«Вавилонские и ассирийские законы, контракты и письма»

The king's reply

Message of the king to Sin-tabni-uṣur: It is well with me. May thy heart be cheered. Concerning Sin-shar-uṣur, what thou didst send. How could he say evil words of thee and I hear anything of them? Shamash perverted his heart and Ummanigash slandered thee before me and would give thee to death. Ashur, my god, withholds me. I would not willingly slay my servant, and the support of my father's house. In that case, thou wouldst perish with thy lord's house. I would not see that. He and Ummanigash have compassed thy death, but because I know thy faithfulness I have increased my favor and bestowed honor upon thee. Is it not so? For these two years thou hast not caused hostility or want to thy lord's house. What could they say against a servant who has loved his lord's house and I believe it? And with respect to the service which thou and the Assyrians, thy brothers, have done, what thou sendest, all that thou hast done and the guard thou hast kept, ... which is pleasing before me [I will reward] and return thee favors to thy children's children.

[pg 355]

The persons mentioned

Ясно, что Син-шар-уцур и Умманигаш плели интриги против Син-табни-уцура. Около этого времени имеется несколько персон по имени Син-шар-уцур. Не менее трех эпонимов носят это имя после 648 г. до н. э. Под ним здесь могли подразумевать аба мати, или наместника Хинданы, или арку. Но нашелся брат Син-табни-уцура с таким же именем, который, возможно, вожделел его поста. Среди множества неопубликованных текстов, упоминающих его, один, возможно, удастся обнаружить, чтобы объяснить эту враждебность. Неясно также, какой именно Умманигаш имеется в виду. Один из них — это один из трех сыновей Уртаку, нашедший убежище при дворе Ашшурбанапала, когда их отец был убит и свергнут своим братом Тевтуманом. Когда ассирийский царь встал на его сторону, он получил возможность с помощью ассирийских войск разгромить и убить узурпатора Тевтумана и занять трон Элама. Но он был вероломен и вступил в союз с Шамаш-шум-укином. Он был свергнут своим двоюродным братом Таммариту незадолго до падения Шамаш-шум-укина. То, что он, находясь при ассирийском дворе, оклеветал наместника Ура, вполне соответствует его характеру, но какова была его цель или что он утверждал, нам неизвестно. Был другой Умманигаш — брат Уртаку; еще один — сын Умбадары; еще один — сын Амедирры. Последний поднял мятеж против Умманальдаша, как мы узнаем из донесения Бел-ибни. После своих обычных приветствий Бел-ибни сообщает:

Bêl-ibnî's letter about Ummanigash

When I left the Sealand, I sent five hundred soldiers, servants of my lord, the king, to the city Ṣabdânu, saying, “Hold a fort in Ṣabdânu and make raids into Elam, slay and make prisoners.” When they went against Irgidu, a city two leagues this side of Susa, they slew Ammaladin, the sheik of Iashi'ilu, his two brothers, three brothers of his father, two of his brother's sons, Dalâ-ilu, son of Abi-iadi', and two hundred well-born citizens of that city. They had a long journey before them. They took one hundred and fifty prisoners. The sheiks of Laḫiru and the people of Nugû', when they saw that my [pg 356] raiders had extended on their farther side, were full of fear, sent word and took the oath to Mushêzib-Marduk, my sister's son, a servant of the king, my lord, whom I had appointed over the fort, saying, “We will be servants of the King of Assyria.” When they had gathered their bowmen, as many as they had, they went with Mushêzib-Marduk, and marched into Elam.

Здесь следует серьезный провал в повествовании, но назван Икиша-аплу, и Бел-ибни пообещал отправить царю все, что они захватят и доставят ему. Затем письмо возобновляется:

News from Elam: they say that Ummanigash, son of Amedirra, has rebelled against Ummanaldash. From the river Ḥudḫud as far as the city Ḥa'adânu they have sided with him. Ummanaldash has gathered his forces, and they are now encamped on the river opposite one another. Iḳisha-aplu, whom I have sent to the palace, has penetrated their designs. Let one question him in the palace.

Kudur's letters about the king's favorite

Кудур, наместник Урука, приславший вести о вспышке мятежа на юге, сообщает нам дополнительные сведения о Мушезиб-Мардуке, пользовавшемся расположением царя. После долгого приветствия, занимающего почти всю лицевую сторону, с коротким упоминанием некоего Упаку, оборотная сторона продолжается:

Mushêzib-Marduk, Bêl-ibnî's sister's son, who has come two or three times into the presence of the king, my lord, on a message from Bêl-ibnî, Bêl-ibnî has appointed him concerning it (the case in hand). The gate-keepers have told him that those soldiers are not lovers of the house of my lord. It is not good for them to cross over to our midst. They will give news of the land of the king, my lord, to Elam, and if there be a famine in Elam, they will furnish them provisions. To the king, my lord, I have sent; let the king, my lord, do what he sees fit.

The king's reply

Сам царь пишет Бел-ибни в чрезвычайно дружелюбном тоне о Мушезиб-Мардуке:

Message of the king to Bêl-ibnî: I am well. May thy heart be cheered. Mushêzib-Marduk, about whom thou didst send, in the [pg 357] fulness of time he shall enter my presence, I will appoint the paths for his feet (i.e., make a way for his advancement). The holiday in Nineveh is not finished.

Мушезиб-Мардук также упоминается Набу-зер-укином в письме к царю в тесной связи с Шум-иддином, наместником Дур-илу. Неясно, что именно автор хотел сказать о нем, но далее в письме назван Бел-ибни. Тот же Набу-зер-укин упомянут на табличке с надписями-эпиграфами, где он ассоциируется с Шамаш-шум-укином, Таммариту и Индабигашем. Там говорится, что он сын Набу-мушеши. В другом письме он пишет царю вместе с Адади-шум-уцуром, Набу-шум-иддином, Арди-Эа и Иштар-шум-эрешем, но от текста почти ничего не осталось, кроме упоминания Ниневии. Эта же группа авторов в другом месте связана с Набу-мушеши. От другого его письма к царю обнаружено лишь введение.

Kudur's letters about the rebellion

Кудур, наместник Урука, был частым корреспондентом царя. Сохранилось около двух десятков писем от него к царю или от царя к нему. Все они в той или иной степени касаются событий времен великого восстания. Было несколько других носителей этого имени: один — эламский царец, сын Умманальдаша. Само имя может быть эламским и указывать на сильную примесь эламской крови в Уруке. Элемент «Кудур» встречается в таких именах, как Кудур-Мабуг, Кудур-Нахунте и Кудур-лагамар, прототип Кедорлаомера. Был еще один Кудур, сын Даккури, приведенный пленником в Ассирию вместе с Шум-иддином. В качестве одного из примеров мы можем привести следующее:

To the king of countries, my lord, thy servant Kudur. May Bêl and Nabû decree peace, health, and length of days for the king, my lord, forever. Since I was in the enemy's country the Puḳudu have made an end of the Bît-Amuḳâni, servants of my lord, the king, by their attacks. The cities which were to be held for the king, my lord, [pg 358] they captured. Let the servants of the king, my lord, march. They have occupied the cities, killed the men and ravished the women. Also they have attacked Ṣâbâ, the body-guard. The day they reached Bît-Amuḳâni, it is said, the attackers attacked the body-guard. I sent soldiers, saying, “Go, slay ‘Ala’ with the pike, save the garrison and take them captive.” When on the king's canal they attacked Nabû-shar-uṣur, the colonel, he took them captive. Let the king, my lord, inquire of them, as he can. The king, my lord, knows how Bît-Amuḳâni is destroyed. The Puḳudu keep their land. The soldiers with us have not set out, and they are the attackers, and we abhor the alienation of territory. Let the king, my lord, give orders and the soldiers shall set out against the cities, where they dwell.

По-видимому, жители Пекода (см. Иер. I, 21; Иез. XXIII, 23) совершили нападение на Бит-Амукани и почти полностью разорили страну. Кудур двинулся в эту страну, но запросил четких приказаний о том, как ему поступить. Время от времени он довольно резко меняет тему, и не всегда до конца понятно, о ком именно он говорит. Самым неясным является предложение, где он заявляет, что «мы презираем отчуждение территории», буквально — «грех земли». Похоже, земля считалась согрешившей, когда ее оккупировал враг.

Ашшурбанапал был глубоко привязан к своему верному слуге, как показывает следующее письмо:

His affectionate letter of thanks for the king's favors

To the king of countries, my lord, thy servant Kudur. Erech and E-anna (the temple there) be gracious to the king of countries, my lord. Daily I pray to Ishtar of Erech and Nanâ for the health of the king, my lord's life. Iḳîsha-aplu, the doctor, whom the king, my lord, sent to heal me, has restored me to life. The great gods of heaven and earth make themselves gracious to the king, my lord, and establish the throne of the king, my lord, in the midst of heaven forever. I was one who was dead and the king, my lord, has restored me to life. The benefits of the king, my lord, toward me are manifold. I will come to see the king, my lord. I say to myself, I will go and I will see the face of the king, my lord; then I will return and live. The chief baker made me return to Erech from the journey, [pg 359] saying, “A special messenger has brought a sealed despatch to thee from the palace, thou must return with me to Erech.” He sent me this order and made me return to Erech. The king, my lord, must know this.

Царь прислал лекаря, который поставил Кудура на ноги, когда тот уже отчаялся в собственном исцелении. Затем он отправился в путь, чтобы лично поблагодарить царя, но в дороге главный хлебодар (если это его правильный титул) отозвал его назад, потому что в Урук прибыло адресованное ему запечатанное донесение от царя. Он немедленно отсылает это письмо, не успев снова добраться до Урука; во всяком случае, он не упоминает о содержимом депеши.

[pg 360]

Письма об Эламе и Южной Вавилонии

The downfall of Elamite power

В Эламе во время правления Ашшурбанапала произошла затяжная череда революций, перемежавшихся вторжениями Ассирии или вторжениями со стороны Элама. Результатом стало полное крушение эламского могущества, и после окончательного усмирения страны Ашшурбанапалом и разграбления Суз эта земля стала легкой добычей для арианских захватчиков. Судя по рассказу самого Ашшурбанапала, эламиты вполне заслужили свою участь, и дабы мы не заподозрили его в излишней предвзятости, бесстрастные письма его военачальников дают нам веские основания доверять его точке зрения. Похоже, что Уртаку, взошедший на престол Элама в 675 г. до н. э., всегда поддерживал хорошие отношения с Ассирией. У нас есть письмо Асархаддона к нему, выдержанное в очень дружелюбных тонах. Оно начинается:

A friendly letter from Esarhaddon to Urtaku

Letter of Esarhaddon, King of Assyria, to Urtaku, King of Elam: I am well. Peace to thy gods and goddesses. There is peace in my land and with my nobles, peace be to Urtaku, King of Elam, my brother. There is peace with my sons and my daughters, peace be to thy nobles and thy land. Now what Ashur, Sin, Shamash, Bêl, Nabû, Ishtar of Nineveh, Ishtar of Arbela, the gods ... have said, I have (fully?) accomplished.

This friendship at first maintained by Ashurbânipal

Остальное остается неясным из-за лакун. Обратная сторона, судя по всему, исписана цифрами, которые, возможно, относятся к отправленным подаркам. Ашшурбанапал поддерживал дружеские отношения и, когда в Эламе разразился голод, позволил некоторым The Elamites invade Babylonia

The punishment

эламитам найти убежище в своей стране, а впоследствии вернул их на родину. Он также направил зерно в самый Элам. Но эламиты, возможно в результате выслеживания местности, ухитрились побудить Уртаку напасть на Ассирию. К этому поступку его подтолкнул Бел-икиша, правитель Гамбулы, населявший болота в устье Укну, или Голубой реки (возможно, современного Каруна), граничащей с Эламом. Бел-икиша восстал против Ассирии и со своими войсками примкнул к Эламу. Набу-шум-эреш, TIK-EN-NA, по-видимому, шейх округа Дуплиаш, другой ассирийский подданный, судя по всему, поступил так же. Мардук-шум-ибни, полководец Уртаку, возглавлявший вторжение, очевидно, не был эламитом, а являлся, возможно, халдеем или отступником-вавилонянином. Во всяком случае, эламиты вторглись в Аккад и покрыли землю, подобно саранче. Они осадили Вавилон. При приближении ассирийской армии захватчики бежали. Уртаку умер. Бел-икиша был убит диким вепрем. Набу-шум-эреш был поражен водянкой и скончался. «В один год боги покончили с ними». Трон Элама достался Тейумману, брату Уртаку, который сохранял враждебную позицию. Дунану, сын и преемник Бел-икиши, примкнул к Тейумману. Соответственно, Ашшурбанапал вторгся в Элам, разгромил и убил Тейуммана, разорил землю Гамбулу и захватил Дунану, которого отвезли в Ниневию и заставили пройти в триумфальной процессии с головой Тейуммана, подвешенной у него на шее, после чего предали мучительной смерти.

Nabû-ushabshi's letters as governor of Southern Babylonia

Все время, пока Шамаш-шум-укин был царем в Вавилоне, Ашшурбанапал, судя по всему, сохранял власть над Южной Вавилонией. Во всяком случае, наместники тамошних городов писали ему как своему царю и господину. Вышеупомянутый мятеж в Гамбуле напрямую касался наместника Урука, который, по-видимому, сильно пострадал. Еще на двадцатом году правления Ашшурбанапала наместником там был Набу-ушабши. У нас есть множество его писем к царю. Одно из них относится к вышеописанным событиям:

To the king of countries, my lord, thy servant Nabû-ushabshi. Erech and E-anna (the temple of Ishtar at Erech), be gracious to the king of countries, my lord. Daily I pray to Ishtar of Erech and Nanâ for the well-being of the life of the king, my lord. The king, my lord, sent, saying, “Take troops and send against Gambulû. The gods of the king, my lord, assuredly know how, from the time that Bêl-iḳisha revolted from the hands of the king, my lord, and went to Elam, he plundered my father's house and went about to kill my brother.”

Затем следует перерыв, в котором фрагменты указывают на то, что Набу-ушабши ежедневно молил о мести. Затем мы читаем:

Now as the king, my lord, has sent, I will go and fulfil all his bidding. If on any ground, over there, the inhabitants of Gambulû will not obey, if it be pleasing to the king, my lord, let a messenger come and let us assemble all Akkad and we will go with him, we will win back the land and give it to the king, my lord. I have sent. Let the king, my lord, do what he will. Preserve this letter.

Последняя просьба весьма необычна, но мы рады, что она была исполнена. Другое его письмо касается интриг Пир-Бела, сына Бел-этира. Этот Бел-этир может быть сыном Набу-шум-эреша, который вместе со своим братом Набу-наидом был уведен в плен в Ниневию наряду с Дунану и там заставлен осквернять кости собственного отца. Но кажется возможным, что здесь мы имеем дело с другим Бел-этиром, поскольку эти события кажутся более ранними в истории. После такого же вступления, как и прежде, письмо гласит:

Pir'-Bêl, the son of Bêl-eṭir, sometime after he and his father went, some ten years ago, to Elam, came again from Elam to Akkad, he and his father. When they came, whatever was evil against Assyria, they kept on doing in Erech. Afterwards when they went back to Elam, Bêl-eṭir, his father, died in Elam; and he in Marchesvan [pg 363] brought letters to me, and to Aplîa, the governor, we sent the letters on by Daru-Sharru, the body-guard.

После нескольких поврежденных строк:

“Now a certain servant of ... came with him to Erech.”

мы читаем:

If he say to the king, my lord: “I have come from the land of Elam,” let not the king, my lord, believe him. From the time when in the month of Marchesvan, he brought the letters and we sent them to the king, my lord, until now, he has not returned to Elam. If the king, my lord, desire to verify these words, Idûa, a servant of Kudur, who brought him to Erech, the contents are known to him [there are some very obscure phrases in the next two lines], and those letters, what lies are written, let him tell the king, my lord, and as to those letters, which, in the month of Marchesvan we sent to the king, my lord, by the hands of Daru-sharru, if the king, my lord, does not understand, let the king, my lord, ask Daru-sharru, the body-guard. To the king, my lord, I have sent, let the king, my lord, be aware.

Letters about presents sent to the sanctuary of Erech

Одно событие, весьма характерное для той эпохи, является предметом трех писем. Святилище Иштар в Уруке было знаменито далеко за пределами города, и однажды царь Элама отправил туда дары. Набу-ушабши, судя по всему, не смог завладеть ими или отправить царю. Таким образом, мы читаем:

To the king of countries, my lord, thy servant, Nabû-ushabshi [after the same introduction as before]; the sheep of the temple and of the city Puḳudu are detained in the city Ru'ua, two shepherds of them, one belonging to the temple, and the second from Puḳudu, three white horses with harness and trappings of silver, and fittings of bronze. On the trappings were written ... which the King of Elam had sent to Ishtar of Erech. The horses, which they brought, I will now preserve. Before the king, my lord, I was afraid and in the temple I will not place them, until the shepherds bring [pg 364] the three horses. To the king, my lord, I have sent, and the bronze inscribed fittings, when I see them, I will send on to the king, my lord. What the king my lord will, let him do.

Царь ответил:

To Nabû-ushabshi, concerning the horses about which thou didst send, as yet thou hast not sent them to me. I have sent Ashur-gimil-tirru, the abarakku, and troops with him. Whatever is good to do, that do; whether the River Ḥarru be dammed, or whether those people come, and as to the contents of the letter which thou didst send. Bêl-eṭir, Arbaia, the colonels, two hundred horses in their hands, I have sent to thee; let them stand on your side, let them do the work.

Очевидно, вследствие этого мы имеем другое письмо, в котором и отправитель, и получатель неизвестны. Оно сильно повреждено, и хотя в нем есть несколько понятных предложений, трудно сказать, к чему они относятся. Но на обратной стороне после первых шести или семи строк слова последнего письма повторяются дословно. Возможно, это еще одно письмо от царя к Набу-ушабши. Утверждается, что наместники Лахиру и Арбахи находятся вместе с получателем письма.

[pg 365]

IX. Разные ассирийские письма

Letters about omens and predictions

Очень интересную группу могут составить письма, касающиеся знамений и предсказаний. Ассирийские цари твердо верили в знамения. Они не решались ни на одно крупное предприятие, не посоветовавшись с авгурами. У нас имеются многочисленные письма, сообщающие царю, какие дни были благоприятны для тех или иных задуманных им начинаний. По большей части весь смысл ускользает от нас. Нам неизвестны ни цель, которую он преследовал, ни знамения, на которые полагались, ни реальные основания для принятия решения. Очень часто перевод невозможен. В некоторых случаях публикация бесчисленных текстов предзнаменований может пролить некоторый свет на этот вопрос, но обычно совершенно невозможно понять, как эти предзнаменования соотносились с конкретным делом. Это очень напоминает историю со сном Навуходоносора. У нас нет никаких исходных данных для работы.

About a fox's falling into a well

Вот пример, представляющий определенный интерес и более легко поддающийся пониманию, чем многие другие:

To the king, my lord, thy servant Nabûa. May Nabû and Marduk be gracious to the king, my lord. On the seventh of Kislev a fox entered into the city, and fell into a well, in the grove of Ashur. They got him out, and killed him.

Было ли это добрым или дурным предзнаменованием, или вообще предзнаменованием — нам неизвестно. Набуа — очень распространенное имя. Существует четырнадцать или пятнадцать астрологических донесений, носящих его имя. В них он выступает как житель города Ашшур. Это имя встречается в контрактах около сорока раз, однако очевидно, что речь шла о нескольких разных людях. Возможно, писец, упоминаемый в документах с 688 г. до н.э. вплоть до пост-канонического периода, и является нашим автором, но, поскольку он жил в Ниневиои, это сомнительно.

Regarding auspicious days for a journey

Другой случай, который вполне поддается пониманию, — это письмо Баласи и Набу-ахе-эрбы о вопросе благоприятных дней для путешествия. В нем говорится:

To the king, our lord, thy servants, Balasi and Nabû-aḫê-erba. Peace be to the king, our lord. May Nabû and Marduk be gracious to the king, our lord. As to Ashur-mukîn-palêa, about whom the king, our lord, has sent to us, may Ashur, Bêl, Sin, Shamash, and Adad be gracious to him. May the king, our lord, see his well-being. Things are auspicious for a journey. The second is auspicious. The fourth extremely auspicious.

У нас есть довольно частые упоминания об Ашшур-мукин-палея в таком ключе, который указывает на то, что он был болезненным. Из письма Арди-Набу мы узнаем, что порядок старшинства в семье Асархаддона был следующим: Ашшурбанапал, Шамаш-шум-укин, Шеруа-этират (принцесса), Ашшур-мукин-палея, Шарру-шаме-эрсити-балатсу-(икби). Его часто называют в письмах, обычно как царского сына. Но, несмотря на слабое здоровье, он дожил до того времени, когда его царственный брат назначил его верховным жрецом Сина в Харране, и его имя встречается в контрактах еще в 648 г. до н.э.

Balasi's letters about astrology

Баласи — частый автор астрологических донесений (сохранилось около двадцати пяти), помимо примерно пятнадцати писем. В последних он упоминается совместно с Набу-ахе-эрбой не менее семи раз, а однажды — также с Иштар-шум-эрешем. В этих случаях мы, вероятно, имеем дело с одним и тем же человеком. Но это имя часто встречается в контрактах и принадлежит по меньшей мере трем разным людям. Набу-ахе-эрба был автором около тридцати пяти астрологических донесений, а также семи или восьми писем, обычно написанных совместно с Баласи. Это имя принадлежит нескольким лицам, упомянутым в контрактах.

Ardi-Êa's letters of congratulation

Арди-Эа также часто писал царю. Помимо трех или четырех астрологических донесений, он написал царю девять писем. Обычно он упоминается вместе с Адади-шум-усуром, Иштар-шум-эрешем, Аккуллану или Мардук-шакин-шумом. Но одно письмо, написанное Саргону II и упоминающее Меродах-Баладана II, явно принадлежит другому Арди-Эа. Большинство его писем повреждены. Наиболее понятное из них гласит:

To the king, my lord, thy servant Ardi-Êa. Peace be to the king, my lord. May Nabû, Marduk, Sin, Ningal, and Nusku be gracious to the king, my lord. Sin, Ningal (and other gods) shall grant health, long days, to the king, my lord. Day and night I pray for the life of the king, my lord.

Adadi-shum-uṣur's letters

Великая группа авторов, с которыми он связан, ответственна за большое количество писем. Адади-шум-усур написал около тридцати пяти писем и пять или шесть астрологических донесений. Он особенно многословен в своем вступлении. Вот образец:

To the king, my lord, thy servant Adadi-shum-uṣur. Peace be to the king, my lord. May Nabû and Marduk be excessively gracious to the king, my lord. The king of gods shall decree the name of the king, my lord, to the kingdom of Assyria. Shamash and Adad, in their changeless regard to the king, my lord, have confirmed him in the kingdom of all lands. A gracious reign, settled days, years of righteousness, plenteous rains, copious floods, high prices. The gods are reverenced, the fear of God increased, the temples are flourishing. The great gods of heaven and earth are exalted in the reign of the king, my lord. Old men dance, young men sing, the women and girls are given in marriage, the bridegrooms marry wives, marriages are consummated, sons and daughters are begotten, children are born. To those that have sinned and look for death, the king, my lord, has given new life. Those that for many years [pg 368] A plea for his son to be appointed to the court

were captive, thou hast freed. They that many days were sick have recovered. The hungry are satisfied. The lean grow fat. The plantations are covered with fruits. Only I and Ardi-Gula among them have our soul depressed, our heart disturbed. Lately has the king, my lord, shown love for Nineveh, to his people, to his chiefs, saying, “Bring your sons, let them stand before me.” Ardi-Gula, my son is he, let him stand with them, before the king, my lord. We with all the people will rejoice indeed, and dance for joy. My eyes are set upon the king, my lord. They that stand in the palace, all of them, love me not. There is not a friend of mine among them, to whom I might give a present, and they would receive it, and take up my cause. Let the king, my lord, take pity on his servant. Among all those people, I hope none of my slanderers may see the purpose of their hearts against me.

Судя по частым упоминаниям Арди-Гулы в других письмах и по тому, что он писал царю о своих сыновьях, Ашшурбанапале и Шамаш-шум-укине, мы можем быть уверены, что старый царедворец добился своего и что он писал Асархаддону. Письма Адади-шум-усура касаются домашних дел, болезни одного человека, благоприятного дня, здоровья другого; крайне редко он упоминает какие-либо новости, представляющие общественный интерес. Лица, о которых он пишет, — это члены царской семьи, дети Асархаддона и вышеупомянутый круг чиновников. Царь посылал его проведать определенных больных людей; он пишет о затмении, или о кольце, или о чем-то в этом роде. Обычно он дает очень длинное вступление; часто само реальное послание занимает лишь несколько строк.

Miscellaneous letters

Мардук-шакин-шум — еще один представитель той же группы, на его счету двадцать пять писем. Они носят такой же бытовой характер, как и предыдущие. Иштар-шум-эреш является автором двух десятков писем и около тридцати астрологических донесений. Он, очевидно, был более молодым членом группы, сыном Набу-зер-лишира и главным писцом Ашшурбанапала. В царствование Асархаддона он числился машмашшу. Аккуллану, который был эриб бити в Ашшуре, написал шестнадцать писем и около дюжины астрологических донесений.

Nabûa's letters about the calendar

Мы видели, что в условную вторую эпоху царь должен был определять время, когда следует вставлять високосные месяцы. В этот период календарь очень тщательно регулировался астрономическими наблюдениями. Поскольку новый месяц начинался в день, когда была видна новая луна, очевидно, что месяц часто превышал двадцать девять дней, но иногда новолуние можно было наблюдать и на двадцать девятый день. Набуа, астроном из города Ашшур, направляет ряд таких писем, как следующее:

On the twenty-ninth, we kept watch, we did not see the moon. Nabû and Marduk be gracious to the king, my lord. From Nabûa of Asshur.

Так пишет Набу-шум-иддин:

To the Gardener, my lord, thy servant Nabû-shum-iddin, the rabûte of Nineveh. Nabû and Marduk be gracious to the Gardener, my lord. On the fourteenth we kept watch on the moon. The moon suffered an eclipse.

Слово «садовник» или, точнее, «ороситель» может быть царским титулом. В настоящее время эти наблюдения бесполезны для наших попыток установить хронологию, так как мы не знаем месяца и года многих из них.

The queen-dowager's importance

Царица-мать всегда была важной персоной в государстве, и она обладала поистине огромным влиянием при дворе. Но, вероятно, немногие дамы когда-либо добивались большей степени власти, чем Накиа, или Закуту, как ее также называли, жена Синаххериба и мать Асархаддона. У нее была сестра Абирами. Царица-мать проживала в Лахиру, но, по-видимому, существовало более одного города с таким названием. Ее ожерелье или какая-то его часть находится в частном владении и описана профессором Шейлем. Она пережила своего сына и вместе со своими внуками Ашшурбанапалом, Шамаш-шум-укином и ассирийской знатью выпустила прокламацию к империи, объявляя Ашшурбанапала истинным наследником престола.

Letter of Nâ'id-Marduk to her

Разумеется, неясно, всегда ли адресат, именуемый матерью царя, — это Закуту, поскольку мы не всегда можем датировать письма. Но письмо Наида-Мардука, в котором Умманигаш назван царем Элама, определенно было адресовано ей. Наид-Мардук был сыном Меродах-Баладана, который в царствование Асархаддона, когда его брат Набу-зер-киниш-лишир был убит Уммаландашем II, отдался на милость Асархаддона и был назначен им правителем своего родового удела Бит-Якин в качестве царя-вассала. Он говорит сам за себя:

To the mother of the king, my lord, thy servant Nâ'id-Marduk. Peace be to the mother of the king, my lord. May Ashur, Shamash, and Marduk give health to the king, my lord. May they decree the cheer of heart of the mother of the king, my lord. From Elam they came to me, saying, “They have seized the bridge.” When they came, I sent to the mother of the king, my lord. Now let the bridge be restored and the bolts of the bridge strengthened. They say, “They have burnt it.” I have not sent them, we do not know. They came, it was gone. To the mother of the king, my lord, I will send. Do thou, my lord, send troops. The son of Ningal-iddina has gone to the King of (Elam?) and taken the side of Ḥubanigash. [Several lines follow with only fragments of sentences.] “Since these are trustworthy reports, whatever the Chaldees in future send to the gods of the king, my lord. If a messenger of the King of Elam does not bring messages to me, he shall enter and I will see him, and whatever is his message, he shall explain until I understand.” They came on the second of Ab, his messenger came to me to the border; he did not pass over to hinterland, and I sent my messenger to the palace. My lord, may he decide, and what is right for the house of my lord, fulfil.

[pg 371] Очевидно, что автор считает царицу-мать настолько полностью отождествленной с царем, что без колебаний обращается к ней со словами «мой господин». Несмотря на несколько лакун, общий смысл ясен. После пропуска отрывок в кавычках, по-видимому, цитируется из доклада, сделанного автору. Сыновьями Ингаль-иддины были Син-табни-уцур, Син-балатсу-икби и Син-шар-уцур, и все они занимали важные командные посты в Южной Вавилонии. Представляется вероятным, что события, о которых говорится в этом письме, — это те события, которые привели к эламитскому вторжению в Вавилонию, когда они дошли с набегами до Сиппара. Асархаддон в то время находился на западе. Сведений о том, как их отбросили назад, не сохранилось.

Вот письмо от царя его матери:

King's letter to her

Message of the king to the king's mother: I am well. Peace be to the king's mother. Concerning Amushe's servant, what thou didst send me, as the king's mother has told me, I will at once order. What thou hast said is extremely good. Wherefore should Ḥamunai go?

Смысл ускользает от нас из-за полного отсутствия информации о заинтересованных лицах. Мы можем предположить, что Хамунаи была служанкой Амуше, но мы этого не знаем. Тем не менее, мы видим, что царица-мать дала хороший совет.

Aplîa's cordial letter to her

Закуту, оставленная у руля власти в Ассирии, в то время как ее воинственный сын почти всегда находился в отлучке, а такие соседи, как эламиты, были столь неудобными, должно быть, часто испытывала глубокую тревогу. Но в целом ей служили верой и правдой. Похоже, что гордая ассирийская знать стала проявлять беспокойство во время долгих отлучок Асархаддона, поскольку из Вавилонской хроники мы узнаем, что в 670 г. до н.э. Асархаддон казнил многих из них. Вот, однако, письмо от преданного подданного:

[pg 372]

To the mother of the king, my lady, thy servant Aplîa. May Bêl and Nabû be gracious to the mother of the king, my lady. Every day I pray Nabû and Nanâ for life and health and length of days, for the king of lands, my lord, and for the mother of the king, my lady. May the mother of the king, my lady, be bright. A messenger of good news from Bêl and Nabû has come from the king of lands, my lord.

Упоминание Нана наводит на мысль, что Аплиа писал из Урука. Возможно, он тот самый Аплиа, который впоследствии был связан с Бел-ибни и Кудуром на юге. Если это так, мы можем предположить, что гонец прибыл от Асархаддона из Египта через Южную Вавилонию. Можно было бы предположить, что вестник из Ханаана или с запада добрался бы до Ниневии раньше, чем до Халдеи. Но, конечно, царица-мать вполне могла находиться в Лахиру. Только сомнительно, жила ли она там в то время, пока Асархаддон отсутствовал.

Еще более вероятным представляется то, что Аплиа — это тот же человек, что и рав али Лахиру, который в 678 г. до н.э. заведовал домом царицы-матери в этом городе.

Asharîdu's letter of loyalty

Другое письмо выражает уверения в преданности:

To the mother of the king, my lord, thy servant Asharîdu. May Nabû and Marduk be gracious to the mother of the king, my lord. Daily I pray to Nêrgal and Lâz for the life and health of the king, and the king's mother, my lords. There is peace in the city and temples of the king and now I keep the watch for the king, my lord.

Можно усомниться в том, что Ашариду — это тот же человек, что и автор около тридцати астрологических донесений, который был сыном Данка, катну, и слугой царя. Скорее всего, он является автором нескольких писем, который был связан с Борсиппой. Другое письмо отправлено Нергал-шарани в ответ на послание царицы-матери по поводу каких-то жертвоприношений. Он молит о тысячелетии правления для Асархаддона, так что в датировке периода ошибки быть не может. Он перечисляет сделанные приготовления: бык, две овцы и двести гусей. Но он говорит, что Нинкаи, служанка царицы-матери, по какой-то причине не хочет совершать жертвоприношение. Царицу-мать просят прислать полномочия для кого-либо, чтобы открыть сокровищницу и выполнить эту работу. Письмо повреждено и неясно из-за неизвестных слов. Нергал-shaрани может быть тем же Ашшур-шум-усуром, который так часто пишет царю примерно в это время. Опять же, Набу-шум-лишир пишет царице-матери о женщине Каллати, доверенной автору в доме Шамаха, и о каких-то овцах.

Medical letters

Medical records numerous

Другая группа включает письма, относящиеся к медицинскому лечению. Здесь, в особенности, д-р К. Джонстон, сам медик, заложил ценнейшее начало в своей работе «Ассирийская эпистолярная корреспонденция», и мы едва ли можем сделать что-то лучшее, чем последовать его руководству. Как правило, то, что эти древние народы говорили и думали о болезнях, нам очень неясно. Многие термины тогда, как и сейчас, использовались в медицинском словаре, будучи хорошо известными в обычной речи, но приобретали совершенно иной технический смысл. Большое внимание уделялось хирургии и медицине, о чем свидетельствуют статьи из Кодекса. Существует также огромное количество табличек, посвященных медицине, некоторые из которых опубликованы. Давно профессор Сайц обсудил один такой текст под названием «Древневавилонский труд по медицине», и по каталогу Британского музея известно ровно четыреста пятьдесят таких текстов. Д-р К. Ф. Х. Кюхлер в своем труде «Материалы к познанию ассирийской медицины» добился большого прогресса в установлении чтения и значения определенных слов и фраз. Д-р барон Феликс фон Оефеле, посвятивший много исследований древней медицине в целом, внес заметный вклад в эту область своими статьями в научных журналах. Тем не менее, Exorcism as well as healing the duty of a physician

great obstacle is that so much of the materia medica, which was a very full one, is unknown; and the diseases appear under names which do not assist us in determining the meaning. The medical treatises considered affections of all parts of the body, and made much of symptoms. They prescribe roots and oils and a great variety of powdered drugs. Some of the treatment is evidently based on extended trial and observation. But also much reliance was placed on charms, and diseases were associated with demons. To drive away the demon, as well as cure the pain, was the doctor's duty. There was full recognition of the mental factor in sickness.

A letter reporting the progress of a disease

С немалыми колебаниями приводятся следующие два письма от врача Арди-Нана царю Асархаддону, в которых близко воспроизводится перевод д-ра К. Джонстона. В первом письме Арди-Нана сообщает о состоянии пациента, возможно, одного из молодых царевичей, страдавшего заболеванием глаз или, быть может, рожистым воспалением лица. Его дела шли настолько хорошо, что врач благочестиво полагает, будто какое-то божество взяло этот случай под свою опеку. Богами, являвшимися особыми покровителями искусства исцеления, были Нинип и Гула, чье благословение врач соответственно призывает. Мы читаем:

To the king, my lord, thy servant Ardi-Nanâ. May it be peace in the highest degree to the king, my lord; may Ninip and Gula give cheer of heart and health of body to the king, my lord. It is extremely well with that poor man whose eyes are diseased. I had applied a dressing to him, it covered his face. Yesterday, at evening, I undid the bandage which held it, I removed the dressing which was upon him. There was pus upon the dressing as much as the tip of the little finger. Thy gods, if any of them has put his hand to the matter, he has indeed given his order. It is extremely well. Let the heart of the king, my lord, be cheered. In seven or eight days he will be well.

[pg 375] Есть также другое письмо от Арди-Нана к царю, но часть его слишком повреждена для перевода. Оно начинается точно так же, как и прежде, за исключением того, что приветствие направляется также сыну царя.

For the cure which we wrought on ... we were given five-sixths of a shekel. The day he came, he recovered, he recovered his strength, he stayed until.... Concerning the patient who had blood run from his nose, the messenger has told me, saying, “Yesterday, at evening, much blood ran.” Those dressings are not with knowledge. They have been placed upon the breathing passages of the nose and oppress the breathing and come off, because of the bleeding. Let them be placed within the nostrils, they will preserve the breath and the blood will be held back. If it is right in the sight of the king, in the morning I will come and prescribe for him. Now let me hear his well-being.

Гонцом здесь был RAB MU-GI, в каковом титуле было предложено видеть оригинал «рабмага» из Книги пророка Иеремии (xxxix. 3). Он был высоким чиновником, ответственным за заботу о лошадях и колесницах, и здесь был послан узнать о новостях касательно пациента. Нет никаких свидетельств того, что он сам обладал какими-либо медицинскими знаниями. В другом письме Арди-Нана пишет об Ашшур-мукин-палея, младшем сыне Асархаддона и брате Ашшурбанапала. Он велит царю не бояться. Молодой царевич, по-видимому, находился под опекой доктора. Далее он пишет о здоровье зуба (царевича?), о котором царь присылал справляться. Он значительно улучшил его состояние (буквально: «поднял его голову»). В другом письме, также частично поврежденном, он предписывает царю умаститься маслами в качестве защиты от сквозняков (?), пить чистую воду и часто мыть руки в чаше. Вскоре сыпь (?) исчезнет. В другом, еще более поврежденном письме он упоминает растение мартакал, которому приписывалась магическая эффективность. Другое длинное письмо, после такого же приветственного начала, как и остальные, продолжается:

Continually has the king, my lord, said to me, thus, “The nature of my disease is this, thou hast not seen to it, its recovery thou hast not effected.” Formerly I said before the king, my lord, “The ulcer is incurable (?), I cannot prescribe for it.” Now, however, I have sealed a letter and sent it. In the presence of the king, let them read it, I will prescribe for the king, my lord. If it be agreeable to the king, my lord, let a magician do his work on him. Let the king apply a lotion (?). Shortly the sore will be loosed. This lotion of oils (?) let the king apply two or three times. The king will know if the king says ...

Остальное остается непонятным просто потому, что мы не знаем, какими были болезнь или средство лечения.

Шамаш-миту-убаллит, вероятно, младший сын Асархаддона, пишет царю (однако неясно, отцу своему или брату Ашшурбанапалу) о здоровье дамы, в благополучии которой царь, судя по всему, проявлял интерес.

To the king, my lord, thy servant Shamash-mîtu-uballiṭ. Verily peace be to the king, my lord, may Nabû and Marduk be excessively gracious to the king, my lord. Verily the king's handmaid, Bau-gâmelat is excessively ill, she can eat nothing. Forsooth let the king, my lord, send an order and let a doctor come and see her.

Letters regarding the appointment of officials

Есть также интересное письмо, касающееся назначения преемника умершему чиновнику, отправленное автором, имя которого утрачено:

To the king, my lord, thy servant, ... verily peace to the king, my lord. May Ashur and Beltu be gracious to the king, my lord. Concerning the overseer of the house of the seers, who is dead, as I said in the presence of the king, my lord, to wit, his son, his brother's son, are alive. Now his son, his brother's son, and Simânai, the son of Nabû-uballiṭ, and the son of the father's brother, of Ashur-nâ'id, the deputy priest, with them, shall come into the presence of the [pg 377] king, my lord. Whoever shall find favor in the sight of the king, my lord, let the king, my lord, appoint.

Ясно, что преемственность не была чисто наследственной. Даже когда сын был жив, его могли обойти в пользу кузена или еще более отдаленного родственника. Имеется много других интересных случаев, когда царь осведомляется о подходящих кандидатах на должности, освободившиеся вследствие смерти или смещения. Например, когда Асархаддон начал приводить в порядок храмовые службы, он услышал следующий доклад:

To the king, my lord, thy servant Akkullânu. Peace be to the king, my lord. Nabû and Marduk be gracious to the king, my lord. In the long desuetude of the customary rights of Ashur, regarding which the king, my lord, sent word to his servant, saying, “Who among the magnates have not complied, have not given, be it much or little (their default),” yesterday I could not write to the king, my lord. Now these are the magnates who have not given their dues: the governors of Barḫalza, Raṣappa, Kalzi, Isana, Bêlê, Kullania, Arpadda; these have failed to pay their dues. Raṣappa, Barḫalza, Diḳuḳina, the chief of the vineyards, Daian-Adadi, Isana, Ḫalziatbar, Birtu, Arzuḫina, Arbailu, Guzana, Sharish, Diḫnunna, Rimusu, all these have not given the barley and wheat due from them. And as to the overseer of the bakehouse, the overseer of the larder and the chief purveyors, concerning whom the king, my lord, inquired, they are removed from their posts, and this is alleged as the reason: The overseer of the bakehouse is a child, Sennacherib removed him; Ashur-zêr-iddin, the priest of Nineveh, slandered him. I was frightened at the troubles. He had not committed any great crime.... The overseer of the larder had broken (?) a dish of Ashur's, for this deed thy father removed him from charge of Ashur's dish, and appointed a turban-maker's son; he is without education. And concerning the chief purveyors, Sennacherib made a reduction of their allowances, and the son of the turban-maker receives the rest. Now for six years he has been dead and his son indeed stands in his office. Justice has been in abeyance since Sargon. Sennacherib was the remover. [pg 378] This is according to their reasons. The king, my lord, as he will, let him do.

Текст сложен, отчасти потому, что некоторые знаки повреждены, отчасти потому, что некоторые слова допускают несколько вариантов прочтения, а другие неясны. Представляется совершенно очевидным, что культ Ашшура сильно пострадал. Из Харранской описи мы знаем, что с определенных земель взимались сборы в пользу храмов, а с других — жалованье чиновникам. Список неплательщиков имеет географическую ценность. Смещение законных храмовых должностных лиц и навязывание недостойных замен по незначительным поводам вменяется в вину Синаххерибу. Он, очевидно, отдалился от культа Ашшура. Несомненно, сопоставление других писем прояснит некоторые неясности, но имеющегося материала достаточно, чтобы указать на важность подобных документов.

Women's letters

Интересно отметить, что у нас есть несколько писем, отправленных женщинами. Мы можем выделить следующее:

To the scribe of the palace, my lord, thy handmaid Sarai. Bêl, Bêltu (of Nineveh?), Bêltu of Babylon, Nabû, Tashmetum, Ishtar of Nineveh, Ishtar of Arbela, be gracious to my lord. Long days, health of mind, health of body, may they give to my lord. The servants of my lord, whom the governor of Bît Naialani took, seven souls in all, he gave to Marduk-erba. Now the people are here, they have come to me and say thus: “Say to the scribe of the palace, Do not cause them to enter into the house of Marduk-erba.” The šâḳu has sealed for them, now he is with them.

Очевидно, госпожа Сараи имела большое влияние на дворцового писца; возможно, она была его женой. Причина, по которой наместник забрал некоторых своих слуг и отдал их Мардук-эрбе, неясна. Возможно, они были проданы для удовлетворения какого-то государственного иска. Кажется, госпожа хотела удержать их, но покупатель уже пришел и собирался забрать их, если только писец каким-то образом не вмешается.

[pg 379]

Private letters

Несколько сугубо личных писем попали в архивы Ниневии, если только это не простая причуда первооткрывателей. Так:

Note from Marduk to Kurigalzu, his brother: Bêl and Nabû seek the peace of my brother. Wherefore have I not seen thy messenger? Until he enter Borsippa, when I see thy messenger, my heart shall drink the wine of joy. Let my brother send so many pots.

Вот еще одно из Борсиппы:

Note from Bêl-upaḳ to Kunâ, his father: Peace be to my father. Daily I pray to Nabû and Nanâ for my father's health of life and I have fulfilled the duty to Ezida (the temple of Nabû at Borsippa) for thy sake. When I inquired of Mâr-bîti (a divine name) for thy sake, a fixed time of peace was taken up to the fourth day. Thy workman is informed concerning everything whatever is safe according to his (the god's) word.

Reports and lists

Как отмечалось ранее, многие письма представляют собой уведомления о передвижениях лошадей. Они действительно неясны тем, что мы не знаем истинной цели этих докладов. Они очень похожи на многие отчеты, в которых отсутствует форма обращения, характерная для письма. Многие термины, применяемые к лошадям, также неясны, и перевести их невозможно. В других случаях у нас имеются отчеты царю или его чиновникам по различным повседневным темам. Список рабов, закрепленных за одним или несколькими людьми, список гостей — высокопоставленных лиц, отправленных гостить у определенных чиновников, списки мебели и имущества, включая книги, отправленные в Харран с одним из царевичей, — все это служит для прояснения повседневной жизни при ниневийском дворе. Между делом мы получаем множество намеков как на историю, так и на быт и нравы. Но подобные списки и отчеты не поддаются переводу.

Inquiries of the oracles

Группа текстов, очень похожих на письма, но обладающих особой спецификой, — это запросы, адресованные Асархаддоном и Ашшурбанапалом оракулу бога солнца. Их огромный интерес заключается в том, что в них обычно излагаются события, вызывающие беспокойство царя, и тем самым вносятся важный вклад в историю. Но большая их часть состоит из детального изложения того, какие знамения были отмечены авгурами при осмотре внутренностей жертвенных животных. На основе этого, вероятно, бог солнца должен был вынести свое суждение. Он узнает и объявит, предвестием чего они являются.

Metrology

Иногда письмо служит вкладом в ту или иную тему, представляющую интерес независимо от злободневных событий. Так, информация о метрологии сообщается в письме, в первую очередь касающемся материалов для ремонта храма или дворца. Там мы читаем о «шести изделиях из мисмаканнового дерева, по шесть КА каждое, длиной в один локоть и толщиной в один локоть». Толщина явно составляет локоть в каждом измерении, и мы узнаем, что кубический локоть вмещал шесть КА. Существует множество писем и фрагментов, касающихся деревянных балок и камней, присылаемых с больших расстояний для зданий и ремонта. Когда все они будут опубликованы и рассмотрены вместе, они, несомненно, прояснят трудности, которые в настоящее время делают перевод невозможным.

Diary of a journey

Фрагментарный отчет — возможно, это было письмо — содержит путевой дневник. Если бы мы могли дополнить его или найти еще несколько подобных, мы обладали бы географическими знаниями, равных которым у нас нет ни для какой другой части мира в раннюю эпоху. Мы можем обобщить его следующим образом: шестого числа автор проследовал из Багарри в Сари, из Сари — в Арзухину, из Арзухины — в Телль-Арзухину. Он указал расстояния от города до города, но они ныне утеряны. Это было первое путешествие. Второе путешествие — из Телль-Арзухины в Дур-сисите. Третье путешествие — из Дур-сисите в Матурабу, из Матурабы — в Дур-Талити. Четвертое путешествие — из Дур-Талити в Бабити, из Бабити — в Лагабгалаги. Пятое путешествие — из Лагабгалаги к реке Радану, оттуда — в Асри. Шестое путешествие — из Асри в Арракди. Седьмое путешествие — из Хуалсунди в Напиги, оттуда — в Дур-Ашшур. Здесь мы получаем общее расстояние от Арракди до Дур-Ашшура, составляющее два каспу, двадцать четыре уш, двадцать четыре у. Идентификация этих мест имела бы огромное значение для определения ассирийских мер длины. Расстояния выверены с точностью до локтя. Восьмое путешествие — из Дур-Ашшура в Тарзини, оттуда — в Банбалу. Девятое путешествие — из Банбалы в Ишди-дагуррай, оттуда — в Гупни-Бел-Харран, один каспу, пять уш, пятьдесят четыре у. Десятое путешествие — из Гупни-Бел-Харрана в Дур-Адади-римани, оттуда — в Дур-Тукульти-апиль-эшарру, семнадцатого числа. Некоторые из этих мест уже известны. Другие могут быть отождествлены с определенной степенью достоверности. Все это имело бы большую ценность, если бы сохранилось целиком.

[pg 382]

X. Письма Нововавилонского царства

Business letters

Некоторые вавилонские письма Нововавилонского царства можно обнаружить в обширных коллекциях, опубликованных Страссмайером. По большей части они носят деловой характер, требуя произвести некий платеж или прислать какой-либо предмет.

Thus,948 one reads:

Order for seed

Note from Nabû-shum-lîshir to Bêl-uballiṭ and Ki ... my brothers. Bêl and Nabû decree the well-being of my brothers. Two GUR of dates to Bêl-nâṣir, two GUR to Shamash-pir'-uṣur, from the store for seed let my brothers give. Adar the ninth, year eleven, Nabonidus, King of Babylon.

Or,949

Another for supplies

Note from Shamash-erba to Ḥâr-ibnî, my brother: When I send Shamash-uballiṭ to thy presence, do thou send ninety ḲA of meal by his hand. Verily thou knowest. Besides the twelve ḲA of meal before is this. Adar the thirteenth.

Несколько более длинное, но несовершенное письмо гласит:

Explanation of the filling of an order

Note of Nadinu to the priest of Sippara, my brother: Verily, peace be with thee. To my brother, may Bêl and Nabû decree the well-being of my brother. When to my brother I [send], to the presence of my lord.... Thou, my lord, knowest why seeds for the kêpu of Raḫza I sent, and money for the seeds I gave him. He received it. Let me hear news and the welfare of my brother.

[pg 383] Некоторый интерес для понимания характера общественных работ представляет следующее:

Note from Shâpik-zêr to Ḥâr-ibnî, my brother: The gods decree thy well-being. Give ninety-six ḲA of meal to the men who are digging the canal. Kislîmnu, the twentieth, fifth year, Cyrus, King of Babylon, king of lands.

Или это:

Requisition for supplies for canal digging

Note from the priests to Ḥâr-ibnî, our brother: The gods decree thy welfare. Give thirty-six ḲA of meal to Ardi-Ḥâr, for the king's men who dig the canal. Kislîmnu the twenty-fifth, year five, Cyrus, King of Babylon, king of lands.

Ниже приводится еще одно из наиболее сохранившихся писем этого периода:

Request for some money

Note from Nêrgal-aḫ-iddin to Iddin-Marduk, my father: Bêl and Nabû decree the health and well-being of my father. Concerning the money my father sent; the money is little, which has been given for dates. Two minas of silver is needed. Let my father send it. Concerning that (?), as it is good to thee. I have none. See, Nabû-mattûa I have sent to my father. The governor has gone to Babylon. As long as he is not here (?) at his side, he demands. Let me hear news of my father. Whether it be corn or whether it be anything that is with me, I will give to my father. Thy word is indisputable with me.

Fragmentary notes

По большей части остальные письма фрагментарны и не представляют особого интереса. Примечательно, что все они начинаются практически с одной и той же формулы приветствия.

Д-р Т. Г. Пинчес опубликовал текст трех писем этого периода в «Recueil des Travaux». Два из них очень фрагментарны; третье гласит следующее:

Note from Suḳâ to Bêl-zêr-ibnî, my father: May Bêl and Nabû decree health and wealth to my father. Now I am going without the ass. Give the ass to Shamash-eṭir; let him send it. Give him the clothes (?).

[pg 384] Вот интересное письмо:

Note from Daian-bêl-uṣur to Shirḳu, my lord: Every day I pray to Bêl and Nabû for the health of my lord's life. Concerning the lambs, which my lord sent, Bêl and Nabû know that there is a lamb from before thee. I have set the crop and fixed the stable. I have seen thy servant with the sheep; send thy servant with the lambs, and direct that one lamb from among them be offered as a gift to Nabû. I have not turned so much as one sheep into money. On the twentieth I worked [or sacrificed] for Shamash. I saw fifty-six. From his hands I sent twenty head to my lord. The garlic which the governor received from my lord, the owners of the field, when they came, took possession of; the governor of fields sold it for money. I am deprived of the yoke of the harrow (?). As to what my lord said to me, saying, “Wherefore hast thou not sent a messenger and measured out the crop?” Forthwith (?) I will send to thee, let a messenger of thy appointing (?) take it and keep it.

Несколько слов в этом тексте не встречаются больше нигде, но, как ни странно, мы многое знаем об упомянутых лицах. Ширку, чьим вторым именем было Мардук-насир-аплу, сын Иддины, происходил из влиятельного торгового дома Эгиби и жил в правление Дария. Он был крупным судовладельцем и владел сборами с определенного моста. Он ездил в Элам на пятом году правления Дария. Множество его коммерческих сделок подробно описано д-ром Пинчесом. Дайан-бел-уцур и его жена Нана-бел-ушри были рабами Ширку, который одно время заложил их вместе с их шестью детьми. На шестнадцатый год правления Дария их хозяин отдал их в качестве части приданого Амат-Бау, дочери Кальбы. Они жили в селении Суппатум.