«Чарльз Самнер: Полное собрание сочинений, том 15»

“Que dans le cours d’un règne florissant,

Rome soit toujours libre, et César tout-puissant.”

Последовали другие работы: «Эссе в стиле Монтеня»; и «Дневник и мемуары» в девяти томах, опубликованные с опозданием. В рукописи все еще остаются: «Замечания во время чтения»; «Государственные мемуары»; «Иностранные дела, содержащие мемуары о моем министерстве»; «Мысли после ухода из министерства»; и особенно «Мысли о реформации государства». Во всех них есть коммуникабельность, подобная той, что была у Сен-Симона в его «Мемуарах» и у Руссо в его «Исповеди», без удивительного таланта ни того, ни другого. Передовые идеи автора постоянно заметны, что делает его первым среди современников в распознавании вопросов будущего. Даже о браке он пишет в духе некоторых современных реформаторов: «Необходимо подталкивать людей к браку в ожидании чего-то лучшего». Это один из примеров. Его реформы включали не что иное, как подавление феодальных привилегий и права первородства, единообразие мер и весов, несменяемость судей, получающих жалованье от государства, увольнение иностранных войск и проживание короля и его министров в столице, украшенной обширными площадями, прорезанной широкими улицами, «с Булонским лесом для сельской местности». Это Париж последних дней. Добавьте к этому подавление кладбищ, больниц и скотобоен внутри Парижа — и многое другое, не забывая об омнибусах и даже включая воздушные шары. «Вот что-то, — записывает он, — что будут считать безумием. Я убежден, что одно из первых знаменитых открытий, которые предстоит сделать и которые, возможно, зарезервированы для нашего века, — это найти искусство полета по воздуху». И он продолжает описывать воздушный шар.

Его широкая натура проявляется в космополитических идеях и вопросе о том, не хорошо ли считать себя «гражданином мира» больше, чем это принято. Здесь его душа сияет:—

«Какой маленький уголок занимает Европа на круглой земле! Сколько земель остается заселить! Посмотрите на этот огромный простор трех частей света и на неоткрытые земли на Севере и Юге! Если бы люди шли туда с другими взглядами, чем эта утомительная исключительная собственность, все эти земли были бы заселены через два столетия. Мы не увидим этого, но это придет».

А затем, соединив мораль и благополучие, он объявляет истинное правило: «Индивид, который будет поступать хорошо, преуспеет, а кто будет поступать плохо, потерпит неудачу: то же самое и с нациями». Это справедливо и возвышенно. В таком духе он лелеял планы политической реконструкции в иностранных государствах, особенно в Италии. Старый итальянский крик был его: «Варвары должны быть изгнаны из Италии»; и он задумывал «республику или вечную ассоциацию итальянских держав, как была германская, голландская, гельветическая», и он называл это «величайшим делом, которое долгое время рассматривалось в Европе». Вход в Италию должен был быть закрыт для Императора; и он добавляет: «Для нас самих какое счастливое лишение, если мы навсегда исключены из необходимости посылать туда наши армии, чтобы торжествовать, но погибать!»

Интеллект, который так ясно видел Италию, видел также Францию и ее потребности, намечая «национальный сенат, составленный в равной степени из всех сословий государства, который по вопросам войны и мира держал бы королей в узде необходимостью получения поставок»; также видел приближающийся упадок Турции и желал сделать Грецию снова процветающей, приобрести владение святыми местами, преодолеть варваров Северной Африки союзом христианских держав, которые, «будучи хорошо объединенными в своего рода Христианскую Республику, согласно проекту Генриха IV, подробно описанному аббатом Сен-Пьером, имели бы что-то лучшее, чем сражаться, чтобы уничтожить друг друга, как они делают сейчас». Естественно, этот необычный преждевременный интеллект достиг другого берега Атлантики, и здесь он стал одним из наших пророков:—

«Еще одно великое событие, которое должно произойти на круглой земле, — это следующее. Англичане имеют в Северной Америке владения великие, сильные, богатые, хорошо регулируемые. В Новой Англии есть парламент, губернаторы, войска, белые жители в изобилии, богатства и, что хуже, флот.

«Я говорю, что в одно прекрасное утро эти владения могут отделиться от Англии, восстать и провозгласить себя независимой республикой.

«Что произойдет тогда? Думают ли люди об этом? Страна, цивилизованная искусствами Европы, в состоянии общаться с ней благодаря нынешнему совершенству своего флота, и которая таким образом присвоит наши искусства пропорционально их совершенствованию — терпение! такая страна через несколько столетий добьется большого прогресса в населении и в утонченности; такая страна в короткое время сделает себя хозяином Америки, и особенно золотых приисков».

Затем, останавливаясь на расширении коммерческой свободы и улучшении средств связи, он восклицает с лирическим порывом:—

«И вы тогда увидите, какой прекрасной будет земля! какая культура! какие новые искусства и новые науки! какая безопасность для торговли! Навигация устремит все нации друг к другу. Настанет день, когда можно будет передвигаться по густонаселенному и упорядоченному городу Калифорнии, как ездят в дилижансе из Мо».

Опубликованные работы д’Аржансона не позволяют нам установить точную дату этих замечательных слов. Они из «Мыслей о реформации государства», и первые три абзаца, по-видимому, были написаны по крайней мере в 1733 году, когда его близость с аббатом Сен-Пьером была в самом разгаре; четвертый — несколько позже; но все предшествуют Тюрго и Джону Адамсу. Каждый, однако, говорил от своей собственной души и без подсказки.

ТЮРГО, 1750, 1770, 1776, 1778.

Среди прославленных имен Франции немногие равны имени Тюрго. Он был философом среди министров и министром среди философов. Мальзерб сказал о нем, что у него было сердце Лопиталя и голова Бэкона. Такой человек в общественных делах был эпохой для своей страны и для человеческого рода. Если бы его дух возобладал, кровавая драма Французской революции не произошла бы, или, по крайней мере, была бы отложена: я думаю, она не могла бы произойти. Он был добрым человеком, который стремился привнести в управление правила доброты. Его карьера от начала до конца была одним непрерывным благодеянием. Такая натура была по существу пророческой, ибо он постигал естественные законы, которыми управляется будущее.

Он был из древнего нормандского рода, чье имя напоминает бога Тора. Он родился в Париже в 1727 году и умер в 1781 году. Будучи младшим сыном, он был предназначен для церкви и начал свое обучение как священнослужитель в древней Сорбонне. Прежде чем зарегистрировать невозвратный обет, он объявил о своем отвращении к профессии и обратился к другим занятиям. Право, литература, наука, гуманность, правительство теперь занимали его внимание. Он связал себя с авторами «Энциклопедии» и стал одним из ее авторов. В других трудах он отстаивал особенно добродетель веротерпимости. Не просто теоретик, он вскоре достиг высокого поста интенданта Лиможа, где развил талант к управлению и сочувствие к народу. Картофель попал в Лимузен благодаря ему. Но он продолжал использовать свое перо, особенно по вопросам политической экономии, с которыми обращался как мастер. При вступлении на престол Людовика XVI он был призван в кабинет министров в качестве морского министра, а вскоре после этого оставил это место, чтобы стать главой финансов. Здесь он начал систему жесткой экономии, основанную на сокращении расходов и увеличении ресурсов. Последнее было получено особенно путем снятия ограничений с торговли, как внутри страны, так и за рубежом, и замены сложного множества налогов единым налогом на землю. Враги прогресса были слишком сильны в то время, и король уволил реформатора. Добрые люди во Франции стали беспокоиться о будущем; Вольтер в своем далеком уединении издал крик отчаяния и адресовал Тюрго замечательные стихи под названием «Послание к человеку». Хуже того, добрые указы министра были отменены, и общество было отброшено назад.

Отстраненный министр посвятил себя науке, литературе и дружбе. Он приветствовал Франклина во Франции и в бессмертии латинским стихом удивительной удачности. Он уже был спутником либеральных умов, которые так много делали для знания и реформ. Письменно и в разговорах он оказывал постоянное влияние. Его «идеи», кажется, освещают время. Мы можем довольствоваться тем, что последуем за ним, говоря: «Слава оружия не может сравниться со счастьем жить в мире». Он предвосхитил наше определение республики, когда сказал, что «она основана на равенстве всех граждан» — хорошие слова, еще не проверенные практически во всех наших штатах. Такое правительство он, живя при монархии, смело провозгласил «лучшим из всех»; но добавил, что он «никогда не знал конституции, по-настоящему республиканской». С такой же прямотой он объявил, что «разрушение Османской империи было бы реальным благом для всех наций Европы», и добавил, еще далее, и для человечества также, потому что это повлекло бы за собой отмену негритянского рабства, и потому что «ограбить угнетателя — значит не нападать, а защищать общие права человечества». С такими мыслями и стремлениями пророк умер.

Но у меня нет цели писать биографию или даже характеристику. Все, что я намерен, — это введение к пророческим словам Тюрго. Когда ему было всего двадцать три года, будучи еще священнослужителем в Сорбонне, будущий министр произнес речь о прогрессе человеческого разума, в которой, описав коммерческие триумфы древних финикийцев, покрывших побережья Греции и Азии своими колониями, он роняет эти замечательные слова:—

«Les colonies sont comme des fruits qui ne tiennent à l’arbre que jusqu’à leur maturité: devenues suffisantes à elles-mêmes, elles firent ce que fit depuis Carthage,— ce que fera un jour l’Amérique».

«Колонии подобны плодам, которые держатся на дереве только до своей зрелости: став достаточными для себя, они сделали то, что сделала впоследствии Карфаген — то, что однажды сделает Америка».

Об этом весьма наводящем на размышления заявлении Дюпон де Немур, редактор работ Тюрго в 1808 году, замечает в примечании:—

«Именно в 1750 году г-н Тюрго, будучи тогда всего двадцати трех лет от роду и посвятив себя в семинарии изучению теологии, угадал, предвидел революцию, которая сформировала Соединенные Штаты — которая отделила их от европейской державы, по-видимому, наиболее способной удерживать свои колонии под своим владычеством».

Во время, когда писал Тюрго, Канада была французским владением; но его слова так же применимы к этой колонии, как и к Соединенным Штатам. Когда плод созреет?

В контрасте с этим точным предсказанием, и все же в гармонии с ним, находятся слова Монтескье в его остроумной работе, которая увидела свет в 1748 году, за два года до речи Тюрго. В знаменитой главе «Как законы способствуют формированию нравов, обычаев и характера нации» у нас есть многократно восхваляемая картина «свободной нации», «населяющей остров», где, не называя Англию, легко узнать ее величие и славу. И здесь мы встречаем дельфийский пассаж, также без названия, указывающий на британские колонии:—

«Если бы эта нация отправляла колонии, она делала бы это больше для расширения своей торговли, чем своего владычества.

«Поскольку люди любят устанавливать в другом месте то, что установлено дома, она дала бы народу своих колоний свою собственную форму правления; и это правительство, неся с собой процветание, мы увидели бы великие народы, сформированные в самых лесах, которые она отправила бы заселять».

Будущее величие колоний скорее подразумевается, чем предсказывается, и здесь пророческий голос молчит. Ничего не говорится о предстоящем отделении и начале новой нации; так что, очевидно, Монтескье видел наше будущее меньше, чем Тюрго.

Юный пророк не потерял свое проницательное видение с годами. В том же духе и с огромной энергией он писал английскому философу Джозайе Такеру 12 сентября 1770 года:—

«Как гражданин мира, я с радостью вижу приближение события, которое больше, чем все книги философов, рассеет призрак коммерческой ревности. Я говорю об отделении ваших колоний от метрополии, за которым вскоре последует отделение всей Америки от Европы. Именно тогда открытие этой части мира станет для нас по-настоящему полезным. Именно тогда оно приумножит наши наслаждения гораздо обильнее, чем когда мы покупали их потоками крови. Англичане, французы, испанцы и т. д. будут использовать сахар, кофе, индиго и будут продавать свои продукты точно так же, как швейцарцы сегодня; и они также, подобно швейцарскому народу, будут иметь преимущество в том, что этот сахар, этот кофе, этот индиго больше не будут служить предлогом для интриганов, чтобы ввергать свою нацию в разорительные войны и угнетать их налогами».

Невозможно не почувствовать в этом пассаже верный захват нашей американской судьбы. Как ясно и мужественно он объявляет неизбежное будущее! Но французский философ-государственный деятель снова занял треножник.

Это было при исполнении его обязанностей в качестве министра Короны и в ответ на специальное обращение. Его благородное мнение датировано 6 апреля 1776 года. Его характер проявляется в нескольких предложениях:—

«Нынешняя война, вероятно, закончится абсолютной независимостью колоний, и это событие, безусловно, станет эпохой величайшей революции в торговле и политике не только Англии, но и всей Европы... Когда сами англичане признают независимость своих колоний, каждая метрополия будет вынуждена таким же образом обменять свое владычество над своими колониями на узы дружбы и братства... Когда полное отделение Америки излечит европейские нации от коммерческой ревности, среди людей станет на одну великую причину войны меньше; и очень трудно не желать события, которое должно совершить это благо для человеческого рода».

Его письмо английскому д-ру Прайсу об американских конституциях изобилует глубокими наблюдениями и пророчествами. Оно было написано как раз в то время, когда Франция открыто присоединилась к войне против Англии в нашей Войне за независимость, и датировано 22 марта 1778 года, но не увидело свет до 1784 года, спустя несколько лет после смерти автора, когда оно было опубликовано д-ром Прайсом. Его критика американских конституций побудила Джона Адамса к его обстоятельной работе в их «Защиту».

О нашем Союзе до принятия Национальной конституции он пишет:—

«В общем союзе провинций между собой я не вижу коалиции, слияния всех частей, составляющих лишь одно тело, единое и однородное. Это только агрегация частей, всегда слишком разделенных, и сохраняющих всегда тенденцию к разделению из-за разнообразия их законов, их нравов, их мнений — из-за неравенства их фактических сил — еще больше из-за неравенства их дальнейшего прогресса. Это только копия Голландской республики: но эта республика не должна была опасаться, как Американская республика, возможного расширения некоторых из своих провинций. Все это здание до сих пор поддерживалось на ложном основании очень древней и очень вульгарной политики: на предрассудке, что нации и провинции как тела могут иметь интересы, отличные от тех, которые имеют индивиды, чтобы быть свободными и защищать свою собственность от разбойников и завоевателей; притворный интерес вести больше торговли, чем другие — не покупать товары иностранца, а заставлять иностранца потреблять их продукцию и их мануфактуры; притворный интерес иметь более обширную территорию, приобрести ту или иную провинцию, тот или иной остров, ту или иную деревню; интерес внушать страх другим нациям; интерес превзойти их в славе оружия и в славе искусств и наук».

Среди зол, которые необходимо преодолеть, в Южных колониях — слишком большое неравенство состояний и особенно большое количество черных рабов, чье рабство несовместимо с хорошей политической конституцией и которые, даже будучи восстановленными в свободе, вызовут затруднения, образуя две нации в одном штате. Во всех колониях он осуждает предрассудки, привязанность к установленным формам, привычку к определенным налогам, страх перед теми, которые, возможно, необходимо было бы заменить, тщеславие колоний, которые считают себя наиболее могущественными, и жалкое начало национальной гордости. К счастью, он добавляет: «Я думаю, что американцы предназначены к возвеличению не войной, а земледелием». И затем он переходит к своим стремлениям:—

«Невозможно не желать искренне, чтобы этот народ достиг всего процветания, на которое он способен. Они — надежда человеческого рода. Они могут стать его моделью. Они должны доказать миру на деле, что люди могут быть свободными и спокойными и могут обходиться без цепей всех видов, которые тираны и шарлатаны всех мастей пытались наложить под предлогом общественного блага. Они должны дать пример политической свободы, религиозной свободы, коммерческой и промышленной свободы. Убежище, которое они открывают для всех угнетенных всех наций, должно утешить землю. Легкость, предоставляемая тем самым для бегства от плохого правительства, заставит европейские правительства быть справедливыми и просвещенными. Остальной мир мало-помалу откроет глаза на ничтожность иллюзий, в которые предавались политики. Для этой цели необходимо, чтобы Америка остерегалась их и не стала снова, как ваши министерские писатели так часто повторяли, образом нашей Европы, массой разделенных держав, спорящих о территории или коммерческих прибылях и постоянно скрепляющих рабство народов своей собственной кровью».

После этих замечательных мыслей, столь полных мудрости и пророчества, Тюрго намекает на предстоящую войну между Францией и Англией:—

«Наши две нации собираются причинить друг другу взаимно много зла, вероятно, без того, чтобы кто-либо из них получил какое-либо реальное преимущество. Увеличение долгов и сборов и разорение большого числа граждан будет, возможно, единственным результатом. Англия кажется мне даже ближе к этому, чем Франция. Если бы вместо этой войны вы смогли уступить с изяществом с первого момента — если бы политике было дано сделать заранее то, что неизбежно она будет вынуждена сделать позже — если бы национальное мнение могло позволить вашему правительству предвидеть события — и, предполагая, что оно предвидело их, оно смогло бы согласиться сразу на независимость Америки, не воюя ни с кем — я твердо верю, что ваша нация ничего бы не потеряла от этой перемены. Она потеряет теперь то, что уже потратила, и то, что еще потратит. Она испытает некоторое время большой спад в своей торговле, большие внутренние беспорядки, если она будет вынуждена к банкротству, и, что бы ни случилось, большое уменьшение политического влияния за рубежом. Но это последнее дело имеет очень малое значение для реального благополучия народа; и я совсем не разделяю мнения аббата Рейналя в вашем девизе. Я не верю, что это сделает вас презренной нацией и ввергнет вас в рабство. Напротив, ваши беды, возможно, будут иметь эффект необходимой ампутации; они, возможно, являются единственным средством спасения вас от гангрены роскоши и коррупции. Если бы в своих волнениях вы могли исправить свою Конституцию, сделав выборы ежегодными, распределив право представительства более равным образом и более пропорционально интересам тех, кого представляют, вы выиграли бы от этой революции столько же, возможно, сколько Америка; ибо ваша свобода осталась бы у вас, и с этим и благодаря этому ваши другие потери были бы очень быстро возмещены».

Читая такие слова, сердце трепещет, а пульс бьется. Правительство, вдохновленное таким духом, стало бы божественным, нации жили бы в мире друг с другом, а люди повсюду были бы счастливы.

ГОРАС УОЛПОЛ, 1754, 1774, 1777, 1779.

Совершенно не похожий на Тюрго по характеру, но с некоторым духом пророчества и связанный по времени, был Горас Уолпол, младший сын выдающегося премьер-министра Англии сэра Роберта Уолпола. С первым жизнь была всегда серьезной, а человеческое совершенствование — постоянной страстью; со вторым было постоянное желание развлечений, и мир был немногим больше, чем любопытная безделушка.

Горас Уолпол родился 5 октября 1717 года и умер 2 марта 1797 года, будучи к моменту смерти графом Орфордским. По рождению он был светским человеком; некоторое время членом парламента; всегда литератором. К своим разнообразным талантам он добавил совокупность разнообразных вкусов, иллюстрацией чего был его дом в Строберри-Хилл — элегантная «Лавка древностей» с картинами, книгами, рукописями, гравюрами, доспехами, фарфором, историческими реликвиями и искусством во всех его формах, которые он собрал с немалыми затратами времени и денег. Хотя он был аристократом в жизни, он хвастался, что его принципы не были монархическими. По обе стороны его кровати висели гравюры Великой хартии вольностей и приговора Карлу I, последняя с надписью «Major Charta». Спя между двумя такими памятниками, его можно было заподозрить в симпатии к Америке, хотя аристократ никогда не отсутствовал. Его мемуары, дневники, анекдоты о живописи в Англии и другие работы менее известны, чем его многогранная переписка, которая является лучшей в английской литературе и, по французскому суждению, ближе, чем любая другая в нашем языке, к переписке мадам де Севинье, которую он не уставал хвалить. Она свободна, легка, сплетничающая, историческая и пикантная.

Но я имею дело с ним сейчас только как с пророком. И я начну с его «Мемуаров последних десяти лет правления Георга II», где мы находим запись о том, что колонисты стремились к независимости. Это происходит в его описании герцога Ньюкасла как государственного секретаря по делам колоний во время долгой администрации Уолпола. Иллюстрируя то, что он называет «ртутной невнимательностью» герцога, он говорит: «Не поверили бы, какие кипы бумаг, представлений, меморандумов, петиций из той части света [колоний] лежали гниющими и нераспечатанными в его офисе»; а затем, показывая невежество герцога, он рассказывает, как, когда намекнули, что должна быть какая-то защита для Аннаполиса, он ответил с уклончивой, шепелявой поспешностью: «Аннаполис, Аннаполис! О, да, Аннаполис должен быть защищен — конечно, Аннаполис должен быть защищен; — где Аннаполис?» Но эта небрежность не помешала ему превозносить прерогативу Короны; и здесь автор говорит:—

«Инструкции сэру Дэнверсу Осборну, новому губернатору Нью-Йорка, казались лучше рассчитанными для широты Мексики и для испанского трибунала, чем для свободного, богатого британского поселения, и в таком богатстве и с такой надменностью, что давно возникли подозрения, что они подумывают сбросить свою зависимость от метрополии».

Это стоит в «Мемуарах» под датой 1754 года, и редактор в примечании отмечает: «Если, как утверждает автор, это было написано в то время, это очень примечательный пассаж». По указанию автора книга должна была «храниться нераспечатанной и незапечатанной» до тех пор, пока определенное названное лицо не достигнет возраста двадцати пяти лет. Она была опубликована в 1822 году. Возможно, честность этой записи будет лучше оценена, когда будет отмечено, что всего несколько страниц спустя Вашингтон, которым автор впоследствии восхищался, упоминается как «этот храбрый хвастун», который «научился краснеть за свою родомонтаду».

По мере того как трудности с колониями возрастали, он становился более сочувствующим и пророческим. В письме сэру Горасу Манну от 2 февраля 1774 года он писал:—

«У нас нет новостей, публичных или частных; но в Америке снесено страусиное яйцо, где бостонцы выкинули триста ящиков чая в океан; ибо они не будут пить чай с нашим Парламентом... Лорд Чатем говорил о завоевании Америки в Германии. Я верю, что Англия будет завоевана когда-нибудь в Новой Англии или Бенгалии».

В мае 1774 года его симпатии снова проявляются:—

«Ничего не было более шокирующего, чем то, что Король смеялся и говорил на своем приеме, что он с таким же удовольствием будет сражаться с бостонцами, как с французами. Это можно сравнить только с тем, как Яков II забавлялся по поводу «кампании Джеффриса на Западе».

А под датой 28 мая 1775 года у нас есть его запись о столкновении при Лексингтоне с размышлением:—

«Так началась гражданская война, и победа стала ее первыми плодами на стороне американцев, которых лорд Сэндвич имел глупость и безрассудство объявить трусами».

Его письма графине Оссори, написанные во время войны, показывают его неудержимые чувства. Так, под датой 9 ноября 1775 года:—

«Я думаю, что эта страна погублена почти безвозвратно. Победа в любой войне, кроме гражданской, очаровывает человечество видением славы. Что мы выиграли бы от самого триумфа? Заменила ли бы Америка, опустошенная, залитая кровью, разграбленная, порабощенная, Америку процветающую, богатую и свободную? Хотим ли мы править ею, как испанцы Перу, обезлюдевшей? Предпочтительнее ли пустынные регионы коммерческим городам?»

Затем под датой 6 июля 1777 года:—

«Мое скромное мнение состоит в том, что мы никогда не вернем Америку и что Франция позаботится о том, чтобы мы никогда не вернули самих себя».

«Пятница, поздно вечером», 5 декабря 1777 года, он разражается:—

«Пошлите за лордом Чатемом! Им лучше послать за генералом Вашингтоном, мадам — или, по крайней мере, за нашими войсками обратно... Нет, мадам, нам не нужны министры, которые затягивали бы наши трудности. Я смотрю на них только как на начинающиеся сейчас, и я далек от мысли, что есть какой-либо человек или группа людей, достаточно способных, чтобы выпутать нас. Признаю, остались очень способные англичане, но они оказались по ту сторону Атлантики. Если его Величество надеется найти их здесь, я боюсь, он будет разочарован».

«Четверг, поздно вечером», 11 декабря 1777 года, его чувства переполняют его не обычным языком:—

«Была ли когда-нибудь гордая, наглая нация так низко опущена? Берк и Чарльз Фокс сказали ему [лорду Норту], что Администрация не думает ни о чем, кроме сохранения своих мест; так они и будут, и члены — свои пенсии, и нация — свой позор. Если бы я был Франклином, я бы приказал Кабинету министров прийти ко мне в Париж с веревками на шеях, а затем вышвырнул бы их обратно в Сент-Джеймс.

«Ну, мадам, как я сказал лорду Оссори на днях, я доволен: Старая Англия в безопасности — то есть Америка, куда истинные англичане удалились при Карле I: это Новая Шотландия, и мне все равно, что с ней будет... Прощайте, мадам! Я, наконец, не жалею, что у вас нет сына; и ваши дочери, я надеюсь, выйдут замуж за американцев, а не на этом грязном, презренном острове».

Все это возвышается его письмом от 17 февраля 1779 года, в котором он говорит:

«У свободы все еще есть континент, где она может существовать. Мне ни на грош не важно, кто является министром в этой заброшенной стране. Это благое старое дело Свободы, которое я принимаю близко к сердцу».

Так, с постоянством, где первоначальный принцип был, несомненно, подстегнут партийной враждой, Гораций Уолпол отстаивал американское дело и предсказывал новый дом для Свободы.

ДЖОН АДАМС, 1755, 1765, 1776, 1780, 1785, 1787, 1813, 1818.

Следующим по времени среди пророков был Джон Адамс, оставивший записи с предсказаниями, сделанными в разное время, которые свидетельствуют о прозорливости недюжинного порядка. О его жизни мне не нужно ничего говорить, кроме того, что он родился 19 октября 1735 года и умер 4 июля 1826 года. Я привожу эти предсказания в хронологическом порядке.

1. Преподавая в школе в Вустере, еще не достигнув двадцатилетнего возраста, он написал письмо одному из своих юных товарищей, датированное 12 октября 1755 года, которое является чудом предвидения. Пятьдесят два года спустя, когда большая часть его пророчества уже сбылась, оригинал был возвращен автору сыном его раннего товарища и корреспондента Натана Уэбба, который к тому времени уже скончался. Сделав серьезное замечание о взлете и падении наций с примерами из истории Карфагена и Рима, он продолжает:

«Англия начала увеличивать свое могущество и великолепие и сейчас является величайшей нацией на земном шаре. Вскоре после Реформации несколько человек прибыли в этот Новый Свет ради совести. Возможно, этот на первый взгляд незначительный инцидент может перенести великий центр империи в Америку. Мне это кажется вероятным: ибо, если мы сможем устранить беспокойных галлов, наш народ, согласно самым точным расчетам, через столетие станет более многочисленным, чем сама Англия. Если это произойдет, поскольку у нас, можно сказать, в руках все военно-морские запасы наций, нам будет легко добиться господства на морях; и тогда объединенная сила всей Европы не сможет нас покорить. Единственный способ помешать нам начать действовать самостоятельно — это разобщить нас. Divide et impera. Держите нас в отдельных колониях, и тогда великие люди в каждой колонии, желая единоличной власти над всем, уничтожат влияние друг друга и будут держать страну in equilibrio».

По этому поводу его сын, Джон Куинси Адамс, известный важной службой и высокими должностями, замечает:

«Если бы политическая часть этого письма была написана государственным министром европейской монархии в конце долгой жизни, проведенной в управлении нациями, ее назвали бы достойной объединенной проницательности и опыта Берли, Сюлли или Оксеншерны... В одном смелом наброске он заранее представил долгую череду пророческой истории, исполнение которой едва ли еще находится в процессе, точно соответствуя до сих пор его предвидению, но полное осуществление которой отложено для развития будущих веков. Подавление власти Франции в Америке, союз британских североамериканских колоний, достижение ими независимости и установление их превосходства в сообществе цивилизованных наций посредством их военно-морской мощи — все это предсказано в этом письме с ясностью восприятия и отчетливостью очертаний, которые время до сих пор лишь превращало в исторический факт».

2. Еще один прекрасный пример последовал десять лет спустя. В начале 1765 года Джереми Гридли, выдающийся юрист колониальных времен, сформировал юридический клуб, или Содалити, в Бостоне для взаимного совершенствования его членов. Здесь Джон Адамс представил первоначальный набросок своей «Диссертации о каноническом и феодальном праве», которая появилась в «Бостонской газете» в августе 1765 года, была немедленно и неоднократно перепечатана в Лондоне, а затем в Филадельфии. Набросок начинался так:

«Это Содалити породило следующие мои собственные размышления, которые я предаю бумаге скорее как намеки для будущих исследований, нежели как удовлетворительную теорию».

В этой диссертации автор особенно останавливается на поселенцах Британской Америки, о которых он говорит:

«После своего прибытия сюда они начали свое поселение и сформировали свой план как церковного, так и гражданского управления в прямой оппозиции к канонической и феодальной системам».

За этим превосходным утверждением в первоначальном наброске, представленном Содалити, следовал отрывок, который не появляется в печатной диссертации:

«Я всегда рассматриваю заселение Америки с благоговением и удивлением, как открытие великой сцены и замысла Провидения для просвещения невежественных и освобождения порабощенной части человечества по всей земле».

Об этих пророческих словах его сын, Джон Куинси Адамс, замечает:

«Это предложение, возможно, было опущено из-за опасения, что его могут счесть отдающим не просто энтузиазмом, но экстравагантностью. Кто теперь станет отрицать, что это великолепное предвидение уже в значительной степени реализовано? Кто теперь не видит, что достижение этой великой цели уже поставлено вне всякой возможности неудачи?»

Его внук, Чарльз Фрэнсис Адамс, намекая на изменения, которые произошли в первоначальном наброске, говорит:

«Как нередко случается, однако, в этом процессе, один сильный отрывок был потерян, который в настоящее время должен считаться наиболее заслуживающим того, чтобы его помнили».

Так снова, в ранний период, этот пророк прозревал будущее. Как верно то, что миссия этой Республики — «просвещение невежественных» и, более того, «освобождение порабощенной части человечества по всей земле»! Всеобщее просвещение и всеобщее освобождение! И первым великим этапом была Национальная независимость.

3. Декларация независимости датирована 4 июля 1776 года, ибо в этот день она была подписана; но голосование, которое определило ее, состоялось 2 июля. 3 июля Джон Адамс в письме к своей жене писал:

«Вчера был решен величайший вопрос, который когда-либо обсуждался в Америке; и более великого, возможно, никогда не решалось и не будет решено среди людей... Я удивлен внезапностью, а также величием этой революции. Британия была полна глупости, а Америка — мудрости. По крайней мере, это мое суждение. Время должно определить. Такова воля Небес, чтобы две страны были разделены навсегда... День прошел. Второе июля 1776 года будет самой памятной эпохой в истории Америки. Я склонен верить, что оно будет праздноваться грядущими поколениями как великий ежегодный фестиваль. Его следует отмечать как день избавления торжественными актами преданности Всемогущему Богу. Его следует отмечать с помпой и парадом, с представлениями, играми, спортивными состязаниями, пушками, колоколами, кострами и иллюминациями, от одного конца этого континента до другого, с этого времени и впредь, во веки веков. Вы сочтете меня охваченным энтузиазмом, но это не так. Я прекрасно осознаю труд, кровь и сокровища, которые потребуются нам, чтобы поддерживать эту Декларацию и поддерживать и защищать эти Штаты. И все же сквозь всю тьму я вижу лучи восхитительного света и славы. Я вижу, что цель более чем стоит всех средств, и что потомство будет торжествовать в сделке того дня, даже если мы должны будем сожалеть об этом, чего, я уповаю на Бога, мы не будем».

Здесь содержится всеобъемлющее пророчество: во-первых, что две страны будут разделены навсегда; во-вторых, что годовщина Независимости будет праздноваться как великий ежегодный фестиваль; и, в-третьих, что потомство будет торжествовать в этой сделке, где сквозь всю тьму сияли лучи восхитительного света и славы: все это исполнилось буквально. Недавние события придают Декларации дополнительную важность. Долгое время ее великие предпосылки о том, что все люди равны и что законное правительство стоит только на согласии управляемых, отвергались нашей страной. Теперь, когда они наконец начинают преобладать, есть больше оснований праздновать день, когда была сделана могучая Декларация, и новый повод для торжества в лучах восхитительного света и славы.

4. Вот еще один пророческий отрывок из письма, датированного Парижем, 13 июля 1780 года, адресованного графу де Вержену из Франции, в котором отстаивается дело колонистов:

«Соединенные Штаты Америки — великий и могущественный народ, что бы о них ни думали европейские государственные деятели. Если мы примем в расчет численность и характер ее народа, протяженность, разнообразие и плодородие ее почвы, ее торговлю, ее мастерство и материалы для судостроения, а также ее моряков, то, за исключением Франции, Испании, Англии, Германии и России, в Европе нет государства столь же могущественного. Отрыв такой нации, как эта, от англичан столь внезапно и объединение ее столь тесно с Францией — одно из самых необычайных событий, когда-либо случавшихся среди человечества».

Возможно, это можно считать скорее констатацией, чем пророчеством; но это иллюстрирует пророческий характер автора.

5. Находясь в Амстердаме в 1780 году, мистер Адамс встретил джентльмена, которого он называет «гигантом права», мистера Калкоэна. После неудовлетворительной попытки разговора, когда никто не говорил на языке другого, было решено, что последний должен предложить ряд вопросов в письменном виде, на которые американский министр обязался ответить. Вопросы были на голландском языке, ответы — на английском. Среди вопросов был такой: «Сможет ли Америка сама по себе, посредством покупки или обмена продукцией различных провинций, продолжать войну в течение шести, восьми или десяти лет, даже если они будут полностью лишены торговли с Европой, или их союзники, истощенные войной и вынужденные заключить сепаратный мир, оставят их?» На этот вопрос наш пророк ответил:

«Это крайний случай... Зачем же тогда нам ставить случаи, которые, как мы знаем, никогда не могут произойти? Однако я могу сообщить вам, что этот случай часто ставился до начала этой войны; и я слышал, как простые фермеры в Америке рассуждали об этих случаях семь лет назад. Я слышал, как они говорили: если Великобритания сможет построить стену из латуни высотой в тысячу футов вдоль всего морского побережья, на уровне отлива, мы сможем жить и быть счастливыми. Америка, несомненно, способна быть самой независимой страной на земле. Она производит все для необходимости, комфорта и удобства жизни, а также многие предметы роскоши. Так что, если бы между Европой и Америкой существовало вечное разделение, жители Америки не только жили бы, но и размножались, и, насколько я знаю, были бы мудрее, лучше и счастливее, чем они будут при нынешнем положении дел».

Здесь содержится утверждение условий, необходимых для независимости «самой независимой страны на земле», с обещанием, что жители будут размножаться.

6. В официальном письме президенту Конгресса, датированном Амстердамом, 5 сентября 1780 года, тот же автор, предлагая создать Американскую академию «для очистки, исправления, улучшения и установления английского языка», предсказывает распространение этого языка:

«Английский язык суждено в следующем и последующих столетиях сделать более общепринятым языком мира, чем латынь была в прошлом или французский является в нынешнем веке. Причина этого очевидна — потому что растущее население в Америке и их всеобщая связь и переписка со всеми нациями, подкрепленные влиянием Англии в мире, будь то великим или малым, заставят их язык войти в общее употребление, вопреки всем препятствиям, которые могут быть брошены на их пути, если таковые вообще будут».

В другом письме неофициального характера, датированном Амстердамом, 23 сентября 1780 года, он повторяет свое пророчество:

«Вы должны знать, что я взялся пророчествовать, что английский будет самым уважаемым языком в мире; и наиболее повсеместно читаемым и говоримым в следующем столетии, если не до конца этого. Американское население в следующем веке произведет большее число лиц, которые будут говорить по-английски, чем на любом другом языке, и эти лица будут иметь более общее знакомство и общение со всеми другими нациями, чем любой другой народ».

Дэвид Юм в письме к Гиббону от 24 октября 1767 года уже писал:

«Наши прочные и растущие поселения в Америке, где нам меньше нужно опасаться наводнения варваров, обещают превосходную стабильность и долговечность английскому языку».

Но эти более умеренные слова, которые делали честь проницательности философа-историка, тогда не были опубликованы.

Пророчество Джона Адамса уже исполнилось. Из всех европейских языков английский является наиболее широко распространенным. Через Англию и Соединенные Штаты он стал языком торговли, которая рано или поздно должна охватить весь земной шар. Немецкий филолог Гримм последовал за нашим американским пророком, сказав, что он «кажется избранным, подобно своему народу, чтобы править в будущие времена в еще большей степени во всех уголках земли».

7. Еще одна область была открыта европейским корреспондентом Джоном Лузаком, который пишет из Лейдена от 14 сентября 1780 года, что, отстаивая дело американской независимости, он двадцать раз сталкивался со стороны здравомыслящих и образованных людей с возражением, которое он излагает следующим образом:

«Да, но если Америка станет свободной, она когда-нибудь будет диктовать законы Европе. Она заберет наши острова и наши колонии в Гвиане; она захватит все Антильские острова; она поглотит Мексику, даже Перу, Чили и Бразилию; она отнимет нашу фрахтовую торговлю; она отплатит своим благодетелям неблагодарностью».

На это мистер Адамс ответил в письме из Амстердама от 15 сентября 1780 года:

«Я часто встречал в Европе тот же тип рассуждающих, который вы описываете; но я нахожу, что их немного. Среди людей размышляющих мнение обычно иное, и заключается в том, что ни одна держава в Европе не должна ничего бояться от Америки. Основным интересом Америки на многие столетия вперед будет земельный, а ее главным занятием — сельское хозяйство. Промышленность и торговля будут лишь второстепенными объектами и всегда будут подчинены другому. Америка будет страной, производящей сырье для промышленности, но Европа будет страной промышленности; и торговля Америки никогда не сможет увеличиться иначе, как в определенной пропорции к росту ее сельского хозяйства, пока вся ее территория не будет заполнена жителями, что произойдет не через несколько сотен лет».

Упомянув деготь, железо и лесоматериалы как американские товары, он говорит:

«На самом деле, Атлантика — это столь долгое и трудное плавание, что американцы никогда не смогут позволить себе перевозить на европейский рынок большие количества этих товаров».

Если пророк ошибается здесь, он не менее мудр в предположении, которым он заканчивает:

«Если Европа не может предотвратить, или, скорее, если какие-либо отдельные нации Европы не могут предотвратить независимость Америки, то чем скорее ее независимость будет признана, тем лучше — тем менее вероятно, что она станет воинственной, предприимчивой и амбициозной. Истина, однако, заключается в том, что Америка никогда не сможет объединиться ни в какой войне, кроме оборонительной».

Если бы пророк предвидел растущие возможности торговли, триумфы пара, плавучие массы транспорта, чудеса навигации, ускоренные и направляемые телеграфом, и к этому добавил бы диверсифицированную промышленность страны, расширяющуюся, распространяющуюся и преобладающую, его замечательное видение, которое уже видело так много, узрело бы другие славы в несомненной уверенности.

8. Есть еще одно пророчество, одновременно определенное и широкое, из того же выдающегося источника. В письме, датированном Лондоном, 17 октября 1785 года, адресованном Джону Джею, в то время государственному секретарю по иностранным делам при Конфедерации, Джон Адамс раскрывает свое убеждение в важности Франции для нас, «пока Англия владела провинцией в Америке»; а затем, в другом письме от 21 октября 1785 года, сообщает о словах окружающих его людей: «что Канада и Новая Шотландия скоро должны стать нашими; для этого должна быть война — они знают, чем она закончится — но чем скорее, тем лучше; когда это будет сделано, мы будем вечно в мире — до тех пор, никогда». Эти намеки предвосхищают пророчество, содержащееся в предисловии к его «Защите американских конституций», написанном в Лондоне, во время пребывания там министром, и датированном Гросвенор-сквер, 1 января 1787 года:

«Соединенные Штаты Америки продемонстрировали, возможно, первый пример правительств, воздвигнутых на простых принципах Природы... Тринадцать правительств, таким образом основанных на естественной власти народа, без претензий на чудо или тайну, и которым суждено распространиться на северную часть всей этой четверти земного шара, являются большим пунктом, достигнутым в пользу прав человечества. Эксперимент сделан и полностью удался».

Здесь предсказано ни что иное, как то, что наша система правления должна охватить весь континент Северной Америки.

9. Эту серию можно завершить другими словами, общими по характеру, но глубоко пророческими, показывающими постоянное чувство раскрывающегося величия и влияния Республики.

Первое — из заключительной главы последней цитируемой работы, в гармонии с Предисловием:

«Взгляд в будущее в Америке подобен созерцанию небес через телескопы Гершеля. Объекты, ошеломляющие своими величинами и движениями, поражают нас со всех сторон и наполняют изумлением».

Так же он пишет Томасу Джефферсону 15 ноября 1813 года:

«Многие сотни лет должны пройти, прежде чем мы будем развращены. Наша чистая, добродетельная, общественно-ориентированная, федеративная Республика будет существовать вечно, управлять земным шаром и привнесет совершенство человека».

Затем, снова, в письме Езекии Найлсу от 13 февраля 1818 года:

«Американская революция не была обычным событием. Ее эффекты и последствия уже были ужасающими на большой части земного шара. И когда и где они прекратятся?»

Пророческий дух, который наполнял «видения» юности, продолжался в «снах» старости. Особенно он был постоянен в предвидении расширяющегося охвата великой Революции, которой он помог в ее начале; и это привлекло внимание его красноречивого панегириста в Фэнейл-холле.

МАРКИЗ ДЕ МОНТКАЛЬМ, 1758, 1759.

Если я вношу имя маркиза де Монткальма в этот список, то это потому, что ему приписываются пророческие слова, которые в разные периоды привлекали немалое внимание. Он родился недалеко от Нима во Франции в 1712 году и умер в Квебеке 14 сентября 1759 года, будучи в то время командующим французскими войсками в Канаде. Как солдат он был ровней своему противнику Вулфу, который погиб в той же битве, и с тех пор они пользуются общей славой.

В 1777 году, в разгар нашего революционного состязания, памфлетистом Алмоном была выпущена публикация на французском и английском языках на противоположных страницах под названием «Письма маркиза де Монткальма, генерал-губернатора Канады, господам Де Берье и Де ла Моле в 1757, 1758 и 1759 годах», и солдат вновь предстал как пророк.

Первое письмо адресовано М. де Берье, первому комиссару морского флота Франции, и, как предполагается, датировано Монреалем, 4 апреля 1757 года. Оно содержит копию обстоятельного сообщения от «С. Дж.» из Бостона, предлагающего схему подрыва власти Великобритании в колониях посредством свободной торговли с Францией через Канаду и предсказывающего, что «все наши колонии менее чем через десять лет загорятся». Пересылая это письмо, Монткальм сделал не более чем одобрил его настроения; но во втором письме тому же лицу, датированном Монреалем, 1 октября 1758 года, он говорит:

«Все эти сведения, которые я получаю каждый день, подтверждают мое мнение о том, что Англия однажды потеряет свои колонии на континенте Америки; и если Канада тогда будет в руках способного губернатора, который понимает свое дело, у него будет тысяча возможностей ускорить это событие: это единственное преимущество, которое мы можем извлечь из всего, что это нам стоило».

В третьем письме, адресованном М. Моле, первому президенту парламента Парижа, датированном лагерем перед Квебеком, 24 августа 1759 года, накануне роковой битвы, в которой пали оба командующего, Монткальм восходит на треножник:

«Они в состоянии дать нам бой, от которого я не должен отказываться и который не могу надеяться выиграть... Событие должно решить. Но будьте уверены в одном: я, вероятно, не переживу потерю Колонии... Я, по крайней мере, утешусь своим поражением и потерей Колонии полным убеждением, что это поражение однажды послужит моей стране больше, чем победа, и что победитель, возвеличивая себя, найдет свою могилу в стране, которую он отнимает у нас... Все английские колонии давно бы сбросили иго, каждая провинция сформировалась бы в маленькую независимую республику, если бы страх увидеть французов у своих дверей не был для них сдерживающим фактором... Канада, однажды захваченная англичанами, через несколько лет сильно пострадала бы от того, что ее заставили быть английской... Они скоро стали бы бесполезны для Англии, и, возможно, они выступили бы против нее».

Сразу же после своего появления эти письма сыграли важную роль в «высшем свете» политики. «Мансли Ревью» назвало их «подлинными». «Джентльменс Мэгэзин» писало, что «проницательность этого выдающегося генерала была равна его храбрости», и процитировало то, что охарактеризовало как «замечательное предсказание». В Палате лордов 30 мая 1777 года, во время дебатов, начатых лордом Чатемом и сверкавших великими именами, лорд Шелберн сказал, что они «были признаны подделкой»; но лорд Мэнсфилд, прославленный главный судья, полагался на письма, «на которых он настаивал, что они не являются подложными». В других важных дебатах в Палате лордов 5 марта 1778 года граф Темпл заметил, что «подлинность этих писем часто оспаривалась; но он мог подтвердить, что видел их в рукописи среди бумаг ныне покойного министра задолго до того, как они появились в печати, и в то время, когда американская независимость была в планах очень немногих лиц». Таково было современное свидетельство; но памфлет разделил судьбу многочисленного выводка, порожденного войной.

Забвение, казалось, опустилось на эти письма, когда их переиздание в Гибралтаре в 1858 году автором, который рассматривал их как подлинные, привлекло внимание Томаса Карлейля, который сделал их снова знаменитыми, представив их как эпизод в своей «Жизни Фридриха», иногда называемого «Великим». Монткальм снова появляется как пророк, и читатели карьеры прусского монарха с удивлением обращаются к вдохновенному французу с «его способностью к верному наблюдению, его проницательностью и талантом пророчества, столь значительными». Затем, цитируя часть последнего письма, великий автор восклицает в разных местах: «Предсказание первое»; «Это любопытно точное предсказание»; «Предсказание второе, которое еще более любопытно».

Если бы письмо, процитированное Карлейлем, было подлинным, как он его принял (также как оно было очевидно принято лордом Джоном Расселом), и как, кажется, верит семья Монткальма, оно указывало бы для солдата на все, что утверждал его потомок, когда, говоря о его «политической прозорливости», он добавил, что она «была доказана одним из его писем, в котором он сделал замечательное пророчество относительно Американской революции». Конечно — если письмо не является выдумкой; но таково нынешнее впечатление. На полутитуле оригинального памфлета в библиотеке Гарвардского университета Спаркс, чье суждение имеет большой вес, написал: «Письма несомненно подложные». Другие присоединяются к нему. Невозможно читать бумаги в «Трудах Массачусетского исторического общества», уже процитированные, и едкое примечание Генри Стивенса в его «Библиотеке Историка» под названием многократно обсуждаемого памфлета, не чувствуя, что, каковы бы ни были заслуги Монткальма как солдата, его титул пророка не может быть принят. Его имя введено здесь, чтобы я не упустил пример, который привлекал внимание не в одном поколении.

ГЕРЦОГ ДЕ ШУАЗЕЛЬ, 1767, 1768.

Еще одним французом в этом дальновидном списке был граф де Стенвиль, впоследствии герцог де Шуазель, родившийся 28 июня 1719 года и умерший 8 мая 1785 года. Его блестящей карьере дипломата и государственного деятеля предшествовала карьера военного с быстрым продвижением, так что в возрасте сорока лет он стал генерал-лейтенантом. Тем временем он был послом в Риме, а затем в Вене, двух вершинах дипломатической жизни. В 1758 году он стал министром иностранных дел, а также герцогом и пэром; затем военным министром и министром морского флота; но в 1766 году он возобновил работу в Министерстве иностранных дел, которое занимал до 1770 года, когда попал в опалу. Король не мог простить презрения, с которым, хотя и будучи счастливым в улыбках мадам де Помпадур, премьер-министр отверг ухаживания ее преемницы, низменной Дю Барри; и он был изгнан со двора, чтобы жить в своем замке Шантелу в долине Луары, где, проявляя великолепное гостеприимство, он был утешен любящей женой и преданными друзьями.

Он обладал скорее очарованием манер, чем внешности, с гением государственного деятеля, признанным и увековеченным в современных сочинениях. Мадам дю Деффан часто говорит о нем в своей переписке и изображает его в своем кругу, когда Франклин был впервые представлен там. Гораций Уолпол возвращается к нему в письмах и мемуарах, приписывая ему «великие способности», называя его «очень дерзким, стремительным, и чья доброта не удержала бы его амбиции от совершения любого блестящего озорства». Аббат Бартелеми в своих «Путешествиях Анахарсиса» изображает его под характером Арсама. Фридрих Прусский, так часто называемый Великим, провозгласил его «Кучером Европы». А наш собственный историк Бэнкрофт, следуя за Чатемом, не колеблясь называет его «величайшим министром Франции со времен Ришелье».

Два тома мемуаров, якобы написанных им самим и напечатанных на его глазах в его кабинете в 1778 году, были случайными произведениями, написанными, но никогда не собранными им и не задуманными как мемуары. Во французской сокровищнице таких произведений они малоценны, если не недостойны его славы.

Помимо блестящего и знаменитого управления делами, есть несколько актов, которые нельзя забыть. В Риме его мастерство проявилось в приведении Бенедикта XIV к общему пониманию буллы Unigenitus. Через него в 1764 году иезуиты были подавлены во Франции или были допущены только при условии слияния со светским духовенством. Но ничто в его карьере не было более памятным, чем его дальновидность и мужество в отношении английских колоний. Американская независимость была предвидена и поддержана им.

Мемуары Шуазеля имеют мало той возвышенности, которая признана в его государственном управлении, и они нигде не являются пророческими. В другом месте его лучший гений был проявлен, особенно в его дипломатии. Это было признано Талейраном, который в статье о «Преимуществах, которые можно извлечь из новых колоний», прочитанной перед Институтом к концу прошлого века, охарактеризовал его как «одного из людей нашего века, который имел наибольший прогноз ума — который уже в 1769 году предвидел отделение Америки от Англии и опасался раздела Польши»; и он добавляет, что «с этой эпохи он стремился подготовить путем переговоров уступку Египта Франции, чтобы в день, когда наши американские колонии ускользнут от нас, он мог быть готов заменить их той же продукцией и более расширенной торговлей».

Бэнкрофт, чья работа показывает беспрецедентный доступ к оригинальным документам, признает предвидение французского министра в более раннюю дату, что подтверждается архивами французского Министерства иностранных дел. В 1766 году он получил отчет специального агента, который посетил Америку. В 1767 году он отправил барона де Кальба, впоследствии офицера нашей Революции, — не жалея средств для получения информации и извлекая даже проповеди из Новой Англии, любопытные выдержки из которых хранятся среди государственных бумаг Франции. В августе этого года, написав своему полномочному представителю в Лондоне, министр говорит в отношении Англии и ее колоний: «Пусть она только попытается установить налоги в них, и эти страны, большие по протяженности, чем Англия, и, возможно, становящиеся более густонаселенными, имеющие рыболовство, леса, судоходство, зерно, железо и тому подобное, легко и бесстрашно отделятся от метрополии». В следующем году Дю Шателе, сын той, кто была спутницей Вольтера и французским переводчиком Ньютона, становится его самым сочувствующим представителем. Ему министр писал 15 июля 1768 года: «Согласно прогнозам здравомыслящих людей, которые имели возможность изучить характер американцев и измерять их прогресс изо дня в день в духе независимости, это отделение американских колоний от метрополии рано или поздно должно произойти... Я вижу все эти трудности и не скрываю их масштабов; но я вижу также контролирующий интерес американцев воспользоваться возможностью разрыва, чтобы установить свою независимость». Снова он писал 22 ноября 1768 года: «Американцы не упустят из виду свои права и свои привилегии; и после фанатизма в религии фанатизм в отношении свободы является самым дерзким в своих мерах и самым опасным по своим последствиям». Что полномочный представитель был не менее быстр в прогнозе, видно из письма от 9 ноября 1768 года: «Без преувеличения проектов или союза колоний время их независимости очень близко... Три года назад отделение английских колоний рассматривалось как объект внимания для следующего поколения; зародыши наблюдались, но никто не мог предвидеть, что они будут так быстро развиты. Этот новый порядок вещей, это событие, которое неизбежно окажет величайшее влияние на всю политическую систему Европы, вероятно, произойдет в течение очень немногих лет». Министр ответил 20 декабря 1768 года: «Ваши взгляды столь же тонки, сколь и всеобъемлющи и хорошо продуманы. Король прекрасно осознает их проницательность и солидность, и я сообщу их двору в Мадриде».