Такое же гостеприимство, почитаемое у них главной добродетелью, практикуется и частными лицами; пример чего привел мне наш переводчик Конрад Вайзер. Он был принят в число Шести племен и хорошо говорил на языке могавков. Проезжая через индейские земли, чтобы доставить послание от нашего губернатора совету в Онондаге, он заехал к Канассатего, своему старому знакомому, который обнял его, расстелил меха, чтобы тот мог сесть, поставил перед ним вареные бобы и оленину, а также смешал немного рома с водой для питья. Когда он хорошо подкрепился и раскурил трубку, Канассатего начал беседу с ним; спросил, как он жил все те годы, что они не виделись; откуда он приехал; что послужило причиной путешествия и т. д. Конрад ответил на все его вопросы; и когда беседа начала угасать, индеец, чтобы поддержать ее, сказал: «Конрад, ты долго жил среди белых людей и немного знаешь об их обычаях; я бывал иногда в Олбани и заметил, что раз в семь дней они закрывают свои лавки и все собираются в большом доме; скажи мне, для чего это? Что они там делают?» «Они встречаются там, — говорит Конрад, — чтобы слушать и учиться добрым вещам». «Я не сомневаюсь, — говорит индеец, — что они говорят тебе так; они говорили мне то же самое; но я сомневаюсь в правдивости их слов, и я скажу тебе свои причины. Я недавно ездил в Олбани, чтобы продать свои шкуры и купить одеяла, ножи, порох, ром и т. д. Ты знаешь, я обычно имел дело с Гансом Хэнсоном; но в этот раз я был немного склонен попробовать другого купца. Однако я сначала зашел к Гансу и спросил его, сколько он даст за бобра. Он сказал, что не может дать больше четырех шиллингов за фунт; «но, — говорит он, — я не могу сейчас говорить о делах; сегодня день, когда мы собираемся вместе, чтобы учиться добрым вещам, и я иду на собрание». Тогда я подумал про себя: «Раз мы не можем сегодня вести дела, я тоже могу пойти на собрание», и я пошел с ним. Там встал человек в черном и начал очень сердито говорить с людьми. Я не понял, что он сказал; но, заметив, что он часто смотрел на меня и на Хэнсона, я вообразил, что он сердится, видя меня там; поэтому я вышел, сел возле дома, высек огонь и закурил трубку, ожидая, пока собрание закончится. Я еще подумал, что тот человек упоминал что-то о бобрах, и заподозрил, что это может быть темой их собрания. Поэтому, когда они вышли, я обратился к своему купцу. «Ну, Ганс, — говорю я, — надеюсь, вы договорились давать больше четырех шиллингов за фунт». «Нет, — говорит он, — я не могу дать так много; я не могу дать больше трех шиллингов и шести пенсов». Я тогда поговорил с несколькими другими торговцами, но все они пели одну и ту же песню: «Три и шесть, три и шесть». Это дало мне понять, что мое подозрение было верным; и что, что бы они ни притворялись, будто встречаются, чтобы учиться добрым вещам, реальная цель состояла в том, чтобы посовещаться, как обмануть индейцев в цене на бобра. Подумай немного, Конрад, и ты должен будешь согласиться со мной. Если бы они так часто встречались, чтобы учиться добрым вещам, они бы, безусловно, уже научились чему-то к этому времени. Но они все еще невежественны. Ты знаешь наш обычай. Если белый человек, путешествуя по нашей стране, входит в одну из наших хижин, мы все относимся к нему так, как я отношусь к тебе; мы высушим его, если он промок, мы согреем его, если он замерз, мы дадим ему еду и питье, чтобы он мог утолить жажду и голод; и мы расстелим мягкие меха, чтобы он мог отдохнуть и поспать; мы ничего не требуем взамен. Но если я прихожу в дом белого человека в Олбани и прошу еды и питья, они говорят: «Где твои деньги?» — а если у меня их нет, они говорят: «Убирайся, индейская собака». Видишь, они еще не научились тем маленьким добрым вещам, которым нам не нужно учиться на собраниях, потому что наши матери учили нас им, когда мы были детьми; и поэтому невозможно, чтобы их собрания были, как они говорят, для какой-либо подобной цели или имели какой-либо подобный эффект; они нужны только для того, чтобы замышлять, как обмануть индейцев в цене на бобра».
Примечание. — Примечательно, что во все времена и у всех народов гостеприимство признавалось добродетелью тех, кого цивилизованные люди изволили называть варварами. Греки прославляли за него скифов. Сарацины обладали им в высшей степени, и по сей день это господствующая добродетель диких арабов. Святой Павел также в рассказе о своем путешествии и кораблекрушении на острове Мелита говорит: «Иноплеменники оказали нам немалое человеколюбие: ибо они, разложив огонь, приняли всех нас по причине бывшего дождя и холода». [Примечание Франклина.]
АРАБСКАЯ СКАЗКА
Альбумазар, добрый маг, в старости удалился на вершину высокой горы Калабут; избегал общества людей, но по ночам его посещали джинны и духи первого ранга, которые любили его и развлекали своими поучительными беседами.
Белубел, могучий, пришел однажды вечером навестить Альбумазара; его рост был семь лиг, а крылья, когда он их расправлял, могли затмить целое королевство. Он мягко опустился между длинными хребтами Эллуэма; верхушки деревьев в долине служили ему ложем; голова его покоилась на Калабуте, как на подушке, а лицо сияло над палаткой Альбумазара.
Маг говорил с ним с восторженным благочестием о мудрости и благости Всевышнего; но выразил свое удивление существованием зла в мире, которое, по его словам, он не мог объяснить всеми усилиями своего разума.
«Не цени себя высоко, мой друг, — сказал Белубел, — за то качество, которое ты называешь разумом. Если бы ты знал его происхождение и его слабость, это было бы скорее поводом для смирения».
«Скажи мне тогда, — сказал Альбумазар, — чего я не знаю; просвети мое невежество и озари мой разум». «Созерцай, — сказал Белубел, — шкалу существ, от слона до устрицы. Ты видишь постепенное уменьшение способностей и сил, настолько малое на каждой ступени, что разница едва заметна. Здесь нет разрыва, но градация полна. Люди в целом не знают, но ты знаешь, что при восхождении от слона к бесконечно Великому, Благому и Мудрому существует также длинная градация существ, обладающих силами и способностями, о которых ты пока не можешь иметь никакого представления».
ПЕТИЦИЯ ЛЕВОЙ РУКИ
ТЕМ, КТО ОСУЩЕСТВЛЯЕТ НАДЗОР ЗА ОБРАЗОВАНИЕМ
[Дата неизвестна]
Я обращаюсь ко всем друзьям юности и заклинаю их обратить свое сострадательное внимание на мою несчастную судьбу, чтобы устранить предрассудки, жертвой которых я являюсь. Мы — сестры-близнецы; и два глаза человека не более похожи друг на друга и не способны быть в лучших отношениях, чем моя сестра и я, если бы не пристрастность наших родителей, которые проводят самые несправедливые различия между нами. С младенчества меня приучали считать мою сестру существом более высокого ранга. Мне позволяли расти без малейшего наставления, в то время как в ее образовании ничего не жалели. У нее были учителя, обучавшие ее письму, рисованию, музыке и другим искусствам; но если я случайно касалась карандаша, пера или иголки, меня горько упрекали; и не раз меня били за то, что я неуклюжа и лишена изящных манер. Правда, сестра иногда брала меня с собой; но она всегда стремилась быть главной, призывая меня только по необходимости или чтобы я фигурировала рядом с ней.
Но не думайте, господа, что мои жалобы продиктованы лишь тщеславием. Нет; мое беспокойство вызвано гораздо более серьезным обстоятельством. В нашей семье заведено так, что вся забота о пропитании ложится на мою сестру и на меня. Если бы какое-либо недомогание поразило мою сестру — и я упоминаю об этом по секрету, что она подвержена подагре, ревматизму и судорогам, не говоря уже о других несчастных случаях, — какова была бы судьба нашей бедной семьи? Разве не чрезмерным было бы сожаление наших родителей о том, что они провели такую огромную разницу между сестрами, которые совершенно равны? Увы! Мы должны погибнуть от нужды; ибо я была бы не в силах даже нацарапать просительную петицию о помощи, будучи вынужденной прибегнуть к помощи другой руки, чтобы переписать просьбу, которую я имею честь представить вам сейчас.
Снизойдите, господа, до того, чтобы вразумить моих родителей относительно несправедливости исключительной нежности и необходимости распределять свою заботу и привязанность между всеми своими детьми поровну. Я, с глубоким уважением, господа, ваша покорная слуга,
Левая Рука.
НЕКОТОРЫЕ ДОБРЫЕ ПРИНЦИПЫ ВИГОВ
[Дата неизвестна]
Декларация тех прав простого народа Великобритании, без которых он не может быть СВОБОДНЫМ.
Объявляется,
Во-первых, что управление этим королевством и принятие законов для него должны находиться в руках Короля, Лордов Парламента и представителей всего корпуса свободных граждан этого королевства.
Во-вторых, что каждый человек из простого народа (за исключением младенцев, душевнобольных и преступников) является по общему праву и по законам Божьим свободным человеком и имеет право на свободное пользование свободой.
В-третьих, что свобода состоит в наличии реальной доли в назначении тех, кто создает законы и кто должен быть стражем жизни, собственности и мира каждого человека; ибо все, что есть у одного человека, так же дорого ему, как все, что есть у другого; и бедный человек имеет равное право, но большую нужду иметь представителей в законодательном органе, чем богатый.
В-четвертых, что те, кто не имеет ни голоса, ни права голоса при избрании представителей, не пользуются свободой, а абсолютно порабощены теми, кто имеет голоса, и их представителями; ибо быть порабощенным — значит иметь правителей, которых другие люди поставили над нами, и быть подчиненным законам, созданным представителями других, не имея собственных представителей, чтобы дать согласие от нашего имени.
В-пятых, что очень большому большинству простого народа этого королевства отказано в привилегии голосовать за представителей в Парламенте; и, следовательно, они порабощены небольшим числом тех, кто ныне пользуется этой привилегией исключительно для себя; но кто, можно предположить, вовсе не желает продолжать оставаться в исключительном владении привилегией, посредством которой их сограждане лишены общего права, справедливости, свободы; и которая, если не будет предоставлена всем, должна в скором времени вызвать неминуемое ниспровержение нашей счастливой конституции и поработить нас всех.
И, в-шестых и в-последних, мы также говорим и утверждаем, что правом простого народа этого королевства является избрание новой Палаты общин один раз в каждый год, согласно древним и священным законам страны; потому что всякий раз, когда Парламент продолжает существовать в течение более длительного срока, очень большое число людей из простого народа, достигших совершеннолетия со времени последних выборов и, следовательно, имеющих право быть фактически представленными в Палате общин, несправедливо лишаются этого права.
ИСКУССТВО ВЫЗЫВАТЬ ПРИЯТНЫЕ СНОВИДЕНИЯ
ПОСВЯЩАЕТСЯ МИСС [ШИПЛИ], БУДУЧИ НАПИСАННЫМ ПО ЕЕ ПРОСЬБЕ
Поскольку большая часть нашей жизни проходит во сне, во время которого нам снятся иногда приятные, а иногда мучительные сны, становится важным получать одни и избегать других; ибо, реальна ли боль или воображаема, боль есть боль, а удовольствие есть удовольствие. Если мы можем спать без сновидений, хорошо, что мучительные сны исключены. Если же во время сна мы можем видеть приятный сон, это, как говорят французы, autant de gagné — столько же прибавлено к удовольствию жизни.
Для этого, во-первых, необходимо заботиться о сохранении здоровья посредством надлежащих физических упражнений и великой умеренности; ибо во время болезни воображение расстроено, и неприятные, иногда ужасные идеи склонны возникать сами собой. Упражнения должны предшествовать еде, а не следовать за ней немедленно; первые способствуют пищеварению, последние же, если они не умеренны, препятствуют ему. Если после упражнений мы едим умеренно, пищеварение будет легким и хорошим, тело — легким, настроение — бодрым, а все функции организма будут выполняться приятно. Сон, который последует за этим, будет естественным и спокойным; в то время как праздность в сочетании с обильной едой вызывает кошмары и невыразимые ужасы; мы падаем с обрывов, на нас нападают дикие звери, убийцы и демоны, и мы испытываем всякого рода страдания. Заметьте, однако, что количество пищи и упражнений — вещи относительные; те, кто много двигается, могут и, действительно, должны есть больше; те, кто мало упражняется, должны есть мало. В целом человечество, с тех пор как улучшилось кулинарное искусство, ест примерно вдвое больше, чем требует природа. Ужины не вредны, если мы не обедали; но беспокойные ночи естественно следуют за сытными ужинами после плотных обедов. Действительно, поскольку есть разница в конституциях, некоторые хорошо отдыхают после такой еды; это стоит им лишь страшного сна и апоплексии, после чего они спят до Страшного суда. Нет ничего более обычного в газетах, чем примеры людей, которые после сытного ужина утром оказываются мертвыми в постели.
Другое средство сохранения здоровья, на которое следует обратить внимание, — это постоянный приток свежего воздуха в вашу спальню. Большой ошибкой было спать в плотно закрытых комнатах и в кроватях, окруженных занавесками. Никакой наружный воздух, который может к вам проникнуть, не является столь нездоровым, как несвежий, многократно вдыхаемый воздух закрытой комнаты. Как кипящая вода не становится горячее от более долгого кипения, если частицы, получающие больший жар, могут улетучиться; так и живые тела не гниют, если частицы, по мере того как они становятся гнилостными, могут быть выброшены. Природа изгоняет их через поры кожи и легкие, и на свободном, открытом воздухе они уносятся; но в закрытой комнате мы получаем их снова и снова, хотя они становятся все более и более испорченными. Множество людей, набившихся в маленькую комнату, таким образом портят воздух за несколько минут и даже делают его смертельным, как в Черной дыре в Калькутте. Говорят, что один человек портит лишь галлон воздуха в минуту, и поэтому требуется больше времени, чтобы испортить целую комнату; но это происходит, однако, пропорционально, и многие гнилостные заболевания берут отсюда свое начало. О Мафусаиле, который, будучи долгожителем, может считаться лучше всех сохранившим свое здоровье, записано, что он всегда спал на открытом воздухе; ибо, когда он прожил пятьсот лет, ангел сказал ему: «Встань, Мафусаил, и построй себе дом, ибо ты проживешь еще пятьсот лет». Но Мафусаил ответил и сказал: «Если мне жить еще только пятьсот лет, не стоит строить себе дом; я буду спать на воздухе, как привык делать». Врачи, после того как веками утверждали, что больным не следует позволять дышать свежим воздухом, наконец обнаружили, что это может пойти им на пользу. Поэтому следует надеяться, что со временем они обнаружат также, что это не вредно и для тех, кто здоров, и что мы тогда излечимся от аэрофобии, которая в настоящее время мучает слабые умы и заставляет их предпочесть быть задушенными и отравленными, нежели оставить открытым окно спальни или опустить стекло в карете.
Запертый воздух, когда он насыщен испарениями, не может принять больше; и эти испарения должны оставаться в наших телах и вызывать болезни; но он дает некоторое предварительное предупреждение о том, что собирается стать вредным, вызывая определенное беспокойство, поначалу легкое, которое в отношении легких является пустяковым ощущением, а для пор кожи — своего рода беспокойством, которое трудно описать, и немногие, кто его чувствует, знают его причину. Но мы можем вспомнить, что иногда, проснувшись ночью, мы, если были тепло укрыты, обнаруживали, что трудно снова уснуть. Мы часто ворочаемся, не находя покоя ни в одном положении. Эта ерзанье (используя вульгарное выражение за неимением лучшего) вызвано исключительно беспокойством в коже из-за задержки испарений — постельное белье получило свою порцию и, будучи насыщенным, отказывается принимать больше. Чтобы убедиться в этом на опыте, пусть человек сохраняет свое положение в постели, но сбросит постельное белье и позволит свежему воздуху коснуться открытой части его тела; он тогда почувствует, что эта часть внезапно освежилась; ибо воздух немедленно облегчит кожу, принимая, слизывая и унося груз испарений, который ее беспокоил. Ибо каждая порция прохладного воздуха, приближающаяся к теплой коже, принимая свою часть этого пара, получает вместе с ним степень тепла, которая разрежает и делает его легче, после чего он будет вытеснен вместе со своей ношей более прохладным и, следовательно, более тяжелым свежим воздухом, который на мгновение занимает его место, а затем, будучи также измененным и нагретым, уступает место следующей порции. Таков порядок природы, предотвращающий заражение животных их собственным потом. Теперь он почувствует разницу между частью, подвергнутой воздействию воздуха, и той, которая, оставаясь погруженной в постель, не имеет доступа к воздуху: ибо эта часть теперь проявляет свое беспокойство более отчетливо благодаря сравнению, и место беспокойства воспринимается более ясно, чем когда вся поверхность тела была им затронута.
Вот, значит, одна великая и общая причина неприятных сновидений. Ибо когда тело беспокойно, ум будет встревожен этим, и неприятные идеи разного рода во сне будут естественными последствиями. Средства, профилактические и лечебные, таковы:
1. При умеренном питании (как было рекомендовано ранее ради здоровья) за данное время вырабатывается меньше испарений; следовательно, постельное белье дольше их принимает, прежде чем насытится, и мы, таким образом, можем спать дольше, прежде чем нас начнет беспокоить их отказ принимать что-либо еще.
2. Используя более тонкое и пористое постельное белье, которое позволит испарениям легче проходить сквозь него, мы меньше испытываем неудобств, так как такое белье дольше остается терпимым.
3. Когда вы проснулись от этого беспокойства и обнаружили, что не можете легко уснуть снова, встаньте с постели, взбейте и переверните подушку, хорошо встряхните постельное белье, по крайней мере двадцать раз, затем распахните постель и оставьте ее остывать; тем временем, оставаясь раздетым, походите по комнате, пока ваша кожа не успеет сбросить свой груз, что она сделает быстрее, если воздух будет сухим и холодным. Когда вы начнете чувствовать, что холодный воздух неприятен, тогда возвращайтесь в постель, и вы вскоре уснете, и сон ваш будет сладким и приятным. Все сцены, представленные вашему воображению, будут также приятного рода. Я часто бываю так же приятно развлечен ими, как декорациями оперы. Если вы слишком ленивы, чтобы встать с постели, вы можете вместо этого приподнять постельное белье одной рукой и ногой, чтобы впустить много свежего воздуха, а позволив ему упасть, вытолкнуть его обратно. Это, повторенное двадцать раз, так очистит его от испарений, которые оно впитало, что позволит вам хорошо спать некоторое время после этого. Но этот последний метод не равен первому.