И здесь я подхожу к особому вопросу, под которым страна сейчас содрогается из стороны в сторону. Затяжная борьба 1820 года, известная как «Миссурийский вопрос», закончилась принятием Миссури в качестве рабовладельческого штата и запретом рабства на всей оставшейся территории к западу от Миссисипи и к северу от 36° 30´. Это был торжественный законодательный акт, названный в то время компромиссом, заветом, договором, впервые выдвинутый олигархией рабовладельцев, защищенный ею в дебатах, наконец санкционированный ее голосами — также поддержанный в то время рабовладельческим президентом Джеймсом Монро и его кабинетом, большинство которого составляли рабовладельцы, включая самого мистера Кэлхуна, — и ставший условием принятия Миссури, без которого этот штат не мог быть принят в Союз. Внезапно, в течение последнего года, без какого-либо уведомления в прессе или просьбы хотя бы одной петиции, после тридцатичетырехлетнего согласия и неотъемлемого владения олигархией рабовладельцев своей особой долей в положениях этого компромисса, в нарушение всех обязательств чести, договора и добрососедства, и в презрительном игнорировании изливающихся чувств пробужденного Севера, этот освященный временем запрет, сам по себе являющийся ориентиром свободы, был опрокинут, и обширный регион, ныне известный как Канзас и Небраска, был открыт для рабства: и это было сделано под позорным руководством северных политиков и с нескрываемым соучастием северного президента, забывшего о свободе, забывшего также о своих неоднократных обещаниях, что во время его администрации покой страны не получит никакого потрясения.
И все это было совершено под предлогом народных прав. Свобода была предана поцелуем. Вопреки непрерывному предписанию вплоть до наших дней, рано поддержанному как на Юге, так и на Севере, опираясь одновременно на Джефферсона и Вашингтона, санкционированному всеми авторитетными именами нашей истории и начавшемуся с великого Ордонанса, которым рабство было запрещено на Северо-Западе, — было сделано вид, что народ Соединенных Штатов, который является собственником национального достояния и который, согласно Конституции, может «устанавливать все необходимые правила и положения» для его управления, тем не менее не является его сувереном, что у него нет власти запрещать там рабство, но что это верховное владение принадлежит немногим поселенцам, называемым скваттерами, которых случай или желание поправить свое состояние первыми привели в эти места. Этой ненадежной горстке, разбросанной по огромным пространствам, было предоставлено, без какого-либо ограничения со стороны Конгресса, решать, следует ли в эти обширные незаселенные земли, как в вены младенца, вливать гноящийся яд рабства, предназначенный, по мере продвижения времени, проявиться в раковых опухолях и проказе, или же они должны быть наполнены всей яркой жизнью свободы. И эта великая власть, переданная от Конгресса этим немногим поселенцам, была встречена новомодным названием «скваттерский суверенитет».
Было уместно, чтобы первоначальное правонарушение, совершенное под такими предлогами, сопровождалось другими правонарушениями, совершенными вопреки этим предлогам. В гонке эмиграции любящие свободу граждане Севера обещали получить превосходство и, осуществляя признанный суверенитет поселенцев, запретить рабство. Олигархия рабовладельцев была побуждена к другим усилиям. Конечно, она ни перед чем не останавливалась. В день выборов, когда этот хваленый народный суверенитет был впервые призван, наемники из Миссури, не имеющие дома на территории, вошли в нее группами по пятьдесят и сто человек и, присвоив себе избирательное право, на которое они не имели права, растоптали Конституцию и законы. Насильственно, безжалостно избирательные участки были захвачены этими захватчиками. Тот же северный президент, который не уклонился от бесстыдного соучастия в первоначальном правонарушении, теперь взял на себя другое соучастие. Хотя он был готов расточать казну, армию и флот республики на охоту за одним рабом по улицам Бостона, он мог видеть, как Конституция и законы, которые он поклялся защищать, и те народные права, которые он якобы продвигал, были уничтожены в Канзасе, — а затем дать новый простор этим захватчикам путем смещения верного губернатора, который стал ненавистен олигархии рабовладельцев, потому что не хотел стать ее инструментом, и замены его другим, который оправдал нечестный выбор, поспешив по прибытии туда обнять сторонников рабства. Законодательное собрание, которое было сформировано путем свержения избирательного права, приступило к свержению всех гарантий свободы. Одним махом оно приняло все законодательство Миссури, включая его кодекс о рабах; другим актом оно наложило беспрецедентные условия на осуществление избирательного права; и еще одним актом оно приговорило к смертной казни не менее пяти раз за столько же различных форм вмешательства в предполагаемую собственность на человеческую плоть, в то время как все, кто только пишет или говорит против рабства, признаются преступниками. Да, сограждане, если бы кто-либо там осмелился напечатать или распространить речь, в которой я сейчас выражаю свое отвращение к рабству и отрицаю его конституционное существование где-либо в рамках национальной юрисдикции, он стал бы подлежать ответственности по этому акту как преступник. И это свержение всех народных прав совершается во имя народного суверенитета. Конечно, его авторы хорошо следуют примеру самого первого скваттерского суверена — не кого иного, как Сатаны, — который, прокравшись в Эдем, был там обнаружен небесными посланниками, только начинающими свою работу: как говорит нам Мильтон —
“Him there they found
Squat like a toad, close at the ear of Eve.”
Хотите ли вы знать секрет этого беспрецедентного начинания, начиная с отмены запрета на рабство и заканчивая последним злодеянием? Ответ готов. Это не просто обеспечение новых рынков для рабов или даже охрана рабства в Миссури, но создание еще одного рабовладельческого штата и, таким образом, присутствием двух дополнительных рабовладельческих сенаторов дать повышенный перевес олигархии рабовладельцев в национальном правительстве. Как людей убивают ради их денег, так и эта территория разрушается в мире и процветании, чтобы вырвать ее политическое влияние на сторону рабства.
Но одной узурпации недостаточно, чтобы занять хищнические энергии нашей олигархии. В этот момент, пока страна страдает от бессердечного заговора против свободы в Канзасе, нас пугает другое усилие, которое предполагает не просто политическое подчинение национального правительства, но фактическое введение рабства в свободные штаты. Высказывается хвастовство, что рабы будут еще подсчитаны в тени памятника на Банкер-Хилл, и сделан не один шаг к этой наглости. Человек из Вирджинии заявил о своем праве держать рабов в Нью-Йорке по пути в Техас; и это требование все еще находится на рассмотрении высшего судебного органа страны. Подобное требование было заявлено в Пенсильвании и до сих пор поддерживается судом. Безупречный гражданин, который в послушании великодушным импульсам и в гармонии с принятым законом просто дал знать лицу, удерживаемому как раб в свободном штате, что она на самом деле свободна, был брошен в тюрьму и теперь, по прошествии месяцев, все еще томится там, жертва этой претензии; в то время как — чтобы не было недостатка в излишествах в безумии этой тирании — великий судебный приказ Habeas Corpus, гордо известный как приказ об освобождении, был сделан инструментом его заключения. [26] Правонарушение наступает на правонарушение, и великие права уходят, чтобы погибнуть. Увы! Необходимое орудие для такой работы слишком легко находится в местах низких и высоких — в переулках и подвалах Бостона, на скамье судьи, в кресле президента. Но именно власть, стоящую за этим, я обвиняю. Олигархия рабовладельцев делает это; олигархия рабовладельцев делает все это.
К сокрушению этой олигархии мы обязаны тройным узлом долга: во-первых, поскольку мы хотим обеспечить свободу для себя; во-вторых, поскольку мы хотим поддержать свободу в далеком Канзасе; и, в-третьих, поскольку мы хотим сохранить Союз в его ранней силе и целостности. Народ Канзаса — многие из них из Массачусетса — кость от кости нашей, плоть от плоти нашей; но как сограждане по Конституции они связаны с нами узами, от которых мы не можем отречься; более того — тонкой нитью, которая соединяет это эмбриональное поселение с Республикой, они становятся частью нас. Правонарушение, которое касается их, касается нас. Что раздражает их, раздражает нас. Оковы, которые связывают раба в Канзасе, связывают каждого гражданина в Массачусетсе. Таким образом, мы побуждаемся к их спасению не только для того, чтобы спасти их, но и для того, чтобы спасти себя. Тирания, которая сейчас попирает их, уже попирала нас и только ждет возможности сделать это снова. В ее полном свержении — единственный путь к безопасности. Действительно, это должно быть сделано прежде, чем можно будет сделать что-либо другое.
…
В выборе людей мы вынуждены организовывать партии; и здесь возникает практический вопрос, от которого зависит немедленный долг: какой политической партией может быть достигнуто наше желание? Есть люди во всех партиях, даже в Демократической, которые ненавидят рабство и говорят об этом; но политическую партию нельзя судить по частным мнениям некоторых ее членов. Должно появиться что-то еще, более твердое и осязаемое. Партия, которую мы выбираем, чтобы нести бремя и честь нашего великого спора, должна быть приспособлена к работе. Это должна быть совершенная машина. Будучи связанной со свободой в горе и в радости и цепляясь за нее с хваткой, которую никогда не разжать, она должна быть ясной, открытой и недвусмысленной в своих декларациях и не должна допускать никаких других вопросов, чтобы отвлечь свою энергию. Она должна быть полностью за свободу и, подобно жене Цезаря, вне подозрений. Но помимо этого характера, который она должна поддерживать в Массачусетсе, она должна быть готова занять свое место в тесной фаланге с объединенными массами Севера, которые сейчас организуются по всем свободным штатам, junctæque umbone phalanges, для защиты свободы и свержения олигархии рабовладельцев.
Имея в виду эти условия, есть три партии, которые мы можем отбросить, одну за другой, по мере их рассмотрения. Люди не собирают виноград с терновника или инжир с чертополоха; они также не ожидают патриотизма от Бенедикта Арнольда. Партия, которая поддерживает тиранию и вероломство олигархии рабовладельцев и представлена президентом, через которого пришло так много всех наших бед, не должна занимать наше время; и такова Демократическая партия. Если в пределах слышимости моего голоса есть хотя бы один человек, выражающий сочувствие свободе, который все еще голосует за эту партию, я бы сказал ему: имя демократа — это башня силы; пусть оно не будет оплотом рабства; ради имени не жертвуйте сутью; ради партии не предавайте свободу.
Согласно знакомому правилу, дошедшему из глубокой древности, мы должны говорить о мертвых только хорошее. Как же тогда мне говорить о недавно могущественной партии вигов, гигантскими состязаниями которой когда-то была потрясена вся страна, но которая теперь перестала существовать, кроме как тень имени? Здесь, в Массачусетсе, немногие, кто еще не знает, что она мертва, собрались вместе и предложили старую верность. Они — Рип ван Винкли нашей политики. Этот почтенный персонаж, заснув в горах, проспал безмятежно всю войну за независимость, а затем, вернувшись в свою родную деревню, не зная обо всем, что произошло, поспешил объявить себя «верноподданным короля, да благословит его Бог!» Но наши виги менее терпимы и обходительны, чем этот пробудившийся соня. В раздражительном и иррациональном допущении они подобны несчастному судье, который, будучи разбужен от сна на скамье внезапным ударом грома, воскликнул: «Мистер пристав, прекратите шум в суде!» Гром не утихнет; не утихнет и голос свободы, сейчас отдающийся эхом по всей стране. Есть среди них некоторые, кто открыто поддерживает сторону рабства, в то время как другие, своим безразличием, помещают себя в ту же несчастную компанию. Если бы их положение в этот момент было достаточно важным, чтобы оправдать серьезное замечание, их следовало бы выставить как родственных по духу и изоляции тори нашей революции, или, по крайней мере, как Бурбонов Массачусетса — всегда требующих всего, ничему не научившихся, ничего не забывших и, наконец, осужденных пробужденным народом за нелояльность свободе. Пусть никто, кто истинно любит свободу, не присоединяется к этой компании, соблазненный ее именем и старыми ассоциациями.
Есть еще одна партия, претендующая на ваши голоса, но позвольте мне сказать, в этот кризис, с небольшим основанием. Я затрудняюсь определить имя, которым ее можно назвать. Ее иногда называют партией «Ничего не знаю», иногда Американской партией; но она не может иметь права на эти обозначения — если они имеют хоть какую-то ценность, — ибо она не претендует на принадлежность к организации, которая первой приняла и до сих пор сохраняет их. Это изолированное объединение, характерное для Массачусетса, которое, исповедуя определенные политические настроения, связано поддержкой одного из кандидатов в губернаторы. [27] В данный момент это ее контролирующая идея. Поэтому это личная партия; и я надеюсь, что меня не сочтут отступающим от той вежливости, которая для меня является законом, если я скажу, что в отсутствие какого-либо подходящего имени, выражающего принципы, она может должным образом принять свое обозначение от кандидата, которого она поддерживает.
Конечно, такая партия лишена первого существенного условия организации, которую мы ищем. Это личная партия, чья контролирующая идея — пристрастие к человеку, а не принцип. Какими бы ни были частные настроения некоторых ее членов, ясно, что это не партия, связанная со свободой в горе и в радости и цепляющаяся за нее с хваткой, которую никогда не разжать. Исповедуя оппозицию рабству, она также обвиняет католиков и иностранцев и позволяет вопросу об их привилегиях отвлекать свою энергию. Она не полностью за свободу; и она не является, подобно жене Цезаря, вне подозрений. Кроме того, даже как партия свободы, она бессильна из-за своей изоляции; ибо она стоит сама по себе и никоим образом не связана с той великой фалангой, которая сейчас собирается по всему Северу. В этом состоянии, если она продолжит существовать, она в предстоящем президентском состязании, по естественному сродству, вернется к Американской партии страны, которая выстроена на стороне рабства. Конечно, как отдельная партия, она неизбежно недолговечна. Отрезанная от основного тела, она может проявлять кратковременную жизненную силу, как голова черепахи все еще кусается в течение нескольких дней после того, как она отделена от шеи; но она не может иметь постоянного существования. Конечно, это не та партия свободы, которую мы ищем.
Некомпетентность этой партии как органа нашего дела усиливается несовместимой секретностью, в которой она зародилась и до сих пор окутывает себя. Что касается меня, позвольте мне сказать, что на полу Сената я стремился голосованием и речью, в сочетании с моим выдающимся другом мистером Чейзом, ограничить секретные заседания этого органа, под прикрытием которых совершается так много общественных дел; и я представил там, как подходящую модель для американских институтов, пример того древнего римлянина, который приказал своему архитектору построить свой дом так, чтобы все, что он делал, могло быть увидено миром. [28] То, к чему я призывал там, я теперь призываю здесь. Но особые цели, которые предлагает эта партия, гармонируют с тьмой, в которой она начинается. Даже если они оправданы на каком-либо основании государственной политики, они не должны быть связаны с нашим делом: но я не желаю упоминать о них, не выразив своего откровенного несогласия.
Предлагается подвергать людей опале за религию, а также за рождение. Если этот объект может возобладать, тщетны триумфы гражданской свободы на ее многих труднодоступных полях, тщетна та религиозная терпимость, которую мы исповедуем. Костры Смитфилда, пытки инквизиции, проскрипции нонконформистов могут быть возрождены. Главным образом, чтобы избежать этих правонарушений, продиктованных доминирующей религиозной сектой, наша страна была рано заселена: в одном месте пилигримами, которые искали независимости; в другом — пуританами, которые отрекались от епископов; в другом — епископалами, которые берут свое имя от епископов; в другом — квакерами, которые ни во что не ставили все формы; и еще в другом — католиками, которые смотрят на Папу как на духовного отца. Медленно среди борющихся сект развивалась та великая идея равенства всех людей перед законом без различия религиозных убеждений; и никакая партия не может сейчас организовать проскрипцию только за религиозные убеждения, не поставив под сомнение этот хорошо установленный принцип.
Но католики — в основном иностранцы, и по этой причине они осуждаются. Давайте посмотрим, есть ли в этом какой-либо смысл; и здесь позвольте мне сказать одно слово об иностранцах.
У древних греков иностранец был варваром, а у древних римлян — врагом. В раннее Новое время суровость этого суждения была смягчена; но под влиянием феодализма различные суверенитеты, будь то провинции или нации, содержались в состоянии изоляции, из которого они постепенно вышли, пока теперь провинции не слились в нации, а нации подают признаки того, что они тоже еще объединятся в одну. В нашей стране уже демонстрируется новый пример. Люди со всех наций смешиваются здесь. Как в древнем Коринфе, путем случайного сплава всех металлов, накопленных в священных храмах, был произведен особый металл, лучший, чем любой отдельный металл, даже серебро или золото, — так, возможно, в порядке Провидения, путем сплава всех рас здесь, будет лучшая раса, чем любая отдельная раса, даже саксонская или кельтская. Первоначально заселенная выходцами из Англии, Республика была укреплена и обогащена щедрыми вкладами населения из Шотландии, Ирландии, Швейцарии, Швеции, Франции и Германии; и крик: «Они все еще идут!» Ни в одно время со дня открытия Нового Света армия эмигрантов не давила на нас так сильно. Более четверти миллиона ежегодно высаживаются на наши берега. То, как они будут приняты, является проблемой национальной политики.