«Вавилонские и ассирийские законы, контракты и письма»

[pg 017] М. Тюро-Данжен издал и обсудил ряд табличек того же характера в «Ассириологическом журнале» (Revue d'Assyriologie). Особенно ценен его мемуар «Сельскохозяйственная отчетность в Халдее» (L'accomptabilité agricole en Chaldée), где собрано и опубликовано множество интересных фактов.

The second period: the First Dynasty of Babylon

Очень большое число текстов этого периода было опубликовано г-ном Л. В. Кингом в издании «Клинописные тексты на вавилонских табличках и т. д. в Британском музее» (Cuneiform Texts from Babylonian Tablets, etc., in the British Museum). В нескольких случаях они обсуждались различными авторами в научных журналах. В кратких описаниях, предпосланных этим изданиям, упоминаются «контракты», но трудно понять, к каким из них этот термин может быть применен правильно.

Ряд отрывков из ранних «контрактов» приводится профессором В. Шейлем в недавних выпусках «Сборника трудов» (Receuil de Travaux). Согласно приведенным описаниям, многие из них являются юридическими документами. Помимо авансов зерна и расписок в них, либо продаж земли, у нас имеется судебное решение, касающееся брака. От нескольких из них приводится лишь по нескольку строк, а описание других вводит в заблуждение. Большинство из них хранится в Константинополе. Некоторые из них написаны исключительно на шумерском языке, другие — на семитских. То же самое относится к публикациям этого автора в его книге «Сезон раскопок в Сиппаре» (Une Saison de fouilles à Sippar). Сколь ни ценны доступные части, они главным образом заставляют нас желать большего.

Огромное количество табличек, относящихся ко второму периоду, находится ныне в Европе и Америке. По-видимому, они были приобретены у торговцев — как на Востоке, так и на Западе — и, как можно предполагать, были обнаружены местными жителями. Поэтому нельзя получить никакой достоверной информации об их происхождении. Называются различные места: утверждалось, что местом обнаружения являются Сиппар, Абу-Хабба, Сенкерех, Теллох, Варка. Нет веских причин, почему таблички этого периода не могли бы быть найдены в любом месте Вавилонии. Но при исследовании обнаруживается, что коллекции, как утверждается, происходящие из совершенно разных мест, содержат дубликаты, в то время как одна и та же коллекция содержит таблички, датированные разными городами с разницей в дат в тысячу лет. Можно предположить, что записи о важных сделках, особенно передачи земли, по распоряжению сдавались в архивы столицы, где бы она ни находилась в то или иное время. Мы можем предполагать, что архивы в Сиппаре или Ларсе впоследствии были перевезены в Вавилон для сохранности или в рамках политики централизации. Достоверно то, что большое число текстов подразумевает преданность Шамашу как главному божеству, в то время как другие приписывают верховенство Мардуку или Сину. Но этот факт вполне согласуется с тем, что архивы были обнаружены либо в Вавилоне, либо в Сиппаре.

Present location of the tablets: London

С другой стороны, вполне вероятно, что кажущаяся централизация имеет чисто современное происхождение. Торговцы сводят вместе таблички из всех источников и приписывают коллекции то место происхождения, которое больше всего отвечает их фантазии. В результате едва ли какая-либо коллекция содержит однородную серию, принадлежащую к какому-то одному периоду или источнику. Это тем более прискорбно, что столь немногие способны датировать табличку по стилю письма на ней, а внутренние признаки часто отсутствуют.

В Британском музее у нас имеются следующие коллекции:

I. Ряд табличек «в конвертах», привезенных из Телль-Сифра Лофтусом в 1850 году. Из-за вводящего в заблуждение утверждения в книге Лэйярда «Ниневия и Вавилон» (Nineveh and Babylon, p. 496) их обычно считали происходящими из Варки, древнего Эреха. Но отчет, приведенный на страницах 270–272 книги Лофтуса «Путешествия и исследования в Халдее и Сузиане» (Travels and Researches in Chaldea and Susiana), не оставляет сомнений относительно места и даты их открытия. Они обычно обозначаются буквой B.

II. Ряд табличек, находящихся ныне в коллекции Коюнджик. Достоверно известно, что они происходят не из Ниневии, и в Каталоге Британского музея они обычно приписываются Варке, но с подразумеваемым сомнением. Одна или две датированы в Эрехе. Коллекция D. T. также содержит много табличек, которые, как утверждается, «не из Коюнджика».

III. Коллекция 81-7-1 содержит по меньшей мере около сорока табличек, включающих хозяйственные записи храма Ниниба времен Аммидитаны и Аммизадуги.

IV. Коллекция 82-7-14 также имеет несколько табличек этого периода.

V. Коллекция 82-9-18 содержит по меньшей мере один контракт.

VI. Коллекция Bu. 88-5-18, приобретенная д-ром Э. А. У. Баджем на Востоке, состоит примерно из семи сотен табличек. Утверждается, что они происходят из Сиппара и датируются периодом от 2300 г. до н.э. до времени Дария. Они будут обозначаться как B1.

VII. Коллекция Bu. 91-5-9, также приобретенная д-ром Э. А. У. Баджем на Востоке, состоит примерно из трех тысяч табличек. Они будут обозначаться как B2.

В число приобретений Британского музея входит также большое количество других табличек этого периода. Теперь они пронумерованы подряд, таким образом, табличка Bu. 91-5-9, 606 известна как Brit. Mus. No. 92,679. Это затрудняет более детальную конкретизацию содержимого коллекций или определение того, принадлежит ли конкретная табличка к одной из вышеуказанных коллекций.

Paris

В музее Лувра в Париже находится несколько табличек, относящихся к этой эпохе. Семь из них опубликованы в труде М. Эузея «Открытия в Халдее» (Découvertes en Chaldée).

[pg 020]

Berlin

В Берлинском музее находится коллекция, известная под названием Хомси (Homsy).

Таблички помечены шифром V. A. Th., но эта метка включает и другие таблички, сильно различающиеся по дате и найденные в разных местах.

Philadelphia

В Университете Пенсильвании коллекции, известные как J. S., Kh. и H., содержат таблички этого периода. Профессор Э. Ф. Харпер в статье в журнале «Гебраика» (Hebraica) дает некоторое описание этих коллекций, из которого следует, что коллекция J. S. содержит таблички Хаммурапи, Самсуилуны и Аммидитаны, в то время как коллекция Kh. имеет таблички Хаммурапи, Самсуилуны, Аммидитаны и Аммизадуги. Он объявил об обнаружении имени Абешу на современных ему документах, относящихся к этому правлению. Обе коллекции содержат более тысячи табличек. Коллекция H насчитывает шестьсот тридцать две таблички, многие из которых относятся к этой эпохе.

Constantinople

В Императорском Османском музее в Константинополе находится большое количество табличек этого периода. Они обозначаются как N — ниневийская коллекция, найденная там американскими исследователями; S — сиппарская коллекция из раскопок, проводившихся патером В. Шейлем в Абу-Хаббе; T — теллохская коллекция из раскопок Де Сарзека.

Несколько табличек принадлежат сэру Генри Пику, баронету.

Несколько табличек имеется в Музее Фицуильяма в Кембридже, переданных в дар г-ном Бозанкетом.

Преподобный Дж. Г. Уорд владеет табличкой времен Мана-балте-эля, опубликованной д-ром Т. Г. Пинчесом в P.S.B.A., XXI, стр. 158–163, которая, по-видимому, относится к этому периоду.

Известно, что некоторое количество других табличек этого периода находится в различных музеях или в руках частных лиц.

Publications

Историческая ценность событий, использовавшихся для датировки этих табличек, была признана Г. Смитом, который опубликовал даты ряда табличек Лофтуса в четвертом томе «Клинописных надписей Западной Азии» (Cuneiform Inscriptions of Western Asia, p. 36).

Первая публикация текстов была осуществлена патером Дж. Н. Штрассмайером в издании «Труды V Международного конгресса востоковедов в Берлине» (Verhandlungen des V Internationalen Orientalistischen Congresses zu Berlin), 1881. В Приложении (Beilage) он дал литографированный текст ста девяти табличек под названием «Старовавилонские контракты из Варки» (Die altbabylonischen Verträge aus Warka). Он сделал много важных наблюдений относительно их характера и стиля, а также составил ценный список слов и имен. Как и следовало ожидать от первой попытки, как прочтение текстов, так и их транскрипции оставляют простор для некоторого улучшения. Он расположил свои тексты в соответствии с правлениями упомянутых царей.

Это издание послужило предметом статьи М. В. Ревийю «Торговая семья из Варки» (Une Famille commerçant de Warka) и многочисленных статей других ученых в периодических изданиях. Д-р Б. Мейсснер, по-видимому, сверил ряд этих текстов для своего труда «Очерки по старовавилонскому частному праву» (Beiträge zum altbabylonischen Privatrecht).

В 1888 году д-р Т. Г. Пинчес опубликовал «Написанные клинописью вавилонские таблички, принадлежащие сэру Генри Пику, баронету» (Inscribed Babylonian Tablets in the possession of Sir Henry Peek, Bart.). За ним последовал другие части, а также «Вавилонские и ассирийские цилиндрические печати и перстни-печатки, принадлежащие сэру Генри Пику, баронету» (Babylonian and Assyrian Cylinder-seals and Signets in the possession of Sir Henry Peek, Bart.) в 1890 году. Они чрезвычайно ценны благодаря своему полному изложению: фотографиям оригиналов, рисункам и описаниям печатей, транслитерациям, переводам и комментариям, дающим лучшее представление о том, каков этот род документов, чем то, какое можно получить без непосредственного обращения с оригиналами. Д-р Пинчес во введении относит их обнаружение к руинам Сиппара. Опубликованные им тексты включают лишь три из нашего периода (№№ 1, 13, 14), но нигде новичок не найдет больше помощи в своих штудиях этого класса табличек.

В 1893 году д-р Б. Мейсснер опубликовал свой бесценный труд «Очерки по старовавилонскому частному праву» (Beiträge zum altbabylonischen Privatrecht), составляющий XI том «Ассириологической библиотеки» Делича и Хаупта. В нем была дана полная транслитерация и перевод ста одиннадцати текстов, опубликованных в автографическом исполнении. Были добавлены подробные примечания и комментарии, содержащие практически все, что можно было сказать по этому вопросу на тот момент. В своем введении он обобщил информацию, извлекаемую из его текстов и касающуюся социальных институтов Вавилонии. Расположив тексты по классам в соответствии с их назначением и содержанием, он смог прояснить каждый текст путем сопоставления с подобными документами и тем самым составить очень четкое представление о значении отдельных положений, даже когда точный оттенок значения отдельных слов оставался неясным. Любой прогресс, который может совершить интерпретация этих документов, должен опираться на его исследования и следовать его методам. Он составил полезный глоссарий, но без списка собственных имен.

В четвертом томе «Клинописной библиотеки» Шрадера (Keilinscriftliche Bibliothek, 1896) д-р Ф. Э. Пейзер принял план расположения известных на тот момент текстов контрактов в хронологическом порядке. Он привел в транслитерации и переводе тексты тридцати одной таблички этого периода. Многие из них ранее публиковались Штрассмайером и Мейсснером, но интерпретации и краткие примечания д-ра Пейзера представляют огромную ценность.

В 1896 году началась грандиозная серия публикаций «Клинописные тексты на вавилонских табличках и т. д. в Британском музее, изданные по распоряжению Попечителей» (Cuneiform Texts from Babylonian Tablets, etc., in the British Museum, printed by order of the Trustees), которая продолжается по сей день. Тома II, IV, VI и VIII содержат копии, выполненные д-ром Т. Г. Пинчесом, не менее чем трехсот девяноста пяти текстов из коллекций B1 и B2. Они также содержат ряд писем и других текстов, некоторые из которых датируются временем вплоть до Ксеркса, но происходят из тех же двух коллекций.

В «Журнале Королевского азиатского общества» (Journal of the Royal Asiatic Society) за 1897 и 1899 годы д-р Т. Г. Пинчес приводит транслитерации, переводы и комментарии к пятнадцати из этих текстов.

Следует упомянуть прекрасные путеводители, изданные попечителями Британского музея. «Путеводитель по галерее Коюнджик» (Guide to the Kouyunjik Gallery) с четырьмя автотипными таблицами (1885) и «Путеводитель по Центральному залу Нимруда» (Guide to the Nimroud Central Saloon) ныне заменены «Путеводителем по вавилонским и ассирийским древностям» (Guide to the Babylonian and Assyrian Antiquities) с тридцатью четырьмя таблицами фототипических репродукций оригиналов (1900). На страницах 104–113 можно найти очень полезный обзор этого класса табличек и краткие описания девяноста четырех выставляемых табличек в конвертах. Большинство этих табличек были опубликованы Штрассмайером или в «Клинописных текстах» (Cuneiform Texts), но теперь обозначены своими новыми регистрационными номерами.

Из вышесказанного очевидно, что лишь малая доля материала в наших музеях к настоящему моменту опубликована. Весьма желательно, чтобы каждая существующая табличка была опубликована, поскольку только так мы можем надеяться разрешить многие важные проблемы. Не только хронологию, но и значительную часть подлинной истории можно восстановить по этим табличкам, в то время как имена свидетелей и участников сделок определят последовательность лет, которые все еще остаются сомнительными. Именно на основе этих актов будет построена бо́льшая часть данной работы. Они образуют фундамент, в то время как более поздние документы заполняют детали.

The chronological system

Годам давались имена. Так, второй год правления Хаммурапи называется «годом, в котором Хаммурапи, царь, утвердил сердце страны в справедливости». Год часто получал свое название в честь взятия какого-либо города. Должны ли мы предполагать, что эти события действительно происходили в первый день года? Если нет, то как назывался год до наступления рассматриваемого события? Имеются свидетельства того, что некоторые годы проходили под двумя именами, одно из которых, вероятно, присваивалось после начала года. Изучение всех датированных табличек несомненно привело бы к установлению того времени года, в которое входило в употребление новое имя года. Это может быть достигнуто только хранителями наших крупных коллекций. Но, говоря в целом, кажется очевидным, что годам часто присваивались имена, которые закрепляли за ними память о предыдущем, а не запись о текущем годе. Когда в последующие годы писцы составляли списки дат какого-либо правления, они вполне могли совершать ошибки относительно точного года, в который произошло событие, а также приписывать царю слишком долгий срок правления, засчитывая как отдельные годы две даты, которые на самом деле были вариантами одного и того же года. Возможно, именно так можно объяснить расхождения между Хроникой и Царскими списками.

Key to the order of events in a reign

В табличках часто упоминается имя правящего царя наряду с именем года; так, в качестве даты мы читаем: «год, когда Самсуилуна был царем», за которым следует «год, в который был выкопан канал Самсуилуны по имени Хегаллу», что являлось именем четвертого года правления Самсуилуны. Кроме того, стороны часто приносили клятву соблюдать свой контракт именем одного или нескольких богов и правящего царя. Следовательно, очень часто, когда дата вообще не сохраняется, мы знаем, к какому правлению она относится. С другой стороны, в некоторых правлениях мы имеем датированные таблички почти каждого года. Если бы все таблички были опубликованы, свидетели и другие участники позволили бы нам установить последовательность лет. Поскольку эти имена лет дают каждое по выдающемуся событию данного года, мы смогли бы таким образом реконструировать скелетную историю правления. Действительно, нынешний автор уже определил порядок нескольких лет в более чем одном правлении на основе рассмотрения лиц, названных в каждом случае. Разумеется, при этом не могло быть никакой уверенности в том, что какие-то промежуточные годы не были опущены в такой схеме, поскольку нет никакой уверенности в том, что нам известны имена-даты для каждого года правления. Порядок самих царей и продолжительность их правления уже были известны из Царского списка, опубликованного д-ром Т. Г. Пинчесом.

The chronicle of the king

Представлялось вероятным, что писцы тех дней составляли списки имен лет, чтобы знать, сколько времени прошло с момента наступления того или иного события. Поэтому велики были волнение и восторг, когда в C.T. VI была опубликована табличка, некогда содержавшая список имен лет от Сумуабума до Аммизадуги. За этим последовала публикация г-ном Л. Х. Кингом в «Письмах Хаммурапи» (Letters of Ḥammurabi) дубликата, который послужил для восстановления и дополнения списка вплоть до десятого года правления Аммизадуги. Г-н Кинг дополнительно привел имена лет, фактически использовавшиеся на опубликованных к тому моменту датированных табличках, показав тем самым, как цитировались имена лет из списка — в сокращенном или расширенном виде. Он весьма уместно назвал этот документ «Хроникой царей Вавилона» (Chronicle of the Kings of Babylon). Между тем профессор А. Х. Сейс дал перевод впервые опубликованного списка. В четвертом томе «Очерков по семитскому языкознанию» (Beiträge zur semitischen Sprachwissenschaft) д-р Э. Линдл дал подробное обсуждение первого опубликованного списка. Кроме того, он добавляет небольшой список того же характера, приводящий имена лет по порядку для части правлений Хаммурапи и Самсуилуны. Д-р Линдл использовал опубликованные даты контрактов для дополнения и восстановления первого списка. Таким образом, в отношении этих списков была проделана огромная превосходная работа. Ни один из них не является полным для всей династии или даже для той ее части, которую они изначально охватывали, а известные датированные документы не служат для их полного восстановления. Но в той мере, в какой они существуют, они должны иметь преимущество перед Царским списком, являясь почти современными им документами.

Other kings mentioned

Помимо царей Первой вавилонской династии, упоминавшиеся выше коллекции называют царями нескольких других лиц. Так, коллекция B Британского музея называет царями Нур-Адади, Син-идиннама и Рим-Сина. Тексты позволяют нам зафиксировать всех их в качестве царей Ларсы. Отсюда очевидно, что Телль-Сифр, где были найдены эти таблички, находился на территории Ларсы. Весь этот вопрос подробно обсуждается д-ром Линдлом. Дата на табличке B. 34a относится к установлению трона для Шамаша Нур-Адади. Дата на табличке B. 35 относится к завершению строительства храма в Эриду Син-идиннамом, царем Ларсы. Едва ли можно предполагать здесь кого-либо иного, кроме того Нур-Адади, который основал царство Ларсы на юге Вавилонии примерно в то же время, когда Сумуабум основал династию Вавилона. Син-идиннам, его сын, наследовал ему как царь Ларсы и претендовал на титул царя Шумера и Аккада. Однако Элам под предводительством Кудурнанхунди I вторгся на юг, победил Син-идиннама и возвел на престол Ларсы Рим-Сина. Похоже, Рим-Син правил тридцать семь лет, отчасти как вассал Хаммурапи — с семнадцатого года правления Син-мубаллита до тридцать первого года Хаммурапи. Неясно пока, был ли тогда Син-идиннам восстановлен на своем троне в качестве вассала Хаммурапи, или же за Рим-Сином последовал второй Син-идиннам, либо же восстановление Син-идиннама после временного изгнания Рим-Сина произошло в пределах тридцати семи лет правления последнего.

Era of Isin

Представляет большой интерес тот факт использования эры на юге Вавилонии. Большое количество табличек датировано годами после взятия Исина. Так, таблички датируются 1-м, 2-м, 3-м, 4-м, 5-м, 6-м, 7-м, 8-м, 13-м, 18-м, 22-м, 23-м, 26-м, 27-м, 28-м и 30-м годами после взятия Исина. Большинство из них связаны с царством, которым правил Рим-Син и в которое явно входили Телль-Сифр, Ниппур, Эриду, а также Ларса. Первым годом этой эры был, вероятно, семнадцатый год правления Син-мубаллита.

Various historical identifications

Упоминается царь Иммеру, обычно один, но однажды вместе с Суму-ла-илем; причем формула клятвы — «именем Шамаша и Иммерума, именем Мардука и Суму-ла-иля» — наводит на мысль, что, пока Суму-ла-иль был царем Вавилона, города Мардука, Иммеру был царем города Шамаша. Поскольку он стоит на первом месте, он, вероятно, был царем Сиппара, где Шамаш был городским богом и откуда, как представляется по другим соображениям, происходят коллекции B1, B2 и V. A. Th. То обстоятельство, что было необходимо назвать также и Суму-ла-иля, указывает на то, что этот царь в то время был сюзереном Сиппара.

Царь Илу-ма-иль, упоминаемый в клятвах в связи с Шамашем, вполне может быть вассальным царем Сиппара, хотя профессор Делич высказывает предположение, что он может быть первым царем второй вавилонской династии, чье имя появляется в Царском списке B как Илу-ма(-иль).

Царь Мана-балте-эль с таблички рев. Дж. Г. Уорда, по-видимому, принадлежит к Первой или Второй династии, возможно, в качестве вассального царя, но мог предшествовать им на какой-то короткий период.

Царь Бунгуну-иль, упомянутый Кингом, упоминается в связи с Суму-ла-илем. Вероятно, он был вассальным царем Сиппара до Иммеру.

The third epoch: the Kassite kings

Ряд выписок из юридических документов третьего периода был приведен отцом В. Шейлем в «Сборнике трудов» (Receuil de Travaux). Полный текст приводится редко, и в результате здесь нечему найти применение. Они происходят из Ниппура и хранятся в Константинополе. Широко используется семитский язык, но сохраняется несколько шумерских фраз. Все личные имена, за исключением имен царей, являются чисто вавилонскими. Определитель личности перед собственными именами употребляется часто, но не перед именем царя. Таблички датируются годами правления, а не именами лет. Перед именами царей стоит божественный определитель. Используемые деньги — золото или бронза, серебро почти не упоминается, тогда как в другие эпохи оно используется почти всегда. Золото теперь было законным платежным средством, как впоследствии серебро.

Многочисленные исключительно прекрасные дарственные грамоты этого периода представляют большую ценность для вопросов, касающихся землевладения. Описания и изображения некоторых из них можно найти в «Путеводителе». Текст нескольких документов был опубликован д-ром К. В. Белзером под названием «Вавилонские надписи-кудурру» (Babylonische Kudurru-inschriften). Некоторые из них транслитерированы и переведены в «Клинописной библиотеке» Шрадера, где можно найти ссылки на литературу. Во многих случаях эти дарственные грамоты или пограничные камни служат единственным монументальным свидетельством для своего периода. Поэтому они занимают видное место в исторических трудах.

Некоторые из лучших образцов находятся во втором томе «Записок Делегации в Персии» (Mémoires de la Délégation en Perse), прекрасно воспроизведенные в технике фотогравюры, с превосходной транслитерацией и переводом профессора В. Шейля. Несколько прекрасных образцов можно также найти в издании «Клинописные тексты на вавилонских табличках и т. д. в Британском музее» (Cuneiform Texts from Babylonian Tablets, etc., in the British Museum).

[pg 029] Ко времени Мардук-шум-иддина (ок. 853–833 гг. до н.э.) относится черный пограничный камень, опубликованный д-ром Ф. Э. Пейзером в «Криминалистических и юридических актах Ассирии и Вавилонии» (Keilschriftliche Acten-stücke, № 1). Он датирован двадцать восьмым годом правления Набу-аплу-иддины (ок. 858 г. до н.э.) и одиннадцатым годом Мардук-шум-иддина (ок. 842 г. до н.э.). В нем излагается содержание двух или более актов, посредством которых некий Кидину вступил во владение имуществом в городе Дилбат.

The Cappadocian tablets

Каппадокийские таблички все еще представляют собой своего рода загадку. Первое упоминание о них было сделано д-ром Т. Г. Пинчесом. Согласно рассказу торговца, одна табличка, приобретенная Британским музеем, происходила из Каппадокии. Письменность тогда была совершенно незнакомой, и считалось, что они написаны на языке, не являющемся ни семитским, ни аккадским. Предпринимались различные попытки — о которых лучше забыть — транскрибировать и перевести их при полном непонимании прочтения знаков. Но в 1891 году Голенищев опубликовал двадцать четыре таблички того же толка, которые он приобрел в Кесарии. Его копии были выполнены великолепно для человека, который мог уловить очень малый смысл. Однако он показал, что многие слова являются ассирийскими, и прочел много имен. Профессор Делич выполнил ценнейшее исследование этих табличек и заложил основу для их глубокого понимания. Профессор П. Йенсен внес огромный вклад в наше понимание их прочтения и интерпретации. Затем д-р Ф. Э. Пейзер дал транскрипцию и перевод девяти текстов контрактов.

Теперь признано, что они носят чисто семитский характер. Они должны были быть написаны в каком-то месте, где ассирийское влияние было всемогущим. Имеется много имен, содержащих основу Ашшур. Они датируются эпонимами, как в Ассирии. Открытие многих других таких табличек в Богазкёе, Кара-Хююке и других местах, опубликованных профессором В. Шейлем в издании «Записки о миссии в Каппадокии Эрнеста Шантра» (Mémoires de la Mission en Cappadoce par Ernest Chantre) и прокомментированных М. Буассье, делает несомненным их происхождение из этого региона.

Если они зависели от Ассирии, их дата может предшествовать самым ранним эпонимам, чья дата известна из списков Канона. Они могут быть современниками самых ранних царей Ассирии. Но не исключено, что упоминавшиеся эпонимы носили лишь местный характер и не были ассирийскими по своему происхождению. Д-р Пейзер помещает их после Первой вавилонской династии, но перед Третьей династией.

Они изобилуют необычными формами слов и имеют собственную фразеологию. Пока их невозможно перевести с какой-либо уверенностью. В целом они очень похожи на контракты, денежные ссуды и письма Первой вавилонской династии. Насколько их удается понять, они не предлагают никаких новых интересных особенностей. Неясные фразы и слова порождают множество предположений, которые можно найти в вышеупомянутых трудах. Они представляют большой интерес, но для их разъяснения требуются дополнительные данные. Они слишком сомнительны, чтобы с пользой включать их сюда.

The Elamite contracts

Эламские таблички-контракты были найдены в Сузах и опубликованы профессором В. Шейлем в IV томе «Записок Делегации в Персии» (Mémoires de la Délégation en Perse).

По внешней форме они очень напоминают вавилонские документы аналогичного характера. Они составлены практически тем же способом. Но в них присутствует некоторая прямолинейность, которая больше напоминает обычаи Первой вавилонской династии, нежели Ассирию или Вторую вавилонскую империю. В результате у нас мало указаний на дату. Пока мы лучше не ознакомимся с эламской письменностью в различные периоды, мы не можем надеяться их датировать.

[pg 031] В них много специфических слов и фраз. Некоторые из них могут быть эламскими или той формой семитского языка, которая была распространена в Эламе, но остальной язык представляет собой обычный вавилонский. Возможно, некоторые знаки имели в Эламе значение, неизвестное в Вавилонии, или идеографические значения, еще не распознанные. Но, как правило, общий смысл вполне понятен.

The fourth epoch: Assyria

Юридические документы Ассирии во многих отношениях представляют собой отдельную группу. Иногда утверждают, что они происходят из библиотеки Ашшурбанапала, которую г-н Х. Рассам заявляет открытой в Коюнджике в 1852–1854 годах. Но представляется гораздо более вероятным, что, поскольку большое их число уже было найдено Лэйярдом в 1849–1851 годах, мы имеем дело скорее с содержимым каких-то архивов. Отсутствие какого-либо большого количества храмовых отчетов, по-видимому, исключает вероятность того, что они были связаны с храмом; однако тот факт, что почти каждая табличка имеет в качестве одной из главных сторон какого-либо царского чиновника, делает весьма вероятным мнение, что сделки действительно совершались от имени царя — или, точнее говоря, дворца в Ниневии. Исключения можно объяснить тем, что это действительно акты, касающиеся прежних продаж или залогов имущества, в конечном итоге выкупленного для царя. Эта догадка доводится до степени моральной достоверности содержимым таких коллекций, как «Молитвы богу Солнца» Кнудцона (Gebete an den Sonnengott), найденных вместе с ними и состоящих из копий прошений и запросов к оракулу бога Солнца относительно бед и трудностей царя и царской семьи, как внутрисемейных, так и общественных, в годы правления Асархаддона и Ашшурбанапала. Письма также, найденные в той же коллекции, представляют собой послания, полученные царем от своих чиновников со всех концов его державы. Списки связаны с расходами его домохозяйства. Те вотивные таблички, которые сохранились, касаются подношений царской семьи или таких высших чинов, которые, вероятно, постоянно находились во дворце. Мы имеем, по сути, содержимое сундуков с документами царей-сарконидов Ассирии. То, что царская библиотека оказалась перемешана с этими документами, может объясняться падением содержимого верхней комнаты при выгорании ее пола, однако перемешивание могло быть произведено и самими первооткрывателями.

Вполне определенно они происходят из архива, но ограничены царскими, а не государственными документами, хотя встречаются и редкие дубликаты дарственных грамот. Следовательно, мы тщетно ищем многие категории документов, столь распространенные в архивах храмов или частных семей. У нас нет брачных контрактов, усыновлений, товариществ.

Можем ли мы верить, что такие сделки были менее распространены в Ниневии, чем пятнадцатью веками ранее в Сиппаре, Ларсе или Вавилоне, либо позднее в Вавилоне, Сиппаре или Ниппуре? Нет ни малейшего сомнения в том, что такие документы тысячами существуют где-то в руинах Ниневии и однажды будут найдены. Следовательно, мы должны считать крайне маловероятным, чтобы рядовые граждане Ниневии передали записи о своих сделках в коллекции Коюнджика, хранящиеся ныне в Британском музее. Они либо хранили их в собственных домах, либо в каких-то храмовых архивах. Как будет показано далее, несколько таких документов уже было найдено, но чрезвычайно трудно точно определить место их нахождения. Совершенно точно, что несколько табличек из Британского музея были найдены в других местах, таких как Шериф-Хан, Ашшур, Калах, Эрех, Ларса и Вавилон.

По большей части они, судя по всему, были объединены в одну коллекцию первооткрывателями, и теперь только внутренние признаки могут определить, где они были найдены. Но основная масса коллекций Коюнджика, в том что касается контрактов, юридических документов и сродных табличек, является результатом разведок, проведенных на месте древней Ниневии Лэйярдом и Рассамом. Они, вероятно, происходили из дворцовых архивов и в результате обладают особым характером.

[pg 033]

Aramaic dockets

Арамейские краткие пометки очень рано привлекли внимание ассириологов. Наличие коротких надписей на арамейском языке на некоторых табличках-контрактах естественным образом породило в ранние дни дешифрации надежды найти некое средство контроля за прочтением клинописи. Насколько они простирались, они отнюдь не противоречили прочтениям клинописи. Но они были слишком немногочисленны, слишком несвязны и сами по себе слишком неопределенны, чтобы представлять большую ценность. Фактически для многих из них именно клинопись дает ключ к их возможному смыслу. Все эти арамейские надписи ныне опубликованы д-ром Дж. Х. Стивенсоном в его труде «Ассирийские и вавилонские контракты с арамейскими справочными примечаниями» (Assyrian and Babylonian Contracts with Aramaic Reference Notes), где можно найти ссылки на литературу.

The collections of tablets

В связи с этими арамейскими надписями ряд текстов ассирийских контрактов был опубликован в издании «Corpus Inscriptionum Semiticarum, Pars Secunda, Tomus I». Еще большее число текстов было опубликовано в III томе «Клинописных надписей Западной Азии» (Cuneiform Inscriptions of Western Asia), изданном сэром Г. К. Роулинсоном. Несколько других текстов были опубликованы в различных журналах; а также Оппертом в его эпохальном труде по юридической литературе «Documents Juridiques»; Пейзером в IV томе «Клинописной библиотеки» (Keilinschriftliche Bibliothek) Шрадера; и Штрассмайером в его «Алфавитном указателе» (Alphabetisches Verzeichnis). Все тексты ассирийских контрактов из собраний Коюнджика в Британском музее в настоящее время опубликованы в издании «Ассирийские акты и документы, фиксирующие передачу собственности и т. д.» (Assyrian Deeds and Documents recording the Transfer of Property, etc.; издано три тома). Библиографию можно найти там же, на странице ix предисловия к Тому I.

Their peculiar style

Весьма примечательный стиль, который демонстрирует большинство этих табличек, настолько не похож на современные им документы из Вавилонии, что мы можем ожидать, будто сделки между частными [стр. 034] гражданами в Ассирии в это время были совсем другими. Несколько подобных документов существует. Профессор В. Шейль в «Recueil de Travaux» опубликовал текст четырех документов, которые совершенно не похожи ни на один из примеров из Коюнджика.

The plan of arrangement in the volume

В «Ассирийских актах и документах» в некоторой степени применялся тот же принцип расположения материала, что и в настоящей работе. Поскольку все таблички относятся к одной эпохе и не обнаруживают никаких признаков развития, они были сгруппированы предварительно по темам. Расположение внутри каждой группы заключалось в том, чтобы поместить вначале лучшие образцы данной группы, а затем поврежденные и фрагментарные экземпляры, которые таким образом получали пояснение, а в некоторых случаях могли быть восстановлены. Однако было бы ошибкой рассматривать ассирийские документы как промежуточное звено между старыми и новыми вавилонскими документами, хотя хронологически они принадлежат к интервалу, непосредственно предшествующему последним. Ассирийский писец использовал формулу, которая была ближе к старовавилонской, чем к современной вавилонской. Она имела независимое развитие, ориентируясь скорее на царские грамоты как на образцы, чем на частный документ. По сути, самые близкие параллели можно обнаружить на вавилонских межевых камнях и грамотах. Поэтому, когда в нашем хронологически организованном очерке по определенной теме делается ссылка на ассирийскую практику, наряду с практикой Первой династии Вавилона, следует понимать, что сродни им лишь характер самой сделки, тогда как словесное оформление, как правило, совершенно иное.

Contemporary Babylonian documents

До нас дошло лишь несколько современных документов из городов Вавилонии. Они имеют мало общего или вообще не имеют сходства с непосредственно предшествующими группами, но продолжают местное развитие со второй эпохи. Они происходят из разных местностей и опубликованы в самых разных журналах. Предварительный список этих документов можно найти в Приложении. [стр. 035] Они относятся к сделкам времен правления Салманасара IV, Саргона II, Мардук-апла-иддина II, Синаххериба, Асархаддона, Шамаш-шум-укина, Кандалану, Ашшур-этил-илани и Син-шар-ишкуна. По своему стилю они принадлежат к следующей эпохе.

Fifth epoch: the second Babylonian empire

Вторая Вавилонская империя, начиная с Набопаласара и вплоть до конца независимого существования вавилонской империи, представлена тысячами табличек в наших музеях. Лишь небольшая их часть была опубликована. Отец Й. Н. Штрассмайер привел около тысячи шестисот таких текстов в своих «Вавилонских текстах» (Babylonische Texte). Д-р Пейзер опубликовал множество других в своих «Клинописных юридических актах» (Keilinschriftliche Acten-stücke) и «Вавилонских договорах» (Babylonische Verträge). Достопочтенный Б. Т. А. Эветтс, д-р Молденке, д-р Пинчес и другие опубликовали еще немало документов. Подробный список можно найти в Приложении.

Persian Empire, and later

В эпоху персидских царей было составлено очень много документов, весьма похожих на эти. Эта серия текстов остается совершенно непрерывной в период македонского правления, в арсакидский период и вплоть до 82 г. до н. э. Список будет приведен в Приложении.

Относительно всего этого периода можно сказать, что разнообразие и количество письменных свидетельств поразительны. Письменно фиксировался любой вид сделок, который мог стать предметом акта или меморандума. Они происходят из большинства главных городов Вавилонии.

Classification

Классификация этого материала — задача не из легких. Как и в случае с библиографией, первую и, по-видимому, единственную попытку здесь предпринял д-р К. Бецольд в своем бесценном «Кратком обзоре» (Kurzgefasster Überblick).

Представленный там взгляд опирался на оценку характера документов, данную профессором Оппертом, которая, в свою очередь, часто основывалась на несовершенных копиях текста. С тех пор был достигнут большой прогресс в понимании содержания тогда опубликованных текстов, а их общее количество колоссально возросло.

[pg 036] Публикации, сопровождавшиеся переводами, как правило, содержали ту или иную классификацию. Д-р Пейзер в четвертом томе «Клинописной библиотеки» Шрадера приводит весьма наводящие на размышления указатели. Д-р Талльквист в своей работе «Язык контрактов Набонида» (Sprache der Contrakte Nabunâ'id's) дает очень ценную классификацию. Д-р Майснер классифицировал свои тексты в книге «Старовавилонское частное право» (Altbabylonische Privatrecht).

Был написан ряд монографий, в которых собраны различные тексты из многих источников, относящиеся к одной теме, что фактически служит своего рода классификацией. Комплексная работа на эту тему по-прежнему необходима.

Monographs

Большое значение имеют работы: д-ра Ф. Э. Пейзера «Jurisprudentiæ Babylonicæ quæ supersunt» (Кетен, 1890, инаугурационная диссертация); д-ра Б. Майснера «De Servitute babylonico-assyriaca» (Лейпциг, 1882, инаугурационная диссертация) и д-ра В. Маркса «Положение женщин в Вавилонии (от Навуходоносора до Дария, 604–485 гг. до н. э.)», опубликованная в «Beiträge zur Assyriologie», т. IV, стр. 1–77. Их непременно должны прочитать все серьезные исследователи этой эпохи. Воспроизведение их содержания заняло бы слишком много места.

По всему комплексу вопросов общественной жизни, освещаемой этими контрактами, имеется ценное исследование д-ра Ф. Э. Пейзера под названием «Очерк вавилонского общества» (Skizze der Babylonischen Gesellschaft). Книга профессора Сейса «Вавилоняне и ассирийцы» в «Семитской серии» (1900 г.) представляет собой прекрасное изложение, хотя в некоторых отношениях недостаточно критична. Однако при любой подобной предварительной работе легко быть уверенным в выводах, которые впоследствии приходится пересматривать по мере накопления более полных знаний. Время, несомненно, покажет это справедливость и для того, что сказано в настоящей работе. Но всякий раз, когда автор испытывает сомнения, это будет отмечено.

[pg 039]

Законы и контракты

I. Древнейшие вавилонские законы

Nature of the oldest Babylonian laws

Мы все еще находимся в полном неведении относительно возникновения права в Вавилонии. Насколько далеко вглубь истории или ее письменных памятников мы можем проследить прошлое, нет такого времени, о котором мы могли бы сказать: «Закона еще не было». Наша главная цель сегодня — выяснить, какими были эти законы. По большей части и до недавнего времени мы были вынуждены почти целиком выводить это из контрактов, которые заключались между сторонами, сопровождались клятвами, свидетелями и печатями. Среди них было немало судебных решений, в которых фиксировались постановления какого-либо судебного чиновника по правовым вопросам, переданным на его рассмотрение. Это, а также намеки, содержащиеся в юридических сборниках фраз, позволили нам получить значительные знания о том, что считалось законным и правильным в древней Вавилонии или Ассирии.

Data hitherto uncertain

Но оставался вопрос: было ли это «правосудием» или «законом»? Существовали ли санкционированные властью постановления, разъясняющие, что является правильным, а в некоторых случаях и устанавливающие право там, где его раньше не было? Было много оснований предполагать существование писаного закона и даже свода законов, и слово «закон» употреблялось свободно. Однако не было никаких известных указаний на привязку какого-либо закона к определенному законодателю. Не было слова «закон», существовали лишь термины «решения», «справедливость» и «неправда». Показательно, что стороны в тяжбе всегда казалось приходили к согласию относительно того, что является правильным в отношениях между людьми, а затем клялись своими богами соблюдать эту «справедливость».

[pg 040]

Evidence that there were very ancient codes

Нам достоверно известен один великий кодекс законов — кодекс Хаммурапи, и мы все больше укрепляемся во мнении, что законы и даже кодексы существовали за столетия до него. То, как в контрактах цитируются фразы из его кодекса, в точности повторяет то, как в гораздо более ранних контрактах цитируются фразы, которые очевидно являются выписками из какого-то связанного по смыслу труда, содержащимися в сборниках фраз. Следовательно, мы имеем основания полагать, что эти выдержки происходят из шумерского кодекса законов. Мы пока еще не знаем, кому следует приписывать его составление.

Codes antecedent to that of Ḥammurabi

Ведь кодекс Хаммурапи также является компиляцией. Он не изобрел свои законы. Фразы, встречающиеся в них, появляются в контрактах задолго до его времени. Несомненно, он издал и несколько новых законов. Но по большей части он строил на фундаменте, заложенном другими. Вынесенные судьями ранее решения уже приучили людей принимать как «справедливое» то, что теперь становилось «законом». Однако этот вопрос лишь отодвигается на шаг назад. Разве те судьи не выносили решения в соответствии с законом? В некоторых случаях мы знаем, что это было именно так, ибо закон был у них перед глазами. Когда мы пытаемся проникнуть глубже в предысторию, нам остается только строить догадки. У нас нет документов, способных доказать, создавали ли судьи закон первыми или же применяли его. Тем не менее, теперь мы можем говорить о весьма глубокой древности законов, которые признавались и соблюдались как справедливые.

Sumerian laws found in the phrase-books

Мы можем считать несомненным, что законы издавались еще в досемитские, или шумерские, времена. Юридические сборники фраз, составленные более поздними писцами, особенно те, которые образуют серию под названием «ana ittišu», приводят в качестве образцов определенные законы. Очевидно, они приводились писцами как примеры связной прозы на шумерском языке в сопровождении перевода на семитский язык. Их цель была прежде всего грамматической или, во всяком случае, учебной; однако они представляют собой величайшую ценность, поскольку содержат образцы шумерского законодательства. В силу своей ограниченной сферы применения они поначалу рассматривались как [стр. 041] семейные законы. Но едва ли приходится сомневаться в том, что в действительности они представляют собой отрывки из некоего подобия кодекса законов. Мы до сих пор совершенно не ведаем о дате их первоначального обнародования, месте происхождения и авторе-законодателе. Седьмая табличка серии «ana ittišu», колонка III, строка 22 по колонку IV, строка 22, содержит следующие семь законов:

Repudiation of father by son

I. If a son has said to his father, “You are not my father,” he may brand him, lay fetters upon him, and sell him.

Можно усомниться в том, что это применимо к кому-либо, кроме приемных сыновей. «Ты не будешь моим отцом» — возможный вариант перевода. Но эта фраза может относиться лишь к непокорному поведению. Слово, переведенное как «клеймить», часто понималось в значении «брить». Обривание волос было знаком унижения. Семитские вавилоняне носили длинные волосы, в то время как рабы, а возможно, и шумеры как народ, изображаются безволосыми. Как бы то ни было, то же самое слово используется по отношению к «клеймению» скота и подразумевает порез или надрез. Оно может означать татуированный знак. Слово, переведенное как «оковы», по-видимому, также используется для обозначения нанесенного на тело знака. Весь закон означает, что непокорный сын должен быть разжалован в статус раба и с ним следует обращаться соответствующим образом.

Repudiation of mother by son

II. If a son has said to his mother, “You are not my mother,” one shall brand his forehead, drive him out of the city, and make him go out of the house.

Здесь обнаруживается та же двусмысленность в отношении клеймения. Некоторые понимают слово, переведенное как «лоб», как волосы на голове. В таком случае его голову брили. «Уйти из дома» означает «быть отлученным от родных и близких». Но здесь сын сохраняет свою свободу, только он становится изгнанником и лишается крову. В данном случае наказание взыскивает не мать. Глагол стоит во множественном числе и может восприниматься безлично. Исполнять закон, вероятно, должна семья или городские магистраты.

[pg 042] Disinheritance of son by father

III. If a father has said to his son, “You are not my son,” he shall leave house and yard.

Здесь отец имеет власть отречься от сына, и тот должен уйти. Слово со значением «покинуть» буквально означает «подняться», «удалить себя», «выдвориться из». Слово «двор» означает просто «огороженное пространство» и может подразумевать городские стены как символ убежища.

Disinheritance of son by mother

IV. If a mother has said to her son, “You are not my son,” he shall leave house and property.

Здесь по аналогии с законами I и II мы ожидали бы, что это наказание несколько мягче, чем в законе III. Под «имуществом» подразумевается «домашняя утварь». Сын должен покинуть дом и не может взять с собой никакой домашней утвари. У него нет никаких прав на наследство. Но ему не обязательно покидать город. Поэтому представляется вероятным, что закон III лишал его права на городское убежище.

Repudiation of husband by wife

V. If a wife hates her husband and has said, “You are not my husband,” one shall throw her into the river.

Repudiation of wife by husband

VI. If a husband has said to his wife, “You are not my wife,” he shall pay half a mina of silver.

Контраст в наказаниях поразителен. Обратите внимание на безличную форму закона V. Карателями здесь выступают члены семьи или города, а не муж. Следовательно, здесь подразумевается публичность. Это не частная ссора, а отказ от супружеских прав. Во втором случае мужчина разводится с женой или прогоняет ее, но выплачивает крупный штраф.

Responsibility of employer

VII. If a man has hired a slave and he dies, is lost, has fled, has been incapacitated, or has fallen sick, he shall measure out 10 ḲA of corn per diem as his wages.

Здесь шумерский текст отличается от семитского. В первом утверждается, что наниматель «заставляет» раба терпеть эти лишения, во втором — что он сам сталкивается с ними. Глагол, переведенный как «потерян», используется в этом значении в более позднем кодексе Хаммурапи. Точное значение глагола, переведенного как «был выведен из строя», неясно. Профессор [стр. 043] Хоммель переводит его как durchbrennen, Делитц — как weichen, entweichen, oder zu arbeiten aufhören. Но очевидно, что наниматель должен выплачивать ежедневный штраф за ущерб, причиненный рабу, или за убытки его владельца, которые были вызваны нанимателем или допущены по его попустительству. Отказ раба от работы не мог служить основанием для наложения на него штрафа. Если кто-то и платил за это, так это владелец. Наниматель платит за его труд, но обязан обеспечивать его безопасность, относиться к нему разумно и возвратить владельцу в хорошем состоянии. В более позднее время владельцы часто брали на себя риск смерти и побега раба, но тогда они, вероятно, запрашивали большую плату за наем. Во всяком случае, очевидно, что владелец в этом законе не упоминается.

Обсуждать эти простые фрагменты кодекса бесперспективно. Самое интересное в них — это сам факт их существования. Возможно, однажды мы сможем восстановить Кодекс полностью. Это не поздние переводы законов обратно на шумерский язык, сделанные учеными писцами. Ибо точно такие же слова и фразы встречаются в контрактах Первой династии Вавилона, как до, так и после Кодекса Хаммурапи, который рассматривает те же случаи, но другими словами. По сути, этот шумерский Кодекс цитируется, подобно тому как цитировался более поздний Кодекс, в документах, которые воплощают в себе поклявшиеся стороны соблюдать ту статью Кодекса, которая применима к их случаю. В самом деле, это характерная особенность ранних контрактов: после указания деталей дела добавляется клятва о том, что стороны будут следовать закону, касающемуся этого дела. Даже в тех случаях, когда ссылка на закон не делается, это происходит либо потому, что по данному вопросу еще не был издан закон, либо потому, что закон был слишком хорошо понятен и без упоминания. Позже этот законопослушный дух проявлялся реже, и контракт превращался в частное обязательство по выполнению взаимных договоренностей. Но даже тогда предполагалось существование закона, который заставил бы стороны придерживаться условий добровольно заключенного обязательства.

[pg 044]

II. Кодекс Хаммурапи

Witchcraft and the ordeal by water

§ 1. Если человек обвинил другого в наведении на него nêrtu (заклятия смерти?) и не доказал этого, обвинитель должен быть предарован смерти.

§ 2. Если человек обвинил другого в наведении на него kišpu (заклятия) и не доказал этого, обвиняемый должен отправиться к священной реке, он должен погрузиться в священную реку, и если священная река одолеет его, тот, кто обвинял его, может забрать его дом. Если же священная река докажет невиновность этого человека и он останется спасенным, то обвинивший его должен быть предан смерти; тот, кто погружался в священную реку, забирает дом обвинявшего его.

False witness in capital suit

§ 3. Если человек выступил в суде со свидетельством о лжи или не подтвердил сделанное им заявление, то в случае, если это судебное дело о смертной казни, этот человек должен быть предан смерти.

In civil case

§ 4. Если он выступил со свидетельством о лжи по гражданскому делу, он должен понести убытки по этому иску.

Judgment once given not to be altered

§ 5. Если судья вынес приговор, постановил решение, выдал документ с печатью о судебном решении, а впоследствии изменил свое решение, этого судью следует привлечь к ответственности за изменение вынесенного им решения, и он должен выплатить двенадцатикратный размер штрафа, назначенного в том судебном решении. Кроме того, он должен быть публично изгнан из своего судейского кресла и не смеет возвращаться и занимать место среди судей на судебном процессе.

Burglary and acceptance of stolen goods

§ 6. Если человек совершил кражу имущества храма или дома, он должен быть предан смерти; и тот, кто принял от него краденое, также должен быть предан смерти.

Dealings with irresponsible persons

§ 7. Если человек купил или принял на хранение у малолетнего или раба серебро, золото, раба или рабыню, вола, осла, овцу или что-либо еще без согласия старейшин или доверенности, он должен быть предан смерти как вор.

Theft

§ 8. Если полноправный гражданин совершил кражу вола, овцы, осла, свиньи или корабля — из храма или из дома, — он должен возместить ущерб в тридцатикратном размере. Если он [стр. 045] плебей, он должен возвратить в десятикратном размере. Если вор не может заплатить, он должен быть предан смерти.

Procedure in case of the discovery of lost property

§ 9. Если человек потерял какое-то имущество и часть его обнаружили во владении другого лица, а удерживающий имущество заявил: «Мне продал это человек, я купил это при свидетелях», и если истец заявил: «Я могу привести свидетелей, которые знают, что это мое потерянное имущество», тогда предполагаемый покупатель со своей стороны должен представить человека, который продал ему это, и свидетелей, при которых он это купил, а истец со своей стороны должен представить свидетелей, которые знают, что это его потерянное имущество. Судья должен изучить их заявления. Свидетели продажи и свидетели, опознавшие потерянное имущество, должны под присягой заявить о том, что им известно. Такой продавец является вором и должен быть предан смерти. Владелец потерянного имущества возвращает свое потерянное имущество. Покупатель же возмещает свои убытки за счет имущества продавца.

§ 10. Если предполагаемый покупатель со своей стороны не представил продавца или свидетелей, при которых произошла продажа, а владелец потерянного имущества со своей стороны представил свидетелей, которые опознают его как свое, тогда [мнимый] покупатель является вором; он должен быть предан смерти. Владелец потерянного имущества забирает свое потерянное имущество.

§ 11. Если, с другой стороны, истец, заявляющий права на потерянное имущество, не привел свидетелей, знающих его потерянное имущество, он виновен в клевете, он посеял смуту и должен быть предан смерти.

§ 12. Если продавец к тому времени умер, покупатель берет из его имущества пятикратную стоимость по иску.

Judgment by default

§ 13. Если у человека нет при себе свидетелей, судья устанавливает ему определенный срок, не превышающий шести месяцев, и если в течение шести месяцев он не представил своих свидетелей, этот человек солгал; он должен понести наказание по этому иску.

Kidnapping

§ 14. Если человек похитил ребенка, он должен быть предан смерти.

Abduction of slave

§ 15. Если человек подговорил раба или рабыню из дома полноправного гражданина или плебея покинуть город, он должен быть предан смерти.

Harboring a fugitive slave

§ 16. Если человек укрыл в своем доме раба или рабыню из дома полноправного гражданина или плебея и не выставил беглеца по требованию должностного лица, ведающего рабами, приговоренными к государственным принудительным работам, этот хозяин дома должен быть предан смерти.

[pg 046]

The capture of a fugitive slave

§ 17. Если человек поймал беглого раба или рабыню в открытом поле и привел его к владельцу, владелец раба должен дать ему два сикля серебра.

§ 18. Если такой раб не назоверет своего владельца, поймавший его должен привести его во дворец, где его допросят о его прошлом и вернут владельцу.

§ 19. Если поймавший укрыл этого раба в своем доме и впоследствии этого раба обнаружили у него, он должен быть предан смерти.

§ 20. Если раб сбежал из рук поймавшего его человека, последний должен принести присягу владельцу раба, и он будет свободен от ответственности.

Burglary

§ 21. Если человек проломил стену дома, его следует убить перед этим проломом и зарыть там же.

Highway robbery

§ 22. Если человек совершил разбой на дороге и был пойман, этот человек должен быть предан смерти.

§ 23. Если разбойник не пойман, ограбленный человек должен под присягой заявить о том, что он потерял, а правитель города или области, на территории или в округе которого произошел грабеж, должен возместить ему то, что он потерял.

§ 24. Если [была потеряна] человеческая жизнь, правитель города или области должен выплатить одну мину серебра родственникам погибшего.

Theft at a fire

§ 25. Если в доме человека вспыхнул пожар и кто-то пришедший тушить его позарился на имущество хозяина дома и присвоил что-либо из него, этот человек должен быть брошен в тот самый огонь.

Duties and privileges of an officer over the levy

§ 26. Если сборщик податей или судебный пристав, назначенный на царскую службу, не явился или нанял вместо себя заместителя, этот сборщик податей или судебный пристав должен быть предан смерти, а нанятый заместитель занимает его должность.

§ 27. Если сборщик податей или судебный пристав был отправлен на гарнизонную службу, и в его отсутствие его поле и сад были переданы другому лицу, которое исполняло его обязанности, то когда отсутствующий вернется и вернет себе свой город, его поле и сад должны быть возвращены ему, и он возобновит свои обязанности.