«Вавилонские и ассирийские законы, контракты и письма»

Origin of the word for partner

Название для «партнера» — tappû, а в качестве идеограммы служит знак TAP. Этот знак состоит из двух горизонтальных черт, используемых для обозначения «двух», и, возможно, применялся для обозначения «союза» или партнерства и тем самым от своего названия tap дал начало наименованию «партнера». В нововавилонские времена идеограммой обычно является знак, читающийся как ḫarrânu, также образованный двумя горизонтальными чертами, пересеченными двумя соединительными чертами или перемычками. Мало сомнений в том, что в ранние времена при обозначении «бизнеса», предпринятого в ассоциации, он читался как girru. Позже дуализм партнерства подчеркивался добавлением знака двойственного числа к ḫarrânu. То, что и ḫarrânu, и girru используются как слова со значением «пути», «поездки», «экспедиции», вполне может указывать на важность идеи торговых поездок с караванами. Но партнерства заключались и с менее амбициозными целями и ограничивались владением и совместным разделом различных источников дохода.

The usual conditions

Для заключения партнерства (tapputam epêšu) каждый партнер, судя по всему, вносил определенное количество капитала (ummânu). Ежегодно составлялись отчеты, после чего прибыль делилась. Это происходило путем официального расторжения партнерства, когда каждый партнер забирал свою долю. Данное обстоятельство никоим образом не препятствовало возобновлению партнерства. Для удовлетворения интересов партнеров перед судебными властями давались присяжные показания об имуществе, находящемся в общем владении, и о полученной прибыли. Они часто принимают форму иска одного партнера к другому, но кажется, что это могли быть лишь формальные иски для прояснения спорных вопросов и обеспечения юридического урегулирования.

Always legally defined

Значительное число табличек составлено с целью закрепления урегулирования при расторжении партнерства. Некоторые из них не содержат никаких упоминаний о судебном чиновнике в качестве арбитра; но все они содержат тщательное изложение доли каждого партнера и клятву не предъявлять никаких дальнейших претензий. Практически несомненно, что они составлялись с ведома местного суда.

The Code silent

Кодекс ничего не говорит о партнерстве, если только его положения на этот счет не содержались в утраченных пяти колонках.

Хорошим примером документов о партнерстве является следующий:

Erib-Sin and Nûr-Shamash entered into partnership and came into the temple of Shamash and made their plan. Silver, merchandise, [pg 289] man-servant, and maid-servant, abroad or at home, altogether they shared. Their purpose they realized. Money for money, man-servant and maid-servant, merchandise abroad or at home, from mouth to interest, brother with brother will not dispute. By Shamash and Malkat, by Marduk and Ḥammurabi, they swore. Then follow seventeen witnesses. The document is not dated.

Explanation of the terminology

Слово для плана, ṭêmu, означает основу партнерства, то есть его условия. Здесь это звучало как «поровну и на равных». Выражение babtum, «то, чем торгуют», включает все материалы, с которыми они вели дела, за исключением живых агентов. Фраза ša ḫarrânim, буквально «на дороге», вполне могла обозначать товары, находящиеся не на складе, а в обращении. Сомнительно, действительно ли ḫarrânu относилось к каравану. Мы часто читаем о товарах ša suqi, «на улице», в том же значении — «на рынке». Если партнеры торговали зерном и у них имелось некоторое количество, выданное под проценты, это было ša suqi. Сохранялось ли различие между ša ḫarrânim и ša suqi, неясно. Но если они вкладывали свой капитал в товары, которые отправляли для продажи на дальний рынок, первая фраза была бы более уместна, тогда как если они покупали шерсть для переработки в ткань или одежду и продажи на базарах собственного города, больше подходило ša suqi. Городские ворота были рынком, и деньги или товары ša bâbi, «у ворот», были, как мы бы сказали, «на рынке». В противовес этим фразам выражение ina libbi alim, «внутри города», соответствует нашему «на складе». Хотя термин mithariš буквально означает «все вместе», «без оговорок», он подразумевает точное равенство доли. Amâtu — это буквально «слово», но применительно к торговле оно означает соглашение об их взаимных сделках. Его завершение достигалось тогда, когда они забирали прибыль и делили ее. Оно могло включать взаимный подсчет прибылей и убытков. Фраза «от уст до процентов» является весьма идиоматической. «Уста», или словесные отношения, включали все, что они сказали, согласованные ими условия. Слово «проценты» здесь заменяет более привычное «золото»; и то и другое означает «прибыль» или причитающееся каждому сальдо. Обычно присутствуют слова «завершено», причем подразумевается, что ни одно устное условие не было упущено из виду, никакие деньги или прибыль не остались неучтенными.

Evidence of long-established commercial customs

Как будет отмечено, столь емкие формы выражения явно предполагают долгий путь коммерческой деятельности. Они могли возникнуть только как сокращения гораздо более длинных предложений. Достаточно понятные для тех, кто ими пользовался, они не допускают буквального перевода, если должны быть понятны нам. Но они служат красноречивыми свидетельствами развитого состояния торговли.

In Assyrian literature

Следы партнерства трудно обнаружить в дошедших до нас ассирийских табличках. Не следует путать с партнерством совместное владение имуществом или землями, которое может быть следствием наследства. Двое или более братьев могут продать свое общее имущество ради удобства раздела, но они не являются строго партнерами.

In later Babylonian times such evidence common

В нововавилонские времена, как и следовало ожидать в связи с большим количеством частных документов, имеется множество свидетельств относительно различных форм торговых объединений. У нас есть такие простые формы, как следующая:

One mina which A and B have put together for common business. All that it makes is common property.

Или так:

Two minas each, A and B, have as ḫarrânu. All that it makes, in town and country, is in common. Rent of the house to be paid from capital.755

The many varied details

У них был дом в качестве лавки и склада, арендная плата за который ложилась бременем на дело. Рабы могли быть партнерами со свободными людьми, даже со своими господами. Партнер мог просто предоставлять капитал, либо оба они могли внести его и передать в руки раба или свободного человека для ведения дел. Раб брал свое содержание из такого капитала, а свободный человек получал либо продовольствие, либо фиксированную выплату. Так мы читаем:

Five minas and six hundred and thirty pots of aromatics belong to A and B as partners. This stock is given to C, a slave, and D, another slave, with which to do business. Whatever it makes is A and B's in common. C and D take food and clothing from the profits where they go.

Вполне вероятно, что каждый раб должен был заботиться об интересах своего собственного господина. Ибо мы читаем:

Six minas belong to A and B and are given to C the slave of B as capital. A and B share what it makes. A will give another slave D to help C.

Даже женщины вступали в бизнес в качестве агентов. Мы читаем:

Two-thirds of a mina belonging to A and B are given to a free woman with which to trade.

A formal dissolution of partnership

Как и в более ранние времена, расторжение партнерства обычно предполагало обращение в суды. Так, у нас имеется судебный расчет перед судьями двух братьев и третьего лица, состоявших в партнерстве с восьмого года Набопаласара по восемнадцатый год Навуходоносора. «Дело расторгнуто» (girru patrat). Все прежние контракты аннулированы, и каждому выделены его доли. Первые два брата владели пятьюдесятью сиклями, подлежавшими разделу.

Reckonings

Постоянно производились промежуточные расчеты через частые интервалы времени, однако они не влекли за собой расторжения партнерства и не требовали обращения в суд. Некоторые случаи представляют интерес благодаря дополнительным деталям информации. Так, мы отмечаем:

A manufacturing partnership

Two partners put in each fifty GUR of dates. Whatever it makes is to be in common. They take a house in Borsippa for one year at rent of half a mina. The rent is to be paid out of profits. B holds the house and apparently carries on the business. At the end of the year he returns it and all the utensils to A.

Похоже, что он вел какое-то производство. А. владел южным домом, по соседству. Б. также уплатил десятину. Подобный случай, в котором предполагается какое-то производство из фиников, излагается следующим образом:

A lends one hundred GUR of dates, fifty GUR of corn, sixty large pots, to B and C two of his slaves, on a partnership. They are to take in common whatever it makes, in town and country. The venture is to last three years. But, in this case, they are to pay interest two minas per annum. At the end of the three years, the two slaves returned all.

Им был предоставлен дом, за который они не платили арендную плату.

Power of attorney recognized and frequently used

С агентством тесно связана доверенность. В Кодексе сын в доме своего отца не мог заключать контракты, покупать или продавать, или отдавать на хранение иначе как по доверенности, уполномочивающей его действовать от имени отца. То же самое касалось и раба. Современные документы содержат много упоминаний о сделках, совершаемых агентами по поручению их принципалов. Ассирийцы также часто упоминают лиц, выступающих в роли bêl qâtâti, обладающих властью над чужими руками и фактически допущенных действовать в качестве их поверенного или агента. Царя в судах представлял его агент. Иногда агента называли bêl pahâti царского сына. Похоже даже, что qâtâtu приобрело значение агентства или бизнеса, а bît qâtâti стало означать «лавку» или базар. Во многих случаях «агентство» выражалось через ša qâtâ, «через руки». Чужеземцы должны были действовать через такого агента. Когда трое мужчин берут взаймы количество соломы, только один из них ставит печать на расписку и долговое обязательство о возврате, и о нем говорится, что он bêl qâtâti ša tibni, «агент по соломе». Рабыня была привлечена к суду за имущество, якобы причитающееся с ее господина в его отсутствие. Свободный человек, возможно судья, выступил bêl qâtâti за женщину в том, что ее господин займется делом по возвращении, и взял на себя обязательство удовлетворить истца, если она сама не сможет этого сделать.

Protection of the rights of the principal

В нововавилонские времена эта фраза сохранилась. Комиссар действовал «рукой» своего принципала. Мы можем считать это ручным знаком или печатью, представляющей письменное полномочие. Это влекло за собой расчет с его господином и естественным образом порождало ряд деликатных вопросов. Если человек покупал дом для другого, будучи уполномочен на то, его принципал должен был, конечно, уплатить цену. Но был ли он обязан принимать выбор своего агента? Разве он не мог выразить возражение относительно цены? По крайней мере один из этих вопросов рассматривался в позднем Кодексе. Законе А рассматривает человека, который завершил покупку для другого, не имея от него доверенности в скрепленном печатью документе. Если он оформил документ на свое собственное имя, он является владельцем. Конечно, он может перепродать его принципалу, но он не мог сделать это с прибылью. Принципал также не несет никакой обязанности принимать покупку по той цене, которую за нее уплатил агент. Реальные примеры далеко не редкие: А. покупает поле, вместе с урожаем, финиковыми пальмами и всем остальным, для С. и Д. Эта покупка была совершена при условии, что все копии сделки будут уничтожены. Условие не было соблюдено, поскольку у нас до сих пор хранится одна из них. Позже А. получил от С., одного из своих принципалов, примерно половину цены, которую он уплатил. Но не похоже, чтобы Д. когда-либо внес свою долю, и именно поэтому условие не было выполнено. Предположительно А. и С. остались владельцами поля.

Representative action

Нет предела разнообразию агентских или представительских действий. Во все периоды мы встречаем брата, обычно старшего, действующего за остальных братьев. Брат, действующий рукой своего брата, встречается также во времена Эвил-Меродаха.

Power of attorney over funds

Доверенность также выдавалась на получение денег и выдачу расписки, заверенной печатью. Далее: А. купил у Б. нескольких рабов и уплатил полностью. Б. выдал расписку в получении денег, но не взял на себя обязательство доставить рабов в дом А. А. может послать вестника или агента, чтобы забрать рабов, и Б. соглашается передать их таковому. Все, что рождается или умирает среди рабов, записывается на счет А.

[pg 295]

XXIX. Отчеты и деловые документы

Account-books

Существуют списки, которые не являются формальными контрактами, но могли использоваться в качестве юридических доказательств. Управляющие крупных храмов, дворцов и даже состоятельных деловых людей вели самые тщательные отчеты. Эти списки имеют некоторые присущие им особенности и представляют немалый интерес.

Those of the first epoch mainly temple accounts

Таблички, попавшие в наши музеи из Теллоха, Ниппура и других мест и относящиеся к эпохам, предшествовавшим Первой вавилонской династии, представляют собой по большей части храмовые отчеты. Они часто касаются подношений, сделанных различными лицами, зачастую чиновниками высокого ранга, и некоторые вполне могли быть записками, отправляемыми вместе с дарами. Но многие составлялись как учетные записи поступлений за определенный день, месяц или год. Сколь бы интересными они ни были по своему характеру подношений, именам дарителей или жрецов, а также в отношении культов конкретных богов или местностей близ Теллоха и Ниппура, и зачастую содержащими ценные указания для истории и хронологии тех времен, они не дают нам того понимания повседневной жизни людей, которое дают более длинные юридические документы в более поздние периоды.

Receipts for loans

Важную категорию составляют расписки в получении займов. Те из них, которые составлены полностью и заверены свидетелями, уже рассматривались. Но большинство может содержать лишь список доставленных предметов с указанием имени получателя, причем кредитором выступает лицо в качестве храмового чиновника, тогда как получатель является подчиненным. Они могли быть столь же действенными, как и более полные долговые обязательства, однако дают мало информации, за исключением сведений о текущих ценах на товары.

Accounts of repairs or expenses

Некоторые таблички касаются найма. Суммы, выплаченные храмом за ремонт, новые одежды для богов и чиновников и даже содержание рабочих, записываются вместе с их итогами за неделю или месяц.

Records of measurements

Важную категорию составляют записи измерений — длины, ширины и площади полей, а также объемов зерна, которое они должны были приносить. Будь эти данные доступны для обширной территории, мы смогли бы составить карту округа вокруг храма, из архивов которого они происходят.

The conditions of service with flock and herds

Храмы и крупные землевладельцы обладали огромными стада́ми мелкого и крупного рогатого скота. В результате сохранилось множество свидетельств о скотоводческом занятии населения Вавилонии. Кодекс регулирует отношения пастухов и скотоводов с владельцами стад. Так, владелец мог нанять пастуха (nâkidu) для своих овец или коров с жалованьем в восемь гуров зерна в год. Пастух или скотовод выгонял стадо на пастбище и нес за него ответственность перед владельцем. Животные передавались ему на попечение, и если овца или бык погибали по его вине, он должен был возместить быка быком, а овцу овцой. Если он был нанят и получал удовлетворительное жалованье, он не имел права уменьшать стадо или брать из него животных для своего пропитания или личных нужд. Он заключал с владельцем контракт, в котором оговаривался возврат всего стада вместе с надлежащим приростом от приплода. По закону он был обязан возмещать любую недостачу. Это также относилось и к оговоренной доле прибыли шерстью или иной продукцией. Представляется очевидным, что его собственной прибылью был любой излишек сверх оговоренного возврата. В противном случае трудно понять, [стр. 297] откуда он мог брать средства для покрытия убытков своего господина. Ему запрещалось каким-либо образом изменять заключенное им соглашение или продавать кого-либо из животных под угрозой десятикратного возмещения. Тем не менее, он был защищен от ответственности за убытки, причиненные хищниками или в результате несчастного случая. Но если ущерб происходил по его вине из-за небрежного содержания загона в безопасности, он был обязан возместить потерю.

Herdsmen's accounts

Совершенно очевидно, что пастух давал расписку за то, что ему было доверено, и отчитывался по возвращении с пастбищ. Подобные отчеты в изобилии встречаются среди храмовой документации ранних периодов, однако, поскольку они написаны по большей части на шумерском языке, в них остается еще много неясного для нас. Как правило, каждый отчет посвящен обязательствам одного человека, и говорится, что это его «отчет» — nikasu. В начале перечисляются подробности вверенного ему имущества: такое-то количество волов, коров, овец или коз различного возраста и качества. Здесь перевод весьма затруднен. Всякий, кто знает разнообразие названий, которые животноводы дают животному в зависимости от его возраста, пола и назначения, не удивится тому, что у вавилонян было множество наименований для того, что мы можем перевести лишь как «овца». Как правило, мы понимаем, когда речь идет о баране, овце или ягненке. Но этим разнообразие далеко не исчерпывается. Всякий, кто просматривает арабский лексикон, не может не заметить, как много разных названий у арабов для верблюда в различных его проявлениях. Однако в нашем случае у нас часто нет никаких ключей к пониманию того, что подразумевалось под знаками, помимо какого-то вида овец, быков или коз. Во всяком случае, в первом разделе перечисляются скот или овцы, переданные пастуху. Затем следует раздел, посвященный животным «отозванным», забраным владельцем обратно или изъятым в качестве какого-либо сбора со стада. Другие отмечаются как взятые для жертвоприношений, использованные для жалованья или содержания пастуха, либо павшие или пропавшие по иным причинам. Их пастуху разрешалось вычесть, после чего он должен был вернуть остаток. Существуют аналогичные списки ослов [стр. 298] или коз. Таблички с трудом поддаются связному переводу из-за отсутствия глаголов. Вот пример:

Forty-three ewes, forty-three rams, seven ewe-lambs, seven he-lambs, three she-goats, one sucking kid, to start with. Expended in ewes and rams, none; six ewes, seventeen rams, snatched away; no lambs lost: no ewes, one ram, no lambs. Total: one hundred and four to start with. Total expended: none. Total: twenty-three snatched away. Total: one lost. Namḫâni, shepherd. Overseer: Duggazidda. At Girsu. The year after the king devastated Kimash.

Значение этих слов отчасти предположительно. «Израсходовано» может означать использование для собственного содержания пастуха. «Похищенные» означает, вероятно, вычтенные для государственных нужд, примерно каждое пятое. Писатель не написал «ничего». Он просто оставил пропуск.

Lists of second epoch unavailable

Аналогичные списки для второй эпохи пока недоступны для изучения. Опубликован, по-видимому, лишь один такой список, но множество других все еще остаются неопубликованными. Переводить их непросто, поскольку, хотя в них встречается немало семитских названий, сохраняется тенденция использовать древний шумерский язык или идеографическое письмо. Такой список, как:

Eight oxen, twenty-three work-oxen (for watering-machines), eleven milch cows, sixteen steers, sixteen heifers. In all seventy-four oxen (or cattle) belonging to Marduk-uballiṭ in the hands of Bêlshunu, fifth day,

может служить примером, однако не несет для нас большой информации. Эти списки ценны главным образом благодаря предоставляемым ими возможностям для сравнения. Трехлетний бык стоил полмины серебра.

The Assyrian lists indicate new varieties of animals

От ассирийского периода до нас дошло несколько интересных примеров — как раз в том количестве, которого достаточно для демонстрации сохранения тех же обычаев. [стр. 299] В списках названо не менее тридцати пяти видов овец и коз и пятнадцати видов крупного рогатого скота, а также одиннадцать видов птиц. Вот образец списка ослов с указанием некоторых цен:

One male working ass for one and a half minas seven shekels, one she-ass for thirty-seven shekels, a second she-ass for one mina, a third she-ass for one royal mina, a fourth she-ass for thirty-two shekels, in all five and a half minas two shekels.

Нет никаких данных о том, для кого и зачем был составлен этот список, но если итоговая цифра верна, мы узнаем, что царская мина равнялась одной мине сорока шести сиклям обычного стандарта. Списки лошадей ныне весьма многочисленны, в них различают около дюжины разновидностей. Многие из этих списков приводят количество лошадей различных пород, прибывших в определенный город в определенный день. Лошади часто различаются по происхождению из определенных стран и именуются кузейскими или месейскими лошадями. Нередко упоминаются верблюды, и мы узнаем, что один верблюд стоил мины с трети. Также названы дромедары, которые, судя по всему, стоили по три мины каждый.

Memoranda regarding wool

Учет шерсти играет важную роль в документах ранних периодов. Их можно разделить на два вида. Первые — это отчеты стригалей, возвращаемые пастухом стада; вторые касаются количества шерсти, выданной ткачам.

The four kinds of wool

В отчетах стригалей перечисляются четыре сорта или качества шерсти. Самая лучшая называлась царской шерстью — той, что обладала наивысшим качеством. Остальные именовались вторым, третьим и четвертым качеством. Также упоминаются плохая шерсть и черная шерсть. Иногда нам сообщают, с какой части тела овцы [стр. 300] она была сострижена. Другие применяемые термины распознать труднее. Эта шерсть принималась по весу.

Black wool very highly valued

В отчетах ткачей приводится перечень количеств шерсти с теми же различиями по качеству и с ценой, по которой она оценивалась. Это, несомненно, была сумма, подлежащая уплате ткачом, если шерсть не возвращалась в готовом виде. Приведенная стоимость весьма наглядно демонстрирует разницу в качестве. Так, если два ткацких станка царской шерсти стоили тридцать мин, то семь станков второго качества шли по той же цене, одиннадцать станков третьего качества — за талант, тридцать два станка четвертого качества — за один талант, один станок другого сорта — за один талант, и такое же количество черной шерсти — за ту же стоимость. Очевидно, что черная шерсть ценилась очень высоко. Ткацкий станок, буквально «балка» шерсти, представлял собой некую меру, возможно, ту, что занимала одного ткача. Цена, вероятно, устанавливалась в серебре. Цена одного и того же качества менялась со временем.

Sheep-shearing

В письмах Хаммурапи и его преемников часто упоминается стрижка овец и содержатся распоряжения об инспекции стад. В кодексе стрижка овец не упоминается, хотя о шерсти в нем говорится. Стрижка завершалась к празднику Новолетия в месяце нисан. В современных им контрактах имеется несколько отчетов по шерсти. Как правило, один талант или шестьдесят мин веса шерсти выдавались нескольким людям, которые должны были уплатить за нее во дворец по расчету одного сикля серебра за минку.

The weaving accounts

В ассирийскую эпоху мы располагаем масштабными отчетами по шерсти и ткачеству. Некоторые из них касаются огромных объемов шерсти, поступавших в качестве дани из крупных городов империи, а затем выдававшихся группам ткачей в различных дворцах с указанием разновидностей ткани или сортов одежды, которые следовало вернуть. В поздневавилонские времена у нас имеется большое число отчетов по шерсти, фиксирующих [стр. 301] количества, выданные из храма различным лицам для ткачества или изготовления одежды.

Memoranda regarding skins of animals

В отчетах также упоминаются шкуры. Они различаются как шкуры определенного вида животных. Различные количества приписываются разным лицам, однако неясно, в качестве отдающих или получающих и в каком именно качестве. Шкуры овец и коз встречаются наиболее часто, но упоминаются также шкуры волов и коров.

Leather

В Кодексе об этом не говорится, как и в письмах Хаммурапи и его преемников, но у нас есть списки шкур и туш животных. Цель составления этих списков неясна. В ассирийскую эпоху шкуры упоминаются часто. Существовал отдельный разряд чиновников, именуемый ṣârip taḫšê — «красильщик шкур». Большие количества приобретались на рынках Калаха и Харрана. Цена составляла около двух сиклей серебра за шкуру. Изделия из кожи весьма многочисленны: упоминаются обувь, упряжь, сумки и даже одежда. Кожа использовалась для ведер, корзин, бурдюков, щитов и многих других предметов, назначение которых не вполне понятно.

Amounts allowed for the food of animals

Довольно часто встречаются и отчеты о количестве зерна, израсходованного на содержание стад. Основной интерес представляют объемы, выделявшиеся на день (per diem). Овцам выделялось от одного до полутора ка в день, ягнятам — пол-ка, волам — от шести до восьми ка. В Кодексе мы находим нормы содержания животных. В ассирийские времена чрезвычайно часто составлялись списки объемов зерна, выдаваемого различным животным. Они встречаются и в более поздние эпохи. Объемы, выделявшиеся на день, разнообразны и вовсе не [стр. 302] единообразны. В одном весьма хорошем примере в качестве суточной нормы зерна для взрослой овцы указаны два ка, для молодой овцы — одно ка, для ягнята — пол-ка.

Acknowledgment of advances

Подтверждения авансов или займов встречаются в первую эпоху. Как правило, нам не сообщают, каково было основание для ссуды. Факт того, что эти займы подлежали возврату, не утверждается, и мы можем считать эти таблички простыми расписками за вещи, выданные чиновникам, которые имели на них право. Веществами этими были зерно различных сортов, вино, пиво, кунжутное вино, масло, мука и другие продукты питания, шерсть и прочие припасы. Из этих табличек мы порой узнаем цены. Так, гур зерна стоил один сикль.

Stewards' accounts

Длинные списки отчетов очень распространены во все эпохи. В них фиксируется, какие суммы или количества были выплачены различным чиновникам за определенные товары или в качестве жалованья, содержания и тому подобного. По сути, это отчеты экономов. К сожалению, то, как формировалось большинство собраний, и еще больше то, как они впоследствии хранились, делает невозможным извлечение из них той пользы, которую часто извлекали из средневековых отчетов. В противном случае мы могли бы почерпнуть из них множество интересных сведений. Тем не менее, они чрезвычайно ценны для изучения цен и имен.

The earliest mention of iron

Так, в подобных списках мы находим упоминания предметов, о существовании которых в противном случае и не подозревали бы. Первое упоминание железа относится к периоду Хаммурапи, из которого мы узнаем, что за сикль серебра можно было купить в восемь раз большее по весу количество железа. Иногда мы получаем важный вклад в хронологию. Общеизвестно, что нет никакой определенности относительно порядка эпонимов после 648 г. до н. э., но нам известны их имена по меньшей мере на сорок лет дольше. Любой вклад в упорядочение этих имен был бы встречен с жадностью. Так, один писок пишет: «Доход от эпонимии Сагаба до эпонимии Набу-шар-ахешу за шесть лет, который был внесен в качестве содержания, одиннадцать талантов... помимо двадцати семи серебряных блюд». Мы не можем сказать, чей это был доход, но в предыдущем разделе шла речь о доходе наследного принца, и это может быть лишь резюме предыдущего. Однако теперь мы знаем, что от Сагаба до Набу-шар-ахешу прошло ровно шесть лет.

Таким образом, из самых разнообразных и зачастую самых бесперспективных источников извлекаются те важные детали, которые позволяют составить точное и реалистичное представление о вавилонской и ассирийской истории и жизни.

[pg 307]

Вавилонские и ассирийские письма

I. Письма и эпистолярное дело у вавилонян и ассирийцев

External form of the letters

Their envelope

Древние вавилоняне рано открыли для себя удобство письменного общения между друзьями на расстоянии. Происхождение письма пока неясно, поскольку при первой встрече с письмами они предстают перед нами полностью развитыми. Кусочек глины, обычно формой напоминавший миниатюрную подушечку, покрывался надписью, после чего помещался в конверт, изготовленный из тонкого глиняного листа. На конверте записывался адрес. Как правило, письмо перед помещением в конверт обжигалось до твердости. Во избежание прилипания засыпался глиняный порошок. Конверт после нанесения на него надписи также обжигался до твердости. Разумеется, прочитать письмо без разрушения конверта было невозможно, что служило надежной защитой для внутреннего послания. Конверт, естественно, после вскрытия выбрасывался. Именно поэтому сохранилось крайне мало конвертов.

Their dates

Практика датирования писем, по-видимому, не была распространенной. У нас есть датированные письма во все эпохи, но их немного. В некоторых случаях дата могла находиться на конверте. Чаще автор указывает день месяца, а иногда и месяц. Однако дата письма в те времена, вероятно, не имела большого значения.

Another method of insuring privacy

Некоторые письма, судя по всему, покрывались грубой тканью, на которую накладывался комок глины, служивший печатью и скреплявший края. Затем эти комки запечатывались [стр. 308] с помощью перстня или цилиндрической печати. Глиняные конверты также запечатывались до обжига печатью отправителя. Этот обычай был настолько обычным, что слово для обозначения печати — unḳu — часто используется для обозначения запечатанного письма. Так, когда чиновник подтверждает получение царской «печати», это означает запечатанный приказ или рескрипт.

Style of the opening address

Ранние вавилонянские письма обычно начинаются с формулы: «Скажи А: так говорит Б». Эта формула восходит, вероятно, к тем временам, когда сообщение передавалось устно. Именно такие слова использовались при обращении к гонцу, которому нужно было запомнить поручение. Глагол «говорит» выражен не напрямую. Используется слово umma, которое часто переводят как «говоря»; оно вводит прямую цитату. Мы могли бы передать это как «Именем Б». Однако письменное письмо заменило устное послание. Некоторые полагают, что письмо зачитывал профессиональный чтец. Такие чтецы распространены и поныне там, где образование не получило широкого распространения. Совершенно очевидно, что письмо обычно писалось писцом. Так, все письма Хаммурапи выполнены одной рукой, в то время как письма Абешу или Амми-дитаны совершенно отличаются. В случае с частными письмами у нас меньше доказательств. Тем не менее, вполне возможно, что царь иногда писал собственной рукой. Некоторые выражения делают это весьма вероятным. Однако быть уверенным в таких вопросах совершенно невозможно.

Variations of the formula

Та же вводная формула встречается и в письмах Амарнского архива. Она не известна в ассирийских письмах, но сохранялась в Вавилонии до позднего периода. В Ассирии формула почти такая же; с опусканием qibi, или «скажи», она читается как «А — так Б». При обращении к вышестоящим лицам Б обычно добавляет «твой раб». Вежливые письма обычно содержат пожелания блага адресату. Они чрезвычайно разнообразны. Слово šulmu играет в них большую роль. Буквально оно обозначает «мир». Выражение «Мир тебе» встречается очень часто. Но вскоре оно приобрело значение «приветствия мира».

[pg 309] Таким образом, фраза «Я послал ana šulmika» означает «Я послал пожелать тебе мира», «приветствовать тебя». Но она также принимает более общее значение благополучия. Так, šulmu iâši означает «Я здоров», «у меня все мирно»; сюда включалось не только отсутствие войны, но и здоровье и всякое процветание. Отсюда вопрос Иорама к Иию: «С миром ли, Иий?» — означает «Все ли в порядке?». Выражение «Будь в мире» можно вольно перевести как «Надеюсь, вы здоровы» в самом полном смысле слова, когда «у вас все хорошо». Для подобных фраз невозможно подобрать единый перевод.

References to a former correspondence

Очень часто в письмах цитируется предыдущее сообщение нынешнего адресата — ša tašpuranni, «то, что ты прислал мне». Однако цитата часто опускается, и тогда этот оборот становится неуклюжим переводом. Нам приходится заполнять его неким общим предложением, вроде «касательно того, о чем вы писали». Весьма сложная конструкция возникает тогда, когда автор приводит список заданных ему вопросов и ответ на каждый из них. Поскольку в текстах нет заглавных букв, точек и знаков препинания, нередко возникает трудность при отделении вопроса от ответа. Разные переводчики могут делать это по-разному, с поразительно отличными результатами.

Elliptical phrases

Весьма многие предложения эллиптичны. Так, в конце письма было принято добавлять нечто вроде: «Я оставляю это на твое усмотрение». Это могло звучать так: «Как царю, господину моему, кажется угодным, так пусть и поступит». Но писец часто просто говорил: «Как царю угодно». Такие эллиптические предложения порой чрезвычайно трудно дополнить. Для адресата они, очевидно, были понятны. Для нас же они оставляют широкое поле для догадок.

Inscribed seals on packages

Совсем рано в истории Вавилонии сформировалось подобие почтовой системы. Во всяком случае, во времена Саргона I (ок. 3800 г. до н. э.) между Агаде и Сирпурлой существовал активный обмен товарами. Упаковки или сосуды с продуктами или товарами отправлялись вместе с небольшими глиняными брусками, на которых были оттиснуты печати и высечен адрес получателя. Вероятно, они использовались для того, чтобы завязки упаковок не развязывались, и на их тыльной стороне можно видеть отпечатки веревок, которыми крепились упаковки. Так получилось, что до сих пор не было опубликовано ни одного письма из эпохи, предшествующей Первой вавилонской династии; однако мы едва ли можем сомневаться в том, что таковые существуют.

Letters of the First Dynasty of Babylon

Во времена Первой вавилонской династии письма часто встречаются в собраниях табличек, поступающих в наши музеи. Тома «Клинописных текстов на вавилонских табличках и др. из Британского музея», изданные по распоряжению Попечителей, содержат большое количество писем по копиям, выполненным г-ном Т. Г. Пинчесом. Они стали предметом исследования д-ра Мэри Уильямс Монтгомери. Г-н Л. В. Кинг в своем труде «Письма и надписи Хаммурапи» опубликовал пятьдесят пять писем Хаммурапи своему подчиненному офицеру Син-иддинаму, шесть писем Самсуилуны, тринадцать писем Абешу, два письма Аммидитаны, пять писем Аммицадуги и два частных письма. Все они были транслитерированы, переведены, снабжены примечаниями и выпущены вместе с рядом других современных им надписей, а также с прекрасными введениями, глоссарием и указателем. Нигде нельзя получить более яркую картину великой империи и разнообразных обязанностей вавилонского царя. Ряд текстов, опубликованных в первом томе, был переведен и прокомментирован д-ром Г. Нагелем под заглавием «Письма Хаммурапи к Син-иддинаму». Профессор Делич добавил несколько ценных примечаний. Д-р Б. Майснер уже опубликовал текст четырех писем под названием «Древневавилонские письма». Профессор В. Шейль [стр. 311] представил текст двух писем этого периода, найденных им в Сиппаре, в сборнике «Recueil de Travaux», упомянул другие, а также еще несколько в своей работе «Сезон раскопок в Сиппаре». Они хранятся в Константинополе, но их текст до сих пор не опубликован. В основном это частные письма делового характера. В американских и европейских музеях хранится огромное количество других писем, публикацию которых не следует долее затягивать.

Of the subsequent period

За долгий период, предшествующий амарнской эпохе (ок. 1500 г. до н. э.), кажется, не было опубликовано ничего значительного, хотя существование писем этого периода также известно. Поздняя копия одного из таких писем, адресованного Адади-шум-насиром, царем Вавилона, Ашур-нараре и Набу-дани, царям Ассирии (около 1250 г. до н. э.), частично сохранилась в Британском музее.

The Tell el Amarna letters

Амарнские таблички числом около трехсот были обнаружены в 1887–1888 годах на руинах дворца Аменхотепа IV в Египте. Они станут темой отдельного тома этой серии. Они состоят из писем или депеш, отправленных царям Египта царями Вавилона, Ассирии, Митанни, а также зависимыми правителями многих сирийских и палестинских городов и государств. Из них можно получить весьма ясное представление о состоянии Сирии и Палестины непосредственно перед исходом израильтян из Египта. Естественно, эти письма стали предметом обширной литературы. Наиболее полное издание текстов принадлежит Винклеру и озаглавлено «Находка глиняных табличек из Тель-эль-Амарны». С ними следует сопоставить труды д-ра Й. А. Кнудцона «Результаты сопоставления амарнских табличек» и «Дальнейшие исследования амарнских табличек». Полная транслитерация с переводом [стр. 312] и глоссарием к этим текстам представлена Винклером в работе «Глиняные таблички из Тель-эль-Амарны». Имеется отличный английский перевод, выполненный Дж. П. Меткалфом. Существует небольшое число этих табличек, попавших в частные руки или в музеи, отличные от лондонского, берлинского и гизского, откуда были получены копии Винклера. Долг науки заключается в том, чтобы они были опубликованы. В «Бюллетене Французского института восточной археологии» (т. II), изданном в Каире, профессор Шейль публикует текст еще двух таких важных писем. Исследователь д-р Ф. Блисс нашел еще одно письмо в руинах Лахиша. Оно включено в вышеупомянутый труд Винклера. Профессор Селлин недавно обнаружил несколько табличек, которые по своему письму и упоминаниям личных имен принадлежат к этому периоду. Они были найдены в Таанеке и опубликованы д-ром Грозным в «Вестнике философско-исторического класса Венской академии». Интерес этих находок заключается в том, что они были обнаружены в самой Палестине.

Cappadocian letters

Многочисленные каппадокийские таблички ныне общепризнанно относятся по своему языку и письму к этому периоду. Они также обнаруживают значительное сходство с документами Первой вавилонской династии, а письма Амарнского архива сохраняют множество характерных выражений.

Assyrian letters

Последующие периоды в Вавилонии представлены малым количеством писем. Лишь доходя до конца VIII века и эпохи Саргонидов, мы встречаем множество писем. Архивы Ниневии содержали огромное их число. Множество их ныне находится в собрании Куюнджик Британского музея. Там они рано привлекли к себе внимание. Написанные имперскими чиновниками царям Ассирии, они содержат ценнейший материал [стр. 313] Published texts

для истории. Джордж Смит в 1871 году привел отрывки из нескольких таких писем в своей «Истории Ашшурбанапала». Ряд писем был опубликован в «Клинописных надписях Западной Азии» Роулинсона. Г-н С. А. Смит в «Трудах Общества библейской археологии» за 1887–1889 годы и во втором и третьем томах своих «Клинописных текстов Ашшурбанапала» опубликовал еще около семидесяти писем. Профессор Делич также опубликовал ряд текстов в своем труде «К ассиро-вавилонской эпистолярной литературе», а своими переводами и комментариями заложил подлинный фундамент для их интерпретации. В 1892 году профессор Р. Ф. Харпер начал колоссальный труд по публикации текста всех писем из Ниневии в своем издании «Ассирийские и вавилонские письма из собрания K Британского музея», из которого уже издано восемь томов.

Translations

Значительное число ученых занималось переводом и разъяснением этих текстов. Профессор К. Джонстон в своей работе «Эпистолярная литература ассирийцев и вавилонян»; К. ван Гельдерен в «Избранных вавилонско-ассирийских письмах»; А. Ж. Делаттр в «Нескольких ассирийских письмах»; Г. Р. Берри в «Письмах из собрания Rm. 2» в «Американском журнале семитской литературы» (т. xi, с. 174–202); Ф. Мартин в «Ассирийских и вавилонских письмах» — помимо многочисленных статей других исследователей, посвященных отдельным словам или темам, внесли свой вклад в понимание этих сложных текстов. Профессор Р. Ф. Харпер опубликовал несколько предварительных этюдов по данным текстам. Д-р Х. Винклер не только представил несколько важных текстов в своих «Текстах различного содержания», но также [стр. 314] переводы и комментарии к ним в своих «Древневосточных изысканиях».

Late Babylonian letters

Опубликованные к настоящему времени тексты писем нововавилонского периода крайне немногочисленны. Некоторые из них можно найти в грандиозном собрании Штрассмайера «Babylonische Texte» среди контрактов. Список писем времен правления Набонида и Навуходоносора приводится в труде д-ра К. Л. Таллквиста «Язык контрактов Набу-наида» (стр. xviii).

Historical value of the letters

Одно из применений писем заключается в иллюстрации истории того времени. Из писем Хаммурапи мы можем почерпнуть массу сведений о гражданской политике этого царствования. Из амарнских табличек мы можем воссоздать практически полный обзор политической обстановки в Палестине. Из ассирийских писем мы можем заново написать историю событий в Армении в конце правления Саргона или войн с Эламом во времена Ашшурбанапала.

General value

Письма также представляют собой богатейший источник информации по самым разным темам, причем очень часто по тем, о которых умалчивают почти все остальные литературы. Здесь мы обретаем более близкое и личное знакомство с человечеством, чем в любую другую эпоху древней истории. Нам не следует ожидать окончательности в наших переводах еще долгое время. Будут постоянно находиться или публиковаться новые документы, которые помогут пересмотреть наши взгляды. Но в этом и заключается непреходящий интерес писем. Мы можем читать и перечитывать их, неизменно находя что-то новое для соединения с каждой новой крупицей информации.

Methods of classification

Напрашивается несколько различных методов классификации писем. Один из планов состоял бы в том, чтобы сгруппировать те письма, которые иллюстрируют ту или иную сторону гражданской жизни. Так, мы можем собрать упоминания о медицинских случаях, или иллюстрации религиозной жизни, или материалы по астрономии и астрологии. Однако ни один из этих методов не будет исчерпывающим или общеприменимым. Письмо редко касается только одной темы. Единственной научной классификацией представляется та, которую принял профессор Харпер в своем издании ниневийских писем или г-н Кинг в письмах Хаммурапи. Она заключается в объединении всех писем, написанных одним писцом. Здесь мы сталкиваемся с двумя трудностями. Писцов с одинаковым именем может быть несколько. Так, практически достоверно, что в группах писем профессора Харпера, приписываемых по видимости одному человеку, на самом деле часто задействовано более одного лица. Кроме того, на очень большом количестве писем имя писца уже не сохранилось. Только длительное исследование может уменьшить эти трудности; вряд ли нам когда-либо удастся полностью исключить ошибки.

Royal letters

Существует одна большая группа, которая претендует на отдельное рассмотрение. Многие письма написаны царем или адресованы ему. Они касаются самых разных тем. Можно было бы выделить подраздел докладов, отправляемых чиновниками по государственным делам. Но даже они часто содержат побочные упоминания, и в конечном счете нам действительно приходится рассматривать каждое письмо как отдельный документ.

[pg 316]

II. Письма Хаммурапи

Great historical value of this collection

Письма Хаммурапи — этобезусловно важнейшее собрание писем из всех опубликованных до сих пор для периода Первой вавилонской династии. Одно время они обладали определенной побочной ценностью, поскольку считалось, что в одном из них содержится имя Кедорлаомера, и эта связь с Хаммурапи как Амрафелом эксплуатировалась в интересах защиты исторической достоверности 14-й главы Книги Бытия. Однако издание писем г-ном Л. В. Кингом показало, что подобное использование было необоснованным. Тем не менее, они послужили гораздо более полезной цели, дав нам весьма полное представление об эпохе основателя Первой Вавилонской империи. Прекрасный обзор содержимого этих писем, сделанный г-ном Кингом, является вполне исчерпывающим. Важность таких источников для истории невозможно переоценить. Они современны событиям. Они написаны не для того, чтобы произвести впечатление на потомков, а с абсолютной верностью фактам. Мы можем не верить некоторым оправданиям за дурное поведение, но в упоминаниях текущих событий или общих обычаев мы имеем надежного свидетеля, если только способны их понять. Это часто сложно, поскольку письмо предполагает отношения между корреспондентами, которые нам приходится домысливать.

The letters to Sin-iddinam

Поскольку введение г-на Кинга к его первому тому дает полный отчет о немногих ранее опубликованных письмах, здесь нет необходимости воспроизводить его заново. Из писем Хаммурапи пятьдесят три адресованы одному и тому же человеку — Син-иддинаму. [стр. 317] Сомнительно, был ли он царем Ларсы, носившем это имя, или же тем чиновником, который в следующем царствовании, судя по всему, является наместником Сиппара. В эту эпоху известно много людей, носящих такое имя. Тем не менее, в этих письмах неоднократно упоминается храм Шамаша в Ларсе, и существует определенное предположение, что имелся в виду именно Син-иддинам из Ларсы.

Ḥammurabi as an administrator

Способности Хаммурапи как администратора, которые раскрывают эти письма, и его забота даже о мелких деталях своего правления вполне могут быть причиной того, что его империя оказалась столь прочной. Он заложил традицию, которой долго следовали его преемники. Он упорядочил свою страну, назначил наместников и возложил на них ответственность перед собой. Он лично интересовался их делами и рассылал подробные письменные инструкции, требуя отчетов, вызывая нарушителей к себе или направляя их наказание на местах. Датировки его царствования, как и других правителей этой династии, свидетельствуют не только о набегах и завоеваниях, но главным образом о полезных общественных работах. Строительство или ремонт каналов, общественных зданий, храмов, наведение порядка в правосудии — это труды, которые вознаградили его заботу.

His care for the revenues of the temples

Хаммурапи был человеком широких деловых начинаний. Сбор храмовых доходов находился в поле его внимания. Нет никаких свидетельств того, что они шли на его собственные нужды, но он проявлял личную заинтересованность во всем, что было правильным и справедливым. Ему должны были отчитываться пастухи храмовых стад. Он часто предстает восстанавливающим, перестраивающим или украшающим святилища и скрупулезно исполнял свои религиозные обязанности. Так, он отложил судебное дело из-за праздника в Уре, присутствие на котором, как он счел, требовалось от одной из сторон.

The ordering of the calendar

Ему приходилось решать важные вопросы, касающиеся календаря; неясно, поступали ли тогда отчеты об астрономических наблюдениях, но во всяком случае [стр. 318] царь решал, когда следует вставлять вставные месяцы. Так, он сообщил Син-иддинаму, что должен быть второй месяц элул.

His supervision of justice

Отправление правосудия также составляло немалую часть его работы. Он не только обнародовал кодекс законов, но и лично контролировал его исполнение. Существовало право апелляции к его суду. Он активно надзирал за своими судьями в провинциях. Так, из Дур-гургури поступило сообщение о случае взяточничества, и он поручил Син-иддинаму расследовать дело и отправить виновных в Вавилон для наказания. Он поддержал иск купца к городскому наместнику о взыскании ссуды. Он защищал землевладельцев от ростовщиков. Он рассматривал земельные иски и направлял Син-иддинаму указания об исполнении своего решения. Кражи зерна, невозвращенные займы, арендная плата — все это разрешалось его судом. Он вызывал в Вавилон не только стороны, но и свидетелей. Заключенные отправлялись под конвоем, отдавались приказы об арестах.

His private property

Собственные стада царя были предметом его личной заботы. Они размещались в различных частях страны. Он получал о них отчеты или отправлял инспекторов для проверки. Однажды он вызвал сорок семь пастухов прийти и отчитаться перед ним в Вавилоне. Он распорядился привлечь дополнительных стригалей в помощь тем, кто уже работал. Он регулировал поставки леса, фиников, семян и зерна. Все это часто отправлялось на кораблях, и имеются свидетельства использования большого числа судов различной грузоподъемности.

His building enterprises

Общественные здания требовали крупных рабочих армий. Они формировались из среды рабов и зависимого населения. Множество писем касается снабжения и передвижений этих работников. Можно сомневаться в том, назначался ли принудительный труд в качестве наказания. Но барщина (corvée) действовала в полную силу. Упоминается наем рабочих, и вполне вероятно, что принудительные работники получали пищу и одежду за счет государства. Таким образом, мы видим, что Хаммурапи был человеком деятельным и упорно трудился ради созидания своей империи. Его преемники, хотя от них до нас дошло меньше писем, судя по всему, были не менее активны.

The return of the goddesses of Emutbal to their homes

Выбрать образцы для этого периода непросто. Каждое письмо представляет интерес само по себе, и возникает искушение включить большинство из них. Тем не менее, мы можем взять два письма, касающиеся богинь Эмутбала, поскольку одно из них в результате череды неверных прочтений и недоразумений оказалось наделено знаменитым упоминанием Кедорлаомера. Первое письмо [стр. 815] может быть переведено следующим образом.

To Sin-iddinam say, thus saith Ḥammurabi: Now I am sending Zikir-ilishu, the AB-AB-UL, and Ḥammurabi-banî, the DU-GAB, to bring the goddesses of Emutbal. Do thou forthwith embark the goddesses in a procession-boat (state barge) and let them come to Babylon. Let the hierodules come with them. For the sustenance of the goddesses embark food, drink, sheep, ship's furniture, and travelling expenses for the hierodules, until they reach Babylon. Appoint men to draw the ropes, and biḫru men, that the goddesses may come safely to Babylon. Let them not delay but come quickly to Babylon.

The date of their capture

Эти богини, весьма вероятно, были захвачены во время похода в Эмутбал, который был пограничной провинцией Элама. Естественно связать это с тридцать первым годом правления Хаммурапи, полная дата которого звучит так:

“The year of Ḥammurabi, the king, in which by the help of Anu and Bêl he established his good fortune, and his hand cast to the earth the land of Iamutbal and Rim-Sin, the king.”816

Перевозка богинь стала возможной благодаря системе каналов. Межпластная связь находилась в превосходном состоянии, поскольку Хаммурапи приказал отправить человека в Вавилон из Ларсы, выделив ему на дорогу два дня при путешествии день и ночь. Иеродулы — это служительницы богинь. Чиновники, которых отправил Хаммурапи, носят титулы, еще не до конца опознанные. Имя Хаммурапи-бани указывает на обожествление царя. Достигли ли богини Вавилона, принеся туда несчастье стране, из-за чего их отправили обратно, или же их возвращение в свои святилища в Эмутбале было частью царской политики по умиротворению завоеванной страны, из текста не следует. Однако мы читаем в другом письме: [стр. 817]

“To Sin-iddinam say, thus saith Ḥammurabi: The goddesses of Emutbal, which are in thy command, the troops of Inuḫsamar shall bring safely to thee. When they shall reach thee, combine the troops with those in thy hands and restore the goddesses to their shrines.”

Строение фразы как будто подразумевает, что богини защищали Инух-самара. Последний командовал войсками, находившимися в юрисдикции Син-иддинама; ибо когда Син-магир пожаловался Хаммурапи, что Инух-samar мобилизовал некоторых его слуг на военную службу вопреки обязательству, данному ему царем, Хаммурапи передал этот вопрос Син-иддинаму, приказав вернуть слугу. Именно это имя, Инух-самар, Шейль ошибочно прочел как Кудур-нух-гамар.

The care of the canals

Ряд писем касается каналов страны. Так, мы читаем:

“To Sin-iddinam say, thus saith Ḥammurabi: Summon the people who hold fields on the side of the Damanu canal, that they may scour the Damanu canal. Within this present month let them finish scouring the Damanu canal.”

Здесь мы знакомимся с обязанностью, лежавшей на владельцах прибрежных участков, поддерживать в порядке каналы, протекающие вдоль их земель. Это составляло часть илку (ilku) — обычного повинностного обязательства. Следить за его выполнением должен был наместник. В другом письме [стр. 820] царь жалуется, что канал, который был расчищен частично, не был расчищен до самого Эреха, и потому лодки не могли войти в этот город. Здесь Син-иддинаму приказывалось выполнить работу силами имеющихся у него людей и завершить ее за три дня. После этого он должен был продолжить ту работу, которую ему уже было велено делать. В другом фрагментарном письме царь приказывает очистить русло от водных растений, преграждавших путь Евфрату между Уром и Ларсой. Это напоминает судд (sudd) на Ниле.

A case of bribery

Случай со взяткой упоминается таким образом, что остается некоторая доля сомнения: не идет ли речь о краже. Значение слова, переведенного Кингом как «взятка», неизвестно, а отождествление тату (tâtu) с да‘ту (da'tu) не является достоверным. Но в любом случае правонарушение стало известно Хаммурапи, и он пишет:

To Sin-iddinam say, thus saith Ḥammurabi: Shumma-ilu-lâ-ilu saith thus, so saith he, “In Dûr-gurgurri bribery has taken place. The people who took the bribe and the witnesses who know the affair are here.” Thus he saith. Now I will send this same Shumma-ilu-lâ-ilu, a DU-GAB and a ... to thee. When this letter is seen inquire into the matter. If there is bribery, take the money, or what was given as a bribe, seal it up and send to my presence. The people that received the bribe, and the witnesses who know the case, whom Shumma-ilu-lâ-ilu will disclose, send to me.

A case of oppression redressed

Сообщается о случае притеснения со стороны наместника, и царь восстанавливает справедливость. Он пишет:

To Sin-iddinam say, thus saith Ḥammurabi: Lalu, the kadurru, hath informed me thus, saith he, “Ani-ellati, the governor rabiânu, has laid claim to [alienated] the field which I have held since ... and [taken] the corn of the field.” Thus he hath informed me. The tablet can be seen in the palace. Lalu holds two GAN of land. Why has Ani-ellati, the governor, laid claim to Lalu's field? Inquire into the matter. If Ani-ellati has lent on mortgage to Lalu, the kadurru, grant him his debt and lay the blame on Ani-ellati, who lent on pledge.

[pg 322] Очевидно, что Полу был одним из тех привилегированных чиновников, которые владели землями по царской хартии и не могли быть согнаны со своей земли. Кодекс предписывает [стр. 824], чтобы наместник не давал в залог под проценты имущество старосты, гонца или данника под страхом смертной казни. Хотя кадурру (kadurru) там не упоминается, это письмо делает вероятным то, что он был защищен аналогичным образом. Интересно отметить, где именно должен был храниться этот документ. Дворец, или «великий дом», был резиденцией наместника. Табличка, вероятно, фиксировала пожалование Полу его бенефиция; следовательно, она являлась его правоустанавливающим документом. Здесь можно поставить интересный вопрос: имел ли в виду Хаммурапи свой собственный дворец? Возможно и так, ибо в другом письме он пишет:

The depository for deeds

To Sin-iddinam say, thus saith Ḥammurabi: One GAN of water-meadow, a field in the district of Dûr-gurgurri is an old possession of Ea-lubanî. In a tablet it is inscribed as his. Give the field to Ea-lubanî.

Но как Хаммурапи мог узнать об этом, если табличка не была ему предъявлена? Быть может, истец принес свою табличку с собой, когда явился изложить жалобу царю. Это вполне возможно, но вполне вероятно и то, что царь настаивал на сдаче всех правоустанавливающих документов на хранение в столицу.

Restitutions ordered

Приказ о возврате похищенного зерна содержится в другом письме:

To Sin-iddinam say, thus saith Ḥammurabi: Ṭummumu of Nippur hath informed me thus, saith he, “I deposited seventy GUR of corn in a granary in Unabu and Amêl-ili has opened the granary and taken the corn.” Thus he hath informed me. Now I will send Ṭummumu himself to thee. Send and let them bring Amêlili to thee. See what they have to say. The corn belonging to Ṭummumu which Amêl-ili took let him return to Ṭummumu.