«Аменити литературы: Очерки и характеры английской литературы»

По возвращении Рэли была издана прокламация о его аресте, и он сдался своему близкому родственнику, сэру Льюису Стьюкли, вице-адмиралу Девона. В их путешествии в Лондон к ним присоединился Манури, французский врач, не лишенный навыков в химии, любимом занятии Рэли.

Именно в этом путешествии Рэли придумал одну из тех унизительных уловок, которые мы несколько раз отмечали с изумлением. В доверительном общении с французским химиком он добыл лекарства, с помощью которых смог симулировать странную болезнь. Увы! Великий человек был сам обманут. Манури был самым коварным из Moutons, а его близкий родственник, Стьюкли, — самым позорным из предателей!

Кто опишет конфликт противоположных эмоций, который привел к этой глупости? Рэли умер в возвышении своего великодушного духа; будучи поистине великим, когда он прощался со своим миром, так же как и тогда, когда он закрывал последнюю возвышенную страницу своего великого тома. Он знал свою судьбу и пришел встретить ее. Момент был катастрофическим; испанский брак лежал на одной чаше весов, а голова Рэли была положена на другую неумолимым испанцем; и когда требуется государственная жертва, политический баланс редко регулируется простой справедливостью.

Выдающийся критик заявил, что «„История мира“ Рэли — это скорее историческая диссертация, чем работа, поднимающаяся до величия истории».

Иногда случается, что применение абстрактного принципа критического искусства к какой-то конкретной работе может повредить писателю, не сообщая никакой информации читателю; ибо таким образом редкие качества оригинальности полностью игнорируются, если мастерский гений сочинял в манере, не предписанной никаким каноном критики.

Наш автор не был невежественен в законах исторического сочинения, которые, как он отмечает, «многие преподавали, но никто лучше и с большей краткостью, чем тот превосходный ученый джентльмен, сэр Фрэнсис Бэкон».

Пылкий и капризный гений нашего автора задумал всемирную историю, которая должна была занять три могучих фолианта в то время, когда наш язык еще не произвел ни одного исторического труда; у него не было модели, на которую можно было бы равняться; да и если бы она была, он не был склонен отливать в чужие формы. Замысел и исполнение были его собственным творением. Массы самых любопытных частей знания должны были быть извлечены из сокровенных томов, от раввинов, Отцов, историков и поэтов каждой нации; все, что думали поколения людей, и все, что они совершили достопамятного. Но в этом объемном свитке времени должно было войти нечто не менее ценное — то, что думал его собственный ищущий дух, что собрало его усердие, и далее, что наблюдали его собственные глаза в старом и новом мирах. Истина и ОПЫТ должны были стать колоннами, которые поддерживали и украшали ИСТОРИЮ. И это мы читаем в «Уме фронтисписа», одном из тех эмблематических изображений «ума» автора, которые граверы того дня обычно делали менее живописными, чем озадачивающими.

Универсальный гений был лучше всего способен сочинить всемирную историю; государственный деятель, солдат и мудрец, в написании «Истории мира», как часто Рэли становился своим собственным историографом! Он был паломником во многих обличьях; и его философия упражнялась в самых противоположных сферах человеческого существования. Великий полководец на суше и на море, он был критичен во всех искусствах стратографии и любит иллюстрировать их по любому поводу. Опасность иметь двух генералов для одной армии иллюстрируется тем, чему он сам был свидетелем при Жарнаке; в повествовании о Карфагене, когда римляне потеряли свой флот, он указывает на преимущества летучего флота, исходя из того, что произошло на его собственных глазах в войнах Нидерландов и Португалии; и заключает, что «труднее защищать побережье, чем вторгаться на него». В разгар повествования об осаде города Карфагена, когда осажденные вырвались из города, стремясь узнать условия капитуляции до того, как они были заключены, римский генерал воспользовался этим преимуществом, войдя со своей армией, не заключая капитуляции. «Подобный инцидент произошел, когда я был молодым человеком во Франции, с маршалом Монлюком, в то время как велись переговоры о сдаче; но благородные люди считали это поведение не почетным». Иностранные наемники, отмечает он, не заслуживают доверия, ибо в крайнем случае они не только отказывались сражаться, но и переходили на сторону врага; или они становились хозяевами тех, кто их нанимал, как турки были призваны греками, а саксоны — бриттами; и здесь он различает солдат, состоящих из англичан, французов и шотландцев, которые установили независимость Нидерландов; в этом случае эти наемники были связаны общим интересом с людьми, которые требовали их помощи; поэтому они находились в положении союзников, а не иностранцев, удерживаемых исключительно платой.

Его отступления никогда не бывают более приятными, чем когда они становятся диссертациями; самые обычные события истории принимали новый облик благодаря благородным размышлениям, которые он строит на них, полным ищущего, критического духа, здравой морали и практической политики; часто глубоким, всегда красноречивым. Одно о Моисеевом кодексе как прецеденте для законов других наций восхитило бы Монтескье. О нерушимости клятв он восхитительно описывает их как «цепи, которыми свободные люди привязаны к миру». О рабстве — об идолопоклонстве — о лжи — о точке чести — о происхождении местных названий Америки их первыми первооткрывателями — такие темы изобилуют на его разносторонних страницах. Даже любопытные вопросы занимали его внимание, и в новом мире он осматривал природу зорким глазом натуралиста; не погнушался он и приятной сказкой. Мало страниц в этом почтенном, но добродушном томе, где мы не находим, что это Рэли говорит или действует, делая читаемыми свои тайные мысли, очаровывая историю четырех тысяч лет удовольствиями своей собственной памяти.

Фактическое состояние общества; политика прошлых правительств; искусства, ремесла, изобретения прошлых веков, вопросы, глубоко интересные в истории человека, часто забытые и едва ли восстановимые, судимые тем великим умом, который так смело планировал «Историю мира», не могут быть должным образом осуждены как «Отступления». «Правда, — добавляет он, — что я сделал и много других, которые, если они будут поставлены мне в вину, я должен свалить вину в большую кучу человеческих ошибок. Ибо, видя, что мы отступаем на всех путях нашей жизни — да, видя, что жизнь человека есть не что иное, как отступление, это может быть лучше извинено при написании их жизней и действий. Я не совсем невежественен в законах истории и ее видах».

Очевидно, что наш автор осознавал, что он ударил в девственную жилу, и, как бы ни был он подотчетен кодексу исторического сочинения, очень изящно извиняется за потворство новизне. Новизна, действительно, была так мало понята теми грубыми питателями на падали времени, которые не могут обнаружить в истории ничего, кроме ее разрозненных и голых фактов, что, отвергая каждое «отступление» как прерывающее хронологию, они выпускали свои сокращения; и Александр Росс радовался, назвав свою «Костный мозг истории»; но, вероятно, обнаружил к своему ужасу, что он собрал только сухие кости; и что во всей этой «Истории мира» не было ничего более истинного, чем собственные эмоции автора. Все, что эти деловые розничные торговцы так тщательно опускали, мы теперь классифицируем под названием, которое такие писатели редко признают как философию истории. Великие писатели не допускают никаких сокращений. Если вы не следуете за писателем через все разветвления его идей и не пропитываете свой ум полнотой ума автора, вы можете получить только прерывистые впечатления и сохранить лишь несовершенный и искалеченный образ его гения. Самое счастливое из сокращений — это собственное мастерство автора в композиции: сказать все, что необходимо, и опустить все, что излишне — это секрет сокращения, и нет другого для великой оригинальной работы.

«История мира» появилась как литературный феномен даже для философского Юма. Он выражает свое изумление «обширным гением человека, который, будучи воспитан среди морских и военных предприятий, превзошел в занятиях литературой даже тех, кто вел самую затворническую и сидячую жизнь».

Это много значит от того, кто научил нас не удивляться, а спрашивать. Рэли, однако, обронил несколько намеков на свои еврейские штудии; признавая свое незнание этого сокровенного языка, он был обязан некоторым предшествующим переводчикам и «некоторым ученым друзьям»; и он добавляет с добрым юмором, но с торжественным чувством: «И все же не следовало бы удивляться, если бы я не был обязан ни тем, ни другим, имея одиннадцать лет досуга, чтобы получить знание этого или любого другого языка». Нашему историку не пришло в голову, что «одиннадцать лет» непрерывного досуга дают полную меру «самой затворнической и сидячей жизни». С универсальным умом Рэли жаждал универсального знания; и у нас есть положительные и косвенные доказательства того, что он искал в своем ученом кругу любую помощь, которую могли оказать ему специфические занятия каждого индивида.

Обстоятельство, столь же примечательное, как и сама работа, произошло во время долгого заключения автора. По одному из тех странных совпадений в человеческих делах, случилось так, что в Тауэре Рэли был окружен высшим литературным и научным кругом нации. Генри, девятый граф Нортумберленд, по подозрению в покровительстве своему родственнику Пирси, заговорщику порохового заговора, был брошен в эту государственную тюрьму и заключен в течение многих лет. Этот граф наслаждался тем, что Энтони Вуд описывает как «неясные части знания». Он был великолепным Меценатом и не только назначал пенсии ученым, но и ежедневно собирал их за своим столом, и в этом интеллектуальном общении, участвуя в их занятиях, он проводил свою жизнь. Его ученое общество было обозначено как «Атланты математического мира»; но у этого мира были другие обитатели, антиквары и астрологи, химики и натуралисты. Там видели Томаса Аллена, еще одного Роджера Бэкона, «ужасного для простолюдинов», прославившегося своей Bibliotheca Alleniana, богатой коллекцией рукописей, большинство из которых сохранились в Бодлианской библиотеке; имя Аллена живет в пылких воспоминаниях Кемдена, Спелмана и Селдена. Его сопровождал его друг доктор Ди, но пробовал ли Ди когда-либо их терпение или их удивление своим «Дневником конференций с духами», мы не находим никаких записей; и астрономический Торпорли, ученик Лукреция, ибо его философия состояла из атомов; несколько его рукописей остаются в Сион-колледже. Список слишком длинный, чтобы перечислять. В этой плеяде ученых самой яркой звездой был Томас Хэрриот, который заслужил отличие быть «универсальным философом»; его изобретения в алгебре Декарт, будучи в Англии, молчаливо принял, но которые доктор Уоллис впоследствии с негодованием потребовал обратно; его мастерство в интерпретации текста Гомера вызвало благодарное восхищение Чапмена, когда тот был занят своей версией; епископ Корбет описал —

Глубокую шахту Хэрриота,

В которой нет шлака.

Двумя другими были Уолтер Уорнер, который, как говорят, подсказал Гарвею великое открытие кровообращения, и Роберт Хьюз, прославившийся своим «Трактатом о глобусах». Они, вместе с Хэрриотом, были постоянными спутниками графа; и в период, когда наука казалась связанной с некромантией, мир отличал графа и его трех друзей как «Генри Волшебника и его трех Магов». Мы можем сожалеть, что до нас не дошли никакие Симпозиумы от этого ученого общества в Тауэре, которое мы можем считать первым философским обществом в нашей стране. Все эти лица, выдающиеся в свое время, по-видимому, писали в своих различных областях и были изобретателями в науке; однако немногие из их работ прошли через печать. Это обстоятельство является любопытным свидетельством в нашей литературной истории, что в тот день прилежные люди сочиняли свои работы без всякого вида на их публичность; трудность получения издателя для любой работы по науке могла также способствовать ограничению их открытий их частным кругом. Некоторые из этих ученых людей, вероятно, были неуклюжими писателями; Ди никогда не мог закончить предложение в своем блуждающем, запутанном стиле. Многие из этих работ, разбросанные в их заброшенном состоянии рукописи, часто попадали в руки тех, кто присваивал их для своих собственных целей. Даже трактат Хэрриота, который снабдил Декарта новой идеей науки, был посмертной публикацией его друга Уорнера, просто чтобы обеспечить продолжение пенсии, которая была предоставлена ему графом Нортумберлендом.

Эти философы, по-видимому, продвинулись далеко в своих исследованиях, ибо они были заклеймены атеизмом или деизмом. То, что, следовательно, дошло до нас от невежественных или предвзятых репортеров, не удовлетворит наше любопытство. О Хэрриоте Вуд говорит, что «он всегда недооценивал старую историю сотворения мира и никогда не мог поверить в избитое положение ex nihilo nihil fit. Он создал философскую теологию, в которой он отбросил Ветхий Завет, так что, следовательно, Новый не имел бы основания. Он был деистом, и свое учение он передал графу Нортумберленду и сэру Уолтеру Рэли, когда тот составлял свою „Историю мира“. Он спорил по этому поводу с выдающимися богословами, которые, не имея о нем хорошего мнения, рассматривали его смерть как наказание за аннулирование Писания». Хэрриот умер от рака губы.

Из таких отчетов мы не можем извлечь никаких знаний о философской теологии Хэрриота. Он был философом, однако, который отправился в Вирджинию с намерением основать народ мира, с Библией в руке. Он учил этих детей природы ее чистым доктринам, пока они не начали боготворить саму книгу, обнимая ее, преклоняясь перед ней и натирая ею свои тела. Этот новый Манко Капак остановил это невинное идолопоклонство, но, вероятно, нашел некоторые трудности в том, чтобы заставить их правильно понять, что Библия была лишь книгой, как и любая другая, сделанная многими руками; но что духовная доктрина, содержащаяся в ней, была вещью, которую нельзя ни потрогать, ни увидеть, но которой нужно повиноваться. Такой философ, если бы он мог остаться среди этих индейцев, стал бы великим законодателем племени первобытных христиан; и поскольку он действительно придумал построить для них алфавит, это, по-видимому, было его намерением.

Доктрины Хэрриота, которые Вуд осудил, конечно, не были влиты в страницы Рэли; его божественность никогда не бывает скептической; его исследования только ведут к спекуляциям, чисто этическим и политическим — что люди делали и что люди делают.

Таковы были люди науки, ежедневные гости в Тауэре во время заключения Рэли; и когда он построил свою лабораторию для проведения своих химических экспериментов, он должен был приумножить их чудеса. С одним он был тесно связан в начале жизни; Хэрриот был его математическим наставником, был одомашнен в его доме и стал его доверенным агентом в экспедиции в Вирджинию. Рэли настоятельно рекомендовал своего друга графу Нортумберленду, и Сион-Хаус в результате стал для Хэрриота домом и обсерваторией.

Схоластический доктор Бёрхилл считается одним из тех ученых друзей, чью помощь в своих еврейских исследованиях Рэли признает. Именно такой студент мог привести Рэли к его необычному обсуждению местоположения рая. Одно великое имя претендовало на следы его руки в «Истории мира». Бен Джонсон положительно сказал, что он написал пьесу о Пунических войнах, которую Рэли «изменил и вставил в свою книгу». Стихи, предваряющие «Ум фронтисписа», принадлежат Джонсону. Между Джонсоном и Рэли была близость, которая, по-видимому, была прервана, и это, возможно, дало повод для замечательного резкого выпада Джонсона в его разговоре с Драммондом, что «Рэли больше ценил славу, чем совесть; лучшие умы в Англии были заняты созданием его „Истории мира“».

Рэли, в своей обширной и сокровенной коллекции критики и хронологии, обогащал свой том запасами, накопленными из источников братских умов; говорят даже, что он представил свое сочинение сержанту Хоскинсу, тому универсальному Аристарху того дня, у ног которого, говоря стилем честного Энтони, все поэты бросали свои стихи; но самую существенную характеристику своей работы Рэли не мог заимствовать ни у кого — тон и возвышенность своего гения.

Но если «История мира» наставляла его современников, в его уме была великая история, которая обеспечила всеобщее признание потомства — история его собственных времен. Но эпоха Елизаветы в рукописи могла быть актом измены при дворе Якова Первого, в глазах его грозного соперника Сесила; тот, кто не полностью избежал злонамеренных применений при написании истории мира, который ушел в прошлое, избежал роковой борьбы с современными страстями. Он сам сообщил нам об этой потере для нашей отечественной политической истории: «Многие скажут, что я мог бы быть более приятным для читателя, если бы написал историю своих собственных времен, имея разрешение черпать воду так близко к источнику, как другой. На это я отвечу, что всякий, кто при написании современной истории будет следовать за истиной слишком близко по пятам, может случайно выбить себе зубы. Нет госпожи или проводника, который привел бы своих последователей и слуг к большим бедствиям. Тот, кто идет за ней слишком далеко, теряет ее из виду и теряет себя; и тот, кто идет за ней на среднем расстоянии, я не знаю, должен ли я назвать такой курс умеренностью или низостью».

Разнообразные сочинения Рэли настолько многочисленны и настолько разнообразны, что Олдис классифицировал их по рубрикам: поэтические, эпистолярные, военные, морские, географические, политические, философские и исторические.

О характере столь возвышенном и гении столь разнообразном, как случилось, что Гиббон, который однажды намеревался сочинить чудесную историю его жизни, назвал его характер «двусмысленным»; и что Юм описал его как «великий, но плохо регулируемый ум»?

История Рэли — это моральный феномен; но что есть такого, что движется в сфере человечества, чего, когда мы обнаруживаем принцип действия, мы не можем вычислить даже самые эксцентричные движения? Рэли с самого начала должен был быть архитектором своей собственной судьбы; это было бедствием для него, ибо постоянный импульс передавался разносторонности и безграничной способности гения, который казался универсальным. Солдат и моряк, мудрец и государственный деятель, он не мог избежать общей участи стать созданием обстоятельств. Какие превратности! какие моральные откровения! Как он презирал своих завистников! Его возвышающееся честолюбие не останавливалось в своей высоте; он достиг ее вершины, и, совершив все, он упустил все! Тот, чья жизнь — это жизнь приключений, кто сейчас дерзкое дитя фортуны и падает, чтобы стать жалким наследником несчастья, хотя слава иногда маскирует его безрассудство, обречен быть часто униженным, а также высокомерным.

Фаворит своей суверенной госпожи, брошенный среди соперничающих претендентов женского Двора, мы обнаружили его ползающим в извилистой политике и интригующим в темных лабиринтах. Рэли встретил своего злого гения в Сесиле; он видел, как его единственная надежда исчезла с принцем Генри. Пробуждая свои последние энергии с юношеской страстью своих ранних дней, он поставил свою жизнь на новое приключение — его судьбой было взойти на эшафот. Он всегда должен был быть жертвой государства. День его суда и час его смерти сказали его стране, кого они потеряли. Из самого непопулярного человека в Англии он стал объектом общественного сочувствия, ибо они увидели постоянное величие характера, когда его блеск больше не мерк перед облачными интересами или временными страстями.

Нет объекта в человеческих стремлениях, который не охватывал бы гений Рэли. Какой наукой не был занят этот неутомимый ум? Какие искусства седой древности он не любил искать? Какое чувство прекрасного когда-либо мимолетно проходило над его духом? Его книги и его картины всегда сопровождали его в его путешествиях. Даже в короткий час перед его последним утром, разве он не все еще перед нами, в то время как его полуночное перо выводит его смертный стих, увековечивая эмоции мудреца и героя, который не мог бояться смерти.

Такова психологическая история гения первого порядка умов, которого потомство приветствует среди основателей нашей литературы.

1 Lodge’s “Illustrations of British History,” iii. 67.

2 Sidney Letters, ii. 45.

3 Когда Рэли сам был на том месте, куда он поместил Эссекса — на эшафоте, он торжественно заявил, что «он не приложил руки к его крови и не был одним из тех, кто способствовал его смерти». Как мы должны примирить это заявление с необычным письмом, которое впервые появилось в Собрании Мёрдина и которое, как утверждает Юм, «содержит сильнейшие доказательства обратного»? — Мистер Лодж понимает совет Рэли в самом худшем смысле; мистер Титлер с изобретательностью предполагает, что Сесил, с «перспективной осторожностью, которая — не удовлетворяясь обманом своих современников — обеспечила шоры для потомства», побудил Рэли адресовать это письмо ему; и, одним словом, что, сочиняя это энергичное послание, он был не столько писателем, сколько агентом в заговоре. Я более склонен верить, что, когда Рэли писал столь примечательное письмо, он полностью осознавал его значение и смотрел вперед на результат.

4 Чрезвычайные средства, к которым прибегал этот лукавый министр, изложены г-ном Тайтлером в приложении к его «Жизни Рэли».

5 Поскольку Рэли, подобно всем своим современникам, включая Шекспира, писал свою фамилию по-разному, так что мы затрудняемся произнести ее, эта спонтанная реплика шотландского монарха раскрывает ее подлинное произношение, что также подтверждается своего рода эпиграммой того времени.

6 Тайная история этой государственной загадки — заговора Кобэма, разочарованного придворного, — как отмечает г-н Лодж, могла бы заполнить целый том домыслов о ее темных сторонах. Все историки сходятся во мнении, что она должна оставаться неразрешимой и «безнадежно темной». Однако г-н Тайтлер в приложении к своей биографии Рэли рассматривает ее с большой энергией и новизной подхода. Но он слишком бегло проходит мимо разговора и предложения о «восьми тысячах крон» и «пенсионе», о которых Рэли сказал, что «сообщит ему больше, когда увидит деньги». Совершенно очевидно, что Рэли был вовлечен в это глупым Кобэмом, чей расшатанный мозг вынашивал грубый, фантастический заговор, который едва ли можно было назвать даже зачатком такового. Но Рэли слушал; он не отказался категорически от участия, но и не дал своего согласия. Когда «восемь тысяч крон» благополучно прибыли, куда они должны были деться? Рэли заявил, что «когда увидит деньги, будет готов говорить на эту тему больше». Г-н Тайтлер, подобно сэру Уолтеру, склонен считать, что все это дело было «одной из праздных причуд лорда Кобэма».

7 Этот эпизод из жизни Рэли описан в «Курьезах литературы», том III. Мне удалось раскрыть тайную историю сэра Льюиса Стьюкли, который сначала обобрал, а затем предал своего великого сородича. Эта история представляет собой один из самых ярких примеров морального возмездия.

8 Пояснительные строфы, предпосланные этому «Разуму», хотя и не подписанные именем автора, были сочинены Джонсоном, ибо они присутствуют в его произведениях.

9 Рэли отмечает удивительный инстинкт у птиц в этих новых краях, которые строили свои гнезда на ветвях деревьев, свисающих над водой, а не на ветвях, чтобы спасти свое потомство от нападений обезьян. В подобных описаниях он полон подробностей. Он собирает удивительные сведения о Ficus indica — баньяне, или священном дереве браминов; нигде больше мы не найдем такой живой картины этого удивительного курьеза природы, самосажающегося дерева, здесь описанного в мельчайших деталях.

10 Авторы «Общего словаря» порицают Вуда за его недостоверные утверждения; и они делают вывод, что, поскольку он был столь явно ошибочен в своем представлении об истории Рэли, он мог быть столь же ошибочен и в своем представлении о философской теологии Хэрриота. Вуд, однако, мог бы сослаться на свой авторитет, хотя и весьма посредственный. Мы недавно обнаружили, что Вуд здесь лишь переписывал грубые слухи своего друга Обри; и в этих вопросах оксфордский антикварий и «бестолковый» сплетник, как Вуд впоследствии его назвал, были одинаково осведомлены.

11 Хоскинс написал много стихотворений. Рукописный том его стихов, чисто переписанный, как мы можем предположить, для печати, и «больше, чем все сочинения Донна», был «одолжен его сыном сэром Бенедиктом», как сообщает нам А. Вуд, «который был человеком, сотрудничавшим с узурпировавшим власть Парламентом, некоему лицу в 1653 году, но он так и не смог его вернуть». Мы остаемся в неведении, потеряли ли мы великого поэта или только роялиста; было ли «некое лицо» парламентским энтузиастом или просто совершенно не заботилось о сборнике стихов, «превышающем труды доктора Донна!». Одно стихотворение этого великого критика дошло до нас, причем в Музее есть более одной его рукописи, а одна — в Бодлианской библиотеке (Ашмоловской), — «Видение», обращенное к королю во время его заключения, в котором он вводит свою мать, жену и ребенка. По частоте этих копий мы видим, насколько сиюминутная страсть придавала интерес весьма посредственным сочинениям. Оно напечатано доктором Блиссом в «Athenæ Oxonienses».

12 Предисловие к «Истории мира».

13 Имя Рэли оказалось слишком привлекательным, чтобы книготорговцы упустили его из виду; они подделывали его имя по разным поводам, и они делали худшее: они, несомненно, фальсифицировали его подлинные труды, включая туда сочинения, которые он никогда не мог написать. Рэли сочинил некоторые «Наставления своему сыну и потомству». Издатель его «Остатков», вероятно, посчитал, что «Почтительный совет любящего сына своему престарелому отцу» должен быть столь же приемлемым. У сэра Уолтера не было престарелого отца, к которому можно было бы обратиться; а если бы и был, он не написал бы такой никчемной пуританской дерзости. Я подозреваю, что «Совет» был не чем иным, как пародией на «Наставления», написанной каким-то весьма глупым писакой.

14 Юм подвергся ожесточенным нападкам в «Biographia Britannica» со стороны доктора Филипа Николла, одного из авторов, называвших себя одним из владельцев, за его изложение поведения Рэли — ст. «Ralegh», примечание (cc). Дух национализма был силен в 1760 году, когда мы обнаруживаем, что Юму навязывается жестокое оправдание как «иностранцу! ибо этому автору можно позволить привилегию такого довода, поскольку он родился, вырос и постоянно жил среди народа и при конституции, весьма отличных по своей природе, духу и нраву от английских!». Я не могу поверить, что Юм, чтобы снять с шотландского монарха одиозность смерти Рэли, намеренно принизил героя; но, вероятно, бегло заглянув в отчет о Гвиане, напичканный чудовищными россказнями лживого испанца, и посчитав все это грубой уловкой великого мореплавателя в корыстных целях, он поддался своим впечатлениям.

15 Декан Вестминстерский был поражен жизнерадостностью Рэли в день его казни, который «отнесся к своей смерти не иначе, как если бы ему предстояло отправиться в путешествие». Священник опасался, что это презрение к смерти может проистекать из «бесчувственности к собственному состоянию», но герой убедил декана, что он умирает «весьма по-христиански». Тем не менее, сплетни Обри гласят, что «его кузен Уитни сказал, и, кажется, это напечатано, что он не произнес ни слова о Христе, но о великом и непостижимом Боге с большим рвением и обожанием, так что он заключил, что он был а-христианином, а не а-теистом». Таким образом судили великих людей того времени, когда они «осмеливались на рассуждения, неприятные церковникам», как передал нам этот сбивчивый летописец любопытных материй. Это указывает на то, что появлялись социнианские принципы.

ОККУЛЬТНЫЙ ФИЛОСОФ, ДОКТОР ДИ.

На заре философии ее сны еще не рассеялись, и философы часто рисковали быть столь же воображаемыми, как поэты. На смену сухим абстракциям схоластов пришли причудливые видения оккультных философов; и те, и другие были лишь прелюдией к экспериментальной философии Бэкона и Ньютона и метафизике Локка. Первые незаконнорожденные отпрыски науки считались оккультными и даже магическими; в то время как астрономия была сбита с толку астрологией, химия переходила в алхимию, а натурфилософия предавалась гротескным химерам магических призраков, сами философы преследовали науку в подозрительной тайне и часто считались знающими гораздо больше, чем могут постичь человеческие способности. Эти анагогические дети грез, блуждая за пределами «видимой дневной сферы», возвышенные над человечеством, не находили границ, которые они не переступали, — никакой глубины, которую они не измеряли, — никакой высоты, на которой они не останавливались. Доверчивость энтузиастов поддерживалась уловками искусных обманщиков, и иллюзия замыкалась в самозванстве.

Шекспир в лице Просперо продемонстрировал преобладающие представления о судебном астрологе в сочетании с адептом, чья белая магия, в отличие от черной или демонической магии, поддерживает общение с более чистыми духами. Таким мудрецом был

—————увлечен,

И поглощен тайными занятиями;

то есть оккультными науками; и у него были

Тома, которые он ценил больше, чем свое герцогство.

Это были алхимические, астрологические и каббалистические трактаты. Магическая часть «Бури», как заметил Уортон, «основана на том роде философии, который был присущ Джону Ди и его соратникам и назывался “розенкрейцерским”».

Доктор Ди был теургом, своего рода магом, который воображал, что поддерживает связь с ангельскими духами, чему он оставил нам памятное свидетельство. Его личная история может послужить холстом для картины оккультного философа — его грезы, его амбиции и его бедствия.

Ди был выдающейся и необычной личностью, более тесно связанной с покровительством Елизаветы, чем, возможно, было замечено. Судьбой этого ученого было жить в правление пяти наших последовательных монархов, каждый из которых имел некоторое влияние на его состояние. Его отец, находившийся в свите Генриха VIII, претерпел некоторые «жесткие меры» от этого властного монарха, нанесшие ущерб наследству сына; суровость отца была учтена королевскими детьми, ибо Эдуард пожаловал пенсию; Мария в день испытаний была благосклонна к философу; а Елизавета, королева, хорошо известная своими скупыми подаяниями, во все времена охотно удовлетворяла нужды своего беспечного и мечтательного мудреца.

Та решительность характера, которая не ждет случая, чтобы проявиться, прорвалась еще в его студенческие годы. Его мастерство в математике и его астрономические наблюдения привлекли всеобщее внимание; и на двадцатом году жизни Ди отважился на смелое предприятие — лично побеседовать с учеными Нидерландов. В правление Генриха VIII из книг можно было почерпнуть мало экспериментальных знаний. Подобно древним, наши островные философы рано отправлялись в путешествия, чтобы открыть те новинки в науке, которые часто ограничивались частным кругом; не было ни Королевских, ни Антикварных обществ, ни «Трудов» по науке или искусствам. Роберт Фладд, великий розенкрейцер, ставший более знаменитым, чем Ди, в оккультных исследованиях, прежде чем представить миру свои кропотливые труды, провел шесть лет в путешествиях по Франции, Германии и Италии.

Наш юный мудрец по возвращении в колледж преподнес им несколько любопытных научных инструментов, которые тогда не всегда можно было приобрести в лавках механиков. Философы часто сами изготавливали, а не только изобретали свои инструменты. Ученый Меркатор славился своими глобусами, а математические инструменты новой конструкции были изобретением научного Фризия.

Наш молодой философ, уже подозреваемый в опасной близости к астральным влияниям, не утихомирил ропот своей возросшей ловкостью в механике. В порыве юности он изумлял дивящихся членов своего колледжа. Ди сам признавался, что «его мальчишеские попытки и схоластические подвиги, возможно, не стоит повторять». В одной лекции Ди продемонстрировал механическое изобретение, которое сейчас сочли бы пантомимой, но тогда оно казалось некромантией. Когда великий маг Роджер Бэкон с помощью своего искусства заставил привидение человека пройти от вершины шпиля Олл-Хэллоус в Оксфорде до вершины церкви Святой Марии, эта оптическая иллюзия поставила под угрозу его жизнь; и другой великий оккультный философ выступил с сострадательным оправданием науки оптики, но мог лишь утверждать, что она не является магической, хотя и казалась таковой. Двух с половиной столетий не хватило, чтобы просветить членов колледжа в Оксфорде.

Ди претерпел суровые испытания от тех, кто судил о нем лишь в последние дни его беззащитного бедствия. В его эпоху, если не считать математики, в науке было мало доказуемых истин; замаскированная грубыми баснями и воздушными гипотезами, природа чаще понималась превратно, чем истолковывалась. Идеальный мир казался едва ли более иллюзорным, чем материальный. В то время как его суверен, нация и иностранцы взирали на одинокого мудреца, можем ли мы не простить честный эгоизм, который однажды заявил, что если бы он нашел Мецената, Британия не осталась бы без Аристотеля? Бэкон еще не появился; и как бы мы ни относились к его стремлениям, мы не можем осудить его суждение, обнаружившее, что для того, кто достоин занять его, еще есть вакантное место.

Ди был выдающимся математиком, но ранний склад его ума был несколько причудливым; неугасимая амбиция закрепить восхищение мира воздействовала на беспокойный темперамент и долгий бродячий образ жизни; и его щедрые порывы вылились в дикие излишества грез об астрологии, алхимии и каббале.

Беспокойство ума, вечно ускользающего из ограниченного настоящего в неопределенное будущее, направило его полет в Лувенский университет; там он привлек благородную толпу из двора Брюсселя, которую очаровал, как новый оракул науки. Затем он отправился в Париж, чтобы читать лекции по своему любимому Евклиду, объясняя элементы не только математически, но и через их применение к натурфилософии, подобно другому Пифагору. Ему предлагали профессорскую должность на любых условиях; и любопытствующие могут до сих пор судить о его мастерстве по замечательному английскому предисловию, которое Ди предоставил к переводу Евклида сэром Генри Биллингсли. Восхищение казалось Ди более реальным, когда он привлекал его в разных местах. Предваряемый своей репутацией, с именем, получившим крещение славой, он вернулся на родину, где у него были влиятельные друзья в лице сэра Джона Чека, Сесила и других, кто был его слушателями или учениками; и он получал пенсию от юного Эдуарда.

В ревнивое правление Марии он вызвал неудовольствие перепиской с доверенными слугами принцессы Елизаветы; и Ди к тому времени приобрел такую репутацию в оккультных науках, что не составило труда обвинить его в колдовстве против королевы. Брошенный в тюрьму, маг стал свидетелем того, как его «сосед по койке», кроткий религиозный человек, был отправлен на костер, — случай, который он долгое время не мог вспоминать без ужаса. Дух суверена не преминет проявить себя в каждом последующем правлении. Мария привязывала людей к столбу, Елизавета отправляла их в новые моря и новые земли, а миролюбивый Иаков, превращая их в болтливых полемистов, лишь проливал много человеческих чернил. Инквизиторы неожиданно не обнаружили никакого акта измены; но поскольку он мог находиться под угрозой ереси, они рекомендовали поместить его под надзор епископа Боннера, что, вероятно, было королевской защитой. Очевидно, что Мария была столь же благосклонна к философу, как и ее брат и сестра; и литературный меморандум, который Ди адресовал королеве, показал, что у него не было досуга становиться ересиархом.

Ди предложил «восстановление и сохранение древних писателей и памятников». Они были прискорбно рассеяны и растрачены расхитителями распущенных монастырей. Момент был благоприятен для приобретения, не только путем получения рукописей, но и путем получения копий всего того, с чем их владельцы не хотели расставаться. В этом меморандуме Ди записал, что трактат Цицерона «О государстве» погиб в Кентербери, и это был единственный экземпляр, подтверждавший его существование. С такой коллекцией он предложил создать «королевскую библиотеку» — будущий Ватикан или Британский музей! Благородный замысел, когда еще не существовало национального учреждения для общего образования. Эта славная возможность была упущена! Правительства редко понимают те прозорливые умы, которые предвосхищают потребности, которые потомство не всегда может удовлетворить.

Раннее общение принцессы Елизаветы с нашим философом не прерывалось, как мы покажем, в течение ее длительного правления, несмотря на дурную славу его ужасающего мастерства в оккультных науках. Мы должны перенестись в его времена, чтобы судить о бедствии этой знаменитости. Эта и последующая эпохи были обеспокоены верой в предзнаменования, метеоры и «дневную фатальность» в сочетании с астральными влияниями, злобным колдовством и ужасной магией. Только в конце XVII века, в 1682 году, Бейль анонимно осмелился в своих «Мыслях о кометах» осторожно доказать, что эти беглые тела на небесах не имеют никакого влияния на кабинеты принцев! Наш собственный историк Артур Уилсон, описывая «пылающую звезду», высказал мнение, что она была послана не как «факел» для сопровождения похорон простой королевы Иакова I; пуританин не имел понятия, что небеса будут делать комплименты королевской власти; но он был не менее встревожен за протестантские интересы, поскольку это касалось «войны, тогда разгоравшейся в Богемии»; и так трудно было решить между двумя мнениями, что Рашуорт, писавший долгое время спустя, очень тщательно записывает оба. Такова была философия елизаветинской эпохи, и, поистине, гораздо более поздней, как во Франции, так и в Англии.

Поэтому в духе того времени министр Елизаветы провел официальную конференцию с доктором Ди, чтобы назначить счастливый день для коронации, который мудрец открыл им на «принципах древнейших астрологов»; и Тайный совет пунктуально возложил корону на голову королевы Англии. И это была не единственная оккультная мудрость, ради которой настойчиво искали его защиты безопасности королевы. Однажды утром Ди был спешно вызван, чтобы предотвратить внезапное зло, угрожающее особе ее величества. Большая восковая кукла, изображающая королеву, была обнаружена лежащей на полях Линкольнс-Инн с огромной булавкой, воткнутой в грудь. Ди взялся успокоить «Ее Величество и лордов Почтенного Тайного совета» в течение нескольких часов, но сначала настоял на том, чтобы при торжественном снятии заклятия секретарь Уилсон стоял рядом с ним, чтобы засвидетельствовать, что Ди использует только «богоугодные средства». Не в наших историях Англии мы узнаем истинный повод дня коронации Елизаветы, ни о панике «Тайного совета» по поводу инцидента на полях Линкольнс-Инн; однако такие бытовые летописи народа входят в национальный характер и иногда странным образом влияли на него.

Хотя Ди был пропитан оккультными науками своего времени, он страстно культивировал искусства и литературу, которые сделали бы ему честь в настоящем. Он сформировал великую библиотеку, богатую ирландскими, валлийскими и другими древними рукописями, которыми, вероятно, никто другой тогда не обладал; обсерваторию, где он наблюдал, чтобы читать в книге небес; химическую лабораторию, где печь редко остывала; и коллекцию философских инструментов, слишком многие из которых считались магическими. Все это свидетельствовало о его энергичных занятиях, к многократному ущербу весьма умеренного состояния и беспечности жизни, полной абстракций и грез.

Но его амбиции достигли своей гордой цели; и по всем общественным событиям, касающимся науки, прибегали к мудрецу из Мортлейка. Кэмден ссылается на астрономические наблюдения доктора Ди за новой звездой, которая постепенно исчезла, хотя небесное явление распространило великие страхи и сомнения; но наш философ развлекал королеву в течение трех дней этим феноменом. Более важной работой было его реформирование Григорианского календаря, которое даже более поздние математики сочли правильным. Разносторонность занятий этого ученого человека была столь же замечательна, как и их изобретательность. В то царствование морских предприятий многие из наших авантюристов номинально овладели многими новыми странами, и королева выразила желание узнать их местоположение. Однажды в своем саду в Ричмонде Ди развернул перед королевским взором обширный свиток, гидрографический, географический и исторический, где были прослежены реки, изрезаны берега, а авторитеты записей вписаны на его страницу, благодаря чему суверен обосновала свое право на владения, названия которых она не всегда слышала. Гений Ди был столь же беспорядочен, как и образ жизни, в который он вскоре впал, но он держал в поле зрения великие цели; и, как он планировал национальную библиотеку при Марии, когда сама литература казалась потерянной, при Елизавете, когда «эта несравненная островная монархия» находилась под угрозой со стороны иностранцев, он исследовал «искусство навигации» и предложил «постоянную охрану и службу небольшого королевского флота, который должен постоянно содержаться без расходов королевы или каких-либо неприятных обременений для общин». Наш изобретатель предвосхищал наше будущее национальное величие, и такие умы понимают только тогда, когда они уже не могут получить нашу благодарность.

Наш автор опубликовал восемь или десять ученых трудов и оставил незавершенными пятьдесят, некоторые из них далеко продвинутыми.

Воображение Ди часто преобладало над его наукой; в то время как оба смешивались в его интеллектуальных привычках, каждое казалось ему подтверждением другого. Склонный к мистической мудрости того, что называлось оккультными науками (которые в действительности вовсе не являются науками, поскольку все, что остается оккультным, перестает быть наукой), Ди потерял свой лучший гений.

Математик, которого мудрый Берли ценил за его исправление вульгарного календаря, должно быть, изумил этого государственного деятеля предложением поискать рудник для королевской службы! требуя в качестве единственного вознаграждения патентную грамоту, предоставляющую ему все клады, как на варварском юридическом французском языке называется все богатство, скрытое в земле, которое, при отсутствии претендентов, присваивается сувереном. Таинственное действие virgula divina, или волшебной палочки, должно было открыть неисследованный рудник и обнаружить в процессе для использования носителем неосвещенное солнцем золото или серебро, которое некоторые были достаточно глупы, чтобы зарыть, а не извлечь из земли.

Светлый гений, который иллюстрировал демонстрации Евклида, проникал в тайные пещеры каббалистов и в состоянии духовного подъема впадал во многие мечтательные трансы. Душа мистика перешла бы в мир духовных сущностей, но он еще не был благословлен теургическими способностями и терпеливо ожидал избранных. Если у Ди было много грез, у него было и много учеников, как по рангу, так и по имени. То, что такой озабоченный и предрасположенный ум искренне ищет, он обычно находит; его собственное немощное воображение помогает обману искусных. Избранный дух, долгожданный, был наконец найден в лице Эдварда Келли, молодого аптекаря, но адепта в тайных науках: его услуги были наняты за умеренную плату. Келли должен был сделать свое состояние.

Этот Келли, который впоследствии стал английским алхимиком, известным среди приверженцев герметического искусства, и о котором записано много золотых легенд, которыми я не осмеливаюсь доверить читателю, по-видимому, однажды лишился ушей в Ланкастере за фальшивомонетничество; судьи, возможно, не различали процесс, с помощью которого алхимик мог превратить неблагородный металл в драгоценный. Этот неофит, более того, был колдуном — претендентом на более сверхъестественные искусства — заклинателем — провидцем духов! Однажды с нечестивой дерзостью он рискнул вопрошать мертвых! Это «деяние без имени» было фактически совершено среди сил тьмы в парке Уолтон-ин-зе-Дейл, в графстве Ланкастер. Свежий труп был вытащен с церковного кладбища; подал ли воздвигнутый призрак какой-либо знак оживления, не записано, но, вероятно, подал — ибо он заговорил! Был услышан голос, произносящий свои короткие, но ужасные ответы, достаточные для злой любознательности опекуна подопечного, жаждущего узнать день страшного суда существования этого бренного смертного.

За эту историю наш антикварий Уивер был высмеян нашим антикварием Энтони а Вудом за его чрезмерную доверчивость, как будто Энтони хотел намекнуть, что он сам был недоверчив ко всем сверхъестественным откровениям! Авторитет, однако, был неоспорим, ибо он исходил от самого агента в этой темной работе, открывателя могилы, зрителя мрачного прорицателя, слушателя загробного голоса. Он часто рассказывал об этом осквернении «Божьего поля» многим джентльменам в Ланкашире, а также верному писцу наших «Древних погребальных памятников».

Много странных необъяснимых отчетов дошло до нас, где были представлены Голоса, и было слишком обычно сразу предполагать, что свидетельства были не чем иным, как тем, что Батлер считает «твердой ложью». Лейбниц, философ, который, кажется, наслаждался чудесным, дает отчет о собаке, которая говорила на разных языках; доказательства неоспоримы; и несомненно то, что послушное животное по приказу своего хозяина открывало рот — и отчетливо слышалась хорошая французская или латинская речь. Когда астролог Лилли уверяет нас об одном из магических хрустальных шаров или зеркал, откуда духи абсолютно давали ответы, он описал их тона: «Они говорят, как ирландцы, много в горле». «Это, если не доказывает ничего другого, послужит доказательством того, что ирландский был первобытным языком», — саркастически замечает Гиффорд; но его проницательность могла бы обнаружить, что «это доказывает» что-то другое, и что Лилли здесь действительно произнес чистую правду в этом описании голосов, которые давали ответы духов.

Искусство чревовещателя передавать свой голос туда, куда он хочет — в пустые челюсти черепа мертвеца — в подвижные губы обученной собаки или в невидимых духов магического шара — может быть легко распознано. Чревовещание практиковалось чаще, чем было известно слушателям. Говорение «много в горле» идентифицирует тот искусственный голос, который, втягивая воздух в легкие, исходит из грудной клетки, а не из нижней области, как указывала древняя этимология. Пифии оракулов упражнялись в этой способности, и она не менее искусно практиковалась Эдвардом Келли.

В теургических мистериях Ди не хотел отклоняться от того, что он считал «самыми христианскими путями»; пламенные молитвы и другие религиозные церемонии должны были освящать каббалистические заклинания, а также астрологические конфигурации и иероглифические восковые лепешки и другую магическую утварь. Среди них был «показывающий камень», или ангельское зеркало, помещенное на пьедестал. При терпеливом осмотре в определенные более благословенные часы одаренный провидец мог разглядеть призраков духов, движущихся внутри его безоблачного шара; ибо в другое время, менее благоприятное, поверхность была неясной, как будто над ней висела туманная завеса.

Каким естественным ходом событий смелый изобретательный гений Келли работал над этим очарованием глупости провидца, могло бы быть любопытно раскрыть; но тот, кто сам, вероятно, был обманут, был лучше приспособлен играть роль самозванца. Как бы странно ни казался нам этот инцидент, он не был редким в тот день. Общение с невидимыми духами входило в общую веру по всей Европе, и хрусталь или берилл были магическим средством; но поскольку дар видеть то, что было невидимо для всех остальных, был зарезервирован для избранных, именно это обстоятельство вскоре привело к самозванству. Люди даже обычного ранга в жизни притворялись тем, что они называли спекуляторами, а иногда женщины были спекулятрисами. Часто по сговору, и всегда благодаря живому воображению, эти жонглеры изливали свои различные искусные откровения. Мы теперь можем вписать как исторический факт в объемные летописи человеческой глупости, от которой, однако, мы едва ли еще полностью избавились, воображаемые существа, и заклинание духов, и все спектральные привидения.

Келли был теперь установлен в должность Скрайера; термин, по-видимому, изобретения Ди. Слушая откровения ангельских духов и таинственный секрет, алхимик разжигал каббалистическую веру провидца. Несомненно, что Ди теперь оставил свои мирские занятия и на многие годы, через несколько тысяч страниц, когда Келли был в акте «скрайинга», сидел рядом с «показывающим камнем», жадный писец тех воображаемых конференций с «духами», полученных, говоря его собственными словами, «через глаз и ухо Э. К.». Келли был человеком значительной фантазии, которая иногда приближалась к поэтическому воображению; маскарад его духовных существ примечателен своей причудливой детальностью. Голоса были временами слышны Ди; но ужасные шумы сверхъестественного воздействия, которые иногда сопровождали видения, могли быть услышаны только поэтическим ухом Келли, хотя, безусловно, они потрясали доктора. Я дам читателю представление об одной из этих сцен.

Э. К., глядя в показывающий камень, сказал: «Я вижу гирлянду из белых бутонов роз вокруг края камня: они хорошо раскрыты, но не полностью».

Δ «Великие милости Божьи да будут с нами; мы молим его увеличить нашу веру».

Э. К. «Аминь! Но пока я рассматриваю эти бутоны лучше, они кажутся скорее белыми лилиями».

Δ «Вечный Бог да сотрет нашу черноту и сделает нас чище и белее снега».

Э. К. «Их 72 в числе (ангелов), кажущихся с их головами alternatim, кажущихся с их головами одна ко мне, а другая к вам. Голос исходит с криком из лилий, и все лилии стали в огне. Я слышу звук, как будто это многие воды, льющиеся или струящиеся вниз в расщелинах великих скал и гор. Шум удивительно велик; я слышу его как издалека, и сквозь камень, или как будто это тысяча водяных мельниц, идущих вместе».

Голос. «Est. Et quo modo est?»

Другой голос. «Male et in summo: et mensuratum est».

Э. К. «Я слышу великий рев, как будто из облака над головой, не совсем похожий на гром».

Другой голос. «Печать сломана!»

Э. К. «Теперь я вижу вдалеке нечто вроде устья печи размером с четыре или пять ворот города, как будто это в четверти мили отсюда, с ужасным дымом, выходящим из него; и рядом с ним великое озеро смолы, и оно пузырится или кипит, как вода, когда она начинает закипать. Рядом с ямой стоит белый человек в белой одежде, подобранной; его лицо удивительно прекрасно: это белое духовное существо говорит: “Мой Господь, Восходи!”»

Э. К. «Теперь выходит нечто вроде льва в задних частях, а его передние части имеют много голов разных видов на одном туловище; у него как будто перья на шее; его голов семь, три с одной стороны, три с другой, и одна посередине, длиннее остальных, лежащая назад к хвосту. Белый человек дает ему кровавый меч, и он берет его в свою переднюю лапу. Белый человек связывает передние ноги этого монстра цепью, так что он не может идти, кроме как в кандалах. Теперь он дает монстру большой молот с печатью на том конце, где молот ударяет. Белый человек закричал громким криком: “Ужасный и страшный зверь!” Белый человек берет молот и ударяет его в лоб той головы, которая посередине. Теперь все это видение исчезло: камень чист».

В другом случае Э. К. говорит: «Я слышу удивительный шум, как от многих гор: какой из ртов говорит, я не могу различить. Я слышу еще больший шум; я никогда не слышал такого шума; это как будто половина мира несется вниз с холма».

В течение двух лет, в которые Ди оставил свои занятия и пожертвовал своим состоянием, имя Ди все еще оставалось настолько выдающимся, что ученые иностранцы в своих визитах в Англию продолжали свои расспросы о нем. Польский принц Альберт а Ласки, который был принят с высокими почестями при нашем дворе, обратился к графу Лестеру за представлением великому английскому философу, и граф назначил день для обеда с доктором Ди. Тогда-то наш философ раскрыл свое унизительное состояние, что он больше не может развлекать своих благородных гостей, не продав свою посуду. Королева мгновенно послала ему сорок ангелов в золоте. Прославленный поляк стал постоянным посетителем, был посвящен в теургические мистерии; прошел шепот от невидимых «духов», что этот палатин Серадский может еще стать избранным королем Польши! Амбициозные принцы так же доверчивы, как и амбициозные философы. Предсказатели короны с королевской казной от алхимиков соблазнили воображение, и а Ласки пригласил мудрецов с их семьями поселиться в его замке.

Там польский лорд, кажется, устал от ангельских сообщений; он передал их императору Рудольфу II в Праге. Во всех дворах Европы оккультные философы находили готовую приемную.

Ди прибыл с благоприятной рекомендацией к императору; ибо наш автор ранее посвятил отцу императора, Максимилиану, свой каббалистический том, который, будучи допущенным к частной аудиенции у Рудольфа, мудрец увидел лежащим открытым на столе. Представление автора императору его собственным трудом может иметь что-то действительно магическое в своем эффекте, при условии, что заклинание не нарушено тем, кто его поднял. В напыщенной речи Ди, объявляя себя, как болтливый миссионер, посланником от ангелов, император кратко заметил, что не понимает латыни! Нунций Папы своевременно потребовал, чтобы два английских некроманта были допрошены в Риме. Их бегство облегчило императора. Богемский граф с радостью принял беглецов в своем замке Требона, где странные алхимические проекции оловянных фляг, превращающихся в серебро, которые покупали ювелиры Праги, торжественно засвидетельствованы Артуром Ди, сыном доктора, философскому сэру Томасу Брауну. Это должен был быть тот день подъема, который Ди внес в свой дневник. «Мастер Эдвард Келли открыл мне великий секрет. Слава Богу!» Этот Артур Ди, действительно, оставался закоренелым алхимиком всю свою жизнь; но человек, который в своем медицинском качестве был рекомендован Иаковом I царю России и, после нескольких лет пребывания в Москве, по возвращении домой, был назначен врачом Карла I, был бы достойным доверия свидетелем в любом суде.

Ди и Келли были за границей, живя вместе, с 1583 по 1589 год. Их приключения составили бы роман, но я его не пишу. Их состояние было таинственным, как и инциденты их жизней. Иногда доведенные до самых жалких потребностей в «еде и питье»; в другое время мы находим Ди путешествующим с княжеским эскортом, в трех семейных каретах, поездом фургонов и эскортом из пятидесяти всадников. Эти необычайные личности долго привлекали удивление Континента; но что бы ни случалось, их состояния были переменчивы. Гордость Ди была чувствительна — в его дневнике есть ворчливые записи — появилась какая-то нечестная игра в его опасном соратнике — Келли намекал, что живет в жалком состоянии заблуждения — прелюдии к великому разрыву! Мефистофель угрожал своей жертве. Очевидно, что Келли решил разорвать невыгодное партнерство и начать действовать самостоятельно. Шум, который стороны подняли в своих ссорах на Континенте, побудил Елизавету приказать им вернуться. Алхимик не вернулся домой с Ди. Он получил покровительство императора и был посвящен в рыцари; но, как обычно случалось с великими алхимиками, сэр Эдвард Келли был дважды брошен в тюрьму. Сэр Эдвард, однако, продолжал переписку с Ди и послал ее величеству своевременную информацию о каком-то замысле против ее особы. Этот авантюрист может показаться весьма подозрительной личностью. Лорд Берли обращается к этому «Богемскому барону», как называет его министр, с глубоким уважением и восхищением за его «добродетели, мудрость и ученость». Однако в том же конфиденциальном письме его светлость информирует «доброго рыцаря» о некоторых злонамеренных слухах; что «он не вернулся домой, потому что не мог выполнить того, что, действительно, о нем сообщалось»: и другие зашли так далеко, что сочли сэра Эдварда «самозванцем». Это письмо, написанное рукой самого Берли, показывает искусного сокольника, приманивающего птицу. Ди уверял королеву, что «Богемский барон» положительно владеет секретом великой операции. Королева с тревогой согласовывала меры, чтобы обеспечить побег сэра Эдварда Келли из его второго заключения. Агенты были отправлены, тюремщики были одурманены, лошади ждали беглеца; перелезая через стену, он упал и умер от ушибов, таким образом внезапно закрыв роман дерзкого встревоженного духа.