«Археологические очерки, том 1»

[219] Естественная история, книга XXX, § 4. Археологи теперь полностью осознают «созвучие» древних жителей Британии с жителями Персии и другими восточными ветвями арийской расы во многих других деталях, таких как язык, погребальные обычаи и т. д. По мнению некоторых индийских исследователей, каменные сооружения, подобные нашим так называемым друидическим кругам, кромлехам и т. д., распространены на Востоке. Тщетна ли надежда на то, что среди великих и еще не исследованных остатков древней санскритской литературы могут быть найдены упоминания о таких структурах, которые могут пролить больше света на их использование в связи с религиозными, погребальными или иными службами?

[220] Гримм полагает, что формулы Марцелла больше связаны с кельтскими диалектами ирландцев, а следовательно, и шотландцев, чем с валлийским. В качестве одного из кратчайших образцов заклинаний Марцелла позвольте мне процитировать по Пикте, как это приведено в «Ольстерском журнале археологии», том IV, стр. 266: — «Формула 12. Тот, кто страдает болезнью водянистых (или налитых кровью) глаз, пусть вырвет траву тысячелистник с корнем, сделает из нее обруч и посмотрит сквозь него, говоря трижды: "Excicumacriosos"; и пусть он столько же раз поднесет обруч к своим губам и плюнет через его середину, а затем снова посадит траву». «Я разделяю, — замечает Пикте, — формулу так: exci cuma criosos, и перевожу ее: "Узри форму пояса"». После долгого и ученого рассуждения о составляющих словах Пикте добавляет: — «Процесс исцеления, рекомендованный в этой формуле, носит совершенно символический характер. Пояса (cris), которые мы снова встретим в формуле № 27, по-видимому, играли важную роль в кельтской медицине. Заставляя глаз смотреть через круг, образованный растением, вокруг него как бы накладывался пояс; и именно по этой причине формула говорит: узри форму (или модель) пояса. Действие плевка впоследствии через маленькое кольцо символически выражало изгнание боли». Так называемые кельтские словесные заклинания в формулах Марцелла обычно длиннее, чем приведенные выше; например: "Tetune resonco bregan gresso"; "Heilen prossaggeri nome sipolla na builet ododieni iden olitan" и т. д.

[221] По этому вопросу я в другом месте опубликовал два года назад следующие замечания: — «Медицинская наука и медицинские знания прошлого стали, после смены эпох, так называемым фольклором и суеверными обычаями времен, более близких к нашим. Вплоть до конца прошлого века пациентов, страдающих безумием, иногда окунали в озера и колодцы и оставляли связанными в соседней церкви на ночь. Лох-Мари в Россшире и бассейн Святого Филлана в Пертшире были местами, в которых таких несчастных пациентов часто окунали. Херон в своем "Путешествии по Шотландии" в прошлом веке утверждает, что, как утверждалось, двести больных ежегодно привозили к Святому Филлану для излечения от различных болезней, но главным образом от безумия. Процедуры в этом знаменитом бассейне были в таких случаях подражанием древнегреческому и римскому культу Эскулапа. Пациенты, обращавшиеся к эскулапову жрецу, сначала очищались купанием в каком-нибудь священном колодце; а затем, получив разрешение войти и поспать в его храме, бог, или, скорее, какой-то жрец бога, приходил в темноте ночи и говорил им, какое лечение они должны принять. Бедных умалишенных, привозимых к Святому Филлану, таким же образом сначала очищали купанием в его бассейне, а затем оставляли связанными в соседней церкви в течение последующей ночи. Если утром их находили развязанными, с уверенностью ожидали полного выздоровления, но исцеление оставалось сомнительным, если на утренней заре их находили все еще связанными. Недавно преподобный мистер Стюарт из Киллина сообщил мне, что в одном из последних случаев, когда так лечили — и это было всего несколько лет назад, — пациентка утром была найдена в здравом уме и развязанной; по словам самой пациентки, умерший родственник вошел в церковь ночью и освободил ее как от веревок, связывавших ее тело, так и от заблуждений, искажавших ее разум. Это была система лечения через таинство и устрашение, которая могла свести с ума некоторых здоровых людей; и, следовательно, возможно, наоборот, некоторых безумных людей сделать здоровыми. Мистер Пеннант говорит нам, что в Лландегле, в Уэльсе, где совершались подобные обряды для излечения безумия, а именно: очищение в священном колодце и принудительное содержание пациента в течение ночи в церкви, под столом для причастия, умалишенные или их друзья были обязаны оставить петуха в церкви, если это был мужчина, и курицу, если женщина — дополнительное обстоятельство в доказательство эскулапова типа суеверия. Но, возможно, в конце концов, все это — медицинское или мифологическое верование, более древнее, чем Греция или Рим, и общее для всей арийской или индоевропейской расы в Азии до того, как они отправили на запад, по всей Европе, те последовательные волны населения, которые сформировали народы кельтов и тевтонов, готов, греков и латинян. Петуха до сих пор иногда приносят в жертву в горной Шотландии для лечения эпилепсии и судорог. Один мой пациент нашел его несколько лет назад, положенным в отверстие в полу кухни; животное было убито и положено в том месте, где ребенок двумя или тремя днями ранее упал в припадке судорог». — См. «Medical Times and Gazette» от 8 декабря 1860 г., стр. 549.

[222] См., например, работу Кембла об англосаксах, том I, стр. 528, о различных тевтонских медицинских суевериях и методах лечения.

[223] Очень умная пациентка из Северной горной Шотландии, с которой мне довелось недавно говорить на эту тему, записала следующие случаи, произошедшие в пределах ее собственного знания: — «Двадцать лет или более назад, в приходе Нигг, Россшир, был пятнадцатилетний юноша, больной эпилепсией. Чтобы вылечить его, его друзья сначала испробовали заклинание с кровью крота. На голову юноши положили тарелку; живого крота держали над ней за хвост, голову отрезали, и кровь стекала в тарелку. Три крота были принесены в жертву один за другим, но безрезультатно. Затем они испробовали действие кусочка черепа самоубийцы и послали за этим сокровищем на расстояние от шестидесяти до ста миль. Этот кусочек черепа соскребли в пыль в чашку с водой, которую юноша должен был выпить, не зная содержимого. Об этом я слышала от сестры юноши. В Стратпеффере, Россшир, была "сильная духом" старуха, чья дочь рассказала мне, что соседи приходили выразить соболезнование матери после того, как она упала в припадке какого-то рода. Они настоятельно советовали ей похоронить живого петуха именно в том месте, где она упала, чтобы предотвратить возвращение недуга. Женщина в Сазерлендшире рассказала мне, что знала молодого человека, больного чахоткой, которого заставили выпить собственную кровь после того, как ее пустили из его руки. Эта же женщина болела болью в груди, которую ничем не могла облегчить; поэтому ее отец послал за "знающим человеком", который, увидев девушку, прошептал несколько слов, затем трижды поочередно коснулся пола и ее плеча, и, как утверждается, успешно».

[224] В первой главе работы Адамнана чудо снова упоминается следующим образом: — «Он взял белый камень (lapidem candidum) из русла реки и благословил его для исцеления определенных болезней; и этот камень, вопреки закону природы, плавает, как яблоко, когда его кладут в воду».

[225] О других случаях, когда вода становилась целебной от соприкосновения с костями святых — такими как голова святого Марнана, колесница святого Конвала и т. д., см. «Суеверия Шотландии» Дэйелла, стр. 151 и сл. «Мемуары Эдинбургского колледжа врачей» Сиббальда, стр. 39.

[226] См. «Философские труды» за 1713 год, стр. 98. О случаях целебных камней на Гебридах см. «Западные острова» Мартина, стр. 134, 166 и сл.

[227] Недавно фермер в Немфларе, в окрестностях Ли, сказал мне, что в его молодые годы ни один коровник не считался безопасным, если под его стропилами не была подвешена бутыль с водой от Ли Пенни. Даже этот остаток суеверия, по-видимому, исчез в нынешнем поколении.

[228] Я заявляю это, опираясь на высокий нумизматический авторитет моего друга, мистера Сима. Сэр Вальтер Скотт описывает монету как гроут Эдуарда I.

[229] «Англосаксы» Кембла, том I, стр. 527 и сл.

[230] См. случай такого запрета в «Церковных записях пресвитерии Сент-Эндрюс» за сентябрь 1643 года. «Опытом очевидно, — говорит Аптон, — что седьмой ребенок мужского пола, рожденный в строгом порядке, без единой девочки между ними, исцеляет одним лишь прикосновением, благодаря природному дару, золотуху; что является особым даром Божьим, данным королям и королевам, как свидетельствует ежедневный опыт». См. «Примечательные вещи» Аптона (1631), стр. 28. Карл I, когда посетил Шотландию в 1633 году, в часовне Холируд, в день Святого Иоанна, «исцелил 100 человек от золотухи, или королевской болезни, молодых и старых». — «Суеверия» Дэйелла, стр. 62.

[231] См. «Charisma Basilicon» (1684) Джона Брауна, «хирурга Его Величества», для полного и очаровательного описания всего процесса и церемоний королевского «прикосновения», молитв, используемых по этому случаю, и должных доказательств предполагаемых чудесных эффектов этого «целительного дара, который (говорит доктор Браун) уже более 640 лет подтверждается и продолжается в нашей английской княжеской линии, в чем проявляется не столько их Величество, сколько их Божественность», и в котором сомневаются только «дурно настроенные люди и диссентеры».

[232] См. «Gentleman's Magazine» за декабрь 1787 года.

ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ ВЕЛИКАЯ ПИРАМИДА В ГИЗЕ МЕТРОЛОГИЧЕСКИМ ПАМЯТНИКОМ?

Следующие наблюдения представляют собой исправленный реферат из № 75 «Трудов Королевского общества Эдинбурга» сообщения, сделанного этому Обществу 20 января 1868 года и озаглавленного «Пирамидальные структуры в Египте и других местах; и цели их возведения». Некоторые дополнительные моменты подробно рассматриваются в примечаниях и приложении. Как было заявлено в то время, сообщение было вовсе не спонтанным, а вынужденным предыдущей критикой профессора Смита.

Существует много предложенных этимологий слова «пирамида». Возможно, наиболее правильным является происхождение названия, предложенное выдающимся египтологом мистером Берчем от двух коптских слов: «pouro» — «царь» и «emahau» или «maha» — «гробница», — в сочетании означающих «царская гробница». «Men» на коптском означает «памятник», «мемориал»; и «pouro-men», или «царский памятник», возможно, также является исходной формой слова. [233]

Различные английские авторы, такие как Поуп, Паунолл, профессор Дэниел Уилсон, Бертон, давно применяли термин «пирамида» к более крупным формам конических и круглых погребальных курганов, кэрнов или барроу — таких, какие встречаются в Ирландии, Бретани, на Оркнейских островах и т. д., а также во многих районах Нового и Старого Света; и все они характеризуются наличием внутри камер или ячеек, обычно построенных из больших камней, с мегалитической галереей, ведущей в них. В этих камерах (небольших по отношению к холмам из камня или земли, в которых они были заключены) были найдены останки погребений с каменным оружием, украшениями и т. д. Галереи и камеры были перекрыты, иногда плитами, уложенными совершенно плоско или прислоненными друг к другу; а иногда большими камнями, расположенными над внутренними ячейками в форме горизонтальной арки или купола. В своих путешествиях на Мадейру и Средиземное море (1840) сэр У. Уайлд в интересных выражениях подробно описывает свое посещение пирамид Египта; и, описывая крышу внутренних камер одной из пирамид в Саккаре, он отмечает аналогию ее конструкции с великим курганом Даут в Ирландии; и снова, когда он писал — в своей работе «Красоты Бойна» (1849) — отчет о великих старых курганах Даут, Нью-Грейндж и т. д., расположенных на его берегах выше Дроэды, он довольно подробно описывает последний из этих курганов (Нью-Грейндж), — заявляя, что он «состоит» из огромного кэрна или «холма из мелких камней, оцениваемого в 180 000 тонн веса, занимающего вершину одного из естественных волнистых склонов, которые окружают долину Бойна на севере. Говорят, что он покрывает почти два акра, имеет 400 шагов в окружности и сейчас примерно на 80 футов выше прилегающей естественной поверхности. Различные раскопки (добавляет он), сделанные в его боках и на вершине в разное время, чтобы обеспечить материалами для строительства и дорожных работ, помогли уменьшить его первоначальную высоту, а также разрушить красоту его очертаний». Подобно другим аналогичным курганам и пирамидам, расположенным там и в других местах, Нью-Грейндж имеет длинную мегалитическую галерею длиной более 60 футов, ведущую внутрь к трем куполообразным камерам или склепам. Описав подробно и мастерски конструкцию этих внутренних частей и резьбу кругов, спиралей и т. д. на огромных камнях, из которых построены галерея и склепы, сэр Уильям Уайлд продолжает замечать: — «Мы верим вместе с большинством современных исследователей таких предметов, что это была гробница, или великая погребальная пирамида, во всех отношениях подобная тем, что стоят сейчас на берегах Нила, от Дашура до Гизы, каждая из которых состоит из большой центральной камеры, содержащей один или несколько саркофагов, в которую ведет длинный, покрытый камнем проход. Внешнее отверстие было скрыто, а все сооружение покрыто большим курганом из камней или земли в конической форме. Ранние египтяне, а также мексиканцы, обладая большим искусством и лучшими инструментами, чем первобытные ирландцы, вырезали, сглаживали и цементировали свои великие пирамиды; но тип и цель — одни и те же... Насколько до христианской эры следует отнести ее дату, было бы предметом спекуляций; она может быть того же возраста или даже древнее своих собратьев на Ниле».

Другие пирамидальные курганы в Мейсхау, Гавр-Инис и т. д. были упомянуты и проиллюстрированы; показывая, что гигантский погребальный кэрн был по своей массе невыстроенной пирамидой; или, другими словами, что пирамида была выстроенным кэрном.

Погребальный характер и т. д. египетских пирамид.

Все авторы, начиная с «отца истории» и далее, в целом соглашались считать пирамиды Египта великолепными и царскими гробницами; и саркофаги и т. д. умерших были найдены в них, когда их впервые открывали с целью грабежа или из любопытства. Пирамидальные погребальные курганы на берегах Бойна были вскрыты и разграблены в IX веке вторгшимися датчанами, как рассказывается в различных старых ирландских анналах; а пирамиды Гизы и т. д., как считается, были взломаны и разграблены в том же веке арабским халифом Аль-Мамуном — входы и галереи, заблокированные камнями, были вскрыты и перевернуты, а в некоторых местах пробита сплошная кладка. Самая большая из пирамид Гизы — или «Великая пирамида», как ее обычно называют, — сейчас полностью лишена внешней полированной известняковой облицовки, которая покрывала ее во время посещения Геродота, около двадцати двух столетий назад; и «сейчас» (пишет мистер Смит) «настолько повреждена, что в глазах некоторых проезжих путешественников мало чем отличается от груды камней». Но все внутреннее выстроенное ядро великолепного сооружения сохранилось и содержит в своем интерьере (помимо скальной камеры внизу) две более высокие выстроенные камеры или склепа наверху — так называемые Камеру царя и Камеру царицы — с галереями и помещениями, ведущими к ним. Стены этих галерей и верхних камер построены из гранитной и известняковой кладки высокого качества. Эта, самая большая и гигантская из многих пирамид Египта, была рассчитана майором Форлонгом (Ассоциация инженеров-строителей) как сооружение, которое на Востоке стоило бы около 1 000 000 фунтов стерлингов. По всей Индии и на Востоке в целом огромные суммы часто тратились на царские гробницы. Тадж-Махал в Агре, построенный императором Шах-Джаханом для своей любимой жены, стоил, возможно, вдвое или втрое больше этой суммы; и все же он составлял лишь часть задуманного более крупного мавзолея, который он надеялся воздвигнуть для себя. Великая пирамида содержит внутри, непосредственно над Камерой царя, пять антресолей или «строительных камер», как их называют, предназначенных, по-видимому, для снятия огромного веса кладки с поперечных камней, образующих крышу самой Камеры царя. Эти антресоли — камеры, маленькие и неполированные, и никогда не предназначались для открытия. Но в двух или трех из них, вскрытых полковником Г. Вайсом, около тридцати лет назад было сделано весьма интересное открытие. Поверхности некоторых камней оказались расписаны красной охрой или краской, с грубыми иероглифами — являющимися, как впервые показал мистер Берч, каменотесными метками, написанными на камнях 4000 лет назад, и, следовательно, возможно, образующими древнейшую сохранившуюся письменность в мире. Эти случайные иероглифы обычно отмечали только номер и положение отдельных камней. Среди них, однако, мистер Берч обнаружил два царских овала, а именно: Шуфу (Хеопс Геродота) и Ну Шуфу — «брата» (пишет профессор Смит) «Шуфу, также царя и соправителя с ним». Считается, что большинство, если не все, другие пирамиды были воздвигнуты отдельными царями во время их индивидуальных или отдельных правлений. Если эти иероглифы доказывают, что два царя были связаны со строительством Великой пирамиды, это обстоятельство, возможно, объяснило бы ее размер и двойственность и положение ее погребальных камер. [241]

Пирамида, стоящая рядом с Великой пирамидой и почти равная ей по размеру, как говорит Геродот, была воздвигнута братом Хеопса. Другие пирамиды в Гизе обычно считаются более поздними по дате. Но точная эра правления или правлений их строителей до сих пор не определена из-за разрыва, сделанного в египетской хронологии вторжением царей-пастухов.

По способу строительства различные пирамиды Гизы и т. д. все схожи, и Великая пирамида не особо отличается от других. «Нет ничего, — замечает профессор Смит, — в композиции "камень на камне" Великой пирамиды, что говорило бы о том, что простая строительная задача, которую нужно было решить там, была иного характера или требовала изобретений человека абсолютно более высокого порядка, чем в других местах». Но предполагалось, что Великая пирамида содержит некоторые скрытые символы и значения. Ибо «это манера Пирамиды, — согласно профессору Смиту, — не носить свои самые жизненные истины на видных внешних позициях».

Предполагаемая метрологическая цель Великой пирамиды.

Несколькими авторитетами [242] самая большая из группы пирамид в Гизе, или «Великая пирамида», была признана — и особенно в последнее время Габбом, Жомаром, Тейлором и профессором Смитом — не царским мавзолеем, а чудесным метрологическим памятником, построенным около сорока веков назад как «необходимый материальный центр», чтобы хранить и содержать в себе и в своей структуре материальные стандарты, «в практичной и надежной форме», «до скончания мира», в качестве мер длины, вместимости, веса и т. д. для людей и наций на все времена — «памятник» (по выражению профессора Смита), «посвященный весам и мерам, не столько как место частого обращения к ним, сколько место, где оригинальные стандарты должны были сохраняться в течение нескольких тысяч лет, в безопасности от превратностей империй и распада наций». Мистер Тейлор и профессор Смит далее утверждают, что эта Великая пирамида была построена для этих целей измерения под Божественным вдохновением — стандарты были, благодаря сверхчеловеческому происхождению и руководству, созданы и защищены ею до тех пор, пока они не стали поняты и интерпретированы в эти последние времена. Ибо, замечает профессор Смит, «Великая пирамида была запечатанной книгой для всего мира до сего дня, когда современная наука, отчасти благодаря обветшанию здания и структурным особенностям, тем самым открывшимся, — наконец смогла дать основные интерпретации». Профессор Смит в своей замечательной преданности и энтузиазме недавно измерил большинство основных точек в Великой пирамиде; и за великое рвение, труд и способности, которые он проявил в этой самонавязанной миссии, Общество очень правильно и справедливо наградило его медалью Кейта. Но точность измерений не обязательно подразумевает точность рассуждений о них; и на каких основаниях ее можно считать метрологическим памятником, а не гробницей, является законным предметом нашего нынешнего исследования. В таком исследовании возникает прежде всего этот вопрос —

Кто был архитектором Великой пирамиды?

Мистер Тейлор приписывает Ною первоначальную идею метрологической структуры Великой пирамиды. «Ною, — замечает мистер Тейлор, — мы должны приписать первоначальную идею, руководящий разум и благожелательную цель. Тот, кто построил Ковчег, был из всех людей наиболее компетентным, чтобы руководить строительством Великой пирамиды. Он родился за 600 лет до Потопа и прожил 350 лет после этого события, умерев в 1998 году до н. э. Предполагая, что пирамиды были начаты в 2160 году до н. э. (то есть 4000 лет назад), они были основаны за 168 лет до смерти Ноя. Нам говорят, — продолжает мистер Тейлор, — что Ной был "проповедником праведности", но ничто не могло бы лучше проиллюстрировать этот характер проповедника праведности после Потопа, чем то, что он был первым, кто опубликовал систему весов и мер для использования всем человечеством, основанную на мере земли». Профессор Смит, вычисляя по другой хронологии, отвергает присутствие Ноя и делает пастуха — Филитиона, слегка и случайно упомянутого в одном отрывке Геродота [243], — руководящим и направляющим гением структуры; — считая его кушитом, искусным в строительстве, под чьим вдохновенным руководством поднялась пирамида, содержащая внутри себя чудесные меры и стандарты вместимости, веса, длины, тепла и т. д.

Ковчег в Камере царя в Великой пирамиде — предполагаемый стандарт мер вместимости.

Гранитный ковчег, каменный ящик или саркофаг, стоящий в той внутренней ячейке пирамиды, называемой Камерой царя, считается мистером Тейлором и профессором Смитом высеченным и помещенным туда как мера вместимости для мира, так что древнееврейские, греческие и римские меры вместимости, с одной стороны, и наши современные англосаксонские, с другой, все происходят, прямо или косвенно, от родительских измерений этого гранитного сосуда. «Ибо, — аргументирует мистер Тейлор, — порфировый ковчег в Камере царя предназначался быть стандартной мерой вместимости и весов для всех наций; и все главные нации первоначально получили свои веса и меры оттуда».

Работы этих авторов показывают в многочисленных отрывках и выдержках [244], что, по их убеждению, великой целью, ради которой была создана вся пирамида, было сохранение этого ковчега как стандарта мер, и «вся пирамида устроена в подчинении ему». Отчеты о нем, опубликованные мистером Тейлором и в первой работе мистера Смита, далее утверждают, что ковчег является, внутренне и внешне, прямоугольной фигурой математической формы и «изысканной геометрической точности», «высоко отполированной и обладающей консистенцией тонкого колокольного металла» (стр. 99). «Сундук или ковчег в Великой пирамиде, — пишет мистер Тейлор в 1859 году, — сформирован так, чтобы быть во всех частях прямоугольным от стороны к стороне, и от конца к концу, и дно также вырезано под прямыми углами к сторонам и концу, и сделано идеально ровным». «Ковчег, — сказал профессор Смит в 1864 году, — демонстрирует нам стандартную меру 4000-летней давности, с прочностью и твердостью своего вещества, нетронутыми, и полировкой и ровностью своей поверхности, не затронутыми природой на протяжении всего этого времени».

Но более поздние исследования и наблюдения полностью опровергают все эти представления и сильные утверждения в отношении ковчега. Ибо —

(1.) Ковчег, хотя и является предполагаемым фактическим стандартом меры вместимости, тем не менее оказался трудным или невозможным для измерения. — В своей первой работе «Наше наследие в Великой пирамиде» профессор Смит процитировал его измерения, сделанные и опубликованные двадцатью пятью различными наблюдателями, некоторые из которых подходили к делу с большой математической точностью [245]. Хотя он и представлялся великим стандартом меры, все эти двадцать пять, как признал профессор Смит, различались друг от друга в своих отчетах об этом воображаемом стандарте в «каждом элементе длины, ширины и глубины, как внутри, так и снаружи». Профессор Смит в последнее время измерил его сам, и это двадцать шестое измерение снова отличается от всех предыдущих двадцати пяти. Безусловно, мера вместимости должна быть измеримой. Ее измеримость, по сути, должна быть ее самым неоспоримым качеством; но этот воображаемый стандарт оказался практически неизмеримым — по крайней мере, в той мере, что все его двадцать шесть различных и квалифицированных измерителей расходятся друг с другом в отношении его размеров. Тем не менее, говорит профессор Смит, «это дело о точном размере ковчега — вопрос вопросов».

(2.) Несоответствие между его фактическим и теоретическим размером. — Профессор Смит утверждает, что теоретически его вместимость должна составлять 71 250 «пирамидальных» кубических дюймов, ибо такой кубический размер сделал бы его точной мерой для чалдра, или, практически, сосуд тогда содержал бы ровно четыре четверти пшеницы и т. д. Тем не менее, сам профессор Смит нашел его на 60 кубических дюймов меньше этого; в то время как измерения профессора Гривза, одного из самых точных измерителей, делают его на 250 кубических дюймов, а измерения доктора Уитмена — на 14 000 ниже этого заявленного стандарта. С другой стороны, измерения полковника Говарда Вайса делают его более чем на 100, измерения доктора Уилсона — более чем на 500, а измерения французских академиков, сопровождавших наполеоновскую экспедицию в Египет, — примерно на 6000 кубических дюймов выше теоретического размера, который профессор Смит установил в последнее время.

(3.) Его теоретическая мера варьировалась. — Фактическая мера ковчега варьировалась в руках всех его двадцати шести измерителей. Но даже его теоретическая мера также варьируется; ибо размер, который старый ковчег действительно должен иметь как «великий стандарт вместимости», странным образом не является определенной величиной. В своей последней работе (1867) профессор Смит объявляет, как только что было сказано, его надлежащую теоретическую кубическую вместимость равной 71 250 пирамидальным кубическим дюймам. Но в своей первой работе (1864) он объявил нечто иное, ибо «мы выбираем, — говорит он, — принять 70 970,2 английских кубических дюймов (или 70 900 пирамидальных кубических дюймов) как истинное, потому что теоретически доказанное содержимое порфирового ковчега, и поэтому принимаем эти числа как дающие кубический размер великого стандартного меры вместимости в Великой пирамиде». Опять же, однако, мистер Тейлор, который до профессора Смита был великим защитником того, что ковчег является чудесным стандартом меры вместимости для всех наций, древних и современных, объявляет его меру не одной из вышеуказанных величин, а 71 328 кубическими дюймами, или кубом древнего локтя Карнака [246]. Сосуд не может быть мерой вместимости, чей собственный стандартный теоретический размер, таким образом, объявляется варьирующимся каждые несколько лет теми самыми людьми, которые утверждают, что он является стандартом. Но независимо от того, составляет ли его вместимость 71 250, или 70 970, или 71 328, мистеры Тейлор и Смит совершенно одинаково утверждают, что Священная чаша израильтян и Литое море Писания также соответствуют и отвечают его (еще не определенному) стандарту «со всей мыслимой практической точностью»; хотя стандарт вместимости, которому они таким образом соответствуют и отвечают, сам по себе является размером или стандартом, который еще не был зафиксирован с какой-либо точностью. Профессор Смит, говоря о расчетах и теоретических размерах этого ковчега — как они были опубликованы мистером Джоплингом, верующим в его чудесный стандартный характер, — критически и правильно замечает: «Некоторые весьма поразительные результаты были получены в игре арифметических нумераций».

(4.) Обветшание ковчега. — Тридцать лет назад на этот каменный ковчег указывали, и даже изображали его мистер Перринг, как «не особенно хорошо отполированный» и «отколотый и сломанный по краям». Профессор Смит в своих недавних путешествиях в Египет заявляет, что обнаружил, что каждая возможная линия и край его отколоты большими сколами вдоль верха, как внутри, так и снаружи, «скол на сколе, плачевно портящий первоначальную фигуру; вдоль всех углов вертикальных сторон тоже, и даже вдоль каждого угла дна, в то время как верхний юго-восточный угол всего сосуда положительно отломан на глубину и ширину почти на треть всего». Тем не менее, этот сломанный и поврежденный каменный сосуд претендует на то, чтобы быть постоянным и совершенным чудесным стандартом меры вместимости для мира на «настоящие и будущие времена»; и, согласно мистеру Тейлору, — чтобы он мог служить этой цели, «он сформирован из одного блока самого твердого вида материала, такого как порфир или гранит, чтобы он не пришел в упадок»; ибо «в этом порфировом ковчеге мы имеем, — пишет профессор Смит в 1864 году, — самый заключительный конец и цель всей пирамиды».

(5.) Предполагаемая математическая форма ковчега ошибочна. — Но в отношении ковчега как изысканного и чудесного стандарта вместимости, который должен быть раскрыт в эти последние времена, худшие факты, чем эти, раскрываются таблицами и т. д. измерений, которые профессор Смит недавно опубликовал об этом каменном сосуде или сундуке. Его опубликованные измерения показывают, что это вовсе не сосуд, как утверждалось несколько лет назад, чистой математической формы; ибо внешне он по длине на дюйм больше с одной стороны, чем с другой; по ширине на полдюйма шире в одной точке, чем в какой-то другой точке; его дно в одной части почти на целый дюйм толще, чем в других частях; и по толщине его стороны варьируются в некоторых точках примерно на четверть дюйма около верха. «Но, — добавляет профессор Смит, — если измерить калибром ниже, весьма вероятно, что там была бы найдена заметно иная толщина»; — хотя неясно, почему они не были так измерены [247]. Далее, внешне, «все стороны», — говорит профессор Смит, — «были слегка вогнутыми, за исключением восточной стороны»; и «два внешних конца» также показывают некоторую «вогнутость» в форме. «Внешняя сторона, — признает он, — сосуда оказалась отнюдь не такой идеально точной, как многие ожидали бы, ибо длина была больше с одной стороны, чем с другой, и различна также в зависимости от высоты, на которой производилось измерение». «Работа, — описывает он в другом месте, — внутренней части лучше, чем внешней, но все же не идеальна». Ибо внутри имеется схождение у дна к центру; как по длине, так и по ширине интерьер отличается примерно на полдюйма в одной точке от другой точки; «крайние точки» (также) «углов дна не идеально проработаны до пересечения общих плоскостей всех сторон»; и таким образом, его полость кажется действительно формы, совершенно неизмеримой правильным способом с помощью простого линейного измерения — единственной меры, которая до сих пор предпринималась. Если бы это было предметом малейшего значения, возможно, жидкостные измерения были бы более успешными в установлении по крайней мере той части измерения нижней части ковчега, которая еще сохранилась.

(6.) Ларец, высеченный с выступами и отверстиями для фиксации крышки, подобно другим саркофагам. — В отношении ларца как «великой эталонной меры вместимости» остаются еще более сомнительные детали, доказывающие, что его назначение или функция были совершенно иными. В своей первой работе профессор Смит описывает ларец как не имеющий никаких «признаков» пазов, штифтов или иных креплений для крышки. «Более современные отчеты, — отмечает он далее, — были еще более точны в описании гладкой и геометрически выверенной отделки верхней части стенок ларца, без каких-либо пазов, соединений типа «ласточкин хвост» или отверстий для фиксирующих штифтов, которые были обнаружены в других подлинных полированных саркофагах, где надежное крепление крышки является одной из самых существенных особенностей всей конструкции». Однако мистер Перринг еще тридцать лет назад зарисовал отверстия для фиксирующих штифтов крышки ларца. Во время своего недавнего визита к нему профессор Смит обнаружил, что его западная сторона по всей длине занижена почти на дюйм с тремя четвертями (или, точнее, на 1,72 дюйма), а по внутреннему периметру остальных сторон на той же высоте вырезаны выступы. Следует ли нам измерять эту западную сторону от фактического края выступа или от воображаемого более высокого края? Если считать это истинным краем, то «этот выступ» (по словам профессора Смита) «отнял бы почти 4000 кубических дюймов от вместимости сосуда». Кроме того, он обнаружил три отверстия, вырезанные в верхней части заниженной западной стороны ларца, как и во всех других египетских саркофагах, где эти отверстия используются вместе с выступом и пазами для установки и создания простого механизма запирания крышек таких каменных сундуков. Иными словами, он представляет собой обычный выступ и приспособление, свойственные египетским каменным саркофагам, и служил именно в этом качестве.

(7.) Содержимое ларца в момент первого обнаружения. — Когда около тысячи лет назад халиф Аль-Мамун проложил туннель внутрь пирамиды, он обнаружил — как говорят, благодаря случайному падению гранитной опускной решетки — проход в Камеру царя, замурованный со времени постройки пирамиды до того момента. «Тогда» (цитируя слова профессора Смита) «сокровища пирамиды, запечатанные почти со времен Ноя и не оскверненные взором смертного в течение 3000 лет, предстали перед ними во всей полноте». По этому случаю, цитируя слова Ибн Абд аль-Хакама — современного арабского писателя и историка с высоким авторитетом, который родился, жил и умер в Египте, — они нашли в пирамиде «ближе к вершине камеру [ныне так называемая Камера царя] с полым камнем [или ларцом], в котором находилась статуя [из камня], подобная человеку, а внутри него — человек, на котором был нагрудник из золота, украшенный драгоценными камнями; на этом нагруднике лежал меч неоценимой стоимости, а у его головы — карбункул величиной с яйцо, сияющий, как дневной свет; и на нем были начертаны пером знаки, которых никто не понимал» — описание, указывающее, вплоть до так называемой «статуи», мумиеобразного футляра или картонажа и иероглифов на погребальных пеленах, на устройство, которое, как хорошо известно, принадлежит к высшему классу египетских мумий.

Короче говоря (цитируя слова профессора Смита), «это чудо внутри чуда Великой пирамиды — а именно порфировый ларец», — это «главная тайна и дар человеческому роду, для хранения которого была построена Великая пирамида», — «этот сосуд с изысканным смыслом» и «далеко идущими характеристиками», — математически сформированный по предполагаемому Божественному вдохновению как мера вместимости (а согласно М. Жомару, вероятно, и длины) для всех людей и всех народов, на все времена, — и особенно для этих поздних нечестивых времен, — является, по правде говоря, ничем иным, как старым и несколько деформированным каменным гробом.

Эталон линейной меры в Великой пирамиде.

Эталоном в Великой пирамиде, согласно мнению мистеров Тейлора и Смита, для линейных измерений является длина базовой линии или линий пирамиды. Это, как утверждает профессор Смит, есть «собственная функция основания пирамиды». Также утверждается, что в этой базовой линии был найден новый мифический дюйм — на одну тысячную дюйма длиннее британского стандартного дюйма; и в последних разделах своей недавней работы профессор Смит настойчиво пытался показать, что положение королевств Европы в общем и моральном мире может быть измерено в соответствии с их нынешним отклонением от этого предполагаемого пирамидального эталона или соответствием ему в их методах национальных измерений. «Ибо линейная мера» (говорит профессор Смит) «базовой линии этого колоссального памятника, рассматриваемая в свете философской связи между временем и пространством, дала эталонную меру длины, которая является более восхитительно и научно соразмерной Земле, чем все, что когда-либо приходило на ум человеку, вплоть до последнего открытия в современной метрологической науке, будь то в Англии, Франции или Германии».

Инженеры и математики разных стран неоднократно измеряли дуги меридианов, чтобы найти форму и размеры Земли, а французы сделали метр (свой эталон длины) равным 1/10 000 000 части квадранта меридиана. Профессор Смит придерживается мнения, что базовая линия пирамиды была заложена Божественным авторитетом как такой направляющий эталон меры.

Какова же тогда точная длина одной из ее базовых линий? Стороны пирамиды измерялись многими разными исследователями. Линейные эталоны, говорит профессор Смит, «уже искались многими и многими авторами на сторонах основания Великой пирамиды, еще до того, как они узнали, что конечные точки этих великолепных базовых линий были тщательно отмечены в твердой скале холма гнездами-углублениями строителей». Но — как и в случае с кубической вместимостью ларца — эти измерители прискорбно расходятся друг с другом в своих измерениях, которые, по сути, варьируются от 7500 или 8000 дюймов до 9000 и более. Так, например, Страбон определяет ее менее чем в 600 греческих футов, или менее чем в 7500 английских дюймов; доктор Шо определяет ее в 8040 дюймов; Шелтон — в 8184 дюйма; Гривз — 8316; Дэвисон — 8952; Кавилья — 9072; французские академики — 9163; доктор Перри — 9360 и т. д.

В то время, когда профессор Смит жил у пирамид, мистер Инглис из Глазго посетил их и для правильного измерения впервые обнажил четыре угловых гнезда. Измерения мистера Инглиса не только отличались от всех других измерений базовых линий «одной стороны», сделанных до него, но он также обнаружил, что четыре стороны отличаются друг от друга; одна из них — а именно северная сторона — длиннее остальных трех. Странно, что профессор Смит, хотя и находился в Египте с целью измерения различных частей пирамиды — и придерживаясь мнения, что ее базовая линия должна быть нашим великим эталоном меры, и далее считая, что базовая линия может быть точно установлена только путем измерения от гнезда до гнезда, — никогда не пытался произвести это линейное измерение сам после того, как гнезда были расчищены. Эти четыре угловых гнезда никогда ранее не были открыты в исторические времена; и может пройти очень много времени, прежде чем кому-либо другому из измерителей представится возможность увидеть и использовать их снова.

До того, как угловые гнезда были открыты, профессор Смит пытался измерить основания и определил каждую сторону нынешних рядов кладки как «длиной от 8900 до 9000 дюймов», или (используя его собственное слово) «около» 8950 дюймов для средней длины одной из четырех сторон основания; без учета древней облицовки и забутовочных камней — которые полковник Говард Вайз нашел и измерил как точно 108 дюймов с каждой стороны, или 216 с обеих сторон. Эти 216 дюймов, добавленные к измерению профессора Смита «около» 8950 дюймов, делают одну сторону равной 9166 дюймам. Но профессор Смит «решил» (используя его собственное выражение) не брать математически точный размер облицовочных камней, как это дали полковник Вайз и мистер Перринг, которые единственные видели их и измерили (ибо они были уничтожены вскоре после их обнаружения в 1837 году), а принять их, без какой-либо адекватной причины и вопреки их математическому измерению, равными только 202 дюймам, и, следовательно, «принять 9152 дюйма за первоначальную длину одной стороны основания законченной пирамиды». Он считает, однако, что на это «определение» нельзя полагаться так же, как на измерения, сделанные от гнезда до гнезда.

Среднее значение из четырех серий таких измерений гнезд или облицовочных камней, которые были записаны до сих пор французскими академиками (9163), Вайзом (9168), Махмуд-беем (9162) и Инглисом (9110), составляет почти 9150. Первые три из этих наблюдателей смогли измерить только северную сторону пирамиды. Мистер Инглис измерил все четыре стороны и обнаружил их соответственно равными 9120, 9114, 9102 и 9102, что дает разницу в 18 дюймов между самой короткой и самой длинной. Профессор Смит считает измерения мистера Инглиса в целом, вероятно, слишком малыми, и он берет два из них, 9114 и 9102 — (но, как ни странно, не самое большое, 9120) — в качестве данных, выводит новое число из этих двух и из трех предыдущих измерений французских академиков, Вайза и Махмуд-бея; из этих пяти величин делая расчет «средних» и выбирая 9142 в качестве надлежащей меры базовой линии пирамиды — (каковую точную меру, безусловно, никто из ее многочисленных измерителей никогда еще не находил); и на этом фундаменте, «произведенном» (используя его собственные слова) «из лучших современных измерений, сделанных до сих пор», он продолжает рассуждать «как о счастливом, полезном и совершенном представлении 9142» и великом эталоне для линейной меры, открытом человеку в Великой пирамиде. Конечно, это удивительно странный эталон линейной меры, который может быть получен и развит только таким образом — не прямым измерением, а косвенной логикой; и относительно точной и определенной длины которого до сих пор нет никакой надежной и точной уверенности.

Недавно сэр Генри Джеймс, выдающийся глава Департамента артиллерийско-геодезической службы, показал, что длина одной из сторон основания пирамиды с добавлением облицовочных камней, измеренная полковником Г. Вайзом, — а именно 9168 дюймов, — составляет точно 360 дера, или египетских земельных локтей; дера — это древняя земельная мера, все еще находящаяся в употреблении, длиной почти 25,5 британских дюймов, или, точнее, 25,488 дюйма; и он указал, что при строительстве корпуса Великой пирамиды архитектор закладывал 10 футов или 10 локтей горизонтальной длины на каждые 9 футов или 9 локтей вертикальной высоты; в то время как при строительстве наклонных проходов соблюдалась пропорция 9 на наклоне к 4 по вертикальной высоте, правила, которые в целом упростили бы строительство такого сооружения. Египетская дера в 25,48 дюйма практически на одну четверть длиннее старого локтя города Мемфиса. Давным-давно сэр Исаак Ньютон показал, исходя из измерений профессора Гривза камер, галерей и т. д., что мемфисский локоть (или локоть «древнего Египта в целом») в 1,719 английских фута, или 20,628 английских дюйма, был, по-видимому, рабочим локтем каменщиков при строительстве Великой пирамиды — мнение, в некоторой степени признанное в последнее время как мистером Тейлором, так и профессором Смитом; «длина» (говорит профессор Смит) «локтя, использовавшегося каменщиками, занятыми на строительстве Великой пирамиды, или локтя древнего города Мемфиса», составляет, по его мнению, в среднем, взятом из различных частей внутри здания, 20,73 британских дюйма. Согласно недавнему измерению четырех оснований пирамиды мистером Инглисом, после того как были обнажены четыре угловых гнезда, длина каждой базовой линии, возможно, составляла 442 мемфисских локтя, или 9117 английских дюймов; или, если считать большую длину французских академиков, полковника Вайза и Махмуд-бея более близкой к истине, 444 мемфисских локтя, или 9158 британских дюймов.

Но профессор Смит пытается показать, что (1.) если 9142 будет принято ему как возможная базовая линия пирамиды; и (2.) если 25 пирамидальных дюймов будут допущены в качестве длины «Священного локтя», как он был открыт израильтянам (и как он открыт в пирамиде), тогда базовая линия может быть найдена очень близкой к произведению этого локтя на количество дней в году, или на 365,25; ибо эти два числа, умноженные друг на друга, составляют 9131 «пирамидальный» дюйм, или 9140 британских дюймов — при этом британский дюйм, как уже было сказано, считается на 1000-ю часть меньше пирамидального дюйма. Был ли, однако, «Священный локоть» — на предполагаемой длине которого в 25 «пирамидальных» дюймов полностью построена эта идея — действительно мерой такой длины? В этом вопросе — самом важном и жизненно важном для всей его линейной гипотезы — профессор Смит, по-видимому, впал в ошибки, которые полностью опрокидывают все расчеты и выводы, основанные им на нем.

Длина Священного локтя. — Сэр Исаак Ньютон в своей замечательной «Диссертации о Священном локте евреев» (полностью переизданной профессором Смитом во втором томе его «Жизни и труда у Великой пирамиды») давным-давно пришел к выводу, что он измерялся 25 унциями римского фута и 6/10 унции, или 24,753 британского дюйма; и таким образом он был на одну пятую длиннее локтя Мемфиса — а именно 20,628 дюйма, как ранее было выведено им из измерений Гривзом Камеры царя и других частей интерьера Великой пирамиды. Прежде чем сделать окончательный вывод о том, что Священный локоть равен 24,75 дюйма, и в качестве стольких шагов, ведущих к этому выводу, сэр Исаак показывает, что Священный локоть был некоторой мерой, промежуточной между длинным и умеренным человеческим шагом, между третью длины тела высокого и низкого человека и т. д. Профессор Смит собрал несколько оценок, таким образом приведенных Ньютоном в качестве «методов подхода» для определения длины Священного локтя, и опустил другие. Добавив к восьми из этих предполагаемых данных то, что он ошибочно утверждает за вывод сэра Исаака о фактической длине Священного локтя в британских дюймах — (а именно 24,82 вместо 24,753) — в качестве девятой величины, он вносит все девять в таблицу следующим образом:

Таблица данных Ньютона по исследованию Священного локтя, составленная профессором Смитом.

" First

between

23·28

and

27·94

British inches.

Second

"

23·3

27·9

"

Third

"

24·80

25·02

"

Fourth

"

24·91

25·68

[260] "

And Fifth, somewhere near 24·82."

«Среднее значение всех этих чисел», — отмечает профессор Смит, — «составляет 25,07 британских дюйма. Священный локоть евреев, таким образом, — добавляет он, — во времена Моисея — согласно сэру Исааку Ньютону — был равен 25,07 британских дюйма, с вероятной погрешностью ±0,1».

Но — «согласно сэру Исааку Ньютону» — Священный локоть евреев был не 25,07, как профессор Смит заставляет его утверждать в этой таблице, а 24,75 британских дюйма, как сам сэр Исаак неоднократно и обдуманно делает вывод в своей «Диссертации». Кроме того, разве не является совершенно нелогичным в таких исследованиях пытаться делать математические выводы с помощью этих расчетов «средних», и особенно путем использования девятой величины в таблице — а именно собственного признанного и обдуманного вывода сэра Исаака относительно фактической длины Священного локтя — в качестве одной из девяти величин, из которых эта длина должна была быть снова выведена с помощью весьма двусмысленного процесса «средних»? Однако существуют ошибки гораздо более серьезного рода. «Среднее» из девяти величин в таблице профессора Смита, как он делает вывод, составляет 25,07 дюйма; и поэтому он заявляет, что эта, или близкая к этой цифра, является длиной Священного локтя. Но реальное среднее из девяти величин, которые собрал профессор Смит, составляет не 25,07, а 25,29 — число, имеющее в таком проверочном вопросе, как этот, совершенно иное значение. Ибо количество дней в году (365,25), умноженное на это, истинное среднее из этих девяти величин, сделало бы базовую линию пирамиды равной 9237 дюймам вместо теоретического числа профессора Смита в 9142 дюйма; разница, полностью опрокидывающая все его выводы и расчеты по этому поводу. И опять же, если мы возьмем собственный вывод сэра Исаака Ньютона в 24,75 и умножим его на количество дней в году, предполагаемая длина основания пирамиды получится такой низкой, как 9039.

Предполагаемое «поистине славное завершение» в геодезии.

Случайное, но совершенно ошибочное суммирование, которое профессор Смит таким образом делает из девяти двусмысленных величин в своей таблице, как составляющих 25,07, он объявляет (используя свои собственные сильные слова) «поистине славным завершением, которое геодезическая наука сегодняшнего дня выявила»; ибо он утверждает, что эта длина в 25,07 — (которую он тут же решает изменить и заменить, без какой-либо указанной причины, на 25,025 британских дюйма) — будучи, как он отмечает, «практически священным еврейским локтем, является в точности одной десятимиллионной (1/10 000 000) части земной полуоси вращения; и это самый лучший способ отсылки к земному шару в целом, для линейного эталона на все времена, который высшая наука существующей эпохи мира когда-либо создала или может вообразить. Одним словом, Священный локоть, реализованный таким образом, представляет собой пример самой передовой и совершенной человеческой науки, поддерживающей самую истинную, чистую и самую древнюю религию; в то время как линейный эталон, на который избранному народу в ранние века мира было просто сказано максимой смотреть как на священный, по сравнению с другими локтями другой длины, доказывается прогрессом человеческого знания в поздние века времени как имеющий, и до сих пор имеющий, философскую ценность, о которой никакие люди или народы в то время, когда он был впервые создан, или в течение нескольких тысяч лет после этого, не могли бы сами по себе подумать». Кроме того, добавляет он в другом месте, «чрезвычайно удобная длина также для человека, чтобы держать и использовать в обычных делах жизни, — это одна десятимиллионная часть земной полуоси вращения, когда она реализуется, ибо она чрезвычайно близка к обычной человеческой руке или к обычному человеческому шагу при ходьбе с целью измерения».

Конечно, все эти выводы и утверждения относительно того, что Священный локоть является точным сегментом полярной оси, исчезают, когда мы обнаруживаем, что длина Священного локтя по сэру Исааку Ньютону не составляет, как решает профессор Смит, 25,025 британских дюйма; ни 25,07, как он неправильно рассчитал ее из среднего девяти величин, выбранных и расположенных в его таблице; ни 25,29, как составляет фактическое среднее этих девяти величин в его таблице; но, «согласно» собственному неоднократному заявлению и выводу сэра Исаака Ньютона, 24,753. (См. сноску, стр. 245.) Священный локоть, согласно измерениям сэра Исаака Ньютона, в 24,75 дюйма не был бы, на тысячи локтей, одной десятимиллионной частью меры полуполярной оси Земли; при условии, что полярная ось равна, как решает профессор Смит, 500 500 000 британских дюймов.

Ось Земли как эталон меры.

Эталоны меры во Франции и некоторых других странах, как хорошо известно, отсылаются к делениям дуг меридиана, измеренным в разных точках поверхности Земли. Эти измерения дуг меридиана, как измерения известной и выбранной части поверхности сфероидального земного шара, имеют более или менее фиксированные математические отношения с осью Земли; так же как окружность сферы имеет точное математическое отношение к своему диаметру. Разница в длине дуг меридиана в разных частях поверхности Земли, вследствие сфероидальной формы земного шара, привела к идее, что полярный диаметр или ось Земли образовали бы более совершенный и более универсальный эталон, чем измерения поверхности Земли. В прошлом веке Кассини и Калле предложили на этих основаниях, чтобы полярная ось Земли была принята в качестве эталона меры. Не заметив этих предложений Кассини и Калле, профессор Смит принимает ту же идею и утверждает, что 4000 лет назад она была принята и использована также строителями Великой пирамиды, которые разметили и измерили основание пирамиды как произведение количества дней в году на Священный локоть, и, следовательно, на Пирамидальный локоть, в то время как Священный или Пирамидальный локти были оба результатами сверхчеловеческого или божественного знания и были оба, или каждый, одной десятимиллионной частью полуполярной оси Земли. Мы уже видели, однако, что Священный локоть, «согласно сэру Исааку Ньютону», не является произведением количества дней в году на базовую линию Великой пирамиды; и не является одной двадцатимиллионной частью полярной оси Земли, когда эта полярная ось заложена как измеряющая, согласно числам, выбранным профессором Смитом, 500 500 000 британских дюймов.

Но есть ли какая-либо веская причина для фиксации и определения, как установленного математического факта, полярной оси Земли как этой очень точной и выверенной меры, с ее внушительным хвостом из нулей? Никакой, кроме предполагаемых требований или необходимостей пирамидальной метрологической теории профессора Смита. Последние и самые точные измерения признаны измерениями капитана Кларка, который, исходя из доктрины о том, что Земля является сфероидом вращения, вычисляет полярную ось как 500 522 904 британских дюйма, рассчитывая ее по результатам всех известных измерений дуг меридиана. Если мы допустим, что Священный локоть может быть допущен как в точности 25,025 дюйма, чего сэр Исаак Ньютон не находил; и если мы допустим, что полярная ось в точности равна 500 500 000 британских дюймов, чего капитан Кларк не находил; тогда, конечно, как показал профессор Смит, в этой предполагаемой полярной оси Земли было бы 20 000 000 этих предполагаемых пирамидальных локтей, или 500 000 000 предполагаемых пирамидальных дюймов. «Настолько, тогда» (пишет профессор Смит), «мы имеем в 5 со многими следующими за ним 0, пирамидально соразмерную и символически подходящую единицу для оси вращения Земли». Но такие корректировки были сделаны с такой же кажущейся точностью, когда брались совершенно другие земные оси и величины. Так, мистер Джон Тейлор показывает, что дюймы, локти и оси соответствуют точно, хотя он взял в качестве своего эталона совершенно другой диаметр Земли, нежели профессор Смит. Диаметр Земли на 30° широты — географическое положение Великой пирамиды — составляет, утверждает он, на семнадцать миль, или точнее на 17,652 мили длиннее, чем на полюсах. Но мистер Тейлор остановился на этом диаметре Земли на широте 30° — а не, как профессор Смит, на ее полярном диаметре — в качестве эталона для метрологических линейных мер Великой пирамиды; и все же, хотя эталон был таким другим, он нашел, как и мистер Смит, 500 000 000 дюймов также в своей оси и 20 000 000 локтей также. Полученные цифры, по-видимому, подходят одинаково хорошо как для одного, так и для другого. Возможно, они лучше всего отвечают схеме мистера Тейлора. Ибо мистер Тейлор утверждал, что диаметр Земли до Потопа, в этой выбранной точке 30°, был меньше почти на 37 миль, чем то, чем он был после потопа и является сейчас; точка, которой он объясняет иначе необъяснимые обстоятельства в метрологических доктринах, которые пытались связать с Великой пирамидой. Ибо, хотя мистер Тейлор считает Священный локоть равным 24,88 или, возможно, 24,90 британских дюйма, он считает новый Пирамидальный локоть равным 25 дюймам в полном объеме; и, следовательно, Священный и Пирамидальный локти отличаются друг от друга, хотя оба вдохновлены. В объяснение этой поразительной разницы в двух мерах, предполагаемых одинаково священного происхождения, мистер Тейлор отмечает: «Меньший, 24,88, — это Священный локоть, который измерял диаметр Земли до Потопа; тот, которым Ной измерял Ковчег, как гласит предание; и тот, в соответствии с которым были построены все внутренние работы Великой пирамиды. Больший (25) — это Священный локоть нынешней Земли, согласно эталону Великой пирамиды, когда она была завершена».