Различные авторы

«Blackwood's Edinburgh Magazine, Том 61, № 379, май 1847 г.»

Страница 7 из 9 · 55 360 зн. · 64 мин. чтения

Нет нужды останавливаться на военных событиях жизни Велисария. Лорд Мэхон заявляет, что целью его труда является показать, как гений одного человека предотвратил опасности и исправил недостатки, которые угрожали шаткой империи. Гиббон в пышных выражениях возводит его до достоинства Африкана Нового Рима и говорит о римских армиях как о воодушевленных духом Велисария, одного из тех героических имен, которые знакомы каждой эпохе и каждому народу. Но если историю составлять из фактов, записанных историками, а не из их мнений и их распределения лести и порицания, то следует признать, что Велисарий был лишь величайшим в созвездии доблестных воинов. Хильбуд, Герман и Саломон были его достойными соратниками по оружию, а евнух Нарсес был почти равен ему как полководец и значительно превосходил его как государственный деятель.

Теперь мы должны перейти к рассмотрению личного поведения Велисария. К несчастью, он слишком сильно находился под влиянием своей прекрасной жены, хотя она была на несколько лет старше своего мужа. Ее близкая дружба с императрицей Феодорой, ее таланты, ее смелый характер и преданная привязанность, которую она проявляла к Велисарию, оправдывают его слишком раболепную любовь. Она отправилась с ним в африканскую экспедицию, хотя Прокопий говорит, что самые смелые римские полководцы опасались этого предприятия, и она сопровождала его в Италии. В исторических трудах Прокопия она представлена как превосходная жена, в его тайном пасквиле — как бесстыдная и распутная женщина.

Присутствие леди Антонины в Карфагене и Риме вынуждало Велисария содержать пышный и дорогостоящий двор. Главнокомандующий любил богатство, Антонина — роскошь. Состояния частных лиц были по-прежнему огромны и соперничали с богатством Красса и долгами Цезаря. Велисарий, как благородный римлянин, воспользовался своим командованием в Африке и Италии, чтобы стать обладателем сумм, равных по размеру могучим накоплениям вымогательства, собранным консулами и проконсулами Древнего Рима, когда они грабили Сирию, Египет, Понт и Армению. Это богатство Велисарий демонстрировал весьма значительно, находясь в Константинополе. Он проезжал по улицам и появлялся на ипподроме в сопровождении многочисленной и блестящей свиты готских, вандальских и мавританских вождей, восседавших на прекраснейших конях и облаченных в богатейшие доспехи, какие только можно было купить за деньги. В дни его величайшего процветания его личная гвардия насчитывала 7000 всадников, и они были более грозны своей дисциплиной и военным опытом, чем своей численностью. Этому отряду хорошо обученных ветеранов он был обязан многими своими победами над готами в Италии.

Гражданская администрация Велисария никогда не была очень успешной. Его плохое финансовое управление привело к мятежу в африканской армии, а в Италии он закрывал глаза на беспорядки, которые в конечном итоге привели к недисциплинированности в его собственных рядах и голоду среди итальянцев. Расходы на содержание его когорт личной гвардии и необходимость обеспечить услуги самых опытных и смелых кавалеристов в этом избранном корпусе побуждали его закрывать глаза на нарушения в Африке и Италии, которые он был бы обязан сурово наказывать под Константинополем или в Греции. В Абидосе он приказал повесить двух гуннов из наемной конницы за совершение убийства, а в Риме он рисковал быть убитым сам посреди военного совета одним из своих генералов из-за того, что слишком долго пренебрегал пресечением алчности и несправедливости, повсеместно совершаемых под прикрытием его власти.

Его собственное личное поведение и то, как он управлял Италией, не могут быть лучше проиллюстрированы двумя примерами, записанными не в тайном пасквиле, а в публичной истории его секретаря Прокопия.

Велисарий низложил Папу Римского, так же как королей вандалов и готов. Рассказ, который дает нам Прокопий об этом чрезвычайном акте, изложен столь немногими и столь осторожными словами, что необходимо отметить их краткость. «Папа Сильверий подозревался в поддержании предательских связей с готами, которые в то время осаждали Рим. Велисарий схватил его и сослал в Грецию». Но даже если допустить тот факт, что папа Сильверий действительно поддерживал предательские связи с готами, все же манера, в которой он был осужден Велисарием, дает неопровержимые доказательства несправедливости его гражданского управления.

Как представитель императора, Велисарий держал двор со всей пышностью суверенного князя. Однако, когда Папа в сопровождении своего духовенства явился во дворец, чтобы ответить на вызов имперского наместника, он был вынужден войти один в кабинет, где дела Италии решались генерал-губернатором. В этом зале аудиенций Папа обнаружил Велисария сидящим, в то время как Антонина полулежала на диване посреди собрания и принимала активное участие в рассматриваемых делах. Именно она, а не Велисарий, допрашивала понтифика. Жена генерала оскорбляла представителя святого Петра упреками, в то время как генерал оставался безмолвным зрителем высокомерия дамы и даже не расследовал доказательства вины Папы. Заранее осужденный подозрениями Велисария и приговоренный гневом Антонины, Сильверий не получил возможности опровергнуть обвинения, выдвинутые против него. В самом присутствии главнокомандующего с него сорвали папские облачения, и, пока его уводили, его поспешно облачили в одеяние монаха и немедленно отправили в Грецию, чтобы он умер в изгнании.

Теперь, правда это или нет, что Велисарий и Антонина преследовали Папу, чтобы удовлетворить месть Феодоры, которая тщетно требовала от него одобрения еретического фаворита, или что они совершили этот акт несправедливости, чтобы участвовать в крупной взятке, выплаченной его преемником, нет сомнений, что манера осуждения Папы без суда должна была разрушить всякое доверие к правосудию Велисария по всей Италии, и с этого момента любая клевета на его администрацию легко находила веру.

Второй пример произвольного правления Велисария дает возможность оценить степень, до которой офицерам армии позволялось заниматься хищениями и вымогательством, а также полное пренебрежение всеми принципами судебного управления, проявленное самим главнокомандующим при принуждении их вернуть награбленное. Подробности этого необычного события изложены Прокопием с тщательностью и простотой, и он завершает свое повествование четким осуждением несправедливости поведения своего покровителя. Он говорит, что это был единственный бесчестный поступок в его жизни, но добавляет, что, несмотря на обычную умеренность Велисария, Константин был убит.

Константин, фракийский генерал, был одним из самых храбрых и активных византийских офицеров. Он вел дивизию армии против Перуджи и Сполето, и во время штурма Рима готами ему была доверена оборона гробницы Адриана. Он защищал эту странную крепость с большой доблестью, хотя его действия с тех пор стали предметом проклятий любителей античного искусства, так как он использовал бесчисленные статуи, которыми была украшена гробница, в качестве снарядов против врага.

Прэсидий, римлянин из Италии и человек некоторого положения, проживал в Равенне под властью готов. Желая избежать их власти, он бежал и искал убежища в церкви близ Сполето. Единственными предметами большой ценности, которые он унес с собой, были два великолепных кинжала, инкрустированных золотом и богато украшенных драгоценными камнями. Константин, услышав об этой добыче, послал своего адъютанта забрать кинжалы. Прэсидий поспешил в Рим и по прибытии пожаловался Велисарию, который лишь попросил Константина уладить это дело. Такое поведение показалось Прэсидию насмешкой над правосудием, и однажды, когда Велисарий ехал через Агору, он схватил поводья лошади генерала и громко воскликнул: «Позволено ли, Велисарий, по законам Римской империи, чтобы просителя, который умоляет о вашей защите от варваров, грабили римские генералы?» Напрасно штабные офицеры вокруг приказывали Прэсидию отпустить уздечку генерала и угрожали ему наказанием; он отказывался, пока не получил обещание от Велисария, что он получит правосудие. Есть что-то поистине восточное во всем этом и очень мало соответствующее принципам кодекса Юстиниана: обещание Велисария считается более ценным, чем законы империи. Он предстает в образе визиря или султана из «Тысячи и одной ночи».

На следующий день во дворце Велисария был созван совет главных офицеров армии, и в присутствии собравшихся генералов Константину было предписано вернуть украшенные драгоценностями кинжалы Прэсидию. Попытка пресечь военный произвол, который так долго терпели, показалась грубому фракийцу парадом правосудия, предпринятым лишь с целью произвести впечатление на итальянцев; он полагал, что, будучи окруженным коллегами, он может безопасно презирать то, что считал фарсом. Поэтому он отказался отдать свою добычу и весело сказал, что скорее бросит кинжалы в Тибр, чем вернет их. Велисарий, разъяренный дерзкой смелостью его поступка, воскликнул: «Разве вы не обязаны подчиняться мне?» Ответ был: «Да, во всем остальном согласно поручению императора, но не в этом деле». Получив этот ответ, главнокомандующий приказал вызвать свою гвардию. Приказ удивил Константина, который увидел, что дело принимает более серьезный оборот, чем он предвидел. Хорошо зная, что хищения и вымогательство не были очень тяжкими преступлениями в римских армиях, он немедленно заподозрил существование проекта погубить его по какой-то другой причине и закричал: «Гвардия вызвана, чтобы убить меня?» «Нет, — сказал Велисарий, — только чтобы принудить вас вернуть добычу, которую ваш адъютант захватил в церкви в Сполето». Константин увидел, что главнокомандующий разъярен, и знал византийское правительство достаточно хорошо, чтобы чувствовать, что его жизнь в опасности при таком повороте дел. С быстрой решимостью дерзких вождей, которые тогда вели свирепых солдат империи, он решил обеспечить себе месть и, возможно, сделать ее средством спасения. Внезапно выхватив меч, он бросился на Велисария и нанес удар в сердце. Главнокомандующий, пораженный изумлением, сумел спастись, лишь отпрыгнув назад и спрятавшись за Бессаса, фракийского гота высокого ранга в римской армии. Константин повернулся, чтобы бежать, но был схвачен генералами Ильдигером и Валерианом, и гвардейцы, войдя, вытащили его из зала совета в другую комнату, где он вскоре после этого был убит по приказу Велисария.

Теперь необходимо помнить, что у нас есть отчет об этих двух замечательных событиях в жизни Велисария от очевидца. Сама сдержанность Прокопия, который в деле Папы опускает всякое упоминание об Антонине и скользит по несправедливости разбирательства из страха перед женской свирепостью этой дамы и священническим преследованием преемника Сильверия, который все еще продолжал занимать папский престол, когда писалась история, дает нам несомненную гарантию точности графического описания впечатляющей сцены, сопровождавшей убийство Константина. Когда была опубликована «История Готской войны», многие из генералов, присутствовавших на совете, были еще живы.

Эти картины Велисария и его времен не очень благоприятны. Генерал-губернатор, сидящий на совете с женой на диване, руководящей ведением дел, и главнокомандующий, проводящий совет, на котором один из его дивизионных генералов бросается на него с обнаженным мечом, не дают нам возвышенного представления о порядке, поддерживаемом в обществе во время блестящих завоеваний правления Юстиниана. Рассуждая по аналогии, может показаться вполне естественным, что такой генерал-губернатор и главнокомандующий должен закончить свою карьеру, ослепнув и прося милостыню.

Было еще одно обстоятельство, которое значительно увеличило вероятность того, что Велисарий умрет нищим. Мы не хотим лишать эту историю ни малейшей части справедливого сочувствия позднейшего потомства. Факт в том, что Велисарий стал невероятно богат во время своих успешных кампаний против Гелимера и Витигеса и даже умудрялся накапливать сокровища во время своих неудачных войн с Хосровом и Тотилой. Подобно своему другу Бессасу и своему врагу Константину, поскольку правду нужно говорить, он не пренебрегал золотыми возможностями, которыми обладал, чтобы получать золотую добычу от всех видов людей. Теперь, со времен Суллы до времен Юстиниана, не говоря уже о многом раньше и позже, это была открытая система финансистов Рима — увеличивать бюджет за счет конфискаций. Османская империя, наследница большинства пороков и некоторого величия имперского Константинополя, лелеяла эту систему как часть своей силы, пока не приняла более жалкие пороки Западной Европы. Анастасий — не церковный историк ранних Пап, а герой «Мемуаров грека» мистера Томаса Хоупа — в своих рассуждениях о принципах османских финансов дает нам сжатый обзор принципов имперского Рима на протяжении одиннадцати веков, от Августа до Константина Драгаша:

«Рассматривая каждого государственного чиновника лишь как один из меньших и более многочисленных резервуаров, распределенных по отдаленным точкам для сбора первых плодов росы, капель и ручейков, прежде чем совокупная масса будет вылита в единый больший центральный бассейн казны султана, вы не утруждаете себя проверкой нечестности вашего агента или предотвращением его хищений. Вы скорее некоторое время попустительствуете, поощряете и предоставляете свой собственный авторитет его поборам, что позволит вам, когда впоследствии вы выжмете его, сочетать большую прибыль с более явным проявлением справедливости. Допуская временную недостачу в вашей казне, вы считаете себя лишь ссужающими свой капитал под более ростовщические проценты. Девять долгих лет, пока ваша работа выполняется для вас безвозмездно, вы притворяетесь спящими, а на десятый просыпаетесь от своего обманчивого сна; подобно разбуженному льву, вы оглядываетесь, где пасется самая жирная добыча, вытягиваете свою широкую когтистую лапу, раздавливаете свою обреченную жертву и заставляете каждую каплю его крови, так долго удерживаемую от вашего аппетита, наконец течь во вместительные недра вашей ненасытной хазне» — (казны).

Велисарий, безусловно, был жирной добычей, и неудивительно, что его непомерное богатство возбудило аппетиты министра финансов расточительного Юстиниана и роскошной Феодоры. После возвращения из завоевания Италии он жил в Константинополе в степени великолепия, не имеющей себе равных среди самых гордых современных суверенов. Его домашнее хозяйство состояло, как мы уже видели, из небольшой армии, и, поскольку он любил парады, он редко появлялся на публике без блестящего штаба конных офицеров. Его щедрость и его военная слава обеспечивали ему аплодисменты народа всякий раз, когда он появлялся среди них. Такое богатство, такая свита гвардейцев и такая популярность не без оснований вызывали как зависть, так и тревогу. Соответственно, когда неудачный исход кампаний против персов под предводительством Хосрова в 541 и 542 годах уменьшил популярность Велисария, император воспользовался случаем, чтобы сделать его менее опасным, лишив его значительного числа гвардейцев и большой части его сокровищ. Картина, которую Прокопий нарисовал о Велисарии в его опале, отнюдь не льстит генералу; она представляет его как малодушного и подкаблучного придворного. «Это было странное зрелище, невероятное, если бы мы не были очевидцами этого факта, видеть Велисария, лишенного всех своих официальных рангов, идущего по улицам Константинополя почти в одиночестве, подавленного, меланхоличного и опасающегося за свою жизнь».

Вскоре после этого Велисарий был частично восстановлен в милости и отправлен командовать в Италию против Тотилы. В 548 году он покинул эту страну во второй раз, безуспешно борясь против готского монарха. Ревность Юстиниана помешала ему получить припасы, необходимые для ведения войны с энергией, и отсутствие успеха не следует считать каким-либо пятном на военной репутации Велисария. Хотя он бесславно вернулся в Константинополь, все же, даже среди неудач римского оружия в Италии, он не пренебрег тем, чтобы сохранить или накопить богатство, и он смог провести остаток своей жизни в большом, если не в царском, великолепии.

Он наслаждался славой своих ранних подвигов и популярностью, обеспеченной его уравновешенным характером, в течение одиннадцати лет. В 559 году вторжение гуннов продвинулось к самым стенам Константинополя. Слабость Юстиниана, алчность его министров и алчность его придворных внесли такие злоупотребления в военные учреждения столицы, что в этой неожиданной опасности город казался почти без регулярного гарнизона. В этой трудности все ранги, от Юстиниана до простолюдинов, обратились к Велисарию как к защитнику империи. Престарелый герой, обнаружив, что имперская гвардия бесполезна как военный корпус, поскольку она была превращена в корпус пенсионеров, назначенных по милости министров и придворных, а ее ряды заполнены лавочниками и лакеями, собрал тех из провинциальных войск и своих старых гвардейцев, которые жили в столице. С небольшим отрядом опытных ветеранов и армией, в которой страх, по крайней мере, обеспечивал повиновение его приказам, он выступил в поле против гуннов. Победа сопутствовала его знамени. Он не только отбросил варваров, но догнал и уничтожил большую часть их армии.

В этой последней кампании Велисария не было ничего романтического. Он больше не мог вести своих доблестных гвардейцев, чтобы проявить свою и их доблесть в каком-нибудь безрассудном предприятии. Его боевой конь Балан был в могиле, и его собственная сила больше не служила ему, чтобы играть роль полковника кирасир. Но он был, возможно, тем лучшим генералом из-за перемены, и его маневры привели к более полному уничтожению гуннов, чем это произошло бы в результате поражения их армии от смелых вылазок его юношеской тактики.

Слава престарелого героя и доказательства, которые она давала о его большой популярности и обширной власти над военными классами по всей империи, снова возродили ревность двора. Министры Юстиниана, возможно, опасались, что привязанность императора к своему бывшему фавориту может вернуть Велисария к общественной жизни и вызвать перемены в кабинете министров. Чтобы предотвратить это, они клеветали на него перед слабым принцем и так сильно воздействовали на его робость, что побудили императора удержать те свидетельства о великих общественных заслугах, которые было принято даровать. Тот факт, что он подвергался преследованиям со стороны двора, сделал Велисария дорогим народу и усилил неприязнь императора.

Велисарий теперь был объектом подозрений правительства. И в этот интересный период его жизни вся современная история внезапно подводит нас. События его последних дней записаны писателями, которые жили более чем через двести лет после его смерти.

В 562 году был раскрыт заговор против жизни Юстиниана, и Велисарий был обвинен некоторыми заговорщиками в причастности к нему. Обвинение было обречено понравиться партии, находящейся у власти. Несколько его иждивенцев, будучи подвергнуты пыткам, дали показания против него. Он подозревался правительством, но его поведение в течение долгой жизни делало обвинение невероятным, а римское право никогда не возлагало больших надежд на доказательства, полученные под пытками. В этот горький час следует признать, что Юстиниан обошелся с Велисарием более справедливо, чем с Папой Сильверием. Был созван тайный совет, на котором присутствовали главные вельможи, патриарх и некоторые офицеры императорского двора вместе с самим императором. Велисарий был вызван, и дело заговорщиков было заслушано. Юстиниан был на мгновение склонен поверить в его виновность. Был отдан приказ заключить его под арест. Он был лишен гвардии, которая все еще сопровождала его, его состояние было секвестрировано, и он был заключен в своем дворце. Через шесть дней после первого допроса дело о заговоре было расследовано снова, и Юстиниан не отказался от своих предыдущих подозрений. Велисарий содержался под арестом в своем собственном дворце без каких-либо дальнейших действий, направленных против него. Эти допросы состоялись 5 и 11 декабря, и текст Малалы должен быть принят как убедительное доказательство того, что Юстиниан не принимал более решительных мер против Велисария до начала 563 года.

19 июля того же года Велисарий был восстановлен Юстинианом во всех своих почестях. Несколько месяцев холодного размышления убедили императора, что вырванные показания нескольких иждивенцев против лидера оппозиции не должны перевешивать свидетельство долгой жизни незапятнанной верности. Остаток этой жизни прошел в спокойствии, и в марте 565 года патриций Велисарий завершил свою славную карьеру, и его состояние вернулось в имперскую казну. Таков краткий отчет, которым мы располагаем о последних днях завоевателя вандалов и готов — восстановителя трофеев Иерусалима — низлагателя Папы — разрушителя гробницы Адриана — и последнего из римлян, который торжествовал, ведя королей в плену в своей свите. Антонина пережила своего мужа и жила в уединении с Вигилантией, сестрой Юстиниана, но в достатке. Перед смертью она восстановила церковь Святого Прокопия, которая была разрушена пожаром, и она получила, из ее любви к сестре Юстиниана, имя Вигилантия.

Теперь мы должны обратить внимание на сообщения современных византийских писателей. Георгий Кедрин был монахом одиннадцатого века, который оставил нам историю мира до 1057 года. Она содержит много популярных историй, но часто переписывает или сокращает официальные документы, а также древних историков. В этой работе мы могли бы ожидать найти любую басню, общепризнанную относительно Велисария, но отчет о его последних днях в точности соответствует отчетам Феофана и Малалы.

Иоанн Зонара был великим друнгарием, или первым лордом Адмиралтейства в Константинополе, прежде чем удалился доживать свои дни в монастырь на горе Афон. Его хроника простирается от Сотворения мира до 1118 года и содержит много информации, не найденной в других местах. Он считается одним из самых ценных византийских историков. Он упоминает, что Велисарий был скомпрометирован в заговоре против жизни Юстиниана, что он был лишен гвардии и содержался в заключении в своем доме, и что, когда он умер, его состояние было взято имперской казной. Следовательно, Велисарий владел своим состоянием во время своей смерти, и возможно, что Юстиниан мог быть его законным наследником.

Хроника, опубликованная под именем Льва Грамматика, которая датируется двенадцатым веком, утверждает, что Велисарий, будучи обвиненным в заговоре против императора Юстиниана, умер от горя.

Таковы исторические отчеты, которые анналы Византийской империи предоставляют относительно судьбы Велисария. Но к собранию законов Юстиниана приложен рескрипт, который один мог бы дать убедительное доказательство восстановления Велисария во всех его почестях, если бы мы могли безоговорочно полагаться на дату, которую он носит. К сожалению, однако, для нашей цели, авторитет, на основании которого Куяций опубликовал его, недостаточно установлен, чтобы придать удовлетворительную подлинность его дате. Эта дата — 565 год, и в марте этого года Велисарий умер, а в ноябре Юстиниан также последовал за ним. Рескрипт говорит о Велисарии попутно как о «нашем славнейшем патриции» — выражение, несовместимое с тем, что он перенес какое-либо великое унижение или оставался в постоянной опале.

Теперь мы должны перейти от изучения публичной истории к рассмотрению народных чувств. Велисарий, как мы уже заметили, был героем римского мира, но другое общество существовало в самом сердце этого мира, которое ненавидело все римское. Это общество было греческим; у него были свои чувства, своя литература и своя церковь. Из его литературы Прокопий оставил нам любопытный образец в своей «Тайной истории», где факты его публичной римской истории представлены недовольным грекам, богато приправленные клеветой и пасквилями на римскую администрацию. Особые обстоятельства придали правлению Юстиниана видное положение в истории мира как последней великой эры римской истории, и ее память долго лелеялась с чувством удивления и трепета. Мы должны, однако, заметить, что со смерти Юстиниана до воцарения Льва III Исавра правительство Восточной империи было строго римским. С правления Льва III до правления Василия I Македонянина (867) если не совсем римским, то оно было очень далеко от греческого.

Через три столетия после смерти Велисария и Юстиниана возникли новые чувства. Греки тогда оглядывались на подлинную историю Велисария так же, как на историю Сципиона и Суллы — как на историю, не связанную с их собственной национальной славой, но отмечающую последние завоевания, которые прославили анналы Римской империи, и предоставляющую одно из тех могучих имен, которые удивительно подходят

«Чтобы указать на мораль или украсить рассказ».

Теперь мы должны попытаться доказать, что его использование для этой цели, в переданном нам виде, было последующим воцарению Василия Македонянина.

Мы полагаем, что слепота и нищенство Велисария, как записано в греческом романе, память о котором стала частью традиции Западной Европы, были подсказаны романисту судьбой Симбата, армянского вельможи на византийской службе, который женился на дочери Цезаря Варды, дяди императора Михаила III. Катастрофа романа упоминается двумя писателями двенадцатого века. Один — анонимный автор описания Константинополя, который был современником Зонары. Другой — Иоанн Цец, который написал бессвязную работу, состоящую из мифологических и исторических заметок на греческом политическом, гражданском или светском стихе, как его можно назвать (versus politici) — эпическая поэзия современной Греции; правильно сравненная лордом Байроном с героическим напевом

«Смелого капитана из Галифакса, который жил в сельских казармах».

Этот поэт процветал в конце двенадцатого века.

Анонимный путеводитель рассказывает, что Юстиниан, завидуя славе Велисария, выколол ему глаза и приказал поместить его в Лаврон с глиняной чашей в руке, чтобы благотворители могли подать ему обол. Цец повторяет ту же историю в своем ученом доггереле, только он дает Велисарию деревянную чашу в руку и ставит его просить милостыню в Милионе или Стадионе Константинополя. Но Цец, который гордился своими историческими знаниями, откровенно говорит своим читателям, что другие хроники говорят, что Велисарий был восстановлен во всех своих прежних почестях.

Заметки греческого путеводителя и рассказы популярного стихотворца о римском генерале, безусловно, должны восприниматься с большой осторожностью, когда они оказываются в противоречии со всеми историческими свидетельствами. В данном случае нельзя допустить, что традиция существовала в течение многих столетий после смерти Велисария. Предполагаемая традиция — греческая, подлинная история — римская. Но существуют исторические свидетельства, показывающие, что все подробности относительно слепоты и нищенства Велисария были скопированы автором романа с обстоятельств, которые произошли в Константинополе в 866 году.

В том году армянин Симбат, после помощи кузену своей жены императору Михаилу III (который радовался веселому эпитету Пьяница) и будущему императору Василию Македонянину (который впоследствии убил своего покровителя Пьяницу) в убийстве своего собственного тестя Цезаря Варды, восстал против своего родственника Пьяницы. Он вовлек Пегана, генерала фемы Опсикион, или провинций на азиатском берегу Геллеспонта, в свой мятеж. Пеган был вскоре взят в плен имперскими войсками, и Пьяница приказал выколоть ему глаза и отрезать нос, а затем отправил его стоять в Милионе три дня подряд с чашей в руке, чтобы просить милостыню. Через месяц новость о том, что Симбат был захвачен, была доставлена императору, пока он пировал во дворце Святого Мамаса. Он приказал вывести Пегана навстречу новому пленнику, чтобы Симбат мог быть проведен в Константинополь со всяческим возможным унижением. Слепой и изувеченный Пеган был вынужден идти перед своим другом с глиняной чашей в форме кадила, наполненной серой, как будто сжигая ладан, чтобы окурить его. Правый глаз Симбата был выколот, а правая рука отрезана, и в таком состоянии он был помещен в Лаврон, как нищий, с чашей, повешенной перед грудью для получения милостыни. Через три дня двум мятежникам было позволено вернуться в свои дома, где они содержались в качестве заключенных. Симбат вернул себе владение своим секвестрированным состоянием, когда Василий Македонянин стал императором.

Теперь, даже если мы допустим возможность того, что политичный Юстиниан обошелся с Велисарием так, как Михаил Пьяница обошелся с беспринципным Симбатом, все же невозможно сравнить слова, которыми путеводитель и Цец увековечивают несчастья героя, с повествованиями о наказании Пегана и Симбата, не чувствуя, что первые переписаны со вторых.

Чтобы доказать это, при необходимости мы могли бы процитировать слова наших авторитетов. Самый ранний отчет о наказании Пегана и Симбата дан Георгием Монахом, византийским писателем, чья хроника заканчивается 920 годом. Хроника Симеона Метафраста, которая также относится к десятому веку, и хроника Льва Грамматика дают тот же отчет, почти теми же словами. Нет сомнений, что все они скопированы с официальных документов; стиль — богатый образец монашеского сокращения государственных бумаг.

Стиль государственных бумаг был сохранен в романе, с которого был скопирован путеводитель, чтобы произвести впечатление реальности на умы людей, в то время как упоминание обола, древней монеты, отмечало античное достоинство, которым была наделена история. Обол был в течение столетий неизвестен в чеканке Константинополя, и слово больше не использовалось на публичных рынках Греции. Но кроме этого, если путеводитель должен быть признан авторитетом для исторического факта, он очень скоро разрушает ценность своего собственного свидетельства относительно слепоты и нищенства Велисария, ибо всего через несколько строк после записи его опалы он упоминает позолоченную статую героя, стоящую возле дворца Халки.

Такова слава. Настоящий Велисарий, герой истории и пасквилей Прокопия, будучи римским генералом, обязан своей всемирной репутацией созданию воображаемого Велисария каким-то неизвестным греческим романистом или певцом баллад. Интерес человечества к завоеваниям и записям византийского Рима стал вялым, но чувства человечности в пользу жертв придворной неблагодарности бессмертны. Неугасимая неприязнь эллинского народа к тирании и угнетению придала имени Велисария степень славы, которую его собственные дела, какими бы великими они ни были, никогда бы не даровали. Это лишь одно доказательство необычайного влияния, оказанного эллинским разумом на остальной мир в средние века. Его можно постоянно проследить в литературе как востока, так и запада. Всякий раз, когда симпатии пробуждаются общими чувствами филантропии среди эмиров востока или баронов запада, есть основания подозревать, что происхождение истории следует искать в Греции. Европа направлялась разумом Эллады в каждую эпоху, со времен Гомера до времен Цеца, и ее сила поддерживалась обращением к чувствам, общим для всего человеческого рода — чувствам, долго лелеемым в Греции после того, как они были изгнаны из западного общества готами, франками и норманнами.

Есть еще одно важное размышление, которое, если изучение эпохи Велисария и Юстиниана не подсказывает, мы не смогли понять ее истинный дух. Несмотря на ее славу — ее законодательное, юридическое, военное, административное, архитектурное и церковное величие, она была лишена той духовной силы, которая правит и направляет души людей. Это была эпоха совершенно материальная и эгоистичная. Религия была простой формулой: христианство спало, победоносное среди руин угасшего язычества. Велисарий мог низложить одного Папу и продать кафедру и ключи святого Петра другому, не вызывая негодования христианского мира. Свобода была непостижимым термином. Та энергия индивидуальной независимости и физической силы, которая побудила варваров севера завоевать западную империю и позволила римлянам Византии спасти восточную, погружалась в летаргию. Патриотизм был неизвестным чувством. Действительно, какое представление о национальности или любви к стране могло сформироваться у привилегированных классов Константинополя? Их преемники, турки, могут быть приняты как интерпретаторы чувств византийских римлян по этому вопросу, которые, вегетируя в Стамбуле, серьезно говорят вам, что Мекка — их страна.

Короче говоря, дух свободы и религии был вялым в империи Юстиниана, и, возможно, в душе Велисария. Эти два замечательных человека управлялись материальными импульсами военной дисциплины и систематической администрации. Воистину, миссия Магомета была необходима, чтобы пробудить человечество и вывести христианский мир из его летаргии к великой ментальной борьбе, которая с часа развертывания знамени ислама не дала умам людей покоя и отныне заставит их объединить дух религии со всеми их беспокойными попытками реализовать каждую последовательную мечту о социальном улучшении, которую человеческая душа осмелится задумать.

Афины, 20 марта 1847 г.

СНОСКИ:

[9] Procopius de Bello Vandalico, lib. i. c. 11. Гиббон (том vii. стр. 161. прим. e) говорит, что он не смог найти Германию, метрополию Фракии, упомянутую Алеманни, ни в каких гражданских или церковных списках провинций и городов. Авторитет Алеманни можно найти в Notitiæ Græcorum Episcopatuum, где Германия является шестьдесят седьмой митрополичьей кафедрой, зависящей от Патриарха Константинопольского. — (Codinus de officiis Magnæ Ecclesiæ et Aulæ Constantinopolitanæ, стр. 380, изд. Париж.) Вероятно, город Герман из «О зданиях» Прокопия (iv. 3) — это то же самое, что Германия. На его территории был форт под названием Гермас. De Ædif. iii. 4. Герман — до сих пор любимое церковное имя у греков. Есть место в Коринфском заливе, на территории Мегары, с великолепными остатками военной архитектуры древнего города, ныне называемое Порто-Германо, древние Эгостены. — (Leake's Travels in Northern Greece, том i. стр. 405.) Геродот упоминает германиев, Γερμανιοι, как земледельческое племя персов во времена Кира. — (Clio, 125.) Эти различные германцы и германии вряд ли могут быть кровными родственниками нашей Германии или Дойчланда.

[10] Lord Mahon's Life of Belisarius, стр. 3. Procopius de Bello Vand. ii. 6.

[11] Procopius de Bello Persico, i. 12. Clinton's Fasti Romani. С этого времени Прокопий был официальным секретарем Велисария.

[12] Хороший солдат может быть сформирован только из людей в возрасте от восемнадцати до сорока лет. В древние времена требовалось больше силы, чтобы сделать солдата, чем в современные. Спрос на таких людей в развивающемся обществе делает их слишком ценными, чтобы тратить их на игру войны, и поэтому деспоты в цивилизованные эпохи вынуждены использовать низший класс. Хорошие войска всегда должны быть высокооплачиваемыми. Хороший тяжело вооруженный солдат в Древней Греции получал половину жалованья своего капитана. Жалованье знаменитых английских лучников в средние века было чрезвычайно высоким, так как требовалась служба храброго и энергичного йомена, чтобы придать этому корпусу эффективность, которую он проявлял во многих упорных битвах — (Hallam's Constitutional History of England, гл. ix. том 2.) Лорд Брум, однако, переоценивает жалованье конного лучника, делая его «равным тридцати шиллингам наших денег» в день — (Political Philosophy, часть iii. стр. 237.)

[13] Gibbon's Decline and Fall, vii. 166. Невозможно устоять перед тем, чтобы не переписать примечание Гиббона.

Νευρην μεν μαζω Πελασεν τοξω δε σιδηρον.

Λιγξε βιοϛ, νευρη δε μεγ ιαχεν αλτο δ'οιστοϛ.

Илиада, iv. 124-125

[14] Procopius de Bello Gotthico, i. c. 18.

[15] Procopius de Bello Gotthico, i. c. 21.

[16] Ibid. 28-29.

[17] Этот своеобразный военный маневр повторялся не раз римскими генералами и показывает, как восхитительно были обучены войска в так называемые вырожденные дни римских армий. — (Finlay's Greece under the Romans, стр. 246.)

[18] Лучшее издание трудов Прокопия — то, что было опубликовано в Бонне в рамках новой серии «Corpus Scriptorum Byzantinæ Historiæ», начатой под эгидой Нибура. Оно подготовлено В. Диндорфом и содержит исправленный текст с разночтениями, а также перепечатку примечаний Алеманни к «Тайной истории». 3 тома, 8-я доля листа, 1833–1838 гг.

[19] Прокопий, «О войне с вандалами», кн. II, гл. 9.

[20] Прокопий, «О войне с готами», кн. II, гл. 28. Βασιλια τ*ϛ Εσπιριαϛ βελισαριοϛ α*ειπειν εγιωσαν

[21] «Жизнь Велисария», стр. 1.

[22] «История упадка и разрушения Римской империи», том VII, 161.

[23] Красс имел обыкновение говорить, что богат лишь тот, кто может содержать армию.

[24] Прокопий, «О войне с готами», кн. III, 1.

[25] Сравните: Прокопий, «О войне с готами», кн. I, гл. 25, с Анастасием, «О жизни римских пап» (Anastasius de Vitis Pontificum Romanorum), стр. 38, изд. Париж.

[26] «О войне с готами», кн. II, гл. 8.

[27] Там же, I, 22.

[28] В повествовании Прокопия чувствуется оттенок злобного духа «Тайной истории», вызванный, вероятно, тем, что кто-то уклонился от удара, нацеленного на него Константином. Вся эта сцена едва ли могла не произвести глубокого впечатления даже на самого хладнокровного зрителя в ту эпоху, когда люди были более привычны к ударам кинжалом, чем в наши изнеженные дни огнестрельных ранений. Ὁ δε (Βελισἁριοϛ) καταπλαγειϛ ὁπισω τε ἁπἑστη και Βἱσσα ἱγγὑϛ του ἑστκατι περιπλακειϛ διαφυγειν ισχιοϛ — (De Bello Gotthico, ii. 8.) Бесса был таким же великим вымогателем, как и Константин. (См. там же, IV, 13.)

[29] Ильдигер, несомненно, варвар, судя по имени, был женат на дочери Антонины от ее первого мужа. — (De Bello Vandalico, ii. 8.) Валериан также, вероятно, был варваром, поскольку командовал отрядом федеративной кавалерии в Африканской войне. Он был генералом правого крыла римской армии под командованием Нарсеса в битве при Тагинах или Лентагио, которая положила конец жизни доблестного Тотилы и нанесла смертельный удар монархии остготов. — (De Bello Gotthico, iv. 31.)

[30] Прокопий склонен заставить нас поверить, что штраф в 300 фунтов золота (свыше 140 000 фунтов стерлингов в монете и вдвое больше по стоимости), взысканный с Велисария в 543 году, был результатом его доходов во время азиатских кампаний 541 и 542 годов. Однако трудно сказать, какое доверие следует оказывать деталям «Тайной истории». — Гл. 4, стр. 32, строка 1, изд. Бонн. Clinton's Fasti Romani, стр. 780.

[31] «Анастасий, или Мемуары грека», Томас Хоуп, том II, 393, первое издание. Автор этих строк помнит, с каким исключительным удовольствием читал «Анастасия» во время его публикации. Теперь, после двадцати четырех лет близкого знакомства с Востоком и представителями большинства классов людей, изображенных в романе, он находит, что точность описаний и правдивость характеров придают ему всю неисчерпаемую свежесть реальной жизни.

[32] «Тайная история» (Historia Arcana), гл. 4. Том III, стр. 34, изд. Бонн.

[33] Там же, том III, стр. 31.

[34] «О войне с готами», кн. III, 35.

[35] Агафий, кн. V, гл. 6, стр. 159, изд. Париж. — Превращение королевских гвардейцев в торговцев сыром — отнюдь не редкая коррупция. Грозные янычары выродились в корпорацию лавочников и зеленщиков. Эллинское королевство, основанное как объединение духа анархии и деспотизма милостью иностранных секретарей трех великих держав Европы, обладает еще более странным корпусом военных, чем даже почивший османский корпус зеленщиков. Он состоит из офицеров без солдат. Его изобретатель, Армансперг, квинтэссенция баварской коррупции в Греции, назвал его Фалангой.

[36] Агафий, V, II, стр. 161, изд. Париж.

[37] Достоверную историю последних событий жизни Велисария следует собирать по Феофану (стр. 201), Иоанну Малале (стр. 239) и Кедрину (стр. 387). Хотя, возможно, против Кедрина можно возразить, что он жил слишком долго после этих событий. Феофан умер в 817 году в возрасте 60 лет. Его хронография заканчивается 813 годом. Иоанн Малала жил в IX веке. Хроника Кедрина заканчивается 1057 годом.

[38] Пандекты, XLVII, тит. 18. 1, п. 23. — Quæstioni fidem non semper, nec tamen nunquam habendum, constitutionibus declaratur; etenim res est fragilis, et periculosa, et quæ veritatem fallat. — Каждый, кто знаком с социальным положением народов Востока (и, вероятно, это так при всех деспотических правительствах), знает, как чрезвычайно трудно получить судебные доказательства, на которые можно положиться, и как велик соблазн судей санкционировать пытки. Отсюда и распространенное утверждение государственных чиновников, что пытки абсолютно необходимы для обеспечения отправления правосудия; и, конечно, люди, которым требуются пытки, чтобы убедить их говорить правду, непригодны для самоуправления и конституционной свободы. Таким образом, ложь и угнетение увековечиваются, а истина постоянно держится на расстоянии.

[39] Joannis Antiocheni cognomenti Malalæ Historia Chronica. Pars altera, стр. 84, изд. Венеция.

[40] Theophanis Chronographia, стр. 201, изд. Париж. Отчеты Феофана и Малалы следует сравнивать вместе, так как сравнение устанавливает тот факт, что оба они были взяты из официальных источников. См. также стр. 202, 203 и примечание.

[41] Georgius Codinus de Originibus Constantinopolitanis, стр. 54.

[42] Georgii Cedreni Compendium Historiarum, стр. 387.

[43] Joannis Zonaræ Annales, том II, стр. 69, изд. Париж.

[44] Это могло стать результатом брака Иоанны, дочери Велисария, с Анастасием, внуком Феодоры. — Procopii Arcana, гл. 4, стр. 34.

[45] Leonis Grammatici Chronographia, стр. 132. Бонн: 1842. 8-я доля листа.

[46] Corpus Juris Civilis. Aliæ aliquot Constitutiones. Том II, стр. 511, изд. ster. 4-я доля листа. Privilegium pro Titionibus ex Cujac. Obss. lib. x. c. 12. В новом издании Corpus есть следующее примечание: — Hoc privilegium editum est in Cujac. Obss., sed ex quo fonte desumptum sit, non indicatur, nisi quod Cujacius a P. Galesio Hispano se id decepisse dicat. Non sine ratione addidit Beck. qui in App. Corp. Juris Civ. hanc constitutionem recepit, an genuina sit, dubio non carere.

[47] «Греция под властью римлян», стр. 229. — Если автор этой статьи может позволить себе сослаться на собственный авторитет.

[48] Imperium Orientale: studio A. Banduri. Том I, pars tertia. Antiquitatum Constantinopolitanarum, стр. 7, изд. Париж.

[49] Joannis Tzetzæ Historiarum Variarum Chiliades, стр. 94, изд. Кислинга, Лейпциг, 1826, 8-я доля листа.

[50] Василий Македонянин был изначально конюхом и обязан своим первым шагом в императорской милости Пьяницы своим способностям «шептуна». Он укротил неуправляемую лошадь, принадлежавшую императору, применив это необычное качество и сделал ее, к изумлению всего двора, послушной, как овца. Лев Грамматик говорит: Τη μεν μια χειρι τον χαλινον κρατησαϛ, τη δε 'ετιρα του ωτοϛ δραξαμενος εις εμ*ροτ*τα προβατου μεταβαλον. — Стр. 230, изд. Бонн.

[51] Georgius Monachus, стр. 540. Simeon Metaph. стр. 449. Scriptores post Theophanem, изд. Париж. Leo Gramm., стр. 469, изд. Париж, стр. 247, изд. Бонн.

[52] В наши дни все осталось по-прежнему. Каподистрия прикуривал трубку договорами Каннинга и отречением короля Леопольда; а Колеттис насмехается над слабыми действиями и сильными выражениями виконта Пальмерстона.

[53] ДРЕВНЯЯ И СОВРЕМЕННАЯ БАЛЛАДНАЯ ПОЭЗИЯ.

Первое апреля — праздник, слишком заметный в календаре Мома, чтобы пройти без должного поминовения. Сын Ночи, который, согласно этому принцу глашатаев, Гесиоду, особенно председательствует над судьбами рецензентов, требует жертвы от нас; и поскольку в нынешнем состоянии продовольственного рынка мы не можем позволить себе расточать быка, мы отправимся в края рифмы и попытаемся захватить стихотворца.

Было время, когда такая задача была, мягко говоря, очень простой. Каждую весну, в пору, когда «более живая радуга сияет на полированном голубе», Парнас выпускал свои листья, и голоса многих кукушек были слышны по всей стране. Тогда не составляло труда ни вспугнуть, ни подстрелить достаточно дичи. Но почему-то в последние годы среди поэтов возникла своего рода паника. Более мягкие из них были либо напуганы импровизированными трелями мистера Уокли, либо доведены до молчания чрезмерными и незаслуженными опасениями кнута. Редко теперь их можно услышать щебечущими, если только не под прикрытием страниц какого-нибудь укрывающего журнала; и хотя мы иногда обнаруживаем тонкое и хлипкое издание в восьмую долю листа, совершающее полет с прилавка какого-нибудь издателя, оно настолько кроткое и безобидное, что мы скорее подумали бы о том, чтобы поймать дрозда на клубничной грядке. Мы очень боимся, что склонность нынешнего века к шутливости внесла немалый вклад в дефицит сонетов и истребление элегических строф. Пока друг Майкл Анджело Титмарш имеет привилегию посещать дом миссис Перкинс и другие места модной и литературной знаменитости, Посейдон Хикс будет погружаться в мрачное молчание, а мисс Баньон воздержится от распевания своих «Песен разбитых сердец». Тяжело, что поэт не может выставить свои нежные печали на наше сострадание, оплакать свои несбывшиеся надежды или порадовать грудь какой-нибудь расцветающей девы, воспевая ее в своем теннисоновском размере как светловолосую Ианту или гладковолосую Кларибель своей души, не будучи немедленно встреченным взрывом дерзкого хохота и либо бессмысленно спародированным, либо кощунственно высмеянным в лицо. Настолько тверда наша вера в гуманизирующее влияние поэзии, что мы предпочли бы в тысячу раз, чтобы все рецензии погибли, а все сатирики были отправлены в Орк, чем видеть полное прекращение песен на Британских островах. И если мы по какому-либо прежнему случаю говорили непочтительно о «нидди-нодди», мы теперь просим позволения принести этому оскорбленному сообществу наше сердечное раскаяние за это; и приглашаем их присоединиться к нам в пасторальном паломничестве в Аркадию, где они будут иметь доступ к лугам, с честной порцией трубок и всем необходимым — где они могут разбудить сатира из каждого куста, промчаться по холмам в погоне за ореадой или украдкой взглянуть на водяную нимфу, поправляющую свои локоны в прозрачных фонтанах Алфея. Что скажете, наши господа и госпожи, на это предложение о летней прогулке?

До сих пор мы говорили только о более мягкой части бардов. Но есть и другое подразделение этого августейшего сообщества, отнюдь не столь застенчивое. С тех пор как наш почитаемый отец Кристофер около четырех лет назад воздал заслуженную дань гению мистера Маколея, комментируя мощь и силу его стихов и мужественную энергию его «Песен Древнего Рима», балладная поэзия во всех ее формах и разветвлениях стала невообразимо безудержной. Шотландская поэзия, которая время от времени появлялась в «Maga», также, по-видимому, вызвала в определенных кругах дух воровского восхищения; и не так давно нам посчастливилось увидеть в «Quarterly Review» восхваление определенных строк, которые являются ничем иным, как слабым разбавлением баллады, сочиненной одним из наших авторов. Было бы хорошо, однако, если бы нам не на что было жаловаться, кроме этого. Но балладная лихорадка достигла такой высоты, что, возможно, необходимо создать прецедент. Наши молодые английские поэты теперь подражают в абсурдности тем немецким студентам, которые одеваются по костюмам средних веков, как их изображал Корнелиус, и пугают мирных лондонцев призраками Гетца фон Берлихингена. Они больше не миннезингеры, а воины с кровавым цветом лица. Они все за славу, кровь, рыцарство и деяния своих предков. Они рубят, колют и фехтуют так же яростно, как пятьдесят Франкаланц, и постоянно взывают к святому Георгию. Смутные идеи возрождения Мальтийского ордена, кажется, витают перед их возбужденным воображением; и если бы в их энтузиазме была хоть малейшая искра подлинного чувства, то либо Абд-эль-Кадер, либо маршал Бюжо уже имели бы к этому времени несколько достойных новобранцев. Но дело в том, что вся эта система — обман. Наши молодые друзья заботятся о святом Георгии примерно так же, как о святом Фоме Аквинском; они дважды подумали бы, прежде чем позволить себе тыкать в них незатупленной рапирой; а что касается деяний их предков, то многим из них было бы весьма затруднительно доказать свое происхождение даже от достойного торговца старьем — «основателя нашей семьи» — в правление Георга III. Поэтому для нас остается загадкой, почему они упорствуют в своем заблуждении. Что — во имя левой перевязи — им до ранних Генрихов или Эдуардов, или до атаки тамплиеров при Аскалоне, или до дней саксонской гептархии? Призваны ли они каким-то непреодолимым импульсом рыться на страницах английской истории в поисках «ситуации» или воровать из хроник Фруассара? Неужели они не могут оставить старых воинов в покое, не вызывая их, подобно Сиду, из их почетных могил, чтобы снова надеть доспехи и вступить в бесплодный бой? Ибо о! — слабы и весьма водянисты битвы, которые описывают наши уважаемые молодые друзья! Их боевые кони по большей части имеют общее сходство с клячами, нанимаемыми за семь шиллингов и шесть пенсов для воскресной выставки в Парке. Их доспехи — того рода, который особенно в моде в Эстли, в составе которых оловянная фольга является основным ингредиентом, а картон отнюдь не отсутствует. Их герои сражаются после предварительных переговоров, которые сделали бы честь рыцарству Ипподрома; и их копья неизменно ломаются так же легко, как текстура тростника. Их умирающие вожди все подражают Баярду, как мы однажды видели, как это делал Уиддекомб, когда его сбил с ног разъяренный Гомерсал; и поэма обычно завершается благочестивой просьбой к «Нашей Госпоже» не только даровать свою милость покойному чемпиону, но и сделать так, чтобы живой менестрель испытал тот же конец — молитва, которую, ради нескольких уважаемых молодых членов общества, мы надеемся, будет совершенно проигнорирована.

Правда в том, что баллада — это не самый легкий, а несравненно самый трудный вид поэтического творчества. Многие люди, которые не были поэтами в высшем смысле этого слова, потому что им не хватало изобретательности, тем не менее, благодаря упорству, большому мастерству и ловкому использованию тех материалов, которые готовы к руке каждого ремесленника, завоевали достойное имя в списке британской литературы — но никогда, ни в одном случае, не пытаясь создать балладу. Это тот шибболет, по которому можно сразу отличить истинного менестреля от простого самозванца или претендента. Это самая простая и в то же время самая возвышенная форма поэзии, и ее нельзя написать иначе, как под влиянием того сильного и поглощающего чувства, которое уносит поэта далеко от настоящего времени, делает его актером и участником ярких сцен, которые он описывает, и которое, по сути, является вдохновением самого высокого рода. Те немногие, кто обладает славной привилегией, не часто ощущаемой и недолго даруемой, отдаваться магии этого заклинания, перестают на время быть художниками; они не думают об украшениях или каких-либо риторических уловках, но бросаются с головой в свой предмет, доверяя природе тот язык, который является одновременно самым кратким и самым подходящим для случая; отбрасывая все надуманные метафоры в сторону и вызванивая свои стихи, как железо звенит на наковальне! Именно так писал — или, вернее, распевал, ибо в его дни перья были редки, проволочная бумага неизвестна, а гордость Мозли не развита — Гомер, великий старый балладник Греции. Бог лишил слепого старика зрения; но в его сердце все еще горела ярость битвы при Трое; и разве вы не верите, что для него безмолвные холмы Крита много раз становились резонирующими от лязга оружия и криков вызывающих героев, когда ни дуновения ветра не было, и горный козел стоял неподвижно на своем утесе? Какая разница между Гомером и Вергилием! Меонид идет прямо к делу, как маршал, созывающий своих людей. Он движется через лагерь кораблей, зная каждого человека по внешности и оценивая его способности к удару. Никаких метафор или чепухи в боях, которые бушуют вокруг гробницы Ила — все это хорошая тяжелая борьба, как подобает варварам, в чьих жилах бурлит кровь ищущих опасности полубогов: свирепые, как дикие звери, они встречаются, бьют, рубят и валятся в пыль. Юпитер может скорбеть о Сарпедоне, или Андромаха рвать на себе волосы над телом своего убитого Гектора; но ни на йоту из-за этого не воздерживаются их товарищи от пира, и на завтра, под другими предводителями, они возобновят битву — ибо человек лишь как листья леса, в то время как слава пребывает вечно.

Вергилий, напротив, имел мало общего с балладником в своем творчестве. Он всегда думал о себе, о своем искусстве и о том эффекте, который произведет его «Энеида», — более того, мы даже склонны подозревать, что временами он был склонен отклоняться в сторону подсчета количества сестерциев, которые он мог разумно рассчитывать получить от щедрости императора. «Энеида» — это в целом довольно подленькая поэма. Тождество Энея с Августом и продуманная персонификация каждого ведущего персонажа слишком очевидны, чтобы их отрицать. Поэтому это скорее аллегория, чем эпос; и — не подвергая сомнению истинность глубокого афоризма Хэзлитта о том, что аллегории не кусаются, — мы признаемся, что в целом у нас мало симпатии к этому виду творчества. Ибо, во-первых, автор аллегории лишает себя силы верить в нее. Он не может иметь веры в предшествующее существование героев, которых он намеренно изображает как тени, и он должен постоянно прибегать к уловкам, чтобы адаптировать свою историю, по мере ее развития, к обстоятельствам, которые он пытается типизировать. И, во-вторых, он совершает ошибку, столь же очевидную, разочаровывая глаза своего читателя. Ибо сама суть того удовольствия, которое мы все получаем от вымысла, заключается в том, что мы до определенной степени преодолеваем идею его фактической ложности и воздвигаем внутри себя своего рода вторичную веру, которой, соответственно, подчиняются наши симпатии. Поэтому все, что мешает этой честной и законной доверчивости, прямо вредит эффекту поэмы; это отбрасывает нас на одну ступень дальше от точки абсолютной веры и существенно уменьшает интерес, который мы проявляем к развитию произведения. «Королева фей» Спенсера — яркий тому пример. Если бы мы могли только думать, что Уна была задумана, пусть даже только фантазией поэта, как портрет смертной девы, лишенной друзей и одинокой среди сетей и чар мира, разве мы не дрожали бы за ее милую душу, зная, что некоторые, столь же невинные и прекрасные, как она, стали жертвами ревности, менее темной, чем у Дуэссы, и уловок, менее искусно подготовленных, чем у седого Архимага? Но Уна ни на один момент не предстает перед нами как женщина. С самого начала мы чувствуем, что она здесь не для того, чтобы подвергаться искушению, а как чистый и святой дух, в присутствии которого лицемерие разоблачается, а всякий грех и беззаконие обнажаются. И мы не боимся за Рыцаря Красного Креста, даже когда он, кажется, сбивается с пути и отворачивается от той, которую поклялся защищать и охранять; ибо он носит талисман на своем щите и на груди, выражающий его происхождение и способный вечно сопротивляться огненным стрелам нечестивых. Никогда рыцарь и леди не ехали через земную пустыню так, как эти двое путешествуют вместе. К ним у нас нет человеческого интереса — даже таких слез, которые мы могли бы пролить из-за падения заблудшего ангела. Они не облачились в смертность, и они не встречаются и не сражаются со смертными врагами. Истина сделает для нас многое, даже в поэзии, где смертный интерес наиболее широко переплетен со сверхъестественным. Некоторая вера у нас есть даже в самых диких полетах Ариосто. Астольфо не перестает быть одним из нас, когда пересекает области воздуха на своем гиппогрифе или беседует на горе земного Рая с возлюбленным апостолом Иоанном. Но кто из нас даже в мечтах может ехать с воином Красного Креста, проникнуть с Гайоном в пещеру Маммона или осознать мрачное зрелище, вышедшее из Дома Гордыни?

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость