«Переписка Босуэлла с достопочтенным Эндрю Эрскином и Дневник путешествия на Корсику»

Нескольких разрозненных томов «Зрителя» и «Болтуна».

«Опыта о человеке» Поупа.

«Путешествий Гулливера».

«Истории Франции» на староанглийском языке. И «Апологии квакеров» Баркли.

Я пообещал прислать ему несколько английских книг.

Он убедил меня в том, насколько хорошо он понимает наш язык; ибо я взял на себя смелость показать ему Меморандум, который я составил о преимуществах для Великобритании от союза с Корсикой, и он перевел этот меморандум на итальянский с величайшей легкостью. С тех пор он дал мне больше доказательств своего знания нашего языка своими ответами на письма, которые я имел честь писать ему по-английски, и, в частности, очень рассудительной и остроумной критикой некоторых работ Свифта.

Он был хорошо знаком с историей Британии. Он читал многие парламентские дебаты и даже видел несколько номеров «Северного британца». Он продемонстрировал значительное знание этой страны и часто приводил анекдоты, проводил сравнения и делал аллюзии на Британию.

Он сказал, что его главная цель — сформировать корсиканцев таким образом, чтобы они могли иметь твердую конституцию и могли существовать без него. «Наше государство, — сказал он, — молодое и все еще требует поддержки. Я желаю, чтобы корсиканцев научили ходить самостоятельно. Поэтому, когда они приходят ко мне спросить, кого им выбрать в качестве Отца общины или другого магистрата, я говорю им: 'Вы лучше меня знаете способных и честных людей среди своих соседей. Подумайте о последствиях своего выбора не только для себя лично, но и для острова в целом'. Таким образом я приучаю их чувствовать свою собственную важность как членов государства».

Описав суровое и печальное состояние угнетения, под которым так долго стонала Корсика, он сказал: «Мы теперь для нашей страны как пророк Елисей, простершийся над мертвым ребенком сонамитянки, глаз к глазу, нос к носу, рот ко рту. Он начинает согреваться и оживать. Я надеюсь, что она еще обретет полное здоровье и силу».

Я сказал, что дела будут быстро продвигаться и что мы скоро увидим, как на Корсике расцветут все искусства и науки. «Терпение, сэр, — сказал он. — Если бы вы увидели человека, который выдержал тяжелый бой, который был сильно ранен, который был сбит с ног и который с трудом может подняться, было бы неразумно просить его хорошо причесаться и надеть расшитую одежду. Корсика выдержала тяжелый бой, была сильно ранена, была сбита с ног и с трудом может подняться. Искусства и науки — это как одежда и украшения. Вы не можете ожидать их от нас некоторое время. Но вернитесь через двадцать или тридцать лет, и мы покажем вам искусства и науки, и концерты, и собрания, и прекрасных дам, и мы заставим вас влюбиться среди нас, сэр».

Он много улыбался, когда я сказал ему, что был очень удивлен, обнаружив его таким любезным, образованным и вежливым; ибо, хотя я знал, что увижу великого человека, я ожидал встретить грубый характер, Аттилу, короля готов, или Лиутпранда, короля лангобардов.

Я заметил, что, хотя на его лице часто была безмятежная улыбка, он почти никогда не смеялся. Является ли громкий смех в обычном обществе признаком слабости или невоспитанности, я не могу сказать; но я заметил, что по-настоящему великие люди и люди с безупречным поведением редко предаются ему.

Разнообразие, и я могу сказать, многогранность ума этого великого человека поразительны. Однажды, когда я пришел засвидетельствовать ему свое почтение перед обедом, я застал его в сильном волнении, в окружении круга своих дворян, а перед ним стоял корсиканец, как преступник перед судьей. Паоли немедленно повернулся ко мне: «Я рад, что вы пришли, сэр. Вы, протестанты, много говорите против нашего учения о пресуществлении. Взгляните здесь на чудо пресуществления: корсиканец, пресуществленный в генуэзца. Тот недостойный человек, который сейчас стоит передо мной, — корсиканец, который долгое время был лейтенантом у генуэзцев в Капо-Корсо. Андреа Дориа и все их величайшие герои не могли бы быть более ярыми сторонниками республики, чем он, и все это против своей страны». Затем, повернувшись к человеку, он сказал: «Сэр, Корсика взяла за правило прощать самых недостойных своих детей, когда они сдаются, даже когда они вынуждены это сделать, как в вашем случае. Вы теперь сбежали. Но берегитесь. Я буду пристально следить за вами; и если вы когда-нибудь сделаете хоть малейшую попытку вернуться к своим предательским делам, вы знаете, что я могу отомстить вам». Он произнес это с яростью льва, и по грозной тьме его бровей можно было видеть, что его мысли о мести были ужасны. И все же, когда все закончилось, он внезапно вернулся к своему обычному виду, воскликнул «andiamo, пойдемте», пошел обедать и был так же весел и жизнерадостен, как будто ничего не случилось.

Его представления о морали высоки и утонченны, как подобает Отцу нации. Будь он распутником, его влияние вскоре исчезло бы; ибо люди никогда не доверят важные дела общества тому, о ком знают, что он ради собственных удовольствий сделает то, что вредно для общества. Он сказал мне, что отец воспитывал его в большой строгости и что он очень редко отклонялся от путей добродетели. Что это было не из-за недостатка чувств и страсти, а из-за того, что его ум был наполнен важными целями, и его страсти были направлены на более благородные занятия, чем распутные удовольствия. На примере Паоли я увидел великое искусство оберегать молодых людей с духом от заразы порока, в котором часто есть своего рода чувство, изобретательность и предприимчивость, близкие к добродетельным качествам.

Покажите молодому человеку, что в добродетели больше настоящего духа, чем в пороке, и вы удержите его вернее в годы его порывистости и страсти, чем убеждая его суждение во всей правоте этики.

Однажды за обедом он привел нам основные аргументы в пользу бытия и атрибутов Бога. Слышать эти аргументы, повторенные с изящной энергией прославленным Паоли посреди его героических дворян, было восхитительно. Я никогда не чувствовал свой ум более возвышенным.

Я воспользовался случаем, чтобы упомянуть неверующие сочинения короля Пруссии и, в частности, его послание к маршалу Кейту. Паоли, который часто с восхищением говорит о величии этого монарха, вместо того чтобы высказывать прямое осуждение того, что он видел неправильным в столь выдающемся герое, немного помолчал, а затем сказал с серьезным и весьма выразительным взглядом: «C'est une belle consolation pour un vieux general mourant, 'En peu de tems vous ne serez plus.' Это прекрасное утешение для старого генерала, когда он умирает: 'Через короткое время вас больше не будет'».

Он заметил, что эпикурейская философия породила лишь одну возвышенную личность, тогда как стоицизм был школой великих людей. То, что он сказал сейчас, напомнило мне эти благородные строки Лукана.

Hi mores, haec duri immota Catonis

Secta fuit, servare modum finemque tenere,

Naturamque sequi, patriaeque impendere vitam,

Nec sibi sed toti genitum se credere mundo.

Lucan. Pharsal. lib. ii. l. 380.

These were the stricter manners of the man,

And this the stubborn course in which they ran;

The golden mean unchanging to pursue,

Constant to keep the purpos'd end in view;

Religiously to follow nature's laws,

And die with pleasure in his country's cause.

To think he was not for himself design'd,

But born to be of use to all mankind.

—Rowe.

Когда его спросили, покинет ли он остров, защиту которого взял на себя, если предположить, что иностранная держава сделает его маршалом и назначит губернатором провинции, он ответил: «Надеюсь, они поверят, что я более честен или более амбициозен; ибо, — сказал он, — принять высшие должности при иностранной державе означало бы служить».

«Быть полковником, генералом или маршалом, — сказал он, — было бы достаточно для моего стола, для моего вкуса в одежде, для красавицы, которую мой ранг дал бы мне право сопровождать. Но этого было бы недостаточно для этого духа, для этого воображения». Положив руку на грудь.

Однажды он рассуждал посреди своих дворян, должен ли предводитель нации быть женат или нет. «Если он женат, — сказал он, — есть риск, что он может отвлечься на частные дела и слишком сильно поддаться заботе о своей семье. Если он не женат, есть риск, что, не имея нежных привязанностей жены и детей, он может принести всё в жертву собственному честолюбию». Когда я сказал, что он должен жениться и иметь сына, который сменит его, «Сэр, — сказал он, — какая у меня может быть гарантия, что мой сын будет думать и действовать так же, как я? Какой сын был у Цицерона и какой у Марка Аврелия?»

Он сказал мне однажды, когда мы были одни: «Я никогда не женюсь. У меня нет супружеских добродетелей. Ничто не соблазнило бы меня жениться, кроме женщины, которая принесла бы мне огромное приданое, с помощью которого я мог бы помочь своей стране».

Но он много говорил в похвалу брака как института, который опыт веков признал наилучшим образом приспособленным для счастья индивидов и для блага общества. Будь он частным джентльменом, он, вероятно, женился бы, и я уверен, что был бы таким же хорошим мужем и отцом, как он является верховным магистратом и генералом. Но его трудное и критическое положение не позволяло ему наслаждаться домашним счастьем. Он женат на своей стране, а корсиканцы — его дети.

Он часто говорил со мной о браке, говорил, что распутные удовольствия обманчивы и преходящи, что я никогда не буду по-настоящему счастлив, пока не женюсь, и что он надеется получить от меня письмо вскоре после моего возвращения домой, в котором я сообщу ему, что последовал его совету и убедился на опыте, что он был прав. С такой располагающей снисходительностью этот великий человек вел себя со мной. Если бы я только мог описать его манеру, все мои читатели были бы очарованы им.

У него ум, приспособленный как для философских размышлений, так и для государственных дел. Однажды вечером за ужином он развлекал нас некоторое время любопытными грезами и догадками о природе интеллекта зверей, в отношении чего, как он заметил, человеческое знание все еще очень несовершенно. В частности, он, казалось, любил исследовать язык животного мира. Он заметил, что звери полностью передают свои идеи друг другу и что некоторые из них, такие как собаки, могут формировать несколько членораздельных звуков. В разные века были люди, которые претендовали на понимание языка птиц и зверей. Возможно, сказал Паоли, через тысячу лет мы будем знать это так же хорошо, как мы знаем вещи, которые казались гораздо более трудными для познания. С тех пор я часто предавался таким грезам. Если бы это не было подвержено насмешкам, я бы сказал, что знакомство с языком зверей было бы самым приятным приобретением для человека, так как это расширило бы круг его социального общения.

По возвращении в Британию я был разочарован, не найдя ничего по этому вопросу в «Сравнительном обзоре состояния и способностей человека с таковыми животного мира» доктора Грегори, который был тогда только что опубликован. Мое разочарование, однако, было в значительной мере восполнено картиной общества, нарисованной этим изобретательным и достойным автором, которую можно хорошо применить к корсиканцам. «Существует определенный период в прогрессе общества, в котором человечество предстает в самом выгодном свете. В этот период у них сохраняются телесные силы и все животные функции в полной силе. Они смелы, активны, стойки, пылки в любви к свободе и своей родной стране. Их манеры просты, их социальные привязанности теплы, и хотя они сильно зависят от кровных уз, они великодушны и гостеприимны к незнакомцам. Религия повсеместно почитается среди них, хотя и замаскирована множеством суеверий».

Паоли очень хотел, чтобы я изучил характер корсиканцев. «Идите среди них, — сказал он, — чем больше вы будете говорить с ними, тем большее удовольствие вы доставите мне. Забудьте о скромности их одежды. Слушайте их мысли. Вы найдете честь, и здравый смысл, и способности среди этих бедных людей».

Его сердце переполнялось, когда он говорил о своих соотечественниках. Его собственные великие качества представали в необычном свете, пока он описывал добродетели тех, чьему счастью была посвящена вся его жизнь. «Если, — сказал он, — я поведу в поле армию корсиканцев против армии, вдвое превосходящей их числом, позвольте мне сказать несколько слов корсиканцам, чтобы напомнить им о чести их страны и их храбрых предков, я не скажу, что они победят, но я уверен, что ни один из них не отступит. Корсиканцы, — сказал он, — обладают стойкой решимостью, которая поразила бы вас. Я хотел бы, чтобы вы могли видеть, как один из них умирает. Среди генуэзцев есть пословица: 'I Corsi meritano la furca e la sanno soffrire. Корсиканцы заслуживают виселицы, и они не боятся встретить ее'. В этом изречении для нас есть настоящий комплимент».

Он сказал мне, что на Корсике «преступников предают смерти через двадцать четыре часа после вынесения приговора. Это, — сказал он, — может быть не слишком по-католически, но это гуманно».

Он продолжил и привел мне несколько примеров корсиканского духа.

«Сержант, — сказал он, — который пал в одном из наших отчаянных сражений, умирая, написал мне так: 'Приветствую вас. Позаботьтесь о моем престарелом отце. Через два часа я буду с остальными, кто храбро погиб за свою страну'».

Корсиканский джентльмен, взятый в плен генуэзцами, был брошен в темную темницу, где его приковали к полу. Пока он находился в этом мрачном положении, генуэзцы послали ему сообщение, что если он примет комиссию на их службе, он может ее получить. «Нет, — сказал он. — Если бы я принял ваше предложение, это было бы с твердым намерением воспользоваться первой же возможностью вернуться на службу своей стране. Но я не приму его. Ибо я не хочу, чтобы мои соотечественники даже подозревали, что я мог хоть на мгновение быть неверным». И он остался в своей темнице. Паоли продолжал: «Я бросаю вызов Риму, Спарте или Фивам показать мне тридцать лет такого патриотизма, каким может похвастаться Корсика. Хотя привязанность между родственниками чрезвычайно сильна у корсиканцев, они откажутся от своих ближайших родственников ради блага своей страны и пожертвуют теми, кто перебежал к генуэзцам».

Он привел мне благородный пример корсиканского чувства и величия духа. «Преступник, — сказал он, — был приговорен к смерти. Его племянник пришел ко мне с дамой из высшего общества, чтобы она могла ходатайствовать о его помиловании. Тревога племянника заставила его думать, что дама говорит недостаточно убедительно и искренне. Поэтому он вышел вперед и обратился ко мне: 'Сэр, уместно ли мне говорить?', как будто он чувствовал, что незаконно обращаться с такой просьбой. Я велел ему продолжать. 'Сэр, — сказал он с глубочайшим беспокойством, — могу ли я просить о жизни моего дяди? Если она будет дарована, его родственники сделают дар государству в тысячу цехинов. Мы предоставим пятьдесят солдат на жалованье во время осады Фуриани. Мы согласимся на то, чтобы мой дядя был изгнан, и обязуемся, что он никогда не вернется на остров'. Я знал, что племянник — достойный человек, и ответил ему: 'Вы знакомы с обстоятельствами этого дела. У меня такое доверие к вам, что если вы скажете, что помилование вашего дяди будет справедливым, полезным или почетным для Корсики, я обещаю вам, что оно будет даровано'. Он повернулся, разрыдался и покинул меня, сказав: 'Non vorrei vendere l'onore della patria per mille zechini. Я бы не хотел, чтобы честь нашей страны была продана за тысячу цехинов'. И его дядя понес наказание».

Хотя Генерал был одним из членов суда синдиката, он редко занимал свое кресло. Он оставался в своих покоях; и если кто-либо из тех, чьи дела решались синдикатом, был недоволен приговором, они получали аудиенцию у Паоли, который никогда не упускал случая убедить их, что правосудие было совершено. Это казалось мне необходимым снисхождением в младенчестве правительства. Корсиканцы, так долго находившиеся в состоянии анархии, не могли сразу подчинить свой ум регулярной власти правосудия. Они беспрекословно подчинялись Паоли, потому что любят и почитают его. Но такое подчинение в действительности означает управление их страстями. Они подчиняются тому, к кому испытывают личное уважение. Нельзя сказать, что они полностью цивилизованны, пока не подчиняются решениям своих магистратов как должностных лиц государства, которым доверено отправление правосудия. Убеждая их в том, что магистраты судят со способностями и честностью, Паоли приучает корсиканцев иметь то спасительное доверие к своим правителям, которое необходимо для обеспечения уважения и стабильности правительства.

Сказав много похвального о корсиканцах, «Пойдемте, — сказал он, — вы получите доказательство того, что я вам говорю. В соседней комнате толпа ждет приема у меня. Я позову первого, кого увижу, и вы услышите его». Тот, кто случайно оказался перед ним, был почтенный старик. Генерал пожал ему руку и пожелал доброго дня с непринужденной добротой, которая придала пожилому крестьянину полную уверенность говорить с его Превосходительством свободно. Паоли велел ему не обращать на меня внимания, а продолжать. Старик тогда рассказал ему, что в деревне, где он жил, произошла неудачная смута и что двое его сыновей были убиты. Что, рассматривая это как тяжелое несчастье, но без злого умысла со стороны тех, кто лишил его сыновей, он был готов позволить этому пройти без расследования. Но его жена, жаждущая мести, подала прошение об их аресте и наказании. Что он доставляет его Превосходительству это беспокойство, чтобы умолять, чтобы была проявлена величайшая осторожность, дабы в пылу вражды среди его соседей никто не был наказан как виновный в крови его сыновей, кто был действительно невиновен в этом. В этом чувстве было что-то настолько благородное, в то время как старик казался полным горя из-за потери своих детей, что это тронуло мое сердце самым чувствительным образом. Паоли посмотрел на меня с довольством и своего рода любезным торжеством по поводу поведения старика, у которого был поток слов и живость жестов, которые полностью оправдывали то, что Петрус Цирнеус сказал о корсиканском красноречии: «Diceres omnes esse bonos causidicos. Вы бы сказали, что они все хорошие адвокаты».

Я обнаружил, что у Паоли были основания желать, чтобы я много говорил с его соотечественниками, так как это дало мне более высокое мнение как о нем, так и о них. Туан справедливо сказал: «Sunt mobilia Corsorum ingenia. Нравы корсиканцев изменчивы». И все же спустя десять лет их привязанность к Паоли так же сильна, как и вначале. Более того, они испытывают к нему восторженное восхищение. «Questo grand' uomo mandato per Dio a liberare la patria. Этот великий человек, посланный Богом освободить нашу страну», — вот как они выражались мне о нем.

Те, кто сопровождал Паоли, были людьми здравого смысла и способностей в своих различных ведомствах. Некоторые из них были на иностранной службе. Один из них, синьор Суццони, долго был в Германии. Он говорил со мной по-немецки и напомнил мне счастливые дни, которые я провел среди этого простого, честного, храброго народа, который из всех наций в мире принимает незнакомцев с величайшим радушием. Синьор Джан Квилико Каза Бьянка, из древнейшего корсиканского дворянства, был моим большим другом. Он полностью просветил меня относительно корсиканского правительства. У него даже хватило терпения сидеть рядом со мной, пока я записывал отчет о нем, который из бесед с Паоли я впоследствии расширил и улучшил. Я получил много любезностей от аббата Ростини, человека литературы, отличающегося не менее превосходством своего сердца. Его высказывание о Паоли заслуживает того, чтобы его помнили: «Nous ne craignons pas que notre General nous trompe ni qu'il se laisse tromper. Мы не боимся, что наш Генерал обманет нас, ни что он позволит себя обмануть».

Я также получил любезности от отца Гуэльфуччи из ордена сервитов, человека, чьи таланты и добродетели, соединенные с исключительной порядочностью и сладостью манер, возвели его в почетный сан секретаря Генерала. Действительно, все джентльмены здесь вели себя со мной самым любезным образом. Мы вместе гуляли, ездили верхом и ходили на охоту.

Крестьяне и солдаты были откровенны, открыты, живы и смелы, с некоторой грубостью манер, которая хорошо согласуется с их характером и отнюдь не неприятна. Генерал привел мне восхитительный пример их простого и естественного здравого смысла. Молодой французский маркиз, очень богатый и очень тщеславный, приехал на Корсику. Он питал суверенное презрение к варварским жителям и расхаживал (andava a passo misurato) с поразительным видом важности. Корсиканцы смотрели на него с улыбкой насмешки и говорили: «Оставьте его, он молод».

Корсиканские крестьяне и солдаты очень любят травить скот большими горными собаками. Это поддерживает в них свирепость, которая полностью искореняет страх. Я видел, как корсиканец в самом разгаре травли вбегал, отгонял собак, хватал полубезумное животное за рога и уводил его. Простой народ, казалось, не был склонен к развлечениям. Я наблюдал, как некоторые из них в большом зале дома Колонна, где я был поселен, развлекались игрой в некое подобие шашек весьма любопытным способом. Они чертили на полу мелом достаточное количество квадратов, закрашивая один полностью и оставляя один открытым, попеременно; и вместо черных и белых шашек у них были кусочки камня и кусочки дерева. Это была восхитительная пародия на азартные игры.

Главным удовольствием этих островитян, когда они не были заняты войной или охотой, казалось, было лежать в свое удовольствие на открытом воздухе, рассказывая истории о храбрости своих соотечественников и распевая песни в честь корсиканцев и против генуэзцев. Даже ночью они продолжают это времяпрепровождение на открытом воздухе, если только дождь не заставляет их укрыться в своих домах.

The ambasciadore Inglese, Английский посол, как называли меня добрые крестьяне и солдаты, стал большим любимцем среди них. Я заказал себе корсиканский костюм, в котором прогуливался с видом истинного удовлетворения. Генерал оказал мне честь, подарив свои собственные пистолеты, сделанные на острове, все из корсиканского дерева и железа, и отличной работы. У меня было все остальное снаряжение. Я даже получил одну из раковин, которые часто звучали сигналом к свободе. Я храню их все с большой бережностью.

Корсиканские крестьяне и солдаты были совершенно свободны и непринужденны со мной. Множество их приходило ко мне по утрам и просто входило и выходило, как им хотелось. Я делал все, что было в моих силах, чтобы они полюбили британцев, и просил их надеяться на союз с нами. Они задавали мне тысячу вопросов о моей стране, на все из которых я весело отвечал, как мог.

Однажды они непременно захотели услышать, как я играю на своей немецкой флейте. Сказать моим честным, естественным гостям: «Действительно, джентльмены, я играю очень плохо», и принять такой вид, как мы делаем в наших светских компаниях, было бы крайне нелепо. Поэтому я немедленно выполнил их просьбу. Я исполнил им одну или две итальянские арии, а затем несколько наших прекрасных старинных шотландских мелодий: «Gilderoy», «The Lass of Patie's Mill», «Corn riggs are Bonny». Патетическая простота и пасторальная веселость шотландской музыки всегда будут нравиться тем, у кого есть подлинные чувства природы. Корсиканцы были очарованы образцами, которые я им дал, хотя теперь я могу сказать, что они были исполнены очень посредственно.

Мои добрые друзья настаивали также на том, чтобы я спел английскую песню. Я постарался угодить им и в этом, и мне очень повезло с той, что пришла мне на ум. Я спел им «Hearts of oak are our ships, Hearts of oak are our men». Я перевел ее для них на итальянский, и никогда я не видел людей, столь восхищенных песней, как корсиканцы «Hearts of oak». «Cuore di querco», — кричали они, — «bravo Inglese». Это был настоящий радостный бунт. Я вообразил себя морским офицером-вербовщиком. Я вообразил весь свой хор корсиканцев на борту британского флота.

Паоли очень высоко отзывался о сохранении независимости Корсики. «Мы можем, — сказал он, — иметь иностранные державы в качестве наших друзей; но они должны быть 'Amici fuori di casa. Друзья на расстоянии вытянутой руки'. Мы можем заключить союз, но мы не подчинимся владычеству величайшей нации в Европе. Этот народ, который так много сделал для свободы, будет изрублен в куски человек за человеком, скорее, чем позволит Корсике быть поглощенной территориями другой страны. Несколько лет назад, когда распространился ложный слух, что у меня есть замысел уступить Корсику императору, один корсиканец пришел ко мне и обратился ко мне в сильном волнении: 'Что! Неужели кровь стольких героев, которые пожертвовали своими жизнями за свободу Корсики, послужит лишь для того, чтобы окрасить пурпур иностранного принца!'»

Я упомянул ему о плане союза между Великобританией и Корсикой. Паоли с вежливостью и достоинством отклонил эту тему, сказав: «Чем меньше помощи мы получаем от союзников, тем больше наша слава». Казалось, его задело наше отношение к его стране. Он упомянул суровую прокламацию во время последнего мирного договора, в которой храбрых островитян назвали «корсиканскими мятежниками». Он произнес с осознанной гордостью и подобающим чувством: «Мятежники! Я не ожидал этого от Великобритании».

Тем не менее он выказал огромное уважение к британской нации, и я видел, что он очень хочет быть с нами в дружеских отношениях. Когда я спросил его, что я могу сделать в ответ на всю его доброту ко мне, он ответил: «Solamente disingannate il suo corte. Только откройте глаза вашему двору. Расскажите им то, что вы здесь видели. Им будет любопытно расспросить вас. Человек, приехавший с Корсики, будет для них как человек, прибывший с антиподов».

Я выразил те надежды, которые естественно возникли бы у человека чувствительного в моем положении. Он увидел, по крайней мере, одного британца, преданного его делу. Я высказал множество лестных идей о будущих политических событиях, представил британцев и корсиканцев тесно сплоченными как в торговле, так и на войне, и описал ту бесхитростную доброту и восхищение, с которыми сердечный, великодушный простой народ Англии отнесся бы к храбрым корсиканцам.

Я незаметно преодолел его сдержанность в этом вопросе. Мой поток веселых идей смягчил его суровость и оживил его настроение. «Помните ли вы, — сказал он, — тот маленький народ в Азии, который находился под угрозой угнетения со стороны великого царя Ассирийского, пока не обратился к римлянам? И римляне, с благородным духом великой и свободной нации, выступили вперед и не позволили великому царю уничтожить малый народ, но заключили с ним союз?»

Он не стал делать никаких замечаний по поводу этого прекрасного исторического примера. Было легко заметить его намек на его собственный народ и на наш.

Когда Генерал рассказал мне эту историю, я был достаточно небрежен, чтобы не спросить его, какой именно малый народ он имел в виду. Поскольку рассказ произвел на меня сильное впечатление, по возвращении в Британию я просмотрел множество книг, пытаясь найти его, но тщетно. Поэтому я взял на себя смелость в одном из своих писем к Паоли попросить его просветить меня. Он ответил, что этим малым народом были иудеи, что история эта изложена несколькими античными авторами, но что я найду ее рассказанной с наибольшей точностью и энергией в восьмой главе первой книги Маккавейской.

Первая книга Маккавейская, хотя и не включенная в протестантский канон, признается всеми учеными как достоверная история. Я прочел любимый рассказ Паоли с большим удовлетворением, и, поскольку во многих обстоятельствах он очень хорошо применим к Великобритании и Корсике, изложен с большим красноречием и представляет собой прекрасный образец союза, я не буду извиняться за то, что перепишу самые интересные стихи.

«И услышал Иуда о славе римлян, что они люди сильные и доблестные, и что они благосклонно принимают всех, кто присоединяется к ним, и заключают союз дружбы со всеми, кто приходит к ним».

«И что они люди великой доблести. Ему также рассказали об их войнах и благородных деяниях, которые они совершили среди галатов, и о том, как они покорили их и обложили данью».

«И что они сделали в стране Испании, чтобы завладеть тамошними серебряными и золотыми рудниками».

«И что своей политикой и терпением они покорили всю ту землю, хотя она была очень далеко от них».

«Ему также рассказали, как они уничтожили и подчинили своей власти все другие царства и острова, которые когда-либо сопротивлялись им».

«Но со своими друзьями и теми, кто полагался на них, они хранили дружбу: и что они покорили царства как дальние, так и ближние, так что все, кто слышал их имя, боялись их»:

«Также, кому они хотели помочь обрести царство, те царствуют; а кого снова хотели, тех смещают: наконец, что они были весьма возвеличены»:

«Более того, как они устроили для себя сенат, где триста двадцать человек заседали в совете ежедневно, постоянно советуясь ради народа, дабы он был хорошо устроен».

«Ввиду этого Иуда выбрал Евполема, сына Иоаннова, сына Аккосова, и Иасона, сына Елеазарова, и послал их в Рим, чтобы заключить с ними союз дружбы и конфедерации»,

«И просить их, чтобы они сняли с них ярмо, ибо они видели, что царство Греческое угнетает Израиль рабством».

«Они отправились поэтому в Рим, что было очень дальним путем, и вошли в сенат, где говорили и сказали»:

«Иуда Маккавей со своими братьями и народ иудейский послали нас к вам, чтобы заключить с вами конфедерацию и мир, и чтобы мы могли быть записаны как ваши союзники и друзья».

«И это дело понравилось римлянам».

«И вот копия письма, которое сенат написал в ответ на медных досках и отправил в Иерусалим, чтобы там у них было напоминание о мире и конфедерации».

«Благополучия римлянам и народу иудейскому на море и на суше во веки веков. Меч и враг да будут далеко от них».

«Если сначала наступит какая-либо война на римлян или на кого-либо из их союзников во всех их владениях».

«Народ иудейский поможет им, как будет назначено время, от всего сердца».

«И они не дадут ничего тем, кто ведет с ними войну, и не помогут им провизией, оружием, деньгами или кораблями, как это показалось правильным римлянам, но они будут соблюдать свой договор, не беря за это ничего».

«Таким же образом, если война наступит сначала на народ иудейский, римляне помогут им от всего сердца, согласно тому, как будет назначено им время».

«Также не будет дано провизии тем, кто выступает против них, или оружия, или денег, или кораблей, как это показалось правильным римлянам; но они будут соблюдать свои договоры, и притом без обмана».

«Согласно этим статьям римляне заключили договор с народом иудейским».

«Однако, если впредь одна или другая сторона сочтет нужным добавить или убавить что-либо, они могут сделать это по своему усмотрению, и все, что они добавят или уберут, будет ратифицировано».

«А что касается зла, которое Димитрий причиняет иудеям, мы написали ему, говоря: Почему ты возложил свое ярмо на наших друзей и союзников, иудеев?»

«Если поэтому они будут жаловаться на тебя еще, мы воздадим им справедливость и будем сражаться с тобой на море и на суше».

Я осмелюсь спросить, выглядят ли римляне в каком-либо одном примере своей истории более по-настоящему великими, чем здесь.

Паоли сказал: «Если человек хочет сохранить благородный пыл патриотизма, он не должен слишком много рассуждать. Маршал Саксонский рассуждал и принес оружие Франции в самое сердце Германии, своей собственной страны. Я действую исходя из чувств, а не из рассуждений».

«Добродетельные чувства и привычки, — сказал он, — выше философских рассуждений, которые не столь сильны и постоянно меняются. Если бы все профессора Европы объединились в одно общество, это было бы, несомненно, весьма почтенное общество, и нас там развлекали бы лучшими моральными уроками. Однако я верю, что нашел бы больше подлинной добродетели в обществе добрых крестьян в какой-нибудь маленькой деревне в сердце вашего острова. Об этих двух обществах можно было бы сказать то же, что говорили о Демосфене и Фемистокле: 'Illius dicta, hujus facta magis valebant. Один был силен словами, а другой — делами'».

Такого рода разговор побудил меня рассказать ему, как много я страдал от тревожных размышлений. С умом, естественно склонным к меланхолии, и острым желанием познания, я напряженно предавался метафизическим исследованиям и рассуждал сверх своих сил о таких предметах, которые человеку не дано знать. Я сказал ему, что превратил свой ум в камеру-обскуру, что в самом расцвете юности я ощутил «non est tanti», «omnia vanitas» того, кто исчерпал все сладости своего бытия и утомлен скучным повторением. Я сказал ему, что почти навсегда стал неспособен принимать участие в активной жизни.

«Все это, — сказал Паоли, — меланхолия. Я тоже изучал метафизику. Я знаю аргументы за судьбу и свободу воли, за материальность и нематериальность души и даже тонкие аргументы за и против существования материи. 'Ma lasciamo queste dispute ai oziosi. Но оставим эти споры праздным. Io tengo sempre fermo un gran pensiero. Я всегда держусь одной великой цели. Я никогда не чувствую ни минуты уныния'».

Созерцание такого реально существующего характера принесло мне больше пользы, чем все, что я смог почерпнуть из книг, из разговоров или из усилий собственного ума. Я часто формировал идею человека, постоянно остающегося таким, каким я мог представить его в свои лучшие моменты. Но эта идея казалась похожей на идеи, которым нас учат в школах, — идеи о вещах, которые могут существовать, но не существуют: о молочных морях и янтарных кораблях. Но я увидел свою высшую идею реализованной в Паоли. Мне было невозможно, как бы я ни рассуждал, иметь низкое мнение о человеческой природе, видя ее в нем.

Помню, однажды утром я вошел к нему без церемоний, пока он одевался. Я был рад возможности увидеть его в те досадные моменты, когда, по словам герцога де Ларошфуко, никто не является героем для своего камердинера. Тот живой вельможа, который испытывает злорадное удовольствие, пытаясь лишить человеческую природу ее достоинства, выставляя односторонние взгляды и преувеличивая недостатки, признал бы, что Паоли был героем в каждое мгновение своей жизни.

Паоли сказал мне, что с самых ранних лет он держал в поле зрения ту важную должность, которую занимает сейчас; так что его чувства всегда должны были быть возвышенными. Я спросил его, как человек с такими высокими помыслами мог с какой-либо степенью терпения сносить бессмысленные церемонии и пустые разговоры светского общества, что он, безусловно, был обязан делать, будучи офицером в Неаполе. «О, — сказал он, — я справлялся с этим очень легко. Ero conosciuto per una testa singolare, меня знали как человека со странностями. Я говорил и шутил, и был весел; но я никогда не садился играть; я приходил и уходил, как мне было угодно. Веселье, которое мне нравится, — это то, что легко и непринужденно. Je ne puis souffrir long temps les diseurs de bons mots. Я не могу долго выносить тех, кто говорит остроты».

Насколько же выше представление этого великого человека о приятном разговоре, чем у профессиональных острословов, которые постоянно напрягаются ради умных замечаний и живых реплик. Они причиняют себе много боли, чтобы понравиться, и все же нравятся меньше, чем если бы они просто казались такими, какими чувствуют себя на самом деле. Компания профессиональных острословов всегда казалась мне похожей на компанию ремесленников, занятых какой-то очень тонкой и сложной работой, которую они вынуждены выполнять.

Хотя Паоли спокоен и полностью владеет собой, он одушевлен необычайной живостью. За исключением случаев, когда он нездоров или сильно утомлен, он никогда не садится, кроме как во время еды. Он постоянно в движении, бодро расхаживая взад и вперед. Мистер Сэмюэль Джонсон, чей всеобъемлющий и энергичный ум благодаря долгим наблюдениям достиг совершенного знания человеческой природы, при обсуждении биографии делает такое размышление: «Существует много невидимых обстоятельств, которые, читаем ли мы их как исследования естественного или морального знания, намереваемся ли мы расширить нашу науку или увеличить нашу добродетель, важнее общественных событий. Так, Саллюстий, великий знаток природы, не забыл в своем рассказе о Катилине заметить, что 'его походка была то быстрой, то медленной', как указание на ум, обдумывающий что-то с сильным волнением». Всегда помня о мудрости «Рэмблера», я приучил себя отмечать мелкие особенности характера. То, что Паоли постоянно в движении, более того, то, что он так взволнован, что, как тот же Саллюстий говорит о Катилине, «Neque vigiliis, neque quietibus sedari poterat. Его нельзя было успокоить ни бодрствованием, ни покоем», — это признаки того, что он так же деятелен и неутомим, как Катилина, но по совсем другой причине. Заговорщик — из-за планов разорения и разрушения Рима; патриот — из-за планов свободы и счастья Корсики.

Паоли сказал мне, что живость его ума такова, что он не может заниматься более десяти минут подряд. «La testa mi rompa. Моя голова готова расколоться», — сказал он. «Я никогда не могу записать свои живые идеи собственной рукой. При письме они ускользают из моего ума. Я зову аббата Гуэльфуччи: 'Allons presto, pigliate li pensieri. Идите скорее, записывайте мысли', — и он записывает их».

У Паоли память, подобная памяти Фемистокла; ибо меня заверили, что он знает имена почти всех людей на острове, их характеры и их связи. Его память как человека образованного не менее необычна. Он знает наизусть лучшую часть классиков и обладает счастливым талантом применять их к месту, что редко встречается. Этот талант не всегда следует считать педантизмом. Примеры, в которых Паоли демонстрирует его, являются доказательством обратного.

Я слышал, как Паоли пересказывал революции одного из древних государств с энергией и быстротой, которые показывали, что он владеет предметом, что он прекрасно знаком с каждой пружиной и движением различных событий. Я слышал, как он давал то, что французы называют «Une catalogue raisonnée» самых выдающихся людей древности. Его характеристики их были краткими, энергичными и справедливыми. Я сожалею, что огонь, с которым он говорил в таких случаях, настолько ослепил меня, что я не мог вспомнить его слова так, чтобы записать их, когда удалился из его присутствия.

Он буквально живет во времена античности. Он сказал мне: «Молодой человек, который хочет сформировать свой ум для славы, не должен читать современные мемуары; mà Plutarcho, mà Tito Livio; но Плутарха и Тита Ливия».

Я видел, как он впадал в своего рода грезы и разражался порывами самого величественного и благородного энтузиазма. Я помню два таких случая. «Какая мысль? Что тысячи обязаны тебе своим счастьем!» И, принимая позу, словно он видел перед собой высокую гору славы: «Там моя цель (указывая на вершину); если я паду, я паду, по крайней мере, там (указывая довольно высоко) magnis tamen excidit ausis».

Я рискнул рассуждать как либертин, чтобы утвердиться в добродетельных принципах благодаря столь прославленному наставнику. Я легкомысленно относился к моральным чувствам. Я утверждал, что совесть расплывчата и неопределенна; что вряд ли найдется порок, в котором люди не были бы виновны без угрызений совести. «Но, — сказал он, — нет человека, который не испытывал бы ужаса перед каким-либо пороком. Разные пороки и разные добродетели производят сильнейшее впечатление на разных людей! Mà il virtù in astratto è il nutrimento dei nostri cuori. Но добродетель в абстрактном смысле — это пища наших сердец».

Говоря о Провидении, он сказал мне с той искренностью, с которой говорит человек, жаждущий, чтобы ему поверили: «Я говорю вам честным словом, я не могу не быть убежден, что Бог вмешивается, чтобы дать свободу Корсике. Народ, угнетенный, как корсиканцы, безусловно, достоин божественной помощи. Когда мы были в самых отчаянных обстоятельствах, я никогда не терял мужества, доверяя Провидению». Я рискнул возразить: «Но почему Провидение не вмешалось раньше?» Он ответил с благородным, серьезным и набожным видом: «Потому что пути Его неисповедимы. Я обожаю Его за то, что Он сделал. Я чту Его в том, чего Он не сделал».

Я дал Паоли характеристику моего почитаемого друга мистера Сэмюэля Джонсона. Я часто сожалел, что выдающиеся люди, которых человечество производит несколько раз за многие века, не видят друг друга; и когда такие появляются в одну эпоху, пусть даже на расстоянии половины земного шара, я удивлялся, как они могут удержаться от встречи.

«Как железо острит железо, так человек острит лицо друга своего», — говорит мудрый монарх. Какую идею мы можем составить о встрече такого ученого и философа, как мистер Джонсон, и такого законодателя и генерала, как Паоли!

Я повторил Паоли несколько изречений мистера Джонсона, столь примечательных своим здравым смыслом и оригинальным юмором. Сейчас я вспоминаю эти два.

Когда я сказал мистеру Джонсону, что некий автор в разговоре претендует на то, что нет различия между добродетелью и пороком, он сказал: «Что ж, сэр, если этот малый не думает так, как говорит, он лжет; и я не вижу, какую честь он может ожидать для себя, имея репутацию лжеца. Но если он действительно думает, что нет различия между добродетелью и пороком, что ж, сэр, когда он покинет наш дом, давайте пересчитаем наши ложки».

О современных неверующих и новаторах он сказал: «Сэр, все они тщеславные люди и будут удовлетворять себя любой ценой. Истина не даст достаточной пищи их тщеславию; поэтому они обратились к заблуждению. Истина, сэр, — это корова, которая не даст таким людям больше молока, и поэтому они пошли доить быка».

Я почувствовал душевный подъем, видя, как Паоли восхищается изречениями мистера Джонсона, и слыша, как он переводит их с итальянской энергией корсиканским героям.

Я повторял изречения мистера Джонсона настолько близко, насколько мог, на его собственном своеобразном сильном языке, за что предвзятые или мелкие критики взялись его упрекать. Он выше того, чтобы отвечать им, но я нашел достаточный ответ в общем замечании в одной из его превосходных статей: «Различие мыслей породит различие языка. Тот, кто мыслит шире другого, будет нуждаться в словах с более широким значением».

Надеюсь, мне простят это отступление, в котором я отдаю справедливую дань почтения и благодарности тому, из чьих сочинений и разговоров я получил наставления, ценность которых ощущаю в каждой сцене своей жизни.

Во время правления Паоли на Корсике было принято мало законов. Он упомянул один, который нашел очень эффективным в обуздании того мстительного духа корсиканцев, о котором я много говорил в предыдущей части этой работы. Среди корсиканцев существовал самый ужасный вид мести, называемый «Vendetta trasversa, Коллатеральная кровная месть», что Петрус Цирнеус откровенно признает. Она заключалась в следующем: если человек получил обиду и не мог найти подходящего случая, чтобы отомстить своему врагу лично, он мстил одному из родственников своего врага. Столь варварская практика была источником бесчисленных убийств. Паоли, зная, что понятие чести — это все для корсиканцев, противопоставил его прогрессу чернейшего из преступлений, подкрепленного долгими привычками. Он издал закон, согласно которому предусматривалось, что эта коллатеральная месть должна не только караться смертью, как обычное убийство, но и память о преступнике должна быть навсегда опозорена столбом позора. Он также постановил, что тот же статут должен распространяться на нарушителей однажды данной клятвы примирения.

Борясь таким образом с пороком столь разрушительным, он, своего рода ударом противоположных страстей, привел пылких корсиканцев к состоянию кротости, и он заверил меня, что теперь они все полностью осознают справедливость этого закона.

Когда я был в Соллакаро, пришло известие, что несчастный бедняга, который задушил женщину по наущению своей любовницы, согласился сохранить себе жизнь при условии, что станет палачом. Это вызвало большой шум среди корсиканцев, которые были в ярости на это существо и говорили, что их нация теперь опозорена. Паоли так не считал. Он сказал мне: «Я рад этому. Это принесет пользу. Это будет способствовать формированию у нас справедливого подчинения. У нас до сих пор слишком большое равенство. Поскольку у нас должны быть корсиканские портные и корсиканские сапожники, у нас должен быть и корсиканский палач».

Я не мог не придерживаться иного мнения. Занятия портного и сапожника, хотя и низкие, не являются отвратительными. Когда я позже встретил господина Руссо в Англии и сделал ему отчет о своей корсиканской экспедиции, он согласился со мной, что было бы чем-то благородным для храбрых островитян иметь возможность сказать, что нет такого корсиканца, который предпочел бы смерть тому, чтобы стать палачом; и он также согласился со мной, что могло бы иметь хороший эффект, если бы палачом Корсики всегда был генуэзец.

Я должен, однако, отдать должное генуэзцам, заметив, что Паоли сказал мне, что даже один из них предпочел смерть на Корсике, чем согласиться стать палачом. Когда я, с остротой, вполне естественной для британца, рожденного с отвращением к тирании, говорил с яростью против генуэзцев, Паоли сказал с умеренностью и откровенностью, которые должны делать ему честь даже в глазах республики: «Это правда, генуэзцы — наши враги; но не будем забывать, что они потомки тех достойных мужей, которые несли свое оружие за Геллеспонт».

Есть одно обстоятельство в характере Паоли, которое я представляю своим читателям с осторожностью, зная, как сильно его могут высмеять в век, когда человечество настолько склонно к недоверию, что, кажется, гордится тем, что сужает круг своей веры насколько возможно. Но я считаю эту ярость неверующих лишь временной модой человеческого разума и твердо убежден, что вскоре мы вернемся к более спокойной философии.

Признаюсь, я не могу не думать, что, хотя мы можем похвастаться некоторыми улучшениями в науке и, короче говоря, высшими степенями знания в вещах, до которых наши способности могут полностью дотянуться, все же мы не должны приписывать себе более здравые суждения, чем у наших отцов; поэтому я рискну рассказать, что Паоли временами имеет необычайные впечатления о далеких и будущих событиях.

То, как я это обнаружил, было следующим: будучи очень желающим изучить столь возвышенный характер, я настолько злоупотребил его добротой ко мне, что взял на себя смелость задать ему тысячу вопросов относительно самых мелких и частных обстоятельств его жизни. Спросив его однажды, когда присутствовали некоторые из его дворян, занят ли такой активный ум, как его, даже во сне и часто ли он видит сны, синьор Каза Бьянка сказал с видом и тоном, которые подразумевали нечто важное: «Sì, si sogna. Да, он видит сны». И на мою просьбу объяснить, что он имеет в виду, он сказал мне, что Генерал часто видел во сне то, что впоследствии сбывалось. Паоли подтвердил это несколькими примерами. Он сказал: «Я не могу дать вам ясного объяснения этому. Я только рассказываю вам факты. Иногда я ошибался, но в целом эти видения оказывались правдивыми. Я не могу сказать, каково может быть воздействие невидимых духов. Они, безусловно, должны знать больше, чем мы; и нет ничего абсурдного в предположении, что Бог может позволить им сообщать нам свои знания».

Он пустился в самое любопытное и приятное рассуждение на тему, которую покойный изобретательный мистер Бакстер трактовал в весьма философской манере в своем «Исследовании природы человеческой души»; книге, которую можно читать с таким же удовольствием и, конечно, с большей пользой, чем труды тех, кто пытается разрушить нашу веру. Вера благоприятна для человеческого ума, если бы только для того, чтобы доставлять ему развлечение. Неверующий, я думаю, должен часто страдать от скуки.

Возможно, это было кокетство Сократа — говорить, что все, чему он научился, — это то, что он ничего не знает. Но, безусловно, признаком мудрости является осознание ограниченности человеческого знания, благоговейное изучение путей Божьих, а не самонадеянное отвержение любого мнения, которое разделяли рассудительные и ученые люди, только потому, что оно было сделано прикрытием для хитрости или что вокруг него было нагромождено множество вымыслов суеверием.

Старый Фелтем говорит: «Не всякому сну следует верить; но и не все следует отбрасывать с презрением. Я не хотел бы быть ни стоиком, суеверным во всем; ни эпикурейцем, не считающимся ни с чем». И, заметив, как много внимания древние уделяли толкованию снов, он добавляет: «Если бы не сила Евангелия в осуждении суетности людей, казалось бы чудом, как наука, столь приятная для человечества, могла прийти в такой полный упадок».

Таинственное обстоятельство в характере Паоли, которое я рискнул рассказать, повсеместно признано на Корсике. Жители этого острова, подобно итальянцам, много выражают себя знаками. Когда я спросил одного из них, было ли много примеров того, как Генерал предвидел будущие события, он схватился за большую прядь своих волос и ответил: «Tante, Signore. Так много, сэр».

Можно сказать, что Генерал усердно распространял это мнение, чтобы иметь больше авторитета в цивилизации грубого и свирепого народа, подобно тому как Ликург притворялся, что имеет санкцию оракула в Дельфах, как Нума распространял слухи, что имеет частые встречи с нимфой Эгерией, или как Марий убеждал римлян, что получает божественные сообщения от лани. Но я не могу позволить себе предположить, что Паоли когда-либо нуждался в помощи благочестивого обмана.

Паоли, хотя никогда не бывает фамильярен, обладает совершенной легкостью в поведении. Это признак подлинно великого характера. Дистанция и сдержанность, которые выказывает некоторая часть нашего современного дворянства, объясняются тем, что дворянство сейчас — это мало что иное, как имя по сравнению с тем, чем оно было в древние времена. В древние времена дворяне жили в своих загородных поместьях, как принцы, в гостеприимном величии. Они были людьми власти, и каждый из них мог вывести в поле сотни последователей. Они были тогда открытыми и приветливыми. Некоторые из наших современных дворян настолько озабочены сохранением видимости достоинства, которое, как они чувствуют, не выдержит проверки, что боятся подпустить вас близко к себе. Паоли не таков. Те, кто рядом с ним, входят в его покои в любое время, будят его, помогают ему одеваться, совершенно свободны от стеснения; однако они знают свою дистанцию и, трепеща перед его подлинным величием, никогда не теряют уважения к нему.

Хотя он так доступен, принимаются особые меры предосторожности против таких покушений на жизнь прославленного Вождя, которых он имеет веские основания опасаться со стороны генуэзцев, которые так часто использовали убийства исключительно в политических целях и которые так много выиграли бы, убив Паоли. Определенное количество солдат постоянно охраняет его; а в качестве еще более близкой охраны у него есть несколько верных корсиканских собак. Пять или шесть из них спят: некоторые в его комнате, а некоторые снаружи у двери комнаты. Он относится к ним с большой добротой, и они сильно привязаны к нему. Они чрезвычайно проницательны и знают всех его друзей и слуг. Если бы кто-либо приблизился к Генералу в темноте ночи, они бы мгновенно разорвали его на куски.

Наличие собак в качестве сопровождающих — еще одно обстоятельство в отношении Паоли, схожее с героями древности. Гомер представляет Телемаха именно так сопровождаемым.

δυω κυνες αργοι 'εποντο,

—Homer, "Odyss.," lib. ii., l. 11.

"Two dogs a faithful guard attend behind."

—Pope.

Но описание, данное семье Патрокла, лучше подходит к Паоли.

Εννεα τω γε ανακτι τραπεζηες κυνες ησαν,

—Homer, "Iliad," lib. xxiii., l. 73.

"Nine large dogs domestick at his board."

—Pope.

Мистер Поуп в своих примечаниях ко второй книге «Одиссеи» очень доволен введением собак, так как это дает приятный пример древней простоты. Он отмечает, что Вергилий счел это обстоятельство достойным подражания при описании старого Эвандра. Так мы читаем о Сифаксе, генерале нумидийцев: «Syphax inter duos canes stans, Scipionem appellavit. Сифакс, стоя между двумя собаками, позвал Сципиона».

Говоря о мужестве, он сделал очень верное различие между врожденным мужеством и мужеством, основанным на размышлении. «Сэр Томас Мор, — сказал он, — вероятно, не взошел бы на брешь так хорошо, как сержант, который никогда не думал о смерти. Но сержант не проявил бы на эшафоте спокойной решимости сэра Томаса Мора».

На эту тему он рассказал мне очень примечательный анекдот, который произошел во время последней войны в Италии. При осаде Тортоны командующий армией, которая стояла перед городом, приказал Кэрью, ирландскому офицеру на службе Неаполя, выдвинуться с отрядом на определенный пост. Отдав приказы, он прошептал Кэрью: «Сэр, я знаю вас как храброго человека. Поэтому я назначил вас на эту обязанность. Я говорю вам по секрету, это верная смерть для всех вас. Я ставлю вас туда, чтобы заставить врага взорвать мину под вами». Кэрью поклонился генералу и повел своих людей в молчании на этот ужасный пост. Он стоял там с бесстрашным видом и, позвав одного из солдат за глотком вина, сказал: «Вот, я пью за всех тех, кто храбро падет в бою». К счастью, в тот же миг Тортона капитулировала, и Кэрью спасся. Но он получил полную возможность продемонстрировать редкий пример решительной неустрашимости. С удовольствием я записываю анекдот, столь делающий честь джентльмену той нации, на которую слишком часто бросают необоснованные упреки те, кто этого мало заслуживает. Какими бы ни были грубые шутки богатого высокомерия или завистливые сарказмы нуждающейся ревности, ирландцы всегда были и будут высоко цениться на континенте.

Личный авторитет Паоли среди корсиканцев поразил меня. Я видел толпу их, с нетерпением и порывистостью пытавшуюся приблизиться к нему, как будто они хотели силой ворваться в его покои. Напрасно стража пыталась сдержать их; но когда он позвал их твердым тоном: «Non c'è ora ricorso, Сейчас аудиенции нет», — они мгновенно притихли.

Однажды днем он дал нам занимательную диссертацию о древнем военном искусстве. Он заметил, что древние допускали мало багажа, который они очень правильно называли «impedimenta»; тогда как современные люди обременяют себя им до такой степени, что 50 000 наших нынешних солдат имеют столько багажа, сколько раньше считалось достаточным для всех армий Римской империи. Он сказал, что для солдат полезно быть тяжело вооруженными, так как это делает их пропорционально крепкими; и он заметил, что когда римляне облегчили свое оружие, войска стали ослабевать. Он сделал очень любопытное замечание относительно башен, полных вооруженных людей, которые, как нам говорят, носились на спинах слонов. Он сказал, что это должно быть ошибкой; ибо если бы башни были широкими, для них не хватило бы места на спинах слонов; ибо он и его друг, который был способным математиком, измерили очень большого слона в Неаполе и произвели расчет пространства, необходимого для размещения количества людей, якобы содержащихся в тех башнях, и они обнаружили, что спины самого широкого слона было бы недостаточно, даже сделав полную скидку на то, что могло быть подвешено для равновесия по обе стороны животного. Если бы, опять же, башни были высокими, они бы упали; ибо он не считал вовсе вероятным, что римляне обладали искусством привязывать такие чудовищные машины в то время, когда они не научились использовать даже подпруги для своих седел. Он сказал, что не слишком доверяет фигурам на колонне Траяна, многие из которых, несомненно, ложны. Он сказал, что, по его мнению, эти башни только тянулись слонами; мнение, основанное на вероятности и свободное от трудностей того, которое было общепринятым.