«Вавилонские и ассирийские законы, контракты и письма»

Their arrangement

Судебные решения касаются самых разных предметов и, следовательно, трудны для систематизации. Доктор Мейснер принял превосходный план присоединять их к группам, относящимся к той категории имущества, с которой они связаны. Так, судебное решение, касающееся продажи дома, группировалось с продажами домов. Но это подходит не для всех случаев, и как по формуле, так и по предмету судебные решения действительно различмы. Большинство судебных решений ничего не добавляют к нашим знаниям о праве, фиксируя лишь то, что «А предъявил иск к В, проиграл дело и теперь связан обязательством не возобновлять тяжбу». Большое число решений идет лишь немногим дальше, а именно:

Suit concerning inheritance

Ribatum, daughter of Salâ, was sued by the sons of Erib-Sin, Shumma-ilu and Mâr-erṣitim, concerning what Salâ, her father, and Mullubtim, her mother, had left her. They took judges who restored to her one-half GAN of land, her property. Shumma-ilu and Mâr-erṣitim, sons of Erib-Sin, shall not renounce this agreement nor dispute it. They swore by Shamash, Malkat, Marduk, and Samsu-iluna the king. Four judges appear as witnesses. Dated the 10th of Elul, in the second year of Samsu-iluna.

Здесь не указано, каково было основание, по которому стороны расходились во мнениях, равно как и то, что они предъявляли претензии более чем на половину ГАН земли. Они проиграли дело. Вот и все, что мы знаем во многих других случаях. Часто мы не знаем предмета спора. Другие случаи вполне полные и зачастую весьма поучительные. Так:

Suit for paternal power over daughter

About the maid Adkallim, whom Aiatîa had left to her daughter Ḥulaltum. Ḥulaltum had taken care of her mother Aiatîa; while Sin-nâṣir, the husband of Aiatîa, who was in Buzu for twenty years, [pg 102] had left Aiatîa to her fate, loved her not. Now after Aiatîa was dead, Sin-nâṣir laid claim on whatever Aiatîa had, and on Ḥulaltum for the maid Adkallim. Isharlim, the rabiânu of Sippar, with the Kar-Sippar, assigned sentence; they laid the blame on him. He shall not renounce the agreement, nor dispute it. They swore by Shamash, Marduk, and Ḥammurabi the king. The judgment of Isharlim. Four witnesses. Dated in Elul, the 9th year of Ḥammurabi.

Это был вопиющий случай дезертирства. Муж, Син-насир, бросил свою жену на двадцать лет, но после ее смерти вернулся и предъявил права на ее имущество. Кодекс не разрешил ему этого делать. В его отсутствие Хулалтум заботилась о Айатии либо как о своей родной, либо лишь как об усыновленной дочери. В любом случае Айая оставила Хулалтум рабыню Адкаллим, на которую Син-насир теперь предъявил претензии. Его иск был отклонен.

Имеющиеся у нас в настоящее время судебные решения дают мало дополнительной информации о судебной процедуре, но серия извлечений проиллюстрирует поднимаемые ими правовые вопросы.

Силли-Иштар и Амель-или, сыновья Илу-эрибы, были привлечены к суду Эрибам-Сином, сыном Убар-Сина, по поводу дома и т. д., который они купили у Син-мубалит и его братьев. Они говорят, что купили на деньги, которые Силли-Иштар получил от своей матери и которые не составляли части того, чем они владели сообща с истцом как компаньоны. Показания приняты. Хаммурапи, 34.

Сыновья Зазиа предъявляют иск Син-ингурани и Син-узилли на права на дом по соседству с храмом Нингирсу, пять дней дохода в храме Сина, шестнадцать дней дохода в святилище Белит и восемь дней дохода в святилище Гулы. Иск не обоснован. Эра Исина, 6.

Идин-Адади и Маттатум не имеют прав на имущество, которым владеет или унаследует Хишатум. Рим-Син (?).

Адади-идиннам и Арди-Марту договариваются о расторжении товарищества. Забум, 1.

[pg 103] Братья Ур-илишу соглашаются не предъявлять исков против Сала-илу и Ур-илишу относительно имущества, оставленного последним. Апил-Син (?).

Семья Урра-гамила предъявляет иск Эриб-Сину для отчета по его товариществу с покойным Урра-гамилом и его задолженности перед ним. Эриб-Син производит расчет. Дата не указана.

Син-эллацу подарил кольцо Раме-Ишхара. Дети Син-эллацу соглашаются не предъявлять к ней исков по этому поводу. Хаммурапи (?).

Частное урегулирование претензий на имущество. Дата не указана.

В вышеуказанных делах нет прямого упоминания о судьях. Следующая группа — это дела перед судьями, где приводятся факт иска, предмет и результат, но не представленные возражения.

Ингур-Син и Илу-эриба предъявляют иск Иатратум по поводу дома, который она купила у их отца. В иске отказано. Перед судьями Вавилона и Сиппара.

Силли-Иштар и Эрибам-Син вступили в товарищество. При расторжении своего товарищества они выбрали судей, внесли общий капитал и разделили его поровну. Доли перечислены в мировом соглашении. Хаммурапи, 34.

Пала-Шамаш и Апил-итишу спорят по поводу раздела имущества. Они привлекают судей и городских свидетелей. Весь дом и доход делятся поровну, и каждый соглашается отказаться от дальнейших претензий. Хаммурапи (?).

Два сына Ку-Иштара разошлись во мнениях относительно своих долей. Ниднат-Син, раб Марту, производит справедливый раздел. Хаммурапи, 33.

Апил-илишу и Пала-Шамаш оспаривают право последнего на дом, корабль, слуг, деньги и имущество, находящееся в его владении. Городские старейшины из Худы и Шибаби вынесли решение и подтвердили право собственности Пала-Шамаша.

Сыновья Нур-Шамаша предъявляют иск Белитум на оставленное ей имущество. Перед судьями. В иске отказано. Суму-ла-илу.

Шуну-ма-или и Мар-эрситим предъявляют иск Рибатум относительно ее права на наследство Сала и Муллубтим. Судьи присуждают ей доход, хибилту. Самсу-илуна, 2.

Мардук-мубалит и Син-идиннам предъявляют иск Шад-Малкат по поводу ее дома в Бит Гагим. Судьи подтверждают ее право собственности. Апил-Син.

[pg 104] Хузалум и Пи-Малкат, дети Наби-Шамаша, выступают с иском против Шиди-ламазатанху из Гагима по поводу различных прав на доходы и пайки в храме Шамаша. Судьи распределяют доли между каждой из сторон. Самсу-илуна (?).

Алику и Суму-раме предъявляют иск Шакуматим по поводу дома, который они ему продали. В иске отказано. Дата не указана.

Шамаш-бел-или отказывается от продажи земли госпоже Маннаши. В иске ему отказано. Хаммурапи, 15.

Семья Арди-рабиша против Эриб-Сина по поводу оставленного им имущества Арди-рабиша. В иске отказано. Син-мубалит, 20.

Хамазиру предъявляет иск Манутум на дом и имущество, но получает отказ в иске. Суму-ла-илу.

Каша-Упи купил дом у Итти-итишу и его сыновей, Белшуну и Илушу-бани. Амель-Ниншуна, сын Белшуну, предъявил иск по поводу дома. Судьи приговаривают его к клеймению на лбу и подтверждают право собственности Каша-Упи. Син-мубалит.

Нишинишу предъявляет иск Ана-эрити-Малкат на три САР земли перед царскими судьями. В иске отказано. Самсу-илуна, 2.

Малкат-кузуб-матим предъявляет иск Ани-талиме о возврате поля перед судьями Вавилона и Сиппара. Свидетели поддерживают ее иск, который удовлетворяется. Самсу-илуна, 3.

Семья Изидарии предъявляет иск семье Азалиа по поводу имущества покойного Изидарии. Их право собственности подтверждается. Забум, 12.

Шамаш-бел-или предъявляет иск Ниднуше по поводу дома, купленного им у нее. Судьи присуждают ему два сикля серебра. Хаммурапи, 1.

Ши-ламази предъявляет иск своим братьям на поле и выигрывает свое дело.

Перед Луштамаром, назиру Вавилона, Адади-идиннамом и Ибку-Иштаром, судьями, Зарику был приведен к присяге и ответил Эриб-Сину. Ему было сказано, что, поскольку его местожительство находится в Сиппара, он не должен обращаться к судьям Вавилона. Так его дело было отклонено. Хаммурапи, 28. Запись повреждена.

Дела перед судьями, в которых исковое требование и его результат могут быть установлены с некоторой достоверностью, заключаются в следующем:

Арди-Син, сын Этиру, предъявил иск сыновьям Шамаш-насира, которые продали участок земли площадью в два с половиной ГАН Ибни-Адади, купцу. Он потребовал землю в качестве отцовского домена, бит абишу, и отрицал, что когда-либо отчуждал ее. Сыновья Ибни-Адади, находящиеся ныне во владении, предъявили купчую, дуппу шимати, которую Этиру и Син-надин-шуми, его брат, оформили на Шамаш-насира и его сына. Судьи выделили Арди-Сину небольшую часть земли, примерно одну шестую, но остальное восполняют, по-видимому, из другого квартала. Аммицадуга (?).

Мар-Марту купил сад у Син-магира. Илубани оспаривал законность (шимдатту) продажи. Перед судьями у ворот Нин-марки он показал, что является усыновленным сыном Син-магира, каковое усыновление никогда не отменялось. Во времена Рим-Сина дом и сад были присуждены Илубани, а затем Син-мубалит возбудил против Илубани иск, который официально рассматривался перед судьями и свидетелями из Нин-марки. Они присудили дом и сад Илубани. Син-мубалит был теперь связан обязательством больше не оспаривать право собственности. Хаммурапи.

Здесь представляется, что при смещении Рим-Сина Хаммурапи Син-мубалит, которому его обязательство запрещало оспаривать право собственности Илубани, продал свое притязание Мар-Марту, который попытался вступить во владение. Возможно, предполагалось, что новые правители отменят старое решение.

Right of a widow on remarriage to her husband's property or gifts

Сыновья Намиатум предъявляют иск своей матери, Иашухатум, по поводу ее доли в имуществе их отца. Она предстает перед судьями Вавилона и представляет опись, чтобы показать, что она ничего не взяла из семейного имущества. Затем сыновья Намиатум отказываются от дальнейших претензий на основе семейного владения на имущество Идин-Адади, Иашухатум и их потомков. Самсу-илуна, 2.

По-видимому, после смерти Намиатум Иашухатум вышла замуж во второй раз. Дети от первого брака возбуждают иск с целью добиться решения о том, что она не должна уносить с собой никакого имущества их отца. У нее было, как мы знаем, право унести с собой свое приданое, но не подарки мужа ей.

[pg 106]

Амель-Нинсах предъявляет иск Гаруду за арендную плату за поле. Должник, не заплативший, был выселен. Апил-Син.

Шуми-эрситим предъявляет иск на право владения овцой и некоторым количеством зерна, наптану бога. Судьи присуждают ему половинную долю. Хаммурапи, 9.

Судьи вызывают Ибик-илтума перед Элали-бани для отчета по зерну. Он очищает себя клятвой. Дата не указана.

Амат-Шамаш претендует на то, чтобы быть приемной дочерью Шамаш-гамила и его жены Умми-Арахтум. Поскольку ее свидетели оказались неудовлетворительными, ее иск был отклонен на основании клятвы Умми-Арахтум о том, что они никогда ее не усыновляли. Хаммурапи (?).

Илушу-абушу нанял вьючного осла, имер билти, у Арди-Сина и Силли-Иштара и потерял его. Судьи присудили им шестнадцать сиклей серебра в качестве компенсации. Апил-Син, 5.

Бабилиту предъявила иск Ериш-Саггилю, Убар-Набиуму и Мардук-насиру на долю в ее семейном имуществе, бит абиша. Судьи присудили ей долю. Самсу-илуна, 5.

Ниднуша и Шамаш-абилу предъявляют иск дочери Син-эрибама по поводу имущества, которое она утверждала, что унаследовала. Они обвиняют ее в подделке завещания Амти-Шамаш в ее пользу. Судьи отправились в Гагим, где находилось имущество, и допросили свидетелей, которые доказали, что Амти-Шамаш оставила имущество дочери Син-эрибама. Поэтому судьи подтвердили ее право собственности. Дата не указана.

Мар-эрситим оставил рабыню Дамиктум Эриб-Сину. Его жена Мазабатум и его брат Ибни-Шамаш оспаривают это завещание. Судьи осматривают документ, посредством которого Эриб-Син по иску Мар-эрситима передал Дамиктум Мазабатум и Ибни-Шамашу. Судьи возвращают Дамиктум Мазабатум. Хаммурапи (?).

Legal practice of Assyrian times

В ассирийскую эпоху мы имеем сравнительно немного судебных решений. Судьи, которые выступают в них, — это сартену, или верховный судья; хазану, главный гражданский магистрат города, аналог древнего рабиану; сукаллu, или камергер; и еще один или два других, помимо простого даиану, или судьи. Некоторые из них не являются судебными чиновниками, но действуют в этом качестве.

[pg 107] Обычно говорится, что судья возлагает вину на виновную сторону, arnam eli A emêdu; или возлагает наказание на кого-либо, sartu eli A emêdu. Сам приговор представлял собой диену, или «решение». Как и в прежние времена, судебные решения касаются всевозможных дел, и здесь более чем где-либо простой перевод не передает много смысла читателю.

Так: писец А преследовал в судебном порядке земледельца В за кражу быка. Они предстали перед Набу-зер-кениш-лиширом, заместителем хазану Ниневии. Возмещение, бык за быка, было наложено на ответчика, который тем временем содержался под стражей впредь до уплаты штрафа. «В тот день, когда он возместит стоимость быка, он обретет свободу». Датировано 12-м числом элула. Эпоним Мушаллим-Аштур. Двенадцать свидетелей.

Далее: А украл четырех рабов у В, который вызвал его перед сукаллu. Судья наложил на него штраф в двести десять мин меди. Затем В внес залог у А, либо лично себя, либо раба, для выполнения работы, эквивалентной сумме долга. Если В или какой-либо его представитель выплачивает деньги, залог аннулируется. «Всякий, кто откажется от этого соглашения, да будет Аштур и Шамаш его судьями, он уплатит десять мин серебра и десять мин золота, он уплатит это в сокровищницу Белит». Датировано 10-м числом адара, 678 г. до н. э. Одиннадцать свидетелей.

Вот еще один случай, касающийся нарушения доверия:

Damages for loss by agent

Решение верховного судьи, которое он вынес в отношении Хани. Триста овец со всем приплодом, имущество царского сына, были потеряны или убиты пастухами. Каждый пастух был приговорен выплатить два таланта бронзы в качестве своего штрафа. Хани, его люди и его поля были взяты в качестве обеспечения уплаты за триста овец и штрафов, причитающихся с пастухов. «Всякий, кто потребует его, его шакну, его раб кисир или любой его представитель, должен заплатить за триста овец и штрафы за пастухов, и тогда Хани будет освобожден». Датировано 27-м числом шебата, 679 г. до н. э. Четыре свидетеля.

Ответчику были доверены триста овец, которые он должен был вернуть в целости, с надлежащим приплодом ягнят. Но, очевидно, в ходе беспорядков, возникших после смерти Синаххериба, Хани потерял их или погубил. Если он доверил их пастухам, то либо пастухи убили их, либо, как некоторые полагают, Хани убил пастухов. В первом случае он был должен два таланта бронзы в качестве штрафа с каждого пастуха, во втором — он должен был заплатить такую же сумму за каждого. Так или иначе, он был признан ответственным за стоимость трехсот овец и двух талантов бронзы за каждого пастуха. Он и все его имущество были конфискованы в счет этого обязательства. Интересно отметить, что его областной правитель или полковник полка, к которому он принадлежал, по мнению окружающих, мог освободить его; но это мог сделать и какой-либо другой представитель. Утерянное имущество принадлежало царскому сыну. Это мог быть Асархаддон или один из других сыновей Синаххериба. Но, во всяком случае, очевидно, что Асархаддон наводил порядок в своем доме.

Additional cases

Другие известные нам примеры не добавляют ничего к нашим правовым знаниям. Предметы в основном касаются хищения чужого имущества, и здесь мало разнообразия.

Later Babylonian decisions

Поздние вавилонские таблички проливают некоторый свет на судебную процедуру в Вавилоне. Большая детализация, демонстрируемая ими, объясняется главным образом тем фактом, что для этого периода у нас имеется так много частных документов. Большая часть материала по этой части предмета была проработана профессором Й. Колером и доктором Ф. Э. Пейзером в их ценном труде «Из вавилонской правовой жизни». Мало что можно добавить помимо дополнительных примеров и иллюстраций.

Method of procedure

Судьи действовали как коллегия, а не раздельно. При рассмотрении дела могли присутствовать главный судья и несколько помогающих судьей. Другие дела разрешались перед единственным судьей. Шибуту продолжают действовать в качестве присяжных. Они были старейшинами города, компетентными решать правовые вопросы дела. Но точная форма организации еще не вполне ясна.

[pg 109] Процесс начинался с обвинения. Истец выдвигал его сам или через посланника. Его ходатайство заслушивалось, а его доказательства принимались во внимание. Затем суд заставлял обвиняемого предстать перед ними и ответить на обвинение.

The possible complications

Процесс допускал вмешательство третьего лица. Так, А заложил участок земли В за тридцать два сикля. Затем он продал имущество С. С, умирая, оставил имущество D, который пожелал вступить во владение вопреки В, продолжавшему удерживать его в залоге. В идет к судьям и жалуется на D. А, будучи еще жив, вмешивается и, вероятно, должен заплатить В. Но поскольку табличка повреждена, мы не можем проследить дело дальше. Мы лишь видим тот род прав, который имел каждый.

Dispute for the possession of a sum of money

Другой случай — когда две стороны спорят о владении суммой, которая фактически находится в руках банкира. Соответственно, банкир обязуется представить сумму и проценты по ней в суд и выплатить их выигравшей дело стороне. Решение записывалось, и судебный нотариус выдавал копию истцу, если не также и ответчику, а одну копию оставлял для архива. Таким образом, истец получал гарантию против ответчика. Но каким образом она приводилась в исполнение, у нас нет свидетельств.

Suit regarding loan on mortgage

Род спорных и разрешаемых вопросов, как и прежде, чрезвычайно разнообразен. Судебные решения по большей части иллюстрируют другие темы, а не судебные процессы; но несколько примеров могут представлять интерес: А сделал ссуду в сорок четыре сикля В, который заложил под нее дом. Это положение дел продолжалось до тех пор, пока оба не умерли. Их сыновья унаследовали. Сын А потребовал сорок четыре сикля у сына В, который отказался платить. Оба предстали перед судьями. Сын В заявил, что деньги никогда не ссужались или же были давно выплачены. Судьи потребовали доказательств. Должен быть представлен либо контракт, либо расписка. Истец смог предъявить контракт, но никакой расписки представлено не было. Поэтому судьи присудили истцу участок земли, принадлежавший ответчику, в качестве удовлетворения доказанного долга. Здесь мы имеем табличку, засвидетельствованную главным судьей, судьями и нотариусом. Что любопытно, истец не удовлетворился тем, что оставил залог себе. Но вероятно, что долг был обеспечен домом, который кредитор не взял в свое владение. Также удивительно, что судьи не приказали передать дом истцу. Этого, возможно, избежали из-за семейных прав на дом. Должник таким образом мог остаться бездомным или потерять «дом своего отца». Вдова вполне могла все еще оставаться жительницей дома. Большая часть документа занята спецификацией земли, переданной истцу. Поэтому полный перевод не приводится.

Regarding possession of a slave

Обычным типом дела было восстановление прав на какой-либо вид имущества. Так, А продал В раба, но С выступил вперед и сказал: «Он мой раб, который сбежал от меня», и принес клятву Белэм и Набу, что он знает, где этот раб живет у А. Судьи решают, что С должен пойти туда, где находится раб, и когда он докажет, что он у А, раб должен вернуться к С.

Acknowledgment of a debt

Мы имеем признание перед судом и обещание выплатить долг. Это обещание обычно давалось под клятву или предоставлялись гарантии. Вот запутанное дело. А — отец матери В. Отец В давным-давно умер. Имущество А, его деда, теперь перешло в руки В. Он находит старую долговую расписку на ссуду от А к С и D. Последний, D, тоже умер, но имел сына Е, который унаследовал. Поэтому В теперь предъявляет иск С и Е на деньги. Расписка показывается С, который вспоминает и признает долг и теперь берется привести своего содолжника Е и погасить долг.

[pg 111]

Settlement out of court

Люди не всегда доводили дело до суда, а иногда урегулировали его путем внесудебного соглашения. А и его жена предъявили иск В на некоторых рабов, людей из их дома. В боится суда и не появляется. Жена была матерью В, очевидно, вступившей в повторный брак. В приводит рабов, которые у него еще остались, и предлагает четыре мины в качестве оплаты за того, кто умер в его доме. Предложение принимается, и стороны соглашаются считать себя квитающимися.

A private settlement

Разрешение спора не всегда передавалось профессиональным судьям. Весьма интересный пример имеет место, когда старейший член семьи и кинатти аплишу, «семья его сына», действуют в качестве судей. Истица — пожилая дама, которая была замужем и имела замужнюю дочь. Эти факты не упоминаются в самой табличке, которая касается раздела имущества, но собраны из ряда табличек, охватывающих период примерно в шестьдесят лет. Способ, которым таким образом собирается информация, является поучительным примером того, как различные документы иллюстрируют и объясняют друг друга.

Agreements to appear in court

С судебными решениями связаны обязательства явиться в суд, каковых у нас имеется несколько примеров. Так, А обязуется привести В в Вавилон и ответить на жалобу С. Или же некий садовник говорил с А перед должностным лицом мар бануту. Этот чиновник был вызван по судебной повестке, как мы бы сказали, и поклялся Белом, Набу и Дарием, что 8-го числа шебата, через два дня, он придет и займется делом.

Production of witnesses

Представление свидетелей является предметом не одного обязательства. Так, к определенной дате, через пять дней, А должен привести В для допроса по поводу каких-то ослов, принадлежащих царскому хозяйству. Далее, N клянется прийти через шесть дней и привести другого из-за свидетеля по поводу А. Он далее обязуется доказать товарищество. Какова была точная причина ссоры, не указывалось. Эти соглашения подчиняться свидетельским показаниям названного свидетеля могли заключаться без обращения к судьям, но присяга могла приводиться перед судом. Так, две стороны соглашаются отказаться от своего спора и подчиниться предоставленному свидетелю. Это они делают перед должностным лицом ату у ворот храма. Далее, А должен привести свидетелей второго числа аба к двери дома тиккалу и доказать, когда и кому он отдал определенные одежды. Если это будет доказано, что В получил их, В вернет упомянутые одежды А; если нет, В свободен. Кроме того, если В не явится в этот день, он будет обязан вернуть одежды. Несколько других примеров иллюстрируют этот пункт.

Production of bond

Обычным методом было, как уже было показано, предъявление долговой расписки или другого документа, устанавливающего претензию. Если по какой-то причине документ не мог быть представлен, могла быть допущена присяга писца, который его написал. Свидетели, чьи имена фигурируют в документе, по-видимому, не вызывались. Но в одном случае, когда два перса продали двух рабынь, также персиянок, вавилонянину, третий перс, который был свидетелем продажи, был призван поклясться: «Я знаю, что деньги были уплачены», и он опечатал документ.

[pg 113]

VII. Публичные права

The mixed population of Babylonia

Ранние жители Вавилонии обычно рассматриваются как несемитская раса, которую мы называем шумерами. Поверх них лег пласт семитских народов. Первая династия Вавилона теперь часто называется арабской. Но свидетельств предварительного смешения народов не наблюдается недостатка. Последующая история свидетельствует о множестве нашествий касситов, эламитов и кочевых племен, некоторые из которых были семитскими, а некоторые, вероятно, нет. Позже пришли персы и мидяне, не говоря уже о греках и парфянах.

Position and rights of resident aliens

Иностранные войны приводили рабов со всех окрестных стран, даже из столь отдаленных, как Египет. Мы не можем здесь вдаваться в какое-либо обсуждение иностранных элементов в составе населения; но важно отметить, каково было отношение вавилонян к иностранцам, проживающим среди них. Свидетельства в целом весьма скудны. Можно сказать, что, как правило, проживающие иностранцы становились гражданами и не имели никаких ограничений в правах. Один раздел Кодекса, если мы правильно его понимаем, разрешает иностранцу покупать поместье при условии, что он несет государственные повинности, которые на нем лежали. «Купец» был, вероятно, обычно иностранцем и проживал временно. В контрактах периода Хаммурапи, за исключением частых западносемитских имен, мы находим мало следов иностранцев. Когда пришли касситы, мы можем ожидать, что завоевывающая раса обладала полными правами. В Ассирии нет никаких следов ограничения в правах. Египтяне, эламиты, армяне, евреи, арамеи заключают контракты точно так же, как уроженцы страны. В более поздние вавилонские времена мы находим ту же свободу. Разумеется, персы и, позднее, греки не имели никаких ограничений в правах. Следовательно, в любое время почти нечего описывать в этом разделе.

Мы имеем браки между персами и египтянами при свидетелях — вавилонянах, персах, арамеях и египтянах. Мидяне арендуют дом вавилонянина и живут там. Перс покупает у вавилонянина. Персидский отец дает вавилонские имена своим детям. Яркая картина смешанной национальности во времена Артаксеркса II дана в «Деловых документах сыновей Мурашу», и список личных имен, прилагаемый к изданию профессора Хильпрехта, в достаточной степени иллюстрирует этот вопрос.

Tax on landed property

Владение землей влекло за собой повинности в виде налогов или службы. Они тщательно охранялись, и превышение нормального требования было признаком притеснения. То, однако, по-видимому, регулярно и непрерывно выплачивалось. Весьма хорошей иллюстрацией публичных прав на землю или отношений между государством и частным собственником служит сооружение в царствование Кира канала Шамаша жрецом Сиппара. Он должен был пройти через определенные земли, и необходимо было получить согласие собственников. Магистраты и знатные люди города А, через который он должен был пройти, и жители соседних полей были собраны. Их попросили поклясться как сузиев, подданных царя Суз, что они не станут чинить никаких препятствий. Затем жрец взял на себя расходы по работам на канале, но оговорил, что по их завершении соседи должны поддерживать его в исправном состоянии. Также он запретил строительство какого-либо конкурирующего канала. Прибрежные жители несли ответственность за содержание канала, как показано в Кодексе.

State liabilities

Государство брало на себя некоторые обязанности. В Кодексе мы отмечаем, что дворец при отсутствии иных средств выкупал чиновника из плена.

District liabilities

Существовали определенные местные повинности публичного характера. Так, Кодекс показывает, что магистрат и его округ несли ответственность за разбой на дорогах или бандитизм в их среде. Можно предполагать, что средства для покрытия таких обязательств предоставлялись городским храмом, ибо мы отмечаем, что если чиновник был захвачен в плен и его личных средств было недостаточно для выкупа, его городской храм должен был предоставить деньги.

General system of taxation

Весь вопрос налогообложения полон трудностей. Были определенные лица, которые платили подать, то есть некоторую пропорциональную часть своего урожая, другие несли личную службу. Часто упоминаются пошлины различного рода на переправах, рынках и тому подобном. Требования предъявлялись к скоту или урожаю земледельцев. Но мы пока не в состоянии даже в общих чертах набросать систему налогообложения.

[pg 116]

VIII. Уголовное право

Reason for the lack of information regarding criminal law

Дела, касающиеся уголовного права, естественно, не воплощались в контракты. Некоторые дела, несомненно, можно вывести из судебных решений, но это лишь те случаи, когда наказание уже было заменено со смертной казни или наказания на выплату или возмещение убытков. Их лучше рассматривать как примеры гражданского права. Но это различие не является причиной их редкости или отсутствия. Когда человека нужно было предать смерти, отхлестать плетьми или изгнать, не было необходимости в письменном договоре. Следовательно, единственные упоминания, которые мы имеем помимо Кодекса и разговорников, — это наказания, записанные в брачных контрактах за супружескую неверность или за нарушение договора, добровольно согласованного сторонами оного.

Blood-vengeance commuted for a gift

Из ассирийской эпохи до нас дошел один случай передачи рабыни в качестве компенсации за непреднамеренное убийство. Писец Атаркаму стал причиной смерти Самаку, сын которого Шамаш-укин-ахи имел право потребовать мести. Независимо от того, было ли это результатом судебного решения или нет, Атаркаму передает рабыню Шамаш-укин-ахи, и они договариваются о примирении. Имя Ашшурбанапала упоминается в таком контексте, который настойчиво указывает на то, что сам царь вершил суд по этому делу. Табличка настолько фрагментарна, что трудно разобрать что-либо еще, однако создается впечатление, что было оговорено, будто рабыню следует передать «у могилы».

[pg 117]

Imprisonment

В более позднюю вавилонскую эпоху мы встречаем упоминание о тюремном заключении, возникшем вследствие поручительства. Жрец Шамаша в Сиппаре поместил А. в тюрьму в оковах; Б., его коллега по должности того же ранга, вносит за него залог, давая жрецам и шибуту гарантию, что А. не уйдет, а если уйдет, то Б. будет выполнять его работу.

Assault

Встречается случай нападения и насильственного проникновения в дом. Но табличка настолько повреждена, что мы не можем разобраться в правовой стороне дела. Смотритель города Шахрин на восьмом году правления Кира обратился с жалобой к жрецу Шамаша в Сиппаре со следующим: он укрыл в своем доме в качестве арестанта некоего человека А. Он заявляет, что приходится дядей жрецу и главному магистрату города. Почему же тогда жрец поднял на него руку? Кроме того, семеро вооруженных людей ворвались в его дверь, проникли в дом и забрали мину золота. Неясно, было ли это освобождением силами родственников заключенного или по приказу жреца. В результате этой жалобы старейшины города были созваны и были даны показания. Помимо заявления взломщиков о том, что некто заплатил им за взлом двери, а заключенный А. был чьим-то залогом, мы не получаем никакой дополнительной информации.

Tempting a slave to desert

Случай подстрекательства к побегу, запрещенного кодексом под страхом смертной казни, был прощен пострадавшей стороной. А. побудил служанку Б. покинуть дом своего господина. Б. принял ее обратно, простил А. и не взял с него никаких денег.

Adultery and its punishment

В кодексе прелюбодеяние наказывалось утоплением. Кодекс в этом и подобных случаях половой распущенности прямо указывает на то, что преступление должно быть совершено с поличным. Подозрений было недостаточно. Однако поведение, ведущее к скандалу, должно было искупаться прохождением ордалии. Кодекс не занимал более высокую позицию, чем общественное мнение. Частные контракты называют смерть наказанием за прелюбодеяние. Обычно это утопление, но упоминается и сбрасывание с высоты — с храма, башни или колонны. В более поздних контрактах смерть по-прежнему оставалась наказанием за прелюбодеяние жены, но кара уже не ограничивалась только утоплением. Прелюбодейка могла быть предана мечу.

Убийство женщиной своего мужа из любви к другому наказывалось посаджением на кол.

The punishment of incest

Кровосмешение мужчины с собственной дочерью влекло за собой его изгнание. Кровосмешение с невесткой, если она была законной женой его сына, по-видимому, наказывалось утоплением виновного. Кодекс здесь неясен, и мы не уверены, была ли утоплена также она. Если девушка еще не была полностью выдана замуж, дело рассматривалось как обычное соблазнение, и виновный приговаривался к штрафу в полмины.

Если мужчина совершал кровосмешение с собственной матерью, обоих сжигали. Если мужчина вступал в связь с кормилицей или мачехой, родившей детей его отцу, он лишался наследства.

[pg 119]

IX. Семейная организация

The sources of information

Брак — это узы, объединяющие различных членов семьи. Супружеская пара, их дети, рабы и домочадцы (с той или иной стороны) составляют единую семью. Шумерские законы предполагают наличие брака, но, насколько известно, лишь устанавливали наказания за расторжение брачных уз. Кодекс очень полон и четок и служит основой всех наших знаний. Современные ему документы дополняют его в некоторых деталях. В ассирийскую эпоху мы мало что знаем или вообще ничего не знаем о законах, касающихся брака. В более позднюю вавилонскую эпоху до персидского периода, когда мы имеем множество свидетельств, известно очень мало. Однако то, что нам известно или что можно почерпнуть из разрозненных намеков, дает понять, что положение дел, представленное в кодексе, оставалось практически неизменным на протяжении всего этого периода.

The marriage-contract and its obligations

Кодекс прямо указывает, что женщина не являлась женой без «узов». Это был брачный контракт, основными условиями которого являлись указание имен сторон и их происхождение, получение надлежащих согласий и включение заявления мужчины о том, что он берет такую-то в жены. Как правило, за расторжение брачных уз предусматриваются суровые наказания. В эти узы от мужчины могли потребовать включить пункт о том, что его жена не несет ответственности ни по каким долгам, которые он мог сделать до брака. Кодекс постановляет, что такой пункт имеет силу в обеих сторонах: если он внесен, то мужчина не отвечает по дошлюбным долгам жены. Однако, если такого контракта не существовало, супруги составляли единое целое в отношении ответственности за долги, кем бы они ни были сделаны, и, несмотря на наличие такого контракта, оба несли солидарную ответственность по всем долгам, заключенным после вступления в брак.

Family relations

Семейные отношения имели первостепенное значение. Что бы ни говорилось о следах матриархата в Вавилонии, у нас нет юридических документов, которые признавали бы этот институт. Отец является главой семьи и обладает всей полнотой власти над своей женой и домочадцами. Но женщина не находится в том униженном положении, в которое ее ставил брак путем похищения или покупки. В некоторых отношениях она была ниже мужчины, но являлась его помощницей и почтенной женой.

Ancient gentes

Не только семья, состоявшая из супружеской пары и их иждивенцев, представляла собой единое целое, но также существовала связь с предками и потомками, которая расширяла семью до клана или рода. В таком значении она появляется часто. Сформированная таким образом семья обладала определенными правами в отношении своих членов. Мужчине было очень важно быть уверенным в своей семейной связи. Мы можем отметить значение, придаваемое во все эпохи генеалогии человека как отличительной черте его индивидуальности. Его семья идентифицировала его. Существовало очень большое число четко определенных и знатных семей, которые вели свои названия от отдаленного предка. Насколько позволяют судить наши данные, эти предки вовсе не были мифическими, а реально жили во времена первой династии Вавилона. Судя по всему, они восходят «к Завоеванию». К сожалению, до сих пор не было предпринято никаких попыток разработать историю семей. Но мужчины из таких семей составляли мар бане, или «сыновей предков», и обладали особыми привилегиями, которые постоянно попадают в поле зрения. Мы можем сравнить их со ста фамилиями Китая и патрициями многих наций. Существовали и другие семьи, едва ли менее древние и уважаемые. Они не называют своего предка, а ссылаются на него как на ремесленника. Они были сыновьями «пекаря», «меровщика» и т. д., с чем мы можем сравнить наши фамилии Бейкер и Лемесурье. Существовал суд предков, бит мар банути, который расследовал вопросы, возникающие из претензий на принадлежность к таким семьям, и который, несомненно, сохранял в своих архивах генеалогические списки этих привилегированных семей. Они должны были регистрировать рождение всех новых членов и все усыновления, поскольку люди свободно усыновлялись в такие семьи.

Guilds of working-men

Неясно, все ли члены семьи, ведшей реальное или предполагаемое происхождение от отца-ремесленника, действительно занимались этим ремеслом. Если это так, мы имели бы примеры ремесленных гильдий. Разумеется, многие мужчины, занимавшиеся ремеслом, были «сыновьями» отца-ремесленника, но, по-видимому, не все. Кодекс упоминает усыновление ребенка ремесленником, который обучает его своему ремеслу. В некоторых городах ремесла имели свои кварталы. Мы читаем о «городе ювелиров» в Ниневии.

Their rivals

Вполне возможно, что эти гильдии поначалу были закрытыми корпорациями и оставались таковыми в менее многолюдных ремеслах, однако со временем стали терпеть и соперников вне гильдии. Рабы в огромном количестве были ремесленниками, и их рост мог привести к упадку старых ремесленных гильдий свободных работников.

Public registration of family events

Важность происхождения не была лишь делом сентиментальным. Законы о наследовании предполагали тщательное различие между законными наследниками и множеством претендентов. Отсюда кажется вероятным существование регистрации рождений, смертей и браков, охватывавшей по крайней мере патрицианские семьи. У нас есть такие примеры, когда некий человек заявляет о том, что он приходится тому же отцу, что и другой, претендуя на братство. Второй отвергает это притязание. Табличка слишком фрагментарна, чтобы мы могли проследить аргументацию. Раб Барики-илу заявлял, что он мар бану, и его претензия рассматривалась судом мар бане.

Entailed family property

Кроме того, поскольку брачный дар жены в случае ее смерти бездетной возвращался в «дом ее отца», и поскольку мужчина, умерший бездетным, должен был оставить свое имущество «дому своего отца», и поскольку многие обладали лишь правом пожизненного владения своим имуществом, в то время как семья обычно имела преимущественное право покупки в случае предполагаемых продаж, мы видим, что семья всегда имела сильный контроль над имуществом. Мужчине было выгодно регистрироваться принадлежащим к определенной семье, но и семье было выгодно регистрировать всех своих членов.

Responsibilities of family to its individual members

Имеются указания на то, что семья брала на себя определенные обязательства в отношении мужчины; так, в Ассирии семья, по-видимому, могла выступить вперед и выкупить мужчину из долгов. Свободный человек, проданный в рабство в Ашнуннак и сбежавший в Вавилон через пять лет, когда тамошние вербовщики потребовали его как раба, предпочел служить дому своего отца. Его братья поклялись Мардуком и царем Аммидитаной, сделав безотзывное заявление, что пока он жив, он будет выполнять обязанности дома своего отца вместе со своими братьями. В более позднюю вавилонскую эпоху глава семьи, пусть даже и дальний родственник, призывался выступать судьей в споре относительно распоряжения имуществом.

[pg 123]

X. Сватовство и брак

Amount of the bride-price

Жених приходил с подарками к родителям девушки. Большинство исследователей видят в этом пережиток покупки невесты. Название этого подарка, терхату, несомненно связано с именем невесты, мархиту. Этот подарок, или выкуп за невесту, сильно различался в зависимости от обстоятельств сторон. Давали как серебро, так и рабов, но простая денежная сумма была более распространена. В случаях, когда невеста была богата или происходила из знатного рода, сумма казалась меньше. Очень обычной сумкой были десять сиклей, но у нас есть примеры от одного сикля до трех мин. Кодекс оценивал его в одну мину серебра для патриция и треть мины для плебея.

Its disposal

Без этого выкупа молодой человек не мог взять жену. Поэтому он прямо гарантировался ему кодексом, если его отец умирал до того, как сын достиг брачного возраста, и резервировался в качестве первоочередного требования к имуществу отца. Существуют некоторые свидетельства того, что женщина могла сделать этот подарок своему будущему мужу. Но это могло происходить потому, что он был слишком беден, чтобы сделать его сам, и она предоставляла ему средства. Как правило, родители отдавали эти деньги невесте. Но мы не можем сказать точно, делали ли они это сразу же, по совершении брака, или при рождении ребенка. Предположение о том, что это был ее утренний дар (Morgengabe), остается без подтверждения. Несомненно то, что он возвращался не всегда. В контрактах он, судя по всему, передается жениху вместе с невестой. В случае смерти жены без детей муж был обязан вернуть ее брачный дар ее семье. Но если выкуп за невесту, который он за нее дал, не был ему возвращен, он мог вычесть его стоимость. При разводе он был обязан вернуть жене не только ее брачный дар, но и выплаченный ему выкуп за невесту. Если такового не было, он должен был выдать ей фиксированную сумму вместо него.

Its presentation

Из разговорников мы можем заключить, что существовала своего рода церемония преподнесения выкупа за невесту отцу: его клали на блюдо и вносили перед родителями. Вероятно, это было частью обряда обручения.

Если отец отвергал жениха, он был обязан вернуть предложенный выкуп за невесту. Любопытная статья кодекса постановляет, что если товарищ жениха интриговал с целью расстроить брак, ему запрещалось жениться на этой девушке самому.

Penalty for breach of promise

Если, внеся выкуп за невесту своему будущему тестю, жених увлекался другой девушкой, он мог отказаться от сватовства. Но при этом он терял то, что предложил. Если это действительно являлось следствием того, что ему разонравилась некрасивая девушка, мы можем предположить, что такая девица могла скопить несколько выкупов за невесту и таким образом приобрести некоторое богатство. Это может объяснить идею Геродота о том, что красивые девушки составляют приданое для некрасивых. Но нет ни малейших доказательств того, что они поступали предложенным им образом. Девушка при вступлении в брак была девственницей.

Preliminaries of marriage

Интерес в более поздних вавилонских текстах представляет тот факт, что предварительные условия брака освещены более подробно. Так, мы читаем о свадьбе дочери Нерлиссара: Набу-шум-укин, эриб бити Набу, судьи Эзиды, обратился к царю Нерлиссару со следующими словами: «Отдай мне Гигиту, твою младшую дочь, в жены». Табличка сохранила лишь несколько строк, по которым мы не можем с уверенностью утверждать, что брак состоялся. Табличка именовалась дубликатом Эзиды, что указывает на ее хранение в храме Набу в Борсиппе.

Следующий случай — один из самых ясных:

Negotiation of a father for his son

Nabû-nâdin-aḫi, son of Bêl-aḫê-iddin, grandson of Ardi-Nêrgal, spoke thus to Shûm-ukîn, son of Mushallimu, saying: “Give me thy daughter, Ina-Esaggil-banat, the maiden, to wife, for Uballitsu-Gula, my son.” Shûm-ukîn listened to him and gave his maiden daughter, Ina-Esaggil-banat to Uballitsu-Gula, his son. He gave also one mina of silver, three female slaves named, and house furniture, with Ina-Esaggil-banat, his daughter, as a marriage-portion to Nabû-nâdin-aḫi. Nanâ-kishirat, the maid of Shûm-ukîn in lieu of two-thirds of a mina of silver, her full price, Shûm-ukîn gave to Nabû-nâdin-aḫi out of the one mina of silver for her marriage-portion. The deficiency, one-third of a mina of silver, Shûm-ukîn will give Nabû-nâdin-aḫi, and then her marriage-portion is paid. Each took a writing.

Здесь отец ведет переговоры за своего сына. Нет никаких свидетельств выплаты какого-либо выкупа за невесту. Но примеров документов такого рода слишком мало, чтобы мы могли сделать окончательные выводы. В следующем случае обнаруживается нечто очень похожее.

Negotiation with a mother for her daughter

Dâgil-ilâni, son of Zambubu, spoke thus to Ḥammâ, daughter of Nêrgal-iddin, son of Babûtu, saying: “Give me thy daughter, Latubashinni, she shall be my wife.” Ḥammâ listened to him and gave him her daughter, Latubashinni, to wife; and Dâgil-ilâni, in the joy of his heart, gave to Ḥammâ for Latubashinni, her daughter, Ana-eli-bêli-âmur, a maid, for half a mina of silver and a mina and a half of silver to boot. The day that Dâgil-ilâni shall take a second wife, Dâgil-ilâni shall give Latubashinni a mina of silver and she shall go back where she was before. With the cognisance of Shûm-iddin, son of Ina-êšhi-eter, son of Sin-damaku.

[pg 126] Здесь сам мужчина ведет переговоры. Мать отдает невесту. Трудно сказать, покупает ли он ее на самом деле. Мать могла усыновить девочку, чтобы та заботилась о ее старости, как это часто делалось. Жених мог компенсировать матери средства на усыновление другой дочери. Каков был правовой статус (locus standi) Шу-миддина, неясно. Он мог быть настоящим отцом невесты, и потому ему нужно было убедиться, что с ней будут обращаться справедливо после изменения ее положения. Или же требовалось его согласие на союз с женихом. Наказание за развод установлено невысокое, и невеста, вероятно, была бедна; мы видим, что она была без приданого. В других случаях оно достигало шести мин серебра. Иногда в брачном договоре также указывалось наказание за прелюбодействие со стороны жены.

Rôle of the contracting parties

Женщин выдавали замуж. Жених, возможно, не видел ее до свадьбы, но это маловероятно, поскольку кодекс предполагает, что он мог положить глаз на другую и потому пожелать отказаться от сватовства. Во всяком случае, он приносил подарки ее отцу, который принимал его или отвергал. Нет ни намека на то, что женщина имела какой-либо выбор. Результатом такой власти над браком ребенка было то, что на брак могли налагаться условия. От невесты могло потребоваться несение службы у уже имеющейся жены или у матери жениха. Кроме того, распоряжение имуществом после брака не было полностью свободным. Оно зависело от того, что отец зафиксировал в брачном договоре на свою дочь. Оно было строго ограничено детьми женщины, а если таковых не было, оно возвращалось в дом ее отца.

Giving away the bride

В ранние времена невесту обычно выдавал отец. Но во многих случаях эта обязанность ложилась на мать. Как это получалось, мы обычно не знаем. Смерть отца или незаконнорожденность девушки кажутся лучшими объяснениями в большинстве случаев. В отсутствие отца и матери эту обязанность принимал на себя брат как глава семьи. Примеров этого вполне достаточно.

Для более поздних времен также многочисленны примеры власти агнатов выдавать замуж. Возможно, отсюда можно сделать вывод, что дети в этих случаях были молоды.

Widows free to dispose of themselves

Женщины, однажды бывшие замужем, были свободны снова выйти замуж по своему выбору, будь то разведенные, оставшиеся без мужа или овдовевшие. Обрученная девушка или невеста, если ее брак еще не был консуммирован и она подверглась соблазнению со стороны свекра, в чей дом она переселилась жить, также была свободна выйти замуж. Но не похоже, чтобы женщины, остававшиеся девственницами, могли выбирать себе мужей сами. Даже принцесс выдавали замуж.

Consent of bridegroom's father or guardian requisite for a legal marriage

Мужчина не был полностью свободен в выборе жены. Кодекс рассматривает случай, когда мальчик оставался сиротой из-за смерти отца слишком молодым для женитьбы. Братья, разделяя имущество отца, были обязаны выделить ему, помимо его доли отцовского имущества, сумму на выкуп за невесту и взять ему жену. Кажется вероятным, что мужчины женились в молодости, продолжая жить в родительском доме. Ибо кодекс предполагает, что невесту приводили жить в дом свекра.

По меньшей мере в более позднюю вавилонскую эпоху сын не мог жениться без согласия отца. Мы узнаем об этом из судебного процесса в высшем свете времен Кира. Высокопоставленный царский чиновник А. предъявил иск Б., который был «над домом», перед лицом знати и царских судей. А. обвинил Б. и С., чиновника из его дома, в том, что они выдали табличку с брачным контрактом Д., сестры С., сыну А. без согласия А. Приведенный к присяге Б. поклялся, что не опечатывал табличку. Затем была допрошена Д. После этого С. признал, что он составил и скрепил печатью Б. брачный контракт Д. с сыном А. Судьи приказали Д. вернуться в дом ее брата. Табличку надлежало разбить везде, где бы она ни была обнаружена. Если бы впоследствии Д. заметили с сыном А., она должна была носить знак наложницы.

The court of registration

Из других примеров неизбежно следует вывод, что если женщина желала быть полноправной и настоящей женой, ей нужно было получить согласие отца своего жениха. Так мы читаем: «В тот день, когда женщину А. увидят с Б., он приведет ее в свадебный дом. Если она не скажет хозяину свадебного дома: „Пошли за С., отцом Б.“, — то она будет носить знак наложницы». Ее мать присутствовала при запечатлении этого соглашения. Из этого мы можем заключить, что свадьбы происходили в определенном месте, называемом «свадебным домом». Название это буквально означало «дом мужчин» или «именованных», а также дом мар бане, или «сыновей предков». Очевидно, что это был регистрационный суд, где записывались все, кто претендовал на происхождение от предков или принадлежал к числу людей высокого положения. Тот, чье имя там находилось, был человеком «с именем», а также «сыном предка». Вероятно, он регистрировался там при рождении, вступлении в брак и смерти. Хозяин этого дома являлся регистратором и, очевидно, мог венчать людей. В данном случае предполагалось, что женщина, если она желала вступить в брак надлежащим образом, пошлет за отцом жениха, чье согласие было необходимым. Другим названием этого дома было бит пирсату, значение которого неясно. Но поскольку Иштар была белит парсе, «владычицей парсе», мы можем связать его со свадьбами.

The bride's dowry

Мы видели, что терхату, или подарок, преподносимый родителям женихом до свадьбы, обычно передавался невесте при ее переходе в дом мужа. Существуют частые упоминания об этом существенном предварительном условии. Его должна была бережно откладывать для молодого человека его мать или братья, если он не женился при жизни отца, и оно гарантировалось ему законом независимо и сверх того, что могло достаться ему в качестве доли отцовского имущества. Иначе он понесет убыток, будучи вынужден добывать его из собственного кармана, в то время как его женатая братия была обеспечена средствами при жизни отца. Обычно это была сумма в серебре — от одного сикля до трех мин. В более позднюю вавилонскую эпоху свидетельства о получении подарков родителями редки. Время от времени мы все же находим тому подтверждения. Так, один мужчина дал за свою жену ее матери раба и полторы мины серебра, но неясно, было ли это покупкой жены.

Her marriage-portion

Гораздо более ценным обеспечением невесты было ее приданое. Если ее отец не был жив, чтобы дать его ей, эта обязанность падала на его наследников, и она имела право на него сверх своей дочерней доли его имущества. Так мы обнаруживаем, что братья, выделяя сестре ее долю, обязуются дополнительно наделить ее имуществом в случае ее замужества.

Her trousseau

У нас есть один или два списка, показывающих, какое приданое могла ожидать вавилонская невеста. Один из них, чрезвычайно хорошо иллюстрирующий кодекс, повествует сначала о том, что было дано нотариусу и ну-бар Мардука ее отцом при принесении ею обета и вступлении в храм Анунитум. Это был его «дар» ей, и он носил то же название, что и брачный дар невесты. Он включал полсикля золота на кольцо для носа (?), два сикля серебра на кольцо для пальца, еще одно кольцо из серебра весом в один сикль, одно малумса, три плаща, три тюрбана, одну маленькую печать стоимостью в пять мин, два украшения неизвестного характера, одну кровать, пять стульев, пять различных предметов, по-видимому, сделанных из тростника, наложницу Суратум, ее мачеху. К сожалению, многие из этих переводов до сих пор носят чисто предположительный характер. Интересно отметить, что отец оставил своей дочери свою наложницу, которая, вероятно, была рабыней, а возможно, действительно матерью девушки. Но теперь эта девушка собирается выйти замуж, и ее собственная мать, Шубултум (во всяком случае, законная жена ее отца), вместе с ее братьями и сестрами передают ей все это имущество и вводят его в дом ее мужа. Они имели право обратного требования на ее имущество, поскольку как жрица она не могла отчуждать его из своей семьи. И вот теперь они отказываются от своего права, так как после ее замужества оно перейдет к ее детям, если таковые у нее будут. Таким образом, говорится, что они «дают» ей то, что ее отец уже «пожаловал» ей. Кроме того, они возвращают ее мужу терхату в размере одной трети мины серебра, которое он им преподнес. Брачный дар не мог быть истребован семьей жены обратно после ее смерти, если у нее были дети. Если детей не было, он возвращался ее семье.

Nature of the marriage-portion

Другой длинный список, также представляющий собой «дар» жрице, обнаружен в двух документах, которые содержат, по-видимому, жалобу на притеснение, поданную царю. Ни один из них не является достаточно полным, чтобы служить окончательным доказательством цели писем или донесений, написанных от первого лица. Однако они являются дубликатами в той части, в какой сохранили список, а также во многих других длинных фразах. Вот этот список:

Four ... of gold, two rings ... each of them one ... two dishes, carved with karakku birds, one dish carved as a lion, whose head is of AB wood, and its border of KU wood, one chair of KU wood, three chairs (of different makes) of AB wood, one oil-pot, šalla, one oil-pot containing two hundred ḲA of Carchemish work, one mixing-pot of copper, one dupru kanku containing thirty ḲA, two kundulu of copper, one ... two ..., one for ...

Хотя этот список полон слов, значение которых до сих пор неясно, можно увидеть его основное направление: ювелирные изделия, домашняя утварь, горшки и сковороды, а также все то, что составляло домашнее убранство дома. Интересно отметить, что Каркемиш уже тогда славился своими товарами.

С этими списками можно сравнить списки из Тель-Амарны, приведенные в транскрипции с некоторыми попытками перевода доктором Винклером. Это списки подарков, отправленных царем Египта царю Вавилона; Тушраттой, царем Митанни, Нимурии, царю Египта, в качестве брачного дара его дочери Тадухипы, а также другой список ее приданого. Большая часть названий этих предметов не поддается переводу.

Later usage

Во время Четвертой вавилонской династии знаменитый пограничный камень Мишо фиксирует дарение земель отцом своей дочери по случаю ее замужества. От касситского времени у нас остался список, похожий на приведенный выше, но трудно поддающийся переводу. Предполагаемые примеры приданого в ассирийскую эпоху на самом деле таковыми не являются. Но в более позднюю вавилонскую эпоху брачный дар по-прежнему давался отцом. Однако он носит название нудунну, некогда зарезервированное для свободного дара мужа своей жене. Нудунну в одном случае составляет десять мин серебра, четырех служанок, домашнюю утварь и тому подобное. Он мог включать овец и волов. См. также более поздние вавилонские законы о брачном даре. Из этих источников можно составить длинный перечень предметов домашнего обихода, но, как и прежде, мы не знаем значения половины терминов.

Payment of the marriage-portion

Имеется много примеров расписок, выданных в получении брачного дара в полном объеме. Иногда он лишь обещан. Он не всегда выплачивался вовремя. Закон C отметил это обстоятельство. Отец мог пообещать приданое и даже выдать на него дарственную своей дочерни. Но если его средства уменьшились, от него нельзя требовать буквального выполнения обещания. Он может сделать то, что в его силах. Закон многозначительно добавляет, что «тесть и зять не должны притеснять друг друга». Мы находим, что часто возбуждались иски с целью получения брачного дара. У нас есть примеры, когда выплата задерживалась на девять лет.

Wife's pin-money