Среди сдвигов и перемен в партийной жизни наши обязанности остаются, указывая путь к действию. Никаким тонким компромиссом или уступкой люди не могут приостановить действие заповедей Божьих. Никакой уловкой управленцев, никаким фокусничеством политиков, никакой «кашей из уступок» нас нельзя освободить от этого послушания. Именно в свете обязанностей мы должны обрести мир для нашей страны и для самих себя. И никакое урегулирование не может обещать мира, если оно не гармонирует с теми вечными принципами, из которых проистекают наши обязанности.
Здесь я буду краток. Рабство — это зло. Оно является источником бесчисленных бед, не последнее из которых — его влияние на самого рабовладельца, делающее его нечувствительным к этому преступлению. Оно переполнено несправедливостью и бесчеловечностью. Язык тщетно пытается описать нищету и порочность, которые оно санкционирует и увековечивает. Разум восстает против нечестивого предположения, что человек может владеть человеком как собственностью. Поскольку наш постоянный долг — противостоять злу, мы должны противостоять рабству; и мы никогда не сможем ослабить это противостояние, пока это гигантское зло существует где-либо в сфере нашего влияния. Особенно мы должны противостоять ему везде, где мы несем ответственность за его существование или каким-либо образом являемся его участниками.
А теперь заметьте различие. Свидетельство, которое мы несем против рабства, как и против любого другого зла, проявляется по-разному, в зависимости от нашего положения. Рабству, которое существует при других правительствах, как в России или Турции, или в других штатах нашего Союза, как в Вирджинии и Каролине, мы можем противостоять только через влияние морали и религии, не прибегая никоим образом к политической власти. Мы и не предлагаем действовать иначе. Но рабству там, где мы являемся его участниками, где бы мы ни несли за него ответственность, повсюду в пределах нашей юрисдикции, необходимо противостоять не только всеми влияниями литературы, морали и религии, но непосредственно каждым инструментом политической власти. [Раскаты аплодисментов.] Поскольку оно поддерживается законом, оно может быть свергнуто только законом; и законодательный орган, обладающий юрисдикцией над ним, должен быть побужден завершить эту работу. Мне жаль признаться, что это можно сделать только через механизм политики. Значит, нужно призвать политика. Моралист и филантроп должны для этой цели стать политиками — не забывая о морали или филантропии, но стремясь применить их на практике в законах страны.
Ошибочно говорить, как часто обвиняют, что мы стремимся вмешаться через Конгресс в дела рабства в штатах или каким-либо образом направлять законодательство Конгресса по вопросам, не входящим в его юрисдикцию. Наши политические цели, как и наши политические обязанности, соразмерны нашим политическим обязательствам. И поскольку мы на Севере несем ответственность за рабство, где бы оно ни существовало под юрисдикцией Конгресса, для нас непростительно не использовать всю власть, которой мы обладаем, чтобы настроить Конгресс против него.
Рассматривая детали:
Мы требуем, прежде всего, немедленной отмены Закона о беглых рабах. [Аплодисменты.]
Мы требуем отмены рабства в округе Колумбия. [Аплодисменты.]
Мы требуем от Конгресса осуществления его освященной временем власти по запрету рабства на территориях. [Аплодисменты.]
Мы требуем от Конгресса отказаться от принятия любого нового рабовладельческого штата в Союз. [Аплодисменты, повторные.]
Мы требуем отмены внутренней работорговли, насколько это возможно конституционно, но особенно в открытом море под национальным флагом.
И, в общем, мы требуем от национального правительства осуществления всей конституционной власти, чтобы освободиться от ответственности за рабство.
И все же необходимо сделать еще одно. Рабовладельческая власть должна быть свергнута, чтобы национальное правительство могло быть открыто, активно и постоянно поставлено на сторону свободы. [Продолжительные аплодисменты.]
Требуя свержения рабовладельческой власти, мы лишь стремимся исключить из деятельности национального правительства политическое влияние, берущее свое начало в рабстве, которое было более мощным, зловещим и пагубным, чем любое другое в нашей истории. Эта власть, хотя и неизвестная Конституции и существующая вопреки ее истинному духу, теперь преобладает в Конгрессе, задает тон его заседаниям, стремится контролировать все наши общественные дела и подчиняет своей воле обе великие политические партии. Это то объединение рабовладельцев, чьей связью является общий интерес к рабству. Не хватило бы времени, чтобы разоблачить степень, в которой ощущалось его влияние, чрезмерную долю должностей, которыми оно пользовалось, и череду его злых дел. Достаточно сказать, что в течение долгого времени истинный принцип этого союза не соблюдался свободными штатами. В игре должностей и законодательства Юг всегда выигрывал. Он играл краплеными картами — краплеными рабством. [Смех.] Трюк с автоматическим шахматистом, столь долго бывший непостижимым чудом, повторялся с подобным успехом. Пусть свободные штаты сделают ход на доске, и Юг говорит: «Шах!» [«Слушайте! слушайте!»] Пусть они стремятся к свободной торговле, как они делали однажды, и крик — «Шах!» Пусть они прыгают в сторону протекционизма, и это снова «Шах!» Пусть они движутся в сторону внутренних улучшений, и крик все тот же — «Шах!» Вперед или назад, вправо или влево, куда бы они ни повернули, свободные штаты преследуются неумолимым «Шахом!» Но секрет теперь раскрыт. Среди хорошо отлаженного механизма, который, казалось, двигал победоносного шахматиста, находится живая сила — только недавно обнаруженная, — не что иное, как рабовладельческая власть. Именно рабовладельческая власть была постоянным победителем, всегда говоря «Шах!» свободным штатам. Поскольку это влияние теперь раскрыто, остается только открыто столкнуться с ним на поле политики. [Голос: «Это верный путь».]
Таково наше дело. Оно не является секциональным (местническим); ибо оно просто стремится установить под эгидой национального правительства те великие принципы справедливости и человечности, которые так же широки и универсальны, как и сам человек. Оно не является агрессивным; ибо оно никоим образом не стремится вмешиваться через Конгресс в дела рабства в штатах. Оно не противоречит Конституции; ибо оно признает этот высший закон и при управлении правительством взывает к духу его основателей. Оно не враждебно спокойствию страны; ибо оно предлагает единственный путь, с помощью которого можно унять агитацию и навсегда установить спокойствие. И все же предпринимается попытка подавить это дело и задушить его обсуждение.
Тщетная и жалкая попытка! [Уличный оркестр здесь прервал оратора.]
Я готов остановиться на один момент, если аудитория позволит мне, чтобы они могли насладиться этой музыкой. [Несколько голосов: «Продолжайте! продолжайте!» Другой голос: «У нас здесь музыка получше». После паузы оратор продолжил.]
Сограждане, я говорил, что предлагается подавить это дело и задушить это обсуждение. Но этого нельзя сделать. Тот предмет, который больше всех других предметов нуждается в тщательном, добросовестном и добром рассмотрении в национальных советах, который не допускает отсрочки или колебаний, который связан с великими интересами страны, который контролирует тарифы и вызывает войны, который одинаково касается всех частей страны, Севера и Юга, Востока и Запада, который затрагивает доброе имя Республики в семье цивилизованных наций, — предмет предметов, — теперь наконец, после многих сражений, допущен в рамки законодательного обсуждения. С этого момента он должен рассматриваться Конгрессом. Это будет один из порядков дня. Его нельзя пропустить или забыть. Его нельзя скрыть из виду. Партийные комбинации не могут его устранить. Интриги политиков не могут отодвинуть его в сторону. Вот он, в возвышающихся колоссальных пропорциях, заполняющий сами залы Капитолия, в то время как он затмевает и омрачает все другие предметы. Там он будет оставаться, пока не будет изгнан в забвение непреодолимым гением свободы. [Аплодисменты.]
Я не слеп к неблагоприятным знакам. Волна реакции, пронесшись по Европе, достигла наших берегов. Барьеры прав человека разрушены. Государственные деятели, писатели, ученые, ораторы, некогда их бескомпромиссные защитники, стали профессорами компромисса. Все это должно быть изменено. Реакцию нужно остановить. Страну нужно разбудить. На дело нужно снова давить — с твердой целью никогда не умерять наши усилия, пока они не увенчаются успехом. [Аплодисменты.] Национальное правительство, повсюду в пределах своей надлежащей конституционной сферы, должно быть поставлено на сторону свободы. Политика рабства, которая так долго преобладала, должна уступить место политике свободы. Рабовладельческая власть, плодородный родитель национальных бед, должна быть изгнана со своего господствующего положения. Пока все это не сделано, друзья Конституции и прав человека не могут прекратить труд, и Республика не может надеяться на какой-либо покой, кроме покоя подчинения.
Люди всех партий и занятий, которые желают добра своей стране и хотели бы сохранить ее доброе имя, должны присоединиться сейчас. Добро пожаловать сюда консерваторам и реформаторам! ибо наше дело стоит на истинном консерватизме и истинной реформе. Стремясь к реформе существующих зол, мы стремимся также к сохранению принципов, переданных нам нашими отцами. Добро пожаловать, особенно молодежи! К вам я обращаюсь с уверенностью. Доверьтесь своим благородным порывам и тому рассуждению сердца, которое часто вернее, поскольку оно менее эгоистично, чем расчеты головы. [Энтузиазм.] Не меняйте свои стремления на скептицизм старости. Ваша доля — лучшая. В Писании сказано, что «ваши юноши будут видеть видения, а ваши старцы будут видеть сны»; на что лорд Бэкон записал древний вывод, «что юноши ближе к Богу, чем старики, потому что видение — это более ясное откровение, чем сон».
Нередко можно услышать, как люди объявляют себя противниками рабства и желающими объединиться в практических усилиях. «Практический» — любимое слово. В то же время, в высоте фарисейской гордости, у них нет ничего, кроме осуждения, упрека или презрения к искренним душам, которые долгие годы боролись в этой борьбе. Таким я бы сказал: если вы искренни в том, что заявляете, если ваши слова — не просто пустые фразы, если в своем сердце вы полностью готовы присоединиться к практическим усилиям против рабства, тогда, жизнью, разговорами, влиянием, голосованием, не обращая внимания на «древние формы партийной борьбы», стремитесь перенести принципы свободы в национальное правительство, везде, где признается его юрисдикция и может ощущаться его власть. Таким образом, без какого-либо вмешательства в дела штатов, которые находятся вне этой юрисдикции, вы можете помочь стереть пятно рабства с национального чела.
Сделайте это, и вы наиболее верно будете способствовать той гармонии, которой так сильно желаете. И под этим благословенным влиянием спокойствие установится по всей стране. Тогда, наконец, вопрос о рабстве будет урегулирован. Изгнанное со своего узурпированного плацдарма под национальным правительством, рабство больше не будет входить с отвлекающей силой в национальную политику, создавая и разрушая законы, создавая и разрушая президентов. Ограниченное штатами, где оно оставлено Конституцией, оно займет свое место как местный институт — если, увы! оно должно продолжаться, — за который мы ни в коем смысле не несем ответственности и против которого мы не можем применить никакой политической власти. Мы будем избавлены от нынешней болезненной и раздражающей связи с ним, существующий антагонизм между Югом и Севером будет смягчен, взаимные обвинения прекратятся, и пожелания отцов будут выполнены, в то время как это великое зло будет оставлено на волю всех добрых влияний и преобладающих законов социальной экономики.
Для каждого труженика в таком деле есть удовлетворения, неизвестные обычному политическому партизану. Среди всех очевидных неудач, несмотря на ненависть врагов или холодность друзей, он имеет сознание выполненного долга. Какими бы ни были существующие препятствия, у него также есть ободряющее убеждение, что каждое сказанное слово, каждое совершенное действие, каждый поданный голос за это дело помогает усилить те животворные влияния, с помощью которых истина, справедливость и человечность будут установлены на земле. [Аплодисменты.] Он может не дожить до того, чтобы стать свидетелем благословенного завершения, но оно от этого не менее верно. Другие могут считать прошлое безопасным. По законам благодетельного Бога будущее также безопасно — при единственном условии, что мы трудимся ради его великих целей. [Восторженные аплодисменты.]
Язык ликования, который среди неудач и разочарований вырвался из души Мильтона, когда он думал о жертве ради Церкви, будет подхвачен каждым, кто трудится и страдает за свободу. «Теперь, благодаря этому небольшому усердию», — говорит великий патриот Английского Содружества, — «заметьте, какую привилегию я получил среди добрых людей и святых, чтобы заявить о своем праве оплакивать невзгоды Церкви, если она должна страдать, когда другие, которые ничем не рискнули ради нее, не имеют чести быть допущенными в число скорбящих. Но если она поднимет свою поникшую голову и преуспеет, среди тех, кто желал ей благополучия больше, чем просто на словах, у меня есть моя хартия и право на радость для меня и моих наследников». Мы тоже можем иметь нашу хартию и право на радость для себя и наших наследников, если сейчас исполним свой долг.
Я говорил о голосах. Живя в обществе, где политическая власть принадлежит народу, и каждый гражданин является избирателем, голос — это важное выражение мнения. Голос — это режущая кромка. Хорошо иметь правильные мнения, но голос должен последовать за ними. Голос — это посаженное семя; без него не может быть верного плода. Ветры небесные, в своей благости, могут разбросать семена в борозде; но не от таких случайностей наши поля волнуются золотым урожаем. Глуп тот земледелец, который пренебрегает посевом своих семян; и неразумен тот гражданин, который, желая распространения добрых принципов, пренебрегает подачей своего голоса за кандидата, который является представителем этих принципов.
Предупрежденные опытом робости, нерешительности и слабости наших общественных деятелей, особенно в Вашингтоне, среди искушений амбиций и власти, друзья свободы не могут легко даровать свое доверие. Они могут довериться только людям с испытанным характером и непреклонной волей. Три вещи, по крайней мере, они должны требовать: первая — это хребет; вторая — это хребет; и третья — это хребет. [Громкие аплодисменты.] Мой язык прост; я едва прощаю себе его использование; но он выражает идею, которую нельзя забывать. Когда я вижу человека с прямым характером и чистой душой, уступающего временной политике, я не могу не сказать: «Ему не хватает хребта». Когда я вижу человека, громко говорящего против рабства наедине, но колеблющегося на публике и терпящего неудачу во время испытаний, я говорю: «Ему не хватает хребта». Когда я вижу человека, который сотрудничал с аболиционистами, а затем покинул их, я говорю: «Ему не хватает хребта». [«Слушайте! слушайте!»] Когда я вижу человека, опирающегося на действия политической партии и никогда не решающегося думать самостоятельно, я говорю: «Ему не хватает хребта». Когда я вижу человека, всегда старающегося быть на стороне большинства и не желающего появляться в меньшинстве или, если нужно, стоять в одиночестве, я говорю: «Ему не хватает хребта». [Аплодисменты.] Не имея этого, им всем не хватает того мужества, постоянства, твердости, которые необходимы для поддержки принципа. Пусть такому человеку не доверяют. [Возобновившиеся аплодисменты.]
Что касается меня, сограждане, мой собственный курс определен. Первый политический съезд, который я когда-либо посетил, был весной 1845 года, против аннексии Техаса. Я был в то время молчаливым и пассивным вигом. Я никогда не занимал политических должностей и не был кандидатом на них. Ни один вопрос никогда прежде не побуждал меня к активным политическим усилиям. Борьба политики казалась мне низменной. Желание сделать то, что я мог, против рабства, привело меня впоследствии к участию в двух различных съездах вигов штата, где я сотрудничал с выдающимися гражданами в попытке пробудить партию в Массачусетсе к ее обязанностям по борьбе с рабством. Убеждение, что партия вигов нелояльна к свободе, и горячее стремление помочь продвижению этого великого дела привели меня к тому, чтобы покинуть эту партию и посвятить те силы и способности, которыми я обладаю, нынешнему движению. [Великие аплодисменты.]
Отстаивать свободу и противостоять рабству, насколько я могу конституционно, — с искренностью и, я надеюсь, без личной недоброжелательности с моей стороны, — вот цель, близкая моему сердцу. Если бы я мог внушить всем, кто сейчас слышит меня, нечто из силы моих собственных убеждений! Если бы мой голос, покидая этот переполненный зал сегодня вечером, мог пересечь холмы и долины Новой Англии, если бы он мог бежать вдоль рек и озер моей страны, зажигая в каждом сердце маяк, чтобы разбудить спящих по всей земле! [Волнение.] В этом деле мне не важно имя, которым меня называют. Пусть это будет демократ или «локо-фоко», если хотите. Ни один человек, настроенный серьезно, не будет колебаться из-за имени. Радуясь соратникам из любого лагеря, я всегда буду с той партией, которая наиболее верно представляет принципы свободы. [Аплодисменты.] Другие могут стать безразличными к этим принципам, выменивая их на политический успех, тщетный и недолговечный, или забывая видения юности в мечтах старости. Когда я забуду их, когда я стану безразличным к ним, когда я перестану быть постоянным в их поддержании, через добрую и худую молву, в любых будущих партийных комбинациях, тогда пусть мой язык прилипнет к гортани, пусть моя правая рука забудет свое искусство! [Аплодисменты.]
И теперь, заканчивая, сограждане, я возвращаюсь мыслями к политическим выборам, с которых начал. Если бы из этого места я мог сделать себя услышанным друзьями свободы по всему Содружеству, я бы дал им для призыва три слова — СВОБОДА, СОЮЗ, ПОБЕДА!