Примечание транскрибатора:
Изображение на обложке было создано транскрибатором и является общественным достоянием.
AN ECONOMIC INTERPRETATION OF THE CONSTITUTION OF THE UNITED STATES
THE MACMILLAN COMPANY
NEW YORK · BOSTON · CHICAGO · DALLAS · ATLANTA · SAN FRANCISCO
MACMILLAN & CO., Limited
LONDON · BOMBAY · CALCUTTA · MELBOURNE
THE MACMILLAN CO. OF CANADA, Ltd.
TORONTO
ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ КОНСТИТУЦИИ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ
BY
CHARLES A. BEARD
ASSOCIATE PROFESSOR OF POLITICS IN COLUMBIA UNIVERSITY
New York
THE MACMILLAN COMPANY
1914
All rights reserved
Copyright, 1913,
By THE MACMILLAN COMPANY.
Set up and electrotyped. Published April, 1913. Reprinted July, 1914.
Norwood Press
J. S. Cushing Co.—Berwick & Smith Co.
Norwood, Mass., U.S.A.
ПРЕДИСЛОВИЕ
Представленные ниже страницы откровенно фрагментарны. Они призваны наметить новые направления исторических исследований, а не исчерпывающе осветить предмет. Это оправдание — не попытка предупредить критику рецензентов, а констатация факта. Никто не может оценить полнее, чем я, насколько велик объем работы, которая здесь лишь намечена. Архивы Министерства финансов в Вашингтоне, впервые используемые в связи с изучением процесса создания Конституции, открывают поле для многолетних исследований, не говоря уже о других материалах, печатных и непечатных, которые проливают свет на экономические условия в Соединенных Штатах в 1783–1787 годах.
Если спросят, почему столь фрагментарное исследование публикуется сейчас, а не откладывается до появления окончательного слова, мое объяснение будет кратким. Я не могу уделять непрерывным исследованиям более чем отдельные периоды времени и, следовательно, не могу рассчитывать на завершение в разумные сроки того обзора, который здесь представил. Соответственно, я публикую его в надежде, что некоторых представителей нынешнего поколения историков удастся побудить отвернуться от бесплодной «политической» истории к изучению реальных экономических сил, которые обусловливают великие движения в политике.
Студенты, уже знакомые с рассматриваемой здесь областью, обнаружат, что я в полной мере использовал наводящие на размышления работы, уже проделанные профессором Тернером, докторами Либби, Эмблером и Шапером.
Я признателен г-ну Мервину из Министерства финансов за его огромную любезность в предоставлении доступа к старым документам, находящимся в его ведении; г-ну Бишопу из Библиотеки Конгресса за содействие в изучении тысяч брошюр, а также за другие услуги; и г-ну Фитцпатрику из Отдела рукописей за сохранение доброго расположения духа при выдаче сотен рукописей, которые, казалось, давали результаты, совершенно несоразмерные затраченному труду.
Я в глубоком долгу перед двумя друзьями, имена которых здесь не упоминаются, без чьего великодушного сочувствия и поддержки этот том не мог бы быть написан.
CHARLES A. BEARD.
Washington, D.C.,
February, 1913.
CONTENTS
CHAPTER PAGE
I. Historical Interpretation in the United States 1
II. A Survey of Economic Interests in 1787 19
III. The Movement for the Constitution 52
IV. Property Safeguards in the Election of Delegates 64
V. The Economic Interests of the Members of the Convention 73
VI. The Constitution as an Economic Document 152
VII. The Political Doctrines of the Members of the Convention 189
VIII. The Process of Ratification 217
IX. The Popular Vote on the Constitution 239
X. The Economics of the Vote on the Constitution 253
XI. The Economic Conflict over Ratification as viewed by Contemporaries 292
AN ECONOMIC INTERPRETATION OF THE CONSTITUTION OF THE UNITED STATES
ГЛАВА I ИСТОРИЧЕСКАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ В СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ
В широком смысле, в американских исторических исследованиях и обобщениях доминировали три школы интерпретации. Первая из них, которую можно справедливо связать с именем Бэнкрофта, объясняет величайшие достижения нашей национальной жизни ссылкой на особые моральные дарования народа, действующего под божественным руководством; или, возможно, было бы правильнее сказать, что она видит в ходе нашего развития осуществление высшей воли, нежели человеческой. В истории борьбы за Конституцию, говоря словами Бэнкрофта, можно наблюдать «движение божественной силы, которая придает единство вселенной, а событиям — порядок и связь». [1]
Несмотря на подобные утверждения, разбросанные по страницам трудов Бэнкрофта, невозможно описать одной фразой идеал, который управлял его принципами исторического построения, поскольку он слишком часто поддавался влиянию своего почтения к восприимчивости того социального класса, из которого вышел, и требованиям общественной жизни, в которой он играл отнюдь не незаметную роль. Даже изложение всей правды не лежало на его совести, ибо, говоря о количестве американцев, являвшихся потомками сосланных преступников и законтрактованных слуг, он сказал, что «имея полную горсть, он открыл лишь мизинец». [2]
Тем не менее, Бэнкрофт в своих трудах постоянно возвращается к той «высшей силе», которая действует в человеческих делах, хотя и избегает приводить конкретные события, которые можно было бы ей приписать. Ему кажется, что именно весь ход истории, а не какое-либо событие или ряд событий, оправдывает его теорию. «Как бы ни было велико, — говорит он, — число тех, кто убеждает себя, что в человеке нет ничего выше его самого, история вмешивается с доказательством того, что тирания и неправда неизбежно ведут к упадку; что свобода и право, как бы трудна ни была борьба, всегда оказываются неодолимыми. Благодаря этой уверенности древние народы учатся обновлять свою юность; подрастающее поколение побуждается принять великодушное участие в великой драме времени; а старость, опираясь на сладкую Надежду как на своего спутника и утешителя, не теряя ни капли мужества и не видя причин спорить против руки или воли высшей силы, ожидает в спокойном убеждении, что путь человечества все еще свеж от утренней росы, что Искупитель народов жив». [3]
Вторую школу исторической интерпретации, которая в хронологическом порядке следовала за школой Бэнкрофта, можно назвать тевтонской, поскольку она приписывает удивительные достижения англоязычных народов особому политическому гению германской расы. Не отрицая прямо доктрину «высшей силы» в истории, она находит секрет «свободного» институционального развития англосаксонского мира во врожденных расовых качествах.
Тезис этой школы, вкратце, заключается в следующем. Тевтонские народы были изначально наделены исключительными политическими талантами и способностями; тевтонские племена вторглись в Англию и уничтожили последние следы более древней римской и британской культуры; затем они подали миру пример в развитии «свободного» правительства. Потомки этой особо одаренной расы заселили Америку и создали свои институты по старым английским образцам. Полный расцвет их политического гения был достигнут в создании Федеральной Конституции.
Более поколения тевтонская теория наших институтов глубоко влияла на исторические исследования в Соединенных Штатах; но она исчерпала себя в изучении местного самоуправления, а не великих эпох; и она не создала памятника эрудиции, сравнимого с «Конституционной историей Англии» Стаббса. Что бы ни говорили об этой школе, имеющей свое историческое объяснение и оправдание, [4] она послужила одной чрезвычайно полезной цели: она была скрупулезно внимательна к документированию своих предубеждений и тем самым культивировала более критический дух, чем тот, который характеризовал старых историков. [5]
Третью школу исторических исследований нельзя охарактеризовать какой-либо фразой. Она отмечена скорее отсутствием гипотез. Ее представители, видя множество ловушек, подстерегающих путь более ранних авторов, решительно отвернулись от «интерпретации» в широком смысле и занялись критическими изданиями документов и «беспристрастным» представлением связанных фактов. Эта тенденция в американской науке принесла свои плоды, поскольку она породила большую осторожность в использовании исторических источников и дала нам много превосходных и точных обзоров внешних событий, которые незаменимы для студента, желающего глубже вникнуть в лежащие в их основе причины. [6]
Такое историческое письмо, однако, имеет примерно такое же отношение к научной истории, какое систематическая ботаника имеет к экологии; то есть оно классифицирует и упорядочивает явления, но не объясняет их ближайшие или отдаленные причины и связи. Преобладание такого исторического идеала в Соединенных Штатах и других странах не совсем необъяснимо; ибо школы интерпретации, по-видимому, всегда возникают из социальных антагонизмов. [7] Монархия в своем возникновении и развитии никогда не понималась правильно до тех пор, пока все рассматривали ее как тайну, в которую, как выразился Яков I, не должны вникать обычные смертные. Без старого режима не было бы Тюрго и Вольтера; Меттерних и Жозеф де Местр пришли после Революции.
Но происхождение различных школ интерпретации в спорах и распространенность множества простых предубеждений, подкрепленных видимостью учености, не должны заставлять нас без проверки отвергать любую новую гипотезу, такую как теория экономического детерминизма, на основе общего предположения Паскаля, «что воля, воображение, расстройства тела, тысячи скрытых немощей интеллекта сговариваются превратить наше открытие справедливости и истины в процесс случайности, в котором мы чаще промахиваемся, чем попадаем в цель». Такая доктрина пессимизма сделала бы равноценными для студента, желающего понять, например, такой важный вопрос, как происхождение государства, строго научную «Историю политики» Эдварда Дженкса и «Превосходство монархического правления, особенно английской монархии, где в значительной степени рассматриваются различные преимущества королевского правления и неудобства республик... А также долг подданных и вред фракционности, мятежа и восстания» доктора Натаниэля Джонстона, опубликованную в 1686 году.
Не без значения, однако, то, что почти единственная работа по экономической интерпретации, проделанная в Соединенных Штатах, по-видимому, была вдохновлена в Висконсинском университете профессором Тернером, ныне работающим в Гарварде. Под руководством этого оригинального ученого и мыслителя влияние материальных обстоятельств фронтира на американскую политику было впервые четко обозначено. Под его же руководством был сделан самый важный отдельный вклад в интерпретацию движения за федеральную Конституцию: работа О. Г. Либби «Географическое распределение голосов тринадцати штатов по Федеральной Конституции».
В предисловии к этой работе профессор Тернер отмечает, что исследование было призвано способствовать «пониманию отношений между политической историей Соединенных Штатов и физико-географическими, социальными и экономическими условиями, лежащими в основе этой истории... Считается, что многие фазы нашей политической истории были затушеваны вниманием, уделяемым границам штатов и секционным линиям Севера и Юга. В то же время экономическая интерпретация нашей истории была предана забвению. В изучении стойкости борьбы за партикуляризм штатов в американской конституционной истории было неизбежно, что авторы должны были выдвинуть на первый план штат как политический фактор. Но с точки зрения возникновения и роста секционализма и национализма гораздо важнее отметить существование больших социальных и экономических областей, независимых от границ штатов, которые действовали как единицы в политической истории и которые меняли свое политическое отношение по мере того, как они меняли свою экономическую организацию и разделялись на новые группы». [8]
Хотя гипотеза о том, что экономические элементы являются главными факторами в развитии политических институтов, таким образом, использовалась в одной или двух серьезных работах и более или менее обсуждалась как философская теория, [9] она не была применена к изучению американской истории в целом — во всяком случае, не с тем бесконечным детальным анализом, которого она требует. Она также не получила со стороны профессиональных историков того внимания, которое оправдывает ее значимость. Напротив, наблюдалась тенденция относиться к ней с пренебрежением и отвергать ее с резкостью, граничащей с презрением. [10] Такое скоропалительное суждение, конечно, совершенно необоснованно и преждевременно; ибо, как отмечает д-р Уильям Каннингем, обоснованность никакой гипотезы не может быть определена, пока она не будет проработана до своих предельных границ. Легче написать объемистый том на основе статутов, дебатов в Конгрессе, [11] мемуаров и дипломатических нот, чем установить географическое распределение и политическую значимость любой важной группы экономических факторов. Теория экономического детерминизма не была опробована в американской истории, и пока она не опробована, нельзя признать ее несостоятельной.
Как бы печально ни игнорировались экономические факторы в исторических исследованиях, это пренебрежение стало еще более выраженным в области частного и публичного права. Причина этого очевидна. Цель обучения по этим предметам сугубо практическая; существует мало исследовательских профессур в области права; а «кейс-метод» преподавания препятствует попыткам обобщений и обзоров. [12] Не была проделана даже элементарная работа. Не было предпринято никаких серьезных усилий для описания даже поверхностных аспектов развития частного права в Соединенных Штатах. Не было согласованной попытки собрать и сделать доступными для студентов сырые материалы такой истории. Большинство современных взглядов на историю нашего права почерпнуты из случайных рассуждений судей, которые слишком часто пронизаны любопытными ошибками фактов и концепций.
Англия также не продвинулась далеко за пределы нас в критической интерпретации правовой эволюции — ее объяснении в терминах или в связи с меняющимися экономическими процессами и методами, в которые вплетено право. Правда, английские ученые создали замечательные истории права в его внешних аспектах, такие как монументальный труд Поллока и Мейтленда; и они создали удивительные коллекции сырых материалов, подобные публикациям Селденовского общества. Но, помимо разрозненных и блестящих предложений, высказанных иногда Мейтлендом [13] мимоходом, никакой интерпретации не было предпринято, и не было сделано никаких усилий, чтобы связать правовые фазы с экономическими изменениями.
В отсутствие критического анализа правовой эволюции всевозможные расплывчатые абстракции доминируют в большей части мышления, осуществляемого в области права. Характерный взгляд на предмет, принятый американскими комментаторами и юристами, погруженными в практические дела, пожалуй, суммирован Картером так же хорошо, как и любым другим автором. «В свободных, народных государствах, — говорит он, — право проистекает из народа и создается им; и поскольку процесс его построения состоит в применении время от времени к человеческим действиям народного идеала или стандарта справедливости, справедливость — это единственный интерес, учитываемый в этой работе... Право Англии и Америки было чистым развитием, исходящим из постоянного стремления применять к гражданскому поведению людей постоянно совершенствующийся стандарт справедливости». [14] Другими словами, право создается из некоего абстрактного материала, известного как «справедливость». Что установило этот стандарт в начале и почему он совершенствуется?
Приверженность дедукции из «принципов», проиллюстрированная в конкретных случаях, которая является таким отличительным признаком американского правового мышления, имеет тот же эффект на правильный анализ, какой приверженность абстрактным терминам имела на развитие знаний — как указывал Бэкон. Отсутствие какого-либо рассмотрения социальных и экономических элементов, определяющих мышление самих мыслителей, становится еще более заметным при сравнении с проницательностью, проявленной европейскими учеными, такими как Иеринг, Менгер и Штаммлер. Действительно, почти единственным указанием на возможную экономическую интерпретацию, которое можно найти в современной американской юриспруденции, является имплицитное присутствие в трудах нескольких ученых, таких как профессор Роско Паунд и профессор Гуднау, [15] и в случайных мнениях, высказанных судьей Холмсом из Верховного суда Соединенных Штатов. [16]
То, что здесь было сказано о нашем частном праве, может быть более чем повторено о нашей конституционной истории и праве. Этот предмет, хотя он давно занимает почетное место в американской системе знаний, еще не получил того аналитического изучения, которого заслуживает его внутренняя важность. В прошлом его часто преподавали в юридических школах отставные судьи, которые рассматривали его как отрасль естественной и моральной философии, или практические юристы, которые заботились о сиюминутных нуждах. Наши великие комментарии, Кент, Стори, Миллер, никогда не бывают проницательными; они обычно ограничиваются изложением фактов и призваны внушить дух почтения, а не понимания. А конституционных историй, строго говоря, у нас нет, за исключением обзоров поверхностных аспектов Кертиса и Бэнкрофта.
Фактически, юридическая теория происхождения и природы Конституции отмечена тем же отсутствием анализа определяющих сил, которое характеризовало старое историческое письмо в целом. Ее можно сформулировать следующим образом: Конституция исходит от всего народа; народ является первоисточником всей политической власти, осуществляемой в соответствии с ней; она основана на широких общих принципах свободы и управления, разделяемых по какой-то причине всем народом и не имеющих отношения к интересу или выгоде какой-либо конкретной группы или класса. «Путем спокойного размышления и дружеских советов, — говорит Бэнкрофт, — они [народ] подготовили Конституцию, которая в соединении свободы с силой и порядком превосходила каждую из известных ранее... В счастливое утро своего существования как одной из держав мира они выбрали справедливость своим проводником; и пока они продолжали свой путь с обоснованной уверенностью и радостью, все друзья человечества призывали успех на их начинание как на единственную надежду на обновление жизни цивилизованного мира». [17]
С меньшим воодушевлением главный судья Маршалл излагает эту теорию в своем мнении по делу Маккаллох против Мэриленда: «Правительство исходит непосредственно от народа; оно «упорядочено и установлено» именем народа; и объявлено упорядоченным «чтобы образовать более совершенный союз, установить справедливость, обеспечить внутреннее спокойствие и обеспечить блага свободы» им самим и их потомству. Согласие штатов в их суверенном качестве подразумевается в созыве конвента и, таким образом, в представлении этого документа народу. Но народ был в полной свободе принять или отвергнуть его; и их акт был окончательным... Правительство Союза, таким образом (каково бы ни было влияние этого факта на дело), является решительно и истинно правительством народа. По форме и по существу оно исходит от него. Его полномочия дарованы им и должны осуществляться непосредственно над ним и для его блага... Это правительство всех; его полномочия делегированы всеми; оно представляет всех и действует от имени всех». [18]