«Чарльз Самнер: Полное собрание сочинений, том 6»

Здесь, опять же, я воздерживаюсь от всех деталей. Разум интеллекта, сливающийся с разумом сердца, свидетельство истории, подкрепленное свидетельством добрых людей, массив безошибочных цифр, связанных с массивом безошибочных фактов, — все это я мог бы использовать. И я мог бы продолжить, показывая, как это варварское влияние, начинаясь на плантации, распространяется по всему обществу, входит в официальное поведение и даже поднимается в Конгресс, где долгое время оно осуществляло вульгарное господство, попирая не только все правила дебатов, но и абсолютно парламентское право. Я не буду открывать эту главу.

Существует одно ужасное обстоятельство, к сожалению, часто встречающееся, которое так ясно провозглашает характер социальной системы, порожденной рабством, что мне простят, если я приведу его. Я имею в виду сожжение рабов заживо на костре. Один был сожжен совсем недавно — не после публичного суда, согласно формам закона, как на кострах Смитфилда, а беззаконной толпой, внезапно собравшейся, которая таким образом сделала себя служителями жестокой мести. Это варварство, которое, кажется, стало частью обычного права рабства, вполне может покрыть нас всех унижением, когда мы размышляем, что от него уже отказались меднокожие дикари нашего континента, в то время как в течение нынешнего столетия среди наших рабовладельцев произошло больше случаев этого, чем мы знаем среди первых с того раннего дня, когда капитан Смит был спасен от жертвоприношения нежностью Покахонтас. Возможно, никакой другой обычай не раскрывает с такой пугающей отчетливостью глубоко укоренившееся, всепроникающее влияние рабства, оскорбительное для цивилизации, враждебное самому закону, в силу которого оно претендует на существование, оскорбительное для человечества, шокирующее для приличия и совершенно не обращающее внимания на все права, формы или обряды в поддержании своей злой власти. Здесь я добавлю, что пропорция рабов к свободным не лишена влияния в определении обращения. Страх — это постоянный тиран с бесчеловечностью, которая не устает и не спит, и ничто не может ускорить его жестокость больше, чем страх мести за многочисленные несправедливости, причиненные рабу.

Я не хотел бы быть несправедливым к рабовладельцам. Есть некоторые, я не сомневаюсь, счастливой природы, не испорченные обладанием тиранической властью, которые делают положение своих рабов сносным и в частных добродетелях подражают грациям цивилизации; но добро в этих случаях исходит от хозяев, вопреки рабству. И, кроме того, есть великие примеры отцов-основателей, которые, глядя на рабство и рассматривая его как зло, были спасены от его осквернения. Всем им я приношу сердечное почтение. Но их исключительные добродетели не могут спасти существенное зло, которое я разоблачаю. И я не ослеплен приманками того богатства, которое является плодом рабства. С отвращением мы читаем о скандальной торговле людьми, посредством которой гессенский принц Германии продал своих подданных для использования Георгом III против наших отцов; и мы разделяем презрение, выраженное Фридрихом, прозванным Великим, когда он взимал с этих жертв, проходящих через его владения, обычную пошлину как за столько голов скота, поскольку, как он сказал, они были проданы как таковые; и даже сейчас путешественник отворачивается с отвращением от приятных склонов герцогского сада, который был украшен этими нечестивыми доходами. Но все это, и многое другое, должно быть обновлено в наших умах, когда мы думаем об американском рабстве, с домами и садами, украшенными его потом.

Таково, сограждане, рабство, как оно проявляется в своем законе, а также в своем влиянии на общество. Плохое, как оно есть, если бы оно скромно оставалось дома, если бы оно не вторгалось в национальную юрисдикцию и не входило в национальное правительство, в пределах досягаемости наших голосов, я бы не призывал вас по этому случаю объединиться против него; ибо, каковы бы ни были побуждения симпатии и божественной филантропии, нет ничего яснее, чем то, что наши политические обязанности зависят просто от наших политических обязательств; и поскольку мы не несем политической ответственности за рабство в Чарльстоне или в Константинополе, то ни в одном из этих мест у нас нет никаких политических обязанностей в отношении него. Мы должны оплакивать его, где бы оно ни существовало, и окружать его жертв нашими молитвами; но наши действия, будучи вдохновленными этими чувствами, должны оставаться в рамках закона и Конституции.

Здесь поле деятельности обширно. Действительно, если бы рабство не существовало нигде в национальной юрисдикции, наш долг все равно был бы неотложным — бороться с тем пагубным влиянием, которое через олигархическую комбинацию рабовладельцев, неизвестную Конституции, никогда не предвиденную ее основателями и вопреки их примеру, вошло в национальное правительство и овладело им, как злой дух. Это влияние, которое, по своему усмотрению распоряжаясь всеми полномочиями национального правительства, даже полномочиями судебной власти, стало грозным для свободы повсюду, насильственно хватаясь за территории и угрожая свободным штатам, — как свидетельствует претензия, все еще не решенная в суде последней инстанции, столь дерзко представленная гражданином Виргинии, держать рабов в Нью-Йорке по пути в Техас; это влияние, ныне столь прыткое, долгое время оставалось незамеченным, даже осуществляя контролирующую власть. Поначалу робкое и застенчивое, из-за несомненного чувства вины, оно избегало дискуссий, но было решительно в своей политике. Южный сенатор, который хвастался, что в течение шестидесяти лет рабовладельческие штаты управляли страной, хорошо знал их постоянную неполноценность по сравнению со свободными штатами в населении, богатстве, мануфактурах, торговле, школах, церквях, библиотеках и всех видах деятельности истинной цивилизации, — хорошо знал, что они не внесли никакого вклада в литературу страны, даже в политическую экономию и науку управления, которые они так яростно исповедовали, за исключением ныне забытой «теории сорока тюков», — хорошо знал, что никаким принципом справедливости это долгое преобладание не может быть объяснено; но он забыл признаться в тайном агентстве. Хотя и невидимое, рабство присутствовало всегда с решающим влиянием. Неважно, какой вопрос, это было одно и то же. Однажды свободные штаты склонялись к свободной торговле, но рабовладельческие штаты пошли другим путем; но когда первые склонялись к протекционизму, рабовладельческая власть в темноте за кулисами диктовала свободную торговлю, и так было до сих пор. Вот тонкое правящее влияние, против которого население, богатство, мануфактуры, торговля, школы, церкви, библиотеки и все виды деятельности истинной цивилизации бессильны. Рабовладельческая власть всегда хозяин, и именно эта власть в течение шестидесяти лет, согласно хвастовству сенатора, управляла этой широкой и растущей страной, делая то, что ей угодно, и проникая в самые отдаленные места, в то время как она жертвует всеми, кто не хочет выполнять ее волю.

Фактическое число рабовладельцев долгое время было неизвестно, и по этой причине оно естественно преувеличивалось. Его часто представляли очень большим. Однажды выдающийся представитель от Массачусетса, чье имя всегда будет чтимо за преданность правам человека, — я имею в виду покойного Горация Манна, — был грубо прерван в Конгрессе членом от Алабамы, который утверждал, что число рабовладельцев достигает трех миллионов. В то время не было официального документа, которым можно было бы исправить эту экстравагантность. Но наконец он у нас есть. Последняя перепись, проведенная в 1850 году, показывает, что общее число этого особого класса, всех вместе, кому посчастливилось владеть рабами, составляло всего 347 525 человек; и из этого числа большая часть — мелкие рабовладельцы, оставляя только 92 000 человек в качестве владельцев основной массы рабов и существенных представителей этого класса. И все же эта маленькая олигархия, гнусная по происхождению, без какого-либо фундамента в той справедливости, которая является существенной основой любой цивилизованной ассоциации, сплоченная только конфедерацией во всей пятиголовой несправедливости рабства и представляющая собой то, что в другие времена называлось Magnum Latrocinium, по признанию одного из своих собственных лидеров, в течение шестидесяти лет управляла Республикой. Для этого совпали две вещи: во-первых, ее ассоциированное богатство, являющееся заявленной стоимостью ее человеческой плоти, составляющее позорный капитал почти в две тысячи миллионов долларов; и, во-вторых, ее особое представительство в Палате представителей, где, согласно правилу трех пятых Конституции, девяносто членов фактически занимают свои места в силу отчасти этой незащищаемой собственности. Таким образом, наши рабовладельцы — это огромная корпорация или акционерное общество, рядом с которым Банк Соединенных Штатов с его ничтожными тридцатью миллионами капитала и без какого-либо особого представительства кажется ничтожным.

Всякая тирания, как и убийство, в лучшем случае гнусна; но эта — самая гнусная, странная и неестественная, особенно если учесть, что штаты, занятые рабовладельческой олигархией, далеко отстают от свободных штатов по ресурсам всех видов. По последней переписи, в свободных штатах было твердое население свободных людей, составляющее более тринадцати миллионов, в то время как в рабовладельческих штатах такое же население составляло всего шесть миллионов. В других отношениях, важных для цивилизации, диспропорция была такой же большой, — все это я подробно показал в другом месте. И все же с самого начала эта олигархия забирала львиную долю среди почестей и доверия Республики, в то время как она вошла в обе старые политические партии, вигов и демократов, и овладела ими — как свидетельствуют их рабские резолюции всегда, — делая их едиными в подчинении, хотя и двойными по форме, и возобновляя в них тайну сиамских близнецов, которые, хотя и разделены телом и различны по имени, связаны неестественной связью в общности усилий.

Я чувствую себя униженным, когда останавливаюсь на поразительной диспропорции должностей, узурпированных этой олигархией. С самого начала все великие посты Республики — президентство, вице-президентство, места в кабинете министров, места в Верховном суде, председательство в Сенате, спикерство — кажутся почти постоянно находящимися в их руках. В этот момент свободные штаты, с двойным населением по сравнению с рабовладельческими штатами, имеют только четырех из девяти судей Верховного суда; и из этих четырех, надо сказать, трое — северяне с южными принципами. И на более скромных местах в департаментах преобладает та же необычайная диспропорция. Из общего числа работающих там 787 человек из рабовладельческих штатов и округа Колумбия, и 441 человек из свободных штатов, но в основном с южными принципами. Эти примеры типичны. Нет ничего в национальном правительстве, чего бы олигархия не присвоила. До наших дней она держала ключи от каждой должности, от президента до самого скромного почтмейстера, заставляя всех выполнять свою волю. Она формирует кабинеты, организует суды, направляет армию и флот, управляет каждым департаментом государственных дел, председательствует на переписи, руководит Смитсоновским институтом, основанным щедрой благотворительностью иностранца для содействия интересам человечества, и субсидирует национальную прессу, как в национальной столице, так и в самой отдаленной деревне Севера.

Поднимаясь по мраморным ступеням Капитолия, она занимает кресло председателя Сената, а также кресло спикера Палаты, затем расставляет комитеты обоих органов, ставя во главе их только служителей рабства и исключая друзей свободы, хотя они и имеют право на такие места по личному характеру и штатам, которые они представляют; и таким образом она контролирует национальное законодательство. От Капитолия до самых дальних пределов вся страна порабощена. Магометанский священник поворачивается в молитве к Мекке, его кафедра находится на стороне, которая обращена к Мекке, его слушатели обращены к Мекке. Но рабство — это наша Мекка, к которой все поворачивается, все обращено, все лицом.

Поддерживая свою власть, рабовладельческая олигархия применяет тест на должность, сильно отличающийся от теста Джефферсона: «Честен ли он? Способен ли он? Верен ли он Конституции?» Все это теперь забыто в единственном вопросе, сигнализирующем о великих переменах, которые произошли: «Верен ли он рабству?» С высокомерным остракизмом она исключает с любой национальной должности всех, кто не может ответить на этот тест, тем самым окружая и блокируя каждый путь к власти. Настолько полной и оскорбительной стала эта тирания, что в этот момент, пока я говорю, если бы Вашингтон, или Джефферсон, или Франклин, или Джон Джей могли снова спуститься из своей сферы выше, чтобы смешаться в наших делах и благословить нас своей мудростью, ни один из них, с его записанными, неотреченными мнениями о рабстве, не мог бы получить номинацию на президентство от любой фракции разделенной Демократической партии или от того другого политического объединения, известного как Партия Союза, — и, что еще страннее, ни один из этих святых патриотов, чьи имена одни открывают вечный источник благодарности во всех ваших сердцах, не мог бы быть утвержден Сенатом Соединенных Штатов на какую-либо политическую функцию вообще, даже на местную должность почтмейстера. То, что я сейчас говорю, среди вашего естественного изумления, я говорил часто, обращаясь к людям, и не раз со своего места в Сенате, и никто там не ответил, ибо никто, кто сидел на его тайных заседаниях и наблюдал практически применяемый тест, не мог ответить; и я прошу вас принять это заявление как мое свидетельство, полученное из опыта, который является моей долей. Да, сограждане, если бы этот тест преобладал в более ранние дни, Вашингтон, «первый в войне, первый в мире, первый в сердцах своих соотечественников», не мог бы быть назначен генералиссимусом американских сил, Джефферсон не мог бы занять свое место в комитете по составлению Декларации независимости, и Франклин не мог бы отправиться во Францию с комиссией молодой Республики, чтобы обеспечить бесценный союз этого древнего королевства, — и Джон Джей, как первый главный судья, не мог бы придать нашей судебной системе благодатную грацию своего имени и характера.

Стоя на согнутых шеях порабощенной расы, с четырьмя миллионами человеческих существ в качестве черных мраморных кариатид, поддерживающих ее власть, рабовладельческая олигархия воздвигает себя в господствующую касту, которая не терпит возражений. Но когда я говорю о касте, я не имею в виду ничего по-настоящему вежливого; и когда я говорю об олигархии, я не имею в виду ничего по-настоящему аристократического. Как деспотизм — это просто злоупотребление монархией, так олигархия — это просто злоупотребление аристократией, если только это не самая вульгарная из всех, «аристократия кожи». Происходящая от рабства и всегда имеющая в виду интересы рабства, наша олигархия должна естественно принимать свой характер от этой пятиголовой несправедливости.

“Things bad begun make strong themselves by ill.”

Все, что есть плохого в рабстве, его дерзость, его аморальность, его жестокость, его грабеж, его подлость, его невежество, его варварское пренебрежение правами человека и его варварское пренебрежение всякими обязательствами, — все это должно быть воспроизведено в его представителе. Если олигархия ни перед чем не останавливается, чтобы служить своим эгоистичным целям, она просто действует в гармонии с рабством, из которого она черпает свою жизненную силу. Если в захвате власти она подобна горбуну Ричарду, если во лжи она копирует Яго, и если по характеру она низка, как скотский Калибан,

“Which any print of goodness will not take,

Being capable of all ill,”—

да, если во всех этих отношениях она превосходит своих различных прототипов, — если в постоянной низости, в единообразной жестокости и законченном злодействе она не имеет равных, не удивляйтесь, сограждане, ибо она действует просто согласно первоначальному закону своего рождения и врожденным потребностям своего бытия. Со всеми этими беспрецедентными качествами и способностями, объединенными в одну интенсивную деятельность, она идет куда хочет и делает что хочет. Птеродактиль раннего геологического периода, созданный для всякой службы и всякой стихии, с шеей птицы, пастью рептилии, крылом летучей мыши, телом млекопитающего и с огромным глазом, чтобы он мог искать свою добычу в ночи, — таким был древний и вымерший сородич этой олигархии, которая, подобно дьяволу Мильтона,

“O’er bog or steep, through strait, rough, dense, or rare,

With head, hands, wings, or feet pursues his way,

And swims, or sinks, or wades, or creeps, or flies.”

Душа заболевает при созерцании актов нечестной тирании, совершаемых этой господствующей властью. Я не могу дать их длительную историю сейчас. Но глядя на старый Миссурийский компромисс, основанный на принятии Миссури в качестве рабовладельческого штата и в связи с этим запрете рабства на другой отдаленной территории, и видя, как после согласия в тридцать четыре года и неотъемлемого владения рабством своей особой долей в положениях этого компромисса, в нарушение всякого обязательства чести, договора и доброго соседства, и в презрительном пренебрежении к изливающимся чувствам пробужденного Севера, этот освященный временем запрет был отменен, и обширный регион, ныне известный как Канзас и Небраска, открыт для рабства, — глядя затем на жульнический законопроект, посредством которого это было достигнуто, объявляющий, что его целью было оставить людей «совершенно свободными формировать и регулировать свои внутренние институты по-своему», и видя, как, несмотря на эти прямые слова, мужественные поселенцы там были оставлены на растерзание вторгающимся ордам из Миссури, которые, войдя на территорию, организовали узурпацию, которая позитивным законом приступила к насаждению рабства на этой прекрасной почве и окружению его кодексом смерти, столь строгим, что знаменитый колокол, который когда-то качался на шпиле над Залом Независимости в Филадельфии, был бы не чем иным, как помехой в Канзасе, в то время как его бессмертная надпись «Провозгласите свободу по всей земле всем жителям ее» была бы оскорблением, а звонарь, звонивший в колокол, — преступником, — глядя на Лекомптонскую конституцию, этот шедевр злого замысла, посредством которого этот же народ при организации штата был обманным путем лишен возможности высказаться по вопросу о рабстве, и видя, как позорная подделка, хотя и отвергнутая народом, была открыто принята президентом и им коррумпированно навязана Конгрессу со всей мощью его администрации, — глядя на эти вещи, столь недавние и угрожающие, я чувствую, как тщетно ожидать перемирия или компромисса с рабовладельческой олигархией. Пуническая в вере, как и в страхе, никакой договор не может связать ее, в то время как все толкования Конституции, дружественные к свободе, хотя и санкционированные судом и Конгрессом в непрерывном прецеденте, бесцеремонно отвергаются. Фауст в глубокой поэме Гете, когда ему говорят, что даже в аду преобладают законы, говорит: —

“Now that I like: so, then, one may, in fact,

Conclude a binding compact with you, gentry!”

На что Мефистофель отвечает: —

“Whatever promise in our books finds entry

We strictly carry into act.”

Но никакой договор или обещание не связывает наших джентльменов, хотя они снова и снова вносятся в их книги.

Согласно знаменитому изречению, Россия — это «деспотизм, смягченный убийством»; но даже сталь Брута, сияющая в Капитолии, без дополнительного исполнения желания Калигулы, чтобы все имели одну жизнь, должна не достичь нашего деспотизма, который в численности пользуется иммунитетом, превосходящим любого одинокого тирана. Конечно, если олигархия должна жить еще дольше, ее знаки отличия должны символизировать ее особый деспотизм, рожденный рабством. Монета, печать и флаг должны быть изменены. Пусть орел будет удален, уступая место гнусному стервятнику с вульгарным клювом и грязным когтем, — как не похож он на ту птицу Юпитера, с широким крылом и теми могучими когтями, держащими грозную молнию и лучшую оливковую ветвь мира! — и вместо них пусть будут оковы и кнут, заимствованные с плантации, которая является миниатюрой более широкой плантации, к которой сведена Республика. Чтобы видимость соответствовала реальности, и чтобы мы не казались тем, чем не являемся, это, по крайней мере, должно быть сделано. Откажитесь также от звезд и полос — звезд, нумерующих нынешний Союз, полос, нумерующих тот Союз, который дал человечеству Декларацию независимости с бессмертной истиной; и пусть они также будут заменены всеобщими оковами и кнутом, ибо здесь олицетворена наша олигархия, во всей нынешней власти, как и во всяком жизненном принципе. Оковы и кнут! Школьник вырастет, почитая выбранные эмблемы; гражданин будет приветствовать их с сочувственной гордостью; Республика будет узнаваема по ним на монете, печати и флаге; в то время как правитель покоренной земли, больше не президент, будет называться надсмотрщиком.

Конечно, сограждане, вы теперь готовы увидеть, что коррупция, которой деградирует нынешняя администрация, является естественным порождением рабовладельческой аморальности. Они все сошлись в поддержке политики олигархии, а в случае с Лекомптонской конституцией — в прямой попытке навязать рабство на отдаленной территории, и все они отмечены наглостью рабства. Есть также ее вульгарность; но это естественно; ибо разве претензия не является плодотворным источником вульгарности? и, скажите на милость, что такое рабство, как не огромная претензия? Смоллетт приписывает особую распущенность Англии в определенный период деморализации «Компании Южных морей»; но что такое такое мимолетное влияние по сравнению с рабством, которое, действительно, если бы оно не было преступлением, вполне могло бы называться «пузырем»? Правительство, которое оправдывает продажу людей, не должно стесняться покупать голоса, будь то на выборах или в Конгрессе. Обе сделки принадлежат к одной семье, хотя, несомненно, последняя является наименее предосудительной.

Сограждане, — и теперь мы подходим к практическому значению этого заявления. Вне всякого сомнения, ваши души восстают в суде против этих вещей. Вне всякого сомнения, вы опечалены тенью, которую они отбрасывают на землю. Вне всякого сомнения, вы не желаете нести никакой ответственности за их дальнейшее продолжение. Но этого недостаточно. Должна быть оппозиция, активная, постоянная, вечная; и это первейший долг патриотизма. От добродетельного реформатора Уиклифа, чье имя освещает ранний период английской истории, мы узнаем, что люди являются соучастниками злых дел, если из «трусливого молчания» не противостоят им. Теперь не может быть такого трусливого молчания. К счастью, под рукой есть политическая партия, чья цель — объединить и направить всю благородную энергию на спасение страны.

Хотите ли вы остановить эту ужасную коррупцию и катастрофическое влияние, из которого она проистекает, затрагивающее не что иное, как цивилизацию на этом континенте, Республиканская партия говорит вам как, и, говоря вам как, оправдывает сразу свое происхождение и свою необходимость. Работа должна быть сделана, и нет другой организации, которой она могла бы быть сделана. Партия с таким происхождением и такой необходимостью не может быть на день или только на эти выборы. Она не может быть менее постоянной, чем враждебное влияние, которому она сформирована противодействовать. Поэтому, до тех пор, пока преобладают нынешние ложные теории рабства, будь то касающиеся его характера, морально, экономически и социально, или касающиеся его прерогатив по Конституции, и до тех пор, пока рабовладельческая олигархия, которая является бессонным и не колеблющимся агентом рабства во всех его претензиях, продолжает существовать как политическая сила, Республиканская партия должна существовать. Если плохие люди сговариваются ради рабства, хорошие люди должны объединиться ради свободы; и священная война не может быть закончена, пока варварство, ныне доминирующее в Республике, не будет свергнуто, а языческая власть не будет изгнана из нашего Иерусалима. И когда этот триумф будет достигнут, обеспечив непосредственную цель нашей организации, Республиканская партия не умрет, но, очищенная долгой борьбой с рабством и наполненная высшей жизнью, она будет поднята к еще другим усилиям на благо человека.

В настоящее время работа ясна перед нами. Это просто избрать наших кандидатов: Авраама Линкольна из Иллинойса, чья способность, столь заметно проявленная в его собственном штате, привлекла сразу восхищение всей страны, чей характер не коснулось ни одно дыхание и чье сердце достаточно велико, чтобы охватить широкую Республику и всех ее людей, — его вы изберете президентом; и Ганнибала Гэмлина из Мэна, чью ясную голову, твердые принципы и богатый опыт никто, кто сидит с ним в зале Сената, не может оспорить, — его вы изберете вице-президентом. Избрав их, мы поставим национальное правительство, по крайней мере в его исполнительной части, открыто и активно на сторону свободы; и одно это будет иметь неисчислимое влияние, не только само по себе, но и как предвестник будущего.

Первым делом мы спасем территории от пятиголового варварства рабства, сохраняя их в их нормальном состоянии, какими они вышли из рук Божьих, свободными, — со свободой, написанной на почве и выгравированной на скале, в то время как ветры шепчут ее в деревьях, реки бормочут ее в своем течении, и вся природа эхом отзывается на нее в невыразимой радости.

Затем мы спасем страну и век от этой вопиющей позорности, работорговли, чье открытие заново, как сейчас угрожают, является лишь логическим следствием новых теорий рабства. Если рабство — это «благословение», как его превозносят, то работорговля должна быть благотворной, в то время как те, кто занимается ею с самой яростной активностью, занимают место среди миссионеров и святых человечества.

Затем мы спасем Конституцию, по крайней мере в сфере исполнительного влияния, от возмущения и извращения; так что президент больше не будет предаваться той самой дикой претензии рабовладельческой олигархии, как это делал г-н Бьюкенен, заявляя, что рабство переносится по Конституции на все территории и что оно теперь существует в Канзасе так же твердо, как в Южной Каролине. Как из ничего не может выйти ничего, так из ничего в Конституции по этому вопросу не может быть извлечена никакая поддержка для этой чрезмерной претензии, которую лучше всего отбросить в том классическом уподоблении, которым древние упрекали беспочвенную глупость, когда называли ее «ослиной шерстью», или чем-то, чего не существует, и прямо говорили ее автору: Asini lanas quæris — «Ты ищешь ослиной шерсти!»

Затем мы поможем спасти Декларацию независимости, ныне обесчещенную и отвергнутую в ее существенной, животворящей истине — равенстве людей. Этот трансцендентный принцип, который появляется дважды при сотворении: во-первых, когда Бог сказал: «Сотворим человека по образу Нашему», и, во-вторых, в единстве расы, тогда божественно установленном, — который появляется снова в Новом Завете, когда было сказано: «Бог, сотворивший мир и все, что в нем, произвел от одной крови весь род человеческий», — который появляется снова в первоначальном разуме мира, предшествующем всем институтам и законам, — принадлежит к тем самоочевидным истинам, иногда называемым аксиомами, которые никто не может подвергнуть сомнению, не подвергая сомнению свой собственный интеллект или честность. С таким же успехом можно арифметически отрицать, что дважды два — четыре, или геометрически отрицать, что прямая линия — это кратчайшее расстояние между двумя точками, как отрицать аксиоматическую, самоочевидную, сияющую истину, что все люди равны. Как и солнце на небесах, слеп тот, кто не может ее видеть. Конечно, этот принцип, высказанный в Декларации прав, применим просто к правам; и это детский софизм — противопоставлять ему очевидные неравенства формы, характера и способностей. Как аксиома, он не допускает исключений; ибо суть аксиомы, будь то в геометрии или в морали, — быть универсальной. Как абстрактная истина, он также не имеет исключений, согласно сути такой истины. И, наконец, как самоочевидная истина, так объявленная в Декларации, он не имеет исключений; ибо только такая истина может быть самоочевидной. Таким образом, будь то аксиома, абстрактная истина или самоочевидная истина, он всегда универсален. Отстаивая этот принцип, Республиканская партия имеет благодарный долг, к которому ее побуждает справедливость к сильно пострадавшей расе, исключенной из его защиты, а также справедливость к отцам-основателям, чьи хорошо подобранные слова, подходящий фундамент для империи, превращаются в насмешку. И безумие пропагандистов нельзя лучше проиллюстрировать, чем в этом нападении на Декларацию независимости, выставляющем отцов-основателей дураками только для того, чтобы расчистить путь для их пятиголовой мерзости принудительного труда без оплаты.

И, наконец, мы поможем изгнать рабовладельческую олигархию из всех ее центров национальной власти, вытеснив ее обратно в пределы штатов. Одно это стоит любых усилий; ибо, пока это не сделано, ничего другого нельзя довести до конца. Тщетно вы ищете экономии или чистоты в национальном правительстве, тщетно вы ищете улучшения рек и гаваней, тщетно вы ищете усадьбы на государственных землях для реальных поселенцев, тщетно вы ищете реформ в управлении, тщетно вы ищете достоинства и мира в наших внешних отношениях, с искренним сочувствием к борющейся свободе повсюду, пока эта эгоистичная и коррумпированная власть держит национальную казну и национальный меч. Сокрушите рабовладельческую олигархию, и дверь откроется для всех благородных принципов. Сокрушите рабовладельческую олигархию, и злодейство Закона о беглых рабах будет изгнано из свода законов. Сокрушите рабовладельческую олигархию, и рабство немедленно прекратится в национальной столице. Сокрушите рабовладельческую олигархию, и работорговля больше не будет красться вдоль наших берегов под национальным флагом. Сокрушите рабовладельческую олигархию, и свобода станет на деле, как и по закону, нормальным состоянием всех национальных территорий. Сокрушите рабовладельческую олигархию, и национальное правительство будет наконец отделено от рабства. Сокрушите рабовладельческую олигархию, и национальная звезда сменится с рабства на свободу. Сокрушите рабовладельческую олигархию, и Север больше не будет вассалом Юга. Сокрушите рабовладельческую олигархию, и Север будет допущен к своей справедливой доле в доверии и почестях Республики. Сокрушите рабовладельческую олигархию, и будет одержана великая победа мира, влияние которой на будущее нашей страны и человечества не может представить никакое воображение.

Сокрушенная, разоблаченная и навсегда изгнанная из неправедно нажитой власти, олигархия перестанет существовать как политическое объединение. Ее окончательная гибель может быть отсрочена, но она неизбежна. Угасая, она может прожить еще некоторое время, но она непременно умрет. Да, сограждане, она непременно умрет, когда, разочарованная в своих целях, загнанная обратно в пределы штатов и ограниченная этими рамками, она больше не сможет управлять Республикой как плантацией рабов у себя дома, больше не сможет угрожать территориям пятиглавым устройством, чтобы принуждать к труду без оплаты, больше не сможет навязывать Конституции толкование, которое превращает людей в товар и дает позорную неприкосновенность торговцам человеческими душами и мясникам человеческих сердец, и больше не сможет перемалывать плоть и кровь, со стонами и вздохами, слезами матерей и криками детей, в цемент варварской политической власти. Несомненно, тогда, в своем отступлении, страдая от негодования пробужденного народа и единодушного осуждения цивилизованного мира, она должна умереть — возможно, как отравленная крыса умирает от ярости в своей норе.

Тем временем все добрые предзнаменования на нашей стороне. Работа не может остановиться. Окрыленные триумфом, который уже так близок, с президентом-республиканцем у власти, штат за штатом, покидая статус территории и отвергая рабство, будут приветствоваться в нашем плюралистическом единстве и, взявшись за руки, станут огненным поясом, опоясывающим рабовладельческие штаты, внутри которого рабство должно умереть — или, что еще счастливее, взявшись за руки, они станут для рабовладельческих штатов зоной свободы, сияющей, подобно древнему поясу Красоты, преобразующей силой.

Остается только ускорить это благотворное влияние. Другие могут считать прошлое надежным; но, на мой взгляд, по законам благого Бога, будущее также надежно — при единственном условии, что мы будем продвигаться вперед в этой работе всем сердцем и душой, забыв о себе, отвернувшись от всех искушений часа и будучи сосредоточены только на деле.

“With mean complacence ne’er betray our trust,

Nor be so civil as to prove unjust.”[164]

НАШИ КАНДИДАТЫ БУДУТ ИЗБРАНЫ.

Письмо клубу Линкольна и Гэмлина в Овего, штат Нью-Йорк, 30 июля 1860 года.

Бостон, 30 июля 1860 года.

Дорогой сэр, — все еще неясно, позволят ли мне мои обязательства здесь и в других местах посетить округ Тайога в текущем сезоне. Но я прошу заверить республиканцев там в моем сочувствии к их благородным трудам.

Существует достаточная награда просто в работе ради благого дела; но у нас перед глазами также есть уверенность в том, что наши кандидаты будут избраны.

Примите мою благодарность за честь вашего приглашения и поверьте мне, дорогой сэр,

С большим уважением,

Искренне ваш,

Чарльз Самнер.

Айзек С. Кэтлин, эсквайр.

ЭМАНСИПАЦИЯ НА БРИТАНСКИХ ВЕСТ-ИНДСКИХ ОСТРОВАХ — БЛАГОСЛОВЕНИЕ, А НЕ ПРОВАЛ.

Письмо на публичное собрание во Фрамингеме, штат Массачусетс, 30 июля 1860 года.

Бостон, 30 июля 1860 года.

Мой дорогой сэр, — если я упущу возможность, которую вы мне предлагаете, присоединиться к искренним аболиционистам Массачусетса в праздновании годовщины эмансипации на британских островах Вест-Индии, я прошу вас не считать меня нечувствительным к великодушным урокам того дня, которому, я не сомневаюсь, суждено, по мере того как люди будут совершенствоваться в добродетели, занимать все более важное место среди великих дней истории.

Ничто не показывает отчаянную лживость сторонников рабства лучше, чем необоснованная настойчивость, с которой они называют этот акт «провалом». Если это провал, то тогда добродетель — это провал, тогда справедливость — это провал, тогда человечность — это провал, тогда сам Бог — это провал; ибо добродетель, справедливость, человечность и сам Бог — все представлены в этом акте.

Доказанные факты полностью оправдывают политику эмансипации, даже если бы она не была продиктована простейшими правилами морали. Все свидетельства, будь то официальные документы или отзывы путешественников, вне всякого сомнения показывают, что на этих островах положение негров улучшилось благодаря эмансипации; но это свидетельство особенно поучительно, когда мы узнаем, что улучшение наиболее ярко проявляется у тех, кто родился в свободе. Спросите любого человека, знакомого с этими островами, — как это часто делал я, — или проконсультируйтесь с любым непредвзятым авторитетом, и таков будет ответ. Одно это достаточно, чтобы оправдать данный акт. Более того, этого достаточно, если люди возвышаются в шкале бытия, даже если сахар исчезнет с лица земли.

Но тщательная статистика подтверждает, что материальные интересы этих владений разделяют улучшение положения населения. На некоторых островах, как на Барбадосе и Антигуа, прогресс заметен, в то время как на самой Ямайке, которая является примером, наиболее часто приводимым как «провал», доказательства неопровержимы: расстройство дел нельзя списать на эмансипацию, это естественное следствие аномального состояния этого острова на протяжении всей его истории, усугубленное безумными притязаниями рабовладельцев. Два разных губернатора этого острова уверяли меня, что, несмотря на весь свой опыт там, они рассматривали эмансипацию как «благословение». Так показано, что истинная политика этого мира заключается в справедливости. Нет ничего вернее того, что несправедливость, помимо своей сущностной порочности, является также глупостью. Несправедливый человек — глупец.

Только недавно важные свидетельства по этому вопросу нашли место там, где их вряд ли можно было ожидать, — на страницах «Нью-Йорк Таймс»; и подобные свидетельства встречаются в других местах, как в Англии, так и в Америке. И все же, когда истина сверкает у них перед глазами, наши рабовладельцы искажают этот возвышенный и прекрасный акт, называя его «провалом»! Это, однако, вполне в духе всего их поведения.

Позвольте мне поблагодарить вас за приглашение, которым вы меня удостоили, и за добрые пожелания, которыми вы меня подбадриваете; и поверьте мне, мой дорогой сэр,

Искренне ваш,

Чарльз Самнер.

Уильям Ллойд Гаррисон.

РАБСТВО — ВАРВАРСКАЯ БОЛЕЗНЬ, КОТОРУЮ НУЖНО ОСТАНОВИТЬ.

Письмо республиканскому собранию по случаю освящения Республиканского вигвама в Нью-Йорке, 6 августа 1860 года.

Бостон, 6 августа 1860 года.

Господа, — примите мою благодарность за приглашение, которым вы меня удостоили. Зная по недавнему опыту кое-что о великодушных республиканцах Нью-Йорка, я с неохотой отказываюсь от возможности, которую вы мне даете, пообщаться с ними по интересному поводу.

Как граждане великого мегаполиса, они имеют обязанности особой сложности. Именно в этих центрах прорабовладельческие настроения Севера проявляются с насилием, часто сродни плантаторскому, так что это почти оправдывает слова Джефферсона, который называл большие города «язвами» политического организма. Даже это выражение не кажется слишком сильным, когда мы видим инфекцию рабства, прорывающуюся иногда в насилии толпы и постоянно проявляющуюся в прессе, в публичных выступлениях и в коррумпированных общественных настроениях. Долг Республиканской партии — мягкими, исцеляющими влияниями, направляемыми твердой рукой, начать работу по излечению, чтобы здоровье могло заменить болезнь.

Тем временем эту ужасную болезнь нужно понять, и я осмеливаюсь обратить внимание на работу, только что опубликованную в Нью-Йорке, где она разоблачается с непревзойденным мастерством: я имею в виду «Рабство в истории» Адама Гуровского. Ученый автор, который оправдывает свой новый титул американского гражданина благородными усилиями на благо своей приемной страны, показывает рабство с начала времен, во всех народах и местах, как не что иное, как чудовищность, беспокоящую, развращающую и унижающую правительство, при котором оно существует, и всех лиц, которые прямо или косвенно являются его участниками: ибо никто не может поддерживать рабство или каким-либо образом оправдывать его, не страдая в моральном, если не в интеллектуальном отношении. Такая работа, основанная на тщательных исследованиях и выполненная в духе науки, естественно займет место в библиотеках; но я уверен, что все исследователи характера рабства, и особенно все практические республиканцы, занятые усилиями остановить распространение этой варварской болезни, должны приветствовать ее как союзника. Ни один добропорядочный гражданин, который знакомится с рабством, не может колебаться в том, чтобы выступить против него.

Примите мои наилучшие пожелания успеха вашему фестивалю, а также заверение в уважении, с которым

Я имею честь быть, господа,

Ваш покорный слуга,

Чарльз Самнер.

Гомерам Франклину, Абрахаму У. Кеннеди, У. К. Шенку, эсквайрам.

ДАНЬ ПАМЯТИ ОДНОКУРСНИКУ ПО КОЛЛЕДЖУ.

Замечания о покойном Джоне У. Брауне, 20 августа 1860 года.

Мистер Браун внезапно скончался 1 мая 1860 года. Летом была напечатана небольшая книга под названием «In Memoriam J. W. B.», для которой мистер Самнер написал следующее уведомление. В качестве эпиграфа были приведены слова Фенелона:

«Только великие сердца знают, сколько славы в том, чтобы быть добрым».

Я чувствовал бы себя несчастным, если бы эта маленькая книга, посвященная памяти моего давнего друга, появилась без слова от меня. Мы были однокурсниками в колледже, и два из четырех лет студенческой жизни были закадычными друзьями. Мы также были вместе в юридической школе. Возможно, никто из ныне живущих не знал его лучше в течение всего этого периода. Разделенные впоследствии мирскими занятиями, я видел его лишь изредка, хотя наша дружба продолжалась до самого конца, и когда мы встречались, это всегда было с теплотой и доверием наших юношеских отношений.

Из всех моих однокурсников, я думаю, он в колледже подавал самые большие надежды на будущее величие, смешанные, однако, с неуверенностью, не предаст ли его своенравие гения. Никто тогда не мог представить, что пылкая натура, воспитанная на изучении Байрона и всегда любившая говорить о его поэзии и жизни, будет укрощена до скромных привычек, которые он впоследствии принял. Опасность казалась в том, что, подобно своему прототипу, он вырвется из общественной жизни и последует склонности беззаконных амбиций или, по крайней мере, с головой погрузится в раздоры мира. Его серьезность в то время граничила с насилием, и во всех своих мнениях он был партийным. Но он уже был мыслителем, а не только читателем, и выражал себя с точностью и сентенциозной силой. Голос гармонирует с характером, и его голос был слишком склонен быть резким и громким.

Те, кто знал его только в последнее время, будут удивлены этим взглядом на него в ранние годы. Столь полного изменения в чувствах, манерах и голосе, какое произошло в нем, я никогда не встречал. Это было похоже на один из тех случаев в христианских преданиях, когда человек насилия внезапно смягчается до святого характера. Я нисколько не преувеличиваю. Настолько я был поражен этим временами, что едва мог поверить в его личную идентичность, и я вспоминал доброго фра Кристофоро из изысканного романа Мандзони, чтобы доказать, что самая простая жизнь неброской добродетели может последовать за юностью, горячей от страстей всех видов.

Для меня, знавшего его так хорошо в других настроениях, было крайне трогательно отметить эту перемену. Слушая его голос, теперь такой мягкий и тихий, когда он рассуждал о долге жизни и с совершенной простотой раскрывал свое собственное отречение от мирских целей, я был полон благоговения. В такие моменты его разговор был своеобразным и поучительным. Он думал самостоятельно и выражал то, что говорил, со всей своей природной силой, облагороженной новорожденной сладостью души, которая сделала бы привлекательными даже чувства, имеющие меньший внутренний интерес. Я видел, как в чистоте своей натуры он отвернулся от богатства и от амбиций всех видов, довольствуясь спокойным существованием, не потревоженным ни одним из тех искушений, которые когда-то обещали иметь такую власть над ним. Но его мнения, хотя и высказывались со скромностью, были отмечены смелостью оригинального мыслителя, показывая, что в нем

“the Gods had joined

The mildest manners and the bravest mind.”

Его твердый отказ от должности, открывавшей путь к заманчивой политической карьере, когда она была официально предложена ему, почти уникален. Он был представителем от Линна в законодательном собрании Массачусетса и был выдвинут кандидатом в сенаторы от Эссекса. Это было давно, в 1838 году, когда он был еще молодым человеком; и здесь его проницательность казалась такой же замечательной, как и его принципы. В те ранние дни, когда две старые политические партии почти не подвергались критике, он объявил, что их борьба была «случайной и временной, и что обе забыли или упустили из виду великий принцип равной свободы для всех, на котором свободное правительство должно покоиться как на своей единственной истинной и безопасной основе». Затем он продолжил разрывать свою связь с партиями словами, достойными вечной памяти. «Я отделяю себя от партии, — сказал он, — чья железная хватка крепко держит даже наименьшего из нас, и намерен в своей маленькой сфере, как частное лицо, служить тому, что кажется мне делом страны и человечества. Я не могу ставить валюту выше свободы. Я не могу ставить деньги выше человека. Я не могу искренне сражаться за вигов и против их оппонентов, когда чувствую, что, какой бы ни была победившая партия, требования человечности будут забыты в триумфе, и что права раба могут быть раздавлены под наступающими полчищами победителей». Никакие лучшие слова не были произнесены в нашей политической истории. В этом духе и с его несомненными способностями он вполне мог бы сыграть важную роль в растущем конфликте с рабством. Но его любовь к уединению также росла, и он полностью уклонился от всей деятельности политической жизни. Не было ничего, что было бы вне его досягаемости; но его нельзя было искусить.

Я не могу скрыть, что временами я был склонен критиковать этот уход, так как он слишком близко напоминал сомнительную философию, заключенную в изречении: «Хорошо прожил тот, кто хорошо скрылся». Но всякий раз, когда я попадал в сферу его влияния и чувствовал простую красоту его жизни, видя, как его душа, подобно чувствительному листу, закрывалась при прикосновении мира, я был готов верить, что он мудро выбрал для себя, или, во всяком случае, что его путь был основан на системе, сознательно принятой, в которую даже старый друг не должен вмешиваться. Всегда имея величайшее доверие к его ресурсам, интеллектуальным, а также моральным, я никогда не терял надежды, что каким-то образом он оставит свой след в своей стране и своем веке. Если он не сделал этого, он, по крайней мере, оставил пример, драгоценный для всех, кто его знал.

ПРЕЗИДЕНТСКИЕ КАНДИДАТЫ И ПРОБЛЕМЫ.

Речь на съезде Республиканской партии штата в Вустере, 29 августа 1860 года.

Этот съезд был организован путем выбора следующих должностных лиц:

Председатель — Джордж С. Баутвелл из Гротона.

Вице-председатели — от штата в целом: Альфред Мейси из Нантакета, Роберт Т. Дэвис из Фолл-Ривер, Эзра У. Тафт из Дедхэма, Джордж Мори из Бостона, Сэмюэл Хупер из Бостона, Чарльз У. Апхэм из Сейлема, П. Дж. Стоун из Чарльзтауна, Б. К. Сарджент из Лоуэлла, Эбенезер Торри из Фитчбурга, Джоэл Хейден из Уильямсбурга, У. Б. К. Пирсонс из Холиока; от Саффолка — Чарльз Торри из Бостона; от Эссекса — Генри К. Оливер из Лоуренса; от Мидлсекса — Чарльз Хадсон из Лексингтона; от Вустера — П. Эмори Олдрич из Вустера; от Норфолка — Джеймс Ричи из Роксбери; от Бристоля — Сэмюэл О. Данбар из Тонтона; от Хэмпдена — Э. Б. Джиллетт из Вестфилда; от Хэмпшира — Уильям Хайд из Уэра; от Франклина — Уильям Б. Уошберн из Гринфилда; от Беркшира — Уолтер Лафлин из Питтсфилда; от Плимута — Леви Рид из Абингтона; от Барнстейбла — Джеймс Гиффорд из Провинстауна; от Нантакета — Эдвард Филд из Нантакета; от Дьюкса — Джон Винсон из Эдгартауна.

Секретари — Джордж У. Маклеллан из Кембриджа, Эндрю Тауэр из Молдена, Филип Кук из Провинстауна, А. Б. Андервуд из Ньютона, У. К. Шелдон из Уэра, У. У. Клэпп-младший из Бостона, Чарльз Х. Спринг из Холиока, Франклин Уильямс из Роксбери, Дж. Дж. Пайпер из Фитчбурга, Эдмунд Энтони из Нью-Бедфорда, Томас Г. Кент из Милфорда, Эдвин Б. Джордж из Гроуленда, У. С. Джордж из Адамса, Дж. А. Олден из Ист-Бриджуотера, С. С. Истман из Гринфилда, У. А. Брабинер из Брайтона.

На этом съезде Джон А. Эндрю был впервые выдвинут кандидатом в губернаторы.

Съезд имел большее, чем ежегодное, значение, так как он проходил накануне президентских выборов. Авраам Линкольн из Иллинойса и Ганнибал Гэмлин из Мэна были республиканскими кандидатами в президенты и вице-президенты; Джон К. Брекинридж из Кентукки и Джозеф Лейн из Орегона — демократическими кандидатами; Стивен А. Дуглас из Иллинойса и Гершелл В. Джонсон из Джорджии — кандидатами от отколовшейся группы демократов, известной как партия Дугласа; Джон Белл из Теннесси и Эдвард Эверетт из Массачусетса — кандидатами от старых вигов, называемых в то время партией Белла-Эверетта.

По предложению Дж. Д. Болдуина из Вустера, впоследствии представителя в Конгрессе, мистер Самнер был приглашен выступить перед съездом.

В отчете говорится: «Затем мистер Самнер вышел вперед, и его появление на платформе было встречено восторженными криками, которые свидетельствовали об уважении и восхищении, которыми пользуется выдающийся сенатор среди своих коллег-республиканцев Содружества. Овации продолжались несколько минут, и когда они стихли, мистер Самнер начал обращаться к переполненному собранию — огромный зал был заполнен до отказа».

МИСТЕР ПРЕДСЕДАТЕЛЬ, — прошло уже шесть лет с тех пор, как я имел честь встретиться со своими коллегами-республиканцами Массачусетса на съезде штата, собравшимися со всех концов нашего любимого Содружества, — и тогда тоже, я хорошо помню, это было в этом добром городе Вустере. Возвращаясь, наконец, с восстановленным здоровьем к деятельности общественной жизни, я счастлив снова этой возможности. Приятно смотреть в лица друзей и чувствовать сочувствие родственных сердец.

Не могу я скрыть и удовлетворения, которое нахожу в том, что я здесь, в Вустере, — раннем и постоянном доме республиканского дела. Когда другие места, даже в Массачусетсе, были безразличны к свободе, Вустер был серьезен; и когда дело терпело поражение в других округах, здесь, под руководством выдающегося гражданина, ныне украшения скамьи, оно торжествовало с блестящим большинством; так что Вустер стал известен не только по всему Массачусетсу, но и повсюду, по всей стране, как наша неприступная крепость. Давным-давно, когда Америка была еще неустроенной пустыней, английский поэт изобразил графство нашей родины как

“That shire which we the heart of England well may call”;[169]

и этот древний стих дает описательную фразу, которая была удачно применена к нашему Вустеру, «сердце», так как это центральный округ Содружества. Но хотя я по праву принадлежу Вустеру в этом отношении, я всегда был рад верить, что это лишь справедливо изображало ее как «сердце» нашего дела — здесь, по крайней мере, в Массачусетсе.

Если бы это дело было обычным политическим интересом, если бы оно вращалось только вокруг какого-то вопроса простой политики или если бы оно касалось просто почестей и вознаграждений за должность, я бы охотно оставил борьбу другим. Это мало привлекало бы меня. Но это гораздо выше этих вещей. Это касается постоянного благополучия, прежде всего, всех отдаленных территорий Республики, достаточно обширных для империй, ныне угрожаемых рабством; и поскольку одна часть тела не может страдать, не затрагивая всех, это касается постоянного благополучия, а также доброго имени всей страны, омраченного растущим влиянием рабства. И это еще не все. Особый мотив предлагаемого распространения рабства заключается в том, чтобы укрепить рабовладельческую власть в Сенате Соединенных Штатов и, благодаря обеспеченному превосходству этой власти там, контролировать национальное правительство в законодательстве, дипломатии и распределении должностей, так что, короче говоря, никакой закон не может быть принят, никакой договор не может быть ратифицирован, и ни один человек, даже обладающий всеми возможными качествами для государственной службы, не может быть утвержден на должность любого рода без согласия рабовладельческой власти — таким образом, через Сенат, контролируя саму судебную власть. Стремясь поэтому активными мерами — я говорю активными и немедленными мерами — спасти территории, вы стремитесь также спасти всю страну не только от смертельного влияния, но и от унизительного правления, которое исключает из должностей всех, кто признает ранние мнения отцов.

Таково наше дело, изложенное прямо, без иллюстраций или аргументов. Странно, что оно не признается сразу каждым патриотическим сердцем! Странно, что мы вынуждены защищать его, иногда против открытых врагов, а иногда — что еще труднее — против других, которые предают его с поцелуем!

На предстоящих выборах это дело имеет своего представителя в лице Авраама Линкольна. И почему он был выбран? Не только потому, что он является популярным фаворитом на великом Северо-Западе — безупречной жизни, безупречной честности, признанных способностей и практического таланта, все из которых являются несомненными рекомендациями, разделяемыми, однако, многими другими, — но потому, что он сделал себя решительным поборником запрета рабства на территориях, излагая дело со знанием, с умеренностью и все же с твердостью — открыто заявляя о своей ненависти к рабству — сравнивая его введение на территориях сейчас с канадским чертополохом, который немногие могут посадить к ущербу будущих поколений, а затем снова со змеями, подброшенными в колыбель младенца, — и особенно разоблачая нечестное изобретение «суверенитета скваттеров», которое лишило бы Конгресс всякой власти над этим предметом и передало бы ее далекой горстке первых поселенцев.

В двух разных случаях его взгляды были выдвинуты и развиты — во-первых, в обстоятельной полемике с мистером Дугласом в Иллинойсе и, во-вторых, в его хорошо известной речи в Купер-Юнион, Нью-Йорк. Он не нуждается в моей похвале; и я не стал бы отступать от своего аргумента, чтобы хвалить кого-либо; но я могу уместно обратить внимание на это мастерское обращение, которое по тщательности исследования, ясности изложения и прямоте цели вполне может сравниться с любой из бесчисленных речей, когда-либо произнесенных относительно власти Конгресса над территориями. По теме, которую оно претендует рассматривать, это монография. Возможно, не будет преувеличением сказать, что это усилие было необходимо для установления его права на то общественное доверие, которое сделало его нашим кандидатом. Именно за запрет рабства на территориях он трудился, и, за исключением его краткого, но почетного опыта в Конгрессе, его общественная жизнь может быть подытожена в этой единственной службе — ни больше, ни меньше. Масштаб этой службы может быть измерен его нынешним положением как представителя нашего дела.

В оппозиции стоят три других кандидата на пост президента — Белл, Брекинридж и Дуглас — я упоминаю их в алфавитном порядке — поверхностно различающиеся между собой, но все согласные в дружбе к рабству и в противодействии его запрету где бы то ни было, с последователями, готовыми в войне против Республиканской партии объединиться или слиться друг с другом. В этой готовности вы видите общее противостояние. Ни один человек в Республиканской партии не может думать о коалиции или слиянии с любой из этих трех партий; ибо каждая из них и все они представляют в той или иной форме сопротивление запрету рабства и поэтому должны быть противопоставлены, каждая и все. Все трио не лучше, чем представление миссис Малапроп о Цербере, «три джентльмена сразу», и должны быть встречены вместе.

Рассматривая их отдельно, есть, во-первых, партия Белла. Простите меня, если я использую имена фамильярно: это только ради удобства. Эта партия, известная среди нас только своими хвастовствами, черпает свою практическую поддержку из рабовладельческих штатов. Это прорабовладельческая партия — по существу враждебная запрету рабства на территориях и всегда имеющая дело с предательскими обобщениями, которые, если они имеют какое-то значение, означают рабство — превозносящая Конституцию, как ее понимают рабовладельцы — также превозносящая Союз, чтобы получить кредит за его «спасение» — и призывающая к исполнению законов, имея в виду исполнение единственного Акта Конгресса, который рабовладельцы специально признают, — того, что касается выдачи беглых рабов. Ваше снисхождение вряд ли оправдало бы меня, если бы я занял время аргументами против этого объединения, которое, не провозглашая ни одного принципа, не имея шансов на большинство в коллегии выборщиков и не имея надежды на ни один голос выборщиков в свободных штатах, идет на удачу — которое, имея только один возможный голос в Палате представителей, куда оно стремится, в революционных целях, перенести выборы, снова предлагает идти на удачу.