«Дома и за границей; или, Вещи и мысли в Америке и Европе»

January 22, 2 o'clock, P.M.

Лей, лей, снова лей, темный как ночь, — многие люди приходят ко мне, потому что не знают, что с собой делать. Я очень рада их видеть по той же причине; эта атмосфера такая тяжелая, я, кажется, несу тяжесть мира на своей голове и чувствую себя непригодной для всякого усилия. Что касается еды, то это дело прошлое; вино, кофе, мясо — я отказалась; овощей мало, и их трудно достать, кроме ужасной капусты, которую обожают римляне. Немного риса еще осталось, который я принимаю с удовольствием, вспоминая, как он растет на богатых полях Ломбардии, таких зеленых и полных славного света. Этот свет падал еще прекраснее на высокие плантации конопли, но в настоящее время опасно думать о том, что делают из конопли.

На этой неделе всех животных благословляют, и они получают бесплатное крещение, тоже, в то же время. Ягнят однажды утром отвели в церковь Святой Агнессы для этой цели. Маленький спутник моих путешествий, если увидит это письмо, вспомнит, как часто мы видели ее с ягненком на картинах. Лошадей благословляет Святой Антоний, и под его гармонизирующим влиянием их затем прогоняют через город, по двенадцать и даже двадцать в упряжке. Их запрягают в легкие повозки, и люди бегут рядом с ними, чтобы предотвратить несчастный случай, на случай, если доброе влияние Святого подведет.

Сегодня утром пришли подробности гнусных попыток австрийской полиции спровоцировать студентов Павии. Способ заключается в том, чтобы посылать людей курить сигары в запрещенных местах, которые оскорбляют тех, кто обязан сказать им прекратить. Эти ловушки кажутся особенно шокирующими, когда их расставляют для пылких и чувствительных молодых людей. Они преуспели: студентов заманили в бой, и несколько человек остались мертвыми и ранеными с обеих сторон. Университет закрыт; жители Павии и Милана надели траур; даже в театре они носят его. Миланцы не будут ходить в том квартале, где кровь их сограждан была так бессмысленно пролита. Они потребовали юридического расследования поведения чиновников.

В Пьяченце были предприняты подобные попытки спровоцировать итальянцев, куря им в лицо и крича: «Да здравствует Император!» Это достойная дань уважения австрийской короне — это подношение сигар и крови.

«О, это преступление гнусно; оно воняет до Небес».

Сегодня утром получены достоверные новости из Неаполя. Король, когда его собственный брат заверил его, что Сицилия находится в состоянии непреодолимого восстания и что даже женщины подавляли войска — осыпая их камнями, мебелью, кипящим маслом, такими средствами ведения войны, которые домашнее хозяйство может легко предоставить вдумчивой матроне, — получил сначала апоплексический удар, от которого потеря большого количества дурной крови принесла ему облегчение. Его ум, по-видимому, стал от этого яснее, и он предложил своим подданным амнистию и условия реформ, которые, как надеются, прибудут до того, как его войска начнут бомбардировать города в соответствии с более ранними приказами.

Приходит также сегодня новость, что французская Палата пэров предлагает Обращение к Королю, повторяющее все ложь его речи, включая те, что касаются реформ, и огромную ложь о том, что «мир в Европе теперь обеспечен»; но что некоторые члены достойно выступили против этого обращения и говорили правду в почетной манере.

Также, что гнусная жертва бедной маленькой королевы Испании принимает более трагические краски; что притворяются, будто у нее эпилепсия, и ее заставят отречься от трона, который, действительно, был ужасным проклятием для нее. И Небо и Земля спокойно смотрели на то, как король Франции устроил все это с самой неестественной из матерей.

27 января.

Сегодня утром приходит план Обращения Палаты депутатов к Королю: он содержит некоторые пассажи, которые являются острейшей сатирой на него, а также некоторые замечания, которые были сделаны, некоторые слова правды, сказанные в Палате пэров, которые должны были вызвать у него некоторые приступы нервного стыда, когда он читал. Речь г-на Гизо о делах Швейцарии показывает его обычную убогость и ложь. Конечно, никогда премьер-министр не был в столь низком положении, как он: кто-то вроде Меттерниха кажется благородным и мужественным в сравнении; ибо если существует жестокая, атеистическая, предательская политика, то не нужно, по крайней мере, постоянного уклонения, чтобы не объявлять словами то, что так ярко проявляется на деле.

Есть новости, что революция теперь вспыхнула в Неаполе; что ни сицилийцы, ни неаполитанцы не будут доверять королю, а требуют его отречения; и что его злой демон, Кокло, бежал, унеся двести тысяч дукатов золотом. Но в деталях эта новость еще не верна, хотя, без сомнения, в основе есть правда.

Агрессия со стороны австрийцев продолжается на Севере. Адвокаты Томмазо и Манин (свет, таким образом, отразился на имени последнего дожа), осмелившись официально заявить о необходимости реформ, брошены в тюрьму. Каждый день облако раздувается, и следующие две недели, вероятно, принесут важные известия.

Footnote L: (return) Один из своеобразных обычаев Рима. — РЕД.

ПИСЬМО XXIII.

Неприятности римской зимы. — Ход событий в Европе и их влияние на Италию. — Карнавал. — Дождь прерывает веселье. — Ликование по поводу революций во Франции и Австрии. — Восторг народа. — Пожертвования на дело свободы. — Кастель-Фузано. — Погода, радостность природы и удовольствие от мысли.

Рим, 29 марта 1848 г.

Давно я не писала. Мое здоровье совершенно пошатнулось под римской зимой. Дождь был постоянным, обычно падая потоками с 16 декабря по 19 марта. Ничто не могло превзойти грязь, мрак, запустение Рима. Пусть никто не воображает, что видел ее тот, кто приезжает сюда только зимой. Это огромная ошибка. Я не могу достаточно радоваться, что не увидела Италию впервые зимой.

Климат Рима в это время чрезвычайной сырости я нашла одинаково раздражающим и ослабляющим. У меня была постоянная нервная головная боль без сил терпеть ее, ночная лихорадка, отсутствие аппетита. Некоторые конституции переносят это лучше, но жалоба на слабость и крайнюю подавленность духа обща для иностранцев в дождливый сезон. Англичане говорят, что они акклиматизируются через два или три года и перестают страдать, хотя никогда не бывают такими сильными, как дома.

Теперь этот долгий темный сон — для меня самый праздный и самый страдальческий сезон моей жизни — кажется, прошел. Итальянские небеса снова носят свой глубокий синий цвет; солнце светит славно; меланхолические блески снова крадутся по Кампанье, и сотни жаворонков поют неутомимо над ее руинами.

Природа кажется в симпатии с великими событиями, которые происходят, — с эмоциями, которые раздувают сердца людей. Утреннее солнце приветствуется трубами римских легионов, выступающих снова, теперь не чтобы угнетать, а чтобы защищать. Звезды смотрят вниз на их юбилеи по поводу хороших новостей, которые еженощно достигают их от их братьев из Ломбардии. Эта неделя была неделей более благородного, более сладкого чувства, лучшей надежды и веры, чем Рим в свои величайшие дни когда-либо знал. Как много произошло с тех пор, как я писала! Во-первых, победоносное сопротивление Сицилии и революция в Неаполе. Это привело нас пока только к полумерам, но даже они были очень полезны для прогресса Италии. Неаполитанцам, вероятно, придется в конце концов избавиться от глупой коронованной головы, которая в настоящее время является их марионеткой; но их терпение с ним привело к тому, что более мудрые суверены даровали эти конституции, которые, если в конечном итоге неадекватны потребностям Италии, будут столь полезны, столь необходимы, чтобы воспитать ее искать лучшие, более полные формы управления.

Посреди всей этой серьезной работы пришла игра Карнавала, в которой было гораздо меньше интереса, чем обычно, но достаточно, чтобы ослепить и пленить незнакомца. Одна вещь, однако, была упущена в описании римского Карнавала; а именно, что дождь идет каждый день. Почти каждый день начинался сильный дождь, как раз когда поток веселых масок был полностью вовлечен в Корсо. Это стоило бы терпеть один или два раза ради того, чтобы увидеть восхитительное хорошее настроение этого народа. Те, кто вложил все свои сбережения в самые веселые, тонкие платья, в кареты и стулья для Корсо, внезапно оказались промокшими, их наряды испорчены, и они были вынуждены ехать и сидеть, дрожа весь день. Но они никогда не роптали, никогда не ругались, никогда не переставали бросать свои цветы. Их сила конституции удивительна. В то время как я, в своей шали и боа, кашляла у открытого окна с того момента, как вдохнула влажный могильный воздух, служанки дома сняли свои шерстяные платья и, облаченные в белые муслины и розы, сидели на промокшей улице под проливным дождем, совершенно счастливые, и ничего не пострадали в результате.

Римляне отказались от Мокколетти, якобы как выражение сочувствия страданиям миланцев, но на самом деле потому, что в то время были большие беспорядки из-за иезуитов, и правительство опасалось, что возникнут трудности в волнении вечера. Но с тех пор у нас было это развлечение в честь революций во Франции и Австрии, и ничто не могло быть прекраснее. Веселье обычно состоит в том, что все люди задувают огни друг друга. У нас этого не было; все маленькие свечи были оставлены гореть, и длинный Корсо кишел высокими светлячками. Огни выползали по поверхности всех домов, и такие веселые маленькие мерцающие огни, смеющиеся и мерцающие при каждом малейшем движении тех, кто их держал! Вверх и вниз по Корсо они мерцали, они кишели, они струились, в то время как волна веселого триумфального звука отливала и приливала под этой сверкающей поверхностью. Там и сям танцевали люди, несущие высоко мокколи и звенящие цепями, эмблему тиранической власти, ныне побежденной народом; народ, милый и благородный, который в опьянении своей радости не был виновен ни в каком грубом или недобром слове или действии, и который, не получив сигнала, как обычно, для прекращения своего развлечения, закрылся по своей собственной воле и с общего согласия, распевая гимны Пию к девяти часам, и удалился мирно в свои дома, чтобы мечтать о надеждах, которые они еще едва понимают.

Это случилось на прошлой неделе. Новость о низложении Луи-Филиппа достигла нас сразу после закрытия Карнавала. Прошел ровно год с моего отъезда из Парижа. Я не думала, когда смотрела с таким отвращением на империю обмана, которую он установил во Франции, и видела душу народа, заключенную в тюрьму и удерживаемую крепко, как в железных тисках, что она так скоро разорвет свои цепи. Каков бы ни был результат, Франция поступила славно; она заявила, что не будет удовлетворена предлогами, пока в мире есть факты, — что остановить ее марш — тщетная попытка, хотя путь вперед опасен и труден. Тщетно кричать: «Мир! мир!», когда нет мира. Новости из Франции в эти дни звучат зловеще, хотя все еще расплывчато. По-видимому, политическая борьба сливается с социальной: это хорошо. Какая бы кровь ни была пролита, какие бы алтари ни были низвергнуты, эти колоссальные проблемы ДОЛЖНЫ быть решены, какова бы ни была цена! Эта цена не может не разорить многие банки, многие сердца в Европе, прежде чем добро сможет снова прорасти из могучего разложения. Вам, людям Америки, возможно, будет дано наблюдать и учиться вовремя для предотвращения мудрости. Вы можете узнать истинное значение слов БРАТСТВО, РАВЕНСТВО: вы можете, несмотря на обезьян прошлого, которые стремятся учить вас, узнать потребности истинной демократии. Вы можете со временем научиться почитать, научиться охранять истинную аристократию нации, единственных действительно благородных — РАБОЧИЕ КЛАССЫ.

И Меттерних тоже раздавлен; семя женщины наступило ногой на змея. Я видела, как австрийские гербы тащили по улицам Рима и сжигали на Пьяцца дель Пополо. Итальянцы обнимали друг друга и кричали: «Miracolo! Providenza!» Современный трибун Чичероначчо подпитывал пламя хворостом; Адам Мицкевич, великий поэт Польши, давно изгнанный из своей страны или надежд на страну, смотрел, в то время как польские женщины, тоже изгнанные или которые, возможно, как одна монахиня, которая здесь, были ежедневно бичуемы по приказу тирана, приносили маленькие кусочки, которые были разбросаны по улице, и бросали их в пламя — подношение, принятое итальянцами с громкими аплодисментами. Это был восторг народа, который не нашел способа выплеснуть свою радость, кроме символа, поэзии, естественной для итальянского ума. Вечно слишком мудрые «высшие классы» сожалеют об этом, а немцы предпочитают возмущаться этим как оскорблением Германии; но это было совсем не так; оскорбление было тюрьмам Шпильберга, тем, кто командовал резней в Милане, — низкая тирания, мало подходящая родному немецкому сердцу, как истинные немцы Германии в этот момент показывают своими решениями, своей борьбой.

Когда двуглавый орел был сорван с высокого портала Палаццо ди Венеция, народ поместил там вместо него белый с золотом, с надписью ALTA ITALIA, и вслед за эмблемой пришла новость, что Милан сражается против своих тиранов, что Венеция изгнала их и освободила из их тюрем мужественных протестантов в пользу истины, Томмазо и Манина, — что Манин, потомок последнего дожа, поднял республиканское знамя на площади Святого Марка, — и что Модена, что Парма изгоняют бесчувственных и слабоумных существ, которые насмехались над Небом и человеком притворством правительства там.

С невыразимым восторгом эти известия были встречены в Риме. Люди танцевали, женщины плакали от радости вдоль улицы. Молодежь бросилась записываться в полки, чтобы идти на границу. В Колизее их имена были приняты. Отец Гавацци, истинно патриотичный монах, дал им крест, чтобы нести в новом, лучшем, потому что оборонительном, крестовом походе. Стербини, давно изгнанный, обратился к ним. Он сказал: «Римляне, хотите ли вы идти; хотите ли вы идти всем сердцем? Если так, вы можете, и те, кто не хочет идти сам, могут дать деньги. Тем, кто пойдет, правительство дает хлеб и пятнадцать байокки в день». Народ кричал: «Мы хотим идти, но мы не хотим так много; правительство очень бедное; мы можем жить на паолу в день». Принцы ответили, давая, один шестьдесят тысяч, другие двадцать, пятнадцать, десять тысяч долларов. Народ ответил, давая на скамьях, которые открыты на площадях, буквально все; уличные торговцы отдавали заработок каждого дня; женщины отдавали каждое украшение — от великолепного ожерелья и браслета до самого бедного кусочка коралла; служанки давали пять паол, две паолы, даже полпаолы, если у них не было больше. Человек в лохмотьях дал две паолы. «Это», — сказал он, — «все, что у меня есть». «Тогда», — сказал Торлония, — «возьми от меня этот доллар». Человек в лохмотьях тепло поблагодарил его и передал и это на скамью, которая отказалась принять. «Нет! это должно остаться у тебя», — кричали все присутствующие. Это люди, которых путешественник обвиняет в неспособности подняться над эгоистическими соображениями; нация, богатая и славная по природе, способная, как все нации, все люди, быть униженной рабством, способная, как немногие нации, немногие люди, вспыхнуть чистым пламенем при прикосновении луча от Солнца Истины, Жизни.

Два или три дня, которые последовали, войска маршировали отрядами, сопровождаемые всегда народом, к Понте Молле, часто дальше. Женщины плакали; ибо привычки римлян настолько домашние, что казалось великим делом, что их сыновья и возлюбленные ушли даже на несколько месяцев. Англичане — или, по крайней мере, те из нелиберальной, ощетинившейся природы, слишком часто встречающейся здесь, которая выбрасывает свои иглы дикобраза против всего, что похоже на энтузиазм (из более щедрой саксонской крови я знаю несколько благородных примеров), — смеялись над всем этим. Они говорили, что этот народ не будет сражаться; когда сицилийцы, мужчины и женщины, делали это так благородно, они говорили: «О, сицилийцы совсем не похожи на итальянцев; вы увидите, когда борьба начнется в Ломбардии, они не смогут сопротивляться австрийской силе ни мгновения». Я сказала: «Эта сила только физическая; вы не думаете, что чувство может поддержать их?» Они ответили: «Все это ерунда и поэзия; это исчезнет, как только прольется их кровь». Когда пришла новость, что миланцы, мужчины и женщины, сражаются, как сицилийцы, они сказали: «Ну, ломбардцы — лучшая раса, но эти римляне ни на что не годны. Это фарс для римлянина пытаться даже ходить; они никогда не ходят милю; они не смогут выдержать первый день марша в тридцать миль, и не имея своей обычной минестры, чтобы поесть тоже». Теперь войска не хотели ждать, пока правительство примет необходимые меры для их марша, поэтому на первой ночной станции — Монтерози — они не нашли еды или постельных принадлежностей; однако вторую ночь, в Чивита-Кастеллана, они были так хорошо живы, что оставались танцевать и виваить Пио Ноно на площади до полуночи. Нет, господа, душа — это не совсем ничто, если материя является помехой для ее восторгов.

Американцы проявляют лучшие, более теплые чувства, чем прежде; собрание в Нью-Йорке оказалось полезным для просвещения американцев за рубежом! Обед, устроенный здесь в день рождения Вашингтона, был отмечен прекрасным выражением чувств и демонстрацией талантов, необычной для подобных случаев. Было прочитано стихотворение мистера Стори из Бостона, которое доставило большое удовольствие; речь мистера Хилларда, которую назвали очень хорошей, и речь преподобного мистера Хеджа из Бангора, вызвавшая всеобщее восхищение своей глубиной мысли и образов, а также законченной красотой стиля.

На следующей неделе у нас будет больше новостей, и я постараюсь написать, а также упомянуть некоторые интересные вещи, которые из-за нехватки времени вынуждена опустить в этом письме.

1 апреля.

Вчера я провела день в Остии и Кастель-Фузано. Миллион птиц пели; леса изобиловали цветами; дерн зеленел с каждым часом над могилами могучего Прошлого; прибой с шумом накатывал на прекрасный берег; Тибр величественно отступал, чтобы унести вглубь страны свою долю сокровищ морских глубин; морской бриз обжег мне лицо, но оживил сердце. Я ощутила спокойствие мысли, возвышенные надежды на будущее, природу, человека — столь великого, хотя и столь малого, столь дорогого, хотя и несовершенного. Вернувшись в Рим, я узнаю, что новость объявлена официально: вице-король Раньери капитулировал в Вероне; Италия свободна, независима и едина. Надеюсь, это не первоапрельская шутка, не преждевременные вести; это кажется слишком хорошим, слишком быстрым воплощением надежды, чтобы произойти на земле, и на это можно ответить лишь словами прокламации, сделанной вчера Пием IX:

«События, которые за последние два месяца пронеслись одно за другим в стремительной последовательности, — не дело рук человеческих. Горе тому, кто в этом ветре, который сотрясает и вырывает с корнем как высокие кедры, так и смиренные кустарники, не слышит голоса Божьего! Горе человеческой гордыне, если она приписывает эти чудесные перемены вине или заслуге какого-либо человека, вместо того чтобы поклониться таинственным замыслам Провидения».

ПИСЬМО XXIV.

Дела в Италии. — Временное правительство Милана. — Обращение к германской нации. — Братство и независимость Италии. — Временное правительство — народам, подвластным правлению дома Австрии. — Размышления об этих движениях. — Ламартин. — Беранже. — Мицкевич во Флоренции: восторженный прием: назван Данте Польши: его речь перед флорентийцами. — Возвращение изгнанников. — Мадзини. — Положение Пия IX. — Его отступничество от дела свободы и прогресса. — Дело иезуитов. — Его курс в различных вопросах. — Язык народа. — Работа, начатая Наполеоном, фактически завершена. — Потеря Пия IX в данный момент велика. — Ответственность за события лежит целиком на народе. — Надежды и перспективы будущего.

Рим, 19 апреля 1848 г.

Завершая свое последнее письмо, я надеялась, что к этому времени смогу сообщить нечто решительное о судьбе Италии. Но хотя все пока складывается в ее пользу, не было ни решающей битвы, ни окончательного удара. Мне очень приятно, по мере того как приходят новости день за днем, что прошлым летом я так неспешно путешествовала по той части Ломбардии, которая сейчас занята противоборствующими силами, что в моей памяти запечатлелись лица как ломбардских, так и австрийских лидеров. Многих из нынешних членов Временного правительства Милана я знала, будучи там; это люди двадцати восьми-тридцати лет, гораздо более продвинутые в своих мыслях, чем умеренные в Риме, Неаполе, Тоскане, которые слишком скованы состоянием дел прошлого и в данный момент не стоят на одном уровне по своим мыслям, знаниям и подготовке к великому будущему с остальным цивилизованным миром. Документы, исходящие от миланского правительства, по своему тону гораздо выше всего, что было высказано другими штатами. Их протест в защиту своих прав, их обращения к немцам в целом и к странам, находящимся под властью Австрии, полны благородства и мыслей, достаточно великих для использования в грядущую эпоху. Я перевожу эти обращения, полагая, что в ином виде они могут не дойти до Америки.

«ВРЕМЕННОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО МИЛАНА — ГЕРМАНСКОЙ НАЦИИ.

Мы приветствуем вас как братьев, доблестные, ученые, великодушные немцы!

Это приветствие от народа, только что восставшего после ужасной борьбы к самосознанию и осуществлению своих прав, должно глубоко тронуть ваши великодушные сердца.

Мы считаем себя достойными произнести то великое слово «Братство», которое стирает среди наций традиции всякой древней ненависти, и мы предлагаем его над свежими могилами наших сограждан, которые сражались и погибли, чтобы дать нам право предлагать его без страха и стыда.

Мы называем братьями людей всех наций, которые верят и надеются на улучшение человеческого рода и ищут возможности способствовать этому; но вас, особенно, мы называем братьями, вас, немцы, с которыми у нас так много общих благородных симпатий — любовь к искусствам и высшим наукам, наслаждение благородным созерцанием, — с которыми у нас также много общего в наших гражданских судьбах.

Для вас первостепенное значение имеют интересы великой страны, Германии, — для нас — интересы великой страны, Италии.

Мы были побуждены восстать с оружием против Австрии (мы имеем в виду не народ, а правительство Австрии) не только необходимостью избавить себя от позора и горя тридцати одного года самого низкого деспотизма, но и твердой решимостью занять свое место в ряду наций, объединиться с нашими братьями по полуострову и встать в один ряд с ними под великим знаменем, поднятым Пием IX, на котором написано: НЕЗАВИСИМОСТЬ ИТАЛИИ.

Можете ли вы винить нас, независимые немцы? Виня нас, вы опустились бы ниже своей истории, ниже своих самых чтимых и недавних деклараций.

Мы изгнали австрийцев с нашей земли; мы не дадим себе покоя, пока не изгоним их из всех частей Италии. На это предприятие мы все присягнули; за это сражается наша армия, набранная во всех частях полуострова, — строй братьев, возглавляемый королем Сардинии, который гордится тем, что является мечом Италии.

И австриец — не больший наш враг, чем ваш.

Австриец — мы говорим по-прежнему о правительстве, а не о народе — всегда отрицал и противоречил интересам всей германской нации, возглавляя собрание народов, различающихся по языку, обычаям, институтам. Когда в его власти было исправить ошибки времени и династической политики, приняв высокую миссию объединения их великими моральными интересами, он предпочел вооружить одних против других и развратить их всех.

Боясь всякого благородного инстинкта, враждебное всякой великой идее, преданное материальным интересам олигархии князей, испорченных бессмысленным воспитанием, министров, продавших свою совесть, спекулянтов, которые подчиняли и приносили в жертву все ради золота, — единственной целью такого правительства было сеять раздор повсюду. Что удивительного, если повсюду в Италии, как и в Германии, оно пожинает урожаи ненависти и позора. Да, ненависти! К этому австриец приговорил нас — познать ненависть и ее глубокие печали. Но мы оправданы перед Богом и теми оскорблениями, которые обрушивались на нас столько лет, неустанными попытками унизить нас, разрушением наших деревень, хладнокровной резней наших стариков, наших священников, наших женщин, наших детей. И вы — вы будете первыми, кто оправдает нас, вы, добродетельные среди немцев, которые, конечно, разделяли наше негодование, когда продажная и лживая пресса обвиняла нас в том, что мы враги вашей великой и великодушной нации, а мы не могли ответить и были вынуждены молча проглатывать стыд обвинения, которое ранило нас в самое сердце.

Мы чтим вас, немцы! Мы жаждем дать вам славное доказательство этого. И в качестве прелюдии к дружественным отношениям, которые мы надеемся установить с вашими правительствами, мы стремимся максимально облегчить муки плена некоторым офицерам и солдатам, принадлежащим к различным государствам Германского союза, которые сражались в австрийской армии. Мы хотим отправить их обратно к вам и заняты поиском средств для осуществления этой цели. Мы так чтим вас, что верим в вашу способность предпочесть узам расы и языка священные права несчастья и справедливости.

Ах! Ответьте на наш призыв, доблестные, мудрые и великодушные немцы! Пожмите руку, которую мы предлагаем вам с сердцем брата и друга; поспешите отречься от всякого подобия соучастия с правительством, которое массовыми убийствами в Галиции и Ломбардии вычеркнуло себя из списка цивилизованных и христианских правительств. Было бы прекрасно, если бы вы подали этот пример, который будет новым в истории и достойным этих чудесных времен, — пример сильного и великодушного народа, отбрасывающего другие симпатии, другие интересы, чтобы ответить на приглашение возрожденного народа, чтобы поддержать его на новом поприще, послушного великим принципам справедливости, человечности, гражданского и христианского братства».

«ВРЕМЕННОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО МИЛАНА — НАРОДАМ, ПОДВЛАСТНЫМ ПРАВЛЕНИЮ ДОМА АВСТРИИ.

С ваших земель пришли три армии, которые принесли войну в наши; на вашем языке говорят те враждебные банды, которые приходят к нам с огнем и мечом; тем не менее мы приходим к вам как к братьям.

Война, которая требует нашего сопротивления, — не ваша война; вы не наши враги: вы лишь инструменты в руках нашего врага, и этот враг, братья, общий для всех нас.

Перед Богом, перед людьми мы торжественно заявляем: наш единственный враг — правительство Австрии.

И это правительство, которое столько лет трудилось над тем, чтобы уничтожить в покоренных им народах всякий след национальности, которое не обращает внимания на их нужды или молитвы, стремясь лишь служить жалким интересам и еще более жалкой гордыне, разжигая всегда антипатии в соответствии с древней максимой тиранов: «Разделяй и властвуй», — это правительство провозгласило себя противником всякой благородной мысли, союзником и покровителем всех низких дел, правительством, объявленным всем цивилизованным миром плательщиком палачам Галиции.

Это правительство, после того как упорно сопротивлялось законному выражению умеренных желаний, после того как со смехотворным высокомерием бросило вызов мнению Европы, оказалось в своей метрополии слишком слабым, чтобы противостоять восстанию студентов, и уступило — уступило, сделав отсрочку и бросив вам, братья, как подачку назойливому нищему, обещание институтов, которые в наши дни считаются необходимыми условиями жизни для цивилизованной нации.

Но вы не доверились этому обещанию; ибо молодежь Вены, которая чувствует вдохновляющее дыхание этого чудесного времени, устремлена на путь прогресса; и поэтому австрийское правительство, не уверенное в себе и в ваших настроениях, приняло свою старую роль — стоять на месте и ждать событий, в надежде обратить их к своей выгоде.

Посреди этого оно получило известие о нашей славной революции и подумало, что нашло в этом лучший способ выйти из своего затруднительного положения. Сначала оно скрыло эту новость; затем сделало ее известной по частям, искаженной лицемерием и ненавистью. Мы были горсткой мятежников, жаждущих немецкой крови. Мы ведем войну стилетов, мы хотим уничтожения всей Германии. Но за нас отвечает восхищение всей Италии, всей Европы, даже свидетельство ваших собственных людей, которых мы вынуждены держать в качестве пленных или заложников, которые единодушно подтвердят, что мы проявили героическое мужество в бою, героическую умеренность в победе.

Да! Мы восстали как один человек против австрийского правительства, чтобы снова стать нацией, чтобы действовать заодно с нашими итальянскими братьями, и оружие, которое мы взяли для такой великой цели, мы не сложим, пока не достигнем ее. Атакованные жестоким исполнителем жестоких приказов, мы сражались в справедливой войне; преданные, с назначенной ценой за наши головы, раненные в самые жизненно важные части, мы не переступили границ законной обороны. Убийства, грабежи враждебной банды, раздраженной против нас самыми злыми ухищрениями, вызвали наш ужас, но никогда — возмездие. Солдат, однажды сложивший оружие, был для нас лишь несчастным.

Но посмотрите, как австрийское правительство натравливает вас на нас и призывает вас идти против нас, как в крестовый поход! Крестовый поход! Пародия была бы смешной, если бы не была такой жестокой. Крестовый поход против народа, который во имя Христа, под знаменем, благословленным Наместником Христа и почитаемым всеми нациями, сражается за обеспечение своих неотъемлемых прав.

О! Если вы сформируете против нас этот крестовый поход — мы уже показали миру, что может сделать народ, чтобы вернуть свою свободу, свою независимость, — мы покажем также, что он может сделать, чтобы сохранить их. Если, почти безоружные, мы обратили в бегство армию, привыкшую к войне, — конечно, братья, этой армии не хватало веры в дело, за которое она сражалась, — можем ли мы бояться, что наше мужество ослабеет после нашего триумфа, когда нам помогают все наши братья из Италии? Пусть австрийское правительство пошлет против нас свои угрожающие батальоны, они найдут в наших грудях преграду более непреодолимую, чем Альпы. Все станет для нас оружием; с каждой виллы, с каждого поля, из каждой изгороди выйдут защитники национального дела; женщины и дети будут сражаться как мужчины; мужчины удесятерят свою силу, свое мужество; и мы все погибнем среди руин нашего города, прежде чем допустим иностранное правление в эту землю, которую наконец называем своей.

Но этого не должно быть. Вы, наши братья, не должны позволить этому случиться; ваша честь, ваши интересы не позволяют этого. Будете ли вы сражаться за дело, которое вы должны чувствовать абсурдным и злым? Вы опуститесь до положения наемников, и неужели вы не верите, что австрийское правительство, если бы оно покорило нас и Италию, повернуло бы против вас оружие, которое вы предоставили для завоевания? Неужели вы не верите, что оно поступило бы так же, как после борьбы с Наполеоном? И не ужасает ли вас мысль о том, чтобы оказаться в конфликте со всей цивилизованной Европой и быть вынужденными принимать, чествовать как своего союзника Автократа России, этот вечный ужас для улучшения и независимости Европы? Дом Лотарингии не может забыть свои традиции; невозможно, чтобы он смирился с тем, чтобы жить спокойно в атмосфере Свободы. Вы можете ограничить его, только поддерживая себя, вместе с германской и славянской национальностями, и с этой Италией, которая жаждет лишь видеть, как нации гармонируют с тем решением, которое она наконец приняла, чтобы ее больше никогда не разрывали на части.

Думайте о нас, братья. Это для вас и для нас вопрос жизни и смерти; это вопрос, от которого зависит, возможно, мир в Европе.

Что касается нас, мы уже взвесили шансы борьбы и подчинили их все этой окончательной решимости: мы будем свободны и независимы вместе с нашими братьями из Италии.

Мы надеемся, что наши слова побудят вас к спокойным советам; если нет, вы найдете нас на поле битвы великодушными и верными врагами, как сейчас мы объявляем себя вашими великодушными и верными братьями».

(Signed,) "CASATI, President, BORROMEO,

DURINI,P. LITTA, STRIGELLI,GIULINI, BERETTA,GUERRIERI, GRAPPI,PORRO, TURRONI,MORRONI, REZZONICO,AB. ANELLI, CARBONERA,CORRENTI, Sec.-Gen."

Это имена людей, чьи сердца горят тем великодушным пылом, благородным продуктом трудных времен. В их сердца вливается мудрость свыше — мысли великие, великодушные, братские. Возможно, они не все останутся верны этому высокому призванию, но, во всяком случае, они прожили период настоящей жизни. Я знала некоторых из этих людей, когда была в Ломбардии; из старых аристократических семей, со всей утонченностью наследственности и воспитания, они полностью проникнуты принципами подлинной демократии братства и справедливости. В расцвете сил, перед ними долгая карьера самого благородного служения, если эта эра оправдает свое нынешнее обещание, а они останутся верны своему нынешнему кредо и будут готовы улучшать и расширять его.

Каждый день рождает эти замечательные документы. Столько лет, сколько мы были задушены и отравлены атмосферой лжи в официальных бумагах, как освежает тон благородного чувства у Ламартина! Какая настоящая мудрость и чистая гордость в письме Беранже! Он всегда был абсолютно правдив — оазис в ядовитой пустыне обмана; но нынешнее время дало ему прекрасный повод.

Поляки также сделали благородные манифестации. Их великий поэт Адам Мицкевич был здесь, чтобы записать итальянских поляков, опубликовать декларацию веры, в которой они надеются вернуться и восстановить свою страну, и получить благословение Папы на свое знамя. В их декларации веры содержатся эти три статьи:

«Каждый член нации — гражданин, каждый гражданин равен в правах и перед властями.

Еврею, нашему старшему брату, — уважение, братство, помощь на пути к его вечному и земному благу, полное равенство в политических и гражданских правах.

Спутнице жизни, женщине, — гражданство, полное равенство прав».

Это последнее выражение справедливой мысли поляки должны были инициировать, ибо какая еще нация имела таких поистине героических женщин? Женщин, действительно, — не детей, слуг или игрушек.

Мицкевич с эскадроном, сопровождавшим его из Рима, был встречен с величайшим энтузиазмом во Флоренции. Депутации от клубов и газет отправились в его отель и проводили его на Пьяцца дель Гран Дука, где среди огромного стечения народа были произнесены хорошие речи. Один флорентиец, с великодушным забвением национального тщеславия, обратился к нему как к Данте Польши, который, более удачливый, чем великий бард и провидец Италии, вероятно, вернется в свою страну, чтобы пожать урожай семян, которые он посеял.

«О Данте Польши! Ты, который, подобно нашему Алигьери, получил от Небес суверенный гений, божественную песнь, но от земли — страдания и изгнание, — более счастливый, чем наш Алигьери, ты обрел страну; уже ты медитируешь на священной арфе патриотический гимн восстановления и победы. Пилигримы Польши стали воинами своей нации. Да здравствует Польша и братство наций!»

Когда эта речь была закончена, великий поэт появился на балконе, чтобы ответить. Народ встретил его бурей аплодисментов, за которой последовала глубокая тишина, так как они с тревогой ждали его голоса. Те, кто знаком с мощным красноречием, магнетизмом Мицкевича как оратора, не удивятся эффекту, произведенному этой речью, хотя она была произнесена на иностранном языке. Это сила истины, великая жизненность его присутствия, которая наполняет его слова такой электрической силой. Он говорил следующее:

«Народ Тосканы! Друзья! Братья! Мы принимаем ваши крики симпатии во имя Польши; не для нас, но для нашей страны. Наша страна, хотя и далекая, требует от вас этой симпатии своим долгим мученичеством. Слава Польши, ее единственная слава, поистине христианская, — в том, что она пострадала больше всех наций. В других странах доброта, великодушие сердца некоторых государей защищали народ; как ваш наслаждался рассветом эры, которая сейчас наступает, под защитой вашего превосходного принца. [Да здравствует Леопольд II!] Но покоренная Польша, рабыня и жертва государей, которые были ее заклятыми врагами и палачами, — Польша, покинутая правительствами и нациями, лежала в агонии на своей одинокой Голгофе. Ее считали убитой, мертвой, похороненной. «Мы убили ее», — кричали деспоты; «она мертва!» [Нет, нет! Да здравствует Польша!] «Мертвые не могут воскреснуть», — отвечали дипломаты; «мы теперь можем быть спокойны». [Всеобщая дрожь чувств в толпе.] Настал момент, когда мир усомнился в милосердии и справедливости Всемогущего. Был момент, когда нации думали, что земля может быть навсегда покинута Богом и осуждена на правление демона, ее древнего господина. Нации забыли, что Иисус Христос сошел с небес, чтобы дать свободу и мир земле. Нации забыли все это. Но Бог справедлив. Голос Пия IX разбудил Италию. [Да здравствует Пий IX!] Народ Парижа изгнал великого предателя дела наций. [Браво! Да здравствует народ Парижа!] Очень скоро будет услышан голос Польши. Польша воскреснет! [Да, да! Польша воскреснет!] Польша призовет к жизни все славянские народы — хорватов, далматинцев, богемцев, моравцев, иллирийцев. Они станут оплотом против тирана Севера. [Громкие аплодисменты.] Они навсегда закроют путь варварам Севера — разрушителям свободы и цивилизации. Польша призвана сделать еще больше: Польша, как распятая нация, воскресла и призвана служить своим сестрам-нациям. Воля Божья в том, чтобы христианство стало в Польше, а через Польшу и в других местах, не мертвой буквой закона, а живым законом государств и гражданских ассоциаций; — [Громкие аплодисменты;] — чтобы христианство проявлялось в делах, жертвах великодушия и щедрости. Это христианство не ново для вас, флорентийцы; ваша древняя республика знала его и действовала согласно ему: пора, чтобы тот же дух создал себе более широкую сферу. Воля Божья в том, чтобы нации действовали друг по отношению к другу как соседи — как братья. [Буря аплодисментов.] И вы, тосканцы, сегодня совершили акт христианского братства. Принимая таким образом иностранных, неизвестных пилигримов, которые идут бросить вызов величайшим державам земли, вы приветствовали в нас только то, что в нас есть духовного и бессмертного, — нашу веру и наш патриотизм. [Аплодисменты.] Мы благодарим вас; и мы сейчас пойдем в церковь, чтобы поблагодарить Бога».

«Весь народ затем последовал за поляками в церковь Санта-Кроче, где был спет Benedictus Dominus, и среди памятников величия Италии, собранных в этом храме, была крепче выкована цепь симпатии и союза между двумя нациями, сестрами в несчастье и в славе».

Эта речь и ее прием, буквально переведенные из газеты того дня, показывают, как приятно в великие моменты соприкасаться с этим народом, столь полным естественного красноречия и живой чувствительности ко всему великому и прекрасному.

Это славное время также для изгнанников, которые возвращаются и пожинают даже мгновенный плод своих долгих страданий. Мадзини смог вернуться из своего семнадцатилетнего изгнания, в течение которого не было ни часа, ни днем, ни ночью, чтобы мысль об Италии не покидала его сердца, — не было ни одного возможного усилия, которое он не предпринял бы для достижения эмансипации своего народа, а вместе с ней и прогресса человечества. Он возвращается, подобно великому человеку Вордсворта, «увидеть то, что он предвидел». Он увидит, как его предсказания исполняются еще долгое время, ибо Мадзини обладает умом, намного опережающим его времена в целом и его нацию в частности, — умом, который будут лучше всего почитать и понимать, когда «знаменитый Джоберти» будет вспоминаться как напыщенный, многословный шарлатан, с талантом, достаточным лишь для того, чтобы уловить эхо от наступающей волны своего дня, но без истинного видения нужд человека в эту эпоху. И все же Мадзини видит не все: он стремится к политической эмансипации; но он не видит, возможно, отрицал бы, значение некоторых событий, которые уже сейчас начинают прокладывать себе путь. Об этом позже; но не сегодня и не в мелком шрифте «Трибьюн». Достаточно сказать, что я имею в виду то, предвестниками чего являются крик коммунизма, системы Фурье и т. д. Мадзини уже многое видит — в Милане, где он находится, он, вероятно, в этот день получил известие об исполнении своего предвидения, подразумевавшегося в его письме к Папе, которое разозлило Италию тем, что считалось тоном неуважения и сомнения, около шести месяцев назад.

Сегодня 7 мая, ибо я отложила это письмо, начатое 19 апреля, из чувства, что приближается нечто, что вытеснит то, что нужно было сказать тогда. Это нечто появилось в форме, которая вызовет глубокую печаль у добрых сердец повсюду. Добрые и любящие сердца, которые жаждут человеческого образа, который они могут почитать, будут не готовы и на время должны будут сильно страдать от окончательного отступничества Пия IX от дела свободы, прогресса и войны. Он был прекрасным образом, и люди были близки к тому, чтобы боготворить его; этого они больше не могут делать, хотя, возможно, смогут найти оправдание его слабости, любить его доброе сердце не меньше, чем прежде, и извлечь из причин, приведших к его неудаче, урок, более ценный, чем был бы его успех.

Пий IX, в чем не может сомневаться никто, кто смотрел на него, имеет доброе и чистое сердце; но для этого требовался не только сильный, но и великий ум,

«Чтобы осознать свое доверие»,

«И хранить верность, с единством цели».

Высокочтимый друг в Соединенных Штатах написал, чтобы выразить неприязнь к некоторым наблюдениям в моем письме в «Трибьюн» при первой встрече с Понтификом год назад, заметив: «Сказать, что у него не было выражения великого интеллекта, было неуместно». Увы! Далеко не так; это было наблюдение, которое неизбежно возникло при знании чего-то о задаче, стоящей перед Пием IX, и надеждах, которые он возбудил. Проблема, которую он должен был решить, была настолько сложной, что только один из тех умов, редкий продукт веков для искупления человечества, мог быть равен ее решению. Вопрос, который неизбежно возникал при встрече с ним, был: «Является ли он таковым?» Ответ был немедленно отрицательным. Но в то же время у него был такой вид истинного благожелательства и благочестия, что возникла надежда, что Небеса будут действовать через него и побудят его к мерам, мудрым сверх его знаний.

Эта надежда была подтверждена спокойствием, которое он проявил во время заговора в июле и оккупации Феррары австрийцами. Рассказывали истории о простой мудрости, об инстинкте, которому он следовал вопреки советам всех своих кардиналов. Все некоторое время шло хорошо.

Но признаки несомненной слабости были проявлены Папой в ранних действиях зимой, в смещении цензора по предложению других, в его речи перед Консисторией, в его ответе на первое обращение Совета. В них он заявил, что, когда возникает конфликт между священником и человеком, он всегда намерен быть священником; и что он предпочитает мудрость прошлого мудрости будущего.

Тем не менее времена продолжали склонять его предопределения к зову момента. Он действовал мудрее, чем намеревался; как, например, через три недели после заявления, что он не даст конституцию своему народу, он дал ее — действительно, подачка Церберу — бедная, переделанная вещь, которая со временем должна будет уступить место чему-то более законному, но которая послужила своей цели в то время как декларация прав для народа. Когда пришло известие о революции в Вене, сам Папа воскликнул: «Viva Pio Nono!», и этот порыв истины в столь смиренном человеке, хотя и противоречащий его формальным декларациям, был встречен его народом с тем немедленным согласием, которое вызывает истина.

Затем последовала революция в Ломбардии. Туда были посланы линейные войска; добровольцы бросились сопровождать их. На улицах Рима была прочитана прокламация Карла Альберта, в которой он называет себя слугой Италии и Пия IX. Священники проповедовали войну, и справедливо, как крестовый поход; Папа благословил их знамена. Никто не мечтал, или не имел причин мечтать, что эти движения не имеют его полной симпатии; и его имя во всех формах призывалось как избранный инструмент Бога, чтобы вдохновить Италию сбросить гнетущее иго иностранца и вернуть свои права в цивилизованном мире.

В то же время, однако, Папу видели действующим с большой слепотой в деле иезуитов. Другие государства Италии изгнали их силой, решив не иметь в разгар войны врага и шпиона в лагере. Рим хотел сделать то же самое, но Папа встал на их защиту. Он говорил так, будто на них нападают как на религиозный орган, хотя он не мог не знать, как и все остальные, что их боялись и ненавидели исключительно как агентов деспотизма. Он требовал, чтобы на них нападали только законными средствами, когда таковых не было в наличии. Конец был в полумерах, всегда худших из возможных. Он не хотел полностью уступить, а народ не хотел уступать вовсе. Орден был официально распущен; но большая часть иезуитов на самом деле остается здесь в маскировке, постоянный источник раздражения и вреда, который, если бы не возникли еще большие трудности, сам по себе создал бы достаточно. Тем временем, в серьезности духовенства по поводу мнимой потери головы святого Андрея, в церемониях страстной недели, которые в этот момент не вызывали реального интереса, было много пищи для размышлений спокойному наблюдателю о беспокойстве молодого вина, старые бутылки которого трещали со всех сторон, час за часом.

Так дела шли день за днем — Папа целовал ногу медного Юпитера и благословлял соломенные пальмовые ветви в соборе Святого Петра; Circolo Romano превращался в своего рода Якобинский клуб, диктуя программы для Итальянского Генерального сейма и выбирая комитеты для обеспечения расходов на войну; Гражданская гвардия арестовывала людей, которые пытались устраивать беспорядки, притворяясь голодающими, а при обыске оказывались хорошо обеспеченными как оружием, так и деньгами; министерство в полном недоумении, с упакованными чемоданами, готовое уехать по первому предупреждению, — когда сообщение, еще не известно, правдивое или ложное, о том, что один из римских гражданских гвардейцев, известный художник, участвовавший в войне в Ломбардии, был схвачен и повешен австрийцами как бандит, пробудило в народе осознание положения их друзей, и они отправились к Папе с требованием, чтобы он занял решительную позицию и объявил войну австрийцам.

Папа созвал консисторию; народ ждал с тревогой, ибо сообщались его выражения, будто войска не должны были думать об оставлении границы, в то время как каждый мужчина, женщина и ребенок в Риме знали, и каждое письмо и бюллетень объявляли, что вся их мысль была в том, чтобы оказать активную помощь делу итальянской независимости. Это тревожное сомнение, однако, совсем не подготовило их к той степени разочарования, которая их ожидала.

Речь Папы гласила, что он никогда не думал о великих результатах, которые последовали за его действиями; что он намеревался только местные реформы, подобные тем, что ранее предлагались властителями Европы; что он сожалеет о злоупотреблении, которое было сделано его именем; и закончил сетованиями по поводу войны — дорогой каждому итальянскому сердцу как лучшее и святейшее дело, в которое веками их призывали вложить свои надежды, — как если бы это было нечто оскорбительное для духа религии, и что он хотел бы видеть заглушенным, а ее мотивы сглаженными и заглаженными.

Мгновенное оцепенение последовало за этим ошеломляющим выступлением, сменившееся страстным негодованием, в котором слова «предатель» и «слабоумный» ассоциировались с именем, которое было так дорого его народу. Это снова уступило место устоявшейся скорби: они чувствовали, что он предан, но не предатель; робкий и слабый, но все же государь, которого они обожали, и человек, который принес им много добра, которое не могло быть полностью уничтожено его желанием отречься от него. Даже об этом факте у них не было времени остановиться и подумать; необходимость была слишком неотложной, чтобы предотвратить худшие последствия этого зла; и первой мыслью было предотвратить уход новостей из Рима, чтобы обескуражить провинции и армию, прежде чем они попытаются убедить Понтифика в более мудрых решениях, или, если это не удастся, отстранить его от власти.

Я не могу сдержать своего восхищения мягкостью, ясностью и здравым смыслом, с которыми римский народ действовал в этих самых трудных обстоятельствах. Было удивительно видеть ясное понимание, которое воодушевляло толпу, как одного человека, и решимость, с которой они действовали для достижения своей цели. Удивительно, как этот народ развился за год!

Папа, осаждаемый депутациями, которые мягко, но твердо показывали ему, что, если он будет упорствовать, светская власть должна быть передана в другие руки, его уши, наполненные докладами кардиналов, «таких почтенных лиц», как он патетически называет их, не хотел уступать духом, хотя был вынужден сделать это на деле. После двухдневной борьбы он был вынужден передать власть в руки лиц, наиболее противостоящих ему, и номинально согласиться с их действиями, в то время как во второй прокламации, очень трогательной из-за сладости ее тона, он показывает фиксированное непонимание сути дела, что не оставляет надежды на то, что он когда-либо снова будет чем-то большим, чем имя или изображение в их делах.

Его народ был очень тронут и полностью отбросил свой гнев, но они не хотели быть ослепленными относительно истины. Радостно возвращаясь к своим привычным привычкам привязанного почтения к Понтифику, их единодушное чувство и решимость выражены в способной брошюре того дня, такой, которая во всех отношениях была бы сочтена невозможной для Рима 1847 года:

«Из последней аллокуции Пия вытекают два факта чрезвычайной важности: полное разделение между духовной и светской властью и прямой отказ Понтифика быть главой Итальянской Республики. Но далеко не извлекая отсюда повод для разочарования и скорби, тот, кто хорошо смотрит на судьбу Италии, может благословить Провидение, которое ломает или меняет инструмент, когда работа завершена, и тайными и непостижимыми путями ведет нас к исполнению наших желаний и наших надежд.

«Если Пий IX отказывается, итальянский народ поэтому не отступает. Свободному народу Италии не остается ничего, кроме как объединиться в одно конституционное королевство, основанное на широчайшей базе; и если глава, который нашими собраниями будет призван к высочайшей чести, либо откажется, либо не ответит достойно, народ позаботится о себе.

«Итальянцы! Долой все эмблемы частных и частичных интересов. Давайте объединимся под одним знаменем, триколором, и если тот, кто нес его храбро до сих пор, позволит ему упасть из своих рук, мы подхватим его один от другого, двадцать четыре миллиона из нас, и, пока последний из нас не погибнет под знаменем нашего искупления, чужестранец не вернется в Италию.

«Да здравствует Италия! Да здравствует итальянский народ!» М.

Эти события действительно создают кризис. Работа, начатая Наполеоном, завершена. Никогда больше не будет по-настоящему Папы, а только изображение или симулякр одного из них.

Потеря Пия IX в данный момент велика. Его имя имело реальный моральный вес — было трубным призывом к чувству. Это не то же самое с любым человеком, который остался. Нет ни одного, кто мог бы быть по-настоящему лидером в римском владении, ни одного, кто имел бы даже большой интеллектуальный вес.

Ответственность за события теперь лежит целиком на народе и той волне мысли, которая начала пронизывать их. Государи и государственные деятели пойдут туда, куда их понесут; вероятно, власть будет постоянно переходить из рук в руки, а правительство станет во всех намерениях и целях представительным. Италии нужно теперь совсем отбросить своего глупого короля Неаполя, который висит как мертвый груз на ее движениях. Королю Сардинии и Великому герцогу Тосканы будут доверять, пока они придерживаются своего нынешнего курса; но кто может чувствовать уверенность в любом государе, теперь, когда Луи Филипп показал себя таким безумным, а Пий IX таким слепым? Кажется, будто судьба работает, чтобы сбить с толку и низвергнуть достоинства мира и демократизировать общество одним ударом.

В Риме теперь нет якоря, кроме здравого смысла народа. Кажется невозможным, чтобы не возникло столкновение между тем, кто сохраняет имя, но не место государя, и временным правительством, которое называет себя министерством. Граф Мамиани, его новый глава, человек с репутацией писателя, но еще не испытанный как лидер или государственный деятель. Если возникнут волнения, Папа больше не сможет успокоить их одним из своих отеческих взглядов.

Все лежит в будущем; и нашей лучшей надеждой должно быть то, что Сила, начавшая столь великую работу, найдет надлежащие средства, чтобы закончить ее, и сделает 1850 год годом истинного юбилея для Италии; годом не просто пышности и дани, но признанных прав и разумных радостей; годом настоящего мира — мира, основанного не на компромиссе и лживом этикете дипломатии, а на истине и справедливости.

Тогда это печальное разочарование в Пии IX может быть забыто, или, пока все, что было прекрасного и великодушного в его жизни, ценится и почитается, глубокий урок может быть извлечен из его ошибок относительно неизбежных опасностей священнического или княжеского окружения, и высшее знание может возвысить более благородное содружество, чем мир когда-либо знал.

Надеясь на эту эру, я в настоящее время остаюсь здесь. Если мои надежды будут разбиты, это не изменит моей веры, но борьба за ее проявление для меня жизненно важна. Мои друзья пишут, призывая меня вернуться; они говорят о нашей стране как о земле будущего. Это так, но тот дух, который сделал ее всем, что есть ценного в моих глазах, который дал всю надежду, с которой я могу сочувствовать этому будущему, здесь в настоящее время более жив, чем в Америке. Моя страна в настоящее время испорчена процветанием, глупа от жажды наживы, запятнана преступлением в своем добровольном увековечивании рабства, пристыжена несправедливой войной, благородное чувство во многом забыто даже отдельными лицами, цели политиков эгоистичны или мелочны, литература легкомысленна и продажна. В Европе, среди уроков невзгод, борется более благородный дух — дух, который радует и оживляет мой. Я слышу искренние слова чистой веры и любви. Я вижу дела братства. Это то, что делает мою Америку. Я не глубоко не доверяю своей стране. Она не мертва, но в мое время она спит, и дух наших отцов больше не пылает, а скрыт под пеплом. Это будет недолго; тела не могут жить, когда душа становится слишком заросшей обжорством и ложью. Но не создание президента из мексиканской войны заставило бы меня желать вернуться. Здесь вещи перед моими глазами стоят того, чтобы быть записанными, и, если я не могу помочь этой работе, я с радостью была бы ее историком.

13 мая.

Вернувшись из небольшой поездки на Албанские горы, где все выглядит так славно этой славной весной, я нахожу временную тишину. Братья Папы приехали, чтобы посочувствовать ему; толпа вздыхает о том, что он сделал, преподносит ему большие букеты цветов и с тревогой читает новости с севера и прокламации нового министерства. Тем временем поют соловьи; каждое дерево и растение в цвету, а солнце и луна сияют так, будто рай уже восстановлен на земле. Я иду на одну из вилл, чтобы мечтать, что это так, под бледным светом звезд.

Footnote M: (return) Заключение «Комментария Пио Анджело Фиероттино к Аллокуции Пия IX, произнесенной в Тайной консистории 29 апреля 1848 года», датированного Италией, 30 апреля, 1-й год Искупления Италии.

ПИСЬМО XXV.

Обзор курса Пия IX. — Мамиани. — Разочарованные надежды народа. — Памятники в Милане, Неаполе и т. д. — Король Неаполя и его войска. — Бедствия войны. — Итальянский народ. — Карл Альберт. — Выводы. — Лето среди гор Италии.

Рим, 2 декабря 1848 г.

Я не писала шесть месяцев, и за это время какие изменения произошли по эту сторону «большой воды» — изменения, имеющие столь большой драматический интерес исторически, — имеющие бесконечно важное значение идеально! Легок спуск во зло.

Я писала в последний раз, когда Пий IX сделал первый шаг на нисходящем пути. Он провозгласил себя врагом дальнейших мер реформ, когда подразумевал, что итальянская независимость не важна в его глазах, когда он оставил толпу героической молодежи, которая отправилась на поле с его благословением, некоторым из которых его собственная рука дала кресты. Все Папы, его предшественники, вмешивались, чаще всего подстрекали к войне; теперь пришел тот, кто должен был буквально выполнять доктрины Князя Мира, когда война была не за зло или возвеличивание отдельных лиц, а за то, чтобы искупить национальные, искупить человеческие права из хватки иностранного угнетения.