«Чарльз Самнер: Полное собрание сочинений, том 1»

Его ранние исследования в этой области засвидетельствованы статьей в «North American Review» за июнь 1819 года об отчете Дю Понсо о языках американских индейцев и другой статьей в том же журнале за июль 1820 года о дискурсе доктора Джарвиса о религии индейских племен Северной Америки. Последняя привлекла особое внимание Вильгельма фон Гумбольдта.

Коллекции Массачусетского исторического общества содержат несколько важных сообщений от него об индейских языках: в 1822 году (том IX, вторая серия) издание индейской грамматики Элиота, святого Августина Новой Англии, с вводными наблюдениями о языке Массачусетса редактора и примечаниями мистера Дю Понсо, посвященное его «ученому другу, мистеру Пикерингу, как справедливая дань дружбы и уважения»; в 1823 году (том X, вторая серия) издание наблюдений Джонатана Эдвардса о языке мохеган с объявлением и обильными примечаниями об индейских языках редактора и сравнительным словарем различных диалектов ленапе или делаварского ствола североамериканских языков, вместе с образцом языка виннебаго; в 1830 году (том II, третья серия) издание словаря языка Массачусетса Коттона. Он также подготовил словарь индейцев наррагансетт Роджера Уильямса для Исторического общества Род-Айленда. Эти труды были рассчитаны в немалой степени на то, чтобы способствовать знанию наших аборигенных идиом и пролить свет на ту важную и недавно предпринятую область знаний — науку сравнительного языкознания.

Среди мемуаров Американской академии, опубликованных в 1833 году (том I, новая серия), находится словарь языка абнаки в Северной Америке отца Себастьяна Ралеса с вводными мемуарами и примечаниями мистера Пикеринга. Оригинальная рукопись этого обширного словаря, начатого добрым и неутомимым иезуитом в 1691 году во время его уединенного проживания с индейцами, была найдена среди его бумаг после резни в Норриджвоке, в которой он был убит, и, пройдя через несколько рук, наконец попала в собственность Гарвардского университета. Он считается одним из самых интересных и аутентичных документов в истории североамериканских языков. В мемуарах, сопровождающих словарь, мистер Пикеринг со скромностью, которая отмечала все его труды, говорит, что он наводил справки о памятниках этих языков, «надеясь, что он мог бы оказать небольшую услугу, собирая и сохраняя эти ценные материалы для использования теми лицами, чей досуг и способности позволили бы им использовать их более выгодно, чем это было в его силах, на благо филологической науки».

Обстоятельная статья об индейских языках Америки в «Encyclopædia Americana» принадлежит его перу. Предмет считался настолько интересным в отношении общего и сравнительного языкознания, в то время как о нем было так мало известно, что этой статье было отведено место сверх того, что отводилось другим филологическим статьям в энциклопедии. Предстоящий том мемуаров Американской академии содержит интересную статью родственного характера, одну из его последних работ, о языке и жителях острова Лорд-Норт в Индийском архипелаге, со словарем.

Обращение перед Американским восточным обществом, прочитанное и опубликованное в 1843 году как первый номер журнала этого органа, является замечательным вкладом в историю языков, представляя обзор специфической области труда, которой посвящено общество, в стиле, который привлекает как ученого, так и менее критичного читателя.

Среди других его произведений по филологии можно упомянуть интересную статью о китайском языке, которая впервые появилась в «North American Review» за январь 1839 года и была впоследствии нечестно перепечатана как оригинальная статья в лондонском «Monthly Review» за декабрь 1840 года; также статью о кохинхинском языке, опубликованную в «North American Review» за апрель 1841 года; другую об «Обзоре языков» Аделунга в том же журнале в 1822 году; обзор словаря Джонсона в «American Quarterly Review» за сентябрь 1828 года; и две статьи в «New York Review» за 1826 год, представляющие собой едкий разбор статьи генерала Касса в «North American Review» относительно индейцев Северной Америки. Эти две статьи не были признаны их автором в то время, когда они были написаны. Они претендуют на то, чтобы быть написанными Кас-ти-га-тор-ски, или «Оперенной стрелой», вымышленным именем от латинского Castigator и индейского окончания skee или ski.

Даже это перечисление не закрывает каталог произведений мистера Пикеринга. Есть другие — на которые, однако, мы ссылаемся только по их названиям, — которые могут быть классифицированы как вклад в общую литературу. Среди них — орация, произнесенная в Салеме 4 июля 1804 года; статья в «Encyclopædia Americana» в 1829 году об аграрных законах Рима; статья в «North American Review» за апрель 1829 года о начальном обучении; вводное эссе к «Письмам о Юниусе» Ньюхолла в 1831 году; лекция о телеграфном языке перед Бостонским морским обществом в 1833 году; статья об истории Гарвардского университета Пирса в «North American Review» за апрель 1834 года; статья об островах Южного моря в «American Quarterly Review» за сентябрь 1836 года; статья об истории правления Фердинанда и Изабеллы Прескотта в «New York Review» за апрель 1838 года; благородный панегирик доктору Боудичу, произнесенный перед Американской академией 29 мая 1838 года; и некрологи мистера Пирса, библиотекаря Гарвардского колледжа, доктора Спурцгейма, доктора Боудича и его ценного друга и корреспондента, партнера по филологическим трудам, мистера Дю Понсо; также интересная лекция, до сих пор не опубликованная, о происхождении населения Америки и две другие о языках.

Читатель будет поражен этими разнообразными вкладами в науку и литературу, так поспешно рассмотренными, особенно когда он рассматривает их как развлечения жизни, наполненной в самой полной мере другими занятиями. Чарльз Лэм сказал, что его реальные работы — это не его опубликованные сочинения, а увесистые фолианты, скопированные его рукой в Индийском доме. В том же духе мистер Пикеринг мог бы указать на многочисленные транзакции своей долгой профессиональной жизни, дела, аргументированные в суде, конференции с клиентами, и документы, контракты и другие бумаги, написанные тем ясным, разборчивым почерком, который является подходящей эмблемой его прозрачного характера.

Его профессиональная жизнь прежде всего привлекает внимание. Здесь следует заметить, что он был тщательным, трудолюбивым юристом, большую часть своих дней находившимся в полной практике, постоянным в своем офисе, внимательным ко всем заботам бизнеса и к тому, что можно назвать смирением профессии. Он был верен, добросовестен и осторожен; и его рвение к интересам, вверенным его попечению, никогда не предавало его за пределы золотой середины долга. Право в его руках было щитом для защиты, а не мечом, чтобы наносить удары по противнику. Его приготовления к аргументам в суде были отмечены особой тщательностью; его бриф был обстоятельным. По вопросам права он был ученым и глубоким; но его манера в суде превосходила его содержание. Опыт долгой жизни никогда не позволял ему преодолеть природную детскую застенчивость, которая заставляла его уклоняться от публичного показа. Он развивал свои взгляды с ясностью и неизменным вниманием к их логической последовательности, но он не настаивал на них энергией манеры или какими-либо искусствами красноречия.

Его ум был скорее судебным, чем форензическим по складу. Он был лучше способен различить право, чем сделать неправоту кажущейся лучшим доводом. Он не был юридическим атлетом, вдыхающим новую бодрость в атмосферу адвокатуры и рассматривающим только успех, но верным советником, заботливым о своем клиенте, а также и о справедливости.

Именно этот характер побудил его созерцать право как науку и изучать его улучшение и возвышение. Он не мог смотреть на него просто как на средство зарабатывания денег. Он отдавал много своего времени его благородному культивированию. С путей практики он поднялся к высотам юриспруденции, охватывая своим наблюдением системы других стран. Его вклад в этот департамент иллюстрирует поворот и степень его запросов. Его надеждой было выполнить какую-то тщательную работу по праву, более обстоятельную, чем мемориалы, которые он оставил. Предмет практики и процедуры судов, или то, что называется цивилистами Stylus Curiæ, занимал его ум, и он намеревался трактовать его в свете иностранных авторитетов, особенно немецких и французских, с целью определения общих принципов или естественного права, общего для всех систем, которыми оно управляется. Такая работа, выполненная с тонким юридическим духом, в котором она была задумана, была бы приветствована везде, где право изучается как наука.

Итак, не только как юриста, практикующего в судах, но и как юриста, которому свет юриспруденции сиял радостно, мы должны почитать нашего ушедшего друга. Как таковой, его пример будет привлекать внимание и оказывать влияние долго после того, как бумажные досье в синих обложках, хроники стадий судебного разбирательства в его делах, будут преданы забвению темных шкафов и затянутых паутиной ячеек.

Но он оставил место вакантным не только в залах юриспруденции, но и в кругу ученых по всему миру, и, можно сказать, в Пантеоне универсального знания. Созерцая разнообразие, универсальность его достижений, ум, заимствуя эпитет, однажды примененный к другому, невольно восклицает: «Адмирабельный Пикеринг!» Он, кажется, действительно прошел весь круг знаний. Его штудии в древней учености были глубокими; и мы не можем достаточно восхититься легкостью, с которой среди других забот он принял задачу лексикографа. Если только среди его бумаг не будет найден какой-либо меморандум, как это было в случае с сэром Уильямом Джонсом, уточняющий языки, которым он был предан, было бы трудно составить список с полной точностью. Несомненно, что он был знаком по крайней мере с девятью — английским, французским, португальским, итальянским, испанским, немецким, ромейским, греческим и латинским, из которых он говорил на первых пяти. Он был менее знаком, хотя и хорошо осведомлен, с голландским, шведским, датским и ивритом — и исследовал с разной степенью тщательности арабский, турецкий, сирийский, персидский, коптский, санскрит, китайский, кохинхинский, русский, египетские иероглифы, малайский в нескольких диалектах и особенно индейские языки Америки и Полинезийских островов.

Сарказм Гудибраса о «бесплодной почве», предположительно подходящей для «корней иврита», опровергается богатством его достижений. Его стиль — это стиль ученого и человека вкуса. Он прост, непритязателен, как и его автор, ясен, точен и течет в ровном течении элегантности, которое поднимается временами до мягкости почти ксенофонтовской. Хотя мало украшенный цветами риторики, он показывает чувствительность и утонченность слуха, настроенного на гармонии языка. Он культивировал музыку как науку и в свои молодые годы играл на флейте с греческой нежностью. Некоторые из мелодий, которые он выучил в Португалии, были спеты ему его дочерью незадолго до его смерти, принося с собой, несомненно, приятные воспоминания о ранних путешествиях и «дышащем ладаном утре» жизни. Любитель музыки, он был естественно склонен к другим изящным искусствам, но всегда имел особое удовольствие от произведений скульптуры.

Не были чужды его уму и те другие исследования, которые иногда рассматриваются как имеющие более практический характер. В студенческие годы он был замечен своими достижениями в математике; и позже в жизни он просматривал с разумной тщательностью великую работу своего друга, доктора Боудича, перевод «Mécanique Celeste». Он был председателем комитета, который рекомендовал покупку первоклассного телескопа для окрестностей Бостона, и был автором их интересного отчета об использовании и важности такого инструмента. Он был пристрастен к естественной истории, особенно ботанике, которую преподавал некоторым членам своей семьи. В дополнение ко всему этому он обладал природной склонностью к механическим искусствам, которая была улучшена наблюдением и заботой. Рано в жизни он научился пользоваться токарным станком и, как он заявил в неопубликованной лекции перед Институтом механики Бостона, «делал игрушки, которые выменивал среди своих школьных товарищей».

Это последнее обстоятельство придает исключительную остроту параллели, уже поразительной в других отношениях, между ним и греческим оратором, чья гордость разнообразными знаниями сохранена Цицероном: «Nihil esse ulla in arte rerum omnium, quod ipse nesciret: nec solum has artes, quibus liberales doctrinæ atque ingenuæ continerentur, geometriam, musicam, literarum cognitionem et poetarum, atque illa, quæ de naturis rerum, quæ de hominum moribus, quæ de rebuspublicis dicerentur; sed annulum, quem haberet, se sua manu confecisse». Грек, помимо того, что знал все, сделал кольцо, которое он носил, как наш друг делал игрушки.

Как поборник классических исследований и знаток языка, или филолог, он заслуживает особой памяти. Невозможно измерить то влияние, которое он оказал на науку в нашей стране. Его труды и его пример с ранней юности служили этому делу и будут служить всегда, хотя его живой голос умолк в могиле. Его гений в области языков был глубоким. Он с интуитивной проницательностью видел их структуру и родство, находя радость в обнаружении их скрытых сходств и связей. Он посвятил свое внимание их истории и характеру в большей степени, чем их литературе. Этому скромному перу не дано определить место, которое будет отведено ему в науке филологии; но автор не может не зафиксировать авторитетное свидетельство о редких достоинствах г-на Пикеринга в этой области, которое ему довелось услышать из уст Александра фон Гумбольдта. С его братом, Вильгельмом фон Гумбольдтом, этим великим светилом современной филологии, он поддерживал долгую переписку, особенно по вопросам индейских языков; его письма бережно хранятся в Королевской библиотеке в Берлине. Не берясь опрометчиво указывать какую-либо шкалу превосходства или старшинства среди деятелей этой области, у себя на родине или за рубежом, будет уместно сослаться на его труды словами доктора Джонсона, сказанными о своих собственных, как свидетельство того, «что мы можем больше не уступать пальму первенства в филологии без борьбы народам Континента».

Если спросят, каким волшебством г-н Пикеринг смог достичь этих замечательных результатов, нужно ответить: бережливым отношением ко времени. Его талисманом было трудолюбие. Он любил ссылаться на тех суровых обитателей Тартарии, которые помещали праздность среди мучений загробного мира, и часто вспоминал прекрасную пословицу из своих восточных штудий о том, что благодаря труду лист шелковицы превращается в шелк. Его жизнь — это вечный комментарий к тем словам непередаваемой красоты, принадлежащим великому итальянскому поэту:—

"Seggendo in piuma,

In fama non si vien, nè sotto coltre:

Sanza la qual, chi sua vita consuma,

Cotal vestigio in terra di se lascia,

Qual fumo in aere od in acqua la schiuma."[153]

С умом, столь глубоко проникнутым ученостью, можно почувствовать, что он был создан меньше для споров на форуме, чем для занятий в академии. И все же известно, что он отклонил несколько предложений занять ее ученые кафедры. В 1806 году он был избран профессором иврита и других восточных языков имени Хэнкока в Гарвардском университете; а позднее был приглашен на кафедру греческой литературы в том же учебном заведении. После смерти профессора Ашмуна многие взоры обратились к нему как к человеку, подходящему для занятия профессорской должности по праву в Кембридже, которую впоследствии столь достойно занимал г-н Гринлиф; и дважды его имя упоминалось в прессе как имя будущего президента университета. Но он продолжал заниматься юридической практикой до самого конца.

Адвокатура должна претендовать на него с особой гордостью. Если верно, как было сказано, что сержант Талфорд принес своей профессии больше чести успешным развитием словесности, чем кто-либо из его современников своими судебными триумфами, то американская адвокатура должна признать свои обязательства перед славой г-на Пикеринга. Он был одним из нас. Он был «регулярным» в наших рядах; на другой службе — лишь «добровольцем».

Ум инстинктивно проводит параллель между ним и тем прославленным ученым и юристом, украшением английского права и пионером восточных исследований в Англии, сэром Уильямом Джонсом, на которого я уже ссылался. Оба в ранней юности признавались в притягательности классических исследований; оба прошли школу права; оба, хотя и были заняты юридической практикой, всегда с удовольствием рассматривали ее как науку; оба с неукротимым пылом предавались изучению языков, при этом один прокладывал путь в неисследованные области восточной филологии, а другой посвятил себя более специально родным языкам своего собственного западного континента. Их имена, возможно, в равной степени примечательны количеством языков, занимавших их внимание. Когда мы приближаемся к ним в частной жизни, параллель продолжается. В обоих были одни и те же правда, великодушие и мягкость, целый букет благородных добродетелей, — в то время как более интенсивная серьезность одного компенсируется большей скромностью другого. К нашему американскому юристу-ученому также могут быть применены те слова греческого двустишия, заимствованные у Аристофана и впервые примененные к его английскому прототипу: «Грации, ища святилище, которое не разрушится, нашли душу Джонса».

Восхищаясь его интеллектуальными триумфами и завоеванной им славой, мы не должны забывать о добродетелях, стоящих выше интеллекта или славы, которыми была украшена его жизнь. В юристе и ученом мы не должны упускать из виду человека. Насколько это отпущено смертному, он был безупречным характером. Мрачные течения этого мира, казалось, протекали мимо, не пачкая его одежд. Он был чист в мыслях, словах и делах; любитель правды, добра и человечности; друг молодежи, поощрявший их в учебе и помогавший мудрыми советами; всегда добрый, внимательный и мягкий ко всем; полный нежности к детям и несчастным. Он обладал очаровательной скромностью. Обладая ученостью, перед которой все склонялись с почтением, он смиренно ходил перед Богом и людьми. Его удовольствия были просты. В уединении своего кабинета и в ласках своей любящей музыку семьи он находил отдых от усталости, вызванной адвокатской практикой. Он никогда не говорил в гневе, и никакая ненависть не находила места в его груди. Его безмятежная жизнь была, согласно определению Аристотеля, «разумом без страсти».

На протяжении всей своей долгой и трудолюбивой карьеры он был благословлен неиссякаемым здоровьем. Он ходил по земле с не знающим недугов телом и безмятежным умом; и наконец, в полноте времен, когда житница была переполнена урожаем достойно прожитой жизни, в кругу семьи серебряная нить была мягко разорвана. Он скончался в Бостоне 5 мая 1846 года на семидесятом году жизни — всего через несколько дней после того, как подготовил к печати последние листы нового, дополненного издания своего греческого лексикона. Его жена, на которой он женился в 1805 году, и трое детей остались оплакивать свою невосполнимую утрату.

Количество обществ, как на родине, так и за рубежом, почетным членом которых он являлся, свидетельствует о широком признании его заслуг. Он был президентом Американской академии искусств и наук; президентом Американского восточного общества; иностранным секретарем Американского антикварного общества; членом Массачусетского исторического общества, Американского этнологического общества, Американского философского общества; почетным членом исторических обществ Нью-Гэмпшира, Род-Айленда, Нью-Йорка, Пенсильвании, Мичигана, Мэриленда и Джорджии; почетным членом Национального института содействия науке, Американской статистической ассоциации, Северной академии искусств и наук (Ганновер, штат Нью-Гэмпшир) и Общества содействия правовым знаниям (Филадельфия); членом-корреспондентом Академии наук в Берлине, Восточного общества в Париже, Академии наук и литературы в Палермо, Антикварного общества в Афинах и Королевского северного антикварного общества в Копенгагене; а также действительным членом Французского общества всеобщей статистики.

В течение многих лет он вел обширную переписку по вопросам юриспруденции, науки и образования с выдающимися деятелями на родине и за рубежом: особенно с г-ном Дю Понсо в Филадельфии, с Вильгельмом фон Гумбольдтом в Берлине, с юристом Миттермайером в Гейдельберге, с доктором Причардом, автором «Физической истории человечества», в Бристоле и с Лепсиусом, иерологом, который писал ему у подножия пирамид в Египте.

Смерть человека, столь разносторонне связанного с миром, — это не обычная печаль. Помимо ближайшего круга семьи и друзей, его будут оплакивать адвокатура, среди которой прошла его повседневная жизнь, муниципалитет Бостона, чьим юридическим советником он был, клиенты, полагавшиеся на его советы, добропорядочные граждане, очарованные изобилием добродетелей его частной жизни, его страна, которая будет ценить его имя дороже золота и серебра, далекие острова Тихого океана, которые будут благословлять его труды в словах, которые они читают, и, наконец, сообщество юристов и ученых всего мира. Его слава и его труды будут должным образом увековечены на официальных мероприятиях в будущем. Тем временем тот, кто знал его в адвокатуре и в частной жизни и кто любит его память, возлагает эту раннюю дань на его могилу.

УЧЕНЫЙ, ЮРИСТ, ХУДОЖНИК, ФИЛАНТРОП.

Орация перед обществом «Фи Бета Каппа» Гарвардского университета на их годовщине, 27 августа 1846 года.

Тогда я сказал бы юному последователю Истины и Красоты, который хотел бы знать, как удовлетворить благородный порыв своего сердца вопреки всем противодействиям века, — я сказал бы: «Дайте миру под вашим влиянием направление к добру, и спокойный ритм времени принесет его развитие». — Шиллер.

В этой орации, как и в речи 4 июля, г-н Самнер воспользовался случаем, чтобы свободно высказаться, особенно по двум великим вопросам: рабства и войны. В чувствительном состоянии общественного мнения того времени такое усилие нашло бы мало снисхождения, если бы он не укрылся за четырьмя такими именами. Поминая мертвых, он смог отстоять живую истину.

Принятие этой орации в то время подтверждается тостом Джона Куинси Адамса на обеде Общества:—

«Памяти Ученого, Юриста, Художника, Филантропа; и не памяти, но долгой жизни родственной души, которая сегодня всех их увековечила».

За этим последовало письмо г-на Адамса г-ну Самнеру, датированное Куинси, 29 августа 1846 года, содержащее следующий отрывок:—

«Для меня большое удовольствие иметь возможность повторить благодарность, которую я так сердечно выразил вам в конце вашей орации в прошлый четверг, и чувства, выраженные мною за обеденным столом, были лишь дополнительной пульсацией того же сердца. Я верю, что теперь могу поздравить вас с удачей, во-первых, в выборе темы, а во-вторых, в ее завершении при произнесении... Удовольствие, с которым я слушал вашу речь, было вдохновлено гораздо меньше успехом и почти всеобщим принятием и аплодисментами настоящего момента, чем перспективой будущего, которая открылась моему взору. Оглядываясь назад не далее чем на 4 июля прошлого года, когда вы заставили всех гадюк Алекто шипеть, провозгласив христианский закон всеобщего мира и любви, а затем глядя вперед, возможно, не намного дальше, но за пределы моего собственного отведенного времени, я вижу, что у вас есть миссия, которую нужно выполнить. Я смотрю с горы Фасги на Землю Обетованную; вы должны вступить в нее... К девизу на моей печати [Alteri sæculo] добавьте Delenda est servitus».

Подобное свидетельство было предложено Эдвардом Эвереттом в письме, датированном Кембриджем, 5 сентября 1846 года, где он благодарит г-на Самнера за его «великолепнейшее обращение — усилие, безусловно, непревзойденной удачности и силы», — а затем в другом письме, датированном Кембриджем, 25 сентября, где он пишет: «Я прочитал его вчера вечером с возобновлением того восторга, с которым слушал его. Если бы вы никогда больше ничего не сделали, вы сделали достаточно для славы; но вы, что касается этих публичных усилий, находитесь в начале карьеры, которой, я верю, суждено длиться долгие годы, принося все возрастающую пользу и честь».

Г-н Прескотт, датируя письмо 2 октября, пишет:—

«Счастливейшая концепция была осуществлена восхитительно, как будто это был самый естественный порядок вещей, без малейшего принуждения или насилия. Я не знаю, какой из ваших очерков мне нравится больше всего. Я склонен думать, что Судья; ибо там вы на своей почве, и это дань уважения любимого ученика своему горячо любимому учителю, бьющая теплым ключом из самого сердца. Тем не менее, все они хорошо проработаны; и яркие штрихи характера и богатство иллюстраций вознаградят изучение, я полагаю, любого, кто знаком с конкретной наукой, которую вы обсуждаете».

Канцлер Кент из Нью-Йорка, датируя письмо 6 октября, выражает себя следующим образом:—

«Я имел удовольствие получить вашу речь для «Фи Бета Каппа» и считаю ее одним из самых блестящих произведений с точки зрения дикции и красноречия, которые я когда-либо читал. Вы привнесли в задачу самый пылкий ум, сияющий образами трансцендентной ценности и украшенный классическими и литературными аллюзиями, почерпнутыми из вашей памяти и направляемыми вашим вкусом, с необычайной силой... Вы воздвигли благородный памятник четырем великим людям, которые украсили ваш штат, и я чувствую себя глубоко приниженным чувством собственной жалкой неполноценности, когда созерцаю такие возвышенные модели».

Эти современные знаки дружбы и симпатии кажутся уместной частью этой записи.

ОРАЦИЯ.

Сегодня праздник нашего братства, священный для знаний, дружбы и истины. Из многих мест, далеких и близких, мы собрались под благословением Alma Mater. Мы гуляли под благодарным покровом ее богатых, тенистых деревьев. Друг встречал друга, однокурсник пожимал руку однокурснику, в то время как румяные воспоминания юности и ранней учебы всплывали в душе. И вот мы пришли в эту церковь, компания братьев, в длинной, хорошо организованной процессии, начинающейся с серебряных локонов почтенной старости и заканчивающейся свежими лицами, которые сияют золотой кровью юности.

С сердцами, полными благодарности, мы приветствуем среди нас тех, чьи жизни увенчаны заслугами, — особенно того, кто, вернувшись после выдающихся забот в чужой стране, теперь украшает наше главное место обучения, — и не в меньшей степени того, кто, завершая на высокой службе университету пожизненную карьеру честности и достоинства, теперь добровольно удаляется на покой ученого. Мы приветствуем одновременно преемника и предшественника, восходящее и заходящее солнце. И простодушная юность, в чьей груди заключены зародыши невыразимого совершенства, чья пылкая душа видит видения, закрытые для других рукой Времени, заслуживает нашего почвения не меньше, чем старость, богатая опытом и честью. Настоящее и Прошлое со всеми их делами мы знаем и измеряем; но триумфы Будущего неизвестны и неизмеримы; — поэтому в еще не испытанных силах юности есть необъятность обещания, чтобы оживить внимание. Приветствуем же не меньше молодых, чем старых! И пусть наш праздник сияет гармонией и радостью!

Когда взгляд блуждает по нашему кругу, г-н Президент, он тщетно ищет любимый образ, многие годы столь желанный на месте, которое вы сейчас занимаете. Я мог бы ожидать увидеть его по этому случаю. Но смерть, с тех пор как мы в последний раз собирались вместе, унесла его. Любовь друзей, преданность учеников, молитвы нации, забота мира не смогли защитить его от неумолимой стрелы. Заимствуя для него те слова гения и дружбы, которые вырвались у Кларендона при имени Фолкленда, что он был «человеком поразительных способностей в учености и знаниях, неподражаемой сладости и прелести в общении, струящейся и обязывающей человечности и доброты к человечеству, и первобытной простоты и целостности жизни», мне не нужно добавлять имя Стори. Остановиться на его характере и всем, что он сделал, было бы достойной темой. Но он не единственный горячо любимый облик, который не возвращает ответной улыбки.

В этом году наше Общество, по обычаю, публикует каталог своих членов, отмечая звездочкой ненасытную стрельбу Смерти в течение короткого промежутка в четыре года. Ни в один период его истории, столь же короткий, не было найдено таких сияющих мишеней.

"Now kindred Merit fills the sable bier,

Now lacerated Friendship claims a tear;

Year chases year, decay pursues decay,

Still drops some joy from withering life away."[157]

Ученость, Юриспруденция, Искусство, Человечность — каждая призвана оплакивать избранного поборника. Пикеринг — Ученый, Стори — Юрист, Олстон — Художник, Чаннинг — Филантроп — ушли. Когда был опубликован наш последний каталог, они все были живы, каждый на своем поприще славы. Наш каталог этого года собирает их с мирными мертвецами. Сладкое и возвышенное общение! Они были соединены в жизни, в славе и в смерти. Они были братьями нашего братства, сыновьями Alma Mater. Стори и Чаннинг были однокурсниками; Пикеринг опередил их всего на два года, Олстон последовал за ними через два года. Бросая взгляд на закатный блеск прошлого века, мы различаем эту блестящую группу, чье земное сияние теперь затмилось. После трудов своей долгой жизни Пикеринг безмятежно спит на месте своего рождения, рядом с почтенным прахом своего отца. Чаннинг, Стори и Олстон были преданы земле в Кембридже, где они впервые вместе вкусили от древа жизни: Олстон на прилегающем церковном кладбище, в пределах слышимости голоса, который сейчас обращается к вам; Чаннинг и Стори — на приятном травянистом ложе Маунт-Оберн, под сенью прекрасных деревьев, чьи опадающие осенние листья являются подходящей эмблемой поколений людей.

В Древнем Риме существовал обычай по торжественным случаям выносить изображения усопших друзей, облаченные в должностные одежды и тщательно украшенные, в то время как кто-то рассказывал об их деяниях в надежде освежить память об их подвигах и вдохнуть в живых новый импульс к добродетели. «Ибо кто, — говорит древний историк, — может созерцать без волнения образы столь многих прославленных мужей, как бы живущих и дышащих вместе в его присутствии? Или какое зрелище может быть представлено более великим и поразительным?» Образы наших усопших братьев присутствуют здесь сегодня, не в изваянном мраморе, а высеченные на наших сердцах. Мы снова видим их, как при жизни. Они смешиваются с нашим праздником и радуют нас своим присутствием. Было бы хорошо воспользоваться возможностью вместе понаблюдать за их хорошо известными чертами и вновь остановиться с теплотой живой привязанности на добродетелях, которыми они прославились. Посвящая час их памяти, мы можем также стремиться понять и почтить великие интересы, которые они жили, чтобы продвигать. Пикеринг, Стори, Олстон, Чаннинг! Одни их имена, без дополнений, пробуждают отклик, который, подобно прославленному эху Додоны, будет продлеваться в течение всего дня. Но, великие как они есть, мы чувствуем их незначительность рядом с теми великими делами, которым были посвящены их дни, — Знание, Справедливость, Красота, Любовь, всеобъемлющие атрибуты Бога. Прославленные на земле, они были лишь скромными и смертными служителями высокой и бессмертной истины. Итак, именно Ученого, Юриста, Художника, Филантропа мы чествуем сегодня, и чьи занятия будут темой моей речи.

Здесь, на этом пороге, позвольте мне сказать то, что подразумевается в самом изложении моей темы: предлагая эти дани, я не ищу повода для личного панегирика или биографических подробностей. Моя цель — почтить память этих людей, но в большей степени — продвинуть цели, которым они столь успешно служили. Изменяя порядок, в котором они покинули нас, я возьму последнего первым.

Джон Пикеринг, Ученый, скончался в мае 1846 года в возрасте шестидесяти девяти лет, на небольшом расстоянии от той крайней цели, которая является отведенным пределом человеческой жизни. Под Ученым я подразумеваю культиватора свободных искусств, исследователя знаний в их широчайшем смысле — не только классических, не исключая того, что в наши дни исключительно называется наукой, но что было неизвестно, когда титул ученого впервые возобладал; ибо хотя Цицерон отпустил сарказм в адрес Архимеда, он говорил с более высокой истиной, когда прекрасно признал общую связь между всеми областями знаний. Брат, которого мы оплакиваем, был ученым, исследователем, пока жил. Его место было не только среди тех, кого из вежливости называют «образованными людьми», у большинства из которых образование уже в прошлом, — людей, которые учились; он учился всегда. Жизнь для него была непрерывным уроком, приятным благодаря очарованию знаний и сознанию совершенствования.

Мир знает и чтит его ученость; только те, кто принимал некоторое участие в его повседневной жизни, полностью знают скромность его характера. Его знания были таковы, что он, казалось, не знал ничего, в то время как в совершенстве своего смирения он мог казаться не знающим ничего. Благодаря учености, заметной перед миром, его врожденная застенчивость удаляла его от личного наблюдения. Конечно, столь великая ученость, которая так мало требовала, не будет забыта. Скромность, которая удерживала его в уединении при жизни, представляет его теперь, когда он мертв. Странная награда! Заслуга, которая уклонялась от живого взгляда, теперь наблюдается всеми людьми. Голос, некогда столь мягкий, возвращается эхом из гробницы.

Я ставлю во главу угла его скромность и его ученость, два атрибута, по которым его всегда будут помнить. Я мог бы распространиться о его мягкости характера, его простоте жизни, его доброте к молодым, его сочувствии к занятиям всех видов, его чувствительности к красоте, его добросовестном характере, его бесстрастном уме. Если бы он мог говорить с нами о себе, он мог бы принять слова самоописания из откровенного пера своего выдающегося предшественника в развитии греческой литературы, лидера ее возрождения в Европе, как Пикеринг был лидером в Америке, — учтивого и ученого Эразма. «Что касается меня, — говорит ранний ученый своему английскому другу Джону Колету, — я лучше всего знаю свои собственные недостатки и поэтому осмелюсь дать характеристику самому себе. Вы имеете во мне человека с небольшим состоянием или вовсе без него, чуждого амбиций, с сильной склонностью к любви-доброте и дружбе, без всякого хвастовства ученостью, но большого ее почитателя, того, кто питает глубокое почтение к любому совершенству в других, как бы он ни чувствовал его недостаток в себе, кто может легко уступить другим в учености, но никому в честности, человека искреннего, открытого и свободного, ненавистника лжи и притворства, с умом смиренным и прямым, немногословного, который не хвастается ничем, кроме честного сердца».

Я назвал его Ученым; ибо именно в этом качестве он оставляет столь превосходный пример. Но триумфы его жизни усилены разнообразием его трудов, и особенно его долгой карьерой в адвокатуре. Он был юристом, чьи дни проходили в верной практике своей профессии, занятый клиентами, заботящийся об их делах в суде и вне суда. Каждый день был свидетелем его неустанных усилий в сценах, мало привлекательных для его мягкой и склонной к учебе натуры. Он был создан быть искателем истины, а не защитником зла; и он находил меньше удовлетворения в спорах адвокатуры, чем в беседе с книгами. Для него судебные тяжбы были жалким пиром, а хорошо заполненный список дел — не чем иным, как любопытным и ныне не отведанным блюдом из «крапивы» в первом курсе римского банкета. Он знал, что обязанности профессии важны, но чувствовал, что даже их успешное выполнение, когда оно не сопровождается юридической культурой, дает мало прав на уважение, в то время как они менее приятны и облагораживающи, чем бескорыстное стремление к знаниям. Он сказал бы, по крайней мере, что касается его собственной профессии, вместе с Лордом Архонтом из «Океаны»: «Я не буду больше полагаться на суждение юристов и богословов, чем на суждение столь многих других торговцев».

Именно право как ремесло он преследовал неохотно, в то время как истинное счастье находил в науке юриспруденции, которой посвящал многие часы, спасенные от других забот. Своим примером и вкладом пера он возвысил это изучение и наделил его очарованием свободных занятий. Благодаря удивительному усердию он смог вести две жизни — одну, приносящую плоды земли, другую — бессмертия. В нем было соединение, редкое, как оно и приятно, юриста и ученого. Он научил, как много можно сделать для юриспруденции и обучения даже среди трудов профессиональной жизни; в то время как непреходящий блеск его имени контрастирует с мимолетной репутацией, которая является уделом «просто юриста», хотя клиенты и стучат в его ворота с петухами на рассвете.

Описать его труды в области учености было бы невозможно по этому случаю. Хотя они и являются важным вкладом в сумму знаний, они были такого характера, который лишь слегка ценился миром в целом. Они были главным образом направлены на два предмета — классические исследования и общую филологию, если эти два можно рассматривать отдельно.

Его ранняя жизнь была отмечена особым интересом к классическим исследованиям. В то время, когда в нашей стране точная и обширная ученость была редкостью, он стремился обладать ею. Дневным и ночным трудом он овладел великими образцами древности и находил радость в их красотах. Его пример был убедителен. И он приложил серьезные усилия, чтобы способствовать их изучению в ученых семинариях нашей страны. С неопровержимой силой он настаивал среди нас на стандарте образования, соразмерном во всех существенных отношениях с европейским. Он желал для американской молодежи на родной почве, под влиянием свободных институтов, курса обучения, делающего иностранную помощь излишней. Он обладал справедливой гордостью за страну и жаждал ее доброго имени через образованных представителей, хорошо зная, что американский ученый, где бы он ни странствовал в чужих землях, является живой рекомендацией институтов, под которыми он был воспитан.

Он знал, что ученость всех видов позолотит жизнь своего обладателя, расширит ресурсы адвокатуры, обогатит голос кафедры и укрепит знания медицины. Он знал, что она обеспечит успокаивающее общение в часы отдыха от труда, в периоды печали и на закате жизни; что, будучи однажды принятой, она более постоянна, чем дружба, — сопровождая своего приверженца, как невидимый дух, в трудах дня, в ночных бдениях, в переменах путешествий и в превратностях судьбы или здоровья.

Рекомендуя классические исследования, трудно сказать, что он придавал им чрезмерное значение. Своим собственным примером он показал, что не питает к ним исключительной любви. Он рассматривал их как неотъемлемую часть свободного образования, открывающую путь к другим сферам знаний, в то время как они развивают вкус и укрепляют понимание. Здесь, вероятно, все согласятся. Можно поставить под вопрос, возможно ли в нашей поспешной американской жизни, при должном внимании к другим исследованиям, внедрить в обычное классическое образование изысканное мастерство, которое является гордостью английской учености, напоминая нам о мельчайшей отделке в китайском искусстве, — или тяжеловесную и сложную ученость, которая является чудом Германии, напоминая нам о неестественной перспективе на китайской картине. Но многое будет сделано, если мы установим те привычки точности, приобретаемые только через раннее и тщательное обучение, которые позволяют нам, по крайней мере, оценить суровую красоту древности, в то время как они становятся бесценным стандартом и мерой достижения в других вещах.

Классика обладает особым очарованием как модели, я мог бы сказать мастера, композиции и формы. В созерцании этих августейших учителей мы наполнены противоречивыми эмоциями. Они — ранний голос мира, лучше помнимый и более лелеемый, чем любой промежуточный голос, — как язык детства все еще преследует нас, когда высказывания более поздних лет стерты из ума. Но они показывают грубость детства мира, прежде чем страсть уступила господству разума и привязанностей. Им не хватает чистоты, праведности и того высшего очарования, которое находится в любви к Богу и человеку. Не в холодной философии Портика и Академии мы должны искать их; не в чудесных учениях Сократа, как они приходят исправленными медовыми словами Платона; не в резонирующей строке Гомера, на чьей вдохновляющей сказке о крови Александр покоил свою голову; не в оживленном потоке Пиндара, где добродетель изображена в успешном споре атлета на Олимпийских играх; не в потоке Демосфена, темном от себялюбия и духа мести; не в переменчивой философии и хвастливом красноречии Туллия; не в добродушном либертинизме Горация или величественном атеизме Лукреция. К ним мы питаем восхищение; но они не могут быть нашими высшими учителями. Ни в одном из них нет пути жизни. В течение восемнадцати сотен лет дух этой классики находится в постоянном споре с Нагорной проповедью и с теми двумя возвышенными заповедями, на которых «держатся весь закон и пророки». Спор все еще продолжается, и кто скажет, когда он закончится? Язычество, которое овладело такими формами Сирены, еще не изгнано. Даже сейчас оно оказывает мощное влияние, пропитывая юность, окрашивая мысли мужества и преследуя медитацию старости. Расширяясь в сфере, оно охватывает нации, а также индивидуумов, пока не кажется, что оно восседает верховно.

Наши собственные произведения, хотя и уступая древним в расположении, методе, красоте формы и свежести иллюстрации, превосходят их в истине, деликатности и возвышенности настроения, — прежде всего, в признании того особого откровения, Братства Человека. Тщетны красноречие и поэзия по сравнению с этой небесной истиной. Положите на одну чашу весов это простое высказывание, а на другую — всю мудрость древности с ее накапливающимися глоссами и комментариями, и последняя будет легкой на весах. Греческую поэзию сравнивали с песней соловья, когда она сидит в богатой, симметричной кроне пальмы, трелируя свои густо-завитые ноты; но эти ноты не сравнятся по сладости с теми учениями милосердия, которые принадлежат нашему христианскому наследию.

Эти вещи не могут быть забыты ученым. Из Прошлого он может извлечь все, что оно может внести в великую цель жизни, человеческий прогресс и счастье, — прогресс, без которого счастье тщетно. Но он должен закрыть свою душу от ожесточающего влияния того духа, которого следует опасаться больше, поскольку он воплощен в композициях столь авторитетных.

"Sunk in Homer's mine,

I lose my precious years, now soon to fail,

Handling his gold; which, howsoe'er it shine,

Proves dross, when balanced in the Christian scale."[162]

В области филологии, родственной классике, наш Ученый трудился с подобным успехом. Не будучи подобным сэру Уильяму Джонсу по гению, он был похож на этого английского ученого множеством языков, которые он охватил. Расстояние времени и пространства было забыто, когда он исследовал далекий первобытный санскрит, иероглифы Египта, ныне пробуждающиеся от немого покоя веков, вежливые и ученые языки древней и современной Европы, языки магометанства, различные диалекты в лесах Северной Америки и в сандаловых рощах Тихого океана, — заканчивая лишь лингва франка от неграмотного племени на побережье Африки, к которому его внимание было привлечено во время болезни, закончившейся смертью.

Этот перечень демонстрирует разнообразие и широту его исследований в области, которая считается недоступной, за исключением особых и геркулесовых трудов. Он обладал естественным и интуитивным восприятием родства в языке и его скрытых отношений. Его исследования пролили важный свет на общие принципы этой науки, а также на историю и характер отдельных языков. Разработав алфавит индейских языков в Северной Америке, принятый с тех пор на Полинезийских островах, он оказал блестящую услугу цивилизации. Приятно созерцать Ученого, посылающего из своего уединения этот бесценный инструмент улучшения. На далеких островах, некогда омытых кровью Кука, газеты и книги печатаются на родном языке, который был сведен к письменному характеру заботой и гением Пикеринга. «Словарь американизмов» и «Греческо-английский лексикон» свидетельствуют еще больше о разнообразии и ценности его филологических трудов; и мы не можем в достаточной мере восхититься легкостью, с которой среди обязанностей трудной профессии и искушений учености он взял на себя ужасающую задачу лексикографа, которую Скалигер сравнивает с трудами на наковальне и в шахте.

Есть критики, невежественные, поспешные или высокомерные, которые слишком склонны преуменьшать труды филолога, рассматривая их иногда как только любопытные, иногда как тривиальные, или, когда они входят в лексикографию, как труды безобидного зубрилы. Было бы достаточно ответить, что всякое упражнение интеллекта, способствующее забвению себя и любви к науке, существенно способствует человеческому совершенствованию. Но филология может претендовать на другие голоса. В ее компетенции помогать в определении характера слов, их происхождения и значения, и другими способами направлять и объяснять использование языка; и не великодушно, наслаждаясь красноречием, поэзией, наукой и многими прелестями литературы, удерживать нашу благодарность от молчаливых и иногда неясных трудов в иллюстрации того великого инструмента, без которого все остальное — ничто.

Наука сравнительной филологии, которую наш Ученый проиллюстрировал, может стоять в одном ряду с сияющими занятиями. Она требует места рядом с той наукой, которая получила такое развитие благодаря гению Кювье. Изучение сравнительной анатомии пролило неожиданный свет на физическую историю живого творения; но не может быть менее интересным или важным исследовать неписаную историю человеческого рода на языках, на которых говорили, проследить их родословную, обнаружить их родство — ища преобладающий закон, которым они управляются. Когда мы понимаем эти вещи, путаница и раздор отступают, Братство Человека предстает признанным, и филолог становится служителем у алтаря всеобщей филантропии. В изучении Прошлого он учится предвидеть Будущее; и в возвышенном видении он видит, вместе с Лейбницем, то Единство Человеческого Рода, которое в череде веков найдет свое выражение в инструменте, более чудесном, чем бесконечное Исчисление, — универсальном языке с алфавитом человеческих мыслей.

Как солнце извлекает влагу из ручья, потока, озера и океана, чтобы вернуть ее благодатным ливнем на землю, так и наш Ученый черпал знания из всех источников, чтобы распространить их благотворным влиянием на мир. Он искал их не только в учебе, но и в общении с людьми и в опыте жизни. Его любопытное эссе о произношении древнегреческого языка было подсказано прослушиванием греческих моряков, которых искушения торговли привели к нашим берегам с их исторического моря.

Такой характер — преданный делам широкого и непреходящего интереса, не ограниченный международными линиями — вызывал уважение и почет везде, где культивировалась ученость. Его имя ассоциировалось с прославленными братствами науки в иностранных государствах, в то время как ученые, которые не могли знать его лицом к лицу, через любезную торговлю письмами искали помощи и сочувствия его учености. Его смерть разорвала эти живые связи товарищества; но его имя, которое не может умереть, будет продолжать связывать всех, кто любит знания и добродетель, с землей, которая была благословлена его присутствием.

От Ученого я перехожу к Юристу. Джозеф Стори скончался в сентябре 1845 года в возрасте шестидесяти шести лет. Его лицо, знакомое в этом присутствии, всегда было столь сияющим добротой и любезностью, что его уход, кажется, заметно уменьшает яркость сцены. Мы собраны недалеко от места его любимых занятий, среди соседей, близких к его частным добродетелям, рядом с домом, освященным его домашним алтарем. Этими путями он часто ходил; и все, на что смотрят наши глаза здесь, кажется, отражает его добродушную улыбку. Его двойственные официальные отношения с Университетом, его высокое судебное положение, его более высокий характер как Юриста наделяют его имя особым интересом, в то время как бессознательная доброта, которую он проявлял ко всем, особенно к молодым, трогает сердце, заставляя нас встать и назвать его благословенным. Как нежно молодежь, воспитанная в юриспруденции у его ног, — если бы такое подношение, подобно Алкесте, было в пределах Провидения, — продлила бы дни своего любимого учителя за счет своих собственных!

Университет голосом его ученого соратника уже воздал дань его имени. Трибуналы правосудия по всей стране выразили свою торжественную скорбь, и погребальный факел перешел через море в чужие земли.

Его слышали признающимся, что литература была его самой ранней страстью, которая уступила только более суровому призыву, манящему к профессиональной жизни; и те, кто знал его лучше всего, не могут забыть, что он продолжал до самого конца любить поэзию и изящную словесность, и часто обращался от Фемиды к Музам. Нельзя сомневаться и в том, что эта черта, которая отмечает сходство с Селденом, Сомерсом, Мэнсфилдом и Блэкстоном в Англии, а также с Лопиталем и Д'Агессо во Франции, добавила блеска и совершенства его характеру как юриста. В истории юриспруденции было бы нелегко упомянуть хотя бы одного человека, завоевавшего ее высшую пальму, который не был бы также ученым.

Первые трудности, присущие изучению права, которые смущали юный дух ученого Спелмана, осаждали нашего Юриста с обескураживающей силой. Пусть молодые помнят его испытание и его триумф и будут в хорошем настроении. Согласно обычаю своего дня, будучи еще студентом в городе Марблхед, он взялся читать «Коук на Литтлтона» в большом фолиантном издании, покрытом теми многочисленными аннотациями, которые заставляют самого подготовленного юриста «задыхаться и таращиться». Стремясь пробиться сквозь страницу с черным шрифтом, он был полон отчаяния. Это был лишь момент. Слезы лились из его глаз на открытую книгу. Эти слезы были его драгоценным крещением в ученость права. С того времени он упорствовал, с пылом и уверенностью, от триумфа к триумфу.

Он был возведен на скамью Верховного суда Соединенных Штатов, рядом с Маршаллом, в раннем возрасте тридцати двух лет. В том же раннем возрасте Буллер — считавшийся самым способным судьей Вестминстер-холла в списке тех, кто никогда не достигал почестей Главного судьи, — был склонен отказаться от дохода, превышающего зарплату судьи, чтобы занять место рядом с Мэнсфилдом. Параллель продолжается. В течение остальной части карьеры Мэнсфилда на скамье Буллер был другом и соратником, на которого он главным образом опирался; и история записывает заветное желание почтенного Главного судьи, чтобы его верный помощник стал преемником его места и цепи должности; но эти желания, надежды профессии и его собственные постоянные труды были проигнорированы министром, который редко вознаграждал кого-либо, кроме политических услуг, — я имею в виду г-на Питта. Наш брат, подобно Буллеру, был другом и соратником почтенного главного судьи, рядом с которым он сидел много лет; и я не заявляю никакого факта, который я не должен был бы ради истории, когда добавляю, что это было долго лелеемое желание Маршалла, чтобы Стори был его преемником. Было приказано иначе; и он продолжал быть судьей Верховного суда в течение тридцати четырех лет — судебная жизнь почти небывалой длины в истории Общего права и точно такой же продолжительности, как прославленное магистратство Д'Агессо во Франции.

Как судья, он был призван отправлять самую обширную юрисдикцию, охватывающую вопросы, которые в Англии распределены столь разнообразно, что они никогда не предстают перед одним судом; и в каждом департаменте он показал себя не уступающим никому другому, если только мы не объединимся с ним в уважении к Маршаллу как величайшему толкователю ветви, специфичной для нас самих, Конституционного права. Также будет нелегко упомянуть любого другого судью, который оставил после себя столь большое количество судебных решений, относящихся к первому классу в литературе права. Некоторые преуспевают в специальной ветви, на которую направлены их ученость и труд. Он преуспел во всем. Будучи дома в феодальных тонкостях Реального права, с его зависимостями от происхождения, остатков и исполнительных завещаний, — также в древних волосораздирающих технических деталях Специального судопроизводства, — оба создания неграмотной эпохи, мрачные с черным шрифтом и словесными тонкостями, — он был наиболее искусен в использовании и толковании правил Доказательств, продукта более утонченного периода юридической истории, — был мастером общего права Контрактов и Коммерческого права в его широком пространстве, охватывающем столь большую часть тех тем, которые касаются бизнеса нашего века, — был знаком с Уголовным правом, которое он отправлял с ученостью судьи и нежностью родителя, — охватил весь круг Канцлерства в его юрисдикции и его судопроизводстве, затрагивая все интересы жизни и тонко адаптируя Общее право к нашему собственному веку; и он с легкостью поднялся к тем менее проторенным высотам, где простираются богатые владения Адмиралтейства, Закона о призах и той всеобъемлющей темы, охватывающей все, что история, философия, ученость, литература, человеческий опыт и христианство засвидетельствовали, — Закона Наций.

Он служил не только как судья. Он искал другие средства иллюстрации науки права, которую он столь сильно любил, и к заботам судебной жизни добавил труды автора и учителя. К этому его побуждала страсть к праву, желание помочь его разъяснению и неукротимый инстинкт его натуры, который находил в непрерывной деятельности истинный покой. Его была та конституция ума, где занятость является нормальным состоянием. Он был одержим гением труда. Другие могут трудиться в праве столь же постоянно, но без его любящего, успешного изучения. Что он предпринимал, он всегда делал с сердцем, душой и умом — не с неохотным, тщетным подчинением, но со всей своей натурой, направленной на задачу. Как в социальной жизни, так и в учебе: его сердце обнимало труд, как его рука пожимала руку друга.

Как учителя, его должны с благодарностью помнить здесь. Он был профессором права Дэйна в Университете. Благодаря притягательности его имени студенты стекались из отдаленных частей Союза, и Юридическая школа, которая была болезненной ветвью, стала золотой омелой нашего древнего дуба. Помимо учености, непревзойденной в его профессии, он принес другие качества, не менее важные в учителе, — доброту, благожелательность и готовность учить. Только добрый человек может быть учителем, только благожелательный человек, только человек, желающий учить. Он был полон желания учить. Он стремился смешать свой ум с умом своего ученика. Вливать в души молодых, как в небесные урны, плодотворные воды знаний было для него благословенным служением. Добрый энтузиазм его натуры находил отклик. Право, иногда считавшееся суровым и сварливым, становилось привлекательным под его инструкциями. Его великие принципы, почерпнутые из опыта и размышлений, из правил добра и зла, из бездонных глубин христианской истины, проиллюстрированные ученостью мудрецов и суждениями судов, он раскрывал так, чтобы вдохновить любовь к их изучению, — хорошо зная, что знания, которые мы передаем, тривиальны по сравнению с тем пробуждением души, под влиянием которого сам ученик становится учителем. Все знания, которые мы можем передать, конечны; несколько страниц, несколько глав, несколько томов охватят их; но такое влияние обладает неизмеримой силой. Это дыхание новой жизни; это другая душа. Стори учил как священник права, стремящийся посвятить других священников. В нем дух говорил не голосом земного призвания, но с мягкостью и самозабвенной серьезностью того, кто ходатайствует от имени справедливости, знаний, счастья. Его горячо любимые ученики ловили каждое его слово и, покидая его присутствие, признавались в новом почтении к добродетели и более теплой любви к знаниям ради них самих.