«Чарльз Самнер: Полное собрание сочинений, том 7»

“ample room and verge enough

The characters of Hell to trace.”

Простите за язык, который я использую. Слова поэта не слишком сильно описывают предлагаемую цель. И теперь эти братоубийственные полчища стоят строем против того отеческого правительства, которому они обязаны верностью, защитой и привязанностью. Никогда в истории мятеж не принимал такого облика. Назовите их число — 400 000 или 200 000, как хотите, — они намного превосходят любые вооруженные силы, когда-либо прежде собранные для мятежа; они входят в число крупнейших, когда-либо собранных для войны.

Все это во имя рабства, ради рабства и по велению рабства. Распутный фаворит английского монарха, знаменитый герцог Бекингем, не был более исключительно верховным, даже согласно словам, которыми его клеймили на суд современников:—

“Who rules the kingdom? The King.

Who rules the King? The Duke.

Who rules the Duke? The Devil.”

Ни согласно тому указу, которым Палата общин объявила его «причиной всех национальных бедствий». Господствующая роль королевского фаворита принадлежит теперь рабству, которое является причиной всех национальных бедствий, в то время как в мятежных штатах оно является более чем королевским фаворитом.

Who rules the Rebel States? The President.

Who rules the President? Slavery.

Who rules Slavery?

На последний вопрос мне отвечать не нужно. Но все должны видеть — и никто не станет отрицать, — что рабство является правящей идеей этого мятежа. Именно рабство собирает эти полчища и вдыхает в их боевые ряды свой собственный варварский огонь. Именно рабство накладывает свой отпечаток как на офицеров, так и на рядовых. Именно рабство вдохновляет всех, от генерала до трубача. Именно рабство говорит в словах команды и звучит в утреннем барабанном бое. Именно рабство роет траншеи и строит враждебные форты. Именно рабство разбивает свои зловещие палатки и расставляет часовых напротив национальной столицы. Именно рабство оттачивает штык и отливает пулю, — оно наводит пушку и разбрасывает снаряды, пылающие, разрывающиеся смертью. Где бы ни проявлялся этот мятеж, какую бы форму он ни принимал, что бы он ни делал, что бы он ни замышлял, им движет рабство; более того, мятеж — это само рабство, воплощенное, живущее, действующее, неистовствующее, грабящее, убивающее в соответствии с сущностным законом своего бытия. [Аплодисменты.]

Это еще не все. Мятеж не только управляется рабством, но, благодаря особому положению рабовладельческих штатов, он в данный момент, согласно их инстинктивному хвастовству, фактически подкрепляется этим институтом. Поскольку поля Юга возделываются рабами, а труд там выполняется этим классом, белые свободные люди вольны играть роль мятежников. Рабы трудятся дома, пока хозяева занимаются мятежом; и таким образом, по странному фатализму, эта обреченная раса, не беря в руки оружия, фактически занята тем, что кормит, поддерживает, снабжает, укрепляет тех, кто сражается за их порабощение. Я прекрасно знаю, что это является элементом силы только благодаря снисходительности нашего собственного правительства; но я говорю о вещах, как они есть; и чтобы не показаться зашедшим слишком далеко, я прошу обратить внимание на свидетельство одной южной газеты.

«Рабы как военный элемент на Юге — Общая численность белого населения одиннадцати штатов, составляющих ныне Конфедерацию, составляет шесть миллионов, и поэтому для заполнения рядов предлагаемой армии потребуется шестьсот тысяч — около десяти процентов всего белого населения. В любой другой стране, кроме нашей, такой призыв не мог бы быть выполнен; но южные штаты могут предоставить такое количество людей, при этом не оставляя материальные интересы страны в бедственном положении. Те, кто не способен носить оружие, могут присматривать за плантациями, а негры могут продолжать беспрепятственно заниматься своими обычными делами. На Севере дело обстоит иначе; люди, вступающие в армию покорения, — это рабочие, производители и фабричные рабочие. Почти каждый человек из этой части страны, особенно из сельских районов, оставляет какую-то отрасль промышленности страдать во время своего отсутствия. Институт рабства на Юге — единственный, который позволяет ей выставить в поле силы, значительно большие по отношению к белому населению, чем Север, или, действительно, любая страна, которая полностью зависит от свободного труда. Этот институт является оплотом силы для Юга, особенно в нынешний кризис, и наши враги, вероятно, обнаружат, что «моральный рак», о котором так любят разглагольствовать их ораторы, на самом деле является одним из самых эффективных видов оружия, используемых Югом против Союза. Какое бы количество людей ни потребовалось для этой войны, мы уверены, что наш народ готов их предоставить. Мы все призваны на войну, и не должно быть никаких колебаний, пока независимость Юга не будет полностью признана». [227]

Как мятежники уже признались в заговоре, который привел к мятежу, так и в этой статье они открыто признаются в пружине своей власти. С торжествующим хвастовством они объявляют рабство особым источником своей воинственной силы.

Но рабство нужно видеть не только в том, что оно делает для мятежа, главой, источником и жизнью которого оно является, но и в том, что оно причиняет нам. Нет ни одного сообщества, ни одной семьи, ни одного человека, мужчины, женщины или ребенка, которые не чувствовали бы его тяжелой, кровавой руки. Почему эти собирающиеся армии? Почему этот барабанный бой на ваших мирных улицах? Почему эти собираемые средства войны? Почему эти растущие налоги? Почему эти беспрецедентные займы? Почему это расстройство дел? Почему у нас приостановлено действие Habeas Corpus и все гарантии свободы повержены? Почему эта постоянная тревога, видимая на ваших лицах? Ответ ясен. Рабство — автор, агент, причина. Тревожные часы, которые вы проводите, омрачены рабством. Habeas Corpus и гарантии свободы, о которых вы скорбите, похищены рабством. Бизнес, который вы потеряли, украден рабством. Миллионы, ныне накопленные патриотическими пожертвованиями, все схвачены рабством. Налоги, ныне выжатые из уменьшившихся средств, все поглощены рабством. И все эти множащиеся средства войны, этот барабанный призыв на ваших мирных улицах и эти собирающиеся армии — все это из-за рабства, и только из-за него. Вынуждены ли бедняки отказываться от своего привычного чая, кофе или сахара, ныне обремененных невыносимым налогообложением? Пусть они дадут обет заново против преступного гигантского сборщика налогов. Оплакивает ли какое-либо сообщество доблестных людей, которые, отправляясь радостными и гордыми под знамя своей страны, были принесены домой холодными и окоченевшими, с завернутыми вокруг них складками этого знамени в качестве савана? Пусть все, оплакивающие павших патриотов, будут возбуждены против рабства. Роняет ли мать слезы по своему сыну, в прекрасное утро его дней сраженному на далеком поле битвы, которое он орошает своей юной, щедрой кровью? Пусть она почувствует, что рабство нанесло смертельный удар, который отнял одновременно его жизнь и ее покой. [Сенсация.]

Я слышу странный, диссонирующий голос, говорящий, что все это происходит не от рабства, — о, нет! — а от антирабовладельчества, — что республиканцы, которые ненавидят рабство, что аболиционисты являются авторами этого ужасного бедствия. Вы должны подозревать здравый смысл или лояльность того, кто выдвигает это иррациональное и совершенно злобное обвинение. С таким же успехом можно сказать, что ранние христиане были авторами языческих зверств, против которых они несли мученическое свидетельство, и что крест, топор, решетка и кипящее масло, через которые они страдали, были частью христианского устроения. Но ранние христиане были оклеветаны и ложно обвинены в преступлении, точно так же, как и вы. Тиран Нерон, после сожжения Рима и танцев на пожарище, объявил христиан виновными авторами. Вот подлинные слова историка Тацита.

«Поэтому, для успокоения этого слуха, Нерон судебным порядком обвинил в преступлении и наказал с самыми изощренными строгостями тот класс, ненавидимый за их всеобщее нечестие, который вульгарные люди называют христианами. Основателем этого имени был некий Христос, который в правление Тиберия принял смерть по приговору прокуратора Понтия Пилата. Пагубное суеверие, подавленное таким образом на время, снова вспыхнуло не только по Иудее, родной почве этого зла, но и в городе, где со всех сторон собираются и процветают все ужасные и отвратительные вещи». [228]

Автор этого замечательного отрывка был самым мудрым и проницательным умом своего поколения, и он жил в непосредственной близости от событий, которые описывает. Слушая его, вы можете найти оправдание для тех среди нас, кто осыпает современников подобным поношением. Аболиционисты не нуждаются в моей защите. Это их заслуга — которой суждено заполнить бессмертную страницу, — что с самого начала они увидели истинный характер рабства и предостерегли против его угрожающего господства. Благодаря им огни свободы поддерживались в нашей стране, — как Юм вынужден признать, что эти же огни поддерживались в Англии пуританами, которых этот великий историк никогда не хвалил, если мог этого избежать. И все же их обвиняют в этом мятеже. Может ли это быть серьезно? Еще в начале Республики были посеяны семена заговора, и в 1820 году, а затем снова в 1830 году он проявился, — в то время как почти тридцать лет назад Эндрю Джексон осудил его, а один из его ведущих деятелей недавно хвастался, что он набирал силу все это время, таким образом, не только в отдаленном зародыше, но и в хорошо подтвержденном развитии, предшествуя тем аболиционистам, чей пророческий патриотизм используется как оправдание преступления. С таким же успехом, когда благоразумный пассажир предупреждает экипаж корабля о роковом подветренном берегу, можно обвинить его в крушении, которое поглощает всех; с таким же успехом можно кричать, что философ, предвидящий бурю, ответственен за последовавшее опустошение, или что астроном, вычисляющий затмение, является автором тьмы, покрывающей землю. [Восторженные аплодисменты.]

Ничто не может превзойти то раннее поношение, которому подвергались христиане. Для вежливых язычников они были лишь «работниками по шерсти, сапожниками, валяльщиками, самыми грубыми и неграмотными людьми» [229], или же они были мужчинами и женщинами «из самых низких слоев» [230]. Преследование последовало естественным образом, не только местное, но и всеобщее. Цитируется до десяти преследований — два при мягких правителях, таких как Траян и Адриан, — в то время как по ужасному приказу Нерона христиане, завернутые в смолу, были подожжены в качестве светильников для освещения общественных садов. И все же вопреки поношению и преследованию христианство возобладало, и имя христианина стало честью, которую исповедники и мученики носили как корону. Но эта болезненная история предвосхищает историю наших аболиционистов, с которыми обращались с подобным поношением; и они не избежали преследований. Наконец пришло время, когда их дело должно возобладать, а их имя стать честью.

А теперь, чтобы придать практический характер всей этой истории, я применю ее ко всей нашей нынешней ситуации и ее обязанностям. Вы распознали рабство еще до Национального Союза не только как разрушительное влияние, но и как фактическое препятствие для Союза, за исключением условия подчинения его аморальным требованиям. Вы наблюдали, как рабство постоянно проявляло воинственность при представлении любого предложения, касающегося его, и не раз угрожало распадом Союза. Вы обнаружили, что рабство в течение многих лет было движущим принципом заговора против Союза, в то время как оно вынашивало гнусные планы и добивалось господства над кабинетом министров и президентом. И когда заговор зловеще созрел, вы видели, как только уступками рабству ему противостояли, так же как подобными уступками оно с самого начала поощрялось. Теперь вы видите, как мятеж повсюду в рабовладельческих штатах поднимает свой кровавый гребень и угрожает существованию национального правительства, и все это во имя рабства, в то время как оно создает притворное правительство, краеугольным камнем которого является рабство. [Шипение и крики «Никогда!»]

Против этого мятежа мы ведем войну. Наша решимость, как и наш долг, — сокрушить его; и это будет сделано. И меня не беспокоит никакой успех, который, казалось бы, могут получить мятежники. Древний римлянин, который, будучи уверенным в судьбе Республики, купил поле, на котором стоял лагерем завоеватель Ганнибал, является подходящим примером для нас. Я бы не хотел иметь меньше доверия, чем он. Мятежные штаты — это наши поля. Регион, ныне оспариваемый мятежниками, принадлежит Соединенным Штатам по всем узам правительства и права. Часть его была куплена на наши деньги, в то время как вся она, с ее реками, гаванями и обширным побережьем, стала необходимой для нашего бизнеса в мирное время и для нашей защиты во время войны. Союз — это географическая, экономическая, коммерческая, политическая, военная и (если можно так сказать) даже речная необходимость. Без союза мир на этом континенте невозможен; но жизнь без мира также невозможна.

Только сокрушив этот мятеж, можно восстановить союз и мир. Пусть это будет увидено в своей реальности, и кто может колебаться? Если бы это было сделано немедленно, без дальнейшей борьбы, тогда, помимо всех бесчисленных преимуществ любого рода, полученных таким восстановлением, будут достигнуты два особых блага — одно политическое, а другое моральное, а также политическое. Во-первых, притворное право на сецессию, со всей пагубной экстравагантностью суверенитета штатов, обеспечивающее механизм для этого мятежа и предоставляющее обманчивое прикрытие для измены, будет растоптано, чтобы никогда больше не нарушать величественное единство Республики; и, во-вторых, неправедная попытка организовать новую конфедерацию, исключительно ради рабства и с рабством в качестве ее краеугольного камня, будет свергнута. Эти две претензии, одна столь шокирующая наш разум, а другая столь шокирующая нашу моральную природу, исчезнут навсегда. И с их исчезновением начнется новая эпоха, начало более великого века. Если по какой-либо случайности мятеж возобладает, тогда, прямо пропорционально его триумфу, через уступки с нашей стороны или успешную силу с другой стороны, Союз будет ослаблен, а мир станет невозможен. Поэтому во имя Союза и ради мира вы призваны к этой работе.

Но как сокрушить мятеж? Вот в чем вопрос. Люди, деньги, боеприпасы, хорошо снабженное продовольственное обеспечение, средства передвижения — все это у вас есть в изобилии, в некоторых отношениях даже больше, чем у мятежников. У вас также есть сознание правого дела, которое само по себе является армией. И все же до сих пор, до последних нескольких дней, преимущество было не на нашей стороне. Объяснение простое. Мятежники сражаются дома, на своей собственной земле, укрепленные и ожесточенные рабством, которое для них является союзником и фанатизмом. Более тщательно возбужденные, чем мы, более ужасно серьезные, с каждой жилой, мстительно напряженной для своей самой совершенной работы, они свободно используют все средства, которые обстоятельства дают им в руки, — не только поднимая против нас свое белое население, но и вступая в товарищество с дикостью индейцев, крейсируя по морю на пиратских кораблях, чтобы разграбить нашу торговлю, и одним махом конфискуя нашу собственность на сумму в сотни миллионов, в то время как все это время их четыре миллиона рабов, не потревоженные дома, свободно вносят свой вклад своим трудом в поддержание войны, которая без них вскоре должна была бы прекратиться.

Нам остается встретить мятеж спокойно и уверенно силой, превосходящей его собственную. Для этого нужно нечто большее, чем люди или деньги. Наши батальоны должны быть подкреплены идеями, и мы должны ударить прямо по источнику и главной пружине. Я не говорю сейчас, каким образом или в какой степени, а только то, что мы должны ударить: это может быть система генерала из Массачусетса — Батлера; это может быть система Фримонта [здесь аудитория встала и устроила продолжительные овации]; или это может быть более великая система Джона Куинси Адамса. Разум и чувство сходятся в этой политике, которая соответствует самым обычным принципам человеческого поведения. Никаким другим способом мы не можем сделать так много при столь малых затратах. Для врага такой удар будет ужасом, для добрых людей — ободрением, а для иностранных наций, наблюдающих за этим состязанием, — залогом чего-то большего, чем просто карнавал битвы. Был крик: «На Ричмонд!», и еще один худший крик: «На Англию!». Лучше, чем любой из них, крик: «К свободе!» [231] [Оглушительные овации.] Пусть это будет услышано в голосах наших солдат, да, пусть это прозвучит в целях правительства, и победа должна быть близка.

С немалым счастьем я сообщаю, что этот призыв наконец начинает приниматься. Он содержится в инструкциях военного министра от 14 октября 1861 года, адресованных генералу, командующему силами, готовящимися к отправке в Южную Каролину. Вот важные слова.

«Вы, однако, в целом будете пользоваться услугами любых лиц, беглых от труда или нет, которые могут предложить их национальному правительству; вы будете использовать таких лиц в тех услугах, для которых они могут быть пригодны, либо в качестве обычных наемных работников, либо, если особые обстоятельства, по-видимому, требуют этого, в любом другом качестве, с такой организацией, в отрядах, ротах или иным образом, как вы сочтете наиболее полезным для службы. Это, однако, не означает всеобщего вооружения их для военной службы. Вы заверите всех лояльных хозяев, что Конгресс предоставит им справедливую компенсацию за потерю услуг лиц, таким образом занятых». [232]

Это не позитивная форма прокламации; но проанализируйте слова, и вы найдете их полными смысла. Во-первых, объявлено военное положение; ибо полномочия, переданные на усмотрение генерала, проистекают из этого закона, а не из недавнего Закона о конфискации Конгресса. Во-вторых, беглые рабы не должны быть выданы. В-третьих, все, кто попадает в лагерь, должны рассматриваться как свободные люди. В-четвертых, они могут быть использованы в той службе, для которой они пригодны. В-пятых, в отрядах, ротах или иным образом, с единственным небольшим ограничением, что это не должно означать «всеобщего вооружения их для военной службы». И, в-шестых, компенсация через Конгресс обещана лояльным хозяевам — ничего не говорится о хозяевах-мятежниках. Все это немногим меньше, чем Прокламация об эмансипации — не в отличие от той, что была у старого Гая Мария, когда, высадившись на побережье Этрурии, согласно Плутарху, он провозгласил свободу рабам. Как таковое, я не ошибаюсь, когда называю это до сих пор самым важным событием войны — более важным, потому что оно понимается как имеющее обдуманную санкцию президента, а также секретаря, и поэтому знаменующее политику администрации. То, что эта политика должна быть впервые применена к Южной Каролине, справедливо. Как великий мятеж начался в этом штате, так должно начаться и великое лекарство. [Аплодисменты и овации.]

Рабство — это закоренелый преступник, превосходящий всех преступник, упорный предатель, злобный отцеубийца, главный мятежник, открытый преступник вне закона. Как меньшее содержится в большем, так и мятеж полностью содержится в рабстве. Нежность, которую вы проявляете к рабству, — это, следовательно, потворство самому мятежу. [Аплодисменты.] Благочестивая осторожность, с которой вы избегаете причинения вреда рабству, превосходит то древнее суеверие, которое делало волка священным у римлян, а крокодила — у египтян; и я не замедлю заявить, что каждая выдача раба обратно в рабство является принесением человеческой жертвы, позор которой слишком велик, чтобы его могла вынести любая армия. То, что люди колеблются нанести удар по рабству, — лишь еще одна иллюстрация человеческой слабости. Английские республиканцы в кровавой борьбе с Короной долгое время колебались стрелять в короля; но под доблестным предводительством Кромвеля, окруженные своими хорошо обученными «железнобокими», они отбросили все такие сомнения, и вы знаете результат. Короля не застрелили, но его голову положили на плаху.

Долг, который я объявляю, если не является неотложным сейчас, как ВОЕННАЯ НЕОБХОДИМОСТЬ, в справедливой самообороне, будет возникать постоянно, по мере того как наши армии продвигаются в рабовладельческие штаты или высаживаются на их побережьях. Если он не смотрит нам в лицо в этот момент, то это потому, что, к несчастью, мы все еще повсюду находимся в обороне. По мере того как мы начнем добиваться успеха, он должен встать перед нами для практического решения; и мы не можем избежать его. В наших лагерях или в пределах наших расширенных линий будут рабы, чью судьбу мы должны определить. Будут также рабы, на которых претендуют мятежники, чье продолжающееся состояние движимого имущества мы должны презирать признавать. Решение этих двух случаев урегулирует весь великий вопрос. И мятежники не могут жаловаться. Они бросают вызов нашим армиям, чтобы те вступили на их территорию в свободном осуществлении всех полномочий войны, — согласно которым, как вы хорошо знаете, все частные интересы подчинены общественной безопасности, которая на время становится высшим законом над всеми другими законами и над самой Конституцией. Если повсюду под флагом Союза, в его триумфальном марше, свобода будет заменена рабством, этот возмутительный мятеж не будет первым случаем в истории, когда Бог превратил зло человеческое в благо; и пример Самсона не будет единственным, когда он собрал мед из туши мертвого и гниющего льва. [Овации.]

Простите меня, если я говорю только намеками и не останавливаюсь, чтобы спорить или объяснять. Не сейчас, в конце вечера, посвященного мятежу в его истоках и главной пружине, могу я вдаваться в детали этого великого вопроса о военном долге. Есть другое место, где эта дискуссия будет открыта для меня. [233] [Овации.] Достаточно сейчас, если я укажу простой принцип, который является естественным руководством для всех, кто действительно серьезен, для всех, чье желание спасти свою страну сильнее желания спасти рабство. Вы ударите там, где удар ощущается сильнее всего; и вы не упустите драгоценную возможность. Враг перед вами, более того, он выходит с показным вызовом, и имя его — рабство. Вы можете оправдать Союз только его повержением. Рабство — это сам Голиаф мятежа, вооруженный кольчугой, с медным шлемом на голове, медными поножами на ногах, медной мишенью между плечами и с древком копья, как ткацкий навой. Но камень из простой пращи заставит гиганта упасть лицом на землю. [Продолжительные овации.]

Слава Богу, наше правительство сильно; но до сих пор все признаки указывают на то, что оно недостаточно сильно, чтобы спасти Союз и в то же время спасти рабство. Одно или другое должно пострадать; и прямо пропорционально тому, как вы протягиваете руку, чтобы защитить рабство, вы защищаете этот проклятый мятеж, более того, вы даете ему ту самую помощь и поддержку, которые являются конституционным синонимом самой измены. Извращенно и жалко откладываете вы тот верный период примирения, не только между двумя частями страны, не только между людьми Севера и людьми Юга, но, что еще более необходимо, между рабом и хозяином, без чего истинное спокойствие, к которому мы все стремимся, не может быть постоянно обеспечено. Поверьте, только через такое примирение, под санкцией свободы, вы можете устранить всякий повод для конфликта в будущем; только таким образом вы можете отсечь голову этой великой Гидре и в то же время искоренить тот принцип зла, который, если ему позволить остаться, должен прорастать в вечном раздоре, если не в других мятежах; только таким образом вы можете обеспечить ту безопасную победу, без которой это состязание тщетно, которая будет иметь среди своих завоеваний возмещение за прошлое и безопасность на будущее — самое благородное возмещение и самую сильную безопасность, когда-либо завоеванные, потому что основанные на искуплении расы. [Овации.]

Я прекрасно знаю сомнения, придирки и искажения, которым подвергается этот аргумент в пользу целостности нации; но я с уверенностью обращаюсь к народу. Сердце народа право, и все великие мысли исходят из сердца. Все, кто ненавидит рабство и верен свободе, объединят усилия, расплачиваясь личностью, временем, талантом, кошельком. Они — наши ополченцы, всегда готовые, — и еще более готовые прямо пропорционально тому, насколько война действительно вдохновлена. Они, по крайней мере, верны. Остается, чтобы другие, не разделяющие эту враждебность, — купцы, изучающие свои бухгалтерские книги, банкиры, изучающие свои скидки, и политики, изучающие успех, — увидели, что только быстрыми и объединенными усилиями против рабства война может быть доведена до скорого и триумфального конца, без чего купец, банкир и политик страдают одинаково. Бухгалтерская книга, скидка и политические устремления будут иметь малую ценность, если война продолжит свой лавовый поток, сжигая и подавляя все, кроме самой себя. Поэтому, подстегиваемые личным интересом, если не необходимостями самообороны, мы должны действовать вместе. Человечество также присоединяется к этому призыву. Пролито достаточно крови, достаточно жертв истекло кровью у алтаря, даже если вы готовы расточать на рабство дань, выплачиваемую ныне в размере более миллиона долларов в день.

События также, по провидению, являются нашими хозяевами. Для мятежников не может быть успеха. Для них каждая дорога ведет к катастрофе. Для них поражение плохо, но победа хуже; ибо тогда Север будет вдохновлен на более возвышенную энергию. Предложение об эмансипации, которое потрясло древние Афины, последовало вскоре после катастрофы при Херонее; и государственный деятель, который внес его, оправдал себя, сказав, что оно исходило не от него, а от Херонеи [234]. Триумф Ганнибала при Каннах подтолкнул Римскую Республику к призыву и освобождению восьми тысяч рабов [235]. Такова история, которую мы сейчас повторяем. Недавний Закон Конгресса, дающий свободу рабам, используемым против нас, известный как Закон о конфискации, был принят Сенатом на следующее утро после катастрофы при Манассасе [236]. В провидении Божьем нет случайностей; и эта кажущаяся неудача помогла величайшей победе, которая может быть одержана.

Не забывайте, я молю вас, ту классическую историю о могучем охотнике, чья жизнь в Книге Судеб зависела от существования головни, горящей при его рождении. Головня, столь полная судьбы, была выхвачена из пламени и бережно сохранена его благоразумной матерью. Тем временем охотник стал могущественным и неуязвимым для смертного оружия. Но в конце концов мать, возмущенная его жестокостью к ее собственной семье, бросила головню в пламя, и охотник умер. Жизнь Мелеагра, столь могущественного и неуязвимого для смертного оружия, ныне возрождается в этом мятеже, и рабство — это роковая головня. Пусть национальное правительство, чья материнская забота все еще продолжается по отношению к рабству, просто бросит эту вещь в пламя, безумно разожженное им самим, и мятеж умрет немедленно. [Сенсация.]

Среди всех окружающих опасностей есть одна, которой я боюсь. Это опасность от какой-то новой уступки рабству, какого-то свежего признания его власти, какого-то нынешнего заигрывания с его невыносимыми претензиями. Хуже любого поражения или даже бегства армии был бы этот отказ от принципа. От всякой такой опасности, Господи, избави нас! И есть один путь безопасности, ясный как солнечный свет, приятный как пути мира. Над его широкими и открытыми воротами написано СПРАВЕДЛИВОСТЬ. В этом маленьком слове — победа. Творите справедливость, и вы будете победителями вдвойне; ибо так вы покорите мятежного хозяина, в то же время возвышая раба. Творите справедливость откровенно, великодушно, благородно, и вы найдете силу вместо слабости, в то время как всякая кажущаяся ответственность исчезнет в послушании вечному закону Божьему. Творите справедливость, даже если падут небеса. Но они не падут. Каждый акт справедливости становится новым столпом Вселенной, или, может быть, новым звеном того

“golden everlasting chain

Whose strong embrace holds heaven and earth and main.”

По завершении выступления г-на Самнера были предложены и приняты аккламацией следующие резолюции.

«Решено, что доктрина, провозглашенная генерал-майором Фримонтом в отношении эмансипации рабов мятежников, и более недавние высказывания генерала Бернсайда, сенатора Уилсона и достопочтенного Джорджа Бэнкрофта в этом городе, а также полковника Джона Кокрейна и достопочтенного Саймона Кэмерона в Вашингтоне, предвещающие окончательное искоренение рабства как причины мятежа, указывают как на моральную, политическую, так и на военную необходимость; и, по мнению этого собрания, общественное мнение Севера теперь находится в полном сочувствии с любой осуществимой схемой, которая может быть представлена для искоренения этого национального зла, и примет такой результат как единственный последовательный исход этого состязания между цивилизацией и варварством.

«Решено, что благодарность этого собрания настоящим выражается достопочтенному Чарльзу Самнеру, выдающемуся оратору этого вечера, за его повторное утверждение и красноречивое подкрепление политического принципа, одобренного здесь».

ПРИЛОЖЕНИЕ.

Законопроект о конфискации имущества, используемого в мятежных целях, представленный г-ном Трамбуллом от Судебного комитета, был рассмотрен в обычном порядке в Сенате в понедельник, 22 июля, когда по его предложению была принята следующая поправка, за которую проголосовал каждый республиканец: «Что всякий раз, когда любое лицо, претендующее на право на службу или труд любого другого лица согласно законам любого штата, будет использовать такое лицо в содействии или поощрении любого мятежа, или в сопротивлении законам Соединенных Штатов, или позволит ему быть таким образом использованным, оно теряет всякое право на такую службу или труд, и лицо, чей труд или служба таким образом востребованы, должно быть с того момента освобождено от них, любой закон, противоречащий этому, несмотря на это». [237] Это очень умеренное предложение было началом эмансипации. В Палате представителей оно было изменено по форме, но не по существу, и законопроект был одобрен президентом 6 августа 1861 года. [238]

Это обращение появилось в многочисленных газетах, а также в Rebellion Record, помимо широкого распространения в виде брошюры дома и за рубежом. Очевидно, враждебность к эмансипации смягчалась, хотя старый дух нашел выражение в некоторых газетах.

New York Herald заявила о себе следующим образом.

«Достопочтенный Чарльз Самнер, знаменитый оратор сатанинской аболиционистской школы, которая первой внесла в нашу счастливую республику элементы расчленения и распада, как Старый Змей внес грех и смерть в Эдемский сад, выступал вчера вечером в Купер-Институте перед Республиканским союзом молодых людей Нью-Йорка. Его аудитория состояла из аболиционистов чистой воды, и целью его тирады было разжечь в этом городе мятеж и восстание против правительства в интересах генерала Фримонта, вокруг которого революционные силы фанатичного пуританизма собирались с тех пор, как он издал свою прокламацию об освобождении негров Миссури...»

«Пока голова змеи аболиционизма не будет раздавлена пяткой Эйба Линкольна, не может быть спасения для Юга и никакой надежды на искупление его мятежников от фатальной ошибки и заблуждения, в которые они были введены антирабовладельческими пропагандистами и сочувствующими Джону Брауну».

Но эта же газета иначе отозвалась об аудитории.

«Редко когда в Купер-Институте собиралась такая большая аудитория — никогда не было такой по репутации и интеллекту. Присутствовало несколько сотен дам. Когда г-н Самнер появился на платформе, его встретили восторженными аплодисментами».

New York Journal of Commerce последовал за Herald.

«Это была кропотливая, но скрытая атака на Конституцию и ее создателей. Г-н Самнер не осмелился полностью высказать свои чувства и смело атаковать Вашингтона и прославленных Отцов. Он предпочел коварный курс внушения умам своей аудитории чувств ненависти к Конституции, чтобы они могли в будущем благодушно смотреть на аболиционистскую революцию, которую он замышляет».

Отрывка из Principia в Нью-Йорке, органа аболиционистов, настаивающих всегда на полной неконституционности рабства, будет достаточно с другой стороны.

«Нашим читателям на расстоянии будет интересно и обнадеживающе узнать, что самые радикальные части его выступления получили самые восторженные аплодисменты от огромного собрания по тому случаю, не вызвав ни малейшего выражения несогласия. Это было удивительно верно даже в той части, которая защищала аболиционистов от обвинения в том, что они вызвали наши нынешние национальные беды, и, напротив, отдавала им должное за поддержание пламени свободы их оппозицией рабству и предупреждение страны о бедах, которые оно нам несло. Для нас самих и остатка наших старых соратников на платформе и на собрании, которые помнили сцены насилия толпы в этом городе в 1833-34 годах и попытку возобновления тех же беспорядков в том же Купер-Институте всего около двух лет назад, когда Чивер и Филлипс были прерваны и им угрожали, контраст был наиболее поразительным и радостным».

Корреспонденты выражались тепло.

Ричард Уоррен, из плимутских потомков, писал из Нью-Йорка:—

«Поздравляя Вас, сэр, и нашу страну с тем, что день теперь кажется не за горами, когда Америка исполнит предназначенную ей судьбу и станет по всем своим границам землей свободных людей без рабов, и чтя Вас за труд, который Вы так хорошо выполнили в прошлом и настоящем, я должен выразить удовлетворение, с которым я слушал Ваши правдивые слова в прошлую среду в этом городе, и подписаться как тот, кто слышал Вас в Плимуте [239] и кто всегда слушает Вас, когда представляется возможность».

Ричард Дж. Хинтон, мужественный и либеральный журналист, был побужден написать из Канзаса:—

«Только что закончив чтение Вашей недавней речи в Нью-Йорке, я не могу упустить возможность послать свою благодарность, и я знаю, что в этом я говорю от имени Канзаса, за решительные мнения и мастерское разоблачение причины и средства от этого самого грандиозного мятежа. Такие вещи, как Вы там так красноречиво выражаете, придают солдатам свободы в Канзасе сердце и мужество в работе по предоставлению свободы всем».

Орест А. Браунсон, чье способное и ученое перо было столь активно в том же направлении, что и у г-на Самнера, писал из Элизабет, Нью-Джерси:—

«Я с большим удовольствием прочитал Вашу речь об «Истоках и главной пружине мятежа». Она убедительна, и весьма сильно, и делает Вам бесконечную честь. Я вижу, Вы боитесь какой-то попытки компромисса. Я очень боюсь этого. Никакого компромисса быть не должно. Битва должна быть доведена до конца, и мы должны решить вопрос раз и навсегда, являемся ли мы нацией или нет. Все, я боюсь, зависит от бдительности, твердости и патриотизма Конгресса».

Генри К. Райт, ветеран аболиционизма, писал:

«Мне шестьдесят четыре года. Тридцать из этих лет были почти исключительно потрачены на войну идей против рабства, как гаррисоновского аболициониста. Побеждай через страдание! Победа или смерть! Сопротивление тиранам, послушание Богу! Таковы были лозунги битвы. Вы знаете, чего это стоило тем, кто вел эту войну идей. Но я почувствовал себя полностью вознагражденным вчера вечером, видя, как та аудитория так искренне слушает такие чувства, которые слетали с Ваших уст. Какая революция в мыслях и чувствах за двадцать пять лет! Никогда больше пусть человек не будет обескуражен в конфликте между человечеством и его инцидентами».

Гражданин Вашингтона признался в перемене своих взглядов после этой речи.

«Я всю свою жизнь был демократом, и признаюсь, у меня не было большой любви к Вам или к тому, что я считал Вашими принципами. Но кардинальный принцип в моей этике заключается в том, что люди должны всегда быть «открыты для убеждения». Я счастлив признаться, что был дважды обманут: во-первых, в принципах и намерениях Демократической партии; и, во-вторых, в принципах и намерениях республиканцев — или аболиционистов, как мы их называем. Друг передал мне Вашу великую речь, произнесенную в Нью-Йорке, и я настолько благоприятно поражен ее логикой и патриотизмом, что полностью прозелитизирован. Г-н Самнер, я хочу, чтобы мои дети и дети моих детей знали, что я — «человек Самнера»».

Эти выражения из разных частей страны показывают бдительное сочувствие, которое преобладало.

ПРИЕМ БЕГЛЫХ РАБОВ.

Замечания в Сенате по поводу военного приказа в Миссури, 4 декабря 1861 года.

Первая очередная сессия Конгресса после начала мятежа открылась в понедельник, 2 декабря 1861 года. Г-н Самнер сразу же возобновил свое движение против рабства.

4 декабря он представил следующую резолюцию как способ привлечения внимания к злоупотреблению и получения возможности быть услышанным, пока он разоблачал его.

«Решено, что военному министру предлагается предоставить Сенату копии любых генеральных приказов в военном департаменте Миссури, касающихся беглых рабов».

По этому поводу он говорил кратко.

Г-Н ПРЕЗИДЕНТ, — Мое внимание было привлечено письмом из Сент-Луиса к определенным генеральным приказам, якобы изданным генерал-майором Халлеком, командующим департаментом Миссури, касающимся беглых рабов, в которых предписывается, что такие лица не должны приниматься в его лагерях или в пределах линий его сил во время марша, и что любые такие лица, находящиеся сейчас в пределах таких линий, должны быть изгнаны; и причина, странным образом приписанная этому приказу, заключается в том, что такие беглые рабы будут доставлять информацию мятежникам.

Трудно говорить о таком приказе и оставаться в рамках приличия. Помимо того, что он иррационален и бесчеловечен по своей сути, он практически санкционирует выдачу беглых рабов сверх всякого конституционного обязательства. Такой приказ должен естественно обескураживать наших солдат, и он дает дурную славу нашей стране, как дома, так и за рубежом.

Генерал Халлек считается хорошим тактиком; но акт, подобный этому, с которого он решает начать свое командование, не дает уверенности в большом успехе в будущем. Он может быть экспертом в деталях военной науки; но сейчас нужно нечто большее. Общее сочувствие, общая человечность и здравый смысл должны преобладать в ведении этой войны. Я беру на себя смелость сказать — и я хочу, чтобы мои слова достигли его далекой штаб-квартиры, — что каждый беглый раб, которого он выдает, будет впредь восставать на суде против него с позором, который никакая возможная победа не сможет смыть.

Письмо из Сент-Луиса, написанное на следующий день после этих замечаний, показывает необходимость в них, а также то, как быстро они достигли Миссури благодаря телеграфу.

«Мы очень благодарим Вас за Ваше вчерашнее предложение, и я прошу Вас приложить некоторые выдержки, которые покажут Вам работу того злополучного Приказа № 3. Рабы, объявленные в розыск, в некоторых случаях, насколько мне известно, принадлежат сецессионистам в армии Прайса. Впрочем, они все могут принадлежать к этому классу людей. Разве это не бесчеловечный акт — делать этих бедных людей преступниками вне закона без всякого преступления, только за то, что они отказались присоединиться к своим хозяевам-предателям в нападении на наше благодетельное правительство?»

РАБСТВО И ЧЕРНЫЙ КОДЕКС В ОКРУГЕ КОЛУМБИЯ.

Замечания в Сенате по резолюции об освобождении беглых рабов из Вашингтонской тюрьмы, 4 декабря 1861 года.

4 декабря г-н Уилсон внес совместную резолюцию об освобождении определенных лиц, заключенных в окружную тюрьму округа Вашингтон в округе Колумбия, которая была прочитана в первый и второй раз. Последовали дебаты, в которых тюрьма и судебная система округа подверглись суровой критике. Г-н Хейл выразил надежду, что г-н Уилсон, внесший резолюцию, «продолжит свои запросы дальше, выяснит, где причина всего этого зла, и применит лекарство». Г-н Фессенден, обратив внимание на отправление правосудия в округе и выразив надежду на расследование, заключил: «Хорошо, возможно, что мы должны начать здесь; это осязаемый пункт; но я надеюсь, что это будет продолжено в любой степени, которая может потребоваться для достижения цели». Г-н Самнер сразу же воспользовался дебатами и обратил их против рабства и Черного кодекса.

Г-Н ПРЕЗИДЕНТ, — Сенатор от штата Мэн [г-н Фессенден] указал на злоупотребления судебной системы в этом округе и настаивает на том, чтобы у нас наконец были порядочные люди на скамье подсудимых. Но этого недостаточно, сэр. Нужно нечто большее. У нас должны быть порядочные законы. В этом округе все еще преобладает Черный кодекс, заимствованный из старого законодательства Мэриленда, что является позором для цивилизации нашего века. Если кто-то хочет знать, почему в тюрьмах и судах существуют такие злоупотребления, которые были столь красноречиво описаны, я отсылаю его к этому Черному кодексу. Там вы найдете оправдание для каждого бесчинства. Если, следовательно, сенаторы действительно серьезны, если они полны решимости очистить национальную столицу, чтобы отправление правосудия здесь было достойно цивилизованного сообщества, они должны вычеркнуть этот Черный кодекс из свода законов: но сделать это — значит вычеркнуть само рабство; и здесь мы подходим точно к сути.

Сенаторы ошибаются, если рассматривают этот вопрос только снаружи. Они должны проникнуть в его внутреннюю часть. Почему эта тюрьма так отвратительна, как я знаю, что она есть? — ибо мне довелось посещать ее неоднократно. Это из-за рабства с Черным кодексом, который является его порождением. Почему правосудие так отвратительно отправляется в этом округе? Это из-за тех жестоких чувств, порожденных рабством и проявленных в Черном кодексе, которые суды здесь лишь исполняют.

Я с благодарностью слушал моего выдающегося друга из Нью-Гэмпшира [г-на Хейла], когда он рассматривал этот предмет и объявил, что скоро внесет законопроект об устранении зла. Он не сказал нам, что это будет за законопроект; но сенатор склонен быть основательным. Я не сомневаюсь, что он понимает дело; но я уверен, что для того, чтобы справиться с ним, он должен иметь дело непосредственно с рабством, источником и началом всей той гнусной бесчеловечности, которая была сегодня перед нами разоблачена.

Это было первое открытое слово против рабства в округе с момента начала мятежа.

Резолюция г-на Уилсона была передана в Комитет по округу Колумбия. Он сразу же последовал за ней другой резолюцией, которая была передана в тот же комитет, где, среди прочего, комитету было «поручено рассмотреть целесообразность отмены рабства в округе с компенсацией лояльным владельцам рабов».

16 декабря г-н Уилсон внес законопроект «об освобождении определенных лиц, удерживаемых для службы или труда в округе Колумбия», который впоследствии был передан в Комитет по округу, который представил его с поправками 14 февраля 1862 года. Дальнейшее участие г-на Самнера в этом вопросе будет показано далее.

ПОКОЙНЫЙ СЕНАТОР БИНГЕМ С ПРОТЕСТОМ ПРОТИВ РАБСТВА.

Речь в Сенате по поводу смерти достопочтенного Кинсли С. Бингема, покойного сенатора от Мичигана, 10 декабря 1861 года.

Г-Н ПРЕЗИДЕНТ, — Есть сенаторы, которые хорошо знали г-на Бингема, когда он был членом другой Палаты. Я хорошо знал его только тогда, когда он стал членом этого органа. Наши места здесь были рядом, и, поскольку он был постоянен в посещении, я видел его ежедневно. Наше знакомство вскоре стало дружбой, ускоренной общими симпатиями и подтвержденной той связью, которая, по словам древнего оратора, заключается в eadem de Republica sensisse [240]. В его смерти я потерял друга; но печаль дружбы углубляется, когда я думаю о потере для страны.

Если он и не производил мгновенного впечатления своей внешностью, голосом или манерами, то все эти качества, по мере того как люди узнавали его ближе, постоянно свидетельствовали о неподдельной простоте и честности его характера. Его жизнь, если она не была отдана служению стране, была посвящена сельскохозяйственному труду. Он был фермером и, несмотря на все искушения выдающейся общественной карьеры, никогда не оставлял это призвание, которое так много делает для укрепления и тела, и души. В большей степени, чем купец, промышленник или юрист, земледелец независим в своем положении. Для него солнце, дождь и вечно сменяющиеся времена года — это агенты процветания. Завися от природы, он учится быть независимым от людей. Такой человек, будучи наделенным подобными качествами, легко отворачивается от партийных велений, чтобы следовать тем руководящим принципам, которые сродни законам природы. Наш друг был прекрасным примером такого характера.

В нем сочетались все личные добродетели. Правдивый и откровенный, он был полон мягкости и великодушного сочувствия. Он поднялся из низов, и его сердце горячо откликалось на страдания любого рода. Особенно остро он реагировал на несправедливость и неправду, где бы они ни проявлялись, и тогда его мягкие чувства сменялись непреклонной твердостью, показывая, что он был одной из тех достойных восхищения натур, в которых

“Mildness and bravery went hand in hand.”

Именно этот характер придавал возвышенность его общественной жизни. Хотя его соратники колебались, хотя великие люди, на которых он опирался, отступались, он всегда твердо и верно стоял за Правое дело. Такой человек был естественным образом настроен против рабства. Его добродетельная душа содрогалась перед этим многоголовым варварством, проникавшим в национальное правительство и овладевавшим им. Его политическая философия была просто моральной философией, примененной к общественным делам. Рабство было злом; поэтому он выступал против него везде, где мог до него дотянуться. В какой бы форме оно ни проявлялось — будь то претензия или лесть, будь то сатанинское шествие с гордым видом или притаившаяся жаба, будь то мефистофелевское хитрое обхождение или скрытность пуделя, будь то инквизиторское любопытство Асмодея, готового сорвать крыши со всей страны, — он никогда не обманывался, но всегда видел в нем, во всех его разнообразных проявлениях, Дух Зла и был его постоянным врагом. И теперь, среди признаков того, что Свобода действительно восторжествовала, есть тот факт, что здесь, в этой Палате, так долго бывшей оплотом рабства, мы можем свободно воздать должное тому, кто так бесстрашно ему противостоял.

В нашем скромном друге было нечто, что казалось особенно подходящим для частной жизни. Если бы он не был общественным деятелем, он был бы в своем сельском окружении, у себя дома, добрым гражданином, активным и решительным в деле улучшения человечества, занимающим почетное место в том списке, чью похвалу Кларксон провозглашает столь авторитетно. «У меня была возможность, — говорит этот филантроп, — узнать многие тысячи людей во время моих путешествий, и я могу правдиво сказать, что та роль, которую они играли в этом великом вопросе [об отмене работорговли], всегда была верным критерием их морального характера». Но ему не позволили остаться в уединении. Страна нуждалась в нем, и он стал членом Законодательного собрания штата Мичиган и спикером его Палаты, представителем в Конгрессе, губернатором, а затем сенатором Соединенных Штатов. Эта выдающаяся карьера всегда была отмечена простотой его характера. Римский Катон не был более прост или решителен. Он пришел в общественную жизнь, когда компромисс был в порядке вещей, но он никогда ему не уступал. Он был членом Демократической партии, которая была объявленным орудием рабства, но он никогда не позволял рабству сделать орудие из него. Все это должно быть сказано сейчас в его честь. Умолчать об этом в такой момент означало бы забыть те титулы, под которыми его в будущем будут вспоминать с наибольшей благодарностью.

Было два важных вопроса, когда он был членом другой Палаты, по которым его имя записано в поддержку Свободы. Первым было знаменитое предложение, внесенное г-ном Уилмотом из Пенсильвании, о запрете рабства на территориях. По этому вопросу он отделился от своей партии и мужественно проголосовал «за». Если бы его голос в то время возобладал, рабство было бы сдержано, и огромный заговор, от которого мы сейчас страдаем, получил бы смертельный удар еще в зародыше. Другим вопросом, по которому его позиция столь почетна, был Закон о беглых рабах. Там его имя значится среди проголосовавших «против», в великодушном содружестве с Престоном Кингом среди живых и Горасом Манном среди усопших.

С того времени его влияние в пользу Свободы ощущалось в его собственном штате, и когда позднее он вошел в Сенат, он мгновенно стал известен как один из наших самых надежных и верных сенаторов, чья непоколебимая стойкость была красноречивее любой речи. Во время всех недавних испытаний он ни на мгновение не дрогнул. С инстинктами честного государственного деятеля он видел ситуацию и откровенно и храбро принял ответственность этого часа. Он выступил против уступок в любой степени и в любой форме. Пришло время, когда с рабством нужно было встретиться лицом к лицу, и он был готов. По мере того как мятеж принимал военные масштабы, его понимание наших обязанностей оставалось столь же ясным. В его представлении рабство было не только причиной, но и жизненно важной частью мятежа, а потому подлежало уничтожению. Рабство было также главной движущей силой воинствующей власти, ныне ополчившейся против Союза, — а значит, во имя Союза, оно должно быть уничтожено. Ценя военную силу как необходимую, он видел, что без мужественных советов она будет слабой. Функция государственного деятеля выше, чем генерала; и наш ушедший сенатор видел, что на советах правительства, даже больше, чем на его армиях, лежит великая ответственность за то, чтобы довести эту войну до скорого и триумфального завершения. Армии подчиняются приказам, но именно правительство должно организовать и вдохновить победу. Все это он ясно видел; и он с нетерпением ждал того голоса, вестника Союза и Мира, который от имени нарушенной Конституции и в осуществлении справедливой самообороны превратил бы нынешний конфликт из кровавого безумия в верный этап человеческого совершенствования и бессмертный ориентир цивилизации.

Такого сенатора трудно потерять в этот час. Его бодрая уверенность, его подлинное мужество, его практический инстинкт, само его присутствие помогли бы великим событиям, которые сейчас готовятся, нет, которые уже на пороге. К счастью, он продолжает жить в благородном примере и говорит даже из могилы. Все, кто разделял его советы, всегда будут искренне помнить его, в то время как штат, который так часто доверял ему при жизни, и соседи, которые так хорошо знали его в повседневной жизни, будут хранить память о нем с нежной гордостью. Мрамор и бронза не нужны. Если он сделал недостаточно для славы, то он сделал слишком много, чтобы быть забытым; и в будущем, когда наша страна будет полностью искуплена, его имя будет вписано в ту верную компанию, которая, несмотря на добрую или худую славу, твердо держалась истины.

“By fairy hands their knell is rung,

By forms unseen their dirge is sung;

There Honor comes, a pilgrim gray,

To bless the turf that wraps their clay,

And Freedom shall awhile repair,

To dwell, a weeping hermit, there.”[242]

ПОКОЙНЫЙ СЕНАТОР БЕЙКЕР И ПРИЗЫВ К ЭМАНСИПАЦИИ.

Речь в Сенате по случаю смерти достопочтенного Эдварда Д. Бейкера, покойного сенатора от Орегона, 11 декабря 1861 года.

Это событие было примечательно присутствием президента Линкольна, что описано в «Congressional Globe» следующим образом:

«Президент Соединенных Штатов вошел в зал Сената в сопровождении достопочтенных Лаймана Трамбулла и О. Х. Браунинга, сенаторов от штата Иллинойс; он был представлен вице-президенту и занял место рядом с ним на возвышении, отведенном для председателя Сената. Дж. Г. Николей и Джон Хей, личные секретари президента Соединенных Штатов, заняли места у центрального входа».

ГОСПОДИН ПРЕДСЕДАТЕЛЬ, — Сенатор, которому мы сейчас говорим «прощай», был щедр на погребальные почести другим. Не раз он удерживал внимание огромных собраний, отдавая дань уважения усопшим. Над гробом Бродерика он провозгласил предсмертное высказывание той ранней жертвы и придал ему огненные крылья собственного красноречия: «Они убили меня, потому что я был против распространения рабства и коррумпированной администрации»; и когда страстный оратор повторял эти слова, его собственная душа сливалась в сочувствии с усопшим; и так он сразу завоевал друзей Свободы, пусть даже далеких.

“Who would not sing for Lycidas? He knew

Himself to sing, and build the lofty rhyme.”

Существуют две формы выдающегося таланта, которые близки по своему воздействию: каждая производит мгновенное впечатление, каждая держит толпу в напряжении и каждая вызывает восторженное восхищение: я имею в виду талант оратора и талант солдата. Каждый из них, в случае успеха, получает немедленную честь и читает свою похвалу в глазах нации. Бейкер был оратором и солдатом. Ему принадлежит редкая слава этого двойного характера. Возможно, он привносил в войну нечто от той уверенности, которую внушает сознательное управление огромными толпами, так же как он, несомненно, привносил в речь нечто от пыла войны. Назовите его, если хотите, Рупертом битвы; он был также Рупертом дебатов.

Его успех в жизни свидетельствует не только о замечательном гении, но и о благожелательном гостеприимстве наших институтов. Рожденный на чужой земле, он был для нашей страны лишь пасынком; но, будь он сейчас жив, я не сомневаюсь, что он с благодарностью заявил бы, что страна никогда не была для него злой мачехой. Дитя бедности, он был привезен еще в нежном возрасте в Филадельфию, где начал жизнь изгнанником. Его самые ранние дни прошли за ткацким станком, а не в школе; и все же из этой низины он достиг высших постов доверия и чести, будучи одновременно сенатором и генералом. Гордостью Перикла в его надгробной речи в Керамике над погибшими в битве было то, что афиняне охотно делились со всеми преимуществами, которыми пользовались сами, что они не исключали чужеземца из своих стен и что Афины были городом, открытым для человеческой семьи. Эту же гордость мы можем повторить с большим основанием, поминая наших мертвых, павших в битве.

Из Филадельфии сын бедняка был увезен на Запад, где он рос вместе с ростом этого выдающегося региона. Он стал одним из его детей; и его собственная зрелость была тесно связана с его мощным прогрессом. Почести адвокатуры и Конгресса вскоре стали его достоянием; но нетерпеливый характер увел его с этих путей в Мексиканскую войну, где он галантно занял место Шилдса — израненного и почти мертвого — при Серро-Гордо. Но великий Запад, начинавший изобиловать населением, не удовлетворил его амбиций, и он отправился в Калифорнию. С младенчеством, укачанным волнами Атлантики, и зрелостью, сформированной на широком и открытом просторе прерий, он теперь искал дом на берегах Тихого океана. Там снова его гений был быстро признан. Новый штат, только что занявший свое место в Союзе, послал его сенатором; и Орегон впервые стал по-настоящему известен нам в этом зале благодаря его красноречивым устам.

В Сенате он сразу взял на себя роль оратора. Его голос не был полным и звучным, но резким и ясным. Он был скорее пронзительным, чем властным, и все же, когда его касалась его пылкая натура, становился сочувственным и даже музыкальным. Лицо, тело и жесты — все разделяло бессознательное вдохновение его голоса, и он продолжал, хозяин своей аудитории, хозяин также и самого себя. Все его способности были полностью под контролем. Идеи, иллюстрации, слова, казалось, приходили сами собой и выстраивались в гармоничные формы — как в стенах древних Фив каждый камень занимал свое надлежащее место по собственной воле, движимый лишь музыкой лиры. Его слава как оратора была столь своеобразной еще до того, как он появился среди нас, что иногда предполагалось, будто ему может не хватать тех твердых сил, без которых ораторская способность оказывает лишь преходящее влияние. Но его речь в этом зале в ответ на рабовладельческого заговорщика, ныне открытого мятежника, показала, что его содержание было так же хорошо, как и его манера, и что, будучи мастером фехтования, он был также мастером артиллерии. Его ораторское искусство было изящным, резким и сверкающим, как ятаган; но его аргументация была мощной и всесокрушающей, как батарея.