«Поведение животных»

Споря, однако, против введения метафизических доктрин в область научного объяснения, Хаксли, кажется, был унесен слишком далеко силой своей собственной атаки. До тех пор, пока он придерживался позиции, что каждое сознательное состояние имеет, как свое сопутствующее явление, молекулярное изменение в мозге, он имел все силы эволюции на своей стороне. Но когда он сказал, что сознание — это просто паровой свисток локомотива жизни, или просто отвечает на звук, который издает животный колокольчик, когда его ударяют, он занимает другую позицию гораздо меньшей стратегической силы. Ибо тогда как лягушка, у которой были удалены физические центры сознания, сидит сжавшись и неподвижно, и «скорее умрет с голоду, чем накормит себя сама, хотя пища, положенная ей в рот, проглатывается»; лягушка, в которой сознательные ситуации могут принимать форму в неискалеченных полушариях головного мозга, ведет себя очень другим образом. Это не что иное, как чистое допущение — сказать, что сознание, которое признано присутствующим, практически не имеет никакого эффекта на поведение. И мы должны спросить любого эволюциониста, который принимает этот вывод, как он объясняет на эволюционных основаниях существование бесполезного дополнения к нейронным процессам.

«Это, — говорит Хаксли, — экспериментально доказуемо — любой, кто заботится вонзить булавку в себя, может выполнить достаточное доказательство этого факта — что способ движения нервной системы является непосредственным предшественником состояния сознания. У нас есть столько же оснований рассматривать способ движения как причину состояния сознания, сколько у нас есть для рассмотрения любого события как причины другого. Как один феномен вызывает другой, мы знаем столько же, или так же мало, как в любом другом случае причинности; но у нас есть столько же права верить, что ощущение является эффектом молекулярного изменения, сколько у нас есть права верить, что движение является эффектом удара; и есть столько же уместности в утверждении, что мозг эволюционирует ощущение, сколько в утверждении, что железный стержень, когда его бьют молотком, эволюционирует тепло». Но если мы говорим о связанном предшественнике как о причине, не очевидно, почему мы не должны описать желание продемонстрировать предполагаемый факт как причину вонзания булавки. Мы, кажется, имеем столько же оснований называть это предшествующее состояние сознания причиной определенных движений и поведения, сколько называть способ движения в мозге причиной дальнейшего состояния сознания. Это правда, что мы не имеем ни малейшего представления, как желание может вызвать акт; но Хаксли практически признает, что мы не имеем представления, как молекулярное изменение может быть причиной сознания. В одном случае мы не в худшем положении, чем в другом. Ни одна позиция логически не защитима; поскольку каждая предполагает, что физические события и состояния сознания могут составлять звенья в одной и той же причинной цепи.

Философская гипотеза, известная как монизм, рассматривает молекулярное изменение не как предшественник состояния сознания, а как его сопутствующее явление. То, что с физической и физиологической точки зрения является сложным молекулярным возмущением, в то же время с психологической точки зрения является состоянием сознания. Это два разных аспекта одного и того же природного явления. Почему такое явление должно иметь два столь разных аспекта, мы не имеем ни малейшего представления; но здесь мы находимся в положении ничуть не худшем, чем были раньше. Однако эта гипотеза помогает нам преодолеть наши трудности. Существенной чертой утверждения Хаксли является то, что физическая и физиологическая цепь причинности является полной сама по себе, что можно признать; и далее, что если сознание и возникает, то оно является лишь дополнением, не влияющим на последовательность событий — влияющим является молекулярное возмущение, а не сопровождающее его сознание. Но согласно монизму состояние сознания фактически является тем самым «чем-то», что физиолог называет на языке физики молекулярным возмущением. И, говоря, что сознание влияет на поведение, тот, кто принимает эту гипотезу, просто избегает громоздкой формы околичностей. Он выражает это таким образом, вместо того чтобы говорить, что нервные изменения в полушариях головного мозга или где-либо еще, которые с психологической точки зрения являются сознательной ситуацией, влияют на ход поведения и определяют его. Но с этой точки зрения абсурдно говорить, что сознание является лишь дополнением — абсурдно говорить, что если бы не было сознательной ситуации, нервная ситуация осталась бы неизменной. Это одно и то же с разных точек зрения; и сказать, что нет влияющей сознательной ситуации, — это просто равносильно утверждению, что нет этой определяющей нервной ситуации.

Как бы мы ни объясняли этот факт, мало кто колеблется принять его для целей научного объяснения. Сознательная ситуация, несомненно, имеющая для физиолога нервный аспект, если бы он только мог охватить ее целиком, практически определяет поведение животного, которое приобрело необходимый опыт. Если мы принимаем этот факт, мы можем перейти к его значению для обеспечения биологической цели сохранения вида.

Общеизвестным положением эволюционного учения является то, что при прочих равных условиях выживут те виды, члены которых благодаря интеллектуальному поведению способны наиболее эффективно справляться с окружающей средой возрастающей сложности. И привычным наблюдением является то, что такое поведение тесно связано с тонкостью и совершенством развития тех органов чувств, которые занимают ведущее место в познавательном процессе, а также с быстротой и точностью моторной координации, посредством которой оперативно и умело используется ситуация, приобретшая значение благодаря опыту.

Но хотя важность интеллектуальной адаптации к жизненным обстоятельствам широко признается как общий принцип, именно благодаря изучению поведения животных мы, возможно, лучше всего способны осознать весь его диапазон и масштаб. Биологи в значительной степени и вполне разумно заняты изучением морфологических и физиологических проблем, которые допускают более точную трактовку, чем может претендовать самый ярый сторонник исследования поведения в естественных или даже экспериментальных условиях; они вновь вполне справедливо уделяют столь большую долю внимания изменчивости и естественному отбору адаптивных структур в их взрослом состоянии и на эмбриональных стадиях; маятник мнений под влиянием учения профессора Вейсмана качнулся так далеко в сторону непризнания наследственной передачи признаков, приобретенных индивидуально путем интеллектуальной адаптации или иным образом, что роль, которую играет сознание в эволюции высших и более активных животных, склонна оставаться незамеченной или незафиксированной. Поэтому полезно напомнить, что огромное количество животных никогда не достигло бы взрослого состояния, в котором они попадают в руки сравнительного анатома, если бы не приобретение опыта и эффективное использование сознания, наследниками которого они являются; что их выживание обусловлено не только наличием у них определенных структур и органов, но в не меньшей степени и практическим использованием, которое находит это достояние в процессе активной жизни; и что многие интересные проблемы, которые остро обсуждаются эволюционистами в свете естественного отбора, предполагают наличие сознательных ситуаций, которые более или менее молчаливо принимаются как должное.

Бросим беглый взгляд на некоторые из этих тем биологической дискуссии. Увлекательный предмет мимикрии, неизбежно включающий обсуждение ценности предостерегающей окраски и поведения — предмет, открывающий обширную группу проблем, блестяще изученных профессором Поултоном, — бессмыслен, если не подразумевается сознательная реакция на цвет и форму со стороны животных, способных учиться на опыте. Предостерегающая окраска восстанавливает сознательную ситуацию, так что птица, введенная в заблуждение внешним видом, принимает мимикрирующее насекомое за свою несъедобную «модель».

Весь спектр поведения, включаемый в понятия игры, экспериментирования и практики, на важности которых, следуя примеру, столь умело поданному профессором Гроосом, мы настаивали, столь же бессмыслен, если не рассматривать его как средство приобретения полезного опыта для использования в более серьезных делах последующей жизни; а опыт — это установление посредством ассоциации и слияния сознательных ситуаций, обладающих направляющей ценностью. И если, как мы увидим далее, их можно также рассматривать как средство достижения удовольствия, как психологическую цель поведения, то не менее очевидно, что только благодаря развитию сознания такая психологическая цель может существовать.

Не имеет значения, если конкретная форма, принимаемая игрой и экспериментированием, в значительной степени зависит от инстинктивных тенденций. Ибо все явления инстинкта, какими бы глубоко органическими ни были способы поведения, охватываемые этим заголовком, какими бы определенными ни были унаследованные координации в самых типичных примерах их проявления, также имеют, за исключением некоторых сомнительных случаев, сознательный аспект. Во всяком случае, это так, поскольку инстинктивный ответ формирует наследственную основу, на которой воздвигается более тонко настроенное интеллектуальное здание, поскольку инстинктивная процедура впоследствии модифицируется и направляется приобретенным опытом, поскольку в нее проникает та «малая доза суждения», которую Хубер обнаружил у пчел, лорд Эйвбери приписывает муравьям, доктор Пекхэм видит у пауков и одиночных ос, а все наблюдатели находят у птиц и млекопитающих. Ибо если бы в этих случаях инстинктивное поведение было бессознательным, оно как таковое оставалось бы вне опыта; а если бы оно было вне опыта, не было бы данных, на которых сознание могло бы основывать какую-либо модификацию унаследованного поведения, не было бы возможности включить готовые реакции в ментальный синтез и использовать их для более широких целей интеллектуального замысла.

В социальном поведении существует взаимность внушения между членами сообщества. И такое внушение действует через обращение к сознанию. Какими бы инстинктивными ни были формы процедуры у общественных насекомых, остается многое, что трудно объяснить гипотезой о том, что у них нет ничего аналогичного сознательной ситуации; в то время как у таких позвоночных, как птицы и млекопитающие, мы не можем не верить, что сознание является главным детерминантом многих форм поведения, которые, по-видимому, подразумевают зачатки, или даже нечто большее, чем зачатки, симпатии. Маленькая обезьянка, которую я видел в Гамбурге, ласково прижимающаяся к раненому товарищу, несомненно, должна была испытывать сознательную ситуацию, аналогичную той, что побуждает ребенка прильнуть к своему товарищу в беде. А тот, кто не видел признаков симпатии у собак, либо наблюдал за их поведением напрасно, либо сам лишен симпатии.

В половом отборе путем избирательного спаривания, даже если мы следуем за профессором Гроосом в убеждении, что это особый вид естественного отбора, сознательная ситуация является существенной. Если мы принимаем эту теорию в любой форме, мы должны рассматривать украшения, ужимки и демонстрации самца как своего рода обращение к сознанию самки, какую бы конкретную форму ни принимали эффекты в этом сознании, вызывает ли это обращение чувство красоты или просто является средством возбуждения для завершения естественной цели ухаживания. Даже если мы следуем за г-ном Уоллесом, рассматривая оперение и песню как «признаки узнавания», только благодаря их обращению к сознанию таким образом, если не иным, они имеют какую-либо биологическую ценность. И это, конечно, в равной степени относится ко всему спектру его теории признаков узнавания — их единственная польза заключается в том, что они являются стимулом для сознания, посредством которого достигается цель узнавания. Так же и не только специализированное поведение, которое мы величаем «ухаживанием», но и каждый случай, когда партнер привлекается к партнеру через зрение, обоняние, слух — любые из ведущих органов чувств — свидетельствует о важности сознания в содействии цели, имеющей высшее биологическое значение.

И если, как настаивал Дарвин, «закон битвы» среди самцов взаимодействует с избирательным спариванием, что мы вряд ли можем отрицать, в обеспечении сильных, энергичных и здоровых отцов для поколения, которое они порождают, то и здесь сознание является важным фактором. Можем ли мы представить себе «закон битвы» среди бессознательных существ? Если бы успех в бою был лишь делом грубой силы, это подразумевало бы некоторое сознание в ее тупом проявлении. Но это нечто большее. Это также испытание мастерства. Если бы это было не так, наши предки не проводили бы часы, наблюдая за петушиными боями, или не делали бы крупные ставки на своих любимцев.

Нам нет нужды развивать эту тему. В поиске пищи или места для гнезда, в захвате добычи и спасении от врагов, во всем, что требует внимания, и во всем, что требует практики, в том, что М. Уссе называет «индустрией животных», и в том, что г-н Хадсон называет «традицией», сознание играет свою роль. Даже растения бессознательно воздействуют на сознание насекомых, птиц и млекопитающих. Их яркие, ароматные, несущие нектар цветы и их сладкие, окрашенные плоды являются средствами достижения биологических целей оплодотворения и распространения семян, но только при условии, что их цвета стимулируют чувство зрения, а их аромат и сладость — чувства обоняния и вкуса. Пожалуй, будет преувеличением утверждать, что везде, где существуют органы чувств, они подразумевают по крайней мере некоторую смутную и рудиментарную форму сознательной ситуации, имеющую направляющую ценность в той мере, в какой она существует; ибо возможно, что в некоторых случаях слияние элементарных единиц чувствительности не зашло достаточно далеко, чтобы оправдать нас в разговоре об опыте, из которого животное может извлечь пользу. Но, безусловно, не будет преувеличением утверждать, что везде, где два или три таких органа чувств собраны вместе в любом живом существе, посреди них находится сознание, начинающее осуществлять то руководство, которое служит столь заметным отличием типичного животного от типичного растения.

Но во всем животном мире, пока мы не доходим до его высшего развития у человека, руководство сознания, сколь бы важным оно ни было, кажется почти полностью подчиненным биологической цели — сохранению вида, а для вида — индивида. Практическая польза — это пробный камень животного интеллекта и всего спектра чувств и эмоций у существ, все еще находящихся под экзаменом в суровой школе естественного отбора. Под этим мы подразумеваем, что практическая польза определила, какая степень и сложность интеллекта, чувств и эмоций должны быть достигнуты. Если требуемый уровень не достигнут — элиминация. Более высокие уровни, несомненно, приносят преимущество — до тех пор, пока они практически полезны. Но в школе естественного отбора бесполезным навыкам не очень-то учат. Хотя ее экзамены в некотором смысле являются соревновательными, всем разрешается пройти, кто квалифицируется для выживания. Но конкурентов становится больше, и стандарт для прохождения повышается. По мере того как школа увеличивается в размерах, создаются более высокие классы с более сложными задачами для решения. Прогресс — это побочный продукт постоянного выживания наиболее приспособленных, когда существуют различия в приспособленности.

III. — Психологический аспект

Согласно гипотезе монизма, природа которой, насколько она относится к нашему исследованию, была кратко обозначена в предыдущем разделе, сознательная ситуация является психическим или ментальным выражением того, что для физиолога является тем, что мы можем назвать нервной ситуацией. Как таковая, она не входит в цепь физической причинности; равно как и физические события как таковые — то есть, если они не переживаются — не входят в цепь ментальной причинности. Для ментального развития они не имеют независимого существования и пренебрежимо малы, за исключением тех случаев, когда они входят как элементы опыта в сознательную ситуацию.

Но совершенно независимо от того, каким образом или способами мы можем попытаться объяснить этот факт, большинство из нас с несомненной уверенностью верит, что рост практического опыта, каким-то образом связанный с нервными изменениями в мозгу или сенсориуме, имеет реальную ценность в управлении поведением таким образом, чтобы обеспечить биологические цели. Сознательный опыт должен, следовательно, в животном мире служить своей биологической цели, иначе он будет бесполезен. Если нет предустановленной гармонии, должна быть эволюционировавшая гармония; и как такая гармония могла бы эволюционировать, если сознание не находится каким-то образом в жизненном контакте с поведением, влияя на него и в свою очередь испытывая его влияние, мы не можем себе представить. Теория сознания как «парового свистка» оставляет вопрос для эволюциониста в этом немыслимом положении.

Однако нам не нужно бить дохлую лошадь. Нам не нужно спрашивать, как, согласно теории «парового свистка», те состояния чувств, которые мы широко классифицируем как приятные, могли стать связанными с поведением, ведущим к благополучию, а те, которые мы группируем как болезненные, — с поведением, которое биологически вредно. Важнее, опять же, заметить, что в связи и согласии с биологической целью возникает психологическая цель поведения — то, что мы можем назвать, с учетом ранее рассмотренных оговорок, получением удовольствия и избеганием боли. Это цель поведения, рассматриваемая с психологической стороны. Биологическая цель животной конации — выживание вида; ее психологическая цель — индивидуальное удовлетворение. И эти две цели в основном и в широком смысле согласуются — результат, который, несомненно, был бы обеспечен естественным отбором, но который трудно объяснить в рамках любой другой натуралистической гипотезы.

Но эти две цели не только согласуются; они дополняют друг друга. В течение большей части жизни высших животных нет необходимости, непосредственно присутствующей и насущной, в затрате действий для достижения биологических целей. Существуют периоды жизни и промежутки времени, когда острое воздействие борьбы за существование не требует серьезного бизнеса поведения. Но в эти периоды и в эти промежутки времени животное не бездеятельно; напротив, оно беспокойно в своей активности. Если только оно не утомлено необычным усилием или не греется в психическом солнечном свете довольства, вызванного неожиданным приходом приятной стимуляции или последствиями предыдущего поведения (например, когда голод был утолен), здоровое животное должно быть на ногах и действовать. Этот привычный факт, несомненно, дает основу в наблюдении теории избыточной энергии игры. Но обязательно ли это избыточная энергия? Не является ли это скорее нормальной энергией, которая расходуется таким образом, когда нет непосредственных и серьезных биологических дел? И, как указал профессор Гроос, игра наблюдается тогда, когда у нас есть все основания полагать, что нет избыточной энергии, более того, даже когда нормальная энергия находится на низком уровне. Нет более жалкого зрелища, чем больной котенок, чья энергия явно значительно ниже нормы, использующий свои последние силы в слабых попытках поиграть.

Нет необходимости делать что-то большее, чем напомнить читателю о теории, разработанной с таким мастерством и тщательностью профессором Гроосом, что формы, принимаемые игрой — в которую, как мы помним, он включает очень широкий спектр поведения, — имеют очень важную косвенную биологическую цель в практике и экспериментировании. Наш текущий момент заключается в том, что ее прямая психологическая цель — это удовлетворение, которое она приносит. Без этого индивид не был бы побужден к продолжению действий, которые занимают широкое пространство в поле поведения животных, в котором биологическая цель имеет отношение не к текущим требованиям, а к будущим нуждам.

Никто не выразил власть этой психологической цели лучше, чем г-н У. Г. Хадсон. «Мы видим, — говорит он, — что низшие животные, когда условия жизни благоприятны, подвержены периодическим приступам радости, сильно влияющим на них и резко контрастирующим с их обычным темпераментом. И мы знаем, что это за чувство — этот периодический интенсивный восторг, который даже цивилизованный человек иногда испытывает, когда он в полном здравии, особенно в молодости. Бывают моменты, когда он безумен от радости, когда не может усидеть на месте, когда его импульс — петь и кричать во весь голос, смеяться ни над чем, бегать, прыгать и проявлять себя каким-то экстравагантным образом. Среди более тяжелых млекопитающих это чувство проявляется в громких звуках, реве и криках, а также в неуклюжих, странных движениях — подбрасывании задних ног, притворной панике и тяжеловесных шуточных сражениях».

«У более мелких и живых животных, с большей быстротой и уверенностью в движениях, чувство проявляется более регулярными и часто более сложными способами. Так, кошачьи в молодости, а у очень ловких и живых видов, таких как пума, на протяжении всей жизни имитируют все действия животного, охотящегося за своей добычей — внезапное, интенсивное возбуждение от обнаружения, скрытность, постепенное приближение, маскируемое промежуточными объектами, с интервалами наблюдения, когда они замирают неподвижно, глаза сверкают, а хвост виляет из стороны в сторону; наконец, бросок и прыжок, когда товарищ по игре захвачен, перевернут на спину и замучен до воображаемой смерти. Другие виды самых разнообразных родов, у которых голос сильно развит, присоединяются к шумным концертам и хорам; можно упомянуть многих кошек, а также собак и лис, капибар и других разговорчивых грызунов; а у ревунов этот вид исполнения доходит до возвышенного шума тропического леса в вечернее время».

«Птицы более подвержены этому всеобщему радостному инстинкту, чем млекопитающие, и бывают времена, когда некоторые виды постоянно переполнены им; и поскольку они гораздо свободнее млекопитающих, более плавучи и грациозны в действиях, более разговорчивы и имеют голоса гораздо более тонкие, их радость проявляется в большем разнообразии способов, с более регулярными и красивыми движениями и с мелодией. Но каждый вид или группа видов имеет свою собственную унаследованную форму или стиль исполнения; и как бы грубо и нерегулярно это ни было, как в случае с притворными бегствами и драками дикого скота, это та форма, в которой чувство всегда будет выражаться».

То, что все это, что г-н Хадсон так графически описывает, относится к психологическому аспекту поведения животных и непосредственно побуждается конативными тенденциями, чья непосредственная цель — сознательное удовлетворение, сама радость безудержной и здоровой активности, может быть свободно признано, не отрицая того, что вся эта буйная психическая жизнь обязана своей эволюцией тому факту, что она находится в согласии с биологическими целями, обеспечивающими выживание, и дополняет их. С животными дело обстоит так же, как и с человеком; игра — это подготовка к серьезному. Как я уже говорил в другом месте, трудно переоценить то, что наши национальные игры сделали для английской расы. Они тренируют нас использовать наши тела и расходовать нашу энергию с наибольшей выгодой. Старый солдат, наблюдая за футбольным матчем, сказал: «Это тренировка для наших будущих солдат и моряков». Игровые поля — лучшая школа организованного сотрудничества в мире. Но, помимо принуждения, мальчик не будет вступать в игру с тем рвением, благодаря которому она приобретает реальную ценность для тренировки, если не будет непосредственной психологической цели в удовлетворении, которое он получает. И у животных практика и подготовка к делу жизни не могли бы произойти, если бы конечная биологическая цель всего этого не дополнялась удовольствием, которое она приносит ради самой себя.

Но в игре животных, как, впрочем, и в игре человеческой молодежи, мы, возможно, немного склонны, делая упор на телесную ловкость и готовность к ответу, которым она так эффективно способствует, забывать, что это также психологическая тренировка. В технической фразеологии мы склонны фиксировать наше внимание на приобретенной координации акта и движения, а не на корреляции сознательных данных, которая делает возможным искусное исполнение. И все же, если рассматривать правильно, само поведение является просто результатом сознательной ситуации, должным образом проработанной и связанной воедино посредством ассоциации и слияния ее составляющих данных. Это средство к объединению сознания путем приведения в связь разрозненных и, поначалу, квазинезависимых сенсорных и эмоциональных элементов. Успех достигается только через концентрацию внимания и усилий на том, что является центром интереса, а также фокусом стремления. И это пристальное внимание и хорошо направленное усилие, которые тренируются в игривом выплеске энергии, — это именно те ментальные качества, которые сослужат животному хорошую службу, когда наступит реальное воздействие жизненной борьбы, когда наградой за успех будет выживание, а наказанием за неудачу — элиминация. Ибо они не просто физические качества, хотя их эффекты — это телесные движения атаки и защиты, активного бегства или просто «затаивания». Они являются существенными психологическими чертами единого и хорошо направленного конативного процесса.

В довольно обильное игровое время жизни животных это объединение и направление конативного процесса может принимать форму в условиях, когда предварительные неудачи, сопровождающие все формы обучения, не влекут за собой сурового наказания в виде элиминации. Если мы можем так выразиться и применить глубоко поучительную притчу, Естественный отбор говорит своим более облагодетельствованным детям, у которых могут развиваться сознательные ситуации: «Вот таланты, которыми я вас наделила; используйте их, пока я не приду, а приду я в свое время». Это животное пускает их в рост в игре; то животное хранит их, завернутыми в платок бездеятельности. Затем приходит Естественный отбор, суровый, дает похвалу выживания животному, которое научилось использовать свои таланты в период подготовки, и приговаривает к элиминации то, которое не торговало своими талантами в банке игры. В жизни животных, на перцептивном уровне, мы имеем ту же потребность в обучении в мелочах и кажущихся неважными вопросах в подготовке к стрессу и буре, которые могут, нет, должны обрушиться на них, которую мы находим у мужчин и женщин на более высоком этическом уровне. Тем, кто думает, что игра животных — слишком пустяковое дело, чтобы влиять на вопрос выживания, мы предложили бы применить, с необходимой разницей, мысль, которую мисс Эдит Симкокс выражает следующими словами: «Кажется ли, — говорит она, — пустяковым делом сказать, что в часы страстного испытания и искушения человек не может иметь лучшей помощи, чем свое собственное прошлое? Каждое великодушное чувство, которое не было подавлено, каждый здоровый импульс, которому последовали, каждое справедливое восприятие, каждая привычка бескорыстного действия будут присутствовать на заднем плане, чтобы направлять или поддерживать. Слишком поздно, когда буря разразилась, снабжать наше судно такелажем, пригодным для того, чтобы пережить ее; но мы можем найти цель для лет, которые угнетают нас своей тусклой тишиной, если мы решим провести их, накапливая запасы силы, мудрости и эмоциональных предрассудков доброго человеческого рода, благодаря которым, если возникнет необходимость, мы сможем противостоять в будущем порывам страсти, которые могли бы иначе сбить нас с прямого курса». Применяя эту мысль, мелочи игры поставляют психологический такелаж, который один может спасти животное судно в грядущей буре борьбы за существование. И момент, на котором мы должны сделать особый акцент в этом разделе, заключается в том, что это психологический такелаж — или, если это кажется слишком большим акцентом на генезисе сознательных ситуаций, мы можем по крайней мере настаивать на том, что психологические канаты имеют соразмерную важность с биологическими мачтами.

Итак, мы приходим к следующему выводу: если мы классифицируем поведение высших и более интеллектуальных животных по двум заголовкам, один из которых включает все те акты, которые имеют прямую биологическую ценность, позволяя животному избежать элиминации под непосредственным давлением борьбы за существование, а другой включает все те акты, которые имеют косвенную подготовительную или образовательную ценность, то последние, которые по своему биологическому аспекту не менее важны, чем первые, по своему психологическому аспекту имеют, возможно, даже большее значение. Ибо условия реальной борьбы — это не те условия, в которых ментальное развитие могло бы наиболее легко продвигаться, хотя это те условия, в которых оно наиболее эффективно проверяется. Следовательно, более интеллектуальные животные проходят через период, в течение которого они более или менее защищены от воздействия естественного отбора своими родителями, и это период игры и психологического образования. И тенденция к игре настолько органична, что она зависит от унаследованных инстинктивных склонностей, и настолько психологична, что она сопровождается ощущаемой потребностью, которая составляет конативный импульс, находящий свою соответствующую цель в сознании удовлетворения. Но игра — если мы принимаем этот термин как групповое название для всех этих способов поведения, которые подпадают под наш второй класс, те, что имеют косвенную биологическую ценность, — не прекращается с периодом юности; она занимает все интервалы в более серьезных делах жизни животных. И никакое обсуждение поведения животных не может быть адекватным, если оно не отводит этому классу подобающее место, как в биологической, так и в психологической эволюции.

Вся ценность опыта заключается в связи и слиянии данных, предоставляемых сознанию. Это правда, что унаследованная нервная система обеспечивает органические условия той физиологической связи и функционального слияния, психологическим выражением которых является опыт. Это правда, что эта физическая интеграция обеспечивает готовую группировку сознательных данных, которые являются сопутствующими явлениями упорядоченных молекулярных изменений в мозгу или аналогичном сенсориуме. Тем не менее, остается верным и то, что ценность опыта заключается в дальнейшей связи и слиянии, которые приобретаются индивидом в ходе того, что мы можем справедливо назвать его образованием. Каждый шаг в этом образовании получает свою психологическую санкцию через удовлетворение, которое оно приносит в сознании; и время приобретения — это не время стресса экзамена в реальной борьбе за существование, а скорее юношеский период и последующие интервалы подготовки и практики во время игрового времени жизни животных.

Аналогию с экзаменом — если, конечно, ее нельзя справедливо рассматривать как нечто большее, чем аналогию — можно развить немного дальше как средство фиксации нашего внимания на двух моментах, заслуживающих рассмотрения. Первый заключается в том, что при подготовке к экзамену, специфической практике, как это часто бывает, зубрежка не является системой, демонстрируемой высшими животными. Хорошее всестороннее образование в приобретении сознательных ситуаций, более или менее сливающихся в единую систему опыта, и в их эффективном использовании без ненужных задержек и ошибок вдоль более или менее сходящихся линий практического поведения; это то, что обеспечивает «проход» в выживании, особенно там, где обстоятельства жизни достигли значительной степени сложности. Инстинктивный акт с его относительно определенным ответом на вопрос, который почти наверняка будет задан каждому кандидату на выживание, — это то, что является аналогом в поведении результату системы зубрежки. Органическая природа действительно использует эту систему в низших классах своей школы; определенные ответы вдалбливаются в чисто инстинктивные типы из поколения в поколение, и правильные ответы даются автоматически и неинтеллектуально всякий раз, когда задаются часто повторяющиеся вопросы. Но это не поможет, когда вопросы требуют упражнения интеллекта, когда они носят характер проблем, с теми самыми тонкими, но не маловажными оттенками различий, которые сбивают с толку кандидата, который был натренирован чисто механическим способом. Следовательно, зубрежки инстинкта недостаточно для животных, чья среда представляет проблемы большей вариативности и большей сложности. Интеллект требуется для того, чтобы соответствовать конкретным комбинациям по мере их возникновения. Борзая, которую спускают на зайца, никогда не видела, чтобы этот заяц бежал именно так по этому особому участку местности. Но она была натренирована в таких ситуациях и, таким образом, готова встретить особую проблему в деталях, по мере того как они представляются в свете опыта, который она получила от других подобных проблем. И ее мастерство в преследовании было получено не только через образование в курсинге. Тысячей способов, будучи щенком и собакой, она научилась хорошо использовать те жилистые конечности. Тренировка всей ее жизни привносится в вопрос, стоящий непосредственно перед ней.

Общее значение этих фактов очевидно. Игра как средство образования животных разнообразна и имеет своей целью всестороннюю тренировку животного ума в сфере его деятельности. Хотя существуют некоторые специфические склонности, определенные наблюдаемые тенденции поведения, как в охотничьей игре, игре ухаживания и тому подобном, мы не должны ожидать, и мы не находим, ничего похожего на стереотипную определенность конативной активности. Мы находим ту свободу и эластичность в образовании животных, которая, возможно, чаще пропагандируется, чем осуществляется на практике в человеческом образовании.

Второй момент, вытекающий из аналогии с экзаменом, заключается в том, что его диапазон определяет уровень подготовки к нему. Это, для животных, практический экзамен, а не теоретический. Не задается ни одного вопроса, требующего объяснения. Проблемы таковы, что могут быть решены интеллектом, а не такие, которые требуют упражнения разума, как мы использовали этот термин на предыдущих страницах. Эти более высокие проблемы задаются только тогда, когда достигнут шестой класс, и нет убедительных доказательств того, что какие-либо животные попадают в шестой. Это, однако, полностью вопрос доказательств, и многие из нас будут рады приветствовать их там, если доказанная способность иметь дело с идеаторными вопросами на рефлексивном уровне оправдает их продвижение.

Если кто-то из них и принадлежит к этому классу, они, вероятно, попали туда через игру. Ибо в стрессе реального экзамена не так много времени для размышлений. Или, возможно, мы можем скорее сказать, что не в реальной борьбе и не в активной подготовке к ней во время игры, а в интервалах досуга между обоими, когда животное лежит тихо, прокручивая в уме мы не знаем что, опыт будет пересмотрен и сделаны обобщения относительно «почему» событий в этом странном мире. Вероятно, животное принимает вещи такими, какие они есть, и не беспокоится об их объяснении. Но может быть и не так. Во всяком случае, если животным не хватает средств описательной коммуникации и у них нет слов как конкретных колышков, на которые можно повесить абстрактные идеи, их объяснения не могут зайти далеко. Теории без силы диспута были бы плохим утешением в моменты досуга.

Можно заметить еще один момент в отношении психологического аспекта эволюции поведения — взаимное действие интеллекта. Именно интеллект других вносит такое разнообразие и сложность в окружающую среду. Охотники и преследуемые, участники боев, соперники, партнер и партнер, враги или товарищи в своих разнообразных аспектах привносят через свой интеллект осложнения, с которыми может справиться только интеллект. И, как интеллект порождает интеллект, так и эмоциональные установки порождают отвечающие им эмоциональные состояния. Психологическая эволюция, переведенная в практическое поведение, порождает ситуации взаимной сложности. Эта точка зрения, однако, настолько знакома, что ничего не нужно говорить в ее дальнейшем разъяснении. Поведение любого данного животного не стоит особняком, но тесно связано с поведением других. Среди социальных животных отношения особенно тесны, и именно среди них психологический аспект поведения достигает своего высшего выражения.

IV. — Непрерывность в эволюции

Под заголовком органического поведения, в самом широком принятии этого термина, подпадает вся физиология, все эмбриологическое развитие, более того, вся органическая эволюция; в то время как ментальная эволюция, на всех ее стадиях, может рассматриваться как психологический аспект того, что с физиологической точки зрения является эволюцией нервных систем. Сама жизнь — это поведение особого рода субстанции, которая встречается более или менее обильно в естественных условиях. Никакая другая известная субстанция не ведет себя таким образом, и мы настолько невежественны относительно условий ее естественного происхождения, что бесполезно гадать о научном объяснении. И даже если бы мы знали все предшествующие факторы и условия ее происхождения, мы не были бы ближе к пониманию того, почему протоплазма обладает теми особыми свойствами, которыми, как мы находим, она обладает. Это вопрос, на который наука не может дать ответа. Кто знает, почему определенное соединение кислорода и водорода в определенных пропорциях обладает свойствами того, что мы называем водой?

Отметим различие между тем, чтобы сказать, как мы сказали выше, что жизнь — это поведение протоплазмы, и утверждением, что жизнь — это причина этого поведения. Первое — это научное утверждение наблюдаемого факта, второе — объяснение факта в метафизических терминах, отсылка факта к его лежащей в основе причине. Пока мы совершенно ясно понимаем, что говорим на языке метафизики, мы можем говорить о жизни как о причине органического поведения; но давайте будем осторожны, чтобы помнить, что это утверждение не имеет для науки большей ценности, чем утверждение, что аквеозность является причиной поведения воды.

Оставляя, таким образом, в стороне естественное происхождение протоплазмы, условия которого неизвестны, мы обнаруживаем, что, как вопрос наблюдения, каждая частица живой субстанции, история которой была прослежена, является фрагментом, отделенным от другой частицы, которая вела себя таким же образом. Это основной факт непрерывности органической эволюции. Но такой отделенный фрагмент обладает свойством увеличиваться, поглощая из окружающей среды больше тех элементарных материалов, из которых он сам составлен в тонком синтезе. Более того, каждый фрагмент, историю которого мы знаем, обнаруживает способность увеличиваться таким образом, чтобы достичь по форме, структуре и идиосинкразиям поведения подобия организма — растения или животного, — от которого он произошел. У высших растений и животных отделенные фрагменты или клетки — это яйцеклетки и сперматозоиды или их эквиваленты, которые объединяются, слиянием или коалесценцией их ядерного вещества, и таким образом дают начало новому индивиду в ходе эмбриологического развития.

Теперь, как мы уже видели, многие современные биологические дискуссии сосредоточены вокруг вопроса о том, происходит ли отделенный репродуктивный фрагмент, яйцеклетка или сперматозоид, в зависимости от случая, от всего тела родителя, посредством того, что Дарвин назвал пангенезисом, или каким-то иным способом, или только от зародышевой плазмы, отложенной в развитии для этой цели. И мы предварительно приняли гипотезу о том, что он является прямым потомком других репродуктивных клеток; и что на протяжении долгого происхождения, уходящего в далекое прошлое, в прямой линии генеалогической последовательности никогда не встречается никакой высокодифференцированной клетки, такой как железистая клетка, мышечная клетка, нервная клетка; никогда, с некоторыми оговорками, в которые нам не нужно вдаваться, не находится представитель никакой ткани, кроме той, к которой ограничена репродуктивная функция. В технической фразеологии непрерывность органической эволюции обусловлена непрерывностью зародышевой плазмы.

В ходе эмбриологического развития оплодотворенная яйцеклетка — состоящая из двух слитых фрагментов этой зародышевой плазмы — дает начало множеству упорядоченных и выстроенных клеток, которые делятся на две группы: одна образует тело с его мышцами, костями, железами, пищеварительной системой, кожей, органами чувств, нервными центрами и так далее; другая образует резервный запас зародышевой плазмы, из которого происходят яйцеклетки и сперматозоиды. Первые не принимают прямого участия в размножении; они находятся вне линии непрерывного происхождения; они умирают без потомства. Но они защищают и служат репродуктивной функции второй группы — потенциальных предков последующих рас. Но все инстинктивное и интеллектуальное поведение является результатом упорядоченной работы нервной системы, инициируется через сенсорную стимуляцию и выполняется моторными органами; и все структурные части, посредством которых такое поведение возможно, принадлежат телу — тому, что умирает без потомства. Как же тогда инстинкт и интеллект могут наследоваться? В некотором смысле они не наследуются. Нервная система, которая является их органической основой, не порождает наследников. Но она порождена зародышевой плазмой, которая не только произвела тело, частью которого является нервная система, но также передала вместе с этим телом образцы той же зародышевой плазмы, способные воспроизвести подобное тело и подобную нервную систему. В этом заключается основа наследственности.

Давление борьбы за существование падает на тело; и инстинктивное или интеллектуальное поведение является средством его сохранения в борьбе за существование. В зависимости от того, выживет оно или нет, образцы зародышевой плазмы, которые оно содержит, выполнят свою биологическую цель или погибнут вместе с ним. Естественный отбор обеспечивает выживание тех животных, которые несут семя, из которого будут развиваться им подобные.

С этой точки зрения вся изменчивость возникает внутри зародышевой плазмы, но проявляется в теле, которое является ее продуктом. Как возникают вариации, мы не знаем с какой-либо точностью деталей. То, что зародышевая плазма находится под влиянием своего питания и другими способами со стороны окружающих тканей, весьма вероятно; и это влияние может привести к изменениям, которые являются источником вариаций; но очень сомнительно, может ли такое влияние быть тем, что мы ранее называли «гомеопатическим». Маловероятно, что формирование нервных связей, вовлеченных в интеллектуальное поведение, которое стало привычным через повторение, может так повлиять на зародышевые клетки, чтобы вызвать вариации подобного характера. Другими словами, приобретенная привычка, вероятно, не является прямым детерминантом унаследованной вариации подобного характера в инстинктивном поведении. Помимо такого влияния, единственным источником вариаций, который можно назначить, является либо дифференциальное деление ядер при подготовке к процессу оплодотворения, либо сам процесс оплодотворения. Союз, возможно, дифференцированной зародышевой плазмы от двух различных родителей предоставляет возможности для смешения и соединения наследственных качеств в двух образцах, из которых могут возникнуть вариации, благоприятные или обратные.

В настоящее время, однако, общепризнано, что происхождение вариаций — это проблема, совершенно отличная от проблемы выживания тех, чье направление благоприятно для этой цели. Теория естественного отбора как таковая не претендует на то, чтобы предложить какое-либо объяснение того, каким образом возникают вариации; хотя, конечно, полная теория органической эволюции должна указывать предшествующие факторы и условия органического прогресса во всех его разнообразных фазах. Мы знаем, что вариации действительно происходят; мы знаем также, что рождается больше особей, чем выживает, чтобы продолжить свой род; и, согласно теории естественного отбора, мы делаем из этих данных вывод, что в среднем животные, которые избегают элиминации, — это те, у которых вариации носят такой характер, что способствуют этой цели.

Будет видно, что, согласно гипотезе органической наследственности, таким образом кратко обрисованной, непрерывность может, в строгом смысле и, как мы можем выразиться, в своем первоначальном намерении, быть предикатом только зародышевой плазмы; но что эта субстанция дает начало продуктам — активным энергичным животным, ведущим себя определенным образом, каждое по своему роду, — которые держат подобную зародышевую плазму в доверительном управлении для будущего использования. Естественный отбор имеет дело с доверенными лицами; и если они поддаются, то, что они держат в доверительном управлении, теряется. Чтобы выразить это иначе: Природа говорит зародышевой плазме: «По вашим продуктам вы должны быть судимы в соответствии с критерием полезности и эффективности». Практическое использование в процессе активной жизни — это пробный камень всего поведения, которое способствует выживанию. Это будучи обеспеченным, может существовать баланс поведения для других целей. Но у животных баланс невелик, и другие цели не приняли форму и направление. Следует четко заметить, что, согласно гипотезе, которую мы рассматриваем, использование является тестом выживания, и хотя оно не является прямой причиной вариаций, оно обеспечивает их санкцию в выживании. То животное избегает элиминации, чье поведение практически полезно; и оно держит в доверительном управлении для будущего запас зародышевой плазмы, из которого производится преемник, способный вести себя подобным образом.

Вся драма органической эволюции может рассматриваться как реализация в последовательности индивидов эволюционирующей потенциальности непрерывных линий зародышевой плазмы. Последовательные индивиды умирают, но зародышевая плазма продолжает жить в их наследниках, если они у них есть. В силу какой интимной и скрытой структуры или расположения частей зародыш обладает этой потенциальностью, мы не знаем. Яйцеклетка собаки — это микроскопическая точка диаметром менее одной сотой дюйма; сперматозоид гораздо мельче. Они объединяются, и их ядра сливаются. Клеточный продукт делится и подразделяется. Клеточная колония поглощает питательные вещества из материнских тканей. Деление идет полным ходом, и клетки выстраиваются и упорядочиваются в эмбриологическом развитии; формируются определенные ткани; стадии их генезиса могут быть предсказаны с точностью; и в свое время рождается щенок, который вырастет в подобие своих родителей и будет вести себя так, как вели себя они. Мы можем проследить последовательность событий; мы видим, что они образуют связанный ряд; у нас есть веские основания полагать, что состояние дел в любой один момент является предшествующим условием состояния дел в последующий момент. Больше этого наука сказать не может. Лежащая в основе причина для науки скрыта в тумане неизвестного. Даже для метафизики это лишь часть силы, которая пульсирует через вселенную и делает ее не хаосом, а космосом — силой, известной нам только по ее эффектам.

Таким образом, будет видно, что концепция непрерывности в органической эволюции имеет, в широком смысле, тройственный аспект. Во-первых, это непрерывность зародышевой плазмы, посредством чьего репродуктивного поведения в соответствующих условиях происходит эмбриологическое развитие; во-вторых, это непрерывность в этом эмбриологическом развитии, стадия за стадией, от оплодотворенной яйцеклетки до взрослой особи, которая является ее конечным продуктом и выражением; в-третьих, это непрерывность в этих конечных продуктах, в животных, чье органическое, инстинктивное и интеллектуальное поведение открыто для нашего изучения и исследования. Первое — это зародышевая, второе — развитийная, третье — эволюционная непрерывность.

Прежде чем пытаться суммировать некоторые вклады, предоставленные нашим исследованием в доктрину непрерывности в последнем из этих трех аспектов, мы должны на мгновение остановиться, чтобы рассмотреть, насколько и в каком смысле непрерывность может быть предикатом ментального развития.

Мы рассматривали сознательную ситуацию как психический аспект нервной ситуации в сенсориуме; и нервная система, способная вести себя таким образом, находится в развитийной непрерывности с зародышевой плазмой оплодотворенной яйцеклетки. Но что мы скажем в отношении психического аспекта? Две гипотезы кажутся открытыми для нас, каждая из которых представляет трудности, но разного рода. Первая заключается в том, что когда органическое развитие нервной системы достигает определенного уровня и порядка сложности, сознание возникает, как и откуда — мы не знаем. Вторая заключается в том, что сознание развивается из чувствительности, которая является сопутствующим явлением всего органического поведения; которая сопровождает жизнь везде, где она встречается, и поэтому разделяет непрерывность зародышевой плазмы.

Трудность, неотделимая от первой гипотезы, заключается в том, что она противоречит аналогии всего, что мы знаем или предполагаем в других местах по всей сфере природы. Хаксли уподобил его возникновение производству тепла, когда железный прут ударяется повторяющимися ударами молота. Но эта аналогия не выдержит; ибо тепло — это форма энергии, и возникает только через трансформацию других и уже существующих форм энергии. Определенное количество энергии движения в массивной головке молота передается железному стержню и принимает форму той молекулярной вибрации, которую мы называем теплом. И на какую величину одно выигрывает, на такую величину другое теряет. Но у нас нет оснований полагать, что подобное происходит при возникновении ментальных сопутствующих явлений нервных изменений. Никакая часть запаса физической энергии мозга не отводится для формирования ручейка сознания. Теперь, всякий раз, когда мы говорим о продукте где-либо в природе, мы имеем в виду специализированную частицу чего-то уже существующего. Вода — это продукт уже существующих кислорода и водорода. Тепло — это продукт других форм энергии. Но это не так в первой гипотезе, согласно которой сознание возникает, когда функциональная активность нервной системы достигает определенного уровня и порядка сложности. Ментальные сопутствующие явления не являются «продуктами» в общепринятом смысле этого термина. Более того, хотя в этой гипотезе мы все еще можем говорить о том, что выше называлось эволюционной непрерывностью в ментальных сопутствующих явлениях, нет ничего аналогичного ни развитийной, ни зародышевой непрерывности.

Во второй гипотезе, согласно которой чувствительность является сопутствующим явлением всего органического поведения, такая развитийная и зародышевая непрерывность, или их аналоги в психическом порядке бытия, становятся мыслимыми. Сознание рассматривается как развитая форма чувствительности. Но чувствительность полностью гипотетична. Это в лучшем случае «может быть», и ее существование не поддается доказательству. И наука справедливо нетерпелива к гипотезам, обоснованность которых никак не может быть проверена. Наш самый безопасный курс, следовательно, — принять то, что является общим для обеих гипотез, эволюционную непрерывность, а в остальном довольствоваться признанием невежества.

Мы уже обратили внимание на тот факт, что простая чувствительность, если она существует, не имеет силы руководства над органическим поведением; но сознание, когда оно возникает, является сопутствующим явлением нервных процессов, которые определяют природу и направление таких нервных изменений, которые являются предшественниками интеллектуального поведения. Шаги, посредством которых устанавливается этот контроль, неизвестны. Действительно, вероятно, что сознательное руководство возникает как сопровождение дифференциации контролирующих центров от автоматических центров нервной системы; но о том, как это происходит, мы так же невежественны, как и о многих других дифференциациях в ходе эмбриологического развития и эволюционного прогресса. О тех нервных устройствах внутри мозга, которые являются физиологическими сопутствующими явлениями гораздо более поздних ментальных процессов рефлексии, абстракции, обобщения и формирования идеалов, мы, если это возможно, еще более глубоко невежественны. И не послужило бы никакой доброй цели предаваться спекуляциям там, где нет даже данных, чтобы позволить нам хотя бы рискнуть сделать вероятное предположение. Максимум, что мы оправданно пытаемся сделать, — это показать, как органическое поведение ведет к упражнению интеллекта и предоставляет необходимые данные для него, и как оба поставляют необходимые предварительные стадии в развитии и эволюции того, что, следуя доктору Стауту, мы назвали идеаторным процессом. Это мы попытались сделать на предыдущих страницах; и все, что теперь требуется, — это завершить наше исследование кратким резюме, с помощью которого результаты, как предоставляющие некоторую основу для эволюционной непрерывности, могут быть сфокусированы.

Мы рассматриваем рефлекторное действие и инстинктивное поведение, в широком смысле, как генетически предшествующие интеллектуальному. Их развитие у отдельной особи и их эволюция в рамках вида достигаются путем дифференциации и интеграции нервных центров. В брюшном отделе рака, например, дифференцированы специальные центры для управления каждой парой плавательных ножек; но они настолько интегрированы, что вся серия подобных брюшных придатков совершает ритмичные координированные движения. Теперь, когда развивается сенсориум, ему не приходится группировать посредством акта сознательного выбора и преднамеренного упорядочивания множество разрозненных сенсорных данных, которые он получает; ему не приходится организовывать из разнообразных и доселе не связанных элементов некую систему в опыте: он получает их как физиологическое наследие, уже сгруппированное и в некоторой степени организованное. Стимул и реакция органически связаны; и внутри реакции унаследованные координации, часто чрезвычайно сложные, обеспечивают коррелированную группу сенсорных данных. Ровно в той мере, в какой органическая наследственность обеспечивает работающую систему частей тела, сознание получает систематическую информацию об их упорядоченной работе. Несомненно, верно то, что развитие и эволюция сенсориума протекают параллельно (pari passu) с развитием и эволюцией рефлекторных действий, скомбинированных и координированных для возникновения инстинктивного поведения. Несомненно, прогресс одного тесно связан с прогрессом другого; ибо такая связь получает решительное подтверждение со стороны полезности. Тем не менее, остается верным, что в индивидуальном развитии, как и в эволюции вида, органическое берет на себя ведущую роль. То, что приобретается интеллектуально, является чем-то добавленным к тому, что было заложено посредством естественного отбора или иным образом как потенциальность зародышевой плазмы. Таким образом, первое, что мы должны отметить, это то, что органическая эволюция предоставляет сознанию готовые сгруппированные данные.

Второй момент заключается в том, что зачатки абстракции и обобщения, или, скорее, процессы, являющиеся предшественниками абстракции и обобщения, возникают — и не могут не возникнуть — в генезисе опыта из выполнения унаследованных реакций и из слияния их результатов в сознательную ситуацию. Совсем молодому цыпленку я давал кусочки желтой апельсиновой корки, которые оказывались неприятными на вкус и отвергались. По выражению доктора Стаута, они приобрели значение в опыте. Можно ли сомневаться в том, что цвет и вкус были таким образом выделены как преобладающие, а форма, размер и другие качества кусочков апельсиновой корки остались практически незамеченными? Вскоре после этого цыпленку дали рубленые и раскрошенные яйца; фрагменты «белка» были съедены, но кусочки сваренного вкрутую желтка остались нетронутыми. Они обладали достаточным общим сходством с апельсиновой коркой, чтобы нести то же самое значение. Во многих отношениях отдельные качества объектов подчеркиваются постольку, поскольку они побуждают к поведению; они образуют центры биологического интереса, точно так же, как абстрактное качество идеаторного мышления является центром рационального интереса на более высоком уровне психического развития. И во многих отношениях объекты, представляющие определенные характерные черты в общем, среди различий, которые остаются незамеченными, бессознательно группируются как отправные точки сходных перцептивных ситуаций, точно так же, как в обобщении идеаторного мышления сходные отношения преднамеренно группируются как отправные точки подобных концептуальных ситуаций. И те, и другие целенаправленны и имеют цель, которую мы как исследователи способны определить; но только для рефлексии и концептуального мышления они также являются осознанно целеполагающими — цель предвидится и осознается не только исследователями, но и самим действующим субъектом. И сама цель в этих двух случаях различна. В одном случае это биологическая цель практического поведения; в другом случае это рациональная цель объяснения — абстракция и обобщение преднамеренно используются как средство для этой последней цели. Вопрос задавался снова и снова: мыслят ли животные? И разные ответы дают те, кто по существу согласен в отношении фактов и их интерпретации, но не согласен в использовании слова «разум». Возможно, если вопрос примет форму — способны ли животные объяснять свои собственные действия и причины явлений? — позиция тех, кто находит доказательства этого недостаточными, может быть представлена в более ясном свете. Это то, что обычно подразумевается под утверждением, что животные, вероятно, не достигли уровня разумных существ.