«Вавилонские и ассирийские законы, контракты и письма»

Следует отметить, что во втором тексте Мардук опущен из клятвы, в то время как в остальных он назван. В третьем тексте опущено слово gamru — «завершено». Девять свидетелей и дата одинаковы для всех трех текстов. В первом и последнем приведены только имена свидетелей, тогда как во втором случае к нескольким именам добавлено имя отца.

The great difficulty of interpreting details in testamentary documents

В случае с завещательными документами — используя этот термин в широком смысле для обозначения дарений, оформленных документом, — мы обычно находим список подаренного имущества. Эти списки создают для переводчика непреодолимые трудности. Трудности связаны не столько с несовершенством наших знаний о вавилонских методах письма, сколько с практической невозможностью подобрать в одном языке точные термины для обозначения предметов домашней обстановки из другого. Даже в случае таких хорошо известных нам языков, как французский и немецкий, мы вынуждены переносить их слова в свой собственный язык без изменений. Самый искусственный переводчик вынужден оставлять французское или немецкое меню непереведенным. Мы знаем, например, что знаки GIŠ-GU-ZA использовались для обозначения вавилонского слова kussû. Когда бог или царь восседал на kussû, нас вполне может удовлетворить перевод «трон», но когда мы обнаруживаем, что госпожа оставляет своей дочере шесть kussê, мы чувствуем, что «трон» — это слишком грандиозно. Но выбираем ли мы называть их стульями, табуретами или сиденьями, мы в любом случае погрешим против точности. Внимательное изучение скульптурных и изобразительных памятников может дать нам более четкое представление о том, какие сиденья использовались. Читатель может обратиться к трудам Перро и Шпиеца или к библейским словарям к статьям «стулья», «кушетки» и т. д. за иллюстрациями. Если мы не сможем найти изображение с названным предметом на нем, у нас по-прежнему останется широкое поле для догадок. На рельефе с изображением Синаххериба, принимающего дань и подчинение Лахиша, представлено современное изображение kussû nimedu, однако мы не можем утверждать, что каждый kussû имел тот же образец.

Мы можем отказаться от попытки найти решение и просто привести оригинальное слово, можем дать чисто произвольный перевод либо сопроводить оригинальное слово приблизительным указанием на то, что нам известно о его природе. Ни в одном из этих случаев мы не занимаемся переводом, поскольку он явно невозможен. Но читателю необходимо высказать предостережение против переводов, которые не выказывают никаких признаков колебаний. Они свидетельствуют не о больших знаниях, а о меньшей честности. Кроме того, ученым следует напомнить, что даже силлабарии и двуязычные тексты не дают точной информации. Так, наряду с GIŠ-GU-ZA мы находим целый ряд других идеограмм, которые в определенных контекстах передаются как kussû, вполне адекватно без сомнения, но далеко не очевидно, что все они обозначали абсолютно один и тот же предмет мебели. Более точное приближение к адекватному переводу может прийти с пониманием большого количества различных контекстов, каждый из которых способен уточнить оттенок общего значения. Одна из величайших трудностей для переводчика заключается в том, что одно и то же слово встречается вновь и вновь, но неизменно в абсолютно одинаковом контексте. Особенно это характерно для юридических документов, которые изобилуют устоявшимися фразами.

Disinheritance in the Sumerian laws

Согласно шумерским законам, лишение наследства, по-видимому, было простым результатом отречения родителя от ребенка, когда тот говорил ему: «Ты мне не сын». Наказанием за отречение ребенка от родителей было сведение до положения раба. Также может иметь место ссылка на отречение со стороны усыновленного ребенка, однако юридические документы, проясняющие этот момент, отсутствуют.

In the Code of Ḥammurabi

Кодекс гораздо яснее. Здесь отец намерен отлучить своего сына. Но лишение наследства должно быть совершено в законной форме. Отец должен сказать судье: «Я отрекаюсь от своего сына». Затем судья обязан расследовать основания для такого решения. Должен быть выдвинут серьезный проступок. В чем он заключался, нам не сообщается. Но мятежное поведение, праздность и отказ содержать родителей представляются вероятными. Родитель имел право на труд своего сына. Усыновляющий родитель имел право на содержание на основании акта об усыновлении. Если проступок удавалось доказать как первое нарушение, судья был обязан попытаться примирить отца. Если это повторялось, лишение наследства происходило законным путем. Оно оформлялось надлежащим образом составленным документом. Шумерские законы показывают, что мать обладала такими же правами, как и отец. Проявлялось ли это лишь при отсутствии отца или жена могла действовать подобным образом независимо от мужа, лишая детей наследства, из текста не следует. Но, возможно, она обладала такой властью в отношении лишь собственного имущества.

Высказывалось предположение, что лишение наследства иногда происходило как юридическая форма с согласия ребенка — ради того, чтобы позволить его усыновление в другую семью или освободить родителей от ответственности за деловые обязательства сына.

In the case of adopted children

Усыновляющий родитель, вырастивший ребенка и впоследствии обзаведшийся собственными детьми, не мог полностью лишить усыновленного ребенка наследства. Он был обязан выделить ему одну треть сыновней доли. Но он не мог отчуждать в его пользу недвижимое имущество.

[pg 168]

XVII. Рабство

The slave a chattel

В современных представлениях рабство затрагивает личные права. Однако вавилоняне так на это не смотрели, поскольку раб был низшим домашним работником и, подобно сыну в отцовском доме, находился в положении minor capitis. То, что он фактически являлся движимым имуществом, явствует из того, что его продавали, закладывали или отдавали на хранение. Он был имуществом и как таковой — денежным эквивалентом. Его можно было использовать для погашения долга в соответствии с его стоимостью. Следовательно, хотя определенная часть сведений о рабстве относится к обсуждению семьи, оно также является частью раздела, посвященного имуществу, поскольку раб представлял собой единицу собственности.

Rights of a slave

Тем не менее, раб обладал значительной долей свободы и ни в чем не уступал ребенку или даже жене. Он мог приобретать имущество, жениться на свободной женщине, заниматься торговлей и выступать самостоятельной стороной в договоре со свободным человеком. Единственное — его имущество после его смерти переходило к его господину. Он был обязан выполнять работу без оплаты, хотя имел право на еду и питье. Он не мог по собственной воле оставить службу у господина, но мог скопить достаточно имущества, чтобы выкупить свою свободу. Он был привязан к одному месту и не имел права покидать город, однако по приказу его могли отправить куда угодно.

Complexity of the evidence regarding slavery

Однако его статус представлял собой совокупность кажущихся противоречий. Тем не менее, он был настолько понятен, что мы крайне редко встречаем какие-либо намеки на точные детали. Лишь собирая огромную массу свидетельств о том, что происходило на практике, мы можем составить некоторое представление о реальном положении дел. Профессор Опперт в своей работе «La Condition des Esclaves à Babylone» (Comptes Rendues, 1888, стр. 11 и след.) и доктор Б. Мейсснер в своей диссертации «De Servitute Babylonico-Assyriaca» собрали основные факты, которые можно почерпнуть из разрозненных намеков в контрактах. Профессор Келер и доктор Пейзер подробно обсудили этот вопрос в своем труде «Aus Babylonische Rechtsleben». Множество статей, посвященных контрактам, и большинство исторических работ затрагивают эту тему. Мы вернемся к ней позже в разделе о продаже рабов. Очень трудно отделить факты от массы разрозненных намеков, часто состоящих лишь из одного или двух слов в длинном документе.

Its very early existence

Институт рабства уходит корнями в глубокую древность. Мы никоим образом не можем попытаться определить время его возникновения.

Уже на стеле Маништушу мы находим рабыню, использованную как часть платы за землю и оцененную в тринадцать сиклей; в то время как девять других рабов, мужчин и женщин, оценивались по трети мины каждый. Это оставалось справедливой средней ценой за раба в Вавилонии вплоть до персидского завоевания. О колебаниях цен см. ниже в разделе «Продажи рабов». Кодекс показывает, что раб не имел права заключать контракты иначе как по доверенности, и что было наказуемо переманивать его от господина или укрывать беглого. В нем фиксируется награда за его поимку, устанавливается наказание за удержание пойманного раба и рассматривается его повторный побег. Он показывает, что раб подлежал «повинности». В нем также определяется положение рабыни, родившей детей от своего господина, или раба, женившегося на свободной женщине. В каждом случае дети являются свободными. Он устанавливает плату, выплачиваемую господином раба за его лечение, рассматривает причинение вреда рабу, причем возмещение ущерба выплачивается его господину; постановляет, что если раб захвачен и продан за границу, он должен быть освобожден в случае репатриации, если он уроженец Вавилонии, в противном случае он возвращается своему господину.

Sale of slaves

С большим отрывом наибольшее число упоминаний о положении раба встречается в документах, касающихся продажи рабов. Их можно обобщить следующим образом. Одна особенность всегда отличала продажу раба: она не была столь безотзывной, как продажа дома или поля. Ибо раб мог оказаться не тем, чем казался. Он мог быть больным или страдать припадками, у него могли быть дурные наклонности, особенно склонность к бегству. Рабыня могла иметь недостатки в том, что составляло ее главное достоинство. Поэтому обычно существовало условие, согласно которому, если у покупателя была законная причина для жалобы, он мог вернуть свою покупку и получить обратно свои деньги. Фактически скрытый дефект делал продажу недействительной. Эти дефекты могли быть физическими, врожденными, обусловленными обстоятельствами или юридическими.

Diseases regarded as just cause for a repudiation of the contract to buy a slave

По-видимому, существовала страшная болезнь под названием бенну. Профессор Йенсен показал, насколько большое место она занимает в литературе и какие страшные последствия ей приписываются. Но это была не единственная тяжелая болезнь, от которой люди страдали в то время. Она связана с несколькими другими столь же тяжелыми. Следовательно, в юридических документах мы можем рассматривать ее как типичный пример серьезного заболевания, которое настолько снижало ценность раба, что покупатель не стал бы держать его у себя. Очевидно, это было что-то такое, что покупатель не мог обнаружить с первого взгляда. Возможно, это была болезнь, которая проявлялась не сразу. Она упоминается в Кодексе и в документах о продаже рабов Первой династии Вавилона. Она также встречается в ассирийских купчих вплоть до конца VII века до н. э. Кодекс и современные ему контракты отводят один месяц, в течение которого мог быть заявлен иск о том, что раб страдает бенну. После этого покупатель мог вернуть его и получить обратно свои деньги. В ассирийских документах на это отводится сто дней.

В ассирийских документах для сибту также отводится сто дней. В мифологических текстах это часто связывают с бенну как с явлением равной степени ужаса. Она поражала руки или рот. Мы можем перевести это как «хватический удар» (сеизуре) и подразумевать какую-то форму «паралича».

Legal defects

Возражения, подпадающие под категорию юридических дефектов, суммируются в Кодексе как багру, или «претензия». В контрактах и Кодексе это могло быть заявлено в любое время. Так, в ассирийскую эпоху сарту, «недостаток», мог стать основанием для аннулирования в любой момент. Это могло проистекать из нрава раба. Продажа также могла быть признана недействительной из-за требования к нему о государственной службе; из-за залога, удерживаемого кредитором; из-за притязаний на статус свободного гражданина. Но мы пока не можем с уверенностью сказать, какова была точная природа этих претензий. Несомненно, обнаружение новых кодексов окончательно прояснит их.

В более поздние вавилонские времена Закон B специально предусматривает возвращение раба в любое время, если на него предъявлены права.

Assyrian usages regarding slaves

В ассирийскую эпоху продажи рабов происходят очень часто, и мы узнаем гораздо больше о статусе раба. Раб определенно был социально нижестоящим, но, вероятно, обладал большей свободой, чем кто-либо другой, носящий это имя. У него определенно было собственное имущество, и он мог заключать контракты подобно свободному человеку. Молодой раб жил в доме своего господина до определенного возраста, после чего господин находил ему жену. Обычно это была рабыня. Рабыни оставались в доме в качестве домашних служанок до старости, если только их не выдавали замуж за раба. Женатые рабы по большей части жили в собственных домах. Многие из таких людей, по-видимому, занимались внеплановой работой, садоводством, сельскохозяйственным трудом или подобным на поместьях своих господ. Другие вели дела за собственный счет. Но с каждого из них господин получал определенный доход. Это равнялось примерно средней процентной ставке на денежную стоимость раба. И этот процент в Ассирии обычно составлял двадцать пять процентов годовых.

Right of a slave to the enjoyment of his property and family

Теоретически господин владел имуществом своего раба. Черт возьми, трудно сказать, чем именно было это владение. Но раба редко разлучали с его имуществом. Его семья во всяком случае была неприкосновенна. При продаже его продавали вместе с семьей. Это, конечно, не исключает продажи юноши в то время, когда он естественным образом покидал родительский дом. Молодые женщины принимались на домашнюю службу, а через некоторое время продавались. Но не было того отрыва детей от родителей, который так шокировал людей в современных примерах. Вероятно, раб не мог жениться без согласия своего господина. Он определенно не мог жить там, где ему вздумается. Но он был свободен приобретать изрядное благосостояние, и его имущество в такой степени принадлежало ему самому, что он мог выкупить на него свою собственную свободу.

The serfs

В Ассирии имелась большая масса крепостных — глебе адскрипти. Их можно было продавать вместе с землей. Но они были свободны трудиться так, как выбирали сами. Обычно они обрабатывали надел своего господина, но часто имели собственные земли и скот. Они не были свободны в передвижении и, вероятно, платили ренту — одну или две трети своей продукции. Но в основном они находились на условиях издольщины и могли требовать от своего господина семена, инвентарь, скот и другие необходимые припасы. Этот класс, очевидно, обладал весьма почитаемыми привилегиями, поскольку его ряды пополнялись за счет всех классов ремесленников в городах: поваров, пивоваров, садовников, прачек и даже писцов. Некоторые из них, вероятно, были свободными людьми, другие же определенно были бывшими рабами.

Advantages of slavery

Три класса — домашние рабы, женатые рабы и крепостные — постоянно меняли свое положение. Немало свободных людей, будь то из-за долгов, судебного приговора или по собственному выбору, пополняли эти классы. Ибо о таких людях, если они находились в зависимом положении, заботились и обеспечивали их предметами первой необходимости. Если они были домашними слугами, их одевали, предоставляли кров и кормили; если они женились и жили отдельно, им давали дом и либо обеспечивали землей, которая приносила им средства к существованию, либо давали возможность заниматься бизнесом.

Liability for forced labor

Армия и корве, или повинность в виде принудительного труда, комплектовались в основном за счет рабов и прежде всего крепостных. Глава семьи или мать не подлежали призыву. Но молодые мужчины и женщины должны были отбывать определенное количество сроков службы, судя по всему — шесть. Следовательно, для покупателя раба было важно получить гарантию того, что это требование уже выполнено.

Opportunity to acquire skill as artisans

У нас есть много примеров рабов, бывших квалифицированными ремесленниками. Их обучали какому-либо ремеслу. Позже мы столкнемся с примерами обучения рабов ремеслу в ученичестве. Но далеко не все ремесленники были рабами. Действительно, некоторые мастера, такие как золотых дел мастера, серебряники, плотники, были состоятельными людьми.

The slave an independent asset

Как правило, имя раба указано, а имя его отца — нет. Но, точно так же как в средневековые времена, имя отца крепостного указывалось. Земельный надел крепостного, по-видимому, передавался по наследству. Однако у нас слишком мало примеров, чтобы чувствовать себя здесь уверенно. Отец раба не участвовал в сделке купли-продажи, и это, возможно, единственная причина, почему он не назван. Отцы иногда продавали своих детей в рабство, и тогда их имена называют. Такие продажи не столь неестественны, как кажутся. Продать ребенка в рабство в семью хорошего положения было надежным обеспечением его жизни на будущее.

The later disappearance of the serf

В более поздние вавилонские времена почти полное исчезновение крепостных отмечается как весьма примечательное явление. Однако это может полностью объясняться характером наших документов. Храмы владели огромными землями, и их рабы находились в положении крепостных.

[pg 174]

Slave sales

В более поздние вавилонские времена мы имеем очень большое количество примеров продажи рабов. Что касается формулы купчей, то в ней нет ничего отличающегося от продажи обычного типа, что подчеркивает статус раба как движимого имущества.

Guarantees exacted in such deeds:

Но существует несколько пунктов, которые прямо иллюстрируют владение рабами, их положение и обязательства. Один из пунктов, часто встречающийся при закладе или продаже рабов, представлял собой гарантию со стороны владельца от ряда непредвиденных обстоятельств. Их нелегко понять.

Against rebellions (?)

Сначала мы встречаем амэлу сиху. Сиху означает мятеж или гражданскую войну. Синаххериб был убит во время такого восстания. Возможно, тогда рабов реквизировали для защиты закона и порядка. Или, может быть, амэлу сиху — это мятежник или толпа, способные увезти раба. Либо же предполагается ситуация, при которой сам раб восстает и отказывается повиноваться приказам господина. Тот факт, что для судов также давалась гарантия против амэлу сиху, делает это менее вероятным. Корабль не мог взбунтоваться. Не исключено, что рабы часто присоединялись к мятежам.

Against flight

То, что раб мог бежать, всегда представляло собой опасность. Раб обладал большой свободой и множеством возможностей скрыться. Единственной гарантией было то, что куда бы он ни направился, его могли признать рабом, и любой мог его поймать. Тем не менее, поймавший имел право на вознаграждение, поэтому владельцу приходилось платить за его возвращение, помимо того что он на время лишался его услуг. Следовательно, раб, склонный к побегам, доставлял хлопоты и дорого обходился. Это могло привести к его продаже. Но покупатель защищал себя гарантией со стороны продавца в том, что раб не убежит. Затем, если раб сбегал и его возвращали, поймавший давал расписку в полученной сумме, а владелец истребовал ее с продавца.

[pg 175]

Against untimely death

Поймавший мог удерживать раба до тех пор, пока ему не заплатят. В других случаях продавцу приходилось разыскивать раба для покупателя. В ассирийские времена продавец также давал гарантию на случай смерти. Здесь утверждалось, будто эта гарантия означала лишь то, что раб не бежал и не умер на момент продажи. В случае смерти это маловероятно. Конечно же, никто не мог купить уже умершего раба. Он бы не стал платить, если бы раб не был доставлен. Но он мог договориться о компенсации на случай, если раб умрет вскоре после покупки, поскольку у продавца могли быть основания знать о его болезни.

Against unexpected claims

Также давалась гарантия против пакирану. Дословно это означает «претендент». Каковы были его притязания, не уточняется. Когда раб находился в залоге, это мог быть кредитор, которому он был заложен ранее. Но это охватывает любые претензии на раба.

Against over-exaction in the public service

Еще одно возмещение убытков касается арад шарруту или, в случае рабынь, амат шарруту. Это был статус арад шарри или амат шарри — человека или служанки царя. Царь или государство имели право на услуги определенных рабов. Как долго это продолжалось, как это обязательство выполнялось и как частное лицо могло дать гарантию против него, мы точно не знаем. Возможно, это ограничивалось рабами, захваченными на войне; вероятно, это заключалось в принудительной службе; возможно, это было на ограниченный период, так что гарантия сводилась к заверению в том, что срок истек. Но не исключено, что это могло быть выплачено деньгами или заменено предоставлением заместителя. Во всяком случае, продавец ограждал покупателя от убытков по этой претензии.

Against redemption as men of family

Существовала также гарантия против марбануту, статуса мар бану, или «сына предка». Возникавшая здесь сложность заключалась в том, что если человек происходил из благородного семейства, его могли выкупить сородичи. К такому же результату приводило его усыновление. Поэтому некоторые считают, что мар бану означает «усыновленный сын». Но это не всегда так. У нас нет хорошего примера выкупа раба на этом основании. Однако мы знаем, что иногда они заявляли о своем статусе свободных людей. Это, разумеется, влекло за собой убытки и во всяком случае хлопоты для владельца. Но у нас пока нет исчерпывающей информации по этому вопросу.

Against illegal enslavement

Наконец, упоминается претензия под названием шушануту. Она встречается только в персидскую эпоху и, возможно, представляет собой статус шушану, то есть сузийца или представителя завоевательного племени. Покупать таких людей или держать их в рабстве могло быть незаконным. Но в ассирийские времена чиновник на службе царского дома называется шушану. Мы пока не знаем, каковы были его обязанности, но не исключено, что этот чиновник принадлежал к тем, кого могли призвать на службу в любой момент, и поэтому он был нежелателен в качестве раба.

The branding or tattooing of slaves

Абутту, которую, согласно Кодексу, госпожа могла наложить на дерзкую служанку и тем самым обратить ее в рабство, или которую, согласно лексическим текстам, хозяин мог возложить на раба, или которую приемные родители могли наложить на бунтующего приемного сына перед продажей его в рабство, обычно считали оковами. Но в случае с мужчиной, который, будучи продан как раб, сбежал и на которого предъявил права начальник трудовой повинности, мы обнаруживаем, что последний говорит: «эллита абуттаку гуллубят», то есть «твоя абутту четко клеймена» или «внесена в виде татуировки». Следовательно, это может быть всего лишь отметка.

The other ways of indicating servitude

В ранние времена часто упоминается метка на рабах. Кодекс говорит о клеймении раба, но способом, который трудно понять. Профессор П. Йенсен показал, что глагол, обычно переводимый как «клеймить», включает в себя нанесение надрезов. Отсюда наказание, которое некогда переводили как «остричь ему челку», теперь считают означающим «выжечь клеймо на лбу». Кодекс устанавливает суровое наказание за нанесение несмываемого знака рабу без согласия его владельца. Вряд ли это применялось лишь за создание у раба лысого лба, наподобие еврейского пейот или «тонзуры». Знак на лбу Каина или «печать» на лбу у избранных в Апокалипсисе гораздо больше подходят в качестве параллели. Рабы также носили маленькие глиняные таблички с высеченным на них именем владельца. Ряд таких табличек хранится в Лувре. На одной табличке, находящейся ныне в Британском музее, есть такая надпись: «Женщины Хипы, находящейся в распоряжении Син-эреша. Месяц себат, одиннадцатый год Мерродах-баладан, царя Вавилона». Не вполне понятно, как именно они прикреплялись к рабу. Но они явно не были несмываемым клеймом. В более поздние вавилонские времена у нас есть упоминания о рабе, отмеченном знаком на ушах и белой меткой на глазу. И то и другое может обозначать природные отметины. Более конкретным примером является раб, «на правой руке которого выписано имя Ина-Эсагил-лильбура»; и другой, «на левой руке которого было написано имя Мескиту». Это были имена владельцев, а не самих рабов. Это делает вероятным то, что клеймение и тому подобное всегда было надрезанной меткой, разновидностью татуировки, которая, конечно, была несмываемой. Тот факт, что человек, делавший татуировки людям, мог клеймить животных или даже стричь их, не является непреодолимым возражением. Но нет оснований полагать, что мастер по клеймению когда-либо был стригалем овец.

Significance of slave-names

Что касается имен рабов, мы можем проявить к ним некоторый интерес, поскольку они помогают определить источники пополнения рядов рабов. Некоторые носят хорошие вавилонские имена, и, пожалуй, когда имя отца также является вавилонским, мы можем сделать вывод, что они родились свободными, но были либо проданы в рабство главой семьи, либо, будучи некогда усыновленными, были отвергнуты и снова сведены до положения рабов, либо проданы за долги. У нас есть примеры всех подобных случаев. Отец и мать продали своего сына; мать, усыновившая двух девочек, отказалась от них; брат отдал младшего брата в залог.

Foreign-born slaves

Если имя раба не вавилонское и не ассирийское, его иностранное происхождение почти не вызывает сомнений. Эти имена очень ценны, когда их удается соотнести с определенными национальностями, поскольку они подтверждают исторические притязания царей на завоевания. Иногда это подлинные этнонимы, такие как Мисираи («египтянин»), Тубалаи («человек из Тубала»). Но многие вполне могли быть приобретены непосредственно за границей и проданы вавилонянам. Очень многие иностранные рабы, несомненно, получали местные имена. Так, египтянку звали Нана-иттия. Некоторые имена рабов являются подлинно вавилонскими, но имеют редкую и странную форму, что заставляло некоторых предполагать их иностранное происхождение. Однако в этом нет необходимости. Слугам часто дают новые имена в честь семей, к которым они принадлежат, и в конечном итоге они становятся известны под именами, которых у них никогда не было. Хозяева, по-видимому, иногда давали рабам свои собственные имена. Их имена часто сокращаются, а некоторые, судя по всему, даже имели по два имени.

Various methods of making slaves

Рабы были не только пленниками, захваченными на войне, но и покупались за границей, а немало их скатывалось до этого состояния из свободных граждан. Рабство ждало непокорного ребенка или сварливую жену. Но Кодекс не позволял человеку открыто продавать свою служанку, родившую ему детей. И если он продавал свою жену или ребенка для уплаты долга, покупатель не мог удерживать их дольше определенного времени. Тем не менее во все эпохи родители продавали своих детей, и, судя по всему, не существовало никакого пункта, требующего их освобождения в будущем.

A slave's right to hold and use property

У раба было личное имущество, за которым признавалась неприкосновенность. Он платил за него своего рода ренту. Это была фиксированная ежегодная сумма, называемая мандатту — то же слово, которое использовалось для обозначения дани правителя своему сюзерену. В случае с рабыней это составляло двенадцать сиклей в год. Кроме того, он выплачивал процент со своей прибыли. Раб мог держать другого раба в залоге, давать деньги взаймы и вступать в деловые отношения с другим рабом, даже из того же дома. Он мог брать деньги в долг у другого раба. Следовательно, он обладал большой свободой в ведении дел. Но когда он вступал в деловые отношения с рабом другого господина или со свободным человеком, он иногда сталкивался с трудностью. По-видимому, он не мог отстоять свои собственные права против свободного человека. Во всяком случае, мы обнаруживаем, что в таких случаях его господин брал на себя ответственность и ходатайствовал за него. Фактически хозяин должен был признавать его обязательства, хотя и не гарантировал их. При условии такой защиты со стороны своего господина раб был свободен заниматься коммерцией. Он давал деньги взаймы свободным людям, вступал в товарищества и владел писцом.

A slave's evidence not good against a free man

Вот пример, иллюстрирующий один из вышеупомянутых пунктов. С. взял ссуду у Л. Его господин А узнал об этом и гарантировал ее возврат. Затем он передал С. в руки Л. в качестве залога в счет погашения долга. Впоследствии А умер, и его сын Б продает С. некому С. как часть своего собственного имущества. Но Л. по-прежнему удерживает С. у себя. С. требует от Л. вернуть С. Л. говорит: «Не раньше, чем будет выплачен мой долг. Если С. сделает это, он может забрать С. Но пока он не докажет, что это было сделано, он не получит С.». Доказательство, вероятно, находилось в руках Б., если он сохранил его среди записей своего отца А. С. предоставляется отсрочка для предъявления доказательств того, что С. отработал свой долг. Очевидно, что показания самого С. по этому вопросу не принимались.

A slave's value proportioned to his producing power

То, что для некоторых рабов их ценность для господина заключалась в их мандатту, ясно из того факта, что когда хозяин продавал раба и не передавал его немедленно, продавец должен был выплатить покупателю соразмерную часть этого сбора. Конечно, передавая раба другому владельцу, продавец не мог отделить его от его имущества. Оно было его собственным. Раб, накопивший изрядное состояние или хорошо зарабатывающий ремеслом, приносил хозяину более высокий доход и стоил дороже при продаже. То, что продавалось в таком случае, было интересом хозяина в труде его раба. Следовательно, цены сильно варьировались. Мы не всегда можем понять причину высокой цены, но она была очевидна для тех, кто заключал сделку в то время. Средняя цена в позднюю вавилонскую эпоху, по-видимому, составляла двадцать сиклей, процент с которых при обычной ставке в двадцать процентов равнялся бы четырем сиклям. Это, следовательно, была ежегодная ценность раба сверх его содержания. Если содержание обходилось примерно в восемь сиклей в год, это дает стоимость труда раба в размере двенадцати сиклей ежегодно. Именно столько неквалифицированный раб стоил своему господину. Следовательно, если мужчина женился на рабыне, он должен был выплачивать ее господину около двенадцати сиклей в год в качестве компенсации за потерю ее услуг. Разумеется, господин сохранял свои права на нее, но существовало негласное понимание, что он не может продать ее вдали от мужа. Так что в действительности он продавал всего лишь право на получение дохода от ее мужа в размере двенадцати сиклей в год. Дети также становились его прирожденными рабами, если отец был его рабом. Мы не знаем, как обстояло дело в случае, если муж принадлежал одному господину, а жена — другому. Вероятно, это предотвращалось тем, что господин давал своему рабу жену из числа собственных служанок или покупал рабыню в жены для него.

The history of the slave Bariki-ilu

Иногда нам удается проследить историю конкретного раба в течение некоторого времени. Так, Барики-илу был заложен за двадцать восемь сиклей Ахинури на тридцать пятый год правления Навуходоносора. В следующем году мы находим его в собственности Пиру, его жены Гаги и кузина Зрии. Что они дали за него, не указано. Но теперь они продали его за двадцать три сикля Набу-зер-укину. Он, должно быть, сбежал от своего нового хозяина, поскольку четыре года спустя те же три человека отдали его в залог. Однако он, похоже, оказался ненадежным в качестве залога. Ибо далее мы обнаруживаем, что дочь Гаги (поскольку Пиру, вероятно, умер), собираясь выйти замуж за Иддин-аплу, внесла этого раба как часть своего приданого. Она передала его своему мужу и его сыну. В их владении он оставался некоторое время, но после смерти госпожи был передан крупному банкиру Итти-Мардук-балату. Все эти события, простирающиеся от тридцать пятого года правления Навуходоносора до седьмого года Набонида, были предъявлены в качестве улик, когда Барики-илу попытался позже доказать, что он является свободным человеком. Он притворился приемным сыном Бел-римани. Ему пришлось признаться, что он дважды сбегал от своего господина и много дней скрывался. Тогда он испугался и притворился усыновленным сыном. Если бы это удалось доказать, это освободило бы его. Но он признался, что это был обман, и был вынужден вернуться к своему рабству. Дело было решено на десятый год правления Набонида.

A runaway slave not always returnable

Кажется очевидным, что когда раб убегал к своим прежним владельцам, они не всегда выдавали его обратно человеку, который купил его у них. Вероятно, им приходилось возвращать покупную цену. Покупатель же, скорее всего, не стал бы принимать его снова.

Apprenticing slaves to a trade

Особенность, которую более поздние вавилонские контракты демонстрируют нам впервые, но которая, вероятно, действовала всегда, — это отдача рабов в ученичество для обучения ремеслу. Примеры этого довольно многочисленны. Лицом, которому раб отдавался в ученики, обычно был сам раб. Учитель был обязан обучить ремеслу в полном объеме. Владелец раба передавал его учителю на фиксированный срок в несколько лет, различающийся для разных ремесел. Он должен был обеспечивать ежедневную выдачу пищи и регулярное снабжение одеждой. По окончании срока раб мог остаться у своего учителя с выплатой фиксированного мандатту, или дохода, владельцу. Устанавливались штрафы за уклонение от надлежащего обучения. Называемые ремесла включают в себя ткачество со сроком в пять років (пять лет); выпечку со сроком в один год и три месяца; камнерезное дело — четыре года; валяние сукна — шесть лет; помимо других, еще не распознанных.

Fee paid by service

Учитель не получал платы, а довольствовался лишь трудом ученика за свои хлопоты. Поэтому владелец был обязан позволить ученику оставаться в течение справедливого срока.

Relative proportion of slaves to free men

Вопрос значительного интереса, который требует проработки, — это относительное число рабов в составе населения. В ранние времена создается впечатление, что их было немного. Даже во времена Первой династии Вавилона свидетельства, имевшиеся в распоряжении доктора Майснера в 1892 году, не позволяли ему назвать число больше четырех рабов в собственности одного человека одновременно. Но с тех пор появились новые данные. Так, мы читаем о двенадцати рабах одновременно — семи мужчинах и пяти женщинах, переданных отцом своей дочери в Сиппаре. В ассирийские времена число рабов в среднем домохозяйстве редко превышает одного или двух, однако упоминается до тридцати рабов одновременно. Так и в более поздние времена в домохозяйстве обычно имеется лишь один или два раба, но порой их число гораздо больше.

Price of a slave

Что касается стоимости раба, то в очень древние времена средняя цена определялась в двадцать сиклей при примерах снижения цены до тринадцати сиклей. Во времена Второй династии цены варьировались от совсем низких — четырех с половиной сиклей за служанку или десяти сиклей за мужчину — до восьмидесяти четырех сиклей. Кодекс оценивает среднюю стоимость раба в двадцать сиклей. В ассирийские времена цена отдельного раба-мужчины колеблется от двадцати до ста тридцати сиклей, но обычной ценой является тридцать сиклей. Рабыню можно было приобрести всего за два с половиной сикля, но она могла стоить и девяносто сиклей. Распространенной ценой было тридцать сиклей. В более поздние вавилонские времена цены также сильно различались, но самой распространенной ценой и обычной залоговой стоимостью были двадцать сиклей.

[pg 184]

Глава XVIII. Землевладение в Вавилонии

Distinction between real and personal property

Понятие недвижимости в противовес движимости распространено в вавилонском праве; ибо мы замечаем, что в Кодексе, хотя определенные лица могут наследовать имущество своих родителей, они не могут наследовать землю, сад или дом. Следовательно, он не имел доли в доме своего отца; он не принадлежал к числу членов семьи. Это различие важно, поскольку, как мы увидим позже, слово «дом» имело более широкое значение, чем простые кирпичи и раствор. Это было родовое поместье. Семья обладала на него правами. При отсутствии наследников оно возвращалось семье последнего владельца. Таким образом, мы сталкиваемся с частной собственностью на землю, но также и с ее подобием майората.

Entailed property

Количество земли могло увеличиваться за счет покупки, но существует веская презумпция того, что таким образом она становилась семейной собственностью и не оставалась в распоряжении покупателя. Ибо в противном случае в вышеупомянутом случае закон должен был бы заявить, что родитель не может дарить землю, являющуюся семейной собственностью, но может делать это с тем, что он приобрел сам. Это не исключает возможности продажи. Просто семья, по-видимому, обладала правом преимущественной покупки.

Natural features of Babylonia in their influence on property rights

Оглядываясь на первобытное состояние страны, следует принимать во внимание ее природные особенности как фактор, сформировавший ход развития. В такой низменной стране, как земля между Евфратом и Тигром, естественным образом ежегодно происходят наводнения. Каждый клочок земли, возвышавшийся над уровнем ежегодных паводков, тем самым обозначался как пригодный для жилья. Во всей литературе Вавилонии холм или гора выступают убежищем и местом, защищенным богами. Но когда паводки спадали, величайшей потребностью человека для его земли была вода. Следовательно, орошение было синонимом земледелия. Неосвоенная земля зарастала травой и естественным кормом для скота, но летом высыхала до состояния пыли. Поэтому борьба с наводнением, его отвод в нужные русла, регулирование, накопление воды и все процессы, подразумеваемые каналами и орошением, навязывались жителям Вавилонии суровой необходимостью. Единственной альтернативой было переселение со стадами на возвышенности во время разливов.

Primitive land tenure

Оседлое общество в конечном счете основывалось на возделывании равнины. Каждая возвышенность могла стать деревушкой, занятой жилищами людей, чьи поля представляли собой заливные луга. Луга, на которых росло их зерно, лежали вокруг селения и ниже его уровня; а за теми лугами, которые требовались для выращивания зерновых, простирались пастбища. Но ради безопасности скот и овцы должны были возвращаться в деревню до наступления паводков, чтобы содержаться в загонах и кормиться, судя по всему, соломой, а также зерном. Земля деревни со временем расширялась, по мере того как росло население и требовалось больше зерна. Все больше и больше неосвоенных земель за пределами хлебных полей вовлекалось в обработку, и стада уходили на пастбища все дальше. Это продолжалось до тех пор, пока пастбища, образующие внешнее кольцо, не смыкались с пастбищами другой деревни.

Ownership of cultivated land

Таков идеализированный очерк развития землевладения. Но в исторические времена эта простота исчезла. Земля находилась в собственности, а не просто во владении. Не похоже, чтобы пастбища находились в чьей-то собственности даже во времена Первой династии Вавилона. По-видимому, стада доверялись пастухам, которые были обязаны возвращать их с пастбищ и отчитываться за каждую голову, которую они уводили с собой, а также за разумный прирост стада за счет приплода. Пастбище было общей землей; во всяком случае, для владельцев овец одной и той же деревни. Никто не претендует на покупку и продажу пастбищной земли, только культивируемой земли, полей, садов и плантаций, в конечном счете — орошаемой земли. Но неосвоенная земля, то есть такая, которая требовала лишь обработки, чтобы превратиться в поля и сады, часто продается или сдается в аренду для освоения. Было ли это посягательством на пастбище, находящееся в общем пользовании? Если да, то это не вызывало протеста как таковое. Мы пока не знаем, каким образом человек приобретал право на такую неосвоенную землю. Возможно, введение ее в обработку первоначально было достаточным для установления прав собственности.

Theoretical ownership of the land by the local deity

В устоявшейся деревушке вскоре появлялся свой храм. Некоторые считают, что бог в идеале был владельцем всей деревенской земли и что каждый документ о праве собственности просто представлял собой арендную плату за землю от номинального владельца. Мы действительно обнаруживаем храмы в качестве владельцев обширных поместий, которые, подобно монашеским институтам в Средние века, сдавали в аренду земли и дома. В храмы бедняки обращались за временной помощью для посева, за платой в период жатвы и для выкупа от врага. По обычаю они имели право получить все это без уплаты процентов. Несомненно, храмы стали первыми центрами прогрессивной цивилизации. Патеси как верховный жрец бога был наместником общины. С течением времени, по мере того как деревни объединялись и вырастали в города и области, патеси в силу верховенства своего города становился царем, который как наместник государства и представитель богов владел всем. Мы знаем, что в более поздние времена царь в Вавилоне являлся приемным сыном Бел-Мардука.

Private ownership absolute in historical periods

В исторические времена подобные условия уже не преобладают. Несомненно, племенная собственность теоретически перешла к богу или к городу. То, что город обладал теоретической собственной личностью, достаточно ясно видно из клятв, приносимых для подтверждения продажи. Люди клялись богами, царем, а также Сиппаром или Кар-Сиппаром. Но нет никаких указаний на то, что бог, город или царь обладали какой-либо властью вмешиваться для предотвращения продажи или требовать плату за свое согласие. Ясно, что земля продавалась с обременением ее повинностями, и их было немало. Но частная собственность, за вычетом подобных оговорок, была абсолютной. Единственной опасностью для покупателя было то, что семья продавца могла предъявить право на выкуп и аннулировать сделку. Продавец обязывался оградить его от этого риска.

Right to retain ancestral estates

Точных заявлений о правах семьи на возвращение земли, проданной членом этой семьи, обнаружить не удается, но их можно с уверенностью вывести из нескольких имеющихся у нас упоминаний. Так, некий человек заявлял права на определенный участок земли как на родовое достояние, которое продали два других человека. Подобных случаев немало среди судебных решений Первой династии Вавилона. В большинстве ассирийских документов о продаже мы находим длинный список представителей продавца, которые прямо обязаны не вмешиваться и не пытаться оспорить сделку. Их права существовали, иначе их не стали бы привлекать к заключению контракта и не настаивали бы на этом.

Different kinds of real property

С точки зрения древнего вавилонянина, как и с точки зрения современного юриста, все категории недвижимости имели между собой большое сходство. В договорах купли-продажи, или передаточных актах, а также в договорах аренды они описывались с помощью весьма схожих формул. Главным объектом купли-продажи была земля. Дом продавался именно как земля, хотя на ней и были возведены постройки, но по сути своей как земля. Дом редко описывается тем, что с точки зрения современников было бы его важнейшими особенностями: количеством этажей, комнат, удобств и тому подобным. Вместо этого указывалась его площадь. Это примечательно, поскольку мы не покупаем дома по площади. Нам не следует полагать, что здание фактически покрывало всю проданную землю. Напротив, мы часто видим, что при нем был сад. Но в представлении вавилонского составителя документов это был биту эпшу, «застроенный участок» земли. Возможно, в этом обычае таилось воспоминание о том, как быстро вавилонский дом из высушенного на солнце кирпича оседал в глиняный холм, а возможно, и далекий отзвук презрения кочевника к горожанину — в обоих случаях признание того, что земля была единственной вещью постоянной, единственным тем, что не могло «убежать».

Terms used in descriptions of real property

Участок земли назывался биту, по-еврейски бет, обозначаемый шумерским знаков Е. Когда он обладал дополнительным преимуществом в виде построенного на нем дома, это был биту эпшу, «застроенный участок». Постепенно здание, по крайней мере в городах, поглотило все значение этого слова, и в повседневной речи биту стало означать «дом», однако в юридической терминологии оно всегда сохраняло свое собирательное значение участка земли. Даже во времена Ассирийской империи оно сохраняло некоторый оттенок еще более раннего значения — участка, надела или доли, то есть именно того, что это слово означало, когда первые поселенцы делили землю между собой. Таким образом, можно было использовать биту применительно к «партии» рабов или к земельному участку вместе с его рабами и скотом. То, что биту восходит к корню бану («делать»), все еще может быть верно, хотя бану не могло приобрести значение «строить», когда от него было образовано слово биту. Если биту изначально было «домом», возможно, лишь домом-палаткой, тогда оно могло означать все, что составляло дом, дом человека в более широком смысле, как в названиях племен вроде Бит-Адини или в фразе «Дом Израилев». Но биту, когда оно используется в значении дома, не несет в себе подтекста кирпичей и раствора, а лишь фиксированный участок, занятый под жилище. Наличие здания подразумевалось добавлением слова эпшу, обозначающего участок «с возведенными постройками». Таким образом, дом был «недвижимым имуществом»; земля же бывала разного рода, одним из видов которой являлась «застроенная земля». Для точности необходимо было также уточнять тип строения.

[pg 189] Поле называлось эклу (сравните Акелдама, «поле крови»), обозначаемое шумерским знаком А-ШАГ-ГА. Этот термин не обозначает открытые пустоши, а означает возделываемый надел. Действительно, вполне вероятно, что его шумерское название подразумевает «орошение». Во всяком случае, оно было огорожено, пусть даже насыпным валом; оно обрабатывалось и охранялось; птиц отгоняли, грабителей и забредших животных прогоняли прочь. По крайней мере столь многое прямо выражено в обязательствах арендаторов должным образом ухаживать за полем. Поле также являлось биту как земля, обычно формулируясь как «биту, столько-то эклу».

Сад считался землей, но здесь требовалось более детальное уточнение. Просто земельный участок, сад, киру было недостаточно точно. Обычно дополнительно обозначали, какого именно он рода — огород, фруктовый сад или финиковая роща. Писец мог даже добавить: «засаженный такой-то сельскохозяйственной культурой». Этот термин мог включать в себя виноградники. Во многих случаях называлось точное количество кустов, фруктовых деревьев или виноградных лоз. Но прежде всего это всегда оставалось землей, и как таковая — биту с перечисленными уточнениями.

Systems of land measures: (1) computation by area

Для мер земли использовались две системы: одна чисто пространственная, другая с отсылкой к среднему урожаю. В первом случае шкала мер была открыта и сформулирована доктором Г. Райцнером в «Ситсунсберихте Берлинер Академи», 1897, с. 417 и след., и изучена полностью. В этой шкале 1 ГАН = 1800 САР, 1 САР = 60 ГИН, 1 ГИН = 180 ШЕ. Мы не знаем, как читались эти слова: ГАН, САР, ГИН, ШЕ; они могут быть идеограммами или шумерскими словами. Существовала также очень крупная мера площади — 3600 ГАН, возможно, называвшаяся кару. М. Тюро-Данжен далее показал, что САР представлял собой квадрат меры ГАР-ДУ, которая, судя по всему, в одно время составляла 12 У. У часто принимают за локоть, но в то время он составлял девятьсот девяносто миллиметров, что иногда называется «двойным локтем». При таких предположениях САР представлял бы собой квадрат, каждая сторона которого равнялась бы примерно двадцати двум ярдам, то есть одной десятой акра или четырем аркам в метрической системе. Но несомненно, что как в ранние времена, так и во время Первой династии Вавилона ГАР составлял всего 12 У, а У, если он являлся локтем, был бы немногим более восемнадцати дюймов. Это сделало бы САР квадратом со стороной около восемнадцати футов. Тот факт, что САР был довольно распространенным размером для дома, кажется, говорит против меньшей площади. Чего еще не хватает, так это какого-либо клинописного указания на размер или площадь чего-либо, что можно было бы точно идентифицировать и измерить. При дальнейших раскопках это почти наверняка будет найдено.

(2) Computation by an average yield

Другая система применяла к земле названия мер вместимости, используемых для измерения урожая. Мы читаем о таком-то количестве ГУР и КА земли, где 1 ГУР = 300 КА, как показал доктор Райцнер. Мы можем предполагать, что ГУР земли назывался так потому, что для его засева требовался ГУР зерна, либо потому, что он давал ГУР зерна в качестве среднего урожая. Это лишь догадки, и мы будем оставаться в неведении до тех пор, пока новые данные не свяжут ГУР земли с его длиной и шириной, либо пока не удастся вывести иную зависимость между ГУРом и ГАНом. Тогда нам нужно будет узнать размер ГУРа зерна, о котором мы в настоящее время не имеем никакого представления. Но уже в Сузах был найден разбитый сосуд с указанием его первоначального содержимого. Когда будут найдены другие сосуды, по которым можно будет сделать приблизительную оценку вместимости и прочитать надпись с указанием объема, мы сможем сделать определенное заявление. В настоящее время имеющихся данных недостаточно, и все, что пишут метрологи, — лишь изощренные спекуляции.

Descriptions and plans of plots of land

Участок земли обладал, так сказать, своей собственной индивидуальностью. Однажды размеченный, причем, вероятно, с незапамятных времен, он редко делился. Представляется вероятным, что хлебопашные земли во всяком случае делились на длинные узкие полосы. Но участки постепенно приобретали самые разные размеры и формы, как показывают многочисленные планы имений. На таких планах обычно указаны длины сторон, и было потрачено много труда с ничтожным результатом на попытки согласовать заданные размеры с площадью, приписанной участку. Но несомненно, что эти размеры часто фиксировались исключительно в целях идентификации. Площадь поля была хорошо известна, равно как и его средняя урожайность, без какой-либо необходимости прибегать к вычислениям.

Boundary-stones

Эти участки часто носят имя своего владельца, причем долгое время после того, как он ушел из жизни. Пограничные камни поля были священными. Немало их было исписано некоторого рода историей участка. Особенно это касалось случаев, когда земля жаловалась новым владельцам посредством продажи или жалованной грамоты. Немалая доля того, что нам известно об истории, почерпнута из надписей на пограничных камнях. Они являются древнейшими памятниками и редко бывают глубоко зарыты в землю. Поэтому их легко найти. Их даже привозили в Лондон в качестве корабельного балласта в те времена, когда их еще не умели читать. Они были бы бесценны, если бы их находили in situ, для современной съемки страны и реконструкции ее древней истории. Как правило, они прекрасно сохранились.

Inviolability of landmarks

Encroaching on the highway

В древние дни огромное значение придавалоcя их сохранности. Цари пускали в ход весь арсенал проклятий, дабы устрашить людей и отвратить их от переноса межевого знака ближнего своего. Опасности для камня, которые принимались во внимание, включали его перенос в другое место, сбрасывание в воду или в огонь, вмуровывание в стену, зарывание в пыль, помещение туда, где его не видно, сокрытие в доме темноты, стирание надписи и переписывание ее другими записями. Сродни преступлению посягательства на старые межевые знаки было строительство на шоссе или иное посягательство на него. Совершение подобного могло подвергнуть строителя опасности быть повешенным в качестве предупреждения на виселице, воздвигнутой над его собственным домом.

The king's power over land

То, что земля продавалась с обретением определенных территориальных обязательств, мы можем почерпнуть из множества намеков. Одним из важнейших является то, что когда фаворит или особо заслуженный сановник приобретал крупное поместье, царь жалованной грамотой даровал ему освобождение от этих обязательств. Эти грамоты часто высекались на больших каменных блоках или крупных обкатанных водой гальках и, судя по всему, устанавливались в качестве пограничных камней. Некоторые из них воспроизводились с глиняных табличек. Они весьма многочисленны и в некоторые периоды истории являются единственными дошедшими до нас памятниками. Беглый взгляд на любую историю Вавилонии покажет читателю, как многое зависит от них. Но здесь нас интересует лишь то, какой свет они проливают на землевладение и его условия. Одним из моментов, которые сразу становятся ясными, является то, что хотя царь был представителем бога и номинальным главой всех племен, он не мог присваивать землю там, где ему вздумается. Маништушу, царь Киша, когда он стремился приобрести прекрасное поместье в подарок своему сыну Месилиму, должен был купить землю по цене, которая кажется средней. Он заплатил за землю зерном из расчета три с тремя десятыми ГУР зерна за ГАН, причем ГУР стоил один сикль серебра. Такова была цена. Но, как это было принято позже при частных покупках, прежнему владельцу дарили подарок. Список этих подарков весьма интересен: серебряные и медные сосуды и богатые одежды выступают в нем главными пунктами. Чрезвычайно важно упоминание ведущих людей каждой деревушки в качестве продавцов. Царская собственность имела определенную площадь, настолько четкую, что она цитировалась в качестве границы.

Recognition of private rights of possession

Известный пассаж на цилиндре Саргона говорит: «Согласно толкованию моего имени, Шарру-кину, праведный [стр. 193] царь, которое повелевало мне соблюдать правду и справедливость, отгонять нечестивых, не притеснять слабых; как великие боги повелели мне, я отдал деньги за земельные участки каждого города согласно письменным контрактам, серебром и бронзой, их владельцам, дабы не чинить несправедливости; а тем, кто не пожелал брать деньги, я отдал поле за поле, где они предпочитали». То, что это не было пустым хвастовством, доказывается табличкой, которая фиксирует, как Саргон в 713 году до н. э., завладев некоторыми землями в Маганубе для включения их в свой новый город Дур-Саргон, обнаружил, что вытесняет старый дар, пожалованный Адад-нирари богу Ашшуру. Им владела семья, происходившая от первоначальных получателей. Саргон увеличил их надел и обложил его увеличенным ежемесячным подношением храму. Он отдал «поле за поле», но также значительно увеличил дары. Он поступил схожим образом и в Вавилонии, где сутеи посягнули на земли народа. Он изгнал захватчиков, восстановил земли, но наложил на них обязательства, кидинуту, заставив их, как и прежде, вносить ежемесячную дань храмам.

Royal grants to temples and favorites

С другой стороны, мы обнаруживаем, что цари делали крупные пожалования земель храмам и частным лицам. Из какого источника делались эти дары, неясно. Вероятно, из их собственной личной собственности. Поднесенное таким образом имущество освобождалось от налогов. Но мы не должны предполагать, что царь всегда оставался в убытке. Бенефициар мог купить землю и преподнести ее царю, чтобы получить ее обратно с освобождением от налогов навечно.