«Очерк оккультной науки»

До определенной степени Страж Порога примет разную форму в случае каждого индивидуума. Встреча с ним в точности соответствует тому, как преодолевается личный элемент в сверхчувственных наблюдениях, и поэтому существует возможность вхождения в область переживаний, которая свободна от любого оттенка личности и открыта для каждого человеческого существа.

Когда оккультный ученик прошел через вышеуказанные переживания, он будет способен различать в психодуховном мире между тем, чем он сам является, и тем, что находится вне его, и он тогда признает, почему понимание космических событий, описанных в этой книге, необходимо для понимания человеком самого человечества и его жизненного процесса. Фактически, мы можем понять физическое тело только тогда, когда признаем способ, которым оно было построено через развитие, пройденное в периоды Сатурна, Солнца, Луны и Земли, и мы понимаем эфирное тело, когда прослеживаем его эволюцию через стадии эволюции Солнца, Луны и Земли. Мы далее постигаем то, что связано с нашим земным развитием в настоящее время, если можем ухватить, как все вещи происходят путем процесса постепенной эволюции. Оккультная тренировка ставит нас в положение, позволяющее распознать связь между всем, что находится внутри человека, и соответствующими фактами и существами, существующими в мире, внешнем по отношению к нему. Ибо это факт, что каждый принцип человека находится в некоторой связи с остальным миром. Контуры этих предметов могли быть лишь кратко очерчены в этой книге. Однако необходимо иметь в виду, что физическое тело имело, во время развития Сатурна, например, не более чем свои зачаточные начала. Его органы — такие как сердце, легкие и мозг — развились позже в периоды Солнца, Луны и Земли, по какой причине сердце, легкие и мозг связаны с эволюционным процессом Солнца, Луны и Земли.

То же самое с членами эфирного тела, чувствующего тела и чувствующей души. Человек есть результат всего окружающего его мира, и каждая часть его конституции соответствует некоторому событию, некоторому существу во внешнем мире. На определенной стадии своего развития оккультный ученик приходит к осознанию этого отношения своего собственного существа к великому космосу, и эта стадия развития может в оккультном смысле быть названа осознанием отношения малого мира, микрокосма — то есть самого человека — к великому миру, макрокосму. И когда оккультный ученик пробился к такому познанию, он может затем пройти через новое переживание; он начинает чувствовать себя объединенным, так сказать, со всей космической структурой, хотя он остается полностью сознающим свою собственную независимость. Это ощущение есть слияние со всем миром, становление «единым» с ним, но без потери собственной индивидуальной идентичности. Оккультная наука описывает эту стадию как «становление единым с макрокосмом». Важно, чтобы этот союз не представлялся как такой, в котором прекращается отдельное сознание и в котором человеческое существо расцветает во Вселенную, ибо такая мысль была бы лишь выражением мнения, являющегося результатом непросвещенного рассуждения.

[pg 377] Следуя за этой стадией развития, происходит нечто, что в оккультной науке описывается как «блаженство». Ни невозможно, ни необходимо, чтобы эта стадия была описана более близко, ибо никакие человеческие слова не имеют силы изобразить это переживание, и можно справедливо сказать, что любая концепция этого состояния могла быть приобретена только посредством такой силы мысли, которая больше не зависела бы от инструмента человеческого мозга. Отдельные стадии высшего знания, согласно методам посвящения, которые были здесь описаны, могут быть перечислены следующим образом:

1. Изучение оккультной науки, в ходе которого мы прежде всего используем силы рассуждения, которые приобрели в мире физических чувств.

2. Достижение имагинативного познания.

3. Чтение тайного письма (что соответствует инспирации).

4. Работа с философским камнем (соответствующая интуиции).

5. Познание отношения между микрокосмом и макрокосмом.

6. Становление единым с макрокосмом.

7. Блаженство.

Эти стадии, однако, не обязательно должны рассматриваться как следующие друг за другом последовательно, ибо в ходе тренировки оккультный ученик, в соответствии со своей индивидуальностью, может достичь предыдущей стадии лишь до определенной степени, когда он уже начал практиковать упражнения, соответствующие следующей более высокой стадии. Например, может быть так, что когда он приобрел лишь несколько надежных имагинативных картин, он уже будет делать упражнения, которые ведут его к тому, чтобы привлечь инспирацию, интуицию или познание отношения между микрокосмом и макрокосмом в сферу своих собственных переживаний.

Когда оккультный ученик испытал интуицию, он узнает не только формы психодуховного мира, не только может распознать их взаимосвязь через «тайное письмо», но он достигает познания самих этих существ, благодаря сотрудничеству которых мир, к которому он принадлежит, приходит в бытие. Таким образом, он учится познавать себя в истинной форме, которую он обладает как духовное существо в психодуховном мире. Он пробился к высшему эго и узнал, как он должен продолжать работу, чтобы овладеть своим двойником, Стражем Порога. Но он также встретил «большего Стража Порога», который стоит перед ним, постоянно побуждая его к дальнейшим трудам. Именно этот больший Страж Порога теперь становится идеалом, которому он должен стремиться уподобиться, и когда ученик приобрел это чувство, он поднимется до той важной стадии развития, в которой он будет в состоянии распознать, кто именно стоит перед ним как этот «больший Страж». Ибо отныне в сознании ученика Страж постепенно трансформируется в фигуру Христа, чье Существо и вмешательство в эволюцию Земли были рассмотрены в предыдущей главе.

Таким образом, ученик через свою интуицию будет посвящен в ту возвышенную Тайну, которая связана с именем Христа. Христос открывается ему как «Великий Идеал человечества на Земле».

Когда таким образом через интуицию Христос был распознан в духовном мире, тогда мы можем также понять те события, которые происходили исторически на Земле в течение четвертого послеатлантического периода (греко-римское время), и как в то время великий Солнечный Дух, Христос-Существо, вмешался в развитие мира и как Он продолжает направлять его эволюцию. Это вопросы, которые ученик будет тогда знать по личному опыту. Поэтому именно через интуицию смысл и значение эволюции Земли раскрываются оккультному ученику.

Путь, ведущий к познанию сверхчувственных миров, как указано выше, является тем, по которому могут идти все люди, каково бы ни было их положение в нынешних условиях жизни. И говоря о таком пути, необходимо иметь в виду, что, хотя цель познания и истины одна и та же во все времена развития Земли, все же отправная точка для человека значительно варьировалась в разные периоды. Например, человек сегодняшнего дня, который желает найти свой путь в сверхчувственные миры, не может начать с той же точки, что и египетский кандидат в посвящение древности. Вот почему для современного человечества невозможно без модификации применять упражнения, данные кандидату в посвящение в Древнем Египте. Ибо с тех времен души людей прошли через различные воплощения, и это прохождение из воплощения в воплощение не является лишенным значения и важности. Способности и качества душ меняются от одного воплощения к другому. Те, кто изучал историю человечества лишь поверхностно, могут заметить, что с двенадцатого и тринадцатого веков все жизненные условия изменились и что мнения, чувства и даже человеческие способности стали другими, чем они были до того времени. Путь, описанный здесь для приобретения высшего знания, является тем, который подходит для душ, воплощающихся в непосредственном настоящем. Он фиксирует отправную точку духовного развития именно там, где стоит человек сегодняшнего дня, в каких бы условиях жизни он ни находился.

От эпохи к эпохе прогрессивная эволюция ведет человечество в отношении пути высшего познания к постоянно меняющимся способам, точно так же, как внешняя жизнь также меняет свою форму. Ибо во все времена необходимо, чтобы между внешней жизнью и посвящением царила полная гармония. В следующей главе этой книги будет указано, какие изменения должно претерпеть посвящение, которое в древних мистериях вело в высшие миры, чтобы стать современным «посвящением» для достижения сверхчувственного познания в его нынешней форме.

[pg 381]

Глава VI. Настоящая и будущая эволюция мира и человечества

Невозможно знать что-либо в оккультном смысле о настоящем и будущем человеческой или планетарной эволюции, не понимая этой эволюции в прошлом. Ибо то, что предстает перед наблюдением оккультного ученика, когда он наблюдает скрытые события прошлого, содержит в то же время все, что он может узнать о настоящем и будущем. В этой книге мы говорили об эволюциях Сатурна, Солнца, Луны и Земли. Мы не можем проследить эволюцию Земли, как ее понимает оккультист, если не будем наблюдать события предшествующих эволюционных периодов. Ибо то, что встречает нас сегодня в пределах нашего земного шара, включает в определенном смысле факты эволюции Луны, Солнца и Сатурна. Существа и вещи, которые принимали участие в эволюции Луны, продолжали развиваться, и все, что теперь принадлежит Земле, является результатом этого развития.

Но не все, что эволюционировало от Луны к Земле, воспринимаемо физическим чувственным сознанием. Часть того, что перешло к нам из лунной эволюции, открывается только на определенной стадии ясновидящего сознания, на которой достигается знание сверхчувственных миров. Когда это знание получено, признается факт, что наша земная планета соединена со сверхчувственным миром. Последний включает ту часть лунного существования, которая недостаточно уплотнена, чтобы наблюдаться физическими чувствами. В первую очередь он не включает ее такой, какой она была во время эволюции первоначальной Луны. Если это ясновидящее сознание занимается восприятием этих вещей, которые оно может иметь в настоящее время, последнее постепенно разделяется на два образа. Один представляет форму, которую Земля носила во время лунной эволюции, другой показывает себя таким образом, что мы признаем в качестве его содержания форму, еще находящуюся в зачаточной стадии, которая станет реальностью — в том смысле, в каком Земля сейчас является реальностью — но только в будущем.

При дальнейшем наблюдении видно, что результаты, в определенном смысле, того, что происходит на Земле, постоянно вливаются в эту будущую форму, так что в ней мы имеем перед собой то, чем наша Земля в конечном итоге станет. Эффекты земного существования соединятся с событиями в описанном мире, и из этого возникнет новый космос, в который Земля будет трансформирована, как Луна была трансформирована в Землю. Эта будущая форма называется в оккультной науке состоянием Юпитера. Ясновидящий наблюдатель этого состояния Юпитера видит откровение определенных событий, которые должны произойти в будущем. Причина этого в том, что в сверхчувственной части Земли, которая имела свое происхождение в Луне, присутствуют существа и вещи, которые примут определенную форму, когда определенные события действительно произойдут в физическом мире. Поэтому в состоянии Юпитера будет нечто, что было уже предопределено лунной эволюцией, и оно будет содержать новые факторы, которые могут войти во всю эволюцию только вследствие земных событий. Таким образом, ясновидящее сознание способно узнать нечто о том, что произойдет во время состояния Юпитера.

Существа и факты, наблюдаемые в этой области сознания, не имеют природы чувственных образов; они даже не появляются как тонкие воздушные структуры, от которых могли бы исходить эффекты, напоминающие чувственные впечатления. Они дают чисто духовные впечатления звука, света и тепла. Они не выражены через какие-либо материальные воплощения. Они могут быть постигнуты только ясновидящим сознанием. Можно сказать, однако, что эти существа, которые в настоящее время проявляются на психодуховном плане, обладают «телом». Это тело, однако, выглядит как сумма конденсированных воспоминаний, которые они несут внутри своих душ.

Можно различить внутри их существа то, что они сейчас переживают, и то, что они пережили и теперь помнят. Последнее содержится внутри них как телесный элемент. Они осознают это так же, как земное человеческое существо осознает свое тело.

На стадии ясновидящего развития, более высокой, чем та, что только что была описана как необходимая для знания Луны и Юпитера, ученик способен воспринимать сверхчувственные существа и вещи, которые являются, фактически, более высокоразвитыми формами тех, что присутствовали во время состояния Солнца, но которые теперь достигли стадий существования столь возвышенных, что они совершенно невоспринимаемы для сознания, способного наблюдать только лунные формы. Во время медитации картина этого мира также разделяется на две. Одна ведет к знанию состояния Солнца прошлого; другая представляет будущую форму земного существования — а именно ту, в которую Земля будет трансформирована, когда плоды всего, что происходит на ней и Юпитере, сольются в формы этого будущего мира. То, что может быть таким образом наблюдаемо из этого будущего мира, может быть охарактеризовано в оккультной фразеологии как состояние Венеры.

Подобным образом, для еще более высокоразвитого ясновидящего сознания открывается будущее состояние эволюции, которое мы можем назвать состоянием Вулкана. Оно находится в том же отношении к состоянию Сатурна, как состояние Венеры к состоянию Солнца, или состояние Юпитера к эволюции Луны. Поэтому, когда мы созерцаем прошлое, настоящее и будущее эволюции Земли, мы можем говорить об эволюциях Сатурна, Солнца, Луны, Земли, Юпитера, Венеры и Вулкана.

Точно так же, как эти далеко идущие условия эволюции нашей Земли лежат открытыми для ясновидящего видения, то же видение также способно охватить ближайшее будущее. Существует картина будущего, соответствующая каждой картине прошлого. Говоря о таких вещах, однако, должен быть подчеркнут один факт, который следует принимать в строгий расчет: что для того, чтобы распознать факты такого рода, нужно абсолютно покончить с идеей, что они могут быть постигнуты через простое философское размышление. Эти вещи не могут и никогда не должны исследоваться таким видом мышления. Любой, кто после ознакомления с учениями оккультной науки относительно состояния Луны думает, что он мог бы обнаружить будущие условия Юпитера путем сравнения условий Луны и Земли, находился бы в колоссальном заблуждении. Эти условия должны исследоваться только тогда, когда достигнуто необходимое ясновидящее сознание; но однажды сообщенные другим после такого исследования, они могут быть поняты без ясновидящего сознания.

Теперь оккультист оказывается в совершенно ином положении в отношении наблюдений, касающихся будущего, чем то, в котором он находится в отношении наблюдений прошлого. Человеку поначалу невозможно созерцать будущие события так же беспристрастно, как он делает это с событиями прошлого. Будущие события возбуждают человеческую волю и чувство; в то время как прошлое воздействует на нас совершенно иным образом. Тот, кто наблюдает жизнь, знает, насколько это верно для повседневного существования; но насколько колоссально эта истина усиливается и какое интимное отношение она имеет к скрытым фактам жизни, может быть осознано только тем, кто имеет некоторое знание о сверхчувственном мире. Вот причина, почему те, кто знает такие вещи, очень определенно ограничены в том, что им позволено выдавать. Определенные вещи, касающиеся будущего, могут, фактически, быть сообщены только тем, кто сами решили следовать по пути, ведущему в сверхчувственные миры. Такие люди своим ментальным отношением приобрели нечто, что дает им беспристрастность, необходимую для принятия этих учений. По этой причине о некоторых тайных фактах, даже прошлого и настоящего, можно говорить только тем, кто подготовлен к ним таким образом. Это факты, настолько тесно связанные с будущей эволюцией, что их эффект на человеческую душу подобен тому, который производится сообщениями относительно самого будущего.

Это объясняет также, почему информация в этой книге, касающаяся настоящего и будущего, дана в самых общих чертах по сравнению с более подробными описаниями эволюции мира и человечества в прошлом. То, что сказано здесь, не предназначено для того, чтобы в малейшей степени апеллировать к любви к сенсациям; даже не для того, чтобы пробудить ее. Мы только укажем, где можно найти ответ на жизненно важные вопросы, которые естественно возникают у того, кто придерживается определенного отношения ума.

Точно так же, как великая космическая эволюция может быть изображена в последовательных состояниях, от периода Сатурна до периода Вулкана, так же это возможно для более коротких периодов времени; например, для периодов эволюции Земли. С того мощного потрясения, которое положило конец древней атлантической жизни, последовательные периоды человеческой эволюции следовали один за другим, которые были названы в этой работе древнеиндийским, древнеперсидским, египетско-халдейским и греко-римским. Пятый период — это тот, в котором человечество находится сегодня, — это настоящее время. Этот период постепенно возник в одиннадцатом, двенадцатом и тринадцатом веках н. э., после периода подготовки, начавшегося в четвертом и пятом веках. Греко-римский период, предшествовавший ему, начался около восьмого века до н. э. Когда прошла одна треть этого периода, произошло событие Христа.

Во время перехода от египетско-халдейского к греко-римскому периоду отношение человеческого ума и, фактически, все человеческие способности претерпели изменение. В первом из этих двух периодов то, что мы теперь знаем как логическое мышление, как чисто интеллектуальную концепцию мира, все еще отсутствовало. Знание, которое человек теперь приобретает через свой интеллект, он тогда получал способом, подходящим для того времени, — непосредственно через внутреннее, в определенном смысле, ясновидящее познание. Он воспринимал вещи вокруг себя, и во время их восприятия внутри его души возникал перцепт, образ, который был нужен. Всякий раз, когда знание получается таким образом, на свет выходят не только картины мира физических чувств, но из глубин сознания возникает определенное знание фактов и существ, которые не принадлежат физическому миру. Это был остаток древнего смутного ясновидения, некогда общего достояния всего человечества.

В греко-римский период появилось все возрастающее число людей, лишенных этих способностей. На их место пришло интеллектуальное размышление о вещах. Человечество все больше оказывалось отрезанным от непосредственного восприятия психодуховного мира и все больше ограничивалось формированием представлений о нем посредством интеллекта и чувства. Это состояние сохранялось более или менее на протяжении всего четвертого этапа постатлантического периода. Только те индивидуумы, которые сохранили старое душевное состояние как наследие, могли еще непосредственно осознавать духовный мир. Но это были отставшие от своего времени люди. Их способ обретения знания уже не подходил для позднейших условий. Ибо, вследствие законов эволюции, старые душевные способности теряют часть своего прежнего значения, когда появляются новые. Человеческая жизнь тогда приспосабливается к этим новым способностям и уже не может должным образом использовать старые.

Однако были люди, которые начали в полном сознании присоединять к уже обретенным силам интеллекта и чувства развитие других, более высоких сил, что позволило им вновь проникнуть в психодуховный мир. Для этого они были вынуждены действовать иначе, чем обучались ученики древних Посвященных. Последним не нужно было принимать во внимание те душевные способности, которые развились только в четвертый период. Метод оккультного обучения, описанный в этой работе как метод современной эпохи, начал проявляться в своих первых зачатках в четвертый период. Но тогда он был лишь в начале своего пути и не мог достичь подлинной зрелости до пятого периода (начиная с XII–XIII веков). Те, кто стремился подняться в сверхчувственные миры таким образом, могли узнать нечто о высших областях бытия посредством упражнения собственного воображения, вдохновения и интуиции. Те же, кто не шел дальше развития способностей разума и чувства, могли узнать лишь через предание то, что было известно древнему ясновидению. Это передавалось либо устно, либо письменно, из поколения в поколение.

Те, кто родился позже, также не могли знать ничего о реальной природе события Христа, кроме как через такие предания, если они не поднимались до уровня сверхчувственных миров. Конечно, существовали такие Посвященные, которые все еще обладали естественными способностями сверхчувственного восприятия и которые, благодаря своему развитию, восходили в высшие миры, несмотря на то, что не придавали значения новым силам интеллекта и чувства. Через них осуществлялся переход от старого метода Посвящения к новому. Такие люди жили и в более поздние времена. Существенная характеристика четвертого периода заключается в том, что благодаря исключению души из прямого общения с психодуховным миром человеческие способности интеллекта и чувства были тем самым укреплены и оживлены. Души, чьи силы интеллекта и чувства в то время развились в значительной степени в результате прежних воплощений, перенесли плоды этого развития в свои воплощения в пятый период. В качестве компенсации за это исключение из высших миров тогда существовали мощные предания о Древней Мудрости, особенно о событии Христа, которые силой своего содержания давали людям уверенное знание о высших мирах.

Но все же существовали определенные люди, которые развили высшие познавательные силы в дополнение к способностям разума и чувства. На них легла задача познать факты высших миров, и особенно Тайну события Христа, путем непосредственного сверхчувственного восприятия. От этих людей в души других людей всегда изливалось столько, сколько было для них понятно и полезно.

Первое распространение христианства должно было произойти как раз в то время, когда способности к сверхчувственному познанию были неразвиты у значительной части человечества. И именно поэтому предание в то время обладало такой мощной силой. Была необходима сильнейшая сила, чтобы привести человечество к вере в сверхчувственный мир, который оно само не могло воспринимать. Как действовало христианство в тот период, было показано на предыдущих страницах. Однако всегда находились те, кто был способен подняться в высшие миры через воображение, вдохновение и интуицию. Эти люди были постхристианскими преемниками древних Посвященных, учителями и членами Мистерий. Их задачей было вновь распознать через свои собственные способности то, что человек был способен воспринимать посредством древнего ясновидения и методов восхождения в высшие миры, которым учили в старых Посвящениях; и, в дополнение к этому, обрести знание о реальной природе события Христа.

Таким образом, среди этих «новых Посвященных» возникло знание, охватывающее все, что содержалось в старой форме Посвящения; но центральным пунктом этого учения было высшее знание о Мистериях пришествия Христа. Такое учение могло проникать в общую жизнь мира лишь в скудной мере, пока человеческие души четвертого периода продолжали развивать способности интеллекта и чувства; поэтому, пока это длилось, учение было, по сути, тайным. Затем началась заря нового периода, обозначенного как пятый. Его существенная характеристика заключалась в прогрессе, достигнутом в эволюции интеллектуальных способностей, которые тогда развились до очень высокой степени и будут раскрываться еще дальше в будущем. Этот процесс медленно шел с XII и XIII веков, становясь все более быстрым с XVI века до настоящего времени.

Под этим влиянием эволюция пятого периода стала все более возрастающим стремлением развивать силы интеллекта, в то время как, напротив, знание через веру прежних времен и традиционная мудрость постепенно теряли свою власть над человеческой душой. С другой стороны, однако, начиная с XII и XIII веков, развивалось то, что можно назвать все возрастающим потоком познания, рожденным современным ясновидческим сознанием. Это «скрытое знание» вливается, пусть поначалу и совершенно незаметно, в человеческие концепции того периода. Вполне естественно, что даже до настоящего времени чисто интеллектуальные силы сохраняли антагонистическое отношение к этому знанию. Но то, что должно произойти, произойдет вопреки всякому временному антагонизму. То «скрытое знание», которое все больше овладевает человечеством, можно символически назвать «мудростью Святого Грааля».

Ибо тот, кто учится понимать этот символ в его более глубоком значении, как об этом рассказывается в сказаниях и легендах, обнаружит, что он символизирует природу того, что было названо выше знанием нового Посвящения, с Мистерией Христа в качестве его центрального пункта. Современных Посвященных поэтому можно назвать «Посвященными Грааля». Предварительные ступени пути к сверхчувственным мирам, описанные в этой книге, ведут к «Мудрости Грааля». Особенность этой мудрости в том, что ее факты могут быть исследованы только тогда, когда приобретены необходимые средства, как описано в этой книге. Однако, будучи исследованными, эти факты могут быть поняты посредством тех самых душевных сил, которые являются результатом эволюции пятого периода. Действительно, будет становиться все более очевидным, что в возрастающей степени эти силы находят удовлетворение через это знание. Мы живем сейчас во время, в которое это знание должно быть усвоено человеческим сознанием в целом в гораздо более полной мере, чем это было ранее. И именно с этой точки зрения учения, содержащиеся в этом событии Христа, будут становиться все более мощными по мере того, как человеческая эволюция будет усваивать Мудрость Грааля. Внутренняя сторона развития христианства будет все больше идти в ногу с экзотерической стороной. То, что может быть познано через воображение, вдохновение и интуицию относительно высших миров в связи с Мистерией Христа, будет все больше проникать в человеческое мышление, чувство и волю. «Скрытая мудрость Грааля» будет раскрыта и как внутренняя сила будет все больше пронизывать проявления человеческой жизни.

На протяжении всего пятого периода знание о сверхчувственном мире будет вливаться в человеческое сознание; и когда начнется шестой период, человечество сможет вновь обрести на более высоком уровне то ясновидение, которым оно обладало в более раннюю эпоху в смутном и неясном виде. Однако новое приобретение примет форму, совершенно отличную от старой. То, что душа знала о высших мирах в древние времена, не было пронизано ее собственными силами интеллекта и чувства. Ее знание было инстинктивным. В будущем она будет не только иметь инстинкты, но и понимать их, и чувствовать их как сущность своей собственной природы. Когда душа узнает факт, касающийся какого-либо другого существа или вещи, ее интеллект найдет этот факт подтвержденным через ее собственную природу. Или когда представится какой-либо факт, касающийся этического закона или человеческого поведения, душа скажет себе: «Мое чувство оправдано только тогда, когда я осуществляю то, что подразумевается в этом знании». Такое состояние души должно будет развиться у значительной части человечества в шестом периоде.

Определенным образом то, что человеческая эволюция совершила в течение третьего периода — египетско-халдейского, — повторяется в пятом. В то время душа еще могла воспринимать определенные факты сверхчувственных миров, но это восприятие исчезало. Ибо интеллектуальные способности в то время начинали развиваться, и их миссией было поначалу исключить человека из высших миров. В пятом периоде сверхчувственные факты, которые в третьем периоде воспринимались в смутном ясновидении, снова становятся явными; но теперь они пронизаны интеллектуальной и эмоциональной жизнью отдельного человека. Они также пропитаны тем, что может быть сообщено душе знанием Мистерии Христа; поэтому они принимают форму, совершенно отличную от той, которую имели ранее.

В то время как в древние времена впечатления от высших миров ощущались как силы, действующие из духовного мира, к которому человек не принадлежал в полной мере, благодаря развитию в более поздние времена эти впечатления ощущаются как впечатления мира, в который человек врастает, частью которого он все больше становится. Пусть никто не предполагает, что повторение египетско-халдейской цивилизации может произойти таким образом, что душа просто вновь обретет то, что тогда существовало и что было передано с того времени. Импульс Христа, правильно понятый, побуждает человеческую душу, испытавшую его, чувствовать себя и вести себя как члена духовного мира, теперь признавая его миром, к которому она принадлежит, вне которого она ранее существовала.

Подобно тому как третий период вновь появляется в пятом, чтобы стать пронизанным теми новыми качествами, которые человеческая душа обрела в течение четвертого, так же аналогично второй период возродится внутри шестого, а первый, древнеиндийский, — в течение седьмого. Вся чудесная мудрость древней Индии, которую великие учителя того дня могли провозглашать, вновь появится в седьмом периоде как живая истина в человеческих душах.

Теперь изменения в земном окружении человека происходят таким образом, который имеет определенное отношение к его собственной эволюции. Когда седьмой период завершит свой ход, земля испытает потрясение, которое можно сравнить с тем, что отделило атлантические времена от постатлантических. И преобразованная земля снова продолжит свою эволюцию в семи делениях времени. Человеческие души, которые тогда воплотятся, испытают на более возвышенном уровне родство с высшими мирами, которым обладали атланты на более низкой ступени. Но только те индивидуумы смогут справиться с новыми условиями земли, которые встроили в свои души качества, ставшие возможными благодаря влияниям греко-римской эпохи и периодов, следующих за ней — пятого, шестого и седьмого постатлантической эволюции.

Внутренняя природа таких душ будет соответствовать тому, чем стала земля к тому времени. Все остальные души должны будут остаться позади, хотя до этого момента они могли выбирать, создавать ли для себя условия, необходимые для продвижения вместе с другими. Только те души будут зрелыми для условий, возникающих после следующей великой катастрофы, которые в точке перехода от пятого к шестому постатлантическому периоду достигли способности пронизывать сверхчувственное познание силами интеллекта и чувства. Пятый и шестой периоды являются в некотором роде решающими. Те души, которые достигли цели шестого периода, будут продолжать развиваться соответственно в седьмом; но другие, в измененных условиях своего окружения, найдут лишь мало возможностей продолжать свою запущенную задачу. Только в далеком будущем вновь появятся условия, которые позволят это сделать.

Таким образом, эволюция движется от периода к периоду. Ясновидение наблюдает не только те изменения в будущем, в которых участвует только земля, но и те, которые происходят в соединении с небесными телами в ее окружении. Придет время, когда земная и человеческая эволюция продвинутся настолько далеко, что те силы и существа, которые были вынуждены отделиться от земли в течение лемурийского периода, чтобы дать земным существам возможность дальнейшего прогресса, смогут вновь соединиться с землей. Тогда луна снова соединится с землей. Это произойдет потому, что достаточно большое количество человеческих душ будет обладать внутренними силами, которые позволят им сделать лунные силы плодотворными для дальнейшего развития. И это произойдет в то время, когда бок о бок с высоким развитием определенного числа человеческих душ будет параллельно идти другое развитие — тех, кто выбрал путь зла. Эти отставшие души накопят в своей Карме так много греха, безобразия и зла, что поначалу они образуют отдельное сообщество, извращенную и заблудшую часть человечества, остро противостоящую тому, что мы понимаем как «добро». «Добрая» часть человечества мало-помалу обретет силу использования лунных сил и тем самым преобразует злую часть настолько, что позволит ей идти в ногу с ходом эволюции как отдельному земному царству. Благодаря этим трудам доброй части человечества земля, воссоединенная тогда с луной, сможет, после определенного периода развития, вновь соединиться с солнцем, а также с другими планетами.

После промежуточного состояния, которое будет пребыванием в высшем мире, земля будет преобразована в состояние Юпитера. То, что мы сейчас называем минеральным царством, не будет существовать на Юпитере; силы этого минерального царства будут преобразованы в растительные силы, и растительное царство, которое будет иметь совершенно новую форму по сравнению с нынешней, появится в состоянии Юпитера как низшее из царств, в то время как над ним мы найдем животное царство, также преобразованное. Далее следует человеческое царство — потомки злого земного человечества. И затем появятся потомки доброго земного человечества как человеческое царство на более высоком уровне. Большая часть работы этого последнего человеческого царства состоит в облагораживании душ, которые погрузились в злую общину, чтобы они все же могли получить доступ в истинное человеческое царство.

Состояние Венеры будет таково, что растительное царство также исчезнет; низшим царством будет вновь преобразованное животное царство, а над ним будут три последовательных человеческих царства различной степени совершенства. Земля останется соединенной с солнцем в течение периода Венеры; в то время как в течение периода Юпитера произойдет так, что в определенной точке солнце отделится от Юпитера, причем последний будет получать его влияние извне. Затем снова произойдет соединение солнца и Юпитера, и трансформация постепенно перейдет в состояние Венеры. В течение этого состояния от Венеры отделится другая планета, содержащая все виды существ, которые противостояли эволюции, своего рода «неискупимая луна», следующая по пути эволюции, характер которой невозможно описать, потому что он слишком не похож ни на что, что человек может испытать на земле. Но развитое человечество перейдет в полностью одухотворенном состоянии бытия к эволюции Вулкана, описание которой выходит за рамки данной работы.

Мы видим, что из плодов «Мудрости Грааля» проистекает высший идеал человеческой эволюции, мыслимый для человека: одухотворение, достигнутое им собственными усилиями. Ибо в конце концов это одухотворение предстает как продукт гармонии, которую он выработал в пятом и шестом периодах нынешней эволюции между способностями разума и чувства, которых он тогда достиг, и познанием сверхчувственных миров. То, чего он таким образом достигает внутри своей души, в конечном итоге само по себе станет внешним миром. Человеческий дух поднимается к мощным впечатлениям своего внешнего мира и поначалу предчувствует, а затем распознает духовных существ за этими впечатлениями; человеческое сердце ощущает невыразимую возвышенность Духа. Человек может, однако, также распознать, что его внутренние переживания интеллекта, чувства и характера являются лишь зародышами нарождающегося духовного мира.

Тот, кто думает, что человеческая свобода несовместима с предзнанием и предопределенностью будущих условий, должен учесть, что свобода действий человека в будущем зависит от расположения предопределенных вещей не больше, чем его свобода действий в отношении проживания в доме через год зависит от планов, которые он сейчас составляет. Он будет так же свободен, как позволит его сокровенное существо, внутри дома, который он построил; и он будет так же свободен на Юпитере и на Венере, как позволит его внутренняя жизнь, даже при тех условиях, которые там возникнут. Свобода будет зависеть не от того, что было предопределено предшествующими условиями, а от того, что душа сделала из самой себя.

В земном состоянии содержится то, что развилось в предшествующих состояниях Сатурна, Солнца и Луны. Земной человек находит «мудрость» в процессах, происходящих вокруг него. Эта мудрость присутствует там как плод того, что произошло в прошлом. Земля является потомком «старой Луны»; и последняя развилась со всем, что к ней принадлежало, в «Космос Мудрости». Земля сейчас находится в начале эволюции, которая привнесет новую силу в эту мудрость. Она заставит человека почувствовать себя независимым членом духовного мира. Это произойдет потому, что его эго будет сформировано внутри него в течение земного периода Владыками Формы, так же как его физическое тело на Сатурне — Владыками Воли, его жизненное тело на Солнце — Владыками Мудрости, а его астральное тело на Луне — Владыками Движения.

Посредством сотрудничества Владык Воли, Мудрости и Движения порождается то, что проявляется как мудрость. Благодаря трудам этих трех классов духов существа и процессы земли могут гармонировать в мудрости с другими существами своего мира. Именно Владыки Формы даровали человеку его независимое эго. В будущем это эго будет гармонировать с существами Земли, Юпитера, Венеры и Вулкана посредством силы, добавленной к существующей мудрости в течение земного периода. Это сила любви. Эта сила должна начать возникать внутри земного человечества, и Космос Мудрости должен развиться в Космос Любви. Все, что эго способно раскрыть внутри себя, должно породить любовь. Всеобъемлющий архетип любви изложен в откровении того высокого Солнечного духа, на которого указано в описании Мистерии Христа. Через Него зародыш любви посажен в сокровенное ядро человеческого существа; и из этой отправной точки он должен течь через всю эволюцию. Подобно тому как ранее сформированная мудрость проявляется в силах земного чувственного мира, в «элементарных силах» сегодняшнего дня, так и сама любовь будет проявляться в будущем, во всех явлениях, как новая «элементарная сила».

Секрет всего будущего развития заключается в признании того, что все, достигнутое человеком благодаря правильному пониманию эволюции, является посевом семян, которые должны созреть в любовь. И чем больше количество силы любви, тем большей будет творческая сила, доступная для будущего. В том, что вырастет из любви, будут лежать мощные силы, ведущие к той кульминационной точке одухотворения, которая была описана выше. Чем больше количество духовного знания вливается в человеческую и земную эволюцию, тем больше живых и плодотворных семян будет отложено для будущего. Духовное знание преобразуется через свою собственную природу в любовь. Весь процесс, который был описан, начиная с греко-римского периода и продолжаясь в течение настоящего времени, показывает, как эта трансформация, для которой сейчас положено начало для будущих времен, должна произойти и к какой цели. То, что было подготовлено как мудрость на Сатурне, Солнце и Луне, активно в физическом, эфирном и астральном телах человека; оно проявляется там как «Мудрость Мира», но внутри «эго» оно становится интенсивным. Мудрость внешнего мира становится внутренней мудростью в человеке, начиная с земного периода, и когда она концентрируется в нем, она становится зародышем любви. Мудрость — необходимое предварительное условие для любви; любовь — плод мудрости, возрожденной в эго.

[pg 403]

Глава VII. Подробности из области оккультной науки. Эфирное тело человека

Когда высшие принципы человека наблюдаются ясновидческим зрением, способ восприятия никогда не бывает точно таким же, как тот, который исходит от внешних чувств. Если мы прикасаемся к объекту и испытываем ощущение тепла, мы должны различать то, что исходит от объекта, то, что, так сказать, исходит из него, и наш собственный психический опыт. Внутренний психический опыт восприятия тепла — это нечто отличное от тепла, которое исходит от объекта. Теперь давайте представим этот психический опыт совершенно отдельно, без внешнего объекта. Давайте вызовем в нашей душе ощущение тепла без присутствия какого-либо внешнего физического объекта, который мог бы его вызвать. Если бы такое ощущение просто существовало без причины, это было бы чистой фантазией. Исследователь оккультной науки испытывает такие внутренние восприятия без какой-либо физической причины. Но на определенной стадии развития они представляются таким образом, что он знает (было показано, что по самой природе опыта он может знать), что внутреннее восприятие не является фантазией, а вызвано психодуховным существом, принадлежащим к сверхчувственному миру, точно так же, как обычное ощущение тепла, например, вызвано внешним физическим объектом чувств.

То же самое происходит с восприятием цвета в сверхчувственном мире. Здесь мы должны различать цвет, связанный с внешним объектом, и внутреннее цветовое ощущение в душе. Давайте вызовем внутреннее ощущение души, когда она воспринимает красный объект в физическом, внешнем мире чувств. Давайте представим, что мы сохраняем очень яркое воспоминание о впечатлении, но отводим взгляд от объекта. Давайте представим то, что мы все еще сохраняем как образ памяти о цвете, как внутренний опыт. Мы тогда будем различать то, что является внутренним опытом цвета, и сам внешний цвет. Эти внутренние опыты полностью отличаются по своему содержанию от впечатлений внешних чувств. Они несут гораздо больше отпечатка того, что ощущается как радость и печаль, чем отпечатка нормального физического ощущения. Теперь давайте представим внутренний опыт такого рода, возникающий в душе без какого-либо внушения со стороны внешнего чувственного объекта. Ясновидящий может иметь опыт такого рода и может знать, что в этом случае это не фантазия, а выражение психодуховного существа. Теперь, если это психодуховное существо возбуждает то же впечатление, что и красный объект физического мира чувств, то это существо — красное. Однако всегда будет сначала внешнее впечатление, а затем внутренний опыт цвета в случае физического чувственного объекта; в случае подлинного ясновидения человека наших дней должно быть наоборот — сначала внутренний опыт, призрачный, как простое воспоминание о цвете, а затем картина, становящаяся все более яркой. Чем меньше внимания мы уделяем этой необходимой последовательности событий, тем менее мы способны различать действительное духовное восприятие и заблуждения фантазии (иллюзии, галлюцинации и т. д.).

Яркость картины в психодуховном восприятии такого рода, остается ли она совершенно призрачной, как смутное понятие, или впечатляет нас так же интенсивно, как внешний объект, полностью зависит от стадии развития ясновидящего. Теперь общее впечатление, получаемое ясновидящим от эфирного тела, может быть описано следующим образом. Когда ясновидящий укрепил свою силу воли до такой степени, что, несмотря на то, что перед ним стоит индивидуум в физическом теле, он может отвлечь свое внимание от того, что видит физический глаз, — он тогда способен ясновидчески видеть в пространство, занимаемое физическим телом человека. Конечно, необходимо большое увеличение силы воли, чтобы отвлечь внимание не только от чего-то в уме, но и от чего-то, стоящего перед тобой, таким образом, чтобы физическое впечатление было полностью погашено. Но это увеличение воли возможно и достигается упражнениями для достижения сверхчувственного познания. Ясновидящий может тогда сначала получить общее впечатление об эфирном теле. Внутри его души возникает то же внутреннее ощущение, которое он имеет, скажем, при виде цветка персика; затем это становится ярким, так что он может сказать, что эфирное тело имеет цвет персиковых цветов. Затем он воспринимает отдельные органы и токи эфирного тела. Дальнейшее описание эфирного тела может быть дано путем изложения психических опытов, которые соответствуют ощущениям тепла или звуковым впечатлениям и т. д., ибо это эфирное тело — не просто цветовой феномен. Астральное тело и другие принципы человеческого существа также могут быть описаны подобным образом. Тот, кто принимает это во внимание, поймет, как следует воспринимать описания, данные оккультной наукой.

Астральный мир

Пока мы наблюдаем только физический мир, земля как место обитания человека кажется отдельным космическим телом. Но когда сверхчувственное познание поднимается к высшим сферам, это разделение прекращается. Таким образом, можно сказать, что воображение, созерцая землю, в то же время воспринимает и состояние Луны, как оно развилось к настоящему времени.

Теперь тот мир, в который входят таким образом, — это мир, к которому принадлежит не только сверхчувственная часть Земли, но и мир, в который также вкраплены другие космические тела, которые в физическом смысле полностью отделены от земли. Поэтому наблюдатель сверхчувственных миров таким образом созерцает не только сверхчувственную часть земли, но и сверхчувственную часть других космических существ. Если кто-то задастся вопросом, почему ясновидящие не описывают вид Марса и т. д., ему следует помнить, что это прежде всего вопрос наблюдения сверхчувственных условий других планетарных тел, тогда как спрашивающий думает о физических чувственных условиях. Поэтому в этой работе можно было говорить об определенных отношениях эволюции земли к одновременной эволюции на Сатурне, Юпитере, Марсе и т. д. Теперь, когда человеческое астральное тело было оттянуто сном, оно принадлежит не только земле, но и мирам, частью которых являются еще другие области вселенной (звездные миры). Действительно, эти миры распространяют свое влияние на астральное тело человека, даже когда он бодрствует. По этой причине название «астральное тело» представляется оправданным.

О жизни человека после смерти

В ходе этой книги упоминалось время, в течение которого астральное тело все еще остается соединенным с эфирным телом человека после смерти. В течение этого времени существует медленно бледнеющее воспоминание обо всей только что закончившейся земной жизни. Продолжительность этого времени варьируется у разных индивидуумов. Она зависит от силы, с которой астральное тело цепляется за эфирное тело, от власти, которую первое имеет над последним. Сверхчувственное познание может получить представление об этой силе, наблюдая человека, который, судя по степени его усталости, должен обязательно заснуть, но чистой внутренней силой продолжает бодрствовать. Тогда оказывается, что разные люди могут бодрствовать разное количество времени, не будучи побежденными сном. Память о прошлой жизни, другими словами, связь с эфирным телом, длится после смерти примерно столько же, сколько времени человек может бодрствовать, когда в самом крайнем случае он вынужден это делать.

Когда эфирное тело отделяется от индивидуума после смерти, нечто от него все же остается для всего последующего развития человека; это можно описать как извлечение, или сущность его. Это извлечение содержит результат прошлой жизни и является носителем всего того, что в течение духовного развития человека между смертью и новым рождением разворачивается как зародыш для следующей жизни.

Продолжительность времени между смертью и новым рождением определяется тем фактом, что эго, как правило, возвращается в физический мир чувств только тогда, когда этот мир был настолько преобразован, что эго может испытать нечто новое. Во время его пребывания в духовных регионах его место обитания на земле претерпевает изменение. Но это изменение связано с великими изменениями во вселенной, с изменениями в созвездии земли, солнца и так далее. Это изменения, в которых происходят определенные повторения в связи с новыми условиями. Они находят внешнее выражение в том факте, например, что точка на небесном своде, в которой солнце восходит в начале весны, совершает полный круг в течение примерно двадцати шести тысяч лет. Следовательно, эта весенняя точка в течение упомянутого периода перемещается из одной области небес в другую. В течение двенадцатой части этого времени, то есть примерно за двадцать один век, условия на земле изменились достаточно для того, чтобы человеческая душа могла испытать на ней нечто новое со времени своего предыдущего воплощения. Однако, поскольку опыт индивидуума варьируется в зависимости от того, воплощен ли он как женщина или как мужчина, существуют, как правило, два воплощения в течение указанного времени, одно как мужчина и одно как женщина. Но эти вещи также зависят от природы сил, которые человек несет с собой из своего земного существования через смерть. Поэтому все приведенные здесь утверждения следует воспринимать только в общем смысле, но они могут подвергаться величайшим вариациям в особых случаях.

Ход человеческой жизни

Жизнь человека, как она проявляется в последовательности событий между рождением и смертью, может быть полностью понята только при учете как физического тела с его чувствами, так и изменений, претерпеваемых сверхчувственными принципами человека. Оккультная наука рассматривает эти изменения следующим образом. Физическое рождение рассматривается как отделение человеческого существа от его материнского покрова. Силы, которые до рождения эмбрион делил совместно с телом матери, присутствуют независимо в ребенке после рождения. Но в более поздней жизни сверхчувственные события, подобные событиям мира чувств при физическом рождении, становятся воспринимаемыми для сверхчувственного наблюдения. То есть эфирное тело человеческого существа до смены зубов (шестого или седьмого года) все еще окутано эфирной оболочкой. Эфирная оболочка спадает в этот период, и тогда происходит «рождение» эфирного тела. Но человек все еще окружен астральной оболочкой, которая спадает между двенадцатым и шестнадцатым годами (во время полового созревания). Это «рождение» астрального тела; и в еще более поздний период рождается реальное эго.

Теперь, после рождения эго, человек живет таким образом, что он приспосабливается к условиям мира и жизни и занимает себя внутри них в соответствии с принципами, действующими через его эго, — душой ощущающей, душой рассудочной и душой сознательной. Затем наступает время, в которое эфирное тело прослеживает процесс своего развития с седьмого года в обратном порядке. Сначала астральное тело развило себя так, что оно раскрывает то, что присутствовало внутри него при рождении как зародыш. После рождения эго это астральное тело обогащает себя, испытывая внешний мир. Наконец, в определенное время оно начинает питаться духовно, потребляя свое собственное эфирное тело; оно фактически живет за счет эфирного тела. Распад физического тела в старости является следствием этого.

Ход человеческой жизни поэтому распадается на три деления: время раскрытия для физического и эфирного тел, затем время, в которое развиваются астральное тело и эго, и, наконец, то, в которое эфирное и физическое тела изменяются обратно. Но астральное тело играет роль во всех событиях, которые происходят между рождением и смертью. Поскольку оно действительно рождается в духовном смысле только между двенадцатым и шестнадцатым годами и должно в течение преклонных лет человека черпать силы из эфирного и физического тел, то, что оно способно совершить своими собственными силами, будет развиваться медленнее, чем если бы оно не находилось внутри физического и эфирного тел. После смерти, когда физическое и эфирное тела отпали, эволюция в течение времени очищения протекает таким образом, что она занимает около одной трети продолжительности жизни между рождением и смертью.

Высшие области духовного мира

Через воображение, вдохновение и интуицию сверхчувственное познание постепенно восходит в те области духовного мира, внутри которых оно может достичь существ, имеющих отношение к человеческой и космической эволюции. И таким образом становится возможным проследить человеческую эволюцию между смертью и новым рождением таким образом, что она становится понятной. Теперь существуют еще более высокие области бытия, которые здесь могут быть только кратко обозначены. Когда сверхчувственное познание поднялось до интуиции, оно живет в мире духовных существ. Эти существа тоже эволюционируют. То, что касается человечества сегодняшнего дня, простирается вверх, в определенном смысле, до мира интуиции. Правда, человек получает импульсы из еще более высоких миров в ходе своей эволюции между смертью и перерождением. Но он не испытывает эти импульсы непосредственно; они приносятся ему существами, принадлежащими к духовному миру. И если они приняты во внимание, все, что происходит, открывается человеку. Но особые условия этих существ, то, что они сами требуют для того, чтобы направлять человеческую эволюцию, могут быть наблюдаемы только посредством познания, которое превосходит интуицию. Мы таким образом получаем проблеск миров, которые мы должны представлять так, что внутри них самые высокодуховные черты земли находятся среди низших. Логические решения, например, считаются среди самых высоких вещей внутри земной сферы; в то время как деятельности минерального царства — среди самых низких. Теперь в тех высших сферах логические решения соответствуют примерно тому, чем являются минеральные деятельности на земле. Над доменом интуиции лежит область, в которой космический план созидается из духовных причин.

Принципы человека

Когда говорится, что эго работает над человеческими принципами, над физическим, эфирным и астральным телами, и преобразует их в обратном порядке в Духо-само, Жизнедух и Духо-человека, это утверждение относится к работе эго над человеческим существом посредством высших способностей, развитие которых было начато только в земных условиях. Но этой трансформации предшествует на более низком уровне другое изменение, дающее начало душе ощущающей, душе рассудочной (интеллектуальной) и душе сознательной. Ибо в то время как в ходе человеческой эволюции формируется душа ощущающая, происходят изменения в астральном теле; рост души рассудочной выражается в трансформациях в эфирном теле; а рост души сознательной — в подобных трансформациях в физическом теле. Более полная информация по этому предмету была дана в этой книге в описаниях эволюции земли. Таким образом, в определенном смысле мы можем сказать, что сама душа ощущающая является результатом преобразованного астрального тела, душа рассудочная или интеллектуальная — преобразованного эфирного тела, а душа сознательная — преобразованного физического тела. Но мы можем также сказать, что эти три деления души являются частями астрального тела; например, душа сознательная возможна только потому, что она является астральной сущностью, существующей в физическом теле, подходящем для нее. Она живет астральной жизнью внутри физического тела, созданного быть ее местом обитания.

Состояние сновидения

Описание состояния сновидения было дано в другой главе этой книги. С одной стороны, его следует рассматривать как пережиток старого образного сознания, свойственного человеку во время эволюции Луны, а также в течение большой части эволюции Земли. Эволюция идет вперед таким образом, что более ранние условия разрешаются в более поздние. И так в состоянии сновидения теперь появляется в человеке пережиток того, что когда-то было его нормальным состоянием. Но в то же время это состояние с другой стороны отличается от старого образного сознания. Ибо с момента своего развития эго также принимает участие в тех деятельностях астрального тела, которые осуществляются во время сна в жизни сновидений. Таким образом, через присутствие эго в сновидениях возникает преобразованное образное сознание. Но поскольку эго не осуществляет сознательно свою власть над астральным телом во время жизни сновидений, ничто, принадлежащее к сфере этой жизни, не может рассматриваться как действительно способное привести к знанию высших миров в оккультном смысле. Нечто подобное справедливо в отношении того, что часто называют видением, предчувствием или «вторым зрением». Они возникают через подавление эго и последующее появление остатков старого состояния сознания. В духовной науке они не имеют ценности. То, что может быть наблюдаемо в них, не может ни в каком реальном смысле рассматриваться как результат этого.