Конечно, если свидетель слишком деградировал, чтобы чувствовать санкцию присяги, его показания не должны приниматься. Таково несомненное внушение разума; и не может быть никакой разницы, белый свидетель или черный. Но раб не обязательно и не повсеместно настолько деградировал, чтобы заслуживать исключения, и его интерес в сокрытии или отрицании истины существенно не отличается от интереса других лиц — хотя, несомненно, верно, что под влиянием инстинкта самозащиты и против притеснений рабства он учится обманывать. Но во всех штатах, кроме Южной Каролины, присяга раба принимается против цветных лиц, что было бы невозможно, если бы ему нельзя было доверять под присягой. Судья Южной Каролины оправдал способность раба в этом отношении и тем самым непреднамеренно отверг правило исключения. «Негры, рабы или свободные, — говорит судья О’Нил, — будут чувствовать санкцию присяги с такой же силой, как и любой из невежественных классов белых людей в христианской стране. Их также следует заставить понять, что если они свидетельствуют ложно, то будут наказаны за это человеческими законами. Курс, проводимый при суде над неграми в похищении и получении показаний, не ведет ни к какой уверенности в истине. Ложь часто является результатом, и невинность таким образом часто приносится в жертву на алтарь предрассудков». Но этот ученый судья Южной Каролины не одинок в оправдании уместности допроса раба под присягой. Судья Клейтон из Высокого суда по ошибкам и апелляциям в Миссисипи, вынося мнение Суда, выразился так: «Также возражается, что в случае с рабами должно быть некоторое свидетельство чувства религиозной ответственности, на котором зиждется законность всех показаний, и что та же презумпция такой религиозной веры не может быть допущена в отношении них, как в отношении белых лиц. Что касается последних, говорится, что презумпция в пользу их надлежащего религиозного воспитания и веры в откровение и будущую жизнь с наградами и наказаниями; что касается рабов, утверждается, что презумпция не возникает из-за недостатка религиозного образования. Верно, что если бы у заявителя не было чувства будущей ответственности, его заявления не были бы допустимы. Но отсутствие такой веры должно быть доказано. Простые элементарные истины христианства, бессмертие души и будущая ответственность, как правило, принимаются и признаются этой частью нашего населения. С кафедры многие, возможно, все, кто достигает зрелости, слышат эти доктрины, провозглашаемые и подкрепляемые, и принимают их как догматы веры».
Но если рабы в целом обладают достаточным количеством религиозной веры, чтобы обеспечить санкцию присяги, ясно, что они не настолько деградировали, чтобы оправдать их исключение в качестве присяжных свидетелей. И рабовладельческие штаты, исключая их, практически признали их пригодность. Мало того, что присяга раба принимается во всех рабовладельческих штатах, кроме Южной Каролины, он подлежит наказанию за лжесвидетельство, и иногда налагаемое наказание дьявольское. В Вирджинии, а также в Мэриленде, наказанием раньше было «отрезание ушей». Во Флориде статут предписывает, что правонарушитель «должен иметь свои уши прибитыми к столбам, стоять там в течение одного часа и, кроме того, получить тридцать девять ударов плетью по своей обнаженной спине». В Миссисипи, если обнаруживается, что цветной человек дал ложные показания, он должен «иметь одно ухо, прибитое к позорному столбу, стоять там в течение одного часа, затем указанное ухо должно быть отрезано, а после этого другое ухо прибито таким же образом и отрезано по истечении еще одного часа; и, кроме того, получить тридцать девять ударов плетью по своей обнаженной спине, хорошо наложенных, у публичного позорного столба, или такое другое наказание, которое суд сочтет надлежащим, не распространяющееся на жизнь или конечности». Но каждое признание присяги раба по любому поводу, и особенно каждое наказание раба за лжесвидетельство, свидетельствует о его способности быть свидетелем. Варварство наказания свидетельствует также против рабства. Тщетно говорить, что раб некомпетентен, когда в определенных случаях он уже принят в качестве свидетеля и подвергается дьявольскому наказанию, если нарушает свою присягу.
Абсурдность этой претензии иллюстрируется положением в статутах Кентукки, согласно которому раб в тюрьме может быть компетентным свидетелем против белого осужденного. Таков был ранний закон Вирджинии, и даже сейчас он компетентен для белого осужденного. Таким образом, до тех пор, пока раб не совершает преступления, его присяга не принимается в суде, чтобы повлиять на белого человека даже в малейшей денежной ответственности; но пусть его отправят в тюрьму как осужденного за преступление, и немедленно его способность быть свидетелем расширяется, и на основании его показаний белый осужденный может быть лишен жизни! Но, очевидно, совершение преступления, влекущее за собой приговор к тюремному заключению, должно скорее подорвать, чем усилить доверие к правдивости преступника. Такова абсурдная непоследовательность в применении этого правила.
Хотя правило можно правильно проследить до рабства, важным союзником которого оно является, все же, исходя из уже представленных соображений, кажется, что оно основано на причине более широкой, чем рабство, предложенной, однако, рабством. Согласно логике этих соображений, дисквалификация раба как свидетеля против белых лиц не основана на том факте, что он является рабом, потому что дисквалификация, за исключением Делавэра и Луизианы, распространяется также на свободных цветных лиц; она не основана на отсутствии той религиозной веры, которая требуется от присяжного свидетеля, или на каком-либо фактическом игнорировании его показаний под присягой, потому что раб в определенных случаях приводится к присяге, и его показания под присягой принимаются в отправлении правосудия, и он наказывается за лжесвидетельство; но это просто, в конечном счете, неспособность, приписываемая законом цветным людям. Действительно, очевидный вывод из замечаний судьи О’Нила заключается в том, что, по его мнению, не рабство, а цвет кожи является основанием для исключения. Но Комитет уже показал пагубные последствия такого запрещения, и особенно то, что лишение прав африканской расы действует как свобода для всех белых лиц, не исключая, в большинстве штатов, даже белых осужденных, делать то, что им угодно, и совершать любое преступление из Декалога, «не наказанными правосудием», если никто, кроме цветного человека, не присутствует. Не нужно никаких аргументов, чтобы установить неразумность дисквалификации, которая, согласно признанию ее сторонников, привязывается к оттенку человеческой кожи, особенно ввиду ужасной жестокости, которая является ее естественным следствием.
В Делавэре и Луизиане дисквалификация основывается на факте рабства. Во многих других штатах свободных цветных лиц так мало, что факт рабства, кажется, все еще затмевает всю расу. Предполагая, таким образом, что дисквалификация прослеживается не только до оттенка кожи, но и до факта рабства, ее тем не менее следует отвергнуть не только как часть рабства, но и как по существу иррациональную и бесчеловечную.
Раб чувствует санкцию присяги едва ли меньше, чем многие белые люди низшего сословия. Поэтому на основаниях разума, независимо от предрассудков, два класса с самого начала имели бы право на равную степень доверия — измененную, конечно, и уменьшающуюся, если был явный интерес или искушение свидетельствовать ложно. Но раб подвержен такой развращающей силе меньше, чем белый человек. Он не может иметь никакого денежного интереса, поскольку у него нет права собственности. И, за исключением случаев, когда его хозяин является стороной или иным образом заинтересован, он должен быть в равной степени лишен надежды на выгоду или страха наказания, чтобы заставить его отклониться от истины. Соответственно, во всех случаях, когда его хозяин остается безразличным, причина для исключения раба не так сильна, как для исключения белых лиц низшего сословия, поскольку раб может чувствовать санкцию присяги так же, как и они, в то время как он менее подвержен какому-либо беспокоящему влиянию. Таков, безусловно, вывод, оправданный фактами.
Зависимость раба от своего хозяина должна естественно подчинять его особенно его влиянию, будь то из надежды на награду или страха наказания; так что его показания в пользу своего хозяина всегда рассматривались бы с подозрением. Если, вопреки этому активному интересу, раб свидетельствует против своего хозяина, его показания, по-видимому, заслуживают особого внимания. Но даже там, где он свидетельствует за своего хозяина, не может быть больше причин для исключения его показаний, чем для исключения показаний ребенка за отца или мать, или исключения показаний отца или матери за ребенка. Несомненно, в каждом из этих случаев предвзятость сильнее, чем любая, которая может существовать со стороны раба, так как любовь сильнее страха. Поэтому нет веской причины, почему рабу не должно быть позволено свидетельствовать за или против своего хозяина. Те же соображения, которые определяют ценность других показаний, будут достаточны в отношении него; и таким образом, во всех отношениях правило исключения становится иррациональным и произвольным.
Но это правило, применимое ли к рабам или свободным цветным лицам, является еще более иррациональным и неоправданным, если учесть, что показания представляются на рассмотрение жюри из белых лиц, под бдительным наблюдением суда также из белых лиц, и что оно не может иметь никакого эффекта, кроме как через согласие их суждения. Мотив, который движет рабом, каким бы он ни был, будь то месть, интерес или страх, должен быть открыт для обнаружения. Поэтому нелепо утверждать, что любой белый человек, в любое время или где-либо, особенно в рабовладельческом штате, может быть предубежден цветными показаниями, или что он может быть осужден белым жюри под глазом белого суда, если только эти показания строго не заслуживают доверия. Правило исключения является не только выражением тирании и предрассудков, но и оскорблением понимания и даже здравого смысла.
Если бы это правило было только иррациональным и эксцентричным, его можно было бы простить за неизмеримое безумие и передать на посмешище человечеству. Но даже его абсурдность исчезает в его ужасающей несправедливости. Две вещи очевидны для самого поверхностного наблюдения: во-первых, что под его влиянием раб остается абсолютно без какой-либо правовой защиты, жертвой беззаконного насилия; и, во-вторых, что даже преступления против белых лиц могут остаться безнаказанными: так что в этих двух важных случаях правосудие должно потерпеть неудачу. Но эта неудача правосудия становится невыносимой, если учесть, что она происходит не от случайности или временной слабости, а что она абсолютно организована законом. И она не ограничивается рабами. Она охватывает в своем запрете и свободных цветных лиц, без учета интеллекта, собственности или отношений в жизни.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Таково это запрещение, как оно представляется (1) в различных статутах рабовладельческих штатов, (2) в эксцентричностях судебных решений, (3) в его последствиях, (4) в примерах истории и (5) в основаниях, на которых оно зиждется. Рассматривая его в любом из этих аспектов, его следует отвергнуть. Статуты, в которых оно провозглашено, и судебные эксцентричности, которыми оно иллюстрируется, принадлежат к курьезам угасающего варварства. Его последствия шокируют совесть мира. Примеры истории свидетельствуют против него. Причина, на которой оно основано, показывает, что оно не стоит ни на чем разумном.
Конгрессу предстоит определить, будет ли это запрещение продолжаться в судах Соединенных Штатов — или, другими словами, будет ли позволено местному правилу, варварскому, иррациональному и несправедливому, рожденному рабством, существовать еще дольше под национальной санкцией.
МИССИЯ В БЕЛЬГИЮ.
Речь в Сенате о поправке к законопроекту о консульских и дипломатических ассигнованиях, 15 марта 1864 года.
14 марта, когда Сенат рассматривал законопроект о выделении ассигнований на консульскую и дипломатическую службу, мистер Самнер от имени Комитета по иностранным делам внес следующую поправку:—
«Что Президент может, по своему усмотрению, по совету и с согласия Сената, назначить чрезвычайного посланника и полномочного министра в королевство Бельгия, который не будет получать более высокого вознаграждения, чем то, которое в настоящее время разрешено министру-резиденту».
Поправка была встречена возражениями мистера Фессендена из Мэна, которому ответил мистер Самнер.
15 марта дебаты были продолжены, и мистер Самнер выступал несколько раз. В ответ мистеру Дэвису из Кентукки он сказал:—
ГОСПОДИН ПРЕДСЕДАТЕЛЬ, — В этих дебатах, кажется, существует постоянная склонность менять предмет обсуждения. Я заявил, что вопрос заключается в том, как нам лучше всего обеспечить эффективность нашего представительства в Европе. Теперь сенатор из Кентукки говорит, что вопрос в том, как нам дать нашему министру в Бельгии возможность попасть в немного лучшую компанию. Это его воображение. Конечно, это не тот способ, которым Комитет поручил мне изложить дело. Это не тот способ, которым я представлял его в любое время в этой дискуссии. Я надеюсь, что сенаторы не будут отвлечены от реального вопроса, который заключается просто в том, будут ли общественные интересы способствовать этому изменению? Комитет отвечает утвердительно, и, по моему скромному мнению, Комитет прав.
Мистер Дэвис. Уточнит ли Председатель, в каком отношении будут способствовать общественные интересы, в каком отношении будет повышена эффективность нашего представителя при дворе в Брюсселе и в каком отношении повышение его ранга сделает это Правительство и его интересы более приемлемыми для Леопольда?
Мистер Самнер. Таким же образом, сэр, каким общественные интересы продвигаются в Лондоне, а также в Париже, полномочным министром вместо министра-резидента.
Мистер Дэвис. Согласно этому правилу, мы должны иметь министра первого класса при каждом дворе в Европе, при каждом правительстве в Южной Америке и везде, куда мы посылаем дипломатических представителей.
Мистер Самнер. Нет, — сенатор простит меня, — не при каждом дворе в Европе, а только при тех, где у нас есть значительные интересы. Все вращается вокруг этого. Каковы наши отношения с разными дворами? При значительных интересах мы должны быть представлены соответствующим образом. При незначительных интересах нет причин повышать ранг миссии. У нас есть миссии первого класса, согласно нашей шкале рангов, в Лондоне, Париже, Мадриде, Турине, Вене, Берлине и Санкт-Петербурге. И почему?
Мистер Дэвис. Скажет ли мне достопочтенный Председатель относительную пропорцию между коммерческими интересами Соединенных Штатов и Англии, Соединенных Штатов и Франции, и Соединенных Штатов и Бельгии?
Мистер Самнер. Существуют интересы всех видов, коммерческие и политические, различающиеся в разных странах. Мне не нужно напоминать сенатору, что наши интересы с Англией и Францией значительно превосходят интересы с любой другой европейской державой — намного выше, чем с Бельгией; но если вы спросите меня, какую другую европейскую державу я поставил бы следующей после этих двух, я бы заколебался, в состоянии наших дел в этот точный момент, поставить какую-либо перед Бельгией.
Мистер Дэвис. Не поставили бы вы Россию перед Бельгией?
Мистер Самнер. Я не стал бы преувеличивать, но я вынужден признать, в ответ сенатору, что я бы заколебался в этот момент сказать, что даже Россия находится в таком положении, чтобы сделать нашего министра там столь же важным для наших нынешних интересов, как наш министр в Бельгии. Одним словом, нашему министру в Брюсселе есть что делать больше, чем нашему министру в Санкт-Петербурге. Посмотрите, я умоляю вас, на географическое положение Бельгии, ее многолюдное, активное население, ее торговлю, ее мануфактуры. Но страны приобретают характер и даже силу от своих правителей, и это счастливое преимущество Бельгии, особенно в ее отношениях с нами. Вы все знаете, что ее суверен способен оказывать убедительное влияние на международные дела, совершенно не соответствующее размерам территории, которой он так мудро управляет, и это влияние было оказано в критический момент в нашу пользу.
Я не сказал бы ни слова в пренебрежение к какой-либо другой державе. Но было бы трудно, после Англии и Франции, назвать какую-либо державу, которая, учитывая все обстоятельства, предоставляет в этот момент такие возможности для полезности на государственной службе любому американскому полномочному министру, какие предоставляются Бельгией. Сравнил бы сенатор наши интересы там с интересами в Пруссии, одном из самых респектабельных и высокообразованных дворов земного шара, или с Австрией, великой в военной мощи и физических ресурсах? В Берлине и Вене у наших министров меньше дел и меньше возможностей, чем в Брюсселе. Географическое положение этих столиц объясняет эту разницу, по крайней мере частично.
Или, если угодно, возьмите правительство Испании, представляющее ту великую кастильскую монархию, о которой говорили, что над ней никогда не заходит солнце. Сенатор шепчет, что это было сказано некоторое время назад. Верно; но у вас в Испании старая кастильская гордость и вера, рожденные той огромной империей; и все же наши интересы с Испанией в этот момент, или, другими словами, наши возможности в этом королевстве, не более важны, чем в меньшем королевстве Бельгия, которое солнце покрывает гораздо менее чем за один час.
Затем есть новорожденное королевство Италия, где у нас также есть полномочный министр. Кто-нибудь полагает, что если отбросить ту симпатию, которую каждый американец испытывает к этой интересной державе, недавно посвященной Свободе, наши интересы там в этот момент равны интересам с Бельгией? Здесь опять география объясняет разницу.
В этом обзоре, к которому приглашает меня сенатор, остается только империя Россия, связанная многими годами истории дружбой с Соединенными Штатами и абсолютно утвердившаяся как наш друг вне всяких дипломатических трений или ревности растущей силы. Но наши коммерческие отношения с этой обширной страной уступают отношениям с Бельгией; и Санкт-Петербург дальше удален от великого центра наблюдения, чем Брюссель. Император России прославился трансцендентным актом, за который его имя будут благословлять; но его твердое уважение к нам снимает всякое беспокойство относительно его политики, в то время как осложнения нынешних вопросов, в которые он вовлечен, делают его отношения с другими европейскими правительствами менее близкими, чем отношения короля Леопольда, даже если бы последний не имел, благодаря семье и долгому опыту, позиции особого веса на весах европейских дел, так что Бельгия под его правлением имеет ценность, превышающую ее естественную силу или территориальный охват. Бельгия может быть мала в домене, но такой была и Греция; и никто не осмелится измерять влияние, которое может оказывать ее суверен, количеством квадратных миль, которыми он управляет.