«Британский ежеквартальный обзор, том LIV»

Невозможно сделать больше, чем просто описать этот солидный и полезный том, который является одним из тех замечательных справочников для библиотеки, рабочего стола или школы, позволяющих быстро найти факты из истории, биографии и социальной экономики, которые постоянно возникают в работе студента.

В первой части серия хронологических таблиц представляет памятные факты британской и всеобщей истории с разделением по векам, с именами суверенов и датами их восшествия на престол, государственных деятелей, авторов, художников и т. д., вместе с генеалогиями и полными статистическими таблицами, особенно касающимися стоимости различных войн в деньгах и людях. Вторая часть — это краткий биографический словарь, доведенный до наших дней. Третья часть — это синопсис и хронология основных фактов британской истории, военной, конституционной, институциональной и социальной — энциклопедия, по сути, полезной информации. Конечно, мы не пытались проверять даты, но, исходя из предположения об их точности, д-р Рид предоставил очень ценное руководство для рабочего стола каждого литератора.

Жизнь Джона Мильтона, рассказанная в связи с политической, церковной и литературной историей его времени. Дэвид Массон, магистр искусств, доктор права. Том II. Macmillan and Co.

Профессор Массон не убедил нас в превосходстве своего метода своей формальной защитой, в которой он настаивает, во-первых, на своем осознанном намерении, а во-вторых, на своем пренебрежении к предвзятым идеям о литературной форме. Первое просто подтверждает, что его книга не случайно приняла нынешний вид; во втором случае каждого писателя следует судить исключительно по успеху. Существует, кроме того, сильное предположение в пользу «сочетания биографии с современной историей». Каждая биография является необходимой частью современной истории, и вопрос заключается лишь в степени. Оправдан ли такой метод, как у профессора Массона, зависит исключительно от того, в какой степени герой биографии вносит вклад в историю, с которой связано его имя, и в которой он может сказать: quorum pars magna fuit. Что касается Кромвеля, например, вряд ли могли возникнуть сомнения в уместности такого метода. Г-н Кристи оправдан в использовании того же метода в своей биографии первого графа Шефтсбери; оба были людьми, чьи жизни в значительной степени вошли в историю своего времени, не только в смысле отождествления с ней во всем, что делало их примечательными, но и в смысле формирования и созидания ее; так что без них — особенно без первого — сама история была бы совсем иной. Мильтон едва ли играл такую роль в истории Содружества; хотя он был самым выдающимся человеком в нем, сфера его особого величия была не в нем. Трудно предположить, что ход и характер Содружества в каком-либо важном отношении были бы существенно иными, если бы он не существовал. Как секретарь Кромвеля и, еще больше, как энергичный памфлетист, он, несомненно, внес мощный вклад в идею и защиту Содружества, особенно его церковного устройства; но лишь так, как Драйден и Свифт внесли вклад в устройство своего дня. В период, который охватывает этот том — 1638–1643 гг. — мы почти до смешного поражены незначительными отношениями Мильтона к событиям, которые в нем описываются. В огромном сэндвиче, который представляет собой этот том, биографические главы — это даже не самые тонкие ломтики мяса, это в лучшем случае горчица. Профессор Массон не смог избежать в истории географического солецизма прославленного министра меньшего Камбре. Это исследование отдельного человека в его отношениях со вселенной. Поэтому это ни идеально подробная история, ни независимая биография; в то время как биография полна и совершенна, излагаются лишь те части истории, которые, как предполагается, относятся к жизни и мыслям Мильтона, но по необходимости это произвольная и колеблющаяся величина. Повсюду ощущается диспропорция и искусственность, которые нарушают наше наслаждение научными и энергичными качествами книги; ибо профессор Массон по праву занимает место среди немногих подлинных историков нашего времени. Каждая страница свидетельствует о его неустанном труде, его глубоких знаниях, его оригинальных исследованиях и его совершенной добросовестности; как историк и как биограф он одинаково способен и заслуживает доверия. Это, как он утверждает, «работа независимого исследования и метода от начала до конца». Большая часть его труда была проделана до того, как государственные документы, относящиеся к этому периоду, были каталогизированы. «Нет ни одного существующего внутреннего документа из тех, что раньше находились в Государственном архиве, который я не пропустил бы через свои руки и не изучил». Его книга, следовательно, как по своим фактам, так и по своим суждениям, является независимым и ценным вкладом в историю. В стиле есть небольшое «расправление локтей» и то, что можно было бы не без благоговения назвать небольшой суетливостью, что делает некоторые части излишне пространными; но с этой оговоркой работа энергична в выражении, благородна по духу и возвышенна в своей судебной беспристрастности. Она полна ярких портретов и картин людей и времен, и, что еще лучше, она вдохновлена благородными симпатиями к великим принципам политической и религиозной свободы, которые так грандиозно оспаривались. Настоящий том открывается повествованием о пресвитерианском восстании в Шотландии и двух «Епископских войнах», которым, по мнению профессора Массона, едва ли было придано достаточное относительное значение. Между первой и второй войной прожил свою короткую жизнь Короткий парламент; после второй был созван Долгий парламент, подробный отчет о составе которого дает профессор Массон. После девяти месяцев общего законодательства движение за реформу английской церкви приняло форму, главным вопросом которой было исключение епископов из парламента; что после долгих дебатов, колеблющегося мнения и неудачной реакции было осуществлено в феврале 1642 года, главным образом в тот момент из-за слепой ошибки архиепископа Уильямса, вовлекшего епископов в протест против всех законов и т. д., принятых в их отсутствие из Палаты пэров. «Епископы, — сказал лорд Фолкленд, — были разрушением единства под предлогом единообразия». Некоторые из них были настолько «абсолютно, прямо и сердечно папистами, что только полторы тысячи фунтов в год удерживают их от признания в этом».

Отношение Мильтона к общественным делам в то время было исключительно отношением памфлетиста. Церковный вопрос был первостепенным как в Шотландии, так и в Англии. Предполагается, что Мильтон помогал Смектимнуанам в составлении их знаменитого памфлета. Слово было составлено из инициалов писателей: Стивена Маршалла, Эдмунда Калами, Томаса Янга, Мэтью Ньюкомена и Уильяма Сперстоу. Это был ответ на «Смиренное увещевание» епископа Холла и на его «Епископство по божественному праву». Вскоре после этого Мильтон начал публиковать свои антиепископальные памфлеты, о пяти из которых дает отчет профессор Массон. Они были направлены против Холла, епископа Эксетерского, впоследствии Норвичского, столь часто восхваляемого за его умеренность и духовность, но о чьей учености и поведении у Мильтона было не очень высокое мнение, в чем профессор Массон с ним согласен. «Я видел, — говорит профессор Массон, — неприятные частные письма с информацией, написанные им Лоду относительно гнезд сектантов в Лондоне, которых было бы хорошо искоренить; и мое отчетливое впечатление таково, что в его поведении в целом, и даже в его сочинениях, при тщательном изучении, обнаружится более низкий элемент, чем тот, который наши литературные дилетанты и антиквары смогли обнаружить в столь знаменитом епископе». Никому из читателей прозаических произведений Мильтона не нужно говорить, что, хотя их аргументы убедительны, их яростная и ужасающая декламация просто ошеломляет; действительно, грубая брань обеих сторон едва ли постижима для тех, кто не читал эту полемику. Мы можем рекомендовать аргументы, как, впрочем, и общественные вопросы, которые обсуждались, и ход событий, вниманию церковных партий сегодняшнего дня. Те также, кто так восторженно относится к «нашей несравненной литургии», могут с пользой прочитать резкую критику Мильтона по этому поводу. Зловещая параллель — к счастью, однако, не по духу — могла бы быть проведена между вопросами того дня и нашего собственного. Светские притязания епископов и вовлечение Государственной церкви в светскую политику с того времени и до сих пор были плодотворным источником политических и социальных затруднений и зла.

Профессор Массон прослеживает путь, по которому нация скатилась к гражданской войне, и вносит ценный вклад в историю, давая подробный статистический и личный отчет о силах и лидерах обеих сторон. История эта захватывающая. И г-н Кристи, и профессор Массон дают нам новые ее изложения. Ее нельзя рассказывать слишком часто, если рассказывать в духе добросовестной верности и щедрой симпатии этих писателей. Самый великий урок, который могут извлечь англичане, семена самых благородных вещей, которые они могут осознать, содержались в ней. Все, что можно сказать о Мильтоне, — это то, что он не был в армии, о чем профессор Массон сожалеет ради него самого, и что примерно в это время он женился на Мэри Пауэлл.

Том завершается весьма способным и ценным отчетом об английском пресвитерианстве и английской индепендентности, предваряемым биографическим анализом Вестминстерской ассамблеи.

Профессор Массон весьма мастерски прослеживает возникновение и историю английской индепендентности от первых браунистов 1580 года; дает отчет о сепаратистах в Голландии с 1592 по 1640 год; о сепаратистских конгрегациях в Лондоне с 1610 по 1632 год; о пилигримах Новой Англии и их церкви с 1620 по 1640 год; о настойчивости, возрождении и росте индепендентности в Англии с 1632 по 1643 год; и закрывает свой том, представляя расстановку сил пресвитерианства и индепендентности в июле 1643 года и их перспективы на Вестминстерской ассамблее, которая собралась в первый день того месяца и которая, как справедливо отмечает профессор Массон, «более пяти с половиной лет должна приниматься во внимание как сила или институт в английском королевстве, существующий бок о бок с Долгим парламентом и находящийся в постоянном совещании и сотрудничестве с ним. Число ее заседаний за эти пять с половиной лет составило 1163 в общей сложности, что составляет около четырех заседаний каждую неделю в течение всего времени. Самые ранние годы Ассамблеи были самыми важными. В целом, это была Ассамблея, которая оставила заметные и постоянные последствия на Британских островах, и история которой должна быть более интересной, в некоторых бытовых отношениях, для британцев сейчас, чем история Базельского собора, Тридентского собора или любого другого из великих церковных соборов, более древних и вселенских, о которых мы так много слышим». Мы не можем ни сократить, ни критиковать здесь весьма способное и беспристрастное повествование этого раздела истории профессора Массона. Мы можем в будущем вернуться к нему. Мы просто рекомендуем его вниманию как церковников, так и нонконформистов как весьма мастерский очерк исторического движения, с которым оба должны быть знакомы, о котором первые слишком склонны говорить с насмешкой, которую может породить только невежество, и которое суждено произвести великие церковные и национальные результаты.

Жизнь Энтони Эшли Купера, первого графа Шефтсбери, 1621–1683. У. Д. Кристи. Macmillan and Co.

Качества г-на Кристи как историка скорее критические, чем философские, скорее ученые, чем живописные. Он похвально гордится скрупулезной точностью и обладает терпеливым трудолюбием и добросовестной правдивостью, которые считают, что никакой труд не является слишком великим, никакая мелочь — слишком тривиальной для достижения этого результата. Его работа, следовательно, является скорее критической, чем конструктивной: или, скорее, он конструирует посредством критического процесса оправдания. Первому графу Шефтсбери не повезло в руках истории. «Он жил во времена яростной партийной ярости, и клевета, которая яростно нападала на него при жизни, преследовала его в могиле и до сих пор омрачает его имя. Он жил во времена, когда публика имела мало или вообще не имела достоверной информации о действиях членов правительства или парламента, когда ошибки в суждении о государственных деятелях были более легкими, чем сейчас, и когда продажные памфлетисты, поэты и драматурги делали прибыльный бизнес на пасквилях на государственных деятелей». Шефтсбери не только попал в руки политических врагов, но и его политические метания сделали его оправдание трудным для его друзей. Молодой человек двадцати одного года в начале Гражданской войны, его жизнь шла параллельно событиям того бурного периода; он пережил Реставрацию до пяти лет до Революции 1688 года и был тесно связан с политическими делами на протяжении большей части своей жизни. Роялист в ранней жизни, он стал ярым парламентарием; снова роялист, он сыграл важную роль вместе с Монком в возвращении Карла II; и проблема, которую поставил перед собой г-н Кристи, — оправдать его честь в этих удобных переменах; и при массиве великих имен против него, включая даже имена Халлама и Маколея, это трудная задача; инвектива Маколея почти так же ужасна, как инвектива Драйдена. Конечно, такая карьера дает богатый материал для писателей с обеих сторон. Драйден, чье беспринципное перо не является осуждением, безжалостно обрек Шефтсбери на позор в суждении множества, которое читает поэзию и ничего не знает о политической истории, сделав его Ахитофелом своей великой сатиры, опубликованной всего за неделю до суда над Шефтсбери за государственную измену, и высмеяв его в «Медали», ссылаясь на медаль, которую друзья Шефтсбери отчеканили после его оправдания. Юм, опять же, силой своего литературного гения долгое время вызывал народное осуждение всех вигов и вигства, и пока его торийские склонности к Стюартам не были нейтрализованы недавними и более осторожными историками, заставлял худшее казаться лучшим доводом. Эти ложные обвинения в клевете, как справедливо заметил г-н Кристи, «порождали встречную ложь оправдания и панегирика, и результатом стало большее нагромождение ошибок». В старости Шефтсбери начал автобиографию, несомненно, с целью самооправдания, но продвинулся лишь до своего двадцать первого года. Локк, который много лет жил в доме Шефтсбери как его врач и друг, задумывал биографию, но собрал для нее лишь несколько материалов. Четвертый граф, сын автора «Характеристик», передал все материалы, которыми он владел, в руки некоего г-на Бенджамина Мартина для биографии, которую тот начал в 1734 году, но он был непригоден для этой задачи, и результат был неудовлетворительным. Рукопись в 1766 году была передана для улучшения в руки д-ра Шарпа, магистра Темпла; затем в руки д-ра Кипписа, редактора «Biographia Britannica», после чего она была напечатана, но пятый граф был настолько недоволен ею, что весь тираж был уничтожен, за исключением двух экземпляров. Г-н Бентли переиздал ее в 1836 году, отредактированную — некомпетентно, по словам г-на Кристи, — г-ном Джорджем Уингроувом Куком. Стрингер, солиситор Шефтсбери, по-видимому, предоставил Локку информацию, фрагменты которой в рукописи, написанной рукой Локка, находятся среди бумаг Шефтсбери в Сент-Джайлсе; но Стрингер неточен и путан. С этими материалами и, конечно, доступом ко всем семейным бумагам, г-н Кристи построил свою историю — или, скорее, свое оправдание — ибо его книга повсюду носит характер полемики. Было бы интереснее и более ценно в целом, если бы г-н Кристи написал утвердительную историю, перенеся в приложения или сноски полемические дискуссии, которых требовали разные пункты. Как есть, он предоставил материал и просеял его для использования историком в собственном смысле слова, и он сделал это с редкой проницательностью и скрупулезной справедливостью.

Вся история Великой революции, Содружества и Реставрации проходит перед нами, и она не могла быть изучена более компетентным критиком.

Энтони Эшли Купер был хорошей хэмпширской крови с обеих сторон. Его отец, Джон Купер из Рокборна, стал баронетом через год после рождения сына. Его мать была единственной дочерью сэра Энтони Эшли, рыцаря, который также стал баронетом за день до г-на Купера; орден баронетов был создан Яковом I десять лет назад; он должен был быть ограничен двумястами. Каждый баронет платил 1095 фунтов стерлингов за честь и должен был обладать 1000 фунтов стерлингов в год, свободных от всех обременений. Было также обязательным, чтобы у него был дед, который носил оружие. Энтони был маленьким, хрупким малым, но с большими способностями, и его семейные связи дали ему хорошее положение в Оксфорде, где он стал реформатором злоупотреблений. Против одного дикого и глупого обычая, «подтыкания первокурсников», он возглавил успешное сопротивление. Старшекурсники заставляли первокурсников «выставлять подбородок, и они, ногтем большого пальца правой руки, оставленным длинным для этой цели, сдирали всю кожу от губы до подбородка, а затем заставляли их выпить пивной стакан воды с солью». Сенаторы Палаты общин тогда выбирались молодыми; некоторые были всего шестнадцати лет. Купер был защитником йоменов Тьюксбери против задиристого сквайра на городском празднике и был вознагражден тем, что в возрасте девятнадцати лет был отправлен в качестве их представителя в Палату общин. С тех пор его жизнь стала частью истории графства. Купер был с королем Карлом в Ноттингеме и доблестно штурмовал Уэрхем; но вскоре после этого, и, как мы думаем, г-н Кристи доказал, почетно, перешел на сторону парламента и стал одним из тайных советников Кромвеля. Мотивы ни одного из его великих изменений не очень ясны, но г-н Кристи показал, что они были, по крайней мере, бескорыстными и не вызывали подозрений. Он был интриганом, как и большинство людей его времени, но его симпатии были неизменно либеральными, и он сопротивлялся репрессивным мерам — Акту о единообразии, например — с большим риском для своих собственных интересов. В награду за его участие в Реставрации Карла он стал бароном Эшли. Он стал лордом казначейства и лордом-канцлером. Он был одним из печально известного министерства Кабалы, но г-ну Кристи удалось доказать, что он выступал, хотя и безуспешно, против худших мер этой жалкой клики, особенно печально известной «Остановки казначейства». Самое подозрительное в нем то, что он продолжал пользоваться благосклонностью Карла, который сделал его своим лордом-канцлером и сделал его графом Шефтсбери. Нам кажется странным, что человек без специальных юридических знаний был поставлен во главе юридической профессии. В этом качестве он включен в «Жизни канцлеров» лорда Кэмпбелла, от чьей неточной критики г-н Кристи должен его спасти. Говорят, что Карл оправдывал свой выбор, говоря, что у Шефтсбери больше права, чем у всех его судей, и больше религии, чем у всех его епископов. Епископы Карла, возможно, были сомнительны, но сэр Мэтью Хейл был одним из его судей. Он доставил общее удовлетворение истцам в течение своего года пребывания в должности, что много значит. Его увольнение, вероятно, повлияло на его политику, ибо он присоединился к оппозиции вигов. Его последние годы характеризовались ожесточенным конфликтом с королем, и он дважды был отправлен заключенным в Тауэр, обвиненный в государственной измене; его оправдание праздновалось большими народными ликованиями. Наконец, он задумал вместе с Расселом и Монмутом восстание против короля и был вынужден бежать в Голландию, где в 1683 году, как раз перед тем, как Яков II взошел на престол, он умер. Он был человеком блестящего гения и великим государственным деятелем. Он сыграл не самую благородную роль в величайшей драме нашей английской истории. Он был слаб здоровьем, но мужественен и благороден, и бескомпромиссный поборник свободы. Отнюдь не безупречный ни в политических принципах, ни в личной морали, он, тем не менее, вне всякого сомнения, был грубо оклеветан. Тома г-на Кристи проливают много интересного света не только на политические события, но и на нравы и мораль того времени. В английской истории мало более печальных глав, чем правление Карла II. Политическая продажность, патриотическое бесчестие и личный порок соперничают друг с другом. Тома г-на Кристи в полной мере оправдывают выводы, к которым наконец пришли либералы в политике и нонконформисты в церковных делах. Мы искренне рекомендуем их всем изучающим историю как ученые, острые и справедливые.

Жизнь и времена Генри лорда Брума, написанные им самим. Том II. Blackwood and Co.

Откладывая до завершения этой работы более полное рассмотрение и критику, которых заслуживают «Жизнь и характер лорда Брума», мы просто сообщаем относительно этого второго тома, что он охватывает бурный период между 1808–1828 годами и повествует о напряженной и успешной борьбе Брума за отмену Приказов в Совете, которые он называет «моим величайшим достижением» — в конечном итоге достигнутым под влиянием волнения, вызванного убийством Спенсера Персеваля. Даже Хорнер описывал усилия Брума как «не имеющие аналогов в современной истории парламента». Также его дорогостоящая и безуспешная борьба за представительство Ливерпуля, которая стоила либералам 8000 фунтов стерлингов, а тори — 20 000 фунтов стерлингов, во время которой Брум произнес 160 речей, два или три человека были убиты, другие тяжело ранены, а голоса покупались по 30 фунтов стерлингов за штуку. «Все, кто знал Ливерпуль раньше, говорят, что никогда не видели ничего более спокойного на выборах там». Было пять кандидатов. Каннинг победил Брума примерно на 200 голосов. Таковы были добрые старые времена. Описание выборов очень пикантно. Главный интерес тома, однако, сосредоточен на подробном отчете о семейных распрях Георга III, отношениях принца и принцессы Уэльских и суде над королевой. В 1810 году Брум стал юридическим советником принцессы и с того времени принимал активное участие на ее стороне в превратностях этой грязной и позорной истории. Брум самым решительным образом утверждает, вопреки многим сплетням об обратном, что он и все юридические советники королевы имели ясное и несомненное убеждение в ее невиновности. Повествование проливает более ясный свет, чем когда-либо прежде, на всю историю, устраняет многие заблуждения и разрешает некоторые тайны.

В пояснительной записке редактор сообщает нам, что лорд Брум, будучи тогда на восемьдесят четвертом году жизни, начал свой отчет о суде после изучения своих писем и бумаг 8 октября 1861 года. В сентябре 1862 года он начал политическую часть. В ноябре 1863 года он начал отчет о своей ранней жизни. В поисках материалов он нашел рукопись «Мемнона». Ее он пометил карандашом на первой странице так: «В B——m (Брум), 1792». Он полагал, что «сочинил» ее, совершенно забыв, что это был лишь перевод — вероятно, задача, заданная ему его наставником, — очень простительная ошибка после семидесяти лет. Несомненно; но разве ответственность не лежит на редакторе, а не на Бруме?

В повествовании, конечно, много характерного эготизма; но он скорее забавен, чем оскорбителен, и, возможно, не намного превышает необходимое самосознание человека, сыгравшего заметную роль в жизни.

Франциск Ассизский. Миссис Олифант. Macmillan & Co. (Библиотека воскресного чтения.)

Почти всю историю миссис Олифант можно прочитать в очаровательных сплетнях «Албана Батлера»; но здесь рука истинного художника расположила драматический материал, предоставленный знаменитым биографом святого Франциска. Результатом стала почти безупречная литературная работа, кабинетный портрет исключительной красоты и грации. Авторитеты, на которые опирается миссис Олифант в своих фактах, безупречно хороши. Биографии Де Челано и Бонавентуры пронизаны и проникнуты глубочайшим почтением к основателю ордена Меньших братьев. Их, действительно, едва ли можно оправдать от восхищения, граничащего с поклонением герою их благочестивого романа, и они часто оставляют нас в некотором недоумении относительно соответствующих границ факта и вымысла в этой странной и удивительной жизни. Миссис Олифант, однако, держит баланс весьма справедливо. Каждый посетитель Ассизи, который пытался впитать дух этого места или понять историческую реальность, лежащую в основе мифического великолепия гробницы великого апостола бедности, должен был чувствовать трудность освобождения своего разума от странных грез о силе человеческой воли не только принуждать к послушанию другие умы, но и развивать целый мир фактов из своего морального сознания. Франциск был набожным сыном Римской церкви, скрупулезно послушным священнической власти и глубоко озабоченным тем, чтобы обеспечить подтверждение своего «Ордена» от Святого Престола; и все же его карьера является яркой иллюстрацией триумфа пророческой, а не сакраментальной или священнической власти. Он был основателем религии, создателем общества, творцом и на многие годы хозяином правила и организации, которые были абсолютно в состоянии войны со всеми страстями плоти, всеми текущими тенденциями общества и всем духом так называемого христианского мира.

Миссис Олифант пролила много света на состояние Италии в XIII веке и использовала свое историческое воображение с большим эффектом, изображая сцены ранней жизни своего героя, великие кризисы его карьеры и крайности бедности и самоотречения, которым он предавался. Она уделяет значительное место прекрасному роману, который привел к основанию его второго Ордена для женщин, и обстоятельствам, которые побудили его составить правило для тех, кто в светской жизни желал стремиться к советам совершенства. Его визит на Восток и попытка, которую он предпринял, чтобы обратить султана в христианство предложением испытания огнем, а также другими настойчивыми призывами, рассказаны с драматической силой. История успеха, который сопровождал его труды, и очерк некоторых «Глав» его Ордена, которые собирались по его призыву для конференции и молитвы, имеют сильное сходство с некоторыми легендами о Шакья-Муни Будде.

Энтузиазм, проявленный Франциском к красотам природы, его чувство братства ко всем созданным вещам, его товарищество с птицами, зверями и ползающими тварями искупают оттенок фанатизма, с которым он обращался даже к огню, который должен был быть применен к его собственной плоти при медицинском прижигании, как к Frater Ignis. С глубоким пафосом миссис Олифант рассказывает «легенду» о происхождении «стигматов» Господа Иисуса на руках, ногах и боку Франциска. Она показывает силу доказательств существования этих таинственных знаков на изможденном теле благочестивого энтузиаста; но она также указывает на отсутствие какого-либо удовлетворительного очевидца этого поразительного чуда и доказывает, что, хотя его ученики утверждают этот факт, они не говорят, что видели этот зловещий знак сходства со Спасителем грешников. Что святой Франциск — в силу этого предполагаемого подражания в своем теле «знакам» Христа — получил идолопоклонническое почтение, вряд ли будет отрицаться; но что святой Франциск когда-либо обращал малейшее внимание на такое чудо или упоминал об этом таинственном обстоятельстве своему самому дорогому другу, доказать невозможно. История невероятна и в некоторой степени тошнотворна, однако она кажется нам грубым и преувеличенным выражением, которое его менее духовные ученики дали тому «сверхъестественному восторгу любви к Богу, в котором кульминирует его история». Миссис Олифант говорит очень справедливо и красиво: «Различие между деятельным слугой Божьим, который отдает все вещи, чтобы служить Ему, и мистиком, который отдает привилегию служить Ему в более глубокой радости созерцания, в значительной степени является различием темперамента, но в святом Франциске встречается необычное зрелище сочетания того и другого.... Ни один человек никогда не держал свои глаза более открытыми к нуждам обычного человечества, и все же немногие мистики могут показать столь странную главу абсолютного общения со Всевышним». Мы почти удивляемся, что наш автор не дал еще более полных образцов поэтического энтузиазма великого пророка Ассизи. Итальянские кантики, которые, как говорят, были написаны им и которые были опубликованы Уоддингом в 1623 году, полны дикого, святого восторга. Заключительные строки (в переводе Батлера) одной из них могут выразить истинное значение таинственных стигматов:—

Исполни одну просьбу умирающей любви —

Даруй, о Боже мой, умерший за меня —

Мне, грешному, умереть за Тебя

От глубоких ран любви; обнять любовь —

Плыть в её сладком море! Твой лик

Увидеть; затем, соединившись с Тобой в вышних,

Я сам перейду в любовь».

«Жизнь Эрнандо Кортеса». Артур Хелпс. Издательство Bell and Daldy.

«Беседы о войне и общей культуре». Автор «Друзей в совете». Издательство Smith and Elder.

Мистер Хелпс оказывает существенную услугу истории и популярной литературе этим переработанным и переизданным биографическим трудом, основанным на его более крупной работе «Испанское завоевание Америки». По мере продвижения интерес автора к своей работе возрастает. Эта биография Кортеса отнюдь не является плодом труда наемного работника под руководством мистера Хелпса; это практически новая работа, на которую было затрачено много терпеливого раздумья и кропотливого труда. Хотя мистер Хелпс вполне оправданно использовал ту часть своей истории, которая относится к завоеванию Мексики, он сообщает нам, что «тщательно просмотрел каждое предложение, процитированное из той истории, чтобы увидеть, не сможет ли он, с помощью дополнительных знаний, исправить или улучшить его». Он также добавил много нового материала, особенно в те части, которые касаются частной жизни Кортеса. Мистер Хелпс обладает великим даром лаконичности. Он никогда не утомляет нас, но часто заставляет желать, чтобы его полотно было заполнено бо́льшим количеством деталей. Его стиль, как известно читателям «Друзей в совете», исполнен достоинства, легок, архаичен и сентенциозен. Его повествование изобилует мудрыми размышлениями и глубокомысленными афоризмами — он обладает талантом сжимать философию до эпиграммы. Сборник цитат мог бы быть значительно обогащен избранными фразами из этих томов. Беспристрастность мистера Хелпса очень строга, а его резюме характеров и моральной оценки поступков суровы. Его повествование не переходит в яркие описания или романтический энтузиазм. Он всегда спокойно, мы могли бы сказать холодно, владеет собой. Он питает неприязнь к блестящему стилю, но достигает архаической живописности и удерживает интерес своих читателей, удовлетворяя при этом суждение своих критиков. Даже Халлам не более скрупулезно точен.

Мистер Хелпс настолько не похож на Прескотта, насколько вообще могут быть не похожи два историка: но его минутная точность, если и не дает широких эффектов, определяет точные отношения, причем с достаточным литературным мастерством, чтобы сделать результат весьма приятным. Благородные добродетели и явные недостатки великого воина превосходно разграничены. В целом, мы больше восхищаемся, чем осуждаем. Кортес был человеком великого ума, щедрого сердца и религиозной души. Ничто в истории не может быть более неоправданным, чем осада Мексики и резня её храбрых жителей, из которых 50 000 были убиты — почти столько же, сколько, по оценкам, погибло в недавних ужасах Парижа; но мы не должны судить его по понятиям нашего девятнадцатого века. Цивилизованное великолепие мексиканцев почти вызывает недоверие. Мистеру Хелпсу приходится убеждать в этом даже мистера Карлейля, и доказательства это вполне подтверждают. Мы сердечно благодарим мистера Хелпса за его книгу и надеемся, что он завершит свою серию по этой модели.

«Беседы о войне и общей культуре» были навеяны ранними победами немцев над французами прошлым летом. Они носят разнородный характер — общие, а не конкретные по своей цели. Они не защищают никакой доктрины, не разрабатывают никаких тем; они являются тем, чем заявляют себя — беседами, а не проповедями или лекциями. В отличие от «Друзей в совете», беседы не являются приложениями к эссе; введено только одно эссе. Они блуждают по приятным, но более беспорядочным местам разговора и не избегают болтливости и непоследовательности, к которым склоняет их литературная форма. Тем не менее, они полны вдумчивых предложений, мудрых наставлений и метких иллюстраций. Они прозрачны и просты — часто остроумны и поразительны. Это, по сути, с некоторой разницей, новая серия «Друзей в совете», хотя и уступающая в свежести и силе. Их следует читать так, как мы читаем подобные книги — урывками. Их мягкая мудрость и добродушный юмор не сильно взволнуют нас, но они поучат и заинтересуют. Мы бы сказали, что персонажи «Друзей в совете» воспроизведены. Здесь нет ни оглавления, ни заголовков глав, ни указателя. Читатель, следовательно, может открыть книгу там, где ему нравится, полагаясь на случай в том, что он может найти; но будь то место и культура женщины, конкурсные экзамены или война, он, безусловно, найдет много тонкой мудрости, сердечного чувства и литературной красоты.

«Мемуары преподобного Томаса Мэджа, покойного пастора часовни на Эссекс-стрит, Лондон». Преподобный Уильям Джеймс. Издательство Longmans, Green, and Co.

Мистер Мэдж принадлежал к старой школе унитарианцев, которые твердо держатся сверхъестественного и верят в особую Божественную миссию Иисуса. Первоначально он был членом Церкви Англии, но рано принял унитарианские взгляды и посвятил себя унитарианскому служению. Он был интеллигентным, благочестивым человеком и ясным, духовным и эффективным проповедником. Будучи преемником Белшема на Эссекс-стрит, он прослужил там пастором тридцать лет, несколько лет назад вышел в отставку, уважаемый и любимый всеми, кто его знал, и скончался в августе прошлого года в преклонном возрасте восьмидесяти трех лет.

Мистер Мэдж публиковал немного — в основном отдельные проповеди, публикация которых была востребована. Он был ясным мыслителем, умеренным в чувствах, благочестивым в настроении, элегантным и красноречивым в выражении. Его служение привлекало людей культуры, в том числе высокого ранга. Мало кто был более высоко, повсеместно и заслуженно уважаем в кругу, в котором они вращались. В своих отношениях с людьми, отличающимися от него, он был широко мыслящим и великодушным. Его особые мнения не позволяли себе подавлять его симпатии или препятствовать ему присоединяться к поклонению со всеми, кто любит Иисуса Христа. Мистер Джеймс подготовил его мемуары с большим вкусом и мастерством.

«Усердное пасторство: Мемориал преподобного Александра Лейтча, магистра искусств, пастора Южной церкви, Стерлинг». Преподобный Норман Л. Уокер. Эдинбург: Эндрю Эллиот.

Простота, евангельский пыл, методичное и хорошо поддерживаемое рвение святого человека хорошо изображены в этом томе. Планы усердного пастора, секрет его практического успеха, дух святой и трудолюбивой жизни всегда достойны внимательного рассмотрения теми, кто пытается делать подобную работу. Мистер Лейтч в начале жизни начал пасторскую работу в Церкви Шотландии; прошел через агонию раскола с непоколебимым мужеством и оставил после себя имя, которое долго будут помнить.

«Жизнь Амвросия Бонвика». Его отец. Под редакцией Джона Э. Б. Мейора, магистра искусств. Кембридж: Deighton, Bell and Co.

Амвросий Бонвик, чей отец был нон-джурором, изгнанным директором школы Merchant Taylors', был студентом в Кембридже в начале прошлого века и умер от кровоизлияния в легкие в двадцать три года. Он был тем, кого сейчас назвали бы англиканином чистейшей воды, и мы не можем не испытывать чувства сожаления и жалости к ритуальным формам, которые приняло его благочестие; но само благочестие было очень прекрасно. Амвросий был образцом кротости, доброты и самоотречения; святой юноша, напоминающий скорее старых аскетичных монахов, чем молодого английского джентльмена. Мемуары проливают немного света, но не много, на нравы и обычаи Кембриджа полтора столетия назад. Попутно мы узнаем, что студенты должны были писать латинские стихи в похвалу доктору Гауэру в тот самый день, когда он умер, и что товарищи по колледжу иногда спали в одной постели.

Примечания, составляющие почти половину тома, несколько избыточны для своего повода, но они поучительны и занимательны. Мистер Мейор — неутомимый и ученый антикварий.

«Схватка с Альпами в 1860–1869 годах». Эдвард Уимпер. Издательство John Murray.

Мистер Уимпер написал историю покорения Маттерхорна, quorum pars magna fuit, и его книга является достойной летописью великого достижения. Делая не лишенную оснований скидку на трудности писателя, который является героем собственной истории, и на неизбежный конфликт между его скромностью и правдивостью, и с единственным замечанием, что первая не принесена в жертву последней, мы можем рекомендовать нашим читателям весьма интересный и захватывающий рассказ, написанный с ясностью и мастерством, лаконичностью и уместностью, и проиллюстрированный самим мистером Уимпером, чей карандаш, как он говорит нам, был занят над работой большую часть последних шести лет. Иллюстрации весьма многочисленны и эффективны, и, в общем говоря, все высокого художественного качества; вместе с текстом они составляют поистине роскошный альпийский том. Из-за самой природы некоторых сюжетов, кое-что было добавлено воображением. Например, летящие обломки в «Канонаде на Маттерхорне» не все находятся на линии какой-либо мыслимой силы снаряда; и, конечно, «Падение Рейно», как представлено на стр. 229, могло иметь для него только один исход, и не такой, чтобы вызвать «взрывы смеха» у его спутников. Если бы мистер Уимпер упал, как изображено на стр. 120, он никогда бы не написал свою книгу, разве что с помощью мистера Хоума. Его выживание — это действительно чудо. Он упал, говорит он нам, на 200 футов «за семь или восемь прыжков — десять футов больше, и я бы совершил один гигантский прыжок в 800 футов на ледник внизу». Он описывает свои ощущения как отнюдь не неприятные и думает, что смерть от падения с большой высоты безболезненна. Едва ли, опять же, мы могли бы вообразить самоубийственное положение Кроза, срезающего карниз на вершине перевала Моннинг. Фотографии, если бы таковые были возможны, представили бы, мы полагаем, некоторые поразительные расхождения с этими воображаемыми положениями. Но, делая скидку на живописный эффект в этих двух или трех случаях, иллюстрации, по-видимому, были сделаны с большой тщательностью, а также с большим воодушевлением. Также представлены некоторые отличные карты; две перенесены с пластин карты Дюфура; две, карта цепи Монблана, основанная на правительственных картах Франции и Швейцарии и съемке мистера Рейли, и карта Маттерхорна и его ледников, являющаяся увеличением с исправлениями с карты Дюфура, являются оригинальными. Пятая — это общая карта маршрутов.

Первым восхождением мистера Уимпера в Альпах было восхождение на Мон-Пельву в Дофине, отчет о котором перепечатан из «Пиков, перевалов и ледников». Пересказаны и другие второстепенные, но новые и трудные восхождения; с перемежающимися диссертациями об альпинизме, ледниках, горных озерах и т. д., с критикой теорий эрозии профессоров Тиндаля и Рэмси. Но книга, как мы уже сказали, является историей покорения Маттерхорна. В период между 1861–1865 годами мистер Уимпер предпринял семь безуспешных попыток взойти на Маттерхорн — четыре или пять попыток были также предприняты другими; две профессором Тиндалем в 1860 и 1862 годах, который в последнем случае достиг места в 600 футах от вершины. Эти попытки были предприняты на юго-западном гребне. Успешная попытка мистера Уимпера была сделана на восточном склоне, который со стороны Горнер-Града так знаком туристам и выглядит как сторона обелиска; его профиль, однако, показывает, что угол составляет менее 45°, и восхождение сравнительно легко. Некоторые из самых опытных гидов отказались от Маттерхорна как от недоступного. Альмер решительно отказался. «Что угодно, только не Маттерхорн», — сказал он, считая это безнадежным. Два Касселя оказались предателями и хитрили с мистером Уимпером, одновременно завершая приготовления с синьором Джордано, который начал восхождение с юго-западной стороны из Брейля 11 июля 1865 года. 12-го числа мистер Уимпер пересек перевал Сен-Теодуль в направлении Церматта, к нему присоединились лорд Фрэнсис Дуглас и Петер Таугвальдер-младший; в Церматте он нашел Майкла Кроза, который был нанят преподобным Чарльзом Хадсоном и его другом мистером Хэдоу для попытки восхождения на Маттерхорн. Две группы объединились и отправились 13-го числа в половине шестого, четыре туриста и четыре гида; к двенадцати часам они легко поднялись на 11 000 футов; они остановились на день и поставили палатку. В 9:55 14-го числа они достигли высоты 14 000 футов, у основания того, что с Риффеля кажется нависающей вершиной. Затем они пересекли гребень на северную сторону, общий уклон горы был менее 40°. Только одна часть, около 400 футов, была действительно трудной; она была преодолена, и 200 футов легкого снега привели их к вершине в 1:40. Группа из Брейля провела на горе четыре дня; их видели на огромном расстоянии внизу; крики группы мистера Уимпера и несколько камней, которые они скатили вниз, чтобы привлечь внимание, напугали их. «Итальянцы повернули и бежали», но было ли это из суеверия, как подразумевает мистер Уимпер, или из страха перед камнепадом, так зловеще направленным на них, нам не сказано. Роковой несчастный случай при спуске, когда пять из восьми погибли — трое путешественников и двое гидов — кажется, как и несчастный случай на Коль-дю-Жеан два или три года назад, не был вызван какой-либо особой трудностью. Нога мистера Хэдоу соскользнула; он упал на одного из гидов и сбил его; группа была связана веревкой, и если бы не провиденциальный разрыв веревки, трое спасшихся должны были бы упасть вместе с остальными на 4 000 футов вниз на ледник Маттерхорнглетчер. Впоследствии было совершено около шестнадцати восхождений на Маттерхорн, но это всегда будет трудная и опасная экспедиция, за исключением самых тренированных и опытных скалолазов.

«Наконец: Рождество в Вест-Индии». Чарльз Кингсли. Издательство Macmillan and Co.

Читатели «Вествард Хо!» помнят ту исключительную яркость, с которой мистер Кингсли описывал вест-индские пейзажи. Трудно было поверить, что он не видел их и что его детальные и яркие картины были исключительно продуктами художественного и живописного воображения. «Наконец», он действительно посетил регион, о котором читал, мечтал и писал сорок лет, и результатом стала книга роскошных и великолепных описаний, которую никто, кроме мистера Кингсли, не мог бы написать, и никто не может прочитать, не заразившись чем-то от его энтузиазма. Он буквально упивается вест-индской фауной и флорой. Куда бы он ни пошел, он видит какое-нибудь насекомое, или раковину, или растение, или цветок, или лесное дерево, или геологическое явление, достойное внимания. Его знания как натуралиста — его воображение как поэта — его мастерство как литературного художника — все это объединяется, чтобы создать книгу, которая является натуралистическим романом, великолепным по цвету и буйным от энтузиазма на каждой странице. Было бы трудно найти более сильную иллюстрацию разницы между «Глазами и отсутствием глаз» или богатства красоты и эстетического и благочестивого стимула, которым может обладать просвещенный глаз. Мистер Кингсли открывает для нас природу, а также интерпретирует её и облекает землю в славу, которую более тусклые глаза лишь смутно наблюдают. Трудно представить лучшую подготовку к такому путешествию или более прекрасное сочетание квалификаций для его описания. Мистер Хью Макмиллан обладает большими дарованиями такого рода, но он должен уступить пальму первенства мистеру Кингсли. Каждый шаг — по сказочной стране. Его прикосновение открывает нам глаза, и мы видим горы и леса, утесы и поляны, берег и море, полные колесниц и коней Божьих. Если книга и подлежит критике, то её следует критиковать так, как мы критикуем картину. С момента отъезда из замка Херст до возвращения в него мистер Кингсли говорит о чем-то неожиданном или указывает на какую-то неоткрытую красоту в обычных вещах; фосфоресцирующее море служит прелюдией к его грандиозной прозаической поэме, а великолепная растительность вест-индских островов предоставляет неисчерпаемый материал для её содержания. Книга не лишена деталей личных происшествий, отрывков исторических воспоминаний и суеверных легенд, очерков негритянской жизни и романтических приключений, штрихов социальных и политических рассуждений; они искусно переплетены вместе, как только мистер Кингсли мог их переплести, но они полностью подчинены видениям и пиршествам восторженного натуралиста, его картинам тропических лесов, смоляных озер, мангровых болот, вулканических гор и культурных садов. Мистер Кингсли провел семь недель на острове Тринидад, лишь мельком взглянув на другие вест-индские острова, насколько позволяли заходы парохода. Его описания поэтому почти ограничены этим островом. У нас есть сильное искушение отобрать некоторые из пикантных анекдотов, которые рассказывает мистер Кингсли, и воспроизвести некоторые из превосходных картин, которые он нарисовал, но мы должны воздержаться. Мы скажем только, что его наука — это просто каркас популярных описаний, что его книга для множества, а не столько для естествоиспытателей, и что от начала до конца это просто великолепная серия картин, сказочная страна цвета, формы и удивительной адаптации, псалом не жизни, а природы, продолжительное «Benedicite», книга-компаньон к «Главку» и к «Эссе в меловом карьере»; только богаче в деталях, новее в явлениях и великолепнее в цвете. Мир был так же прекрасен, когда он нашел его, но он сделал его более прекрасным для нашего восприятия. Его книга вызвала наш энтузиазм почти так же сильно, как сцены, которые она описывает, вызвали его.

«На Синай и Сиену и обратно, в 1860–61 годах». Уильям Бомонт, эсквайр. Издательство Smith and Elder.

Весьма сносно написанный рассказ о путешествии автора, имеющий тот недостаток, что писатель немного склонен к плохим шуткам — например, «Сулиман, мальчик из нашей группы», «верблюды идут» и т. д.

Маршрут на Синай от колодцев Моисея был более восточным, пройденным Робинсоном, благодаря чему писатель пропустил прекрасный Вади-Фейран, бедуинский рай, который, однако, он позже посетил на обратном пути. Он был допущен в монастырь Синая через петлеобразную цепь; более удачливый, чем автор этой заметки, которому, прибыв после заката, пришлось спать у двери под открытым небом, несмотря на письмо архиепископа, но позже был допущен на рассвете через калитку. Неужели мистер Бомонт ошибается, говоря, что Тишендорф нашел свой знаменитый Кодекс в Каире, а не на Синае?

Мы можем только сказать относительно книги мистера Бомонта, что это одна из тех кропотливых записей о путешествиях, которые собирают вокруг каждой местности большинство важных вещей, сделанных, и интересных вещей, сказанных о ней. Она не выросла, она была сделана; но она написана с интеллектом и похвальной точностью.

«Взгляды на Дальний Восток: знакомый отчет о визите в Индию». Норман Маклеод, доктор богословия. Издательство Strahan and Co.

Индия почти так же хорошо изъезжена, как Палестина, и беглый путешественник должен обладать большими дарами внушительного воображения и описания, чтобы заинтересовать нас книгой о ней. Доктор Маклеод действительно интересует нас: в дополнение к дарам, которые мы назвали, он обладает неизменным добродушием и неукротимым оптимизмом, которые придают теплоту доброго интереса его страницам. Он отправился в Индию по официальным делам в связи с миссиями Церкви Шотландии. В другом месте он отчитывался о них. В этом томе он лишь попутно упоминает о них, главным образом в связи с сердечным братством христианских служителей и членов всех церквей, которое он испытал. Это печальное размышление о нашей домашней религиозной жизни, что такое чувство облегчения и удовольствия в этом отношении осознается путешественником в Америке или Индии. Мы едва ли знаем, в каком горьком сектантском элементе мы живем, пока не выберемся из него. Широкая, здоровая, человеческая душа доктора Маклеода сердечно радовалась избавлению от него.

Доктор Маклеод рассказывает нам о Бомбее, Мадрасе и Калькутте — местах, о которых мы слышали так же часто, как об Иерусалиме. Он описывает особенности индуистской жизни, черты индийского пейзажа и обычные инциденты восточного путешествия; но с наблюдением настолько бдительным, добродушием настолько ярким, юмором настолько богатым и описательными способностями настолько живыми, что его книга имеет очень приятный шарм; интерес читателя никогда не ослабевает. Бомбей менее восточный, чем Каир, который доктор Маклеод справедливо считает самым живописно восточным из всех городов. Европейская наглость по отношению к туземцам, которая принесла такие горькие плоды, значительно уменьшилась в Индии; мусульманин в моральной добродетели и общем тоне превосходит индуса; индуистские деревни превосходят в бедности и убожестве худшие образцы ирландских; английское образование делает великие вещи для Индии — доктор Маклеод часто удивлялся знакомству туземцев с нашей английской литературой; Брахмо Самадж не имеет объективной основы и не может, следовательно, прочно сплотиться или добиться реального прогресса. Подлинным реформаторским движением оно должно оставаться всегда, меняясь и распадаясь, приобретая и теряя то, что приобретает; ему не хватает позитивной связующей силы, которую дало бы ему христианство. Доктор Маклеод снова рассказывает, с большой силой описания и пафосом, историю Мятежа. Короче говоря, эта книга, которая элегантно оформлена и обильно иллюстрирована, полна многообразных прелестей высокого интеллекта, щедрого сочувствия и легкого, но блестящего описания. Более приятная книга не часто попадала нам в руки.

«Нил без драгомана». Фредерик Иден. Издательство Henry S. King and Co.

Египет отнюдь не экономичная страна для путешествий европейцев, а нильская дахабия, которая стоит от 100 до 200 фунтов стерлингов в месяц, — дорогое удовольствие. Драгоманы обязуются снабжать путешественников всем за определенную плату в день, в зависимости от количества человек. Мы знали случаи, когда платили 4 фунта, а мы путешествовали за 1 фунт 10 шиллингов. Мистер Иден решил обойтись без драгомана, нанять дахабию у друга, заплатив, однако, объявленную требуемую цену, и он совершил приятное путешествие продолжительностью более четырех месяцев по цене 60 фунтов в месяц. Эта яркая и умная маленькая книга рассказывает нам, как он это сделал. Она не касается многого в древностях или описаниях, она в основном повествует об опыте; рассказывает нам вещи, о которых не говорит Мюррей. Драгоман — очень приятная роскошь, избавляющая путешественника от всех забот и многих трудностей, которые мистеру Идену пришлось преодолеть; но это конечная причина трудностей, что мистер Иден доказал, хотя он проявляет свое полное невежество в обычаях и предрассудках своей разношерстной команды. За его пикантные описания его очень приятной жизни и за бесчисленные штрихи и впечатления от нильской жизни мы должны отослать наших читателей к тому; достаточно сказать, что она едва ли страдает при сравнении с книгой леди Дафф Гордон.

ПОЛИТИКА, НАУКА И ИСКУССТВО.

«Пауперизм: его причины и средства правовой защиты». Генри Фосетт, член Тринити-холла и профессор политической экономии в Кембриджском университете. Издательство Macmillan and Co.

В этой очень своевременной книге мистер Фосетт начинает обсуждение своей темы с описания, в несколько мрачных тонах, пауперизированного состояния большой части нашего населения. Это приниженное состояние, полагает он, не является мрачной необходимостью, которая не допускает никакого средства, а плодом неразумного законодательства, которое породило и до сих пор поощряет пренебрежение теми социальными добродетелями благоразумия и самообладания, которые одни могут постоянно поднимать и поддерживать социальное состояние любого класса в обществе. Он продолжает показывать, насколько мощным было влияние на наше население, оказанное старым законом о бедных, который действовал до 1834 года. Злые результаты, вытекающие из плохого законодательства, в то время достигли высоты, которая угрожала распадом общества, и это было предотвращено только новым законом о бедных, который, однако, не смог обеспечить идеальное средство, а в некоторых своих положениях даже имеет тенденцию отбивать у нашего народа те качества, от которых мы можем надеяться на искоренение пауперизма. Практика внешней помощи трудоспособным пауперам показана как пагубная и, действительно, разрушительная по своей тенденции; и дается очень проницательное предложение, или, скорее, намек, для её уменьшения. Помощь бедным сейчас, как хорошо известно, является общим бременем союза приходов, который находится под управлением совета опекунов. Позвольте этому продолжаться в случае внутренней помощи, но предусмотрите, чтобы внешняя помощь была бременем прихода, в котором проживает паупер. Это, несомненно, вскоре уменьшило бы объем внешней помощи и обеспечило бы её предоставление только в случаях реальной и насущной необходимости. Против современной практики размещения пауперов-детей, которая была рекомендована многими добрыми и филантропическими людьми, выдвинуто очень тяжелое обвинение, и показано, что существуют серьезные сомнения относительно её практического действия. В широком смысле можно сказать, что мистер Фосетт судит об управлении помощью бедным главным образом в соответствии с её конечными моральными эффектами на класс, к которому они принадлежат; потому что он считает, что существование высокого стандарта благоразумия и самообладания является единственным средством, с помощью которого любой класс может достичь и сохранить высокое социальное и физическое состояние. Если рабочий класс Англии научится благодаря закону о бедных и неправильно направленной благотворительности отказаться от предусмотрительности и самообладания, никакая сила на земле не сможет постоянно улучшать их положение, и каждое временное улучшение должно быть вскоре потеряно в еще более крупном классе, подавленном до низкого уровня, существующего до получения выгоды. Если, с другой стороны, добродетели предусмотрительности и самообладания будут достаточно культивироваться, трудно сказать, насколько высоким может быть стандарт комфорта, достигнутый рабочим классом нашей страны.

Взгляды, которые мы таким образом слегка обрисовали, расширены и подкреплены с большой ясностью в первых трех главах этой книги и в постскриптуме о размещении пауперов-детей. Мы были бы очень рады, если бы всех наших законодателей можно было заставить сдать экзамен по первой половине маленького тома мистера Фосетта, и надеялись бы на наилучшие результаты от их изучения его энергичных и вдумчивых предложений. В оставшихся четырех главах тщательно исследуются вероятные эффекты на состояние рабочего класса национального образования, долевого участия и кооперации, а также улучшенного землевладения, и делается много ценных предложений; но должно быть очевидно, исходя из собственных принципов мистера Фосетта, что если эти меры по исправлению положения не имеют прямой тенденции к развитию благоразумия и самообладания, они могут дать только временное облегчение, за которым последует депрессия до предыдущего низкого состояния. Это великий урок, преподанный ученым профессором, и преподанный с обильными иллюстрациями и убедительными аргументами; и мы считаем, что это урок, который наш народ очень нуждается усвоить.

В настоящее время, вероятно, самым большим препятствием для реального улучшения состояния рабочего класса является слабая сентиментальность, которая так широко распространена в современном обществе и которая находит свое естественное выражение в той слезливой жалости, которая раздает помощь одинаково ленивым и трудолюбивым, порочным и несчастным. Благодаря этой практике, столь распространенной как в общественной, так и в частной благотворительности, и которая гораздо более вредна в систематической и общественной благотворительности, чем в частных дарах, все источники заботы и благоразумия ослабляются, и даже та степень предусмотрительности, которая признается необходимой для средних классов, чтобы позволить им поддерживать свое положение, отвергается как неестественная и жестокая, когда её навязывают рабочему классу. Мистер Фосетт — прогрессивный либерал и один из самых способных лидеров самой демократической партии в нашей стране. Мы считаем большой честью для него, что он обладает мужеством и честностью так бесстрашно провозглашать истинные причины большей части пауперизма, который существует среди нас; и мы надеемся, что его слова будут восприняты со всем весом, которого они заслуживают, той большой массой трудящихся, которые особенно являются его клиентами и чье дело он всегда готов защищать.

Книга мистера Фосетта написана с большой ясностью и силой, и мы едва ли можем представить, чтобы кто-то нашел политическую экономию скучной в его компании. Иногда, возможно, сила его убеждений, кажется, ведет к утверждениям настолько сильным и неквалифицированным, что требуют некоторой коррекции, но мы полностью согласны с основным направлением его аргументации и рекомендуем его книгу для тщательного изучения всем, кто интересуется исследованием причин пауперизма.