет у нее будет двенадцать миллионов, тысяча; и если жители трех королевств останутся такими, как есть, будучи уже полными жителей, что станет с вашим верховным законодательным органом? Он будет перенесен, вместе с короной, в Америку. Это возвышенная система для Америки. Она будет льстить тем идеям независимости, которые тори приписывают им, если у них есть таковые, больше, чем любой другой план независимости, о котором я когда-либо слышал».

Так ясно Джон Адамс был предшественником Адама Смита.

В 1784 году эти статьи были перепечатаны из «Ремембрансера» Стокдейлом в Лондоне под тем же названием, по существу, что и прежде, «История спора с Америкой, от его возникновения в 1754 году», с добавлением «Написано в 1774 году Джоном Адамсом, эсквайром». «Мансли Ревью» в заметке о публикации, после упоминания «неблагоприятной системы американского налогообложения», говорит: «Г-н Адамс предсказал последствия упорного придерживания ее, и событие слишком хорошо подтвердило его предсказания. Это были, однако, предсказания, которые не требовали вдохновения». Так что его мудрое предвидение было признано в Англии гораздо шире, чем предвидение Адама Смита.

Идея переноса центра правительства в Америку часто приписывалась Франклину деканом Такером. Первый, в письме еще от 25 ноября 1767 года, сообщает, что декан говорит: «Это его постоянный план». В одном из своих трактатов декан приписывает это не только Франклину, но и нашему народу. Со странным преувеличением он говорит: «Единодушным мнением североамериканцев в течение последних пятидесяти лет было то, что центр империи должен быть перенесен из меньшей страны в большую — то есть из Англии в Америку, или, как элегантно выразился д-р Франклин, из шлюпки на военный корабль». Невозможно сказать, сколько из этого было плодом возбужденного мозга декана.

РИЧАРД ПРАЙС, 1776, 1777, 1778, 1784.

Истинным и твердым союзником нашей страны в критический период был д-р Прайс, диссидентский священнослужитель, метафизик, политический писатель и математик, родившийся в Уэльсе 23 февраля 1723 года и умерший в Лондоне 19 апреля 1791 года.

Его ранними трудами были «Обзор основных вопросов и трудностей в морали», благодаря которому он был признан метафизиком, и «Замечания о реверсионных платежах», благодаря которым он был признан авторитетом по широкому кругу финансовых вопросов. В то же время его проповеди считались превосходными. Среди этих различных трудов он был побужден выступить в качестве памфлетиста в защиту американских колоний. Эта служба, продиктованная великодушной преданностью справедливым принципам, пробудила благодарные чувства по обе стороны океана.

Олдермены и Общий совет Лондона отметили свое сочувствие, проголосовав за предоставление ему свободы города в золотой шкатулке стоимостью пятьдесят фунтов. Американский Конгресс направил ему иное свидетельство, официально сообщенное ему, будучи торжественной резолюцией, объявляющей «желание Конгресса считать его гражданином Соединенных Штатов и получать его помощь в регулировании их финансов». В ответе, датированном 18 января 1779 года, отклоняя приглашение, он предложил «заверения в том, что д-р Прайс испытывает глубочайшую благодарность за оказанное ему внимание и что он смотрит на американские штаты как на надежду, которая теперь, вероятно, скоро станет убежищем для человечества». Франклин и Адамс установили с ним дружеские отношения. Первый, датируя 6 февраля 1780 года, писал ему: «Ваши труды, после всех оскорблений, с которыми столкнулись вы и они, начинают производить серьезное впечатление на тех, кто поначалу отвергал советы, которые вы давали»; и 24 октября 1788 года он писал другому: «Вспомни меня с любовью доброго д-ра Прайса». Последний, в переписке много лет спустя, зафиксировал близость, которой он наслаждался с д-ром Прайсом, «в его собственном доме, в моем доме и в домах и за столами многих друзей».

Первый из его американских трактатов был в 1776 году, будучи «Замечаниями о природе гражданской свободы, принципах правительства, а также справедливости и политике войны с Америкой». Продажа шестидесяти тысяч экземпляров за несколько месяцев показывает широкое признание труда. Общие принципы, столь ясно изложенные, призываются для Америки. Иногда философ становится пророком, как когда он предсказывает рост населения:—

«Их сейчас немногим меньше половины нашего числа. До этого числа они выросли, из небольшой группы первоначальных поселенцев, благодаря очень быстрому увеличению. Вероятно, что они будут продолжать увеличиваться, и что через пятьдесят или шестьдесят лет они будут вдвое больше нас и образуют могущественную империю, состоящую из множества штатов, всех равных или превосходящих нас во всех искусствах и достижениях, которые придают достоинство и счастье человеческой жизни».

Ничто меньшее, чем «обширный континент», кажется ему сферой этого замечательного развития, и он возмущается идеей того, что это удерживается «по усмотрению горстки людей на другой стороне Атлантики». В мерах, которые привели к войне, он видел «руку Провидения, работающую над достижением некоторых великих целей». И обширный континент должен был быть посвящен Свободе. Этот превосходный человек видел даже конец рабства. Говоря о «неграх южных колоний», он сказал, что они «вероятно, теперь либо скоро вымрут, либо их положение изменится на положение свободных людей». Годы и битвы прошли до этого драгоценного результата.

Это произведение было дополнено в 1777 году «Дополнительными замечаниями о природе и ценности гражданской свободы и войне с Америкой», к которым были добавлены «Замечания о государственных займах, национальном долге и долгах и ресурсах Франции». Во всем этом разнообразии тем его беспокойство об Америке прорывается в вопросе: «Не должно ли человечество содрогнуться от такой войны?» И он видит неисчислимые потери для Англии, которая с колониями «могла бы быть величайшей и счастливейшей нацией, когда-либо существовавшей»; но без них «мы больше не народ; … наше существование зависит от их удержания». Эта патриотическая мрачность сдерживается другим видением:—

«Эти меры, по всей вероятности, ускорили тот разрыв Нового Света со Старым, который начнет новую эру в летописях человечества и произведет революцию, возможно, более важную, чем любая из тех, что произошли в человеческих делах».

Так была возвещена американская независимость и предсказано ее влияние.

Постоянно сочувствуя Америке и будучи впечатленной масштабом проблемы, его душа нашла другое выражение в 1778 году в том, что он назвал «Общим введением и дополнением к двум трактатам о гражданской свободе, войне с Америкой и финансах королевства». Здесь снова он видит видение:—

«Великий народ, вероятно, сформируется, вопреки всем нашим усилиям, в свободные сообщества, под управлением правительств, которые не имеют религиозных цензов и установлений. Новая эра в будущих летописях и новое открытие в человеческих делах, начинающееся среди потомков англичан в новом мире. Восходящая империя, раскинувшаяся на огромном континенте, без епископов, без дворян и без королей».

После признания независимости и установления мира д-р Прайс появился с другим трактатом: «Замечания о важности американской революции и средствах сделать ее благом для мира». Это было в 1784 году. И здесь он повторил ликование более раннего дня:—

«С сердечным удовлетворением я вижу революцию в пользу всеобщей свободы, которая произошла в Америке — революцию, которая открывает новую перспективу в человеческих делах и начинает новую эру в истории человечества… Возможно, я не зайду слишком далеко, если скажу, что, после введения христианства среди человечества, американская революция может оказаться самым важным шагом в прогрессивном курсе человеческого совершенствования».

Таким образом, объявляя о величии эпохи, он заявляет, что она «может произвести всеобщее распространение принципов человечности» и может привести человечество к пониманию и знанию «того, что всякое законное правительство состоит в господстве равных законов, принятых с общего согласия», что является еще одним выражением первоначальной истины Декларации независимости. Затем, ссылаясь на «сообщество или конфедерацию» штатов, он говорит: «Я почти могу представить, что не исключено, что такими средствами может быть достигнут всеобщий мир и всякая война исключена из мира»; и он спрашивает: «Почему мы не можем надеяться увидеть это начатым в Америке?» Пусть Америка будет верна этому стремлению! Существует также тоска по равенству и предупреждение против рабства, с восклицанием, в гармонии с более ранними словами: «Пусть Соединенные Штаты навсегда останутся тем, чем они сейчас имеют честь быть, конфедерацией штатов, процветающей и счастливой, без лордов, без епископов и без королей». В разгар кровавого конфликта это видение появилось, и он стремился сделать его реальностью.

Его истинная дружба к нашей стране и его преданность человечеству, наряду со скромностью его натуры, проявляются в письме к Франклину от 12 июля 1784 года, в котором он передает копию последнего произведения. Сказав, что «оно предназначено исключительно для Америки», превосходный советник продолжает:—

«Я надеюсь, что Соединенные Штаты простят мою самонадеянность в предположении, что я квалифицирован давать им советы… Сознание, которое я имею, что это хорошо задумано и что мое обращение к ним — это излияние сердца, которое желает служить лучшим интересам общества, помогает мне примириться с самим собой в этом случае, и это, я надеюсь, вызовет снисходительность других».

Те же чувства, которые доказали его симпатии к нашей стране, вспыхнули с новой силой в начале Французской революции, вызвав в оппозиции бессмертное красноречие Берка. Речь «О любви к нашей стране», произнесенная в Олд-Джури 4 ноября 1789 года в ознаменование Английской революции, с дружескими взглядами на то, что тогда происходило по ту сторону Ла-Манша, побудила к «Размышлениям о революции во Франции». Личное осуждение, которое является началом этого замечательного выступления, является вечным свидетельством позиции проповедника, чья пророческая душа не колебалась принять Французскую революцию бок о бок с нашей в славе и в обещании.

ГУБЕРНАТОР ПАУНЭЛЛ, 1777, 1780, 1783.

Среди лучших друзей нашей страны за рубежом во время испытаний Революции был Томас Паунэлл, названный одним биографом «ученым антикваром и политиком», а другим — «английским государственным деятелем и автором». В последнее время он настолько выпал из поля зрения, что мало кто узнает в нем любого из этих персонажей. Он родился в 1722 году и умер в Бате в 1805 году. В течение этого долгого периода он занимал несколько должностей. Еще в 1745 году он стал секретарем Комиссаров по торговле и плантациям. В 1753 году он пересек океан. В 1755 году, как комиссар Массачусетского залива, он участвовал в переговорах с Нью-Йорком, Нью-Джерси и Пенсильванией, в союзе с Новой Англией, что привело к конфедеративной экспедиции против Краун-Пойнта. Впоследствии он был губернатором Массачусетского залива, Нью-Джерси и Южной Каролины, последовательно. Вернувшись в Англию, он был назначен в 1762 году генеральным контролером армии в Германии с военным званием полковника. Он заседал в двух последовательных парламентах до 1780 года, когда перешел к частной жизни. Хилдрет дает представление о его личном характере, когда, признавая его откровенные манеры и либеральную политику, он описывает его привычки как «более свободные, чем соответствовало стандарту Новой Англии».

Паунэлл выделяется как выдающийся поборник нашей национальной независимости и особенно как провидец в отношении нашего национального будущего. В обоих этих отношениях его труды уникальны. Другие англичане были сторонниками независимости и видели также наше будущее; но я сомневаюсь, что можно назвать кого-то, кто был бы равен ему в энергичных действиях или в детальности предвидения. Пока война еще продолжалась, еще в 1780 году он открыто объявил не только о том, что независимость неизбежна, но и о том, что новая нация, «основанная на Природе и построенная на истине», будет постоянно расширяться; что ее население будет расти и умножаться; что цивилизующая деятельность, превосходящая все, что когда-либо могла знать Европа, будет оживлять ее; и что ее коммерческая и военно-морская мощь будет обнаружена в каждой части земного шара. Все это он изложил подробно с аргументами и иллюстрациями, и он назвал свои пророческие слова «изложением простого факта, столь мало понятого в Старом Свете». Рассматриваемая поначалу как «непонятная спекуляция» и как «немодная», истина, которую он провозгласил, была «проигнорирована там, где она не была отвергнута, но в целом отвергнута как недопустимая», и автор, по его собственным словам, «был назван мудрецами британского кабинета Диким Человеком, непригодным для использования». Но эти труды сейчас являются лучшим титулом, чем любая должность. По манере они многословны и педантичны; но они вряд ли заслуживают холодного суждения Джона Адамса, который в старости сказал о них, что «читатель, у которого есть терпение искать здравый смысл в неуклюжем и отталкивающем стиле, найдет в этих трудах доказательства мыслящего ума».

Он, кажется, написал довольно много. Но работы, которые будут помнить дольше всего, даже не упоминаются некоторыми из его биографов. Роуз в своем Биографическом словаре записывает работы, принадлежащие ему, под названием «Древности провинции Галлия»; «Римские древности, выкопанные в Бате»; «Замечания о течениях в Атлантическом океане»; «Интеллектуальная физика»; и вклады в «Археологию»: ничего больше. К этому списку Гортон в своем Биографическом словаре добавляет кратко: «помимо многих политических трактатов», но без конкретной ссылки на работы об Америке. Это еще один случай, когда камень, отвергнутый строителями, становится главой угла.

В ранний период Паунэлл понял положение нашей страны географически. Он видел замечательные средства внутреннего сообщения, предоставляемые ее внутренними водами, а также возможности внешней торговли, предоставляемые Атлантическим океаном. На первых он останавливается в Меморандуме, составленном в 1756 году для герцога Камберлендского. Никто в наши дни, после опыта более чем столетия, не изобразил более ярко две огромные водные массы — одну, состоящую из Великих озер и их притоков, и другую, состоящую из Миссисипи и ее притоков. Великие озера описываются как «пустыня вод, распространяющаяся по стране бесконечным числом и разнообразием ответвлений, заливов, проливов и т. д.». Миссисипи, с ее восточным притоком, называемым Огайо, описывается как имеющая, «насколько нам известно, только два водопада — один в месте, называемом французами Сент-Антуан, высоко на западном или главном рукаве»; и все ее воды «текут к океану с тихим, легким и нежным течением». Картина завершается демонстрацией двух масс в сочетании:—

«Воды каждой соответствующей массы — не только меньшие потоки, но и основная общая масса каждой, проходящая через этот континент в каждом курсе и направлении — имеют, благодаря своему приближению друг к другу, благодаря своему переплетению друг с другом, благодаря своей связи во всех направлениях, союз и единство, и образуют одну массу, одно целое».

И он отмечает, что таким образом видно

«как водная стихия претендует на господство над этим пространством земли и удерживает его: что великие озера, которые лежат на его лоне с одной стороны, и великая река Миссисипи и множество вод, которые впадают в нее, образуют там связь — союз или господство водной стихии, которая командует повсюду; что эти великие озера кажутся троном, центром господства, чье влияние, через бесконечное число рек, ручьев и потоков, распространяется через все и каждую часть континента, поддерживаемое связью с водами Миссисипи и союзом с ними».

Если эти средства внутренней торговли были огромны, те, что предоставлялись Атлантическим океаном, были не менее обширны. Последние были развиты в трактате «Об управлении колониями», четвертое издание которого, опубликованное в 1768 году, сейчас передо мной. Это было после того, как различия между колониями и метрополией начались, но до того, как идея независимости проявилась. Паунэлл настаивал на том, что колонии должны рассматриваться как части королевства, имеющие право на представительство в парламенте. Это было конституционное единство. Но он изобразил также коммерческое единство, которое он представил в привлекательных формах. Британские острова и британские владения в Атлантике и в Америке были, по его словам, «великим морским господством» и должны, следовательно, по политическим соображениям, быть объединены в одну империю, с одним центром. На этом он останавливается подробно, и картина представляется неоднократно. Это было присуще кризису в мире, вызванному преобладанием коммерческого духа, уже начинающего управлять державами Европы. Долгом Англии было поставить себя во главе этого великого движения:—

«Поскольку возникновение этого кризиса, описанного выше, формирует именно тот объект, на котором должно быть сосредоточено Правительство, так принятие ведущих мер к формированию всех этих атлантических и американских владений в одну империю, которой Великобритания должна быть коммерческим и политическим центром, является точной обязанностью Правительства в этот кризис».

Это было его желание. Но он ясно видел ресурсы, а также права колоний, и был убежден, что, если власть не будет консолидирована под конституционным покровительством Англии, она будет перенесена на другую сторону Атлантики. Здесь его слова пророческие:—

«Весь ход событий, весь ход дел должен постоянно выдвигать на практике, и неизбежно в конце концов к установлению, либо американский, либо британский союз. Другой альтернативы нет».

Необходимость союза подкрепляется образом, который предвосхищает наш Национальный Союз:—

«Колониальный законодательный орган, безусловно, не отвечает всем целям — он некомпетентен и неадекватен для многих целей. Что-то, следовательно, более необходимо — либо общий союз между ними, либо один общий союз подчинения под одним общим законодательным органом государства».

Затем, снова, в другом месте того же труда, после представления деклараций власти над колониями как немногим лучшего, чем насмешка, он пророчествует:—

«Таково фактическое состояние реально существующей системы наших владений, что ни власть правительства над этими различными частями не может долго продолжаться при нынешнем способе управления, ни великий интерес торговли, распространенный на все целое, не может долго существовать при нынешней системе законов о торговле».

Недавние события могут придать нынешний интерес его взглядам, в этом же труде, на природу и необходимость бумажной валюты, где он следует за Франклином. Основными пунктами его плана были: чтобы векселя на определенную сумму печатались в Англии для использования колониями; чтобы в каждой колонии был создан ссудный офис для выпуска векселей, принятия ценных бумаг и получения платежей; чтобы векселя выпускались на десять лет с процентной ставкой пять процентов — одна десятая часть заемной суммы должна выплачиваться ежегодно, вместе с процентами; и чтобы они были законным платежным средством.

Когда разногласия вспыхнули войной, тогда пророк стал более серьезным. Его высказывания заслуживают того, чтобы быть спасенными от забвения. Он был открыт, почти вызывающ. Еще 2 декабря 1777 года, за несколько месяцев до нашего договора с Францией, он заявил со своего места в парламенте, что «суверенитет этой страны над Америкой отменен и ушел навсегда»; что «они полны решимости во что бы то ни стало быть независимыми, и они будут таковыми»; и что «весь договор, который эта страна может когда-либо ожидать с Америкой, является федеральным, и это, вероятно, только коммерческим». В этом духе он сказал Палате:—

«Пока вы не будете убеждены, что вы больше не суверены над Америкой, но что Соединенные Штаты являются независимым, суверенным народом — пока вы не будете готовы вести с ними переговоры как с таковыми — не имеет никакого значения, какие схемы или планы примирения эта сторона Палаты или та может принять».

Позицию, занятую в парламенте, он поддерживал письменно; и здесь он изобразил великие судьбы нашей страны. Он начал с «Меморандума суверенам Европы», опубликованного в начале 1780 года, и впоследствии, благодаря влиянию Джона Адамса, во время пребывания в Гааге, сокращенного и переведенного на французский язык. В этом замечательном произведении независимость была наименьшим, что он требовал для нас. Так он предсказывает наше будущее:—

«Северная Америка стала новой первичной планетой в системе мира, которая, пока она идет своим курсом, на своей орбите, должна оказывать влияние на орбиту каждой другой планеты и смещать общий центр тяжести всей системы европейского мира. Северная Америка де-факто является независимой державой, которая заняла свое равное положение с другими державами и должна быть таковой де-юре… Независимость Америки установлена как Судьба. Она хозяйка своей собственной судьбы, знает, что она таковая, и будет приводить в действие ту силу, которую она чувствует, что имеет, чтобы установить свою собственную систему и изменить систему Европы».

Не только новая держава должна занять независимое место, но она должна «изменить систему Европы». К этому ее народ полностью подготовлен. «Стоя на той высокой почве совершенствования, до которой продвинулись самые просвещенные части Европы, как орлята, они начинают первые усилия своих крыльев с возвышающегося преимущества».

Это же убеждение проявляется в другой форме:— «Северная Америка продвинулась и с каждым днем продвигается к росту государства с устойчивым и постоянно ускоряющимся движением, примеров которому еще никогда не было в Европе». «Это жизненная сила, подверженная, конечно, многим расстройствам, многим опасным болезням; но она молода и сильна, и будет бороться, силой внутренних исцеляющих принципов жизни, против этих зол и преодолеет их… Ее сила будет расти с годами».

Затем он подробно останавливается на «прогрессивном населении» страны; на ее преимуществе в том, что она лежит «на другой стороне земного шара, где у нее нет врага»; на продуктах почвы, среди которых есть «хлебное зерно до такой степени, что оно стало основным экспортным товаром для снабжения Старого Света»; на рыболовстве, которое он называет «шахтами, производящими более солидные богатства для тех, кто их разрабатывает, чем все серебро Потоси»; на изобретательском духе народа; и на их коммерческой активности. О таком народе легко предсказывать великие вещи; и наш пророк объявляет:—

1. Что новое государство будет «великой военно-морской державой», оказывающей особое влияние на торговлю и, через торговлю, на политическую систему Старого Света — становясь арбитром торговли и, возможно, посредником мира.

2. Что судостроение и наука и искусство навигации достигли такого прогресса в Америке, что ее народ сможет строить и плавать дешевле, чем любая страна в Европе, даже Голландия, со всей ее экономией.

3. Что особые товары, которые можно получить только из Америки и которые так востребованы в Европе, должны дать американцам предпочтение на этих рынках.

4. Что народ, «чья империя стоит единственно преобладающей на великом континенте», вряд ли может «терпеть в своих границах установление такой монополии, как европейская Компания Гудзонова залива»; что она не может быть остановлена мысом Горн или мысом Доброй Надежды; что вскоре «они будут торговать в Южном море и в Китае»; и что «голландцы услышат о них на Островах Пряностей».

5. Что благодаря постоянному общению в делах и переписке, а также благодаря расширению знаний об океане, «Америка будет казаться с каждым днем все ближе и ближе к Европе»; что «тысяча привлекательных мотивов… станут непреодолимой причиной почти всеобщей эмиграции в этот Новый Свет»; и что «многие из самых полезных, предприимчивых душ и большая часть активной собственности также уйдут туда».

6. Что «Северная Америка станет свободным портом для всех наций мира без разбора и будет ожидать, настаивать и требовать, в справедливой взаимности, свободного рынка во всех тех нациях, с которыми она торгует»; и что, придерживаясь этого принципа, она должна быть, «с течением времени, главным перевозчиком торговли всего мира».

7. Что Америка должна избегать осложнений с европейской политикой или «запутанности союзов», не имея связей с Европой, «кроме чисто коммерческих»; — все это в более поздний день было выдвинуто Вашингтоном в его Прощальном послании, когда он сказал: «Великое правило поведения для нас, в отношении иностранных наций, состоит в том, чтобы, расширяя наши коммерческие отношения, иметь с ними как можно меньше политических связей»; а также когда он спросил: «Почему, переплетая нашу судьбу с судьбой любой части Европы, запутывать наш мир и процветание в сетях европейских амбиций, соперничества, интересов, настроений или капризов?»

8. Что «похожие образы жизни и мышления, те же манеры и та же мода, тот же язык и старые привычки национальной любви, запечатленные в сердце и еще не стертые, сами очертания разлома, в котором Северная Америка стоит, отделившись от Англии, — все это естественным образом способствует воссоединению через союз».

9. Что суверены Европы, которые «презирали немодную, неловкую юность Америки» и пренебрегли переплетением своих интересов с восходящими штатами, когда они обнаружат, что система новой империи не только препятствует, но и вытесняет старую систему Европы и пересекает все их устоявшиеся максимы, призовут своих министров и мудрецов: «Придите, прокляните мне этот народ, ибо они слишком могущественны для меня».

Это замечательное обращение сопровождалось двумя Меморандумами, «составленными исключительно для использования Королем и предназначенными исключительно для его глаз», датированными Ричмондом, 2 января 1782 года, где автор наиболее убедительно призывает его Величество «вести переговоры с американцами как со свободными штатами де-факто, в рамках перемирия». А при подписании мирного договора он написал частное письмо Франклину, датированное Ричмондом, 28 февраля 1783 года, где он свидетельствует о масштабе события:—

«Мой старый Друг, — я пишу это, чтобы поздравить вас с установлением вашей страны как свободной и суверенной державы, занимающей свое равное положение среди держав этого мира. Я поздравляю вас, в частности, как избранного Провидением быть главным инструментом этой великой Революции — Революции, которая имеет более сильные признаки Божественного вмешательства, вытесняющего обычный ход человеческих дел, чем любое другое событие, которое испытал этот мир».

Пророк заканчивает свое письмо упоминанием о предложенном туре по Америке, добавляя, что «если когда-либо был объект, стоящий того, чтобы путешествовать, чтобы увидеть, и достойный созерцания философа, то это тот, в котором он может увидеть начала великой империи в ее основании». Он сообщил об этой цели также Джону Адамсу, который ответил ему, что «он будет принят с уважением в любой части Америки, что его всегда считали дружественным к Америке и что его труды были полезны нашему делу».

Затем последовала другая работа, впервые опубликованная в 1783 году, под названием «Меморандум, адресованный суверенам Америки», о которой он дал ошибочное суждение частному другу, что это «лучшее, что он когда-либо написал». Здесь впервые американские граждане названы «суверенами». В начале он объясняет и указывает на простоту, с которой он обращается к ним:—

«Позволив себе адресовать Меморандум суверенам Европы… позвольте мне теперь адресовать этот Меморандум вам, суверенам Америки. Я не буду обращаться к вам с придворными титулами готической Европы, ни с титулами раболепной Азии. Я не буду обращаться к вашему Величеству или Высочеству, вашей Милости или Святости, вашему Преосвященству или Высокопревосходительству, вашему Превосходительству или Чести. Что такое титулы, когда сами вещи известны и понятны? Какой титул приняла Римская республика? Было известно, что государство суверенно, а граждане свободны. Что могло добавить к этой славе? Поэтому, Соединенные Штаты и граждане Америки, я обращаюсь к вам такими, какие вы есть».

Здесь снова те же постоянные симпатии к Свободе, та же уверенность в наших национальных судьбах и те же стремления к нашему процветанию, смешанные с предупреждениями против дестабилизирующих влияний. Он призывает к тому, чтобы все наши основы были «заложены в Природе»; чтобы не было «никакого соперничества за, ни приобретения, неравного господства над людьми»; и чтобы союз был установлен на привлекательном принципе, по которому все притягиваются к общему центру. Он опасается трудностей в создании линии границы между нами и британскими провинциями как «линии мира», какой она должна быть; он обеспокоен тем, что что-то может вспыхнуть между нами и Испанией; и он предполагает, что, возможно, «в холодные часы бесстрастного размышления» мы можем осознать опасность наших «союзов» — ссылаясь прямо на тот первоначальный союз с Францией, который в более поздний день был причиной таких неприятностей. Возникают два других предупреждения. Одно — против рабства, которое более памятно, потому что в более раннем Меморандуме он перечисляет среди предметов торговли «африканских рабов, перевозимых окольным путем на американских судах на рынки Вест-Индии». Другое предупреждение выражено так сильно:—

«Каждый житель Америки, де-факто, а также де-юре, равен в своих существенных, неотъемлемых правах индивида любому другому индивиду — является, в этих правах, независимым от любой власти, которую любой другой может принять над ним, над его трудом или его собственностью. Это принцип в действии и на деле, а не просто умозрительная теорема».

Это странное и поразительное свидетельство, все от одного человека, усиливается его прощальными словами Франклину. Когда Паунэлл услышал, что великий философ и переговорщик собирается отплыть в Соединенные Штаты, он написал ему из Лозанны, 3 июля 1785 года:—

«Прощайте, мой дорогой друг. Вы отправляетесь в Новый Свет, сформированный, чтобы показать сцену, которую Старый Свет еще никогда не видел. Вы оставляете меня здесь, в Старом Свете, который, как и я сам, начинает чувствовать, как чувствовала Азия, что он быстро изнашивается. Мы никогда больше не встретимся на этой земле; но есть другой мир, где мы встретимся и где мы будем поняты».

Переписка продолжалась через разделяющий океан. В письме к Франклину, датированном Бристолем, 8 апреля 1788 года, тот же преданный реформатор ссылается на Конгресс в Олбани в 1754 году, «когда события, которые с тех пор стали фактом, впервые начали развиваться, готовые расцвести и принести плоды Свободы, которыми вы в Америке в настоящее время наслаждаетесь». Он ободрен в своей старости ходом Конвента по выработке Конституции, с «отчетом Франклина о системе суверенитета, основанной на законе, и выше которой суверенен только закон»; и он начинает «питать надежды на свободы Америки и на то, что будет убежищем когда-нибудь для остатка человечества, который желает и заслуживает жить с политической свободой». Его беспокойство по поводу президентского срока прорывается: «У меня есть некоторые опасения по поводу вреда от орбиты четырехлетнего периода, который вы даете ротации должности Президента. Это может стать почвой для интриг». Здесь дружеская тревога возвышается надеждой, где Америка предстает как убежище Свободы.

Очевидно, Паунэлл не был понят в свое время; но очевидно, что он понимал нашу страну так, как немногие англичане с тех пор были способны понять ее.

Как немногие из его современников видели Америку с его проницательностью и мужеством! Преобладающее настроение было типизировано в поведении Георга Третьего, столь смело обвиненного в Декларации независимости. Индивидуальные мнения также подтверждают контраст и помогают прославить Паунэлла. Так, Ширли, подобно ему губернатор Массачусетса, советуя Королю укрепить Луисбург, писал, датируя 10 июля 1745 года:—

«Это, благодаря своей близости к британским колониям и будучи ключом к ним, дало бы Короне Великобритании самый абсолютный контроль и власть над ними, если бы когда-нибудь настало время, когда они стали бы упорными и склонными стряхнуть свою зависимость от своей метрополии, возможность чего кажется на несколько столетий более отдаленной, чем она кажется некоторым джентльменам на родине».

Ничего от пророка здесь. Не был Юм более проницательным в своей Истории, впервые опубликованной, хотя он должным образом отмечает раннее заселение страны:—

«Что главным образом делает правление Якова памятным, так это начало английских колоний в Америке, колоний, основанных на самых благородных началах, которые были известны в любую эпоху или нацию…»

«Умозрительные рассуждатели в ту эпоху выдвигали много возражений против основания этих отдаленных колоний и предсказывали, что, истощив свою метрополию жителями, они вскоре стряхнут ее иго и воздвигнут независимое правительство в Америке; но время показало, что взгляды, которых придерживались те, кто поощрял такие великодушные начинания, были более справедливыми и солидными. Мягкое правительство и великая военно-морская сила сохранили и могут долго сохранять господство Англии над ее колониями».

Делая правление Якова главным образом памятным благодаря колониям, выдающийся историк показывает справедливую оценку событий; но он, кажется, писал поспешно и скорее из воображения, чем из доказательств, когда он объявляет современное пророчество, «что, истощив свою метрополию жителями, они вскоре стряхнут ее иго и воздвигнут независимое правительство в Америке», и явно лишен пророческого инстинкта в отношении «господства Англии над ее колониями».

СЕРИЗЬЕ, 1778, 1780.

Снова француз появляется в нашем списке, Антуан Мари Серизье, который родился в Шатийон-ле-Домб в 1749 году и умер 1 июля 1828 года после переменчивого существования. Будучи секретарем французской миссии в Гааге, он рано заинтересовался историей Голландии и ее героической борьбой за независимость. Обстоятельный труд в десяти томах «Всеобщая история Соединенных провинций», появившийся сначала на французском, а затем переведенный на голландский язык, свидетельствует о его трудолюбии и рвении и по сей день принимается как лучший во французской литературе по этому интересному предмету. Естественно, историк могучего усилия по свержению господства Испании сочувствовал аналогичному усилию в Америке. В серии работ он внес свой вклад в наше дело.

Джон Адамс был принят в Гааге в качестве американского посланника 19 апреля 1782 года. В своем донесении государственному секретарю Ливингстону от 16 мая 1782 года он писал: «Как мне упомянуть еще одного джентльмена, чье имя, возможно, никогда не слышал Конгресс, но который, по моему мнению, за последние восемнадцать месяцев оказал более решительную и существенную услугу американскому делу и репутации, чем любой другой человек в Европе?» Затем, описав его как «бесспорно одного из величайших историков и политических деятелей в Европе, … обладающего самыми искренними принципами и чувствами свободы и чрезвычайно преданного по убеждению и привязанности американскому делу», наш посланник объявляет: «Его перо воздвигло памятник американскому делу, более славный и более долговечный, чем медь или мрамор. Его труды читались как оракулы, а его мысли еженедельно повторялись и множились в газетах и памфлетах». И все же они были забыты.

Первым по времени был обстоятельный труд на французском языке, якобы переведенный с английского, который появился в Утрехте в 1778 году под названием «История основания колоний древних республик, адаптированная к нынешнему спору Великобритании с ее американскими колониями». Знание и философия были возвышены видениями будущего. С представительством колоний в парламенте он предвидит время, когда «влияние Америки станет преобладающим в парламенте и, возможно, способным перенести центр империи в их страну, и таким образом, без опасности и без конвульсивных потрясений, сделать этот огромный континент, уже столь благоприятно расположенный природой для этой цели, ареной одного из величайших и свободнейших правительств, когда-либо существовавших». Затем, предаваясь другому видению, где французские эмигранты и канадцы, уже приглашенные вступить в Конфедерацию, смешиваются с английскими колонистами, он видит во главе счастливых поселений «людей, известных своим выдающимся гением, своей политикой, дружественной к человечеству, и своим энтузиазмом к свободе», и он улавливает мотивы древних драматургов, «чьи шедевры дышали бы и внушали ненависть к тиранам и деспотам». Затем, затрагивая практический момент в управлении, он восклицает: «Человеческий род там не был бы унижен, оскорблен этим гнусным и варварским разделением на благородных и плебеев, как будто кто-то может быть более или менее человеком». И затем снова: «Нельзя ли там установить ту восхитительную демократию, которую я так часто с удовольствием прослеживал?»

За этим последовала в том же году другая публикация, также на французском языке, под названием «Беспристрастные наблюдения истинного голландца в ответ на обращение самозваного доброго голландца к своим соотечественникам». Здесь речь идет уже не о колониальном представительстве в парламенте или о британской империи, перенесенной в Америку, а о разделении с его возвышенным будущим:—

«Эта революция — самое счастливое событие, которое могло произойти для человеческого рода в целом и для всех государств в частности. Короче говоря, нежные души с восторгом видят, что наконец-то будет искуплено преступление тех, кто открыл и опустошил этот огромный континент, и признают Соединенные Штаты Северной Америки заменой многочисленным народам, которых европейская жестокость заставила исчезнуть из Южной Америки».

Обращаясь непосредственно к англичанам, француз дает такой совет:—

«Англичане! Вы должны подчиниться своей судьбе и отказаться от народа, который больше не желает вас признавать. Чтобы не доставлять им никакого беспокойства и предотвратить всякие споры в будущем, наберитесь мужества уступить им все соседние страны, которые еще не сбросили ваше ярмо».

Затем, обращаясь к своим соотечественникам:—

«Пусть Канада станет четырнадцатым союзным штатом. Какая слава для вас — первыми потрудиться для этой интересной революции! Какая слава для вас, что эти поселения, вышедшие из вашего лона, будут связаны с мощной конфедерацией и будут управлять собой как республика!»

Идея Канады как «четырнадцатого союзного штата» была в унисон с устремлениями и приглашением Континентального конгресса.

Другой дружественный труд на французском языке, притворяющийся переводом с английского, увидел свет в 1780 году и называется «Судьба Америки; или Живописные диалоги». Среди участников бесед — лорд Норт с другими английскими лицами и Философ, который, должно быть, является автором. Среди рассматриваемых тем — причины текущих событий, политика европейских держав в отношении войны и влияние, которое она должна оказать на счастье человечества. В ответ лорду Норту, который спрашивает: «Каковы эти драгоценные средства [спасения нашей чести и интересов]?», Философ отвечает: «Начните с провозглашения независимости тринадцати восставших колоний, Флориды и Канады; … затем, не менее торжественно, откажитесь от Ямайки, Барбадоса и всех ваших Наветренных островов». За этим должна последовать свобода испанских и французских колоний — а также голландских, португальских и датских. Затем, возвышаясь в своих стремлениях, Философ, превознося благо человечества над благом любой нации, провозглашает, что корень будущих войн должен быть уничтожен, чтобы океан не был окрашен кровью; но эта судьба будет отложена, «если Америка не станет полностью свободной». Затем, заглядывая в будущее, когда нации будут соперничать на океане только в коммерческой деятельности, а человек перестанет быть величайшим врагом человека, он заявляет: «Если Вечный мир мог бы быть чем-то большим, чем мечтой честных людей, какое событие могло бы ускорить его больше, чем независимость двух Америк?» Признаваясь, что он не ожидает аплодисментов нынешнего века, он заключает: «Мое сердце говорит мне, что я получу признание всех свободных и нежных душ и одобрение потомства». Безусловно, он имеет мое. Ничто не может быть счастливее мысли о том, что Вечный мир будет ускорен американской свободой, тем самым усиливая даже это великое благо.

СЭР УИЛЬЯМ ДЖОНС, 1781.

Я рад внести в наш список имя этого прославленного ученого, который родился в Лондоне 28 сентября 1746 года и умер в Калькутте 27 апреля 1794 года.

Если другие и превзошли сэра Уильяма Джонса в различных областях человеческой деятельности, ни один англичанин не достиг равной известности в столь многих и в то же время не носил бесценную корону характера. Его удивительные достижения и его разносторонний гений вызывают восхищение, но его доброта пробуждает любовь. Приятно знать, что его благословение почиет на нашей стране.

С юности до последнего вздоха он был всегда трудолюбив, тем самым помогая щедрым дарам природы, — и нелегко сказать, в чем он был наиболее выдающимся. Как юрист, он памятен своим «Эссе о праве хранения вещей» (Essay on the Law of Bailments), несомненно, на момент появления — самым полным и прекрасным вкладом в науку юриспруденции на английском языке. Как судья, он был голосом закона и справедливости, так что его назначение на высокий судебный пост в Индии было названо «величайшим благословением, когда-либо дарованным британским правительством жителям Востока». Как лингвист, знавший не менее двадцати восьми языков, он был предшественником барона Уильяма Гумбольдта и менее ученого вундеркинда Меццофанти, в то время как как филолог он найдет параллель скорее в первом, чем во втором. Как востоковед, он был не только первым в свое время, но и первопроходцем, благодаря которому литература Востока открылась для европейского изучения и любопытства. Как поэт, он навсегда увековечен своей одой, скромно названной «Ода в подражание Алкею», и, несомненно, вдохновленной симпатией к американскому делу:—

“What constitutes a State?

Not high-raised battlement or labored mound,

Thick wall or moated gate;

Not cities proud with spires and turrets crowned;

Not bays and broad-armed ports,

Where, laughing at the storm, rich navies ride;

Not starred and spangled courts,

Where low-browed Baseness wafts perfume to Pride:

No; Men, high-minded Men,

…

Men, who their duties know,

But know their rights, and, knowing, dare maintain;

Prevent the long-aimed blow,

And crush the tyrant while they rend the chain:

These constitute a State.”[580]

Ко всем этим достижениям добавьте пылкие эмоции его благородной натуры, его любовь к добродетели, его преданность свободе, его сочувствие к бедным и угнетенным. Его биограф записывает как «любимое мнение сэра Уильяма Джонса, что все люди рождаются с равной способностью к совершенствованию», а также сообщает, что он говорил: «Я вижу под солнцем главным образом два класса людей, которых описывает Соломон: угнетатель и угнетенный… Я буду возделывать свои поля и сады и как можно меньше думать о монархах или олигархах». С этими заявлениями легко поверить доктору Пейли, который сказал о нем: «Он был великим республиканцем, когда я знал его». Подобное ищет подобное, и долгая близость в семье доброго епископа Сент-Асафа, закончившаяся счастливым браком с его старшей дочерью, показывает, как он должен был сочувствовать американскому делу и будущему нашей страны.

Наш автор был наставником лорда Олторпа, того самого, который, будучи графом Спенсером, стал столь знаменитым библиофилом и покровителем Дибдина, и на свадьбе своего ученика с мисс Лавинией Бингем он был побужден увековечить это в поэме под названием «Муза отозванная: ода на бракосочетание лорда виконта Олторпа и мисс Лавинии Бингем, старшей дочери Чарльза лорда Лукана, 6 марта 1781 года», которую его критик Раксолл называет «одним из самых прекрасных лирических произведений на английском языке… соперничающим одновременно со славой Мильтона и Грея». Но за пределами личного сочувствия, соответствующего случаю, была страсть к Америке и пророческий дух, присущий поэту. Сетуя на то, что Свобода и Согласие отвергнуты сынами Альбиона, все Добродетели исчезают,—

“Truth, Justice, Reason, Valor, with them fly

To seek a purer soil, a more congenial sky.”

Но почва и небо, которые они ищут, принадлежат Делавэру:—

“Beyond the vast Atlantic deep

A dome by viewless genii shall be raised,

The walls of adamant, compact and steep,

The portals with sky-tinctured gems emblazed:

There on a lofty throne shall Virtue stand;

To her the youth of Delaware shall kneel;

And when her smiles reign plenty o’er the land,

Bow, tyrants, bow beneath the avenging steel!

Commerce with fleets shall mock the waves,

And Arts, that flourish not with slaves,

Dancing with every Grace and every Muse,

Shall bid the valleys laugh and heavenly beams diffuse.”

Раксолл отмечает, что «здесь, в прекрасном порыве вдохновения», поэт «как будто видит, как в видении, современного Вашингтона и собравшийся Конгресс после успешного сброса всякого подчинения Великобритании», в то время как «Георг III довольно ясно обозначен в строке, апострофирующей тиранов». Но для американца самые захватывающие стихи — те, что открывают перспективу мирных триумфов, где Торговля и Искусства соединяются с каждой Грацией и каждой Музой.

Сходными по настроению были другие современные стихи анонимного автора «Героического послания сэру Уильяму Чемберсу», ныне понимаемого как поэт Мейсон, которые Раксолл хвалит за их красоту, но осуждает за их политику. Описав коррупцию Палаты общин при лорде Норте, поэт заявляет, что она будет возрастать в своей чудовищности и распутстве,—

“Till, mocked and jaded with the puppet play,

Old England’s genius turns with scorn away,

Ascends his sacred bark, the sails unfurled,

And steers his state to the wide Western World.

High on the helm majestic Freedom stands;

In act of cold contempt she waves her hands:

‘Take, slaves,’ she cries, ‘the realms that I disown,

Renounce your birthright, and destroy my throne!’”[590]

Два поэта объединились в общем деле. Один перенес на другую сторону Атлантики добродетели, которые были славой Британии, а другой принес туда не что иное, как суверенный гений самой великой нации.

ГРАФ АРАНДА, 1783.

Граф Аранда был одним из первых испанских государственных деятелей и дипломатов и одним из самых богатых подданных Испании своего времени; родился в Сарагосе в 1718 году, умер в 1799 году. Он тоже один из наших пророков. Первоначально солдат, он стал послом, губернатором провинции и премьер-министром. На этом последнем посту он проявил характер, а также способности, и был благодетелем своей страны. Он изгнал иезуитов из Испании и осмелился противостоять инквизиции. Он был философом и, подобно Папе Бенедикту XIV, переписывался с Вольтером. Такой либеральный дух был неуместен в Испании. Вынужденный уйти в отставку в 1773 году, он нашел убежище в Париже в качестве посла, где вступил в общение с Франклином, Адамсом и Джеем и, наконец, подписал Договор 1783 года, по которому Испания признала нашу независимость. Вскоре после этого он вернулся в Испанию, а в 1792 году во второй раз занял место Флориды Бланки в качестве премьер-министра. Он был решительно государственным деятелем и как таковой не колебался брать на себя ответственность даже вопреки прямым приказам. Примером этого гражданского мужества было то, что ради мира между Испанией и Англией он принял Флориды вместо Гибралтара, о чем выдающийся французский публицист М. Реневаль замечает, что «история дает мало примеров такого характера и такого самопожертвования».

Франклин, встретившись с ним, записывает в своем письме в Секретный комитет корреспонденции, что он казался «хорошо расположенным к нам». Несколько лет спустя у него была еще одна встреча с ним, которую он так описывает в своем журнале:—

«Суббота, 29 июня [1782]. — Мы вместе отправились к испанскому послу, который принял нас с большой любезностью и вежливостью. Он говорил с мистером Джеем о предмете договора, который они должны были заключить вместе… При выходе он сам постарался открыть для нас складные двери, что здесь является высоким комплиментом, и сказал нам, что вернет наш визит (rendre son devoir), а затем назначит день, когда мы пообедаем с ним».

Адамс в своем Дневнике описывает воскресный обед в его доме, тогда новом здании в «лучшем месте в Париже», являющемся частью несравненного дворца с его колонным фасадом, которым до сих пор восхищаются, когда он смотрит на площадь Согласия. Джей также описывает обед с графом, который жил «в большом великолепии», с «ассортиментом вин, возможно, лучшим в Европе», и был «самым способным испанцем, которого он когда-либо знал»; показывая своим разговором, «что его двор настроен серьезно», и выглядя «откровенным и искренним, а также проницательным». Эти гостеприимства имеют особый интерес, когда известно, как это известно сейчас, что граф Аранда рассматривал признание нашей независимости с «горем и страхом». Но эти чувства были скрыты от наших министров.

После подписания Парижского договора, по которому Испания признала нашу независимость, Аранда тайно направил королю Карлу III мемуар, в котором изложены его взгляды на это событие. Этот пророческий документ долгое время дремал в конфиденциальных архивах испанской короны. Кокс в своих «Мемуарах королей Испании из дома Бурбонов», которые основаны на редкой коллекции оригинальных документов, не делает на него никаких намеков. Он был впервые обнародован во французском переводе труда Кокса доном Андресом Муриэлем, опубликованном в Париже в 1827 году. Реферат мемуара появляется в одной из исторических диссертаций мексиканского авторитета Аламана, который сказал о нем, что он имеет «справедливую известность, потому что результаты заставили его сойти за пророчество». Я привожу существенные части, переведенные с французского языка Муриэля.

«Мемуар, сообщенный тайно королю его превосходительством графом Арандой о независимости английских колоний после подписания Парижского договора 1783 года.

«Независимость английских колоний была признана. Это для меня повод для горя и страха. Франция имеет мало владений в Америке; но она должна была учесть, что Испания, ее близкий союзник, имеет много, и что она сегодня оставлена подверженной ужасным потрясениям. С самого начала Франция действовала вопреки своим истинным интересам, поощряя и поддерживая эту независимость: я часто заявлял об этом министрам этой нации. Что могло бы быть лучше для Франции, чем видеть, как англичане и колонисты уничтожают друг друга в партийной войне, которая могла только увеличить ее мощь и способствовать ее интересам? Антипатия, которая царит между Францией и Англией, ослепила французский кабинет; он забыл, что его интерес состоял в том, чтобы оставаться спокойным зрителем этого конфликта; и, однажды бросившись на арену, он втянул нас, к несчастью, и в силу Семейного пакта, в войну, совершенно противоречащую нашему собственному интересу.