В главе «об относительной важности истин» есть небольшая ненужная демонстрация логики — ненужная, ибо мы обнаруживаем, в конце концов, что он не оспаривает «вид истин, подобающих для изображения художником или скульптором», хотя он борется с максимой, что общие истины предпочтительнее частных. Его примеры совершенно вне искусства, будь то человек или сэр Исаак Ньютон. Даже логически говоря, сэр Исаак Ньютон может быть всем предметом, и как таковое целое может потребовать общности. Может быть много частностей, которые лучше опустить. Так, в картине, состоящей из многих частей, она должна иметь общность, полностью независимую от частностей частей, которые должны быть представлены так, чтобы не мешать этой общей идее, и которые могут быть полностью в уме художника. Эта небольшая дискуссия, кажется, возникает из своего рода каламбура на слове «важный». Сэр Джошуа и другие, кто поддерживает максиму общности, имеют в виду лишь то, что для картины важно, чтобы она содержала, полностью выраженную, одну общую идею, которой не должны мешать никакие части, но что части будут мешать, если каждая часть будет представлена со своей самой частной истиной — и что, следовательно, драпировка должна быть просто драпировкой, а не шелком или атласом, когда должны быть запечатлены высокие истины предмета.
«Цвет — это вторичная истина, поэтому менее важная, чем форма». «Тот, следовательно, кто пренебрег истиной формы ради истины цвета, пренебрег большей истиной ради меньшей». Это верно в отношении любого отдельного объекта — но мы сомневаемся, всегда ли это так в картине. Характер картины может вовсе не зависеть от формы — более того, возможно, что художник может пожелать отвлечь ум вообще от красоты и даже правильности формы, так как его предметом является эффект и цвет, которые должны быть преобладающими и которым форма должна быть полностью подчинена, и не более того, чем то, что даст светотень; и в таком случае цвет является более важной истиной, потому что в нем заключается настроение картины. Тайна Рембрандта исчезла бы, если бы красота формы была введена во многие его картины. Мы помним картину, возможно, самую впечатляющую картину, когда-либо написанную, и к тому же современную, «Открытие шестой печати» Дэнби. Теперь, хотя в этой картине есть прекрасные части, реальная сила картины — в ее цвете, она ужасающа. Мы не враги современных художников; мы считаем это работой высочайшего гения — и как таковую, были бы очень горды видеть ее помещенной в нашей Национальной галерее. Мы далее говорим, что в некоторых отношениях она выводит искусство за пределы старой практики. Но тогда мы можем сказать, что это новый предмет. «Неизвестно, видят ли два человека одни и те же цвета в вещах». Хотя это не влияет на вопрос о важности цвета, ибо это должно подразумевать дефект у индивидуумов, ибо, несомненно, существует такая вещь, как природная гармония цвета; все же можно допустить, что вещи не всегда узнаются по их цвету; более того, что фактический локальный цвет объектов в основном изменяется эффектами света, и мы привыкли видеть одни и те же вещи, quoad цвет, представленными нам по-разному — и вывод, который, как мы думаем, художники могут сделать из этого факта, заключается в том, что им будет позволена большая свобода во всех случаях цвета, и что естественность может быть сохранена без точности — и здесь будет заключаться ценность истинной теории гармонии цветов и применения раскраски к картинам, наиболее подходящей для предполагаемого впечатления, а не наиболее подходящей к объектам. Мы часто делали на этом некоторый акцент на страницах Maga — и мы думаем, что это было слишком упущено при рассмотрении художников. Каждый знает, что называется стеклом Клода. Мы видим природу через цветную среду — но мы не сомневаемся, что смотрим на природу — на деревья, на воду, на небо — более того, мы восхищаемся цветом — видим его гармонию и многие красоты — но мы знаем, что они, если можно использовать этот термин, искажены. Говоря о стекле Клода, нелишне будет заметить одну особенность. Оно показывает картину — когда невооруженный глаз не увидит; оно усиливает освещение — выявляет самые тонкие света, едва заметные невооруженным глазом, и дает большую силу теням, сохраняя при этом их деликатность. Оно, кажется, уничтожает все те лучи света, которые, так сказать, перехватывают картину — которые проходят между глазом и объектом. Но вернемся к цвету — мы говорим, что он должен, посреди своей свободы, сохранять свою естественность — что он сделает, если он имеет смысл сам по себе. Но когда нас призывают спросить, каков смысл того или иного цвета, как его эффект согласуется с предметом? почему он возмутительно желтый или белый, или синий или красный, или смесь всего этого? — что является вопросами, которые, признаемся, мы и публика часто задавали в отношении поздних картин Тернера — мы не признаем естественности — свобода была злоупотреблена — не «sumpta pudenter». Это не потому, что яркость «травинки или алого цветка» будет за пределами силы пигмента, что общий блеск и навязчивость таких цветов на всей картине могут быть оправданы. Мы удивлены, что любой человек с глазами должен видеть неестественность в цвете Сальватора и Тициана и не видеть ее в недавних картинах Тернера, где она оскорбительна, потому что более яркая. Те мастера жертвовали, если это жертва, чем-то ради покоя — покой — это то, чем нужно жертвовать согласно представлениям слишком многих наших современных школ. Также странно, после всей лжи, которую, как он утверждает, писали старые мастера, что он должен говорить об «имитации» — как об их единственной цели, их единственном намерении обмануть; и все же он описывает их картины как непохожие на природу в деталях и в целом, насколько это возможно, странно упуская их цель — обман. Мы боимся, что истины, частности которых занимают остальную часть тома — земли, воды, неба и т. д. — являются очень мелкими истинами, которые, будь они истинными или ложными, имеют очень мало значения для искусства, если только не для тех отраслей искусства, которые могут рассматривать целое каждой отдельной истины как целое предмета, линия искусства, которая может произвести множество работ, как некоторые сцены драматического эффекта, удивительные, чтобы увидеть один раз, но вскоре бессильные — можем ли мы надеяться сказать о таких, «decies repetita placebunt»? Они будут очарованием школ вида, более того, могут даже порадовать геолога и травника, но совершенно отвратят воображающих. Этот вид «знания» не является «силой» в искусстве. Мы не хотим видеть воду анатомированной; Альпы могут быть томагавкнуты и скальпированы геологами, но все же они могут быть плохими художниками. И мы можем указать на всеобщее восхищение мира, ученого и неученого, что «презренный фрагмент осколочной скалы» был найден отвечающим всем целям впечатления величия природы, ее свободных, великих и ужасных форм, и что глубина, тени, сила светотени оказываются в природе самыми сильными в объектах не очень большой величины; ибо наше зрение требует близости, и нам не нужно знание, что гора высотой 20 000 футов, чтобы убедиться, что она достаточно велика, чтобы раздавить человека и все его дела; и что те, кто в своем ужасе от большего давления призывали бы горы покрыть их, а дыры скал скрыть их, очень мало думали бы об измерении гор или о том, как сделаны пещеры земли. Величие и возвышенность — это совсем другие вещи.
Поэтому мы не будем очень систематически переносить наши взгляды в детали этих истин, а просто выберем здесь и там отрывок или два, которые могут поразить нас либо своей полезностью, либо своей абсурдностью.
Что касается правды тона, он замечает, что «тонко тонированные картины старых мастеров — это некоторые ноты природы, сыгранные на две или три октавы ниже ее ключа, причем темные объекты на среднем плане имеют точно такое же отношение к свету неба, какое они имеют в природе, но свет неизбежно бесконечно занижен, а масса тени углублена в той же степени. Я часто поражался, глядя в камеру-обскуру в пасмурный день, точному сходству изображения с одной из лучших картин старых мастеров». Мы только спрашиваем, если, глядя на картину в камере, он все еще не узнавал природу — а затем, если она была прекрасна, мы могли бы спросить его, не была ли она истинной; а затем, когда он утверждает, что наш высший свет — это белая бумага, и что она недостаточно белая для света природы — мы бы спросили, не видел ли он в камере картину на белой бумаге — и не является ли белизна бумаги точной белизной природы, или белой, как обычная природа? Но в свете природы есть качество, которое простая белизна не даст, и которое, по сути, едва ли когда-либо видно в природе просто в том, что совершенно белое; мы имеем в виду блеск — ту глазурь, так сказать, между объектом и глазом, которая делает его не столько светом, сколько ярким. Теперь это качество света считалось старыми мастерами самым важным качеством света, распространяющимся на полутона и даже в тени, где все еще есть свет; и это искусством и занижением тона они были способны дать, так что мы не видим ценности похвалы, когда он говорит —
«Тернер начинает с самого начала с совершенно другого принципа. Он смело берет чистый белый — и справедливо, ибо это знак самых интенсивных солнечных лучей — для своего высшего света, и ламповую сажу для своей самой глубокой тени» и т. д. Теперь, если белый — это знак самых интенсивных солнечных лучей, то это так, как мы никогда не желаем их видеть; то, что под тропическим солнцем может быть белым, у нас не совсем белое; и мы всегда находим это неприятным по мере того, как оно приближается к чисто белому. Мы еще не видели в природе неба или облака чисто белыми; так что здесь, безусловно, одна из «ошибок», мы не будем называть их ложью. Но насколько мы можем судить об идеях природы о свете и цвете, ее цель — приглушить их и дать нам очень мало, если вообще что-то, этого сырого белого, и мы не сказали бы, что старые мастера не следовали ее методу делать это. Но мы скажем, что цель искусства, во всяком случае, состоит в том, чтобы сделать все вещи выглядящими приятно; и что человеческие глаза не могут выносить без боли эти сырые белые и слишком ищущие света; и что природа дала им всегда присутствующую силу глазировать и уменьшать их, когда она добавила к глазу сито, наши ресницы, через которые мы смотрим, которые мы используем для этой цели, и не желаем быть увлеченными в любое время — «Sub curru nimium propinqui solis».
После этой похвалы белому не ожидаешь — «Я думаю, природа смешивает желтый почти с каждым из своих оттенков»; но это сказано лишь из отвращения к пурпурному. «Я думаю, что первый подход к порочности цвета у любого мастера обычно обозначается главным образом преобладанием пурпурного и отсутствием желтого». «Я одинаково уверен, что Тернер отличается от всех порочных колористов сегодняшнего дня тем, что основой всех его тонов являются черный, желтый и промежуточные серые, в то время как тенденция наших обычных искателей блеска неизменно направлена к чистым, холодным, невозможным пурпурным».
"Silent nymph, with curious eye,
Who the purple evening lie,"
говорит Дайер в своем пейзаже «Гронгар-Хилл». «Искатели блеска» — это довольно любопытно, когда мы помним описание пейзажей выпускником (конечно, Тернера) и его экскурсии; но мы думаем, что видели много пурпурных цветов у Тернера, и это противопоставлено его пылающему красному в закатах. Он предпочитает тепло там, где большинство людей чувствуют холод — это неудивительно; но что касается картины «истинна ли она?». «Мои собственные чувства направили бы меня скорее к теплым серым тонам таких картин, как «Снежная буря», или к светящемуся алому и золотому «Наполеона» и «Корабля рабов»». Две последние должны хорошо помниться всеми посетителями выставки; они были самыми странными вещами, которые можно представить в цвете, как и в каждой частице, которая должна быть искусством или природой. Есть причудливая цитата из Вордсворта, «самого остроглазого», страница 145. Его цель — показать силу тени — как «тени на стволе дерева становятся темнее и заметнее, чем любая часть ветвей или сучьев»; так что для этой силы и черноты у нас есть —
"At the root
Of that tall pine, the shadow of whose bare
And slender stem, while here I sit at eve,
Oft stretches tow'rds me, like a long straight path,
Traced faintly in the greensward."
«О правде пространства» он говорит, что «в реальном пейзаже мы можем видеть все, что называлось бы средним планом и далью вместе, с легкостью и ясностью; но пока мы это делаем, мы не можем видеть ничего на переднем плане, кроме смутного и нечеткого расположения линий и цветов; и что если, наоборот, мы смотрим на любой объект переднего плана, чтобы получить от него отчетливое впечатление, даль и средний план становятся сплошным беспорядком и тайной. И поэтому, если в живописи наш передний план — это что-то, наша даль должна быть ничем, и наоборот». «Теперь, к этому факту и принципу ни один пейзажист старой школы, насколько я помню, никогда не уделял ни малейшего внимания. Заканчивая свои передние планы четко и остро, и с сильным впечатлением на глаз, давая даже листья своих кустов и траву с идеальным краем и формой, они переходили в даль с равным вниманием к тому, что они могли видеть из ее деталей» и т. д. Но он обвинял Клода в том, что тот не дал точности и отчетливой формы и цвета листьев на переднем плане. Факт в том, что картина должна быть как кусок природы, взятый в рамку. Внутри этой рамки мы не должны видеть отчетливо передний план и даль в один и тот же момент: но, как мы уже заявляли, глаз и ум быстры, один — чтобы видеть, другой — чтобы комбинировать; и как лошадь, выпущенная в поле, бежит к его краю и вокруг него, первое, что она делает — так и мы проходим по каждой части картины, но с удивительной быстротой, прежде чем наше впечатление о целом станет совершенным. Мы не должны, следовательно, смазывать что-либо; трудность в искусстве состоит в том, чтобы дать необходимые, и так сделанные необходимыми, детали переднего плана ненавязчиво — не писать ничего, то, что должно считаться ничем, но так, чтобы оно удовлетворило при рассмотрении; и мы думаем, что так старые мастера и писали передние планы, особенно Гаспар Пуссен — так Тициан, так Доменикино и все, кто имеет хоть какие-то достоинства. Но это лишь введение, не к смягчению, а к одобрению и похвале вопиющего дефекта у Тернера. «Тернер ввел новую эру в пейзажном искусстве, показав, что передний план может быть опущен ради дали, и что возможно выразить непосредственную близость к зрителю, не давая ничего похожего на завершенность формам близких объектов». Мы теперь, следовательно, подготовлены к абсурдному «оправданию отсутствия рисунка в фигурах Тернера», таким образом презрительно, по отношению ко всем, кроме него самого, объясненному. «И теперь мы видим причину для странного, и для невежд в искусстве, оскорбительного исполнения фигур Тернера. Я не хочу утверждать, что есть какая-либо причина вообще для плохого рисунка (хотя в пейзаже это имеет чрезвычайно мало значения); но есть и причина, и необходимость для того отсутствия рисунка, которое дает даже ближайшим фигурам круглые шары с четырьмя розовыми пятнами на них вместо лиц, и четыре мазка кисти вместо рук и ног; ибо совершенно невозможно, чтобы, если глаз приспособлен для приема лучей, исходящих с предельной дистанции, и некоторого частичного впечатления со всех дистанций, он был способен воспринимать больше форм и черт близких фигур, чем дает Тернер». И все же каких удивительных деталей он требовал от Каналетто и других? — Но есть ли причина, почему у нас должны быть «розовые пятна»? — есть ли причина, почему фигуры переднего плана Тернера должны напоминать дешевых немецких кукол? — и по причине, которую мы дали выше, должна быть причина, почему фигуры должны быть сделаны, по крайней мере, как они есть в камере-обскуре. Мы здесь говорим о природе, об «истине», и вместе с ним спрашиваем, это может быть все очень хорошо — но «истинно ли это?». Но у нас есть еще одна вина, которую нужно найти в фигурах Тернера; они часто плохи по замыслу. Что может быть более абсурдным и несообразным, например, чем на картине «стихийной войны» — морского побережья — поместить ребенка и его няню на переднем плане, ребенка, плачущего, потому что он потерял свой обруч, или что-то в этом роде? Это согласно его правде пространства, что дали должны иметь каждый «волосок» заполненным, всей своей «бесконечностью», с бесконечностями объектов, но что все, что близко, если фигуры, может быть «розовыми пятнами» и «четырьмя мазками кисти». В то время как у Пуссена — «массы, которые возникают из затмения деталей, презренны и болезненны»; и он думает, что у Пуссена есть только «бессмысленные трюки ловкого исполнения» — забывая, что все искусство — это лишь трюк — но один из тех трюков, которые стоит знать, и все же как мало кто их приобрел! Несомненно, наш автор не очень хорошо знаком с работами Хоббемы; у того художника не было мелочного исполнения. «Один пыльный мазок кисти Тернера более истинно выразителен бесконечности листвы, чем мелочность Хоббемы могла бы сделать его холст, если бы он работал на нем до судного дня». Наш автор, кажется, изучал небо, такое, какое оно есть у Тернера или в природе. Он говорит о них с немалым апломбом наблюдения, в то время как старые мастера не имели наблюдения вообще; — «их тупые и бесчувственные глаза никогда не замечали этого в природе; и их необученные воображения вряд ли могли породить это в учебе». Что такое это, будет спрошено — мы полагаем, что это «перистое облако», и что перистое облако является предметом отдельной главы. Эта борода неба, однако, вместо того чтобы расти внизу, находится совсем наверху, «никогда не формируется ниже высоты по крайней мере 15 000 футов, это неподвижные, бесчисленные линии тонкого пара, которыми синева открытого неба обычно испещрена или усеяна после нескольких дней хорошей погоды. Они более известны как «кобыльи хвосты»». Найдя это «кобылье гнездо», он наслаждается им. Это слава современных мастеров. Он становится надутым и поднимает себя на 15 000 футов над уровнем понимания всех старых мастеров, и, как мы думаем, большинства современных читателей, следующим образом: — «Один только обратил внимание на заброшенное верхнее небо; это его особое и любимое поле; он наблюдал каждое его изменение и дал каждую его фазу и черту; во все часы, во все сезоны он следовал за его страстями и его изменениями, и принес вниз и открыл миру другой апокалипсис небес». Очень хорошо, учитывая, что перистое облако никогда не касается даже самых высоких гор Европы, следовать его фазе (вопрос лицам) и черте на высоте 15 000 футов, и дать розовые точки, четыре розовые точки для лиц и черт человеческих существ в пределах пятнадцати футов от его кисти. Мы не будем говорить, писали ли старые мастера это перистое облако или нет. Мы полагаем, что они писали то, что они и мы видим, по крайней мере столько, сколько подходило их картинам — но так как они не были, вообще говоря, исключительно небесными художниками, а художниками предметов, которым небо было подчинено, их можно справедливо извинить за этот их недостаток воздухоплавания за «перистым облаком»; и мы благодарим их за то, что они не были «искателями блеска», «пробирающимися» своим путем, с ним перед собой, «среди тогда прозрачных облаков, в то время как вокруг солнца незатененный огонь». Мы теряем его совсем в «центральной облачной области», где он помогает природе довольно значительно, когда она «плавит даже незанятую лазурь в пульсирующие тени», и безнадежно поворачивает за угол обычного наблюдения, и убегает среди «пятидесяти проходов, проникающих через ангельские часовни к шехине синего». Мы должны ожидать, что он спустится немного тщеславным от своего подвига, и так он и делает — и не удивляется, что форма и цвет Тернера неправильно поняты, ибо «они требуют для полного восприятия их смысла и истины такого знания и такого времени, которыми не обладает или не может уделить один из тысячи». Вывод заключается в том, что выпускник выпустил успешного фаэтона, управляющего колесницей мистера Тернера через все знаки зодиака. Так он отправляет всех художников, древних и современных, в страну мистера Тернера, как «великолепное заявление, вся истина» — то есть, «бурные облака, скрученный дождь, мерцающий солнечный свет, мимолетная тень, бурлящая вода и угнетенный скот» — да, более того, ему нужен покой, и вот он — «Высоко и далеко над темными объемами быстрого дождевого облака видны слева, через их отверстие, тихие, горизонтальные, безмолвные хлопья самого высокого перистого облака, покоящиеся в покое глубокого неба»; и вот они, «тонкие, мягкие, проходящие пары», и вот «изысканная глубина и пульсирующая нежность синего, которым они окружены». Так окруженный нежностью, какое чудо, если Иксион обнял облако? Пусть современный любитель природы не питает такой мысли; «Яркий Феб» — не младший каноник, чтобы самодовольно улыбаться по этому поводу; у него есть ревность, и он не позволит никому быть в тающем настроении с облаками, кроме себя; он разрывает ваши занавески, и пароподобные лохмотья капризного пара — «тлеющее солнце, кажущееся не далеко, а горящее, как раскаленный шар рядом с вами, и как будто вы могли дотянуться до него, ныряет через несущийся ветер и катящееся облако с опрометчивым падением, как будто оно намеревалось больше не вставать, окрашивая весь воздух вокруг себя кровью». Это не причудливое описание, а среди сравнительных взглядов на небо природы и Тернера, как увиденных и подтвержденных под присягой выпускником Оксфорда; который может иметь нерасположение хвастаться своей исключительной привилегией.