«Опыты и Мудрость Древних»

Во-первых, поэтому я говорю, что вы не можете иметь совершенный дворец, если у вас нет двух отдельных сторон; сторона для банкетов, как говорится в книге Есфири, и сторона для жилья; одна для пиров и торжеств, а другая для проживания. Я понимаю обе эти стороны не только как выступы, но как части фасада, и чтобы они были единообразны снаружи, хотя и разделены внутри; и чтобы они находились по обе стороны от большой и величественной башни посреди фасада, которая как бы соединяет их вместе с той и другой стороны. Я хотел бы иметь на стороне банкетов в передней части одну только хорошую комнату наверху, высотой футов сорок; а под ней комнату для одевания или приготовления, во времена торжеств. На другой стороне, которая является жилой, я желаю, чтобы она была разделена сначала на зал и часовню (с перегородкой между ними), обе достойного вида и размера; и чтобы они не шли на всю длину, а имели в дальнем конце зимнюю и летнюю гостиную, обе прекрасные; а под этими комнатами — прекрасный и большой погреб, углубленный под землю; а также некоторые тайные кухни, с буфетами, кладовыми и тому подобным. Что касается башни, я хотел бы, чтобы она была в два этажа, по восемнадцать футов высотой каждый над двумя крыльями; и хорошая свинцовая крыша наверху, с перилами и статуями между ними; и чтобы сама башня была разделена на комнаты, как будет сочтено нужным. Лестницы же в верхние комнаты пусть будут на красивом открытом столбе, и изящно огорожены изображениями из дерева, отлитыми под цвет латуни, и с очень красивой площадкой наверху. Но это при условии, если вы не назначаете ни одну из нижних комнат для обеденного места слуг; ибо иначе у вас будет обед слуг после вашего собственного; так как пар от него поднимется вверх, как в трубе. И это все о фасаде; только я понимаю, что высота первых ступеней должна быть шестнадцать футов, что является высотой нижней комнаты.

За этим фасадом должен быть красивый двор, но три его стороны — из гораздо более низкого здания, чем фасад; и во всех четырех углах этого двора — красивые лестницы, вынесенные в башенки снаружи, а не внутри ряда самих зданий; но эти башни не должны быть высотой с фасад, а скорее соразмерны более низкому зданию. Пусть двор не будет вымощен, ибо это поднимает сильный жар летом и сильный холод зимой; но только некоторые боковые аллеи с крестовиной, а четверти пусть будут засеяны травой, которую нужно стричь, но не слишком коротко. Ряд выступов на стороне банкетов пусть будет состоять из величественных галерей; в которых пусть будет три или пять красивых куполов по всей длине, расположенных на равном расстоянии, и красивые цветные окна с различной работой; на жилой стороне — парадные покои и комнаты для обычных приемов, с некоторыми спальнями; и пусть все три стороны будут двойным домом, без сквозного освещения по бокам, чтобы у вас были комнаты от солнца, как для первой, так и для второй половины дня. Рассчитайте также так, чтобы у вас были комнаты как для лета, так и для зимы; тенистые для лета и теплые для зимы. Вы встретите иногда красивые дома, такие полные стекла, что человек не знает, куда деться, чтобы быть вне солнца или холода. Что касается сводчатых окон, я считаю их полезными (в городах, конечно, прямые лучше, из-за единообразия по отношению к улице); ибо они являются хорошими уединенными местами для бесед; и, кроме того, они защищают от ветра и солнца; ибо то, что проникало бы почти через всю комнату, едва проходит через окно: но пусть их будет немного, четыре во дворе, только по бокам.

За этим двором пусть будет внутренний двор, такой же площади и высоты, который должен быть окружен садом со всех сторон; и внутри, с крытыми галереями со всех сторон на достойных и красивых арках, высотой в первый этаж; на нижнем этаже по направлению к саду пусть он будет превращен в грот, или место тени, или летнего отдыха; и пусть имеет только проемы и окна по направлению к саду, и пусть будет на уровне пола, ничуть не углублен под землю, чтобы избежать всякой сырости; и пусть будет фонтан или какая-нибудь красивая работа из статуй посреди этого двора, и пусть он будет вымощен, как и другой двор. Эти здания должны быть для личных покоев с обеих сторон, а конец — для личных галерей; из которых вы должны предусмотреть, чтобы одна из них была для лазарета, если принц или какая-либо важная особа заболеет, с комнатами, спальней, «антикамерой» и «рекамерой», примыкающими к ней; это на втором этаже. На первом этаже — красивая галерея, открытая, на столбах; и на третьем этаже, также, открытая галерея на столбах, чтобы наслаждаться видом и свежестью сада. В обоих углах дальней стороны, в качестве выступа, пусть будут два изящных или богатых кабинета, изысканно вымощенных, богато обитых, остекленных кристаллическим стеклом, и с богатым куполом посредине, и всей другой элегантностью, которую можно придумать. В верхней галерее, также, я желаю, чтобы могли быть, если место позволит, некоторые фонтаны, бегущие в разных местах из стены, с некоторыми красивыми стоками. И это все о модели дворца, за исключением того, что у вас должно быть, прежде чем вы подойдете к фасаду, три двора: зеленый двор, простой, со стеной вокруг него; второй двор такой же, но более украшенный маленькими башенками, или скорее украшениями, на стене; и третий двор, чтобы составить квадрат с фасадом, но не застроенный, и не окруженный голой стеной, а окруженный террасами, покрытыми свинцом наверху, и красиво украшенными с трех сторон, и с крытыми галереями внутри на столбах, а не арками внизу. Что касается служб, пусть они стоят на расстоянии, с некоторыми низкими галереями для прохода от них к самому дворцу.

XLVI. О САДАХ.

Господь Бог первым насадил сад; и, действительно, это самое чистое из человеческих удовольствий; это величайшее освежение для духа человека; без которого здания и дворцы — лишь грубые поделки; и человек всегда увидит, что, когда века растут в цивилизованности и элегантности, люди начинают строить величественно раньше, чем разбивать сады изящно; как если бы садоводство было большим совершенством. Я считаю, что в королевском устройстве садов должны быть сады для всех месяцев в году, в которых, по отдельности, вещи красоты могут быть тогда в сезоне. Для декабря, января и последней части ноября вы должны взять такие вещи, которые зелены всю зиму: падуб, плющ, лавр, можжевельник, кипарисы, тис, ананасовые деревья; ели, розмарин, лаванду; барвинок, белый, пурпурный и синий; дубровник, ирисы, апельсиновые деревья, лимонные деревья и мирт, если они в теплице; и душистый майоран, посаженный в тепле. Далее следуют, для последней части января и февраля, волчье лыко, которое тогда цветет; крокус весенний, как желтый, так и серый; первоцветы, анемоны, ранний тюльпан, гиацинт восточный, хамаирис, рябчик. Для марта приходят фиалки, особенно одиночные синие, которые являются самыми ранними; желтый нарцисс, маргаритка, цветущее миндальное дерево, цветущее персиковое дерево, цветущее кизиловое дерево, шиповник. В апреле следуют двойная белая фиалка, левкой, левкой седой, первоцвет, ирисы и лилии всех видов; цветы розмарина, тюльпан, двойной пион, бледный нарцисс, французская жимолость, цветущая вишня, цветущие дамасская и сливовые деревья, белый терн в листве, сирень. В мае и июне приходят гвоздики всех сортов, особенно румяная гвоздика; розы всех видов, кроме мускусной, которая приходит позже; жимолость, клубника, воловик, водосбор, французские бархатцы, африканский цветок, вишня в плодах, смородина, инжир в плодах, малина, цветы винограда, лаванда в цветах, душистый ятрышник с белым цветком; мускатный гиацинт, ландыш, цветущая яблоня. В июле приходят гвоздики всех сортов, мускусные розы, цветущая липа, ранние груши и сливы в плодах, дженитинги, яблоки-кодля. В августе приходят сливы всех сортов в плодах, груши, абрикосы, барбарис, фундук, мускусные дыни, акониты всех цветов. В сентябре приходят виноград, яблоки, маки всех цветов, персики, мелокотоны, нектарины, кизил, груши-вардены, айва. В октябре и начале ноября приходят рябина, мушмула, терн, розы, срезанные или пересаженные, чтобы цвести поздно, шток-розы и тому подобное. Эти подробности для климата Лондона; но мое значение понятно, что вы можете иметь «ver perpetuum», как позволяет место.

И поскольку дыхание цветов гораздо слаще в воздухе (где оно приходит и уходит, как трели музыки), чем в руке, поэтому ничто не подходит для этого удовольствия лучше, чем знать, какие цветы и растения лучше всего наполняют воздух ароматом. Розы, дамасские и красные, — это цветы, которые быстро теряют свой запах, так что вы можете пройти мимо целого ряда их и не почувствовать ничего из их сладости; да, даже если это в утренней росе. Лавр, также, не дает запаха, пока растет, розмарин — мало, как и душистый майоран; то, что превыше всех других дает самый сладкий запах в воздухе, — это фиалка, особенно белая двойная фиалка, которая цветет дважды в год, около середины апреля и около праздника Варфоломея. Следующая за ней — мускусная роза; затем увядающие листья клубники, с превосходным сердечным запахом; затем цветок виноградных лоз, это маленькая пыльца, похожая на пыльцу полевицы, которая растет на грозди в момент первого появления; затем шиповник, затем левкои, которые очень приятно сажать под окном гостиной или нижней комнаты; затем гвоздики, особенно махровая гвоздика и гвоздика-гвоздичка; затем цветы липы; затем жимолость, если они немного поодаль. О цветах бобов я не говорю, потому что это полевые цветы; но те, которые наполняют воздух самым восхитительным ароматом, не проходя мимо, как остальные, а будучи растоптанными и раздавленными, — это три; то есть черноголовка, дикий тимьян и водяная мята; поэтому вы должны сажать целые аллеи из них, чтобы получать удовольствие, когда вы ходите или ступаете.

Для садов (говоря о тех, которые действительно достойны принца, как мы говорили о зданиях), содержание не должно быть менее тридцати акров земли, и должно быть разделено на три части; зеленая лужайка при входе, пустошь, или пустыня, при выходе, и главный сад посредине, помимо аллей с обеих сторон; и мне нравится, что четыре акра земли отведены под зеленую лужайку, шесть под пустошь, четыре и четыре под каждую сторону, и двенадцать под главный сад. Зеленая лужайка имеет два удовольствия: одно, потому что ничто не приятнее для глаза, чем зеленая трава, которую держат мелко подстриженной; другое, потому что она даст вам красивую аллею посредине, по которой вы можете идти прямо на величественную живую изгородь, которая должна окружать сад. Но поскольку аллея будет длинной, и в сильную жару года или дня, вы не должны покупать тень в саду, идя на солнце через зеленую лужайку; поэтому вы должны, с обеих сторон зеленой лужайки, посадить крытую аллею, на плотницкой работе, около двенадцати футов в высоту, по которой вы можете идти в тени в сад. Что касается создания узлов или фигур, с разноцветными землями, чтобы они лежали под окнами дома на той стороне, где находится сад, это лишь игрушки; вы можете увидеть такие же зрелища много раз в пирогах. Сад лучше всего делать квадратным, окруженным со всех четырех сторон величественной арочной живой изгородью: арки должны быть на столбах плотницкой работы, около десяти футов высотой и шести футов шириной, а промежутки между ними того же размера, что и ширина арки. Над арками пусть будет сплошная живая изгородь высотой около четырех футов, также выполненная на плотницкой работе; и на верхней живой изгороди, над каждой аркой — маленькая башенка, с достаточным животом, чтобы принять клетку с птицами; и над каждым пространством между арками — какая-нибудь другая маленькая фигура, с широкими пластинами из круглого цветного стекла, позолоченными, чтобы солнце играло на них; но эту живую изгородь я намерен поднять на валу, не крутом, а полого наклонном, около шести футов, засаженном цветами. Также я понимаю, что этот квадрат сада не должен быть во всю ширину земли, а оставить с обеих сторон достаточно земли для разнообразия боковых аллей, в которые две крытые аллеи зеленой лужайки могут вас вывести; но не должно быть никаких аллей с живыми изгородями на обоих концах этого большого ограждения; ни на ближнем конце, чтобы не заслонять ваш вид на эту красивую живую изгородь с зеленой лужайки; ни на дальнем конце, чтобы не заслонять ваш вид от живой изгороди через арки на пустошь.

Для устройства земли внутри большой живой изгороди я оставляю это на усмотрение разнообразия устройств; советуя, тем не менее, чтобы в какую бы форму вы ее ни привели сначала, она не была слишком кустистой или полной работы; в чем я, со своей стороны, не люблю изображения, вырезанные из можжевельника или другого садового материала; они для детей. Маленькие низкие живые изгороди, круглые, как кайма, с некоторыми красивыми пирамидами, мне нравятся; и в некоторых местах красивые колонны на каркасах плотницкой работы. Я также хотел бы, чтобы аллеи были просторными и красивыми. Вы можете иметь более закрытые аллеи на боковых участках, но ни одной в главном саду. Я желаю также, в самом центре, красивый холм, с тремя подъемами и аллеями, достаточными для того, чтобы четверо могли идти в ряд; которые я хотел бы видеть идеальными кругами, без каких-либо валов или выступов; и весь холм должен быть тридцать футов высотой, и какой-нибудь красивый банкетный дом, с аккуратно сложенными дымоходами и без слишком большого количества стекла.

Что касается фонтанов, то они — большая красота и освежение; но бассейны все портят и делают сад нездоровым, полным мух и лягушек. Фонтаны я намерен делать двух видов; один, который разбрызгивает или бьет водой; другой — красивый резервуар воды, около тридцати или сорока футов в квадрате, но без рыбы, или слизи, или грязи. Для первого, украшения из изображений, позолоченных или из мрамора, которые в употреблении, подходят хорошо; но главное — так проводить воду, чтобы она никогда не застаивалась, ни в чашах, ни в цистерне; чтобы вода никогда от покоя не обесцвечивалась, не зеленела, не краснела или тому подобное, или не собирала никакой моховитости или гниения; кроме того, ее нужно очищать каждый день вручную; также некоторые ступени к ней и красивое мощение вокруг нее — это хорошо. Что касается другого вида фонтана, который мы можем назвать купальным бассейном, он может допускать много любопытства и красоты, которыми мы не будем себя утруждать: например, чтобы дно было красиво вымощено, и с изображениями; стороны также; и, кроме того, украшено цветным стеклом и такими вещами с блеском; окружено, также, красивыми перилами из низких статуй. Но главный момент тот же, что мы упомянули в предыдущем виде фонтана; а именно, чтобы вода была в постоянном движении, питалась водой, находящейся выше бассейна, и доставлялась в него красивыми желобами, а затем сбрасывалась под землю, через некоторое равенство отверстий, чтобы она мало задерживалась; а что касается красивых устройств, из выгибания воды без проливания, и заставляя ее подниматься в разных формах (перьев, питьевых стаканов, навесов и тому подобного), это красивые вещи, чтобы смотреть на них, но ничего для здоровья и сладости.

Для пустоши, которая была третьей частью нашего участка, я желаю, чтобы она была оформлена насколько возможно в естественную дикость. Деревьев я не хотел бы иметь в ней, кроме некоторых зарослей, сделанных только из шиповника и жимолости, и некоторого дикого винограда среди них; и земля засажена фиалками, клубникой и первоцветами; ибо они сладки и процветают в тени, и они должны быть на пустоши здесь и там, не в каком-либо порядке. Мне также нравятся маленькие кучки, по природе кротовых холмиков (такие, как на диких пустошах), чтобы они были засажены: некоторые диким тимьяном, некоторые гвоздиками, некоторые дубровником, который дает хороший цветок для глаза; некоторые барвинком, некоторые фиалками, некоторые клубникой, некоторые первоцветами, некоторые маргаритками, некоторые красными розами, некоторые ландышами, некоторые красными турецкими гвоздиками, некоторые морозником и тому подобными низкими цветами, будучи при этом сладкими и приятными для глаз; часть этих кучек должна быть со стандартами маленьких кустарников, воткнутых на их вершину, а часть без; стандарты должны быть розами, можжевельником, падубом, барбарисом (но здесь и там, из-за запаха их цветения), красной смородиной, крыжовником, розмарином, лавром, шиповником и тому подобным; но эти стандарты должны поддерживаться стрижкой, чтобы они не росли не по правилам.

Для боковых участков вы должны заполнить их разнообразием аллей, уединенных, чтобы дать полную тень; некоторые из них где угодно, где солнце. Вы должны оформить некоторые из них также для укрытия, чтобы, когда ветер дует резко, вы могли ходить, как в галерее: и эти аллеи должны быть также огорожены живыми изгородями с обоих концов, чтобы не пропускать ветер; и эти более закрытые аллеи должны быть всегда красиво посыпаны гравием, и никакой травы, из-за хождения по сырости. Во многих из этих аллей, также, вы должны посадить фруктовые деревья всех сортов, как на стенах, так и в рядах; и это должно быть в целом соблюдено, чтобы бордюры, в которых вы сажаете свои фруктовые деревья, были красивыми, и большими, и низкими, и не крутыми; и засажены красивыми цветами, но редко и экономно, чтобы они не обманули деревья. В конце обоих боковых участков я хотел бы иметь холм некоторой красивой высоты, оставляя стену ограждения по грудь, чтобы смотреть вдаль на поля.

Для главного сада я не отрицаю, что должны быть некоторые красивые аллеи, расположенные с обеих сторон фруктовыми деревьями, и некоторые красивые пучки фруктовых деревьев и беседки с сиденьями, расставленные в некотором достойном порядке; но они ни в коем случае не должны быть посажены слишком густо, а оставить главный сад так, чтобы он не был закрытым, а воздух был открытым и свободным. Ибо что касается тени, я хотел бы, чтобы вы полагались на аллеи боковых участков, чтобы ходить там, если вы расположены, в жару года или дня; но рассчитывать, что главный сад для более умеренных частей года, а в жару лета — для утра и вечера или пасмурных дней.

Что касается вольеров, они мне не нравятся, если только они не такой величины, что их можно задернить, и в них посажены живые растения и кусты; чтобы птицы могли иметь больше простора и естественного гнездования, и чтобы никакой грязи не появлялось на полу вольера. Так я сделал платформу княжеского сада, частично по правилам, частично по чертежу; не модель, а некоторые общие линии его; и в этом я не поскупился на затраты. Но это ничто для великих принцев, которые по большей части, советуясь с рабочими, с не меньшими затратами собирают свои вещи вместе, и иногда добавляют статуи и такие вещи для величия и пышности, но ничего для истинного удовольствия сада.

XLVII. О ВЕДЕНИИ ПЕРЕГОВОРОВ.

Как правило, лучше иметь дело речью, чем письмом; и через посредничество третьего лица, чем самому. Письма хороши, когда человек хочет получить ответ письмом обратно; или когда это может послужить для оправдания человека впоследствии, чтобы предъявить свое собственное письмо, или когда может быть опасно быть прерванным или услышанным по частям. Иметь дело лично хорошо, когда лицо человека внушает уважение, как обычно с подчиненными; или в деликатных случаях, когда взгляд человека на лицо того, с кем он говорит, может дать ему указание, как далеко зайти; и, как правило, когда человек хочет оставить за собой свободу либо отказаться, либо разъяснить. В выборе инструментов лучше выбирать людей более простого сорта, которые, вероятно, сделают то, что им поручено, и сообщат обратно верно об успехе, чем тех, кто хитер, чтобы придумать из чужих дел что-то, чтобы украсить себя, и поможет делу в отчете, ради удовлетворения. Используйте также таких лиц, которые любят дело, в котором они заняты, ибо это сильно оживляет; и таких, которые подходят для дела, как смелые люди для объяснений, красноречивые люди для убеждения, хитрые люди для расспросов и наблюдения, упрямые и нелепые люди для дела, которое не очень хорошо выдерживает само себя. Используйте также таких, которые были удачливы и преуспели раньше в делах, в которых вы их использовали; ибо это порождает уверенность, и они будут стремиться поддерживать свою репутацию. Лучше прощупать человека, с которым имеешь дело, издалека, чем переходить к сути сразу, если только вы не намерены удивить его каким-нибудь коротким вопросом. Лучше иметь дело с людьми, имеющими аппетит, чем с теми, кто находится там, где они хотели бы быть. Если человек имеет дело с другим на условиях, начало первого исполнения — это все; чего человек не может разумно требовать, если либо природа вещи такова, которая должна идти впереди; либо человек может убедить другую сторону, что он все еще будет нуждаться в нем в чем-то другом; либо что он считается более честным человеком. Всякая практика заключается в том, чтобы обнаружить или работать. Люди обнаруживают себя в доверии, в страсти, нечаянно; и, по необходимости, когда они хотят, чтобы что-то было сделано, и не могут найти подходящего предлога. Если вы хотите работать с каким-либо человеком, вы должны либо знать его природу и манеры, и так вести его; или его цели, и так убеждать его; или его слабость и недостатки, и так внушать ему страх; или тех, кто имеет интерес к нему, и так управлять им. В общении с хитрыми людьми мы должны всегда учитывать их цели, чтобы интерпретировать их речи; и хорошо говорить им мало, и то, чего они меньше всего ожидают. Во всех переговорах о трудности человек не может рассчитывать сеять и жать сразу; но должен подготовить дело, и так созреть его постепенно.

XLVIII. О ПОСЛЕДОВАТЕЛЯХ И ДРУЗЬЯХ.

Дорогостоящие последователи не должны нравиться, чтобы, пока человек делает свою свиту длиннее, он не сделал свои крылья короче. Я считаю дорогостоящими не только тех, которые обременяют кошелек, но и тех, которые утомительны и назойливы в просьбах. Обычные последователи должны претендовать не на более высокие условия, чем покровительство, рекомендация и защита от обид. Фракционные последователи хуже, которые следуют не из привязанности к тому, с кем они объединяются, а из недовольства, возникшего против кого-то другого; откуда обычно проистекает та дурная осведомленность, которую мы много раз видим между великими особами. Также славные последователи, которые делают себя трубами похвал тех, за кем они следуют, полны неудобств, ибо они портят дело из-за отсутствия секретности; и они экспортируют честь от человека, и делают ему возврат в зависти. Есть род последователей, также, которые опасны, будучи на самом деле соглядатаями; которые узнают секреты дома и разносят их другим; однако такие люди много раз в большой милости, ибо они услужливы и обычно обмениваются рассказами. Следование, определенными сословиями людей, соответствующее тому, что исповедует сам великий человек (как солдат к тому, кто был занят в войнах, и тому подобное), всегда было вещью гражданской и хорошо принятой даже в монархиях, если это без слишком большой помпы или популярности. Но самый почетный вид следования — это быть последователем как того, кто стремится продвигать добродетель и заслуги во всех сортах людей; и все же, где нет выдающейся разницы в достаточности, лучше взять с более проходимыми, чем с более способными; и, кроме того, говорить правду в низкие времена, активные люди более полезны, чем добродетельные. Это правда, что в правительстве хорошо использовать людей одного ранга одинаково; ибо покровительствовать некоторым необычайно — значит сделать их дерзкими, а остальных недовольными, потому что они могут претендовать на должное: но, напротив, в милости использовать людей с большой разницей и выбором — хорошо: ибо это делает предпочтенных лиц более благодарными, а остальных более услужливыми, потому что все от милости. Хорошая осмотрительность — не делать слишком много из любого человека вначале, потому что нельзя выдержать эту пропорцию. Быть управляемым, как мы это называем, одним, не безопасно, ибо это показывает мягкость и дает свободу для скандала и дурной репутации; ибо те, кто не хотел бы осуждать или говорить плохо о человеке непосредственно, будут говорить более смело о тех, кто так велик с ними, и тем самым ранить их честь; однако быть отвлеченным многими — хуже, ибо это делает людей последним впечатлением и полными перемен. Брать совет у некоторых немногих друзей всегда почетно; ибо наблюдатели много раз видят больше, чем игроки, и долина лучше всего обнаруживает холм. В мире мало дружбы, и меньше всего между равными, что было принято превозносить. То, что есть, — между высшим и низшим, чьи состояния могут охватывать одно другое.

XLIX. О ПРОСИТЕЛЯХ.

Многие плохие дела и проекты предпринимаются; и частные просьбы разлагают общественное благо. Многие хорошие дела предпринимаются с плохими умами; я имею в виду не только коррумпированные умы, но и хитрые умы, которые не намерены исполнять. Некоторые принимают просьбы, которые никогда не намерены действовать эффективно в них; но если они видят, что в деле может быть жизнь, каким-то другим средством они будут довольны выиграть благодарность, или взять вторую награду, или, по крайней мере, использовать, тем временем, надежды просителя. Некоторые берутся за просьбы только для повода скрестить кого-то другого, или сделать донос, для чего они иначе не могли бы иметь подходящего предлога, не заботясь о том, что станет с просьбой, когда этот ход будет сделан; или, как правило, сделать чужие дела своего рода развлечением, чтобы привнести свои собственные: нет, некоторые предпринимают просьбы с полной целью позволить им упасть, с целью удовлетворить противную сторону, или конкурента. Конечно, есть в некотором роде право в каждой просьбе; либо право справедливости, если это просьба о споре, либо право заслуги, если это просьба о петиции. Если привязанность ведет человека благоприятствовать неправильной стороне в правосудии, пусть он лучше использует свое покровительство, чтобы урегулировать дело, чем проводить его. Если привязанность ведет человека благоприятствовать менее достойному в заслуге, пусть он делает это без очернения или лишения прав лучшего заслуживающего. В просьбах, которые человек не очень хорошо понимает, хорошо передать их какому-нибудь другу доверия и суждения, который может сообщить, может ли он иметь дело с ними с честью; но пусть он хорошо выберет своих референтов, ибо иначе он может быть веден за нос. Просители так отвращены задержками и злоупотреблениями, что прямое обращение в отказе иметь дело с просьбами вначале, и сообщение об успехе просто, и в нетребовании большей благодарности, чем человек заслужил, стало не только почетным, но и милостивым. В просьбах о милости первое пришествие должно занимать мало места; настолько, насколько может быть принято во внимание его доверие, что если сведения о деле не могли быть получены иначе, как через него, преимущество не должно быть принято от заметки, но сторона оставлена своим другим средствам, и в некотором роде вознаграждена за свое открытие. Быть невежественным в ценности просьбы — это простота; так же, как быть невежественным в праве на нее — это недостаток совести. Секретность в просьбах — великое средство получения; ибо озвучивание их как находящихся в продвижении может обескуражить некоторый род просителей, но оживляет и пробуждает других. Но выбор времени просьбы — главный; выбор времени, я говорю, не только в отношении лица, которое должно предоставить ее, но в отношении тех, которые вероятно скрестят ее. Пусть человек, в выборе своего средства, лучше выберет самое подходящее средство, чем самое большое средство; и лучше тех, которые имеют дело с определенными вещами, чем тех, которые являются общими. Возмещение отказа иногда равно первому предоставлению, если человек показывает себя ни подавленным, ни недовольным. «Iniquum petas, ut æquum feras» — хорошее правило, где человек имеет силу покровительства; но иначе человеку было бы лучше подняться в своей просьбе; ибо тот, кто рискнул бы вначале потерять просителя, не будет, в заключении, потерять и просителя, и свою собственную прежнюю милость. Ничто не считается такой легкой просьбой к великой особе, как его письмо: и все же, если это не в хорошем деле, это так много из его репутации. Нет худших инструментов, чем эти общие затейники просьб; ибо они — лишь своего рода яд и инфекция для общественных разбирательств.

L. ОБ УЧЕНИИ.

Учения служат для наслаждения, для украшения и для способности. Их главное использование для наслаждения — в уединенности и отступлении; для украшения — в дискурсе; и для способности — в суждении и распоряжении делами; ибо эксперты могут исполнять, и, возможно, судить о деталях один за другим; но общие советы, и заговоры, и построение дел приходят лучше всего от тех, кто образован. Тратить слишком много времени на учения — это лень; использовать их слишком много для украшения — это аффектация; делать суждение полностью по их правилам — это юмор ученого. Они совершенствуют природу и совершенствуются опытом; ибо природные способности подобны природным растениям, которые нуждаются в обрезке учением; и сами учения дают направления слишком широко, если они не ограничены опытом. Хитрые люди презирают учения, простые люди восхищаются ими, а мудрые люди используют их; ибо они не учат своему собственному использованию; но это мудрость вне их и выше их, завоеванная наблюдением. Читайте не для того, чтобы противоречить и опровергать, ни для того, чтобы верить и принимать как должное, ни для того, чтобы найти разговор и дискурс, а для того, чтобы взвесить и рассмотреть. Некоторые книги нужно пробовать, другие проглатывать, а некоторые немногие жевать и переваривать; то есть, некоторые книги нужно читать только по частям; другие читать, но не любопытно; и некоторые немногие читать полностью, и с усердием и вниманием. Некоторые книги также могут быть прочитаны по доверенности, и выписки сделаны из них другими; но это должно быть только в менее важных аргументах и более низкого сорта книгах; иначе дистиллированные книги — как обычные дистиллированные воды, безвкусные вещи. Чтение делает полного человека; конференция — готового человека; а письмо — точного человека; и, поэтому, если человек пишет мало, ему нужно иметь большую память; если он мало советуется, ему нужно иметь настоящий ум; и если он мало читает, ему нужно иметь много хитрости, чтобы казаться знающим то, чего он не знает. Истории делают людей мудрыми; поэты — остроумными; математика — тонкой; естественная философия — глубокой; мораль — серьезной; логика и риторика — способными спорить: «Abeunt studia in mores»; нет, нет остановки или препятствия в уме, которое не может быть выработано подходящими учениями. Подобно тому, как болезни тела могут иметь соответствующие упражнения, боулинг хорош для камня и почек, стрельба для легких и груди, нежная ходьба для желудка, верховая езда для головы и тому подобное; так, если ум человека блуждает, пусть он изучает математику; ибо в демонстрациях, если его ум отвлечен никогда так мало, он должен начать снова; если его ум не склонен различать или находить разницу, пусть он изучает схоластов, ибо они — «Cymini sectores». Если он не склонен бить по делам, и вызывать одну вещь, чтобы доказать и проиллюстрировать другую, пусть он изучает дела юристов; так каждый дефект ума может иметь специальный рецепт.

LI. О ФРАКЦИЯХ.

Многие имеют мнение, не мудрое, что для принца управлять своим поместьем, или для великой особы управлять своими действиями, согласно уважению фракций, является главной частью политики; тогда как, напротив, главная мудрость — либо в упорядочении тех вещей, которые являются общими, и в которых люди разных фракций тем не менее соглашаются, либо в общении с соответствием к конкретным лицам, один за другим; но я не говорю, что рассмотрение фракций должно быть пренебрежено. Средние люди в своем возвышении должны придерживаться; но великие люди, которые имеют силу в себе, были бы лучше поддерживать себя безразличными и нейтральными; однако, даже у начинающих, придерживаться так умеренно, как он человек одной фракции, которая наиболее проходима с другой, обычно дает лучший путь. Нижняя и более слабая фракция — более твердая в соединении; и часто видно, что немногие, которые жесткие, утомляют большое количество, которые более умеренны. Когда одна из фракций уничтожена, оставшаяся подразделяется; как фракция между Лукуллом и остальными дворянами сената (которых они называли «оптиматами»), продержалась некоторое время против фракции Помпея и Цезаря; но когда авторитет сената был разрушен, Цезарь и Помпей вскоре после этого сломались. Фракция или партия Антония и Октавиана Цезаря, против Брута и Кассия, продержалась также некоторое время; но когда Брут и Кассий были свергнуты, тогда вскоре после этого Антоний и Октавиан сломались и подразделялись. Эти примеры — из войн, но то же самое держится в частных фракциях; и, поэтому, те, кто вторые во фракциях, много раз, когда фракция подразделяется, оказываются главными; но много раз также они оказываются нулями, и уволенными, ибо сила многих людей — в оппозиции; и когда это подводит, он растет из употребления. Обычно видно, что люди, однажды помещенные, принимают сторону противоположной фракции той, которой они входят; думая, вероятно, что они имеют первую уверенную, и теперь готовы к новой покупке. Предатель во фракции легко уходит с ней; ибо когда дела долго застревали в балансировании, выигрыш какого-то одного человека бросает их, и он получает всю благодарность. Ровное поведение между двумя фракциями происходит не всегда от умеренности, а от верности человеку самому себе, с целью использовать обе. Конечно, в Италии они считают это немного подозрительным у пап, когда они часто имеют во рту «Padre commune»; и принимают это за знак того, кто намерен отнести все к величию своего собственного дома. Короли должны остерегаться, как они встают на сторону, и делают себя как бы фракцией или партией; ибо лиги внутри государства всегда пагубны для монархий; ибо они поднимают обязательство, превосходящее обязательство суверенитета, и делают короля «tanquam unus ex nobis», как это можно было видеть в Лиге Франции. Когда фракции ведутся слишком высоко и слишком насильственно, это знак слабости у принцев, и много к ущербу как их авторитета, так и дел. Движения фракций под королями должны быть подобны движениям (как говорят астрономы) низших сфер, которые могут иметь свои собственные движения, но все же тихо переносятся высшим движением «primum mobile».

LII. О ЦЕРЕМОНИЯХ И ПОЧТЕНИИ.

Тот, кто полагается лишь на суть вещей, должен обладать выдающимися добродетелями; подобно тому как камень, оправленный без фольги, должен быть драгоценным. Однако, если присмотреться, в людском одобрении и похвале дело обстоит так же, как в накоплении богатств: верна пословица, что «мелкие доходы наполняют кошельки», ибо мелкие доходы приходят часто, тогда как крупные — лишь время от времени. Так и в жизни: мелочи приносят большую похвалу, поскольку они постоянно на виду и в ходу, тогда как случай проявить великую добродетель выпадает лишь по праздникам. Поэтому соблюдение приличий весьма способствует репутации человека и является, как говорила королева Изабелла, своего рода вечными рекомендательными письмами. Чтобы овладеть ими, почти достаточно не презирать их, ибо тогда человек будет подмечать их у других; а в остальном пусть полагается на себя. Ведь если он будет слишком усердствовать в их проявлении, то утратит их прелесть, которая заключается в естественности и непринужденности. Поведение некоторых людей подобно стиху, в котором измерен каждый слог; как может человек постичь великие дела, если он слишком обременяет свой ум мелкими наблюдениями? Совсем не соблюдать церемонии — значит учить других поступать так же, а тем самым умалять уважение к себе; особенно не следует пренебрегать ими в общении с незнакомцами и людьми строгих правил. Однако зацикливаться на них и превозносить их до небес не только утомительно, но и подрывает доверие к говорящему. Безусловно, существует способ вплетать в комплименты действенные и впечатляющие пассажи, что весьма полезно, если человек умеет это делать. Среди равных себе следует держаться дружелюбно, а потому полезно сохранять некоторую дистанцию; среди подчиненных следует быть уверенным в почтении, а потому полезно проявлять некоторую фамильярность. Тот, кто в чем-либо переходит меру, вызывая у других пресыщение, обесценивает себя. Умение приспосабливаться к другим хорошо, если при этом видно, что человек делает это из уважения, а не из уступчивости. Хорошее правило — в целом поддерживая другого, все же добавлять нечто от себя; например, если вы соглашаетесь с его мнением, делайте это с некоторой оговоркой; если следуете его предложению, делайте это с условием; если одобряете его совет, делайте это, приводя дополнительные доводы. Людям следует остерегаться чрезмерного совершенства в комплиментах; ибо, какими бы достойными они ни были в остальном, завистники непременно поставят им это в упрек, чтобы принизить их более значительные добродетели. Также вредно в делах быть слишком церемонным или слишком щепетильным в выборе времени и обстоятельств. Соломон говорит: «Кто наблюдает ветер, тому не сеять; и кто смотрит на облака, тому не жать». Мудрый человек создаст больше возможностей, чем найдет. Поведение людей должно быть подобно их одежде: не слишком тесной или вычурной, но свободной для упражнений или движения.

LIII. О ПОХВАЛЕ.

Похвала — это отражение добродетели, но именно зеркало или тело дает это отражение. Если она исходит от простого народа, то обычно ложна и никчемна, и скорее следует за тщеславными людьми, нежели за добродетельными, ибо простой народ не понимает многих превосходных добродетелей. Низшие добродетели вызывают у них похвалу, средние — изумление или восхищение, но высших добродетелей они вовсе не чувствуют и не воспринимают; для них лучше всего подходят внешние проявления и «виды, подобные добродетелям». Безусловно, слава подобна реке, которая несет на поверхности легкие и раздутые предметы, а тяжелые и твердые топит; но если сходятся люди достойные и рассудительные, то она становится (как сказано в Писании) «добрым именем, подобным благовонному маслу»: оно наполняет все вокруг и не скоро выветривается, ибо ароматы масел долговечнее ароматов цветов. Существует так много ложных поводов для похвалы, что человек может справедливо относиться к ней с подозрением. Некоторые похвалы проистекают исключительно из лести; и если это обычный льстец, у него будут определенные общие атрибуты, которые могут подойти каждому; если же это искусный льстец, он будет следовать за главным льстецом — самим человеком, и в том, в чем человек больше всего ценит себя, льстец будет поддерживать его сильнее всего. Но если это бесстыдный льстец, он обратит внимание на то, в чем человек сам сознает свою наибольшую слабость и чего больше всего стыдится, и будет настойчиво приписывать ему это, «презирая совесть». Некоторые похвалы проистекают из добрых пожеланий и уважения, что является формой, подобающей вежливости по отношению к королям и великим людям, — «хвалить, чтобы наставлять»; когда, говоря людям, кто они есть, им показывают, какими они должны быть. Некоторых людей хвалят злонамеренно, им во вред, чтобы возбудить к ним зависть и ревность: «Худший род врагов — это льстящие»; до такой степени, что у греков была пословица: «тому, кого хвалят во вред, на носу вскочит прыщ»; как мы говорим, что у того, кто лжет, вскочит волдырь на языке. Безусловно, умеренная похвала, используемая к месту и не вульгарная, — вот что приносит пользу. Соломон говорит: «Кто громко хвалит друга своего с раннего утра, того сочтут за злословие». Чрезмерное превознесение человека или дела вызывает противоречие, навлекает зависть и презрение. Хвалить самого себя не может быть прилично, за редким исключением; но хвалить свою должность или профессию можно с изяществом и своего рода великодушием. Римские кардиналы, которые являются богословами, монахами и схоластами, имеют выражение, полное презрения и насмешки по отношению к гражданским делам; они называют все мирские дела — войны, посольства, судопроизводство и другие занятия — «sbirrerie», то есть делами помощников шерифа, как будто это лишь занятия для мелких чиновников и сыщиков; хотя зачастую эти «дела помощников шерифа» приносят больше пользы, чем их высокие умозрения. Святой Павел, когда хвалится собой, часто добавляет: «говорю по неразумию»; но, говоря о своем призвании, он заявляет: «Я прославляю служение мое».

LIV. О ТЩЕСЛАВИИ.

Забавно придумал Эзоп: муха сидела на оси колесницы и говорила: «Какую пыль я поднимаю!» Так и некоторые тщеславные люди: что бы ни совершалось само по себе или приводилось в движение большими средствами, если они хоть немного приложили к этому руку, они думают, что это они все делают. Те, кто жаждет славы, неизбежно должны быть пристрастны, ибо всякое хвастовство зиждется на сравнениях. Они должны быть неистовы, чтобы оправдать свои бахвальства; они не могут быть скрытными, а значит, и эффективными; но, согласно французской пословице, «много шума, мало толку». И все же, безусловно, это качество полезно в гражданских делах: там, где нужно создать мнение и славу — либо о добродетели, либо о величии, — эти люди хорошие трубачи. Опять же, как отмечает Тит Ливий в случае с Антиохом и этолийцами, иногда великие последствия имеют намеренная ложь; так, если человек, ведущий переговоры между двумя принцами, чтобы склонить их к союзу в войне против третьего, чрезмерно превозносит силы одного перед другим; а иногда тот, кто выступает посредником между людьми, повышает свой авторитет в глазах обоих, притворяясь, что имеет большее влияние на каждого из них, чем есть на самом деле; и в этих и подобных случаях часто случается, что из ничего рождается нечто; ибо ложь достаточна, чтобы породить мнение, а мнение влечет за собой реальность. Для военачальников и солдат тщеславие — существенный момент; ибо как железо острит железо, так слава острит мужество. В делах великих предприятий, сопряженных с риском и авантюрой, сочетание тщеславных натур вдыхает жизнь в дело; а те, кто обладает твердым и трезвым нравом, имеют больше балласта, чем парусов. В славе учености полет будет медленным без перьев хвастовства: «Те, кто пишет книги о презрении к славе, подписывают свое имя». Сократ, Аристотель, Гален были людьми, полными хвастовства: безусловно, тщеславие помогает увековечить память о человеке; и добродетель никогда не была так обязана человеческой природе, как когда получала должное из вторых рук. И слава Цицерона, Сенеки, Плиния Младшего не сохранилась бы так хорошо, если бы не была соединена с некоторым тщеславием в них самих; подобно лаку, который делает потолки не только блестящими, но и долговечными. Но все это время, говоря о тщеславии, я не имею в виду то свойство, которое Тацит приписывает Муциану: «Все, что он говорил и делал, он с неким искусством выставлял напоказ»; ибо это проистекает не из тщеславия, а из природного великодушия и рассудительности; и у некоторых людей это не только красиво, но и грациозно; ибо оправдания, уступки, сама скромность, если ими хорошо управлять, — лишь искусства демонстрации; и среди этих искусств нет лучшего, чем то, о котором говорит Плиний Младший, а именно — быть щедрым на похвалу и одобрение другим в том, в чем сам человек обладает совершенством. Ибо, говорит Плиний, очень остроумно: «Хваля другого, вы поступаете справедливо по отношению к себе; ибо тот, кого вы хвалите, либо превосходит вас в том, что вы хвалите, либо уступает: если он уступает, то, если он достоин похвалы, вы — тем более; если он превосходит, то, если он не достоин похвалы, вы — тем более». Тщеславные люди — посмешище для мудрых, предмет восхищения для глупцов, идолы для паразитов и рабы собственного бахвальства.

LV. О ЧЕСТИ И РЕПУТАЦИИ.

Завоевание чести — это лишь раскрытие добродетели и достоинства человека без ущерба для себя; ибо некоторые в своих действиях домогаются и ищут чести и репутации; о таких людях обычно много говорят, но в глубине души мало ими восхищаются; другие же, напротив, скрывают свою добродетель, выставляя ее напоказ, так что их недооценивают. Если человек совершает то, что не было предпринято ранее, или было предпринято и заброшено, или было достигнуто, но не с такими хорошими обстоятельствами, он приобретет больше чести, чем стремясь к делу большей трудности или добродетели, в котором он лишь последователь. Если человек так соразмеряет свои действия, что в каком-то одном из них он удовлетворяет каждую фракцию или группу людей, музыка будет полнее. Плохо распоряжается своей честью тот, кто вступает в дело, неудача в котором может опозорить его больше, чем успех может принести ему чести. Честь, завоеванная и преломленная через другого, имеет самое быстрое отражение, подобно алмазам, ограненным гранями; и поэтому пусть человек стремится превзойти своих соперников в чести, перестреляв их, если может, из их же лука. Благоразумные последователи и слуги очень помогают репутации: «Всякая слава исходит от домашних». Зависть, которая является язвой чести, лучше всего гасится тем, что человек в своих целях стремится скорее к заслугам, чем к славе; и приписывает свои успехи скорее Божественному провидению и удаче, чем собственной добродетели или политике. Истинное распределение степеней суверенной чести таково. На первом месте стоят «основатели империй», основатели государств и республик; таковыми были Ромул, Кир, Цезарь, Осман, Исмаил: на втором месте — «законодатели», которые также называются вторыми основателями, или «вечными правителями», потому что они правят своими установлениями после того, как ушли; таковыми были Ликург, Солон, Юстиниан, Эдгар, Альфонс Кастильский Мудрый, создавший «Семь партид»: на третьем месте — «освободители» или «спасители», такие как те, кто прекращает долгие бедствия гражданских войн или избавляет свои страны от рабства чужеземцев или тиранов, как Август Цезарь, Веспасиан, Аврелиан, Теодорих, король Англии Генрих VII, король Франции Генрих IV: на четвертом месте — «расширители» или «защитники империи», такие как те, кто в почетных войнах расширяет свои территории или оказывает достойное сопротивление захватчикам: и на последнем месте — «отцы отечества», которые правят справедливо и делают времена, в которые они живут, добрыми; оба последних вида не нуждаются в примерах, их великое множество. Степени чести у подданных таковы: во-первых, «соучастники забот», те, на кого государи возлагают наибольшую тяжесть своих дел, их правые руки, как мы их называем; следующие — «военачальники», великие полководцы, такие как наместники принцев, оказывающие им выдающиеся услуги на войне; третьи — «любимцы», фавориты, которые не выходят за рамки того, чтобы быть утешением для государя и безвредными для народа; и четвертые — «равные делам», те, кто занимает высокие должности при государях и исполняет их с достаточной компетентностью. Существует также честь, которую можно отнести к величайшим, что случается редко; это честь тех, кто жертвует собой ради смерти или опасности во благо своей страны; таковыми были М. Регул и два Деция.

LVI. О СУДОПРОИЗВОДСТВЕ.

Судьи должны помнить, что их обязанность — «изрекать право», а не «творить право»; толковать закон, а не создавать его или диктовать его; иначе это будет похоже на власть, на которую претендует Римская церковь, которая под предлогом толкования Писания не стесняется добавлять и изменять, провозглашать то, чего они не находят, и под видом древности вводить новизну. Судьи должны быть более учеными, чем остроумными, более почтенными, чем приятными, и более осмотрительными, чем самоуверенными. Превыше всего, честность — их удел и надлежащая добродетель. «Проклят (говорит закон), — сказано, — кто переносит межу ближнего своего». Тот, кто переставляет межевой камень, заслуживает порицания; но именно неправедный судья является главным переносчиком межевых камней, когда он неверно определяет границы земель и собственности. Один неправедный приговор приносит больше вреда, чем множество дурных примеров; ибо последние лишь портят поток, а первый портит источник: так говорит Соломон: «Мутящий источник и поврежденный родник — это праведник, падающий пред нечестивым». Должность судей может иметь отношение к сторонам, которые судятся, к адвокатам, которые выступают, к клеркам и служителям правосудия под ними, и к государю или государству над ними.

Во-первых, что касается дел или сторон, которые судятся. «Есть (говорит Писание), которые превращают суд в полынь»; и, конечно, есть и те, кто превращает его в уксус; ибо несправедливость делает его горьким, а задержки — кислым. Главная обязанность судьи — подавлять силу и мошенничество; причем сила более пагубна, когда она открыта, а мошенничество — когда оно скрыто и замаскировано. Добавьте к этому спорные иски, которые следует извергать, как излишество судов. Судья должен готовить свой путь к справедливому приговору, как Бог готовит свой путь, поднимая долины и понижая холмы; так, когда с любой стороны появляется сильная рука, насильственное преследование, коварные преимущества, сговор, власть, великие адвокаты, тогда проявляется добродетель судьи — уравнять неравенство, чтобы он мог утвердить свое суждение как на ровной почве. «Кто сильно выжимает, тот вызывает кровь»; и там, где давильня сильно работает, она дает терпкое вино, которое отдает виноградной косточкой. Судьи должны остерегаться жестких толкований и натянутых выводов; ибо нет худшей пытки, чем пытка законов. Особенно в случае с карательными законами они должны заботиться о том, чтобы то, что предназначалось для устрашения, не превратилось в жестокость; и чтобы они не навлекали на народ тот ливень, о котором говорит Писание: «Прольет на них сети»; ибо карательные законы, если на них давить, — это ливень сетей на народ. Поэтому пусть карательные законы, если они долго спали или стали непригодны для настоящего времени, будут мудрыми судьями ограничены в исполнении: «Долг судьи — следить не только за делом, но и за временем дел» и т. д. В делах жизни и смерти судьи должны (насколько позволяет закон) в правосудии помнить о милосердии и бросать суровый взгляд на пример, но милосердный — на человека.

Во-вторых, что касается адвокатов и юристов, которые выступают. Терпение и серьезность слушания — существенная часть правосудия, а слишком разговорчивый судья — не настроенный кимвал. Не делает чести судье первым находить то, что он мог бы услышать в должное время от адвокатов; или проявлять быстроту ума, слишком рано прерывая доказательства или советы, или предвосхищать информацию вопросами, пусть даже уместными. Обязанности судьи при слушании состоят из четырех частей: направлять доказательства; модерировать продолжительность, повторение или неуместность речи; резюмировать, отбирать и сопоставлять существенные пункты того, что было сказано; и выносить решение или приговор. Все, что сверх этого, — слишком много и проистекает либо из тщеславия и желания говорить, либо из нетерпения слушать, либо из короткой памяти, либо из отсутствия устойчивого и равного внимания. Странно видеть, что дерзость адвокатов должна преобладать над судьями; тогда как они должны подражать Богу, на чьем месте они сидят, который подавляет самонадеянных и дает благодать скромным; но еще более странно, что судьи должны иметь известных фаворитов, что не может не вызвать умножения гонораров и подозрения в окольных путях. От судьи адвокату причитается некоторая похвала и любезность, когда дела ведутся хорошо и аргументированно, особенно по отношению к стороне, которая не выигрывает; ибо это поддерживает в клиенте репутацию его адвоката и сбивает в нем самомнение о своем деле. Также обществу причитается гражданское порицание адвокатов, когда проявляется коварный совет, грубая небрежность, скудная информация, нескромное давление или чрезмерно дерзкая защита; и пусть адвокат в суде не пререкается с судьей и не пытается снова взяться за ведение дела после того, как судья объявил свой приговор; но, с другой стороны, пусть судья не идет навстречу делу на полпути и не дает повода стороне сказать, что его адвокаты или доказательства не были выслушаны.

В-третьих, что касается клерков и служителей. Место правосудия — место освященное; и поэтому не только скамья, но и подножие, и пределы, и владения его должны быть сохранены без скандала и коррупции; ибо, конечно, «виноград (как сказано в Писании) не собирают с терновника или чертополоха»; и правосудие не может принести свой плод со сладостью среди терний и колючек алчных и вымогающих клерков и служителей. Обслуживание судов подвержено четырем плохим инструментам: во-первых, определенные лица, которые являются сеятелями исков, от которых суд раздувается, а страна чахнет: второй сорт — это те, кто вовлекает суды в споры о юрисдикции и являются не истинными «друзьями суда», а «паразитами суда», раздувая суд за пределы его границ ради собственных крох и выгоды: третий сорт — это те, кого можно считать левыми руками судов; лица, полные ловких и зловещих уловок и ухищрений, которыми они извращают прямые и непосредственные пути судов и заводят правосудие в косые линии и лабиринты: и четвертый — это вымогатель и сборщик гонораров; что оправдывает обычное сравнение судов правосудия с кустом, куда овца, спасаясь от непогоды, бежит за защитой, но непременно теряет часть своего руна. С другой стороны, старый клерк, искусный в прецедентах, осторожный в ведении дел и понимающий дела суда, является отличным пальцем суда и зачастую указывает путь самому судье.

В-четвертых, что касается того, что может касаться государя и государства. Судьи должны прежде всего помнить заключение римских Двенадцати таблиц: «Благо народа — высший закон»; и знать, что законы, если они не направлены к этой цели, — лишь вещи коварные и оракулы, не получившие должного вдохновения; поэтому в государстве счастливо, когда короли и государства часто советуются с судьями; и опять же, когда судьи часто советуются с королем и государством: первые — когда в государственных делах возникает вопрос права; вторые — когда в вопросах права возникает соображение государственного значения; ибо зачастую вещи, выносимые на суд, могут быть «моим» и «твоим», когда их причина и следствие могут затрагивать основы государства. Я называю делом государства не только части суверенитета, но и все, что вводит какое-либо великое изменение, или опасный прецедент, или явно касается значительной части людей; и пусть никто слабоумно не воображает, что справедливые законы и истинная политика имеют какую-либо антипатию, ибо они подобны духу и сухожилиям, которые движут друг друга. Пусть судьи также помнят, что трон Соломона поддерживался львами с обеих сторон; пусть они будут львами, но все же львами под троном, будучи осмотрительными, чтобы не препятствовать или не противостоять каким-либо пунктам суверенитета. Пусть судьи также не будут настолько невежественны в своих собственных правах, чтобы думать, что им не оставлено, как главная часть их должности, мудрое использование и применение законов; ибо они могут помнить, что апостол говорит о законе, более великом, чем их собственный: «Мы знаем, что закон добр, если кто употребляет его законно».

LVII. О ГНЕВЕ.

Стремиться полностью искоренить гнев — лишь хвастовство стоиков. У нас есть лучшие оракулы: «Гневаясь, не согрешайте; да не зайдет солнце во гневе вашем». Гнев должен быть ограничен и стеснен как в проявлении, так и во времени. Мы сначала поговорим о том, как природную склонность и привычку «гневаться» можно смягчить и успокоить; во-вторых, как отдельные порывы гнева можно подавить или, по крайней мере, удержать от причинения вреда; в-третьих, как вызвать гнев или умиротворить гнев в другом.