«Чарльз Самнер: Полное собрание сочинений, том 2»

Рассказывают, что Арв, река в Швейцарии, раздувшаяся от наводнений, иногда гонит воды Роны обратно в Женевское озеро; и сила бывает настолько велика, что заставляет колеса мельниц вращаться в обратном направлении. В мире слишком много тех, кто своими усилиями заставил бы поток течь обратно к источнику и даже заставил бы колеса мельниц вращаться в обратном направлении.

К несчастью, этот же фанатизм — консерватизм, если хотите, — который слепо противился улучшению физических удобств, еще более страстно обращает свое лицо против тех движений, чья прямая цель — возвышение человеческого рода. Во все времена и во всех местах он преследовал пророков и побивал камнями одаренных посланников истины. Из его приверженцев Мильтон рисует самый смелый тип в образе Сатаны, который, хорошо зная грехи и преступления смертных, хотел бы вечно держать их в нынешнем состоянии, удерживая в деградации, связывая вечным рабством и не предаваясь никаким стремлениям, кроме долгого господства над плененным народом, чьи печали и надежды не могут коснуться его непроницаемой души. Из наброска другой руки мы узнаем кое-что о его деятельности. С честной прямотой, характерной для него самого и его века, ранний английский прелат Латимер говорит в одной из своих проповедей: «Дьявол — самый прилежный епископ и проповедник во всей Англии». С равной истинностью можно сказать — и никто не может это оспорить, — что он самый занятой и самый оскорбительный консерватор.

Время не позволяет мне дольше останавливаться на обширных иллюстрациях этого влияния: да и нет нужды. Достаточно одного всемирно известного примера. Ранние усилия в Англии по свержению работорговли встретили враждебность, черную, как дурные страсти самого преступления. В Ливерпуле взволнованные работорговцы угрожали бросить Кларксона в док. Но постепенно сердце нации было тронуто, пока, наконец, народ Англии не потребовал отмены этого бросающего вызов Небесам трафика.

Так всегда двигалась Истина — хотя ей противостояли и ее поносили, она оставалась могущественной и торжествующей. Отвергнутая богатыми и могущественными, любимцами фортуны и власти, она находит приют у тех, у кого часто нет приюта для самих себя. Именно такие люди наиболее охотно приветствуют моральную истину с ее новыми заповедями. Не обитатели мира, купающиеся в лучах славы, а смиренные и кроткие наиболее ясно воспринимают эту истину — подобно тому как наблюдатели, помещенные в глубине колодца, видят звезды, которые скрыты от тех, кто живет в сиянии полудня. Свободные от эгоизма и предрассудков, будь то личный интерес или классовый, без забот и искушений, будь то богатство или власть, живя в посредственности или безвестности обычной жизни, они различают новый сигнал и безоговорочно отдаются его руководству. Спаситель знал это. Он не призывал священника, левита или фарисея следовать за ним, но смиренных рыбаков у Галилейского моря.

Будем же бодры. Из великого Закона прогресса мы черпаем одновременно наши обязанности и наши ободрения. Человечество всегда продвигалось вперед, побуждаемое инстинктами и потребностями, заложенными Богом, — иногда сдерживаемое препятствиями, заставляющими его на время, лишь на мгновение в необъятности веков, отклоняться от своей истинной линии или казаться отступающим, но все же всегда вперед. Наконец, мы знаем закон этого движения; мы устремляем наши глаза на ту звезду, не замеченную в ранние века, которая освещает путь в Будущее, открываясь в перспективы бесконечного разнообразия и расширения. Среди разочарований, которые сопровождают индивидуальные усилия, среди всеобщих волнений, которые сейчас окружают нас, давайте признаем этот закон, давайте следовать за этой звездой, уверенные в том, что все, что справедливо, все, что гуманно, все, что хорошо, все, что истинно, согласно неизменному установлению Провидения, в верном свете Будущего, должно восторжествовать. С этой верой мы вкладываем наши руки, как руки маленьких детей, в великую руку Бога. Он будет направлять и поддерживать нас — возможно, через боли и опасности — на пути Прогресса.

В такой вере есть мотивы для благотворной деятельности, которые сохранятся до последнего слога жизни. Пусть молодые примут этот закон; он будет для них вечно живым источником. Пусть старые лелеют этот закон; он будет для них посохом для поддержки. Он даст всем, молодым и старым, новое понимание их существования, новое чувство их силы, новое откровение их судьбы. Это будет как еще один завет, засвидетельствованный радугой на небесах, не только в том, что никакое честное, искреннее усилие для блага человека не может быть напрасным, но что оно пошлет оживляющее влияние через бесчисленные века и внесет вклад в приход того Будущего Интеллекта, Свободы, Мира, которое мы хотели бы обеспечить для себя сейчас, но не можем. Хотя мы сами не являемся участниками этих более светлых дней, нам может достаться удовольствие, по крайней мере, предвидеть их, наслаждаться ими в счастливом видении, или удовлетворение, еще более сладкое, приблизить на несколько мгновений слишком далекую эпоху.

Жизнь, наполненная этой мыслью, будет иметь утешения и консоляции, иначе неизвестные. В порыве юношеских амбиций или в самоуверенности успеха мы можем быть безразличны к призывам Человечества; но история, разум и религия говорят напрасно, если какие-либо эгоистичные дела, не помогающие Прогрессу Человека, хотя и поощряемые мирской улыбкой, могут обеспечить то счастье и довольство, к которым так стремятся как к венцу жизни. Посмотрите на последние дни Талейрана и узнайте о никчемности старости, не просвещенной никакой памятью о щедром труде, никакой радостной надеждой за наших ближних. Когда слабость лет сделала его больше не способным удерживать власть или держать нити интриг, он предался унынию и отчаянию. При свете лампы, зажженной в одиночестве, он начертал эти строки, самые меланхоличные из когда-либо написанных стариком, — подумайте о них, политик! — «Восемьдесят три года жизни прошли! Наполненные какими тревогами! какими волнениями! какими враждами! какими тревожными сложностями! И все это без иного результата, кроме великой усталости, физической и моральной, и глубокого чувства разочарования в отношении Будущего и отвращения к Прошлому». Бедный старик! Действительно бедный! В одиночестве, в увядающей старости, со смертью, ожидающей у ворот его дворца, чем для него были почести, которыми он наслаждался? чем были титулы? чем были должности? чем было роскошное богатство, в котором он жил? Гораздо ценнее в тот момент было утешение, что он трудился для своих ближних, и радостная уверенность, что все его заботы помогли Прогрессу его расы!

Пусть же будет нашим долгом и нашим ободрением жить и трудиться, всегда помня о Будущем. Но не будем забывать о Прошлом. Все века жили и трудились для нас. От одного пришло искусство; от другого — юриспруденция; от третьего — компас; от четвертого — печатный станок; от всех перешли бесценные уроки истины и добродетели. Самые отдаленные не лишены влияния на нашу повседневную жизнь. Могучий поток Прогресса, хотя и питаемый многими притоками и скрытыми источниками, черпает часть своей силы из более ранних течений, которые прыгают и сверкают в далеких горных ущельях, над обрывами, среди порогов и под сенью первобытного леса.

И мы не должны быть слишком нетерпеливы, чтобы стать свидетелями исполнения наших стремлений. Ежедневно возрастающая быстрота открытий и улучшений, а также ежедневно умножающиеся усилия благотворительности, опережающие воображение самых оптимистичных, дают уверенность в том, что продвижение человека будет происходить с постоянно ускоряющейся скоростью. Расширяющееся общение между народами земли и всеми детьми Человеческой Семьи дает новое обещание полного распространения Истины, проникающей в самые отдаленные места, прогоняющей тьму ночи и обнажающей отвратительные формы Рабства, Войны и Зла, которые должны быть ненавистны по мере того, как их видят. И все же, будучи уверенными в Будущем и окруженными вестниками неминуемого триумфа, нам подобает умерять наши ожидания и не подражать тем детям Крестовых походов, которые в своем долгом путешествии из Западной Европы,

"to seek

In Golgotha him dead who lives in Heaven,"

приветствовали каждый город и замок, к которому приближались, как Иерусалим, который должен был стать концом их странствий. Хотя цель далека и постоянно отодвигается, марш от этого не менее верен. С таким же успехом можно попытаться заставить солнце остановиться на своем пути или сдержать сладкие влияния Плеяд, как остановить непрерывное, неотразимое движение, которое является назначенной судьбой человека.

Культивируйте, таким образом, справедливую умеренность. Учитесь примирять порядок с переменами, стабильность с прогрессом. Это мудрый консерватизм; это мудрая реформа. Правильно понимая эти термины, кто не захотел бы быть консерватором, кто не захотел бы быть реформатором? — консерватором всего, что хорошо, реформатором всего, что зло, — консерватором знаний, реформатором невежества, — консерватором истин и принципов, чье место — лоно Божье, реформатором законов и институтов, которые являются лишь злым или несовершенным делом рук человеческих, — консерватором того божественного порядка, который находится только в движении, реформатором тех земных несправедливостей и злоупотреблений, которые проистекают из нарушения великого Закона Человеческого Прогресса? Смешивая эти два в одно, не можем ли мы стремиться быть одновременно Реформирующими Консерваторами и Консервативными Реформаторами?

И, наконец, пусть уверенность в Прогрессе нашей расы будет, под Богом, постоянной верой. Пусть чувство лояльности, рожденное на земле, которое когда-то расточало себя на Короля или Императора, уступит место другому чувству, рожденному на небесах, преданности Человечеству. Пусть лояльность к одному человеку будет обменена на Любовь к Человеку. И пусть будет нашей привилегией распространить эти священные влияния по всей стране. Так мы сможем открыть для нашей страны новые поля мирной победы, которые не будут нуждаться в симпатиях и поздравлениях доброго гражданина или похвалах справедливого историка.

Иди же вперед, моя страна, «побеждая и да побеждаешь!» — не жестоким насилием, не силой оружия, не, о! не на бесчестных полях крови, — но в величии Мира, Справедливости, Свободы, неотразимой мощью Христианских Институтов!

ПАРТИЯ СВОБОДЫ.

Речь при вступлении в должность председателя на публичном собрании по ратификации номинаций Конвенции в Буффало, в Фенейл-холле, 22 августа 1848 года.

Конвенция свободных штатов состоялась в Буффало 9 августа 1848 года, где Мартин Ван Бюрен был выдвинут кандидатом в президенты Соединенных Штатов, а Чарльз Фрэнсис Адамс — вице-президентом. Были приняты резолюции, известные как Платформа Буффало, объявляющие о противодействии рабству везде, где мы несем за него ответственность. Среди тех, кто принимал участие в Конвенции, были С.П. Чейз из Огайо и Престон Кинг из Нью-Йорка. Процесс прошел с большим единодушием и энтузиазмом.

Массовое собрание состоялось в Фенейл-холле вечером 22 августа 1848 года, чтобы заслушать отчет делегатов в Буффало. Собрание было организовано путем выбора следующих должностных лиц: Чарльз Самнер, президент; д-р Джон Уэр, Франклин Хейвен, Леви Боулз, Уильям Уошберн, С.Д. Бейтс, Самнер Кросби, Бенджамин Роджерс, Генри Ли-младший, Джозеф Уиллард, Сэмюэл Нил, д-р Уолтер Чаннинг, Аллен К. Спунер, Уильям Б. Спунер, преподобный Дж.У. Олмстед, д-р С.Г. Хау, Лемуэль Кейпен, Симеон Палмер, д-р Г.И. Боудич, С.П. Адамс, Томас Булфинч, Чарльз Г. Дэвис, Брэдфорд Самнер, Дэвид Х. Уильямс и Джеймс М. Уайтон, Бостон; Джон К. Додж, Кембридж; Сэмюэл С. Кертис, Сэмюэл Даунер-младший, Уильям Ричардсон, Дорчестер; Уильям С. Дамрелл, Джон Шори, Дедхэм; Уильям К. Браун, Челси; Т.П. Чандлер, Бруклин; Чарльз Шут, Хингем; Ф.А. Кингсбери, Уэймут; Теодор Отис, Чарльз Эллис, Джордж У. Бонд, Элайджа Льюис, Роксбери; Джон Б. Элли, Линн; Томас С. Харлоу, Медфорд; Чарльз Фостер, Сомервилл; Уильям Х. Кит, Дж. Г. Фуллер, Чарльзтаун; Джордж Ньюкомб, Куинси — вице-президенты; Маркус Мортон-младший, Джон С. Элдридж, Чарльз У. Слэк, Дэвид Тэкстер, Фрэнсис Стэндиш, Дж. Отис Уильямс, д-р У.Дж. Уитни, Чарльз А. Фелпс, Бостон; Чарльз Ингерсолл, Кембридж — секретари.

Этот список может представлять интерес для лиц, любопытствующих узнать, кто в то время записался в движение.

Заняв председательское кресло, мистер Самнер произнес приведенную ниже речь, а затем представил Ричарда Г. Дану-младшего, эсквайра из Бостона, делегата Конвенции в Буффало, который сообщил о том, что там было сделано. За ним последовал Джон А. Эндрю, эсквайр, который внес серию резолюций, подтверждающих принципы, провозглашенные в Буффало, и ратифицирующих номинации. Чтение их постоянно прерывалось аплодисментами. Затем мистер Самнер представил Дэвида Дадли Филда, эсквайра из Нью-Йорка, который подробно настаивал на запрете рабства на территориях. Затем выступил преподобный Джошуа Ливитт, представляющий Партию свободы, ныне растворившуюся в Партии свободной земли. Собрание было исключительно многообещающим.

Граждане, друзья Свободы:

Благодарный за этот сердечный прием, я должен считать его предложенным не мне, а делу, чьим скромным представителем я являюсь. Это дело, старое доброе дело Свободы, столь знакомое ранним эхо этого зала, которое справедливо пробуждает ваше внимание, независимо от людей. Мы — ничто; дело — все.

И почему в этом девятнадцатом веке мы собрались здесь, в Фенейл-холле, чтобы поклясться в верности Свободе? Потому что Свобода сейчас в опасности. Принципы наших отцов, Вашингтона, Франклина и Джефферсона, более того, самоочевидные истины Декларации независимости подвергаются нападкам. Наша Конституция, которая была делом рук людей, любящих Свободу, за которой следили поборники Свободы, которая, подобно Ковчегу Завета, была поднята ранними патриархами нашего Израиля, теперь проституирована для нужд Рабства. Группа людей, чей принцип союза был неизвестен авторам Конституции, захватила правительство и заставила его действовать не в духе Свободы, а в духе Рабства. Эта комбинация известна как Рабовладельческая власть.

Узурпация получила власть в обеих великих политических фракциях. Я говорю «фракции»; ибо что такое фракции, как не комбинации, чей единственный цемент — эгоистичное желание места и власти, в пренебрежении к принципам? Что бы ни говорили об отдельных лицах, принадлежащих к этим противоборствующим комбинациям, трудно было бы сказать, кто — виги или демократы — в своем недавнем поведении как национальные партии больше поддались этому злому влиянию. Последние Конвенции, состоявшиеся в Балтиморе и Филадельфии, контролировались им. В Балтиморе делегации самого важного штата в Союзе, известного тем, что он выступает за Оговорку Уилмота, было отказано в допуске на Конвенцию. В Филадельфии сама Оговорка Уилмота была подавлена среди криков «Вышвырните ее!». Генерал Касс был выдвинут в Балтиморе, обязавшись против всего ее принципа. В Филадельфии генерал Тейлор, без каких-либо обязательств по этому важнейшему вопросу, был навязан Конвенции Рабовладельческой властью; и никакие принципы любого рода не были объявлены этим органом исповедующих вигов. Эти два кандидата, по-видимому, представляющие противоположные партии, оба сходятся в том, что являются представителями Рабства. Они лишь лидеры двух противоборствующих фракций, на которые разделена Рабовладельческая власть. И это было полностью доказано действиями Конвенций в Балтиморе и Филадельфии.

В резком контрасте была недавняя Конвенция в Буффало, где были представлены хорошие люди всех партий — виги, демократы и люди Свободы, — забывшие все прежние разногласия и объединившиеся в общем противостоянии Рабовладельческой власти. Там, через своих делегатов, была грозная и непокоренная Демократия Нью-Йорка; там также была преданная, непреклонная партия Свободы страны; там также были истинно верующие виги и демократы всех Свободных штатов, которые в этом великом деле Свободы, среди неверных, найдены верными; там также были желанные делегаты из Рабовладельческих штатов, из Мэриленда и Вирджинии, стремящиеся присоединиться к этому новому и святому союзу. В бесчисленном множестве, могучая числом, еще более могучая в гармонии и единстве своих действий, эта Конвенция завершила объект, ради которого была созвана. Она представила стране платформу принципов и кандидатов, которые являются выразителями этих принципов. Представители партий, собравшиеся там, виги, демократы и люди Свободы, все объединились. В силе и полноте этого союза мне вспоминается Миссисипи, Отец Рек, где смешивающиеся воды Миссури и Огайо теряются в широком, объединенном, неотразимом течении, спускающемся по одному руслу к морю.

Принципы, которые вызвали этот союз, уже широко приняты и будут провозглашены этим огромным собранием. Посмотрите на них. Они откровенно и ясно выражены. Они были торжественно и обдуманно рассмотрены большим комитетом и с энтузиазмом приняты на Конвенции. Они предлагают не только охранять Территории от Рабства, но и освободить Национальное Правительство от всякой ответственности за это везде в сфере его конституционных полномочий. По вопросу о Рабстве они принимают по существу молитву Франклина, который официальной петицией призвал первый Конгресс при Конституции «шагнуть к самому краю власти, возложенной на них для воспрепятствования каждому виду торговли личностями наших ближних». Они предлагают вернуть правительство к истинам Декларации независимости и к принципам отцов, чтобы оно управлялось больше не в духе Рабства, а в духе Свободы.

Другие важные темы получили внимание: дешевая почта для народа; сокращение национального патронажа; отмена ненужных должностей; избрание гражданских должностных лиц народом во всех практически возможных случаях; улучшение рек и гаваней; бесплатное предоставление фактическим поселенцам государственных земель; и, наконец, выплата национального долга посредством тарифа. Но все эти вопросы рассматриваются как подчиненные первостепенному принципу противостояния Рабству и Рабовладельческой власти. Больше банки и тарифы не будут занимать главное место и, всегда звеня долларами и центами, задавать тон политике страны. Отныне Защита Человека будет истинной Американской Системой.

Кандидаты, выбранные в качестве выразителей этих принципов, имеют право на вашу поддержку, в забвении всех прежних разногласий во мнениях. Они были выдвинуты не из-за Прошлого, а из-за Настоящего; я могу добавить, они были поддержаны многими людьми на Конвенции, несмотря на Прошлое: Мартин Ван Бюрен, демократ из Нью-Йорка, и Чарльз Фрэнсис Адамс, виг из Массачусетса. Но эти обозначения больше не могут означать разные принципы. Те, к кому они применяются, будь то демократ или виг, сходятся в том, чтобы сделать противостояние Рабству и Рабовладельческой власти главным принципом политического действия. Обозначения теперь могут быть взаимозаменяемы: мистера Адамса можно приветствовать как демократа из Нью-Йорка, а мистера Ван Бюрена — как вига из Массачусетса.

Многие здесь, когда-то связанные с партией вигов, как и я, голосовали в прежних случаях против мистера Ван Бюрена и рассматривают некоторые части его карьеры с чем угодно, только не с удовлетворением. Мистер Адамс — человек помоложе; но есть некоторые, несомненно, когда-то связанные с Демократической партией, которые голосовали против него. Эти разногласия и предрассудки, которые они породили, все забыты, поглощены и потеряны в полном сочувствии к их нынешней позиции. Время меняется, и мы меняемся вместе с ним. Мало жил тот, чей ум и характер остаются, с течением лет, нетронутыми этими мутациями. Мы должны голосовать не за Ван Бюрена 1838 года, а за Ван Бюрена сегодняшнего дня — ветерана-государственного деятеля, проницательного, решительного, опытного, который в возрасте, когда большинство людей радуются тому, что снимают свои доспехи, опоясывается заново и вступает в борьбу как поборник Свободы. Полагаясь на искренность и серьезность его преданности делу и на его способность поддерживать его, я призываю вас, поскольку вы любите Свободу и цените доброе имя вашей страны, ныне обесчещенное, оказать ему вашу искреннюю и восторженную поддержку.

О мистере Адамсе мне не нужно ничего говорить в этом месте, где его почетная и эффективная государственная служба и его частная жизнь столь знакомы. Стоя, как я сейчас, под изображениями его отца и деда, будет достаточно, если я скажу, что он наследник не только их имени, но и добродетелей, способностей и несгибаемого духа, которые сделали это имя столь прославленным.

Таковы наши принципы и таковы наши кандидаты. Мы представляем их бесстрашно. От народа зависит, будет ли их неминуемый триумф немедленным или отложенным: ибо триумф должен состояться. Старые и плохо сплоченные партийные организации разрушены, и из их руин теперь сформирована новая партия, Партия Свободы. Были хорошие люди, которые жаждали этого и умерли, не увидев. Джон Куинси Адамс жаждал этого. Уильям Эллери Чаннинг жаждал этого. Их духи парят над нами и побуждают нас упорствовать. Будем верны моральному величию нашего дела. Имейте веру в Истину и в Бога, который дарует победу.

Граждане, видя дух, который оживляет ваши лица, я искушен воскликнуть, что работа уже сделана сегодня вечером — что победа достигнута. Но я не хотел бы убаюкивать вас покоем, который проистекает из слишком большой уверенности. Скорее я хотел бы пробудить вас к возобновленным и непрестанным усилиям. Великое дело поставлено на карту вашей стойкости: ибо, кроме вас, где среди нас Свобода нашла бы защитников?

Чувство противостояния Рабовладельческой власти, расширению Рабства и его дальнейшему продолжению, везде, где по Конституции Национальное Правительство несет за него ответственность, хотя и признанное отдельными лицами и принятое небольшой и верной партией, теперь впервые является ведущим принципом широкой, решительной и национальной организации. Это, действительно, как недавно сказал мистер Уэбстер, не новая идея; она стара, как Декларация независимости. Но это идея, впервые провозглашенная великой политической партией: ибо, если бы старые партии были верны ей, не было бы повода для нашей организации. Говорят, наша идея секционная. Как это? Потому что рабовладельцы живут на Юге? С таким же успехом мы могли бы сказать, что тариф секционный, потому что производители живут на Севере.

Говорят, что у нас только одна идея. Это я отрицаю. Но допуская, что это так, разве мы не лучше, с нашей одной идеей, чем партия вообще без идей? И что такое наша одна идея? Это идея, которая объединила наших отцов на высотах Банкер-Хилла, — которая вела Вашингтона через семилетнюю войну, — которая вдохновляла Лафайета, — которая угольями огня коснулась губ Адамса, Отиса и Патрика Генри. Наша идея, по крайней мере, благородна и возвышенна; это идея, которая влечет за собой добродетель, благость и все милосердия жизни, все, что делает землю домом улучшения и счастья.

"Her track, where'er the goddess roves,

Glory pursue, and generous Shame,

The unconquerable Mind, and Freedom's holy flame."

Мы основываем теперь новую партию. Ее краеугольный камень — Свобода. Ее широкие, всеподдерживающие арки — Истина, Справедливость и Человечность. Подобно древнему римскому Капитолию, одновременно Храму и Цитадели, она будет подходящим святилищем для гения американских институтов.

ПАРТИИ И ВАЖНОСТЬ ОРГАНИЗАЦИИ СВОБОДНОЙ ЗЕМЛИ.

Письмо, адресованное Комитету Партии свободной земли в Бостоне, 26 октября 1848 года.

В политической кампании, последовавшей за номинациями в Буффало, мистер Самнер принял активное участие, выступая перед большими аудиториями во всех главных местах Массачусетса, начиная с Плимута. По этим случаям он подробно обсуждал провал двух старых партий и политический характер их кандидатов, особенно в контрасте с кандидатами партии Свободной земли, оправдывая необходимость политического действия против Рабовладельческой власти и расширения Рабства. Современные газеты показывают произведенное впечатление и, в отсутствие какого-либо аутентичного отчета, цитируются здесь. О его выступлении в Спрингфилде один из его слушателей говорит в газете:

«Это была речь, которой по красоте, красноречию и убедительному аргументу я никогда не слышал равных. С предельной откровенностью, с силой аргумента, на которую нельзя ответить, с массивом фактов, которые нельзя встретить, он исследовал позицию, занимаемую Кассом и Тейлором. Воздерживаясь от всех оскорблений, напротив, раздавая похвалу там, где похвала заслужена, он все же показал наиболее убедительно, что по великому вопросу, единственному вопросу важности, который сейчас стоит на повестке дня, ни одному из этих кандидатов нельзя доверять. Затем он говорил в самой красивой манере о нашем кандидате, Мартине Ван Бюрене, и его позиции. Не оправдывая ничего в его прежних действиях или мнении, он говорил о нем как о том, кто он есть сейчас, истинном выразителе славных принципов Платформы Буффало, которую он назвал Второй Декларацией независимости. Мистер Самнер говорил в течение трех часов, и до самого конца зал был переполнен. Самые горькие оппоненты говорят в самых высоких тонах о речи и собрании».

Другой слушатель в Амхерсте, пишущий в другой газете, столь же восторжен

«В течение трех часов толпа раскачивалась туда-сюда от его неотразимого красноречия. Никакое описание не может воздать должное обращению. Его каркас был логикой и высоким моральным принципом, украшенным изысканными и классическими аллюзиями и светящимися образами. На протяжении всего времени он прерывался долгими и сердечными приветствиями. Ближе к концу он выразил опасение, что задерживает свою аудиторию слишком долго (часы тогда били полночь), но ему ответили криками со всех частей зала: «О, нет! продолжайте! продолжайте! говорите всю ночь!»»

Это введение может объяснить, что последовало. Мистер Самнер был выдвинут в Конгресс и, при данных обстоятельствах, не чувствовал себя уполномоченным отказаться. Настойчиво призывая других к активной поддержке дела, он не мог отказаться от поста, назначенного ему самому. Его письмо о принятии номинации, после приведения причин для этого шага, переходит к рассмотрению довольно подробно философии партий и необходимости новой организации, в которую он был зачислен. Номинация была сообщена ему в письме, которое приводится ниже, с его ответом. Результат появится в продолжении.

Бостон, 23 октября 1848 года.

Чарльзу Самнеру, эсквайру.

Дорогой сэр, — На собрании Конвенции Уорда, Округа и Района Партии свободной земли Саффолка, состоявшемся в прошлый четверг, будучи предложенным перейти к номинации кандидата в представители в Конгресс, и номинации были призваны, ваше имя, и только ваше, было помещено в список.

Член Конвенции, который представился как уполномоченный вами для этой цели, настаивал в самых сильных выражениях на вашем нежелании быть кандидатом, проистекающем из рано сформированного и долго лелеемого решения никогда не занимать никакой политической должности; но, несмотря на все, что можно было настаивать, Конвенция выдвинула вас, аккламацией, кандидатом Партии свободной земли в Конгресс от Округа Номер Один и назначила нас комитетом, чтобы сообщить вам об этом факте.

Нам кажется, как и Конвенции, что наступил политический кризис, который призывает каждого человека отказаться от своих личных желаний, без учета решений, сформированных при обстоятельствах совершенно иных; и учитывая крайнюю важность постоянной организации Свободной земли, твердой, восторженной и объединенной, мы надеемся, что у нас будет большое удовольствие передать Конвенции ваше согласие на их номинацию.

С.Г. Хау,

Отис Тернер,

Мэтью Боллз,

Чарльз А. Фелпс,

Ричард Хилдрет.

Бостон, 26 октября 1848 года.

Джентльмены, — Я получил ваше сообщение от 23 октября, информирующее меня о том, что я был выдвинут Конвенцией Уорда, Округа и Района Партии свободной земли Саффолка в качестве их кандидата в Конгресс, и запрашивающее мое согласие на эту номинацию.

Вы заявляете, что член Конвенции, который представился как уполномоченный мной для этой цели, настаивал в самых сильных выражениях на моем нежелании быть кандидатом, проистекающем из рано сформированного и долго лелеемого решения никогда не занимать политическую должность; но, несмотря на все, что можно было настаивать, я был выдвинут аккламацией.

Член Конвенции, который говорил за меня, по моей специальной просьбе, не выходил за рамки истины. Я никогда не занимал политической должности любого рода, и я никогда не был кандидатом на любую такую должность. Моим желанием и решимостью было трудиться на таких полях полезности, которые открыты для каждого частного гражданина, без чести, вознаграждения или ограничения должности. Я хотел бы показать на примере (мог бы я так стремиться!), что кое-что может быть сделано для благополучия нашей расы, без поддержки публичного положения или случайности популярного одобрения. В этом курсе я надеялся упорствовать.

Я осознавал готовность, с которой мир приписывает кандидатам мотивы, несовместимые с единством и прямотой; я знал ядовитую злобность партийной прессы, готовой выпустить свой яд на тех, кто противостоит ее курсу; в течение ряда лет я видел друзей, в чьей чистоте я был уверен, жертвами вампирской свирепости политических партизан. Наблюдая эти вещи, я находил в них свежую причину для моей первоначальной решимости держаться в стороне от должности и от того, чтобы быть кандидатом на должность.

Активная часть, которую я принял в нашем недавнем движении, приведшая к формированию отдельной организации, подвергла меня некоторой части той враждебности, которая обычно приберегается для кандидатов. Желая избежать любой позиции, предполагающей желание должности, я почувствовал дополнительный мотив для приверженности моей первоначальной цели. Я хотел занимать такое место в нашем состязании, которое, оставляя меня свободным трудиться, поставило бы меня выше подозрений.

Вы теперь приказываете мне отречься от лелеемой идеи моей жизни, рано сформированной и укрепленной ежедневным опытом, особенно обстоятельствами в настоящий момент. В поддержку этой просьбы вы предполагаете, что наступил политический кризис, который призывает каждого человека отказаться от своих личных желаний.

После серьезного размышления, стремясь выполнить свой долг, я чувствую себя неспособным сопротивляться этому призыву. На мой взгляд, наступил кризис, который требует лучших усилий каждого гражданина; и он не должен колебаться в отношении своего особого поста. Счастливый служить в деле, он не должен уклоняться ни от какого труда и ни от какого воздействия. Когда пожарный колокол звонит в полночь, когда корабль, который несет нас, несется яростно на подветренный берег, нет времени выбирать способ, которым мы будем работать. Не без нарушения долга мы можем быть безразличны к призыву, обращенному тогда к нам, и мы не можем не взять на себя ответственность или службу, нежеланную, хотя она и есть, которая возложена на нас.

Это случай сейчас. Принципы Вашингтона, Джефферсона и Франклина, безопасность нашей Конституции, истинная слава нашей страны, интересы труда, дело Свободы, Человечности, Права, Морали, Религии, Бога, все это сейчас на кону. Более святого дела никогда не появлялось в истории. Ему я предлагаю не только обеты, но и свои лучшие усилия, где бы они ни могли быть эффективными.

Принимая, как я сейчас делаю, номинацию в качестве кандидата Партии свободной земли в Конгресс от нашего Округа, я мог бы должным образом закрыть это сообщение; но тема в письме, которым вы меня почтили, ведет меня дальше. Настаивая на моем согласии, вы утверждаете «крайнюю важность постоянной организации Свободной земли, твердой, восторженной и объединенной». Даже рискуя утомить ваше внимание, я хотел бы дать вам свои собственные взгляды.

Я согласен с Конвенцией в важности новой организации; и я не думаю, что есть много откровенных людей, признающих мораль душой всей истинной политики, которые будут колебаться в этом заключении.

Зло партийной организации часто порицалось. Есть некоторые, кто в видениях возможного блага думают, что эти злы могут быть полностью удалены. Они предполагают, что люди могут быть оставлены голосовать, как они действуют в других делах, без ограничения тех гигантских комбинаций, борьбой которых вся земля перевернута. Некоторые заходят так далеко, что выступают против всех ассоциированных действий, как мешающих надлежащей свободе и индивидуальности поведения. С другой стороны, есть много тех, кто рассматривает фалангу и антагонизм партии как необходимое агентство в управлении свободными правительствами. Предполагается, что должны быть две стороны, чья постоянная бдительность предотвратит злоупотребление и плохое управление. Эта идея была остро выражена выдающимся британским государственным деятелем, когда он дал тост: «Сильная Администрация и сильная Оппозиция».

Не уступая ни одному из этих крайних взглядов в отношении вреда или пользы партии, все должны согласиться, что единственная истинная и законная цель такой ассоциации — поддерживать, продвигать и развивать определенные принципы, рассматриваемые членами партии как важные для благополучия государства. Настолько, насколько члены честно сходятся в этих принципах, они могут должным образом объединяться в действии. Но когда они перестают присоединяться к их поддержке, или когда новые принципы призываются к деятельности, тогда общая связь растворяется, и должна быть сформирована новая ассоциация.

Этот закон, который признается всеми интеллектуальными умами, был развит мистером Уэбстером в Фенейл-холле в 1825 году. «Новые партии, — сказал он, — могут возникнуть, вырастая из новых событий или новых вопросов; но что касается тех старых партий, которые возникли из противоречий, ныне более не стоящих, или из чувств, которые время и другие причины ныне изменили или значительно смягчили, я не верю, что они могут долго оставаться. Усилия, действительно, предпринятые к этой цели, с рвением и упорством, могут задержать их исчезновение, но, я думаю, не могут предотвратить его. Нет ничего, чтобы поддерживать живыми эти различия в интересах и объектах, которые ныне занимают общество. Новые вопросы и новые объекты возникают, не имея связи с предметами прошлых противоречий, и настоящий интерес преодолевает или поглощает воспоминание о прежних противоречиях. Все, кто объединен по этим существующим вопросам и настоящим интересам, вряд ли ослабят свои усилия по их продвижению гневными размышлениями о прошлых разногласиях. Если бы не было ничего в вещах, о чем спорить, я думаю, люди вряд ли будут поддерживать систематические противоречия о людях. У них нет интереса в этом. Ассоциации, сформированные для поддержки принципов, могут называться партиями; но если у них нет связи союза, кроме приверженности конкретным людям, они становятся фракциями».

В послушании этому закону, политические партии во Франции и Англии, единственных странах, кроме нашей собственной, где опыт полезен нам по этому случаю, претерпели мутации со временем. От правления Карла Десятого до Республики февраля, бывшая страна была свидетелем череды партий, представляющих различные принципы, борющиеся за мастерство. Было редко, что было только две партии. В Англии линии были более отчетливо проведены, и раннее разделение на две великие партии поддерживалось более строго. Но здесь также найдено невозможным стоять всегда на древних путях. Большая часть старого различия между вигом и тори уже стала традиционной; члены этих двух великих антагонистических комбинаций недавно объединились в мерах, требуемых законом Человеческого Прогресса. Монополия Хлебных законов, впервые атакованная радикалами, а затем осужденная аристократическими вигами, была окончательно свергнута лидером тори, который выстроил в этом деле различные силы, никогда ранее не ассоциированные.

В нашей собственной стране партии претерпели изменения. Трудно было бы найти в современной Демократической партии, отвергающей Оговорку Уилмота, ту раннюю партию, которая признавала своим лидером Джефферсона, первоначального автора этой Оговорки. Столь же трудно было бы найти в современной партии вигов, которая постыдно растоптала Оговорку Уилмота, ту другую раннюю партию, которая содействовала избранию Вашингтона, освободителя своих рабов и сторонника эмансипации.

Партия, которую в последнее время называют партией вигов, возникла недавно. Она не может ссылаться на давность лет в свою пользу. С момента ее рождения не прошло еще и двадцати лет. Она все еще находится в несовершеннолетнем возрасте, не имея никаких гарантий того, что сможет достичь возраста свободы.

Этот обзор предостерегает нас от колебаний в поддержке новой организации из-за каких-либо тщетных представлений о неизбежной долговечности двух старых партий. Ободрение также можно почерпнуть из неспособности этих партий выступать представителями существующих общественных настроений.

Унизительно осознавать, к чему нас принуждает история партий: заявления о принципах часто являются лишь прикрытием для эгоистичной борьбы за должности и власть. Политика становится игрой, а принципы — используемыми в ней фишками. Мнимые споры о принципах подчиняются борьбе интересов, причем последние преследуются в ущерб первым. Поскольку эта подчиненность становится очевидной и ясно видно, что верность принципам поглощается эгоистичными амбициями, приносящими все в жертву погоне за бесплодной «пригодностью», партия теряет право на поддержку честных людей. Это фракция, клика. Это инструмент простого политического посредничества, с помощью которого достигается продвижение по службе. Если бы я использовал более сильное слово, я бы лишь позаимствовал язык великого поэта-патриота, описывающего свою собственную Италию, оскверненную вредоносными фракциями, чья проституция священных принципов наполнила всю страну зловонием.

Не берясь применять эти слова во всей их полноте к любой из партий, собравшихся в Балтиморе или Филадельфии, достаточно будет сказать, что они сейчас не воплощают, если вообще когда-либо воплощали, те принципы, которые принимаются огромным числом порядочных людей как жизненно важные и первостепенные. Возникает вопрос: должны ли эти принципы оставаться без какого-либо национального органа? Неужели они не найдут голоса? Неужели они будут подавлены? Безусловно, нет.

Именно таково наше положение. Важное чувство враждебности к рабовладельческой власти, к расширению рабства и к его дальнейшему сохранению в рамках Конституции везде, где Национальное правительство несет за это ответственность, хотя и признавалось отдельными лицами и небольшой, но уважаемой политической организацией, до сих пор никогда не выдвигалось в качестве первостепенного принципа крупной национальной партии. Правда, это не новая идея. Она так же стара, как Революция, — так же стара, как Вашингтон, Джефферсон и Франклин; но это идея, которой пренебрегли обе великие партии, недавно управлявшие страной. Если бы она была признана хотя бы одной из них, не было бы повода для создания новой партии, чье существование началось так многообещающе.

Никто не настолько смел, чтобы утверждать, что нынешняя Демократическая партия воплощает эту идею. Но есть партийцы, которые, игнорируя общеизвестные факты, претендуют на нее как на собственность покойной партии вигов, даже в ее нынешней метаморфозе во фракцию Тейлора. Иногда это провозглашается их «громом». Как же так?

Хорошо известно, что виги Массачусетса на местных съездах, а также в официальных законодательных актах выражали враждебность к рабовладельческой власти, к расширению рабства и к его дальнейшему сохранению в рамках Конституции везде, где Национальное правительство несет за это ответственность; но Национальная партия вигов, или то, что г-н Уэбстер назвал «объединенной партией вигов Соединенных Штатов», никогда не признавала подобных принципов. Изучите ее историю, и вы обнаружите, что она была им неверна.

Как партия, она никогда не поддерживала никаких мер по отмене рабства в округе Колумбия. Напротив, она выступала против всех действий в этом направлении. Генерал Гаррисон, единственный президент, которого ей удалось избрать, в своем инаугурационном послании скрыто выступил против этого, а г-н Клей, признанный представитель партии, высказался в том же духе с пылом, который больше подошел бы лучшему делу. Ни один из этих государственных деятелей-вигов не признал того, что г-н Ван Бюрен не раз четко заявлял: что Конгресс обладает конституционной властью отменить рабство в округе. Таким образом, та часть наших принципов, которая затрагивает эту тему, не составляла никакой части доктрин Национальной партии вигов.

Претензия на право собственности на принцип противодействия расширению рабства столь же тщетна. Флорида и Арканзас были приняты в качестве штатов с рабовладельческими конституциями, и Национальная партия вигов не оказала никакого сопротивления.

Аннексия Техаса, когда она была впервые представлена, встретила противодействие со стороны многих вигов из рабовладельческих штатов, но по причинам, не связанным с рабством. В конечном итоге она была осуществлена при содействии Джона Тайлера, президента по воле партии вигов, и Джона К. Кэлхуна, государственного секретаря, единогласным голосованием членов Сената от партий вигов и демократов, посредством совместных резолюций, внесенных в Палату представителей г-ном Милтоном Брауном, рабовладельцем-вигом из Теннесси, а в Сенат — г-ном Фостером, рабовладельцем-вигом из того же штата. Таким образом, даже против аннексии Техаса партия вигов не выступила единым и постоянным фронтом.

Вопрос о расширении рабства был четко поставлен при подаче Техасом заявки на вступление в наш Союз с конституцией, которая не только устанавливала рабство, но и лишала законодательный орган всякой власти по его отмене. Дух Новой Англии был встревожен. Протесты направлялись в Конгресс на единственном основании — противодействия расширению рабства. Джон Куинси Адамс взялся представить их. Но, несмотря на его настойчивые усилия, мера была поспешно проведена через Палату представителей голосами всех присутствовавших рабовладельцев, как вигов, так и демократов. Она поступила в Сенат, где была представлена при поддержке, отчасти, г-на Берриена, рабовладельца-вига из Джорджии, и в конечном итоге восторжествовала в этом органе, несмотря на противодействие г-на Уэбстера, голосами всех присутствовавших рабовладельцев, как вигов, так и демократов. Следует отметить к их чести, что г-н Томас Клейтон из Сената и г-н Джон У. Хьюстон из Палаты представителей от Делавэра, а также г-н Джон Г. Чепмен из Палаты представителей от Мэриленда присоединились к друзьям свободы; но я полагаю, что они не являются рабовладельцами. Ассоциации того дня, когда было совершено это деяние, добавили ему характер насмешки над правами человека. Это было 22 декабря 1845 года, в годовщину высадки на Плимут-Рок.

Позднее этот великий вопрос снова вошел в Конгресс, затмив все остальные. В 1846 году г-н Уилмот, демократ из Пенсильвании, чтобы обеспечить территории для свободы, внес свою Оговорку, заимствованную из Постановления 1787 года. Это предложение было поддержано северными вигами, но встретило противодействие со стороны рабовладельцев без различия партий. Предпринимались усилия сплотить свободные штаты на этой почве; но Национальная партия вигов, стремясь избежать проблемы, пыталась через г-на Берриена и г-на Уэбстера подменить ее вопросом «Никаких новых территорий», тем самым избегая обсуждения первостепенного принципа, который теперь выдается за их собственный — противодействия расширению рабства.

На съезде вигов в Филадельфии было предпринято две попытки добиться признания этого принципа; но он был отложен в сторону или подавлен среди непристойных шумов и криков «Вышвырните его!»

Этот же съезд выдвинул на пост президента генерала Тейлора, который, как справедливо полагают, исходя из его позиции, выступает против Оговорки Уилмота и которого недавно защищал г-н Берриен, ведущий рабовладелец-виг, известный своей враждебностью к Оговорке, на том основании, откровенно выраженном, что «южанин, который дальше всех от нас, ближе к нам, чем любой северянин, — что генерал Тейлор отождествляет себя с нами в чувствах и интересах, родился и получил образование в рабовладельческом штате, сам является рабовладельцем, — что его рабская собственность составляет средства к существованию для него самого и его семьи, — что он не может предать нас, не пожертвовав своими интересами, своими принципами, привычками и чувствами всей своей жизни, — и что с ним, следовательно, наши институты в безопасности». Поддерживая такого кандидата, при этом называя себя партией свободной земли, виги подражают тем варварам, которые воздвигают в своем храме языческого идола, при этом заявляя, что служат в свете Евангелия единственному истинному Богу.

Есть ведущие сторонники генерала Тейлора, не рабовладельцы, а признанные виги, которые откровенно отвергают Оговорку Уилмота. Г-н Клейтон из Делавэра, как сообщается, заявил в Сенате 5 июля 1848 года: «Никто не имеет права говорить, что Оговорка Уилмота является принципом вигов или что ее противоположность является принципом вигов. Мы полностью отвергаем этот вопрос как политический. Ни та, ни другая сторона этого вопроса не составляет никакой части нашей платформы». А мой друг г-н Чоат, искусный оратор, как сообщается, сказал в одной из своих недавних речей: «По всем великим вопросам дня, КРОМЕ РАБСТВА, мы намерены оставаться той же партией вигов, единой и неделимой, от Мэна до Луизианы; только по этому вопросу мы всегда расходимся с вигами Юга, и по нему мы просто предлагаем проголосовать против них».

Я заключаю, таким образом, что принцип противодействия расширению рабства, подобно принципу противодействия его дальнейшему сохранению в рамках Конституции везде, где Национальное правительство несет за это ответственность, не признается национальной политической группировкой, поддерживающей генерала Тейлора. Никто не скажет, что эта группировка будет противостоять рабовладельческой власти, составной частью которой является их кандидат.

Именно для того, чтобы отстаивать и продвигать эти принципы, которыми пренебрегают другие, мы собрались вместе, покинув партии, к которым мы были привязаны. Теперь, в ходе человеческих событий, стало нашим долгом разорвать политические узы, которые до сих пор связывали нас со старыми организациями, и начать самостоятельное существование. Наша Декларация независимости была провозглашена в Буффало. Давайте же, в духе отцов, поклянемся поддерживать ее своими жизнями, состояниями и священной честью. Наше дело святее их, поскольку благороднее бороться за свободу других, чем за свою собственную. Полный благоговения перед отцами, я здесь повторяю то, что в этом состязании нельзя провозглашать слишком часто. Любовь к Правде, которая является движущим принципом нашего движения, выше любви к Свободе. Но и Правда, и Свобода вдохновляют наше дело.

Занимая свое место в качестве новой партии, мы исполняем желания многих порядочных людей, живых и мертвых, которые жаждали увидеть разрушенным гнет старых организаций. Такова была искренняя надежда Джона Куинси Адамса, выраженная не раз. «Дай Бог, чтобы это свершилось!» — было его благочестивым пожеланием.

Другой человек, не политик, чьи мнения оказывают широкое влияние на нынешнее поколение, покойный Уильям Эллери Чаннинг, оставил после себя аналогичное стремление. В письме от 11 января 1840 года, недавно опубликованном в его биографии, он говорит: «Интересы вигов кажутся слишком сильными, чтобы их можно было подавить сразу. Эта партия обладает богатством и в таком богатом штате [Массачусетс] имеет большие преимущества для увековечения своей власти. Однако ни одна партия, которая думает только об обеспечении богатства, не может просуществовать долго. Должен быть какой-то более высокий принцип». И в другом письме от 1 марта 1842 года тот же патриот и филантроп говорит: «Политическое состояние страны чрезвычайно запутано. Партия вигов имеет мало единства и ей грозит распад... Если бы демократы тоже распались и мы могли бы начать все сначала, правительство, вероятно, было бы меньшим злом, чем оно есть сейчас».

Другой выдающийся человек, почитаемый везде, где известны проповеди и философия нашей страны, преподобный Фрэнсис Уэйленд из баптистской деноминации, недавно высказал чувства в подобном духе. «Но, — говорит он, — можно сказать, что такой ход действий разрушил бы все политические организации и сделал бы никчемными те названия, которыми мы так долго гордились. Если это весь вред, который будет причинен, Республика, я думаю, может очень терпеливо его перенести... Если ученик Христа научился ценить свою политическую партию выше, чем истину, справедливость и милосердие, то, безусловно, пришло время разорвать связь с ней. Пусть он научится жертвовать партией ради морального принципа... Пусть все порядочные люди сделают это, и они сформируют партию сами по себе, партию, действующую в страхе Божьем и поддерживаемую рукой Всемогущего...»

«Пусть же добродетельные люди объединятся на почве универсального морального принципа, и тирания партии будет сокрушена. Если бы добродетельные люди этой страны претворили свои моральные чувства в жизнь и действовали самостоятельно, а не участвовали в совершении зла, все партии по необходимости подчинились бы их авторитету, и действия нации стали бы истинным выражением морального характера нашего народа».

Я бы добавил, что рад привести это высокое свидетельство с кафедры. Евангелие никогда не проповедуется более истинно или возвышенно, чем тогда, когда политику говорят, что он тоже связан его законами, а сообщества, будь то деревни, города, штаты или нации, призываются, подобно отдельным людям, повиноваться его священным велениям.

В таком духе была создана наша организация. Иногда говорят, что она не признает определенных мер государственной политики, считающихся некоторыми лицами особо важными. Если это так, то она делает нечто лучшее и то, чего не делают другие организации: она признает те высокие принципы, которые, подобно великому центральному свету, оживляют все, и без которых все темно и бесплодно.

Конечно, людей не отвлекут от этих истин, выставляя напоказ вопросы о Казначействе и тарифах. Американский народ разумен и гуманен; это не быки, которых можно сбить с толку, помахав перед глазами куском красной ткани, или киты, которых можно остановить бочонком. Слушая недавнюю настойчивую и исключительную пропаганду, которую получили эти вопросы в пренебрежении к Свободе, я вспоминаю сцену, так ярко описанную г-ном Виртом, где юмор и красноречие Патрика Генри продемонстрировали проявление эгоизма в разгар Революции. Американская армия находилась в большом бедствии, почти нагая, подвергаясь суровости зимнего неба и отмечая замерзшую землю, по которой она маршировала, кровью босых ног. «Где был тот человек, — сказал Патрик Генри, — который не распахнул бы свои поля, свои амбары, свои погреба, двери своего дома, порталы своей груди, чтобы принять самого ничтожного солдата в этом маленьком отряде изголодавшихся патриотов? Где этот человек? Вот он стоит; но бьется ли в его груди сердце американца — судить вам». Именно на Джона Хука он указал, который подал досадный иск за двух быков, взятых для нужд войск. «Какие ноты раздора я слышу? — сказал оратор. — Это ноты Джона Хука, хрипло вопящего через американский лагерь: Говядина! Говядина! Говядина!»

Как отдельная партия, следуя примеру других партий и признавая необходимость такого курса, мы выдвигаем кандидатов на пост президента, вице-президента и на все государственные должности. Мы не можем поддерживать Тейлора или Кэсса, равно как не можем поддерживать сторонников Тейлора или Кэсса. Мы не можем поддерживать людей, которые отдают свои голоса за то, чтобы передать власть и покровительство высших должностей в руки, которые могут использовать их против Свободы. Я знаю, есть некоторые, кто сделает это, желая добра Свободе; но ее друзья должны быть сделаны из более твердого материала. Также нелегко питать доверие к моральной твердости людей, которые, пока это великое дело находится в подвешенном состоянии, могут поддерживать любую партию или личность, не взявшую на себя недвусмысленных обязательств по его поддержке.

Из этого заявления вы поймете, господа, что я убежден вместе с вами в «чрезвычайной важности постоянной организации Свободной земли, твердой, восторженной и единой». В этом убеждении я нахожу дополнительный мотив, теперь, когда эта организация начинает свою самую трудную борьбу, принять выдвижение, которое вы предложили. Давайте работать вместе. Уверенные в справедливости нашего дела, мы посвятим ему свои лучшие силы, не заботясь о противостоящих фракциях или искажениях лживой прессы, — поддерживая его с энтузиазмом, и все же с откровенностью, с твердостью, и все же с умеренностью. Великий закон человеческого прогресса, всепобеждающая мощь истины и Бога — на нашей стороне.

Имею честь быть, господа,

Ваш верный друг и слуга,

Чарльз Самнер.

С. Г. Хоу, Отис Тернер, Мэтью Боллс, Чарльз А. Фелпс, Ричард Хилдрет, эсквайры.

ПРИЗЫВ ПАРТИИ СВОБОДНОЙ ЗЕМЛИ.

Обращение Государственного комитета к народу Массачусетса, 9 ноября 1848 года.

Президентские выборы состоялись во вторник, 7 ноября 1848 года. Вскоре стало очевидно, что генерал Тейлор был избран президентом. Большое количество голосов, отданных за Партию свободной земли в Массачусетсе, дало надежду на будущее. Выборы государственных должностных лиц, включая губернатора и вице-губернатора, а также членов Конгресса, должны были состояться через неделю. Г-н Самнер, ставший председателем Государственного комитета Свободной земли, немедленно подготовил обращение к народу Содружества, призывая их к избирательным урнам, которое было принято Государственным комитетом.

НАРОДУ МАССАЧУСЕТСА.

Государственный комитет Свободной земли поздравляет народ Массачусетса с результатом недавних выборов в нашем Содружестве.

Почти СОРОК ТЫСЯЧ свободных людей своими голосами засвидетельствовали свое отношение против двух старых политических организаций и за новую партию СВОБОДЫ. Они заклеймили тейлоризм и кэссизм как недостойные поддержки. Делая это, они столкнулись с предрассудками и трудностями особого рода, в дополнение к постоянным, неутомимым и хорошо организованным усилиям обеих старых организаций.

Каким бы ни был результат в других частях страны, Массачусетс большинством голосов отверг и Тейлора, и Кэсса. Она заявила о своем недоверии к их принципам и нежелании признавать кого-либо из них представителем и олицетворением американских институтов.

Более того, она заявила голосами почти СОРОКА ТЫСЯЧ свободных людей, что рабство не должно быть расширено, что рабству не должно быть позволено продолжаться под властью Национального правительства везде, где это правительство несет за него ответственность, и что рабовладельческая власть больше не должна контролировать политику нашей страны.