«Вавилонские и ассирийские законы, контракты и письма»

[pg 071] Следующий закон в настоящее время непонятен из-за лакун и сомнительных чтений текста, который к тому же приведен только в транскрипции. По-видимому, он касается женщины, ее интересов в отношении поля или плантации, находящихся в нем деревьев и его продукции.

Permanent settlements at marriage between father of bride and the bridegroom

Закон В. [Кол. III. 3–15.]

Человек отдал свою дочь за свободного человека, и отец зафиксировал что-то в документе и передал сыну, а первый установил предбрачный дар для своей дочере, и они взаимно оформили документы об урегулировании. Они не должны изменять свои документы. Отец должен полностью передать урегулирование (нусурру), которое он обещал своему сыну по документу, тестю и вручить его.

Упомянутый здесь отец, судя по всему, является отцом же­ниха. Он должен сделать обеспечение для своего сына, равно как и отец невесты — для своей дочери. Суть закона, по-видимому, заключается в том, что эти обеспечения со стороны родителей в пользу молодой пары являются неотчуждаемыми. Никакие последующие обязательства не могут их затронуть. Это обеспечение, предоставляемое отцом жениха своему сыну, которое он должен выплатить отцу невесты, очевидно, заменяет терхату, или «выкуп за невесту», согласно Кодексу. Обязанность отца найти для своего сына средства на выкуп за невесту упоминается в Кодексе в § 166; однако нет ни одной статьи, которая напрямую соответствовала бы данному закону. Брачный дар теперь называется нудунну, в Кодексе же он именовался шерикту, в то время как под нудунну понимался дар мужа жене.

Inheritance rights of children of second marriage

Закон D. [Кол. III. 16–22.]

Когда отец [жениха], у которого жена была забрана судьбой, взял себе вторую жену, и она родила ему сыновей, сыновья второй жены берут одну треть его оставшегося имущества.

Данное положение выступает частью той же статьи, что и Закон C, и вновь воспроизводится в Законе K на странице 69. Нетрудно заметить, почему оно приведено здесь, если не считать стремления пояснить, что обеспечения при браках сыновей от первого брака составляют первоочередное взыскание на имущество отца. Вторая семья берет одну треть не от всего того, чем отец некогда владел, а от того, что остается после выделения этих даров по дарственной. Женатые сыновья первой семьи не лишаются наследства в силу этих даров, а получают между собой две трети оставшегося. Это противоречит Кодексу (§ 167).

Procedure in case the father-in-law is unable to carry out his promise of dowry

Закон E. [Кол. III. 23–31.]

Человек, который пообещал дочери брачный дар или составил для нее дарственную, а впоследствии обеднел, должен дать своей дочке брачный дар в соответствии с оставшимися у него средствами. Тесть и зять не должны ссориться друг с другом.

Доктор Пейзер показал, что выдачу брачного дара часто затягивали надолго. Подавали иски с целью взыскать его с тестей. В Кодексе нет соответствующей статьи.

Marriage-portion of childless wife

Закон F. [Кол. III. 32–37.]

Человек дал своей дочери брачный дар, а у нее нет ни сыновей, ни дочерей, и судьба унесла ее; ее брачный дар возвращается в дом ее отца.

В точности как в Кодексе, § 163.

Первые семь строк колонки IV слишком фрагментарны, чтобы составить связный смысл, но они по-прежнему касаются брачного дара.

Rights of inheritance of a childless widow

Закон G. [Кол. IV. 8–24.]

Жене, чей брачный дар получил ее муж, у которой нет ни сыновей, ни дочерей, и у которой судьба забрала мужа, должно быть выделено из имущества мужа ее приданое, каково бы оно ни было. Если муж сделал ей подарок, она должна получить подарок мужа вместе со своим брачным даром и забрать его. Если у нее не было брачного дара, судья должен оценить имущество ее мужа и в соответствии со средствами мужа пожаловать ей нечто.

[pg 073] Примечательно, что в вышеприведенных законах старый обычай меняется на противоположный. Теперь нудунну — это брачный дар, даваемый с невестой, а шерикту — это выделение мужа жене. С этим изменением закон согласуется с Кодексом (§ 171). Но там у нее есть семья.

The rights of a widow with children in case of re-marriage

Закон H. [Col. IV. 25–45.]

Человек женился на женщине, и она родила ему детей; после того как этот мужчина был унесен судьбой, и эта женщина обратила свое лицо к тому, чтобы войти в дом другого, она должна взять брачный дар, который принесла из дома своего отца, и все то, что ее муж преподнес ей в качестве дара, и выйти замуж за мужа по своему выбору. Пока она жива, она должна вкушать пищу и питье от них. Если имеются дети от этого мужа, они и дети прежнего мужа разделят ее брачный дар. Сестры...

Это практически то же самое, что и Кодекс (§ 170), но изложено иначе, а формулировки заметно отличаются. Обратите внимание, что сестры рассматривались отдельно.

Division of the estate of a man twice married

Закон K. [Кол. V. 33–46.]

Человек женился на женщине, и она родила ему детей, и судьба забрала его жену; он женился на второй жене, и она родила ему детей; после того как отец отправился к своей судьбе, дети первой жены берут две трети имущества дома своего отца, дети второй жены берут одну треть. Их сестры, которые живут в доме их отца...

Это следует сопоставить со статьей 167 Кодекса. Там все сыновья делят поровну. Здесь первая семья берет две трети. Сестры также рассматривались отдельно. Очевидно, что мы имеем дело с кодексом, который сохраняет множество черт ранних времен, но обладает и множеством собственных новых особенностей. Весьма желательно, чтобы были опубликованы дальнейшие части.

[pg 074]

IV. Социальная организация древневавилонского государства

The three great classes of the population: the gentry, the common men, and the slaves

Государство, судя по Кодексу Хаммурапи, состояло из трех великих классов: амелу, мушкену и арду. К первому классу принадлежали царь и высшие должностные лица государства, а также землевладельцы. Их ответственность в виде штрафов и наказаний была выше. Кроме того, для них по-прежнему действовал древний закон «око за око, зуб за зуб», в то время как к остальным применялась шкала компенсаций и возмещений ущерба. Это может указывать на расовое различие. Древние законы Аравии могли быть принесены с собой племенными последователями Хаммурапи, в то время как более старые оседлые жители приняли более коммерческую систему штрафов. Былая гордость аравийского соплеменника могла запрещать ему брать деньги в качестве платы за поврежденный глаз или зуб. Но мушкену был более «смиренным», как и указывает его название, и вполне мог составлять основную часть зависимого населения. Он был свободным человеком, а не нищим. Он обладал значительными средствами, как мы видим из статей, касающихся кражи у него. У него были рабы, и он, судя по всему, подлежал воинской повинности. Его плата врачу или хирургу была ниже той, что выплачивал амелу. Он платил меньше своей жене при разводе и мог совершить нападение на другого бедняка дешевле, чем амелу. Нет никаких сомнений в том, что амелу был «джентльменом», или «нобилем», а мушкену — простолюдином или бедным человеком. Однако точное значение этих терминов неопределенно.

С течением времени слово «амелу» стало употребляться наподобие наших «сэр» и даже «эсквайр» по отношению к тем, кто не обладал особыми правами на этот титул. Подобно «лакею джентльмена» из комнаты прислуги, он был лишь респектабельным лицом. Так что даже в Кодексе амелу обычно означает не более чем «человек». Оно уже выступает простым определителем личности в титулах работников и ремесленников, когда оно не может заклеймить их как землевладельцев. Но оно может указывать на них как на членов гильдий ремесленников и напоминать об уважении, приличествующем таковым. Если же мы будем настаивать на этом, то должны будем признать существование гильдии поденщиков.

Нет никаких намеков на какую-либо юридическую недееспособность со стороны мушкену; он является лишь лицом с меньшим уважением. Неясно, пополнялись ли его ряды за счет детей рабов от свободных родителей, но это весьма вероятно.

Раб находился в подчинении у своего господина и, подобно ребенку в отцовском доме, в некоторой степени являлся имуществом. Его можно было заложить за долги, как жену или ребенка. Он подлежал повинности, и его доля была настолько неприятной, что мы часто слышим о беглых рабах. Укрывать раба или удерживать пойманного беглеца было уголовным преступлением. Любой причиненный ему вред компенсировался, и его господин получал возмещение. Но он был свободен жениться на свободной женщине, и дети были свободными. Так, рабыня становилась свободной после смерти своего господина, если родила ему детей; и дети также были свободными. Он подвергался увечьям за нападение на свободного человека или за отречение от своего господина. Однако его господин должен был оплатить его лечение, если он болел. Он не был свободен в заключении договоров, за исключением оформления посредством акта и долгового обязательства. И тем не менее он и его свободная жена могли приобретать имущество, половина которого доставалась его жене и детям после его смерти.

The levy-master and the warrant-officer

Кодекс обнаруживает существование класса людей, которые действительно были известны из писем Хаммурапи и современных им контрактов, но чьи функции непросто определить. Это были рид саби и баиру. Исходя из своей этимологии, эти титулы казались означающими «надсмотрщик за рабами» и «ловец». Но Кодекс представляет их в более ямком свете. Они были тесно связанными, если не идентичными, должностными лицами. Они ведали набором, местным контингентом для армии или для общественных работ. Отсюда показательными переводами являются «начальник призыва» и «уполномоченный офицер». Для первого должностного лица вполне справедливым переводом будет «надсмотрщик на принудительных работах», то есть тот, кто руководил отрядом каторжников и напоминает старинных офицеров вербовщиков. «Полевой корнет», пожалуй, подошел бы для военной стороны. Для некоторых аспектов их должности можно провести параллель с древним «ривом» (управляющим). Пока не ясно, был ли «ловвец» фактически местным полицейским, чьей главной обязанностью было задержание преступников и уклоняющихся от призыва. Это же название используется по отношению к «рыбакам», которые были «ловцами» в другом смысле, а также к охотникам. По-настоящему удовлетворительный перевод невозможен, так как сейчас у нас нет должностных лиц, чьи обязанности точно соответствовали бы их функциям.

Their compensation

Каждый из этих чиновников владел тем, что можно назвать бенефицией или, возможно, феодом. Он состоял из земли, дома и сада, определенного скота в качестве инвентаря и жалования. Он напрямую приписывался царю как благодетелю. Мы можем сравнить норманнских лордов, поселенных в Англии Завоевателем, или римских солдат-колонистов. Эти люди вполне могли быть приверженцами первого основателя династии. Очень похожим образом халдейский завоеватель Меродах-баладан II долгое время спустя поселил свои халдейские войска в Вавилонии. Мы можем рассматривать этих людей как дружинников царя и, вероятно, изначально чужеземцев. Бенефиция удерживалась ими за личную службу. Они должны были отправляться «по царскому поручению» по приказу. Отправка заместителя являлась уголовным преступлением. Поручение могло оторвать их от дома и задержать на очень долгое время. При таком вынужденном отсутствии чиновник мог поручить своему сыну занять его место и исполнять его обязанности. Это подразумевает, что помимо личной службы существовала местная обязанность. Кроме того, для ее выполнения требовался взрослый мужчина. Заместитель пользовался бенефицией с резервом в одну треть для жены, чтобы растить детей отсутствующего чиновника. Чиновник, пренебрегающий уходом за своей бенефицией, рисковал лишиться ее. Это происходило потому, что его отсутствие давало заместителю возможность приобрести приобретательную давность, которую он мог получить за три года, если проявлял себя более достойным держателем. Но это происходило лишь в том случае, если отсутствующий проявлял небрежность, а одногодичное владение такого права не давало.

The risks of public service

Служба, которой мог быть занят чиновник, очевидно, была военной и сопряженной с рисками. Не до конца ясно, является ли даннату действительно «крепостью» или «поражением». Это слово имеет оба значения. Это на самом деле не имеет значения. В любом случае чиновник попадает в плен к врагу царя. Он был обязан заплатить за собственный выкуп, если располагал средствами; в противном случае его город должен был выкупить его, а при неуспехе — государство. Но он не мог добыть деньги под залог своей бенефиции. Более того, хотя она могла переходить по наследству к его сыну, она была неотчуждаемой. Не допускалось никаких уменьшений посредством завещания родственницам по женской линии, никакой продажи ее части, никакой ипотеки под нее и даже ее обмена на другое подобное имение.

Кроме того, чиновник и его бенефиция находились под защитой. Его нельзя было сдавать внаем вышестоящим должностным лицам или каким-либо образом грабить или притеснять. Он владел землей на правах освобождения от налогов, подчиняясь лишь своему феодальному долгу.

The tributary

В некоторых случаях с этими двумя должностными лицами связывается плательщик дани. Никаких обязанностей для него не установлено, кроме тех, что подразумеваются в его названии уплаты дани. Неясно, вся ли земля удерживалась на той или иной основе, однако в некоторых частях Востока это так и поныне. Часть земли удерживается за личную службу, часть — при уплате налога. Этот налог позже превратился в десятину. Личная служба позднее была заменена предоставлением одного или двух солдат в армию. Обязанность служить в ополчении продолжала лежать на рабах и низших классах.

All land subject to royal taxation

То, что вся земля действительно была обременена либо личной службой, либо налогом, вероятно, следует выводить из статьи 40, где мы читаем, что хотя начальник призыва, уполномоченный офицер или плательщик дани не могли отчуждать ничего из своих владений, другие землевладельцы могли это делать. Но они делали это при условии принятия покупателем обязанности или службы переданной таким образом земли. Один из названных здесь классов, храмовая блудница, фигурирует как несущий службу в другом месте. Посвященная Мардука явно освобождена от этой службы. Купец, представляющий другой класс, очень часто оказывается чужеземцем, проживающим в стране лишь временно.

The votaries

Посвященная женщина уже была известна нам из контрактов, но было мало того, что определяло бы ее функции. Как видно из Кодекса, она была лицом весьма привилегированным. Посвященная богу, обычно Шамашу в Сиппаре или Мардуку в Вавилоне, кажется, имеет мало общего с блудницами-посвященными Иштар в Эрехе. Обычно она жила в монастыре или «брачном доме» Шамаша. Ей давали долю, в точности как невесте, при принятии обета и становлении «невестой» Шамаша. Но ее имущество не уходило в монастырь. После смерти ее отца с ее согласия ее имуществом могли управлять ее братья, либо она могла сдавать его в аренду. Во всяком случае, она была обеспечена в течение своей жизни. Но после ее смерти, если только отец специально не предоставил ей право завещать его, ее имущество возвращалось ее семье. Однако она не была обречена проводить все свои дни в монастыре. Она могла покинуть его и даже выйти замуж. Но от нее ожидали поддержания высокого уровня респектабельности. Открытие ею пивной или даже вход в таковую ради выпивки наказывались сожжением. Она оставалась девственницей, даже если была замужем. Она не могла иметь детей и должна была предоставить своему мужчине служанку, если он хотел иметь семью. Но она была тщательно ограблена от любого упрека в бездетности. Она числилась замужней женщиной, даже будучи незамужней, и была защищена от клеветы. Многие знатные дамы и даже царские дочери были посвященными.

The merchant

Купец появляется постоянно. Некоторые пассажи позволяют предположить, что он был государственным служащим. Но это действительно преувеличение того интереса, который государство проявляло к нему. Он, без сомнения, подобно еврею Средневековья, был ценным активом для царя. Он, по-видимому, был привычным ростовщиком, настолько, что во многих местах «купец» и «кредитор» взаимозаменяемы. Обычно говорят, что человек берет взаймы у «своего купца», как мы говорим «у своего банкира». Несомненно, царь также занимал у него деньги. Несомненно также, что Кодекс был очень сниходителен к нему. Но купец также вел дела в порядке обычной торговли. Будучи капиталистом, он отправлял своих путешественников и агентов с товарами далеко и широко, даже в те владения, куда власть царя не достигала. Большая часть Кодекса занята регулированием отношений между купцом и его агентом. Агентство представляло собой ту форму комменды, которая столь характерна для Востока в настоящее время. Агент берет товар или деньги у своего принципала, расписывается в получении, соглашается выплатить определенную прибыль и отправляется на поиски рынка, извлекая ту прибыль, которую может. Есть много оснований полагать, что купец обычно не был вавилонянином. В более поздние времена арамеи были главными купцами и путешествовали по всей Месопотамии, Палестине, Сирии и в Малую Азию.

[pg 080]

V. Судьи, суды и судебные процессы

Antiquity of the judicial organization

Отчасти потому, что конкретных упоминаний о судьях и судебных процессах не обязательно ожидать в исторических надписях, а отчасти потому, что мы на самом деле не знаем, какие памятники расы являются самыми древними, невозможно решить, когда суды впервые возникли. Общепризнанно, однако, что стела Маништусу является одним из древнейших известных памятников. Там мы читаем о Галзу, судье. Там же мы находим многих должностных лиц, которые позже выступали в качестве судей по случаю. Отсюда можно справедливо утверждать, что судьи встречались в древнем Вавилоне с незапамятных времен. Они должны были решать, что справедливо, когда не было написанного закона, к которому можно было бы апеллировать. С судьями в качестве заседателей ассоциировались старейшины города. Это было настолько яркой чертой, что в некоторых случаях мы читаем, как после выслушивания жалобы судья «созывал город», чтобы выслушать дело. В Вавилонии максима littera scripta manet понималась настолько хорошо, что едва ли что-либо важное делалось без изложения в письменном виде. Следовательно, мы так же хорошо осведомлены о внутренних делах в Вавилонии, как и о делах Европы в Средние века.

Sources of our knowledge of early legal procedure

Представляется наилучшим рассмотреть юридические обычаи первыми, поскольку они необходимы для понимания всех остальных. Когда мы имеем дело с простым контрактом между двумя сторонами, мы не сразу видим, где кроется отсылка к закону. Но контракт не имел силы, если не был скреплен печатью и заверен свидетелями. Скрепление печатью сопровождалось клятвой. Клятва, вероятнее всего, должна была приноситься в суде. Свидетели часто представляли собой группу людей, которых можно было найти только в суде. Даже когда имеется наименьший след закона и судьи, дело аналогично другим, где судья появляется явно. Также примечательно, что, отчасти благодаря наличию у нас Кодекса, а отчасти благодаря более полному характеру судебных решений, мы знаем об этом предмете, как и о многих других, гораздо больше в ранние периоды, чем в поздние. Следовательно, обсуждение ранней юридической практики необычайно полно. Когда свидетельства из более поздних времен лишь подтверждают это, они не будут отмечаться. Заслуживают упоминания лишь расхождения. Как правило, процедура меняется очень мало на протяжении многих веков.

Judges not often mentioned

1. Судьи. Упоминания о судьях встречаются реже, чем можно было бы ожидать в Кодексе. Но представляется вероятным, что изложенные там приговоры должны были произноситься судьей, если не приводиться им в исполнение. Тем не менее мы по-прежнему пребываем в полном неведении относительно механизма полицейского управления. Мы можем рассуждать по аналогии с другими странами и эпохами, но это не теоретический трактат по сравнительной социологии. Мы должны довольствоваться прямыми свидетельствами.

Their varied duties

Некоторые статьи прямо касаются обязанностей судьи. Так, если судья вынес приговор, решил дело и зафиксировал его в судебном решении, он подвергался суровым наказаниям за последующую отмену своего решения. Если он наложил наказание, он должен был теперь выплатить его в двенадцатикратном размере тому, с кого оно было взыскано. Кроме того, он подлежал публичному смещению со своей должности, изгнанию из своего судейского кресла — куссу дайанутишу — и ему больше не разрешалось заседать с судьями. Разумеется, предполагается, что, когда его призывали к ответу, он не мог оправдать свое прежнее решение либо не мог оправдать изменение. Но, судя по тому, как читается закон, он просто призван сделать суждение однажды произнесенным и неотменимым — по крайней мере, для этого судьи. Вероятно, его отмена в случае несправедливости обеспечивалась правом апелляции.

Он должен был рассматривать слова свидетелей — аматишуну амару, буквально «видеть их слова», что, возможно, подразумевает, что показания были письменными, однако есть случаи, когда амару просто означает «рассматривать».

В уголовном деле, когда человек должен был представить свидетелей, чтобы спасти свою жизнь от смертного приговора, судья мог дать ему отсрочку в шесть месяцев для предоставления свидетелей. В более поздние времена мы имеем много примеров такой приостановки процесса с тем, чтобы могли быть представлены доказательства.

Special directions to judges

Специальные указания также даются судье относительно его процедуры, когда отец намеревался лишить сына наследства или когда вдова с малолетними детьми желала выйти замуж снова. Клеветник вызывался перед судьей, сына нельзя было отлучить от семьи без передачи дела судье, дети, желавшие выгнать овдовевшую мать из ее дома, должны были явиться перед судьей.

Position, rank, and qualifications

По большей части судьи составляли отдельную профессию, но нельзя понимать это так, будто у них не было иных средств к существованию. Действительно, нигде нет намека на то, что они получали какое-либо вознаграждение за свои услуги. Но это было высокой честью и отнюдь не второстепенной по отношению к другой должности обязанностью. Среди тех, кто исполнял обязанности судей, мы находим большинство высших чиновников. Несомненно, сам царь выступал в роли судьи по случаю, и вероятно, ни один крупный сановник государства не был полностью свободен от призыва действовать в судебном качестве. Но, как правило, судья просто значится как «судья». То, что жрецы были судьями, совершенно не доказано. Судьи были людьми огромной важности и высокого ранга, но нет ничего, что указывало бы на то, что они были жрецами. Возрастной ценз более вероятен.

Method of appointment

Судья был профессионалом. Мы часто находим человека, носящего титул «судьи», выступающего в качестве стороны в иске или свидетеля акта, когда он определенно не действует в своем судебном качестве. В определенной степени он был территориальным должностным лицом, имел собственный округ юрисдикции и ревниво относился к передаче дел в другие места. Как заполнялись ряды судей, мы не знаем, но есть намек на королевское назначение в фразе «царские судьи». С другой стороны, имеются ясные свидетельства наследственного характера должности. Так, у Ибик-Анунитума было не менее трех сыновей — Идин-Иштар, Мардук-мушаллин и Наннар-идиннам, — и все они были судьями. До конца не ясно, передавалось ли право на должность по женской линии, однако мы находим среди судей по случаю женщину по имени Иштар-умму. Она также была писцом.

The chief-justice

Хотя многие высшие чиновники выступали в качестве судей и в силу этого именуются перед простым «судьей», нет никаких свидетельств существования какого-либо «главного судьи». Порядок имен представляется отражающим исключительно старшинство. Это может быть обусловлено характером наших документов. Справочники по фразеологии называют «главного судью» для шумерских времен. В более поздний ассирийский период верховный судья назывался сартену, очевидно потому, что он определял сарту, или штраф, для осужденной стороны. Тогда также многие высшие чиновники выступали в роли судей.

The scribes

2. Писцы. — Писцы упражнялись в своем ремесле как в профессии. Часто можно встретить писца (тупшарру), действующего в частном качестве, в качестве стороны в иске или свидетеля. Он сохраняет этот титул даже тогда, когда документ составляется другим писцом. Этот класс был очень многочисленным. Почти каждый документ составляется новым писцом, во всяком случае, имя писца записывается, так как он часто опускает свой титул. Как правило, он идет последним среди свидетелей, но не всегда.

Their duties

Он писал весь документ целиком, включая имена свидетелей. Нет никаких свидетельств того, что кто-либо еще когда-либо писал на документе хоть слово. Как правило, даже когда указываются имена отцов свидетелей, писец ограничивается тем, что пишет лишь свой титул после своего имени. Следовательно, у нас нет данных о том, передавалась ли должность по наследству.

Female scribes

Женщины определенно были писцами. Из общего числа в девяносто известных имен писцов по меньшей мере десять были женщинами. Здесь трудность возникает из-за того, как женские имена встречаются. В этот период личные имена обычно пишутся без определителя, указывающего на пол. Имена также не помогают решить этот вопрос, поскольку и мужчины, и женщины носили одинаковые имена. Так, Тарибатум — это имя двух мужчин, а также двух женщин. Лишь когда дается титул тупшарру, перед ним ставится женский определитель. Тем не менее у нас есть десять ясных примеров.

В более поздние времена писцом обычно был мужчина, но известны и женщины-писцы. Нередко упоминается арамейский писец, а также египетский. Писец обычно «хранил» соглашение, что, вероятно, означает, что стороны охотно оставляли его на его попечение.

The scribe not a judge

Писец не был судьей. Возможно, он иногда исполнял обязанности судьи или становился им, но тогда более высокий чин заслонял низший. Он был уже не писцом, а судьей. Судья иногда мог записывать свое судебное решение и таким образом выступать в роли писца, но у нас нет свидетельств подобного случая. Судья, судя по всему, никогда не обходился без услуг писца.

The scribe not a priest

Писец не был жрецом. Нет никаких свидетельств того, что либо жрецы поголовно были писцами или умели писать, либо что писцы обязательно были жрецами. По сути дела, один и тот же человек мог выступать и как писец, и как жрец. Но эти должности разделены, и ни один человек никогда не носит оба титула. То, что в более поздние времена амелу RID, чей титул можно прочесть как шангу, обычно выступает в качестве писца, обусловлено особым характером документов. Они касаются сделок, в которых затрагивалось имущество храма или его должностных лиц, и один из коллегии жрецов, приписанных к этому храму, наделялся обязанностями нотариуса там, где были задействованы интересы храма. Можно с тем же успехом утверждать, что каждый клерк в Средние века был священником, поскольку все дела монастыря, с которыми мы имели дело, составлялись братом А, чье имя было занесено в какой-нибудь монастырский список братии как священника. Являлись ли писцы духовными лицами и всегда ли они были приписаны к какому-либо храму в низших чинах — неясно. В целом свидетельства говорят против этого заключения.

The witnesses

3. Свидетели. — Слово, используемое для обозначения свидетеля, — шибу, что обозначает тех, кто «седовласы», однако не наверняка, что оно не может иметь никакого другого значения. Оно может означать тех, кто «присутствовал». На практике мы можем выделить три класса лиц, к которым может применяться термин «свидетель».

The elders of a city

Во-первых, у нас есть старейшины, шибу города. Возможно, кар-сиппар, клятвами которым скреплялись некоторые договоры или в присутствии которых они составлялись, были именно этими старейшинами Сиппара. Они составляли пухру, или «собрание», в присутствии которого человека бичевали, из которого изгоняли лжесвидетельствующего судью. Они могли быть назначены царем или по крайней мере одобрены им, ибо мы читаем о шибе шарри. Они не были исключительно мужчинами, ибо у нас есть шибе у шибату. Повторение одних и тех же имен в одни и те же даты указывает на то, что корпус официальных свидетелей содержался в готовности действовать в таких случаях. Многие из них были храмовыми чиновниками или членами гильдии посвященных Шамаша.

Their jury duties

Иногда они ассоциируются с судьями таким образом, который показывает, что они были заседателями. Они иногда включали в себя судей, во всяком случае «этот свидетель» приложен к списку имен, который включал нагиру Вавилона, судью и других высших чинов. Во времена Нур-Адади они передали дело на рассмотрение царя. Они фактически выносили приговор. Мы можем рассматривать их как присяжных, особенно большую коллегию присяжных, квалифицированных благодаря собственному знанию понимать суть дела и судить о доказательствах. Судья выносил приговор.

Trial witnesses

Во-вторых, мы можем выделить свидетелей, допрошенных под присягой. Неясно, назывались ли они тем же именем. В Кодексе мы читаем о шиби муди, «знающих свидетелях», которые очень напоминают греческих хисторов. Они, разумеется, обычно не входили в состав присяжных. Они давали показания и выбирались сторонами в иске. Но судья мог допросить лиц, которые, по его мнению, обладали знаниями. Он отбирал их и посылал за ними, предписывая сторонам, кого следует привести. Он мог даже отложить судебное разбирательство для вызова свидетелей.

Witnesses to deeds

В-третьих, мы можем выделить свидетелей документа. Очень часто мы можем заметить, что они имели интерес в деле. Они могли быть родственниками сторон, соседями рассматриваемого имения, должностными лицами, чьи права были затронуты. В более поздние времена они получили специальное наименование мукинну, «установители». Можно предполагать, что они знали по крайней мере общую суть документа, при котором свидетельствовали. Когда документ подвергался сомнению, их вызывали для изложения того, что им известно. В случае судебных решений и судьи, и присяжные выступают в качестве свидетелей в этом смысле. Следовательно, в очень многих случаях проведенные выше различия не действуют. Сомнительно, применялся ли когда-либо термин «шибу» к третьему классу. Перед их именами обычно стоит знак, означающий «перед», как бы он ни читался.

Settlements out of court

4. Спорные дела, разрешенные во внесудебном порядке. — Когда стороны расходились во мнениях, они могли обсудить свои разногласия между собой и прийти к соглашению. Затем они нанимали писца, который облекал соглашение в обязывающий договор — дуппу ла рагами. Это принимало форму контракта, причем стороны взаимно брали на себя обязательство не отступать от соглашения, не возобновлять спор и не возбуждать судебный иск друг против друга. Чтобы придать этому соглашению силу, они клялись богами и царем. Привлекались свидетели, чтобы быть в курсе контракта и засвидетельствовать его, и их имена добавлялись к контракту. Для аутентификации своих имен как стороны, так и свидетели часто прикладывали свои печати или, при отсутствии печатей, делали отметку ногтем. Затем проставлялась дата. Каждая сторона, по-видимому, брала себе копию соглашения, а писец оставлял третью у себя или сдавал ее в архив. Такие дела можно назвать улаженными «вне суда». Во всяком случае, они не содержат никаких упоминаний о судье или суде. Но возможно, что приведение к присяге было судебной или, возможно, сакральной функцией. Кроме того, свидетели могли набираться из числа людей, содержавшихся в готовности при суде для выполнения этой функции. В некоторых случаях определенно известно, что соглашения, достигнутые независимо, доставлялись судье для подтверждения, а Кодекс прямо предписывает передавать некоторые дела судье. Но вероятно, что многие дела решались по взаимному соглашению.

Recourse to a judge

Когда вмешательство судьи почиталось существенным, одна из сторон «подавала жалобу». Слово на самом деле означает «кричать», «протестовать»; но оно используется самым вольным образом в качестве эквивалента возбуждения иска. Нет никаких свидетельств того, что кто-либо тогда подчинялся неправде «протестуя». Были ли люди по природе своей склочными или просто потому, что доступ к судам был столь легок, протест обычно влек за собой судебный процесс.

The advocate

Иск заявлялся главными участниками тяжбы. Об адвокате или стряпчем упоминаний нет. Но глагол, обычно используемый для обозначения иска — рагаму, — дает начало слову таргуману, исходному для современного драгомана. Он обычно фигурирует в более поздних текстах как «переводчик», но изначально мог быть «адвокатом». Во всяком случае, в билингвальные дни он вполне мог совмещать эти обязанности. Другой глагол, распространенный в этот период, пакару, дал начало пакирану, который позднее стал обычным словом для «истца» или «претендента».

The plaintiff in the reports

Здесь можно отметить особенность концепции дела у писца. Обнаружится, что, так, как он излагает дело, истец обычно проигрывает. Это происходит потому, что писец не хочет предвосхищать решение суда заявлением о том, кто был прав. Он пишет: «А предъявил претензию на имущество Б». Фактически же могло быть так, что Б заявлял претензию на то, что он доказал как свое. Но это исключает для писца возможность сказать, что Б предъявил претензию на имущество А, поскольку оно никогда не было имуществом А. Следовательно, записывая событие задним числом, он с самого начала своего документа приписывает имущество законному владельцу, а незаконного держателя рассматривает как предъявляющего на него претензию. Следовательно, мы не должны предполагать, что обе стороны не были претендентами. На самом деле обе стороны соглашались, как правило, настолько, чтобы передать свое дело судье. Это ясно из заявлений, следующих за изложением причины спора. Обе стороны «отправились к судьям» или, довольно причудливым образом, «поймали судью». Предварительное обсуждение между сторонами приводило к соглашению передать дело судье. Оба были готовы подчиниться решению. Правда, один раз говорится, что истец поймал ответчика; но нет никаких свидетельств нежелания подчиниться. Так же и тогда, когда говорится, что стороны «принимают судью», они, очевидно, оба искали его.

Summons before the judge

Иногда дела шли не столь гладко. Одной из сторон приходилось действовать и приводить другую перед судей или «принуждать их явиться перед судьей».

Имеются указания на то, что судьям иногда приходилось вызывать сторону к себе или, как выражается писец, «приводить его перед другую сторону». Это также выражается тем, что судьи «направляют наверх» сторону.

Appeals

Существуют веские свидетельства того, что дела могли направляться к судьям более высокой инстанцией — самим царем. Эти дела возбуждались, вероятно, по иску истца. В письмах Первой династии мы имеем примеры того, как царь направлял местным судьям собственное решение по делу, которое они должны были исполнить, либо в других случаях он просто направлял дело на судебное разбирательство.

Various places for holding a court

Стороны, найдя судью и получив день для слушания, «входили» или «спускались» в великий храм Шамаша в Сиппаре, называемый Эбаббари. Там, как мы знаем, Хаммурапи установил одну из копий Кодекса. Дело иногда слушалось у «старых ворот». В Вавилоне стороны доставлялись в храм Мардука — Эсагилу. В Ларсе могли быть выбраны «ворота» NIN-MAR-KI или храм Сина. Называется также храм Ишхары.

Legal procedure

5. Процедура. — Мы располагаем лишь разрозненными намеками касательно судебной процедуры. Кодекс гласит, что судьи «видели иски». Писец использует то же выражение. Как правило, он сначала записывает исковое заявление истца. Затем он записывает встречное заявление. Есть веские основания полагать, что он цитирует письменные документы. Судьи читали их или выслушивали устные заявления.

The deity the theoretical source of all judicial authority

В качестве части судебного процесса предмет спора или, во всяком случае, документы, относящиеся к нему, приносились в суд и передавались в руки бога. Он должен был распознать законного владельца и возвратить ему предмет. Отсюда решение являлось «судом Шамаша в доме Шамаша», «судом дома Шамаша». Так, говорилось, что ответчик «дает отчет перед Шамашем». При подаче иска стороны «искали алтаря Шамаша». В случае утраты или повреждения истец пересказывал это «перед богом».

Summoning witnesses

В подтверждение заявленных утверждений могли быть затребованы свидетели, которые приводились к присяге перед богом и царем. Предполагалось, что они знают искомый объект и кому он принадлежит, или знают, что сделка имела место.

Bribing witnesses

Манипуляции со свидетелями или с присяжными карались по Кодексу. Судьи могли отказаться принять свидетеля, а затем решить дело на основании приведенных к присяге показаний истца.

Different kinds of testimony

Могли быть затребованы документальные доказательства. Судьи могли решить прибегнуть к свидетельствам собственных чувств и отправиться осмотреть спорное имение или дом. Или же они могли постановить, что это случай, когда обвиняемый должен очистить себя, что он и делал посредством присяги.

Rendering the decision

Удостоверившись таким образом в правоте дела, судьи приступали к оглашению решения — «они заставили их получить решение». Эта фраза почти всегда встречается в судебных решениях. Решение могло называться «решением конкретного судьи», например дин Ишарлим — «суд Израиля». Приговор иногда формулируется словами самих судей, предваряемыми словом икбу — «они сказали». Так мы читаем: «табличка, которую А пожаловал Б, действительна, сказали они».

The collection of damages

Если одна из сторон была неправа, судьи «возлагали на него неправоту» или «признавали его неправым». Когда иск подавался для взыскания долга или поиска компенсации, судьи могли назвать сумму, которую они выплачивали надлежащему лицу. Это было возмещение ущерба, а не штраф.

Breaking a contract-tablet

Церемонией, которая часто совершалась при аннулировании прежнего соглашения или отмене документа, было разбивание таблички, содержащей прежний контракт. Такая же церемония происходила при погашении долга или при расторжении товарищества, по-видимому, без обращения к судьям. Это предписывалось Кодексом в случае приобретения имущества, которое продавать или покупать было незаконно, такого как бенефиция рива или гонца. Так, когда усыновленный ребенок не выполнял обязательство кормить усыновившего родителя и заботиться о нем, документ об усыновлении официально разбивался судьями.

Для более поздних времен у нас мало свидетельств. То немногое, что есть, было собрано Колером-Пейзером и в целом согласуется с вышеизложенным.

The legal decision

6. Решение. — Таким образом судьи «утихомиривали распрю», «улаживали жалобу». Стандартным представлением о судебном решении было то, что оно должно быть неотменимым. Кодекс предписывает лишение сана и смещение судьи за отмену своего решения. Судебные решения содержат условие о том, что проигравшая сторона не должна «поворачивать назад», не должна «жаловаться». Эти фразы почти всегда встречаются, как и в контрактах. Чтобы обеспечить соблюдение решения, судьи вновь требовали присягу. Неясно, клялись ли обе стороны или только проигравшие. Утверждение обычно звучит как «они поклялись» без упоминания лиц, сделавших это.

Documentary form

Решение, будучи завершенным, воплощалось в документе, составленном писцом, регулярно засвидетельствованным, часто судьями, и скрепленном печатью. Именно так судьи даровали ему неотменимую табличку. Эти неотменимые таблички, к тому же практически неразрушимые, дошли до нас спустя тысячелетия, чтобы поведать свою историю.

Administration of oaths

7. Приведение к присяге. — Церемония присяги в правдивости показаний или условиях договора упоминается постоянно. Точная форма слов, используемых при принятии присяги, не установлена; но в реальных исках, в процедуре судопроизводства, судьи приводили к присяге как стороны, так и свидетелей. В Кодексе присяга допускалась для очищения в предполагаемом преступлении, в качестве доказательства утраты, депозита, нанесения вреда; также фиксируется принятие приведенных к присяге показаний. Ссылки на присягу постоянно встречаются в контрактах.

Form of the oath

Судьи «предавали их присяге перед Шамашем и Ададом» или, короче говоря, «предавали его присяге бога». Имя бога, которым клялись люди, обычно называется. Как и следовало ожидать, богом, который фигурировал в Кодексе наиболее заметно, был Шамаш, главное божество Сиппара, часто ассоциируемый со своей супругой Айей, или Малкату. Иногда присяга приносилась «именем царя». Часто один или несколько богов и царь называются вместе. Когда Вавилон возвысился, обычным стало клясться Мардуком и местными богами также. Значение этих клятв для исторических целей велико как указание на политические отношения, так и потому, что имя царя часто дает единственную зацепку для датировки документа. Мистер Кинг в своем издании «Хроники» и доктор Линдл искусно использовали эти клятвы при определении хронологии.

The place where it was administered

Приведение к присяге происходило перед курильницей Шамаша или у святилища Шашару Шамаша в Сиппаре; либо перед эмблематичным драконом, высеченным на дверях храма Мардука в Вавилоне. Называются и другие места, которые мы пока не можем идентифицировать. Иногда, по-видимому, применялся род магического заклинания, которое еще не понято.

Its purport

Смысл присяги заключался в том, чтобы не давать ложных показаний или, в случае контрактов, не изменять оговоренные соглашения. За ней часто следуют слова: «всякий, кто изменит или оспорит слова этой таблички», — очевидно, цитата из слов присяги; но последствия такого поступка не приводятся. Либо это было слишком общеизвестно, либо слишком ужасно, чтобы писец записывал это.

Its gradual decrease in importance

В ассирийские времена присяга не играла столь важной роли. Тем не менее она изредка использовалась. Присяга обычно встречается в документах великого стиля, таких как царские хартии. Клятвы также представляют интерес для пантеона Ассирии. Распространенным способом выразить то же самое было призвать бога быть судьей в деле, как например: «Пусть Шамаш будет судьей» или «Пусть Шамаш будет адвокатом», то есть «возьмется за дело». Так, призывается сын царя или наследный принц быть адвокатом. Также совершалась апелляция к решению царя. Боги: «Ашур, Син, Шамаш, Бел и Набу, боги Ассирии, взыщут это с его рук» — это еще один способ изложения дела. Эти примеры иллюстрируют значение более древних клятв. Кажется, нет никаких случаев приведения свидетелей к присяге.

Its preservation as an antique form

Но клятва продолжала сохраняться и в очень поздние вавилонские времена, когда мы встречаем ее в весьма подробных формулировках. Если кто-нибудь изменит или нарушит соглашение, «пусть Мардук и Зарпанит вынесут приговор о его уничтожении». В персидскую эпоху мы находим проклятие за то же вероломство в следующих выражениях: «всякий, кто попытается изменить это соглашение, пусть Ану, Бел и Эа проклянут его горьким проклятием, пусть Набу, писец Эсагилы, положит конец его будущему». Любопытно отмечать такое возрождение старых формул в эти более поздние времена. Было ли это лишь антикварной данью моде или персы ранее попали под сильное вавилонское влияние и сохранили древние формы, которые исчезли на их собственной родине? Эламские контракты наводят на точно такой же вопрос. В них представляется очевидным, что Элам, некогда находившийся под вавилонским влиянием, заимствовал и сохранил при местных правителях формы, следы которых отсутствуют в Вавилонии, но которые явно происходили из этой страны. Ассирия — еще один пример. Она сохранила формы, которые, как мы знаем, восходят ко времени до обретения ею независимости и которые исчезли из современных ей вавилонских документов. В более поздние вавилонские времена мы все еще обнаруживаем, что стороны и свидетели в суде приводятся к присяге.

Penalties for perjury

8. Наказания. — Проигравшему истцу не позволялось отделаться просто проигрышем своего дела. Он приносил присягу и оказывался не в состоянии оправдать себя или слово, которое он произнес. Согласно Кодексу, если тяжба была судебным процессом по делу, караемому смертной казнью, это наказывалось смертью. Но даже если дело было менее серьезным, выдвижение ложного обвинения считалось клеветой, а наказанием за клевету было клеймение. Это наказание налагалось на истца, проигравшего тяжбу о владении домом, проданным его отцом. Другой формой наказания за безуспешное судебное разбирательство было то, что истец не только проигрывал свое дело, но и приговаривался к уплате того наказания, которому он, в случае выигрыша, подверг бы другую сторону. То, что именно это и подразумевалось под данными пунктами, демонстрирует случай Белилиту, которая еще в 555 г. до н. э., возбудив иск о взыскании долга, который, как она утверждала, не был выплачен, была изобличена в лжесвидетельстве предъявлением расписки и показаниями ее собственных детей, и не только проиграла дело, но и была приговорена выплатить сумму, которую она требовала, тому, с кого пыталась ее получить. Это, разумеется, было формой возмездия.

Forfeits

В ассирийскую эпоху стороны обычно связывали себя обязательством не судиться и не пытаться нарушить достигнутое между ними соглашение под угрозой тяжелых штрафов в пользу сокровищницы бога, зачастую вдесятеро превышавших стоимость спорного предмета, а иногда и непомерных по своей сумме. Такие суммы, как два таланта серебра или два таланта золота, опровергают представление о том, что эти штрафы рассматривались как возможные залоги со стороны истца, желающего возобновить дело. Это были ужасающие наказания, призванные удержать от любых попыток судебного разбирательства.

Nature of the forfeits

Штраф иногда принимал форму белых лошадей или жеребцов (?), которые посвящались божеству. Весьма интересным является упоминание о посвящении старшего ребенка богу или богине. Это сформулировано так, будто посвящение должно было совершиться через огонь. Дополнительное упоминание благовоний или кедрового дерева, сопровождавших жертвоприношение, делает вероятным то, что на самом деле имелось в виду наказание тяжбщика посредством принесения в жертву его ребенка в качестве «всесожжения» богу. Но это лишь яснее показывает, что подобные наказания предназначались исключительно для устрашения. У нас нет доказательств того, что такое жертвоприношение когда-либо происходило. Это было воспоминание о минувших ужасах, но от этого не менее интересное как свидетельство того, что некогда было возможно. Более естественным и крайне распространенным наказанием была выплата десятикратной стоимости потревоженному собственнику. В более позднее время она составляла двенадцатикратную. Это было примером многократного возмещения ущерба, столь распространенного в Кодексе.

The ordeal

Нечто весьма напоминающее ордалию налагалось временами. Крайне фрагментарное состояние текстов, сообщающих об этом, усиливает неясность. Однако представляется, что испытание заключалось в том, что тятяжущегося принуждали съесть мину весом какой-то магически приготовленной пищи и выпить содержимое надписанной чаши. Каков должен был быть результат, не указывается. Один фрагментарный текст как будто бы называет ингредиенты магического зелья. Все, что удается разобрать, указывает на ордалию, отчасти схожую с той, которой подвергали жену, подозреваемую в неверности, в Числ. V. 12–31.

9. Наказания за правонарушения. — Мы обязаны главным образом Кодексу нашими знаниями о наказаниях, которые судья и его заседатели могли назначать.

The death-penalty

На первом месте мы можем поставить смертную казнь. Она назначалась по Кодексу за колдовство, за кражу, за искажение правосудия, за изнасилование, за причинение смерти в результате нападения, за неисполнение обязанностей определенными должностными лицами, за допущение мятежного собрания, за причинение смерти по причине плохого строительства и за разновидности этих преступлений. Любопытно, что об убийстве как таковом не упоминается вовсе. Но это лишь случайно. Оно явно подразумевается. Ибо Кодекс подводит под это наказание несколько случаев убийства. Доведение до смерти мужа наказывается им; даже смертельный удар, как, например, по беременной женщине, которая умирает от выкидыша в результате этого. Необходимость присяги для установления отсутствия злого умысла при нанесении удара в ссоре, приведшей к смерти, склоняет к мысли, что убийство наказывалось смертью и что оно рассматривалось как смерть, причиненная умышленно. Явное утверждение очевидно не требовалось. Мы пока не знаем, как приводился в исполнение этот приговор. Обычно Кодекс говорит лишь: «он должен быть предан смерти»; кем или как — не указывается. Для особых случаев способ описывается.

[pg 097]

Drowning

Смерть через утопление назначалась торговке пивом за слишком дешевую продажу пива; женщине — за прелюбодеяние, за то, что она была плохой женой, за кровосмешение или за оставление дома своего мужа. Во всех случаях жертвой была женщина. Когда тонули мужчины, они разделяли участь женщины. В двух случаях, прелюбодеяния и кровосмешения, мы читаем о том, что преступники были связаны. В последнем случае (§ 155) кажется, что мужчина был «связан», а женщина утоплена. В первом случае (§ 129) оба были «связаны» и оба утоплены. Едва ли вероятно, что «связан» может означать просто связанный по рукам и ногам или заключенный в тюрьму в случае мужчины, совершившего кровосмешение. Я бы предположил, что в обоих случаях это означает «задушен». Альтернативой было бы то, что путаница в § 155 объясняется писцом.

Burning

Смерть через сожжение прямо предписывается для жрицы, которая открывает питейное заведение или входит в него, для мужчины и его матери при кровосмешении и косвенно — для вора при пожаре.

Impalement

Посажение на кол предписывается для жены, добивающейся смерти своего мужа.

Ordeal by water

Косвенно смертная казнь часто являлась следствием обращения к испытанию водой в §§ 2, 132.

Mutilations

Различные виды увечий, упоминаемые в тексте, делятся на два типа: (1) возмездие за телесное обезображивание, (2) символизирующие само правонарушение. Так, глаз за глаз, зуб за зуб, член за член являются чистым возмездием. Но отрубленные руки знаменуют грех рук при ударе отца, при незаконном врачевании или при клеймении. Вырванный глаз был наказанием за незаконное любопытство. Отрезанное ухо знаменовало грех органа слуха и повиновения. Язык вырезался за неблагодарность, проявившуюся в речи.

Scourging

Бичевание — единственная другая форма телесного наказания. Оно производилось плетью или ремнем из воловьей кожи, и предписывалось публично нанести шестьдесят ударов за грубое нападение на вышестоящего.

[pg 098]

Banishment

Изгнание из города было наказанием за кровосмешение.

Simple restitution

Возмещение убытков едва ли, пожалуй, может рассматриваться как наказание. Так, человек, у которого было обнаружено утерянное имущество, должен был вернуть его. В случае убытка, причиненного небрежным или дурным обращением с наемным имуществом, либо с товарами, сданными на хранение или доверенными, либо из-за недостатка заботы при лечении больных конечностей, предписывалось возмещение: товар за товар, вол за вола, осел за осла и так далее.

Multiple restitution

Но возмещение ущерба в многократном размере по сравнению с причиненным вредом представляет собой отдельное наказание. Кодекс предписывает трехкратное возмещение за обман доверителя, пятикратное — за утерю или кражу товаров перевозчиком, шестикратное — за обман агента, десятикратное — за кражу, совершенную бедняком, или за небрежную утерю пастухом либо скотоводом, двенадцатикратное — за вынесение судьей ложного приговора, тридцатикратное — за кражу, совершенную господином.

Retaliation

Причинение преступнику того же ущерба, который он причинил другому, наблюдается в случаях увечий — глаз за глаз, член за член, зуб за зуб, — но также и в наказании «сын за сына, дочь за дочерью, раб за раба», и в правиле о том, что тятяжущийся, подавший злонамеренный иск, должен понести наказание, которое его иск должен был навлечь на ответчика.

Vicarious punishment

Это возмездие служит объяснением того, что кажется викарным (заместительным) наказанием, когда человек страдает в лице своего сына или дочери за утерь, которую он причинил сыну или дочери другого.

Loss of claim

Другим наказанием было признание иска недействительным. Если человек брал правосудие в собственные руки, чтобы взыскать свой долг, он терял всякое право на его истребование через суд. Когда покупка была незаконной и недействительной, как, например, покупка бенефиция офицера или имущества подопечного, покупатель должен был вернуть свою покупку и потерять то, что он заплатил за нее.

[pg 099]

Cases where no claim is allowed

В определенных случаях иску не позволялось давать ход. Совместная вина (небрежность обеих сторон), естественная смерть заложника за долг, случайное забодание человека диким быком исключаются из судебного разбирательства. Такие события аннулируют всякие дальнейшие претензии или прямо объявляются не подлежащими судебному преследованию. Для судебного преследования нет оснований.

Compensation

Компенсация за ущерб, причиненный преступлением или небрежностью, назначается по шкале, установленной Кодексом. Когда арендатор берет поле на условиях арендной платы в виде доли урожая, его небрежность в обработке земли причиняет убыток землевладельцу. Таким образом, он обязан выплатить средний урожай, или урожай, подобный урожаю его соседа, или урожай с соседнего поля. В более позднее время неясность этого правила, которая могла породить споры, устранялась указанием в договоре аренды среднего ожидаемого размера арендной платы. Для определенных категорий земель, где сравнение с соседним полем не могло быть установлено, устанавливалась фиксированная ставка. Предписывалась компенсация за преждевременное выселение.

[pg 100]

VI. Судебные решения

Meaning of the term

Под судебным решением мы понимаем «приговор», вынесенный неким судебным органом по переданному на рассмотрение делу. Нелегко сказать, было ли у вавилонян отдельное название для этого рода сделок; но оно имело некоторые особенности, по которым его можно легко распознать. Оно обычно открывается словами duppu ana, «табличка о», за которыми следует изложение предмета спора. Весьма часто это сокращается до простого ana, «о», или aššum = ana šum, «касательно», либо eli с тем же значением.

Эти обыкновения объясняют любопытную табличку, в которой мы находим длинный ряд разделов, каждый из которых содержит имена, связанные с другими именами посредством слова aššum. Так мы читаем:

“Nishînishu, daughter of Rîsh-Sin, aššum Shamash-ellatsu, son of Itti-Sin-dinim.”

Technical terms used

Неясно, была ли Шамаш-эллацу противником Нишинишу или предметом ее иска. Но мы явно имеем здесь «судебный список» из семнадцати дел. Были ли они все решены в один день, месяц или год, или же они были оставлены для царской аудиенции, у нас нет возможности сказать. Это просто список. Предмет спора, «два САР земли», указывается временами; или же суд называется «храм Шамаша» или «у ворот Шамаша». Весь текст слишком фрагментарен для перевода, но мы можем отметить, что какая-нибудь дама всегда является стороной в тяжбе. Если бы мы смогли найти таблички, относящиеся к интересующим нас решениям, и они оказались бы относящимися к разным годам, этот список мог бы оказаться ценным для хронологии.