«Американское негритянское рабство: Обзор снабжения, занятости и контроля негритянского труда в условиях плантационного режима»

[Сноска 89: [Edwin C. Holland], A Refutation of the Calumnies circulated against the Southern and Western States respecting the institution and existence of Slavery among them. By a South Carolinian (Чарлстон, 1822), стр. 84, 85.]

[Сноска 90: E.R. Turner, The Negro in Pennsylvania, стр. 158.]

[Сноска 91: Письмо редактору в Louisiana Gazette, 12 августа 1819 г.]

ГЛАВА XXII

ПРЕСТУПЛЕНИЯ РАБОВ Негры находились в чужой стране, принудительно подчиненные законам и обычаям, сильно отличающимся от тех, что были в их родной стране; и, будучи порабощенными и выделенными в отдельную низшую касту, они были в значительной степени лишены того стимула к конформизму, который в нормальных условиях так сильно дает надежда на личное продвижение. Вполне следовало ожидать, что их поведение в целом будет сильно отличаться от поведения белых, которые были гражданами и собственниками. Естественная податливость черных, однако, была решающим фактором в их первоначальном порабощении, и расчет, который их захватчики и правители сделали на это, в целом был хорошо обоснован. Их правонарушения имели мало отличительных характеристик и не вызывали особого беспокойства у общественности, за исключением случаев изнасилования и восстания.

Записи о правонарушениях рабов скудны, потому что, с одной стороны, их обычно судили несколько неформальные суды, чьи записи разбросаны и часто утеряны, а с другой стороны, им обычно выносили приговоры в виде порки, смерти или депортации, что не позволяло их именам попасть в списки заключенных. Однако ошибочно предполагать отсутствие серьезных нарушений с их стороны и объяснять это словами: «при строгом рабовладельческом режиме едва ли может существовать такое понятие, как преступление»[1]; ибо расследование выявляет преступления в изобилии. Довольно типичной записью в этом отношении является запись округа Болдуин, Джорджия, в которой перечисляются следующие суды над рабами за тяжкие преступления в период между 1812 и 1832 годами: в 1812 году Мейджор был признан виновным в изнасиловании и приговорен к повешению. В 1815 году Фанни Миклджон, обвиняемая в убийстве младенца, была оправдана; а Том, признанный виновным в убийстве другого раба, был приговорен к клеймению на каждой щеке буквой М и к тридцати девяти ударам плетью по обнаженной спине в течение трех последовательных дней, после чего он должен был быть освобожден. В 1816 году Джон, раб Уильяма Макгихи, признанный виновным в краже банкноты в 100 долларов, был приговорен к порке аналогичным образом. В 1818 году Алек был признан виновным в нападении с целью убийства и получил приговор в виде пятидесяти ударов плетью в течение трех дней подряд. В 1819 году Родни был приговорен к смертной казни за поджог. В 1821 году Питер, обвиняемый в убийстве раба, был признан виновным в непредумышленном убийстве и приговорен к клеймению буквой М на правой щеке и к обычным трем разам по тридцать девять ударов плетью; а Эдмунд, обвиняемый в непредумышленном убийстве, был оправдан на том основании, что суд не имел юрисдикции в отношении такого правонарушения. В 1822 году Дэвис был признан виновным в нападении на белого человека с целью убийства, но его приговор не зафиксирован. В том же или около того же года Джон, раб Уильяма Робертсона, признанный виновным в краже со взломом, но рекомендованный к помилованию, был приговорен к клеймению буквой Т на правой щеке и к трем разам по тридцать девять ударов плетью; и в тот же день тот же раб был приговорен к смерти за нападение на белого человека с целью убийства. В 1825 году Джордж, принадлежавший Джону Пондеру, при признании виновным в краже со взломом был рекомендован присяжными к милосердию суда, но, тем не менее, получил смертный приговор; и Стивен был приговорен аналогичным образом за убийственное нападение на белого человека. В 1826 году Эллек, обвиняемый в нападении с целью убийства и изнасиловании, был признан виновным только по первой части обвинения, но получил смертный приговор. В 1828 году Джордж, принадлежавший Элизабет Смит, был оправдан по обвинению в краже из дома; и в следующем году Кэролайн была также оправдана по обвинению в нанесении увечий белому человеку. Наконец, в 1832 году Мартин, признав себя виновным по обвинению в убийственном нападении, получил приговор в виде порки — обычные тридцать девять ударов плетью в течение трех последовательных дней[2].

[Сноска 1: W.E.B. DuBois, в Annals of the Academy of Political and Social Science, XVIII, 132.]

[Сноска 2: "Record of the Proceedings of the Inferior Court of Baldwin County on the Trials of Slaves charged with capital Offences." Рукопись в здании суда в Милледжвилле. Запись обобщена в American Historical Association Report for 1903, I, 462-464, и в Plantation and Frontier, II, 123-125.]

Некоторые негритянские тяжкие преступления, действительно, были прямым результатом давления обстоятельств рабства. Ужасающий случай произошел в 1864 году в том же округе, что и предыдущие. Молодая рабыня по имени Бекки назвала беременность причиной постоянного снижения производительности своего труда. Ее хозяин отнесся к этому скептически и уведомил, что она будет осмотрена и может ожидать порки, если ее оправдание не подтвердится. Через два дня негритянская повитуха объявила, что ребенок Бекки родился; но в то же время соседний плантатор начал поиски девятимесячного ребенка, который пропал из его квартала. Этот ребенок был найден в хижине Бекки, с вырванными двумя зубами и отрезанным кончиком пупка. Он умер; а Бекки, обвиненная в убийстве, но признанная виновной только в непредумышленном убийстве, была приговорена к двумстам ударам плетью, которые должны были быть нанесены частями по двадцать пять ударов с интервалом в четыре дня[3]. Некоторые другие действия, совершенные рабами, были преступлениями только потому, что закон объявлял их таковыми при совершении лицами этого класса. Примерами могут служить удары белых людей и дача им лекарств. Но в целом тяжкие преступления, за которые они были осуждены, были такими, которые закон описывал как преступные независимо от статуса виновных.

[Сноска 3: Confederate Union (Милледжвилл, Джорджия), 1 марта 1864 г.]

В колонии Вест-Индии и в северном штате можно получить представление об объеме преступности, хотя и не о ее качестве, из того факта, что в период с 1792 по 1802 год правительство Ямайки депортировало 271 осужденного раба стоимостью 15 538 фунтов стерлингов в качестве компенсации их хозяевам[4], и что в 1816 году около сорока таких рабов были депортированы из Нью-Йорка в Новый Орлеан, к большому беспокойству властей Луизианы[5]. Что касается Юга, то статистические данные по штатам, приближающиеся к адекватности, доступны только для двух штатов. Данные по Луизиане объясняются тем, что законы и суды там выносили приговоры к тюремному заключению с изрядной беспристрастностью к преступникам обеих рас и условий. Например, в отчете о тюрьме в конце 1860 года список заключенных включал 96 рабов, а также 236 белых и 11 свободных цветных. Все рабы, кроме четырнадцати, были мужчинами, и все, кроме тринадцати, отбывали пожизненные сроки[6]. Классифицированные по преступлениям, 12 из них были осуждены за поджог, 3 за кражу со взломом или взлом дома, 28 за убийство, 4 за непредумышленное убийство, 4 за отравление, 5 за попытки отравления, 7 за нападение с целью убийства, 2 за нанесение ножевых ранений, 3 за стрельбу, 20 за удары или ранение белого человека, 1 за ранение ребенка, 4 за попытки изнасилования и 3 за восстание[7]. Этот каталог примечателен как своими упущениями, так и своим содержанием. Хотя в тюрьме было четыре белых заключенных, осужденных за изнасилование, не было ни одного негра, совершившего это преступление. Точно так же, по сравнению с 52 белыми и 4 свободными неграми, отбывающими сроки за кражу, в этой категории не было заключенных-рабов. Несомненно, с одной стороны, негры-насильники были немедленно казнены, а с другой стороны, рабы, совершившие простую кражу, отделывались поркой. Кроме того, не было рабов, заключенных за фальшивомонетничество или подделку документов, кражу лошадей, кражу рабов или помощь рабам в побеге.

[Сноска 4: Royal Gazette (Кингстон, Ямайка), 29 января 1803 г.]

[Сноска 5: Послание губернатора Клейборна в Journal of the Louisiana House of Representatives, 3-я легислатура, 1-я сессия, стр. 22. За эту заметку я благодарен г-ну В.А. Муди.]

[Сноска 6: Согласно закону 1854 года, действовавшему в то время, владелец любого казненного или заключенного в тюрьму раба должен был получить возмещение от штата в размере двух третей оценочной стоимости раба.]

[Сноска 7: Report of the Board of Control of the Louisiana Penitentiary, January, 1861 (Батон-Руж, 1861). Среди 22 помилованных в 1860 году были 2 раба, приговоренных за убийство, 2 за поджог и 1 за нападение с целью убийства.]

Уникально полный обзор тенденций серьезных преступлений среди рабов Виргинии стал возможен благодаря сохранению квитанций, поданных в соответствии с законом этого штата, который в течение многих десятилетий требовал оценки и оплаты государством всех рабов, приговоренных к смертной казни или депортации за тяжкие преступления. Файл охватывает период практически с 1780 по 1864 год, за исключением трехлетнего перерыва в конце 1850-х годов[8]. Объем преступности постепенно рос десятилетие за десятилетием до максимума в 242 случая в 1820-х годах и имел тенденцию к медленному снижению впоследствии. Общее число осужденных составило 1418 человек, все, кроме 91, были мужчинами. За поджог было осуждено 90 рабов, включая 29 женщин. За кражу со взломом было осуждено 257 человек, среди которых была только одна женщина. Разбойников на большой дороге было 15, конокрадов — 20, а воров других видов, подпадающих под действие квитанций, — 24, без женщин в этих категориях. Было бы интересно узнать, как рабы, воровавшие лошадей, рассчитывали сохранить их незамеченными, но квитанции об этом умалчивают.

[Сноска 8: Рукописные квитанции находятся среди архивов в Библиотеке штата Виргиния. Они были статистически проанализированы автором настоящей работы, по существу так, как изложено здесь, в American Historical Review, XX, 336-340.]

За убийство было осуждено 346 человек, классифицированных как совершенные против хозяина — 56, хозяйки — 11, надсмотрщика — 11; против других белых лиц — 120; против свободных негров — 7; против рабов — 85, включая 12 детей, все из которых были убиты собственными матерями; и против лиц, не описанных — 60. Из убийц 307 были мужчинами и 39 женщинами. За отравление и попытки отравления, включая дачу толченого стекла, было осуждено 40 мужчин и 16 женщин, а также были осуждения одного мужчины и одной женщины за дачу лекарств белым лицам. За прочие нападения было зафиксировано 111 приговоров, все, кроме восьми, были вынесены преступникам-мужчинам и только два из них были описаны как направленные против цветных жертв.

За изнасилование было 73 приговора, а за попытки изнасилования — 32. Это общее число в 105 случаев было довольно равномерно распределено по годам; но территориальное распределение было заметно меньше в давно заселенном районе Тайдвотер, чем в более новых Пидмонте и Шенандоа. Тенденция преступлений рабов большинства других видов, однако, шла прямо вразрез с этим; и их заметно большая распространенность в низинах подтверждает современное южное убеждение, что присутствие многочисленных свободных негров среди них увеличивало преступные наклонности рабов. По крайней мере в двух случаях жертвами изнасилования были белые дети; а в двух других, если включить тот, в котором приговор был странным образом вынесен лишь по «подозрению в изнасиловании», ими были свободные женщины-мулатки. То, что среди жертв не упоминаются рабыни, конечно, далеко не доказывает, что их никогда не насиловали, ибо такие правонарушения, по-видимому, в значительной степени оставались на частном усмотрении хозяев[9]. Делавэрский случай такого рода попал в записи благодаря предложению награды за поимку раба, который сбежал после того, как был наказан.

[Сноска 9: Elkton (Md.) Press, 19 июля 1828 г., объявление, перепечатано в Plantation and Frontier, II, 122.]

За восстание или заговор было осуждено 91 раб, 36 из них в округе Хенрико в 1800 году за участие в восстании Габриэля, 17 в 1831 году, в основном в округе Саутгемптон как последователи Ната Тернера, а остальные — в основном разрозненные случаи. Среди прочих и неклассифицированных дел был один раб, осужденный за подделку документов, другой — за организацию печати антирабовладельческих сочинений, и 301 человек, приговоренных без четкого указания их преступлений. Среди квитанций, кроме того, есть случайные записи об убийстве раба в 1788 году, который был объявлен вне закона, и о покупке и освобождении штатом Тома и Фараона в 1801 году за услуги, связанные с подавлением восстания Габриэля.

Что касается наказаний, квитанции восемнадцатого века в основном молчат, хотя одна из них содержит единственный необычный приговор, который можно найти во всем файле. Он предписывал, чтобы голова раба, убившего другого раба, была отрублена и насажена на шест на развилке дорог. В девятнадцатом веке только около трети квитанций фиксируют казнь. Остальные дают запись о депортации, будь то по первоначальным приговорам или по смягчению губернатором, за исключением случаев, которые с 1859 по 1863 год были более многочисленны, чем любые другие, когда смягчение приговора заключалось в принудительных работах на общественных объектах.

Статистика изнасилований в Виргинии и уже приведенные случаи в Джорджии опровергают часто утверждаемую южную традицию о том, что негры никогда не насиловали белых женщин до отмены рабства. Другие разрозненные примеры можно почерпнуть из современных газет. Один из них произошел в Вустере, штат Массачусетс, в 1768 году[10]. После вынесения приговора негр был приговорен к смерти, хотя белый человек, в то же время признанный виновным в попытке изнасилования, был приговорен лишь к сидению на виселице. В Джорджии губернатор издал прокламацию в 1811 году, предлагающую награду за поимку Джесса, раба, который изнасиловал жену гражданина округа Джонс[11]; а в 1844 году присяжные в округе Хабершем, после показаний жертвы и других лиц, признали раба по имени Дэйв виновным в изнасиловании Эстер Энн Доббс, «свободной белой женщины, находящейся под защитой Бога и штата Джорджия», и преступник был должным образом повешен шерифом[12]. В Алабаме в 1827 году негр был признан виновным в изнасиловании в Таскалусе[13], а другой в округе Вашингтон после поимки признался, что, будучи беглым, он встретил мисс Винни Каллер, снял ее с лошади, затащил в лес и зарезал ее «при обстоятельствах, слишком ужасных, чтобы их описывать»[14]; а в Мобиле в 1849 году раб по имени Бен был приговорен к смерти за попытку изнасилования белой женщины[15]. В приходе Рапидс, Луизиана, в 1842 году молодая девушка была затащена в лес, избита и изнасилована. Ее травмы стали причиной ее смерти на следующий день. Преступник был пойман к моменту выхода сообщения в печать[16].

[Сноска 10: Boston Chronicle, 26 сентября 1768 г., подтверждено современным листком: "The Life and Dying Speech of Arthur, a Negro Man who was executed at Worcester, October 20, 1786, for a rape committed on the body of one Deborah Metcalfe" (Бостон, 1768).]

[Сноска 11: Augusta Chronicle, 29 марта 1811 г.]

[Сноска 12: American Historical Association Report for 1904, стр. 579, 580.]

[Сноска 13: Charleston Observer, 24 ноября 1827 г.]

[Сноска 14: Ibid., 10 ноября 1827 г.]

[Сноска 15: New Orleans Delta, 23 июня 1849 г.]

[Сноска 16: New Orleans Bee, 27 сентября 1842 г., перепечатано в Plantation and Frontier, II, 121, 122.]

Другие примеры покажут, что линчевания в те дни не были чем-то необычным в качестве последствий таких преступлений. Около деревни Галлатин, Миссисипи, в 1843 году двое рабов-мужчин вошли в дом фермера в его отсутствие и, получив спиртное от его жены под угрозами, «они насильно вырвали у нее из рук младенца и грубо бросили его на пол, они повалили ее, и пока один из них совершал дьявольский замысел насильника, другой, направив дуло заряженного ружья ей в голову, сказал, что вышибет ей мозги, если она будет сопротивляться или издаст хоть какой-то звук». Затем негодяи нагрузили лошадь награбленным из дома и скрылись, но вскоре были пойманы преследующими их гражданами и повешены. Местный редактор сказал от себя, пересказывая эпизод: «Мы всегда были и сейчас против любого вида наказания, применяемого по законам судьи Линча; но... должное уважение к откровенности и сохранению всего, что считается наиболее священным и всего, что наиболее дорого человеку в домашних кругах жизни, побуждает нас признать тот факт, что если бы виновники этого чрезмерно отвратительного преступления были сожжены заживо, как было первоначально постановлено, их участь была бы слишком хороша для таких дьявольских и бесчеловечных негодяев»[17].

[Сноска 17: Gallatin, Miss., Signal, 27 февраля 1843 г., перепечатано в Louisiana Courier (Новый Орлеан), 1 марта 1843 г.]

Редакционная статья в Sentinel города Колумбус, Джорджия, описывала и обсуждала местное происшествие от 12 августа 1851 года[18] в ином тоне:

[Сноска 18: Columbus Sentinel, перепечатано в Augusta Chronicle, 17 августа 1851 г. Этот материал, который примечателен более чем в одном отношении, был любезно предоставлен проф. Р.П. Бруксом из Университета Джорджии.]

«Нашему сообществу только что пришлось стать свидетелем самого бесцеремонного и унизительного акта насилия, который нам когда-либо доводилось описывать... На майской сессии Высшего суда негр был судим и осужден по обвинению в попытке совершить изнасилование маленькой белой девочки в этом округе. Его суд был справедливым, его адвокат был лучшим, которого могла предоставить наша коллегия, его присяжные были одними из самых умных, которые заседали по уголовным делам нашего суда, и после терпеливого и честного слушания он был признан виновным и приговорен к повешению во вторник, 12-го числа. Это, кстати, был второй обвинительный приговор. Негр уже был судим и осужден ранее, но его адвокат подал ходатайство и добился нового судебного разбирательства, которое, как мы видели, закончилось, как и первое, обвинительным приговором.

«Несмотря на его осуждение, некоторые полагали, что негр невиновен. Те, кто верил в его невиновность, в духе милосердия предприняли некоторое время назад попытку добиться его помилования; и петиция по этому поводу была распространена среди наших граждан и, как мы полагаем, очень многочисленно подписана. Это, как мы считаем, было большой ошибкой... Опасно для людей пытаться вмешиваться в величие суда присяжных; и как бы странно это ни звучало для некоторых людей, мы рассматриваем прискорбный финал этого дела лишь как крайний пример того самого принципа, которым руководствовались те, кто инициировал эту петицию. Каждый из них исходил из духа недовольства решениями уполномоченных трибуналов; разница лишь в том, что в одном случае мирные средства использовались для достижения ошибочного милосердия, а в другом — насилие для достижения ошибочного правосудия.

«Петиция была отправлена губернатору Таунсу, и в понедельник вечером гонец вернулся с полным и свободным помилованием преступника. Тем временем люди начали стекаться из сельской местности, чтобы стать свидетелями казни; и когда было объявлено, что помилование получено, волнение, которое немедленно охватило улицы, было неописуемым. Понедельник прошел без каких-либо важных демонстраций. Во вторник утром толпа на улицах увеличилась, а вместе с ней и волнение. Большая и взволнованная толпа собралась рано утром у рыночного здания, и после многочисленных яростных речей был выбран лидер, и были приняты резолюции о том, что толпа должна потребовать выдачи заключенного в четыре часа дня, и если он не будет выдан, его следует взять силой и казнить. После этого решения толпа разошлась, а рано днем, после звона рыночного колокола, она собралась вновь и направилась к тюрьме. Шериф округа, конечно, отказался выдать негра, после чего он был подавлен, двери тюрьмы взломаны, а несчастный преступник вытащен наружу и повешен.

«Это факты, кратко и, как мы полагаем, точно изложенные. Мы не чувствуем сейчас склонности комментировать их. Мы оставляем их на суд общественности, моля от имени нашего пострадавшего сообщества о всем милосердии, которое может быть проявлено к акту столь возмутительному, столь непростительному».

Аналогичный случай в округе Самтер, Алабама, в 1855 году был описан без выражения сожаления. Негр, который изнасиловал и убил молодую девушку там, был доставлен в высший суд на очередную сессию. «Когда дело было назначено к слушанию, было удовлетворено ходатайство о смене места рассмотрения дела на округ Грин. Это настолько разозлило граждан Самтера (многие из которых с самого начала выступали за немедленное наказание), что большое их число собралось 23-го числа прошлого месяца, вытащило его из тюрьмы, приковало цепью к столбу на том самом месте, где было совершено убийство, и в присутствии двух или трех тысяч негров и большого числа белых людей[19] сожгло его заживо». Это упоминание о присутствующих неграх резко контрастирует с их очевидным отсутствием в подобных случаях в последующие десятилетия. Они присутствовали, конечно, как и на законных казнях, по приказу своих хозяев, чтобы получить урок устрашения. Мудрость этой политики, однако, уже была серьезно поставлена под сомнение. Луизианский редактор, например, писал в комментарии к местному повешению: «Практика посылать рабов наблюдать за казнью своих собратьев в качестве устрашения для них имеет много сторонников, но мы склонны сомневаться в ее эффективности. Мы приложили особые усилия, чтобы заметить по этому случаю эффекты, которые это ужасное зрелище произведет на их умы, и наши наблюдения показали нам, что, хотя очень немногие отвернулись с отвращением от сцены, подавляющее большинство проявило ту легкомысленность и любопытство, которые вызываются наблюдением за представлением обезьян»[20].

[Сноска 19: Southern Banner (Атенс, Джорджия), 21 июня 1855 г.]

[Сноска 20: Caddo Gazette, цитируется в New Orleans Bee, 5 апреля 1845 г.]

Для другого случая линчевания, который произошел в округе Уайт, Теннесси, в 1858 году, доступна лишь судебная запись иска, поданного владельцами раба с целью взыскания денежного ущерба с тех, кто его линчевал. Между прочим, с сильным порицанием со стороны суда излагается, что негр находился под законной стражей по обвинению в изнасиловании и убийстве, когда некоторые граждане, часть из которых подписала письменное соглашение «поддерживать друг друга», ворвались в тюрьму и повесили заключенного[21].

[Сноска 21: Head's Tennessee Reports, I, 336. О линчеваниях, вызванных другими преступлениями, кроме изнасилования, см. ниже, стр. 474, сноска 60.]

В целом рабовладельческий Юг узнавал о преступлениях отдельных негров с изрядным спокойствием. Именно новости или подозрения о согласованных действиях с их стороны вызывали широкую тревогу и беспокойство. То, что реальные акты восстания небольшими группами были довольно обычными, подтверждается многочисленными рабами, осужденными за убийство своих хозяев и надсмотрщиков в Виргинии, а также случайными сообщениями из других мест. Так, в 1797 году плантатор в округе Скривен, Джорджия, который недавно купил партию только что привезенных африканцев, был атакован и убит ими, и спасение его жены стало возможным только благодаря верности двух других рабов[22]. Точно так же в округе Буллитт, Кентукки, в 1844 году, когда г-н Стюарт пригрозил одному из своих рабов, тот и двое других набросились на него и забили до смерти[23]; а в Арканзасе в 1845 году надсмотрщик, который подвергся нападению при аналогичных обстоятельствах, спас свою жизнь только с помощью нескольких соседей и благодаря использованию пороха и пуль[24]. Такие эпизоды имели тенденцию разрастаться по мере того, как сообщения о них разлетались по сельской местности. Например, в 1856 году, когда непокорный раб на плантации чуть ниже Нового Орлеана, получив угрозу наказания, схватил топор и был после этого застрелен своим надсмотрщиком, слух о восстании быстро добежал до города и распространился по нему[25].

[Сноска 22: Columbian Museum and Savannah Advertiser (Саванна, Джорджия), 24 февраля 1797 г.]

[Сноска 23: Paducah Kentuckian, цитируется в New Orleans Bee, 3 апреля 1844 г.]

[Сноска 24: New Orleans Bee, 1 августа 1845 г., со ссылкой на Arkansas Southern Shield.]

[Сноска 25: New Orleans Daily Tropic, 16 февраля 1846 г.]

Если собрать все подобные слухи, многие из которых имели столь же незначительные основания, каталог достиг бы внушительных размеров. Несомненно, огромное их количество не попало в записи, поскольку газеты считали их «деликатной темой для обсуждения»[26]; и можно быть уверенными, что многие из тех, что были зафиксированы, не попали в поле зрения исследователя. Тем не менее необходимо предпринять попытку обзора восстаний, заговоров и слухов о таковых, поскольку их влияние на общественную мысль и политику, по крайней мере время от времени, было мощным.

[Сноска 26: Federal Union (Милледжвилл, шт. Джорджия), 23 декабря 1856 г., редакционная статья.]

Ранние восстания, разумеется, происходили главным образом в Вест-Индии, поскольку эти колонии долгое время были основными плантационными колониями. Всего через двадцать лет после того, как первые чернокожие были привезены на Эспаньолу, около двадцати негров-волофов на плантации Диего Колумба подняли восстание в 1622 году; к ним присоединилось такое же число рабов с других поместий, и они несли смерть и разорение на своем пути, пока не были перебиты или схвачены[27]. На английских островах прецеденты заговоров возникли еще до того, как чернокожие стали сколько-нибудь многочисленны. Заговор среди белых законтрактованных слуг на Барбадосе в 1634 году был раскрыт, а зачинщик казнен[28]; другой заговор, более масштабный, в 1649 году имел аналогичный финал[29]. Похоже, что прибывающие негры не прибегали к подобным действиям до 1675 года, когда заговор среди них был выдан одним из их числа. Губернатор незамедлительно назначил капитанов для формирования отрядов, как писал современник[30], «для подавления мятежников, что и было сделано; множество их было схвачено и арестовано, а затем предано смерти, остальные же стали содержаться в более строгих условиях». Это затишье продолжалось лишь до 1692 года, когда трое негров были схвачены по обвинению в заговоре. Один из них, получив обещание помилования, признал существование заговора и свое участие в нем. Двое других были приговорены «к повешению в цепях на виселице до тех пор, пока они не умрут от голода, а их тела — к сожжению». Они переносили пытки «четыре дня, не делая никаких признаний, но затем сдались и пообещали признаться в обмен на сохранение жизни. Один из них был снят с виселицы на следующий день. Другой не выжил». Согласно собранным тогда сведениям, число рабов, давших клятву, было достаточным для формирования шести полков, и велись приготовления к захвату фортов и арсенала путем подкупа их стражей. Губернатор, сообщая об этих разоблачениях, выразил надежду, что суровое наказание главарей, наряду с новым законом, предлагающим свободу в качестве награды будущим осведомителям, обеспечит безопасность колонии[31]. По-видимому, на Барбадосе не было реальных восстаний серьезного масштаба, за исключением 1816 года, когда чернокожие поднялись огромной массой и сожгли более шестидесяти плантаций, а также перебили всех белых, которых смогли поймать, прежде чем прибыли войска с соседних островов и подавили их[32].

[Сноска 27: J.A. Saco, Esclavitud en el Nuevo Mondo (Барселона, 1879), стр. 131-133.]

[Сноска 28: Maryland Historical Society Fund Publications, XXXV.]

[Сноска 29: Richard Ligon, History of Barbados (Лондон, 1657).]

[Сноска 30: Charles Lincoln ed., Narratives of the Indian Wars, 1675-1699 (Нью-Йорк, 1913), стр. 71, 72.]

[Сноска 31: Calendar of State Papers, America and West Indies, 1689-1692, стр. 732-734.]

[Сноска 32: Louisiana Gazette (Новый Орлеан), 17 июня 1816 г.]

На Ямайке за небольшим выступлением в 1677 году[33] последовало другое, в приходе Кларендон, в 1690 году. Когда эти последние повстанцы были разбиты белыми, часть из них, по-видимому, в основном короманти, бежала в близлежащие горные труднодоступные районы, где под предводительством Куджо они прочно обосновались как община беглых свободных людей. Принимая беглых рабов и живя отчасти за счет грабежей, они стали настолько досаждать сельской местности, что в 1733 году колониальное правительство построило форты у входов в ущелья Кларендона и отправило экспедиции против деревень маронов. Куджо после этого перевел свое племя в новую, лучше укрепленную долину в приходе Трелони, куда после пяти лет, проведенных в набегах и ответных действиях, ямайские власти направили предложения о мире. Итоговый договор, подписанный в 1738 году, признал маронов, выделил им земли и права на охоту, передвижение и торговлю, обязал их в будущем выдавать беглых рабов и преступников, а также предусматривал проживание агента островного правительства среди маронов в качестве их суперинтенданта. На этих условиях мир сохранялся более полувека, в то время как численность маронов выросла с 600 до 1400 душ. В конце концов майор Джеймс, к которому эти чернокожие были сильно привязаны, был заменен на посту суперинтенданта капитаном Краскеллом, который им не понравился и вскоре был изгнан. В 1795 году последовали волнения и набеги, влияние которых на настроения белых усилилось из-за катастрофических событий на Сан-Доминго. Переговоры о новом соглашении провалились, после чего объединенные силы британских войск, ямайского ополчения и вспомогательных отрядов свободных цветных предприняли попытку завоевания. Однако доблесть маронов и пересеченная местность их района сдерживали всех их, пока из Кубы не был доставлен отряд испанских охотников с обученными собаками. Мароны, покоренные скорее страхом, чем силой, сдались, после чего были депортированы сначала в Новую Шотландию, а оттуда в конце века — в британский протекторат в Сьерра-Леоне[34]. Другими ямайскими беспорядками, заслуживающими внимания, были восстание в приходе Сент-Мэри в 1765 году[35] и более масштабное восстание в 1832 году, в ходе которого было уничтожено имущество оценочной стоимостью 1 800 000 долларов, прежде чем мятеж был подавлен ценой еще около 700 000 долларов[36]. Беспорядки происходили также в ряде других колоний: с повстанцами на Антигуа в 1701[37] и[38] 1736 годах, на Мартинике и Гваделупе в 1752 году[39]; с маронами на Гренаде в 1765 году[40], Доминике в 1785 году[41] и Демераре в[42] 1794 году; а также с заговорщиками на Кубе в 1825 году[43], на острове Санта-Крус[44] и в Пуэрто-Рико в 1848 году[45].

[Сноска 33: Calendar of State Papers, America and West Indies, 1689-1692, стр. 101.]

[Сноска 34: R.C. Dallas, History of the Maroons (Лондон, 1803).]

[Сноска 35: Gentleman's Magazine, XXXVI, 135.]

[Сноска 36: Niles' Register, XLIV, 124.]

[Сноска 37: Calendar of State Papers, America and West Indies, 1701, стр. 721, 722.]

[Сноска 38: South Carolina Gazette (Чарлстон), 29 января 1837 г.]

[Сноска 39: Gentleman's Magazine, XXII, 477.]

[Сноска 40: Ibid., XXXV, 533.]

[Сноска 41: Чарлстон, Южная Каролина, Morning Post and Daily Advertiser, 26 января 1786 г.]

[Сноска 42: Henry Bolinbroke, Voyage to the Demerary (Филадельфия, 1813), стр. 200-203.]

[Сноска 43: Louisiana Gazette, 12 октября 1825 г.]

[Сноска 44: New Orleans Bee, 7 августа 1848 г.]

[Сноска 45: Ibid., 16 августа и 15 декабря 1848 г.]

Однако все остальное подобного рода было затмено грандиозным потрясением на Сан-Доминго, последовавшим за Французской революцией. Под флагом Франции западная часть этого острова в течение XVIII века превратилась из гнезда флибустьеров в самую процветающую из плантационных колоний. К 1788 году там насчитывалось около 28 000 белых поселенцев, 22 000 свободных негров и мулатов и 405 000 рабов. Там было почти восемьсот сахарных плантаций, многие из которых были огромных масштабов. Почва была настолько плодородной, а климат настолько благоприятным, что на многих полях сахарный тростник рос многолетне из одних и тех же корней почти бесконечно. Экспорт кофе и хлопка был значительным, сахара и патоки — огромным; и объемы продолжали быстро расти благодаря крупному ежегодному ввозу африканских рабов. Колония была, безусловно, самой ценной из французских заморских владений.

Некоторые из белых были потомками первых флибустьеров и сохранили темперамент своих предков; другие были иммигрантами, искавшими удачи. Белых женщин было менее половины от числа мужчин, и черные или желтые наложницы были обычными заменителями жен. Колония была французским эквивалентом Ямайки, но более процветающей, более своевольной и потакающей своим желаниям. Ее белые жители не терпели внешнего контроля и были полны решимости править рабами железной рукой, а цветных свободных людей держать в пассивном состоянии.

Массовое недовольство бюрократией и коммерческими ограничениями при старом режиме заставило плантаторов приветствовать первые новости о проектах реформ во Франции и требовать представительства в будущих Генеральных штатах. Но быстрое развитие радикального республиканизма в этом собрании подтолкнуло большинство из них к роялистской реакции, хотя более бедные белые по-прежнему были склонны поддерживать Революцию. Но теперь агитация «Общества друзей чернокожих» (Amis des Noirs) в Париже встревожила всех белых островитян, в то время как, с другой стороны, «Декларация прав человека» Национального собрания вместе с его декретами, предоставляющими политическое равенство в несколько двусмысленной форме свободным цветным людям, спровоцировали в 1791 году восстания среди цветных свободных людей в северной части колонии и среди рабов в центре и на юге. Когда сообщения об этом достигли Парижа, новое Законодательное собрание отменило предыдущие меры декретом от 24 сентября 1791 года, передав весь контроль над статусом негров колониальным собраниям. Получив известие об этом, мулаты и чернокожие с мужеством отчаяния сеяли разрушение в каждом округе. Белые, загнанные в немногие укрепленные места, молили о помощи Францию; но якобинцы, которые теперь контролировали Париж, имели свою собственную программу. Декретом от 4 апреля 1792 года Законодательное собрание предоставило полное политическое равенство цветным свободным людям и распорядилось об отправке республиканских комиссаров для установления нового режима. Управление колонией этими чиновниками было пародией. Большинство выживших белых эмигрировали на Кубу и на американский континент, забрав с собой столько рабов, сколько могли. Свободные цветные люди, которые поначалу приветствовали комиссаров, неожиданно выступили против них из-за декрета от 29 августа 1793 года об отмене рабства.

В этот момент Великобритания, находившаяся в состоянии войны с Французской Республикой, вмешалась, отправив армию для захвата колонии. Большинство цветных свободных людей и оставшиеся белые сплотились под знаменем этих захватчиков; но рабы, которыми теперь командовал знаменитый Туссен-Лувертюр, эффективно сопротивлялись им, в то время как желтая лихорадка косила их ряды и парализовала их энергию. К 1795 году два цветных элемента — мулаты, которые импровизировали правительство на рабовладельческой основе на юге, и негры, доминировавшие на севере, — имели друг друга в качестве единственного активного врага; и к концу века мулаты были либо уничтожены, либо изгнаны; а Туссен, хотя все еще признавал номинальную верность Франции, был фактическим монархом Сан-Доминго. Амьенский мир в конце концов позволил Бонапарту отправить армию против «Черного Наполеона». Туссен вскоре капитулировал и в нарушение предоставленной ему амнистии был отправлен на смерть во французскую тюрьму. Но эпидемия снова помогла чернокожим, и война все еще бушевала, когда нарушение мира в Европе привело британскую эскадру для блокады и захвата остатков французской армии. Новый черный лидер, Дессалин, провозгласил независимость колонии, переименовав ее в Гаити, и в 1804 году короновал себя императором. В следующем году любой дальнейший конфликт с местными белыми был предотвращен систематической резней их небольшого остатка. На других французских островах события, хотя и в гораздо меньшем масштабе, были аналогичными[46].

[Сноска 46: T. Lothrop Stoddard, The French Revolution in San Domingo (Бостон, 1914).]

В северных колониях единственными заметными волнениями были события 1712 и 1741 годов в Нью-Йорке, оба из которых были более примечательны неистовством общественности, нежели грозностью угрозы. Тревога среди белых была постоянной, особенно после основания миссионерской школы Элиасом Нео в 1704 году в качестве агента Общества по распространению Евангелия. Заговор был подготовлен некоторыми неграми-короманти и пау-пау, которые заручились услугами колдуна, чтобы сделать их неуязвимыми; и к нему могли присоединиться несколько испанских или португальских индейцев или метисов, которые были захвачены в море и, как они утверждали, необоснованно обращены в рабство. Мятежники числом двадцать три человека вооружились ружьями, топорами, ножами и мечами и выбрали темную ночь в апреле, чтобы поджечь дом и перебить горожан, когда те сбегутся туда. Но их стрельба заставила губернатора так быстро отправить солдат из Бэттери, что к моменту разгрома заговорщиков было убито лишь девять белых и несколько ранено. Шестеро из них покончили с собой, чтобы избежать плена; но когда на следующий день прочесали леса, обыскали город и чрезвычайный суд рассмотрел дела, к смертной казни было приговорено больше пленников, чем насчитывал весь заговор. Обвинитель, по сути, преследовал одного из заключенных через три судебных процесса, чтобы добиться окончательного обвинительного приговора после двух оправдательных. Максима о том, что никто не может быть дважды судим за одно и то же преступление, очевидно, не применялась к рабам в этой колонии. Из осужденных один был колесован, другой повешен живым в цепях; еще девятнадцать были казнены на виселице или на костре, причем один из них был приговорен «к сожжению на медленном огне, чтобы он мог пребывать в мучениях восемь или десять часов и продолжал гореть в упомянутом огне, пока не умрет и не превратится в пепел»; и несколько других были спасены только благодаря помилованию королевского губернатора и окончательному прощению королевы. Такая враждебность была проявлена горожанами к «катехизической школе», что некоторое время ее учитель едва осмеливался показываться на улицах. Однако фурор постепенно утих, мистер Нео продолжал свою работу еще дюжину лет, а другие продолжали ее после его смерти[47].

[Сноска 47: E.B. O'Callaghan ed., Documents Relative to the Colonial History of New York, V, 341, 342, 346, 356, 357, 371; New York Genealogical and Biographical Record, XXI, 162, 163; New Orleans Daily Delta, 1 апреля 1849 г.; J.A. Doyle, English Colonies in America (Нью-Йорк, 1907), V, стр. 258, 259.]

Волнения 1741 года были паникой среди белых всех сословий, вызванной вслед за ограблением и серией пожаров разоблачениями Мэри Бертон, молодой белой служанки, касающимися ее хозяина Джона Хьюсона, и признаниями Маргарет Керри, молодой белой женщины со множеством псевдонимов, но чаще всего называемой Пегги, которая была обитательницей сомнительного дома Хьюсона и проституткой для негров-рабов. Когда Мэри под принуждением показала, что Хьюсон был не только постоянным скупщиком краденого у негров, но и главой заговора среди них, который уже привел к поджогу многих домов и планировал всеобщее восстание, верховный суд колонии начал работу, длившуюся около шести месяцев, по выявлению предполагаемого заговора и наказанию предполагаемых заговорщиков[48]. Хьюсон, его жена и печально известная Пегги были незамедлительно повешены, как и Джон Юри, который был признан виновным в том, что был католическим священником, а также заговорщиком; двадцать девять негров были с такой же быстротой отправлены либо на виселицу, либо на костер, а восемьдесят других были депортированы. Некоторые из рабов после вынесения приговора сделали признания в надежде спасти свои жизни; и эти признания, какими бы сомнительными они ни были, послужили главным подтверждением деталей, которые получали все более беглые показания Мэри Бертон. Некоторые из признаний, однако, не принесли пользы тем, кто их сделал. Квак и Каффи, например, охваченные ужасом на костре, сделали несколько стереотипных откровений; но желание чиновников отложить казнь с целью окончательного помилования было сорвано их страхом перед беспорядками со стороны толпы возмущенных зрителей. После того как было приведено в исполнение ошеломляющее количество приговоров, главный свидетель вызвала сомнения в себе своими бесконечными обвинениями, «ибо, поскольку дела тогда, вероятно, должны были обернуться, невозможно было угадать, где и когда будет конец обвинениям»[49]. В конце концов она назвала причастными к заговору нескольких лиц «известного доверия, состояния и репутации, и религиозных принципов, стоящих выше подозрений в причастности к таким отвратительным действиям; чему судьи были очень удивлены»[50]. Эта фарсовая крайность в конце концов убедила даже одержимых магистратов прекратить трагическое разбирательство.

[Сноска 48: Дэниел Хорсманден, один из магистратов, участвовавших в этих процессах, опубликовал в 1744 году «Журнал разбирательств по делу о раскрытии заговора, сформированного некоторыми белыми людьми совместно с неграми и другими рабами с целью поджога города Нью-Йорка в Америке и убийства его жителей»; и это издание, перепечатанное под названием «Нью-Йоркский заговор, или История негритянского заговора» (Нью-Йорк, 1810), является основным источником знаний по данному вопросу. См. также письма современника, вице-губернатора Кларка, в E.B. O'Callaghan, ed., Documents Relative to the Colonial History of New York, VI, 186, 197, 198, 201-203.]

[Сноска 49: Ibid., стр. 96-100.]

[Сноска 50: Ibid., стр. 370-372.]

В Нью-Джерси в 1734 году раб в Раритане, будучи заключенным в тюрьму за пьянство и дерзость, заявил, что раскрыл заговор о восстании, после чего он и другой раб были приговорены к смертной казни. Один из них сбежал до казни, но другой был повешен[51]. В Пенсильвании еще в 1803 году негритянский заговор в Йорке был раскрыт после того, как было сожжено почти дюжина домов и предпринято столько же попыток вызвать всеобщий пожар. Многие негры были арестованы; другие на свободе готовились освободить их силой; и в течение нескольких дней царил террор. После восстановления спокойствия двадцать заключенных были наказаны за поджог[52].

[Сноска 51: Рукописная копия в Нью-Йоркской публичной библиотеке из New York Gazette, 18 марта 1734 г.]

[Сноска 52: E.R. Turner, The Negro in Pennsylvania, стр. 152, 153.]

В южных колониях в XVII веке не было выступлений и, по-видимому, было раскрыто лишь два заговора, оба в Виргинии. Первый из них, в 1663 году, в котором, как говорили, были совместно замешаны законтрактованные белые слуги и негры-рабы в округе Глостер, был выдан одним из слуг. Колониальное собрание выразило свою признательность не только освобождением осведомителя и выдачей ему пяти тысяч фунтов табака, но и постановлением в ознаменование «столь выдающейся милости, как сохранение всего, что мы имеем, от столь полного разорения», «что 13 сентября ежегодно должно соблюдаться как святой день, будучи днем, когда эти злодеи намеревались привести заговор в исполнение»[53]. Другой заговор, только рабов, в «Северном перешейке» колонии в 1687 году, по-видимому, имел лишь местное значение[54]. Наказания, назначенные в обоих случаях, неизвестны.

[Сноска 53: Hening, Virginia Statutes at Large, II, 204.]

[Сноска 54: J.C. Ballagh, History of Slavery in Virginia (Балтимор, 1902), стр. 79.]

В XVIII веке, с увеличением числа рабов, в первые десятилетия наблюдались несколько более частые заговоры. Раскрытие одного из них в округе Айл-оф-Уайт, Виргиния, в 1709 году принесло тридцать девять ударов плетью каждому из трех рабов и пятьдесят ударов плетью свободному негру, который оказался осведомленным, и, по-видимому, более суровые наказания двум другим рабам, которые содержались как зачинщики в ожидании приказа губернатора. Еще один раб, который, по крайней мере на время, избежал когтей закона, был объявлен вне закона[55]. Раскрытие другого заговора в округах Глостер и Мидлсекс той же колонии в 1723 году побудило собрание предусмотреть депортацию в Вест-Индию семи рабов-участников[56].

[Сноска 55: Calendar of Virginia State Papers, I, 129, 130.]

[Сноска 56: Journals of the House of Burgesses of Virginia, 1712-1726, стр. 36.]

В Южной Каролине, хотя грабежи беглых рабов вызывали острую тревогу в 1711 году и около того, ни одного заговора не было раскрыто до 1720 года, когда некоторые из участников были сожжены, некоторые повешены, а некоторые изгнаны[57]. Затем дела снова были спокойны до 1739 года, когда в сентябрьское воскресенье около двадцати ангольских негров с неким Джонни в качестве лидера взломали склад, вооружились и сразу же направились во Флориду, где, как им сказали испанские эмиссары, их ждали радушный прием и свобода. Маршируя под бой барабанов, легко убивая белых, которые попадались им на пути, и привлекая черных новобранцев в количестве, в несколько раз превышающем их первоначальное число, в тот день мятежники прошли десять процветающих миль по дороге Пон-Пон. Но когда вечером они остановились, чтобы отпраздновать свои подвиги танцами и награбленным ромом, на них напали белые, которых собрали курьеры. Несколько человек были убиты в ходе нападения, еще несколько были схвачены на месте. Большинство остальных бежали обратно в свои хижины, но отряд из десяти человек прошел еще тридцать миль по пути во Флориду и продал свои жизни в бою, когда их настигли. Из тех, кто был схвачен на поле боя или в своих жилищах, некоторые были расстреляны, но никто не подвергался пыткам. Число погибших составило двадцать одного белого и сорок четыре[58] чернокожих.

[Сноска 57: Письмо от 24 июня 1720 г. среди рукописных копий в здании капитолия штата в Колумбии документов из Британского государственного архива.]

[Сноска 58: Gentleman's Magazine, X, 127; South Carolina Historical Society Collections, II, 270; Alexander Hewatt, Historical Account of South Carolina and Georgia (Лондон, 1779), II, 72, 73. Джошуа Коффин в своем «Отчете о некоторых основных восстаниях рабов» (Нью-Йорк, 1860) перечислил восстание в Саванне, Джорджия, в 1728 году. Но Саванна была основана только в 1733 году, и до 1750 года там практически не было негров.]

После этого и нью-йоркской паники двумя годами позже в расовых отношениях в целом наступило удивительное затишье на целых полвека. Действительно, только после распространения поразительных новостей с Сан-Доминго и притока оттуда белых беженцев и их рабов на континенте началась новая серия беспорядков. В Норфолке в 1792 году несколько негров были арестованы по подозрению в заговоре, но были незамедлительно освобождены за отсутствием доказательств[59]; и поблизости в Портсмуте в следующем году происходили такие жестокие столкновения между недавно прибывшими французскими неграми и неграми виргинского происхождения, что горожане опасались за свою собственную безопасность[60]. В Луизиане восстание на плантации Жюльена Пуадраса в приходе Пуэнт-Купе в 1796 году привело к казни дюжины или двух негров и приговорам к тюремному заключению нескольких белых, признанных их сообщниками[61]; и еще в 1811 году выступление в приходах Сент-Чарльз и Сент-Джеймс было отчасти прослежено до рабов с Сан-Доминго[62].

[Сноска 59: Calendar of Virginia State Papers, V, 540, 541, 546.]

[Сноска 60: Ibid., VI, 490, письмо гражданина, который только что обнаружил четырех незнакомых негров, висящих на ветвях дерева у своей двери.]

[Footnote 61: C.C. Robin, Voyages (Paris, 1806), II, 244 ff.; E.P.

Puckett, "Free Negroes in Louisiana" (MS.).]

[Сноска 62: M. Puckett, op. cit. Le Moniteur de la Louisiane (Новый Орлеан), 11 февраля 1811 г., содержит упоминание об освобождении мулата-раба в это время на основании его недавней доблестной защиты дома своего хозяина от нападавших повстанцев.]

Восстание Габриэля в окрестностях Ричмонда, однако, затмило все другие подобные события на континенте в этот период. Хотя это дело вызывало огромный текущий интерес, его детали были в значительной степени скрыты секретностью, которую поддерживали суд и законодательное собрание при его рассмотрении. Сообщения в газетах того времени были достаточно обильными, но расплывчатыми, за исключением сведений о поимке главных участников; а мемуарная журналистика последующих лет была романтизирована до абсурда. Однако довольно ясно, что Габриэль и другие рабы на плантации Томаса Х. Проссера, которая находилась в нескольких милях от Ричмонда, начали готовить заговор еще в июне 1800 года и завербовали несколько сотен сообщников, возможно, более тысячи, до 1 сентября, даты, назначенной для его осуществления. Многие из них, несомненно, были жителями Ричмонда, а некоторые, как говорили, жили даже в Норфолке. Немногие добытые мушкеты были дополнены тесаками, сделанными из лезвий кос, и другими видами плантационных орудий; но план нападения предусматривал быстрое увеличение этого вооружения. Из места сбора в шести милях от Ричмонда одиннадцать сотен человек в трех колоннах под командованием назначенных офицеров должны были одновременно двинуться на город: одна — чтобы захватить пенитенциарное учреждение, которое тогда служило также государственным арсеналом, другая — чтобы взять пороховой склад в другом квартале города, а третья — чтобы начать всеобщую резню с помощью оружия, которое уже было под рукой.

Все шло без особых заминок до самого кануна назначенного дня. Но затем произошло две вещи, любая из которых, случись она одна, вероятно, сорвала бы проект. С одной стороны, раб на плантации Мозли Шеппарда сообщил своему хозяине о заговоре; с другой стороны, обрушился такой ливень, что разлив рек помешал большинству заговорщиков добраться до места сбора. Тем временем курьеры подняли город, и собравшиеся мятежники могли только разойтись. Десятки из них были схвачены, включая в конечном итоге самого Габриэля, который уклонялся от преследования несколько недель и отплыл в Норфолк в качестве безбилетного пассажира. Магистраты, конечно, проводили оживленные заседания, но число смертных приговоров было меньше, чем можно было ожидать. Казненные включали Габриэля и пять других рабов Проссера вместе с девятнадцатью другими, принадлежавшими другим хозяевам; и десять других, находившихся в разной собственности, были депортированы. Чтобы обеспечить более общую очистку от подозрительных негров, законодательное собрание сделало секретные предложения федеральному правительству, направленные на создание территориального резервата для приема таких колонистов; но на данный момент из этого ничего не вышло. Законодательное собрание, кроме того, создало постоянную охрану капитолия и освободило за государственный счет Тома и Фараона, рабов семьи Шеппард, в качестве награды за их услуги в помощи срыву заговора[63].

[Сноска 63: T.W. Higginson, «Gabriel's Defeat», в Atlantic Monthly, X, 337-345, перепечатано в книге того же автора «Travellers and Outlaws» (Бостон, 1889), стр. 185-214; J.C. Ballagh, History of Slavery in Virginia, стр. 92; J.H. Russell, The Free Negro in Virginia, стр. 65; рукописные ваучеры в Библиотеке штата Виргиния, фиксирующие государственные выплаты за осужденных рабов.]

Встревоженные подвигом Габриэля, граждане повсюду были необычайно бдительны некоторое время после этого; и, возможно, рабы кое-где были необычайно беспокойны. Что из этих условий было наиболее ответственным, откровения и слухи были в течение нескольких лет заметно многочисленны. В 1802 году были вынесены смертные приговоры четырнадцати мятежным или замышляющим заговор рабам в шести разбросанных округах Виргинии[64]; и панические сообщения о восстаниях были разосланы из округов Хартфорд и Берти, Северная Каролина[65]. В июле 1804 года мэр Саванны получил из Огасты «информацию, в высшей степени важную для безопасности, мира и спокойствия» своего города, и отдал соответствующие приказы местному ополчению[66]. Среди слухов, летавших по Южной Каролине в этот период, один в декабрьский день 1805 года, рассказывавший о восстаниях выше и ниже Колумбии, привел к установке пушек перед зданием штата там и к инструктажу ночных патрулей задерживать каждого негра, найденного на свободе. Чрезмерно усердный патрульный после этого застрелил раба, который мирно следовал за своим хозяином, и на следующий день был обвинен в убийстве. Мирное прохождение ночи принесло утихание паники с наступлением дня[67].

[Сноска 64: Ваучеры, как указано выше.]

[Сноска 65: Огаста, Джорджия, Chronicle, 26 июня 1802 г.]

[Сноска 66: Thomas Gamble, Jr., History of the City Government of Savannah [Саванна, 1900], стр. 68.]

[Сноска 67: «Дневник Эдварда Хукера», в Отчете Американской исторической ассоциации за 1896 г., стр. 881, 882.]

В Виргинии, опять же, были тревожные слухи в том или ином месте каждый год или два с 1809 по 1814 год[68], но не было никаких событий ощутимого характера до заговора Боксли 1816 года в округах Спотсильвания и Луиза. Джордж Боксли, белый владелец сельского магазина, был мечтателем, несколько похожим на Джона Брауна. Участвуя в религиозных собраниях негров и рассказывая им, что маленькая белая птичка принесла ему святое послание освободить своих собратьев от рабства, он завербовал многих чернокожих в свой проект восстания. Но прежде чем заговор созрел, он был выдан рабыней, и несколько негров были арестованы. Боксли после этого выступил с дюжиной последователей с донкихотской миссией освобождения, но по дороге чернокожие отпали, и он, после некоторого времени в укрытии, сдался сам. Шесть негров после осуждения были повешены, а такое же количество депортировано; но сам Боксли сбежал из тюрьмы[69].

[Сноска 68: Calendar of Virginia State Papers, X, 62, 63, 97, 368.]

[Сноска 69: Ibid., X, 433-436; Louisiana Gazette (Новый Орлеан), 18 и 24 апреля (перепечатка сообщения из Virginia Herald от 9 марта), и 12 июля 1816 г.; рукописные ваучеры в Библиотеке штата Виргиния, фиксирующие государственные выплаты за осужденных рабов.]

На нижнем Юге заговор в Камдене, Южная Каролина, в 1816 году[70] и другой в Огасте, Джорджия[71], три года спустя имели схожие планы поджога домов ночью, а затем нападения на другие кварталы соответствующих городов, когда белые мужчины оставляли свои дома беззащитными. Оба заговора были выданы, и несколько участников в каждом были казнены. Эти заговоры были в свою очередь затмены сложным заговором Веси в Чарлстоне в 1822 году, который, по разнообразию вовлеченных типов негров, методам убеждения, использованным ведущими духами, и трезвости белых по этому случаю, является одним из самых примечательных из таких эпизодов в истории.