«Янки в Канаде, с антирабовладельческими и реформаторскими статьями»

У Соединенных Штатов есть караван из четырех миллионов рабов. Они полны решимости держать их в этом состоянии; и Массачусетс — один из конфедеративных надсмотрщиков, чтобы предотвратить их побег. Таковы не все жители Массачусетса, но таковы те, кто правит и кому здесь повинуются. Именно Массачусетс, так же как и Вирджиния, подавил это восстание в Харперс-Ферри. Она послала туда морских пехотинцев, и ей придется заплатить штраф за свой грех.

Предположим, что в этом штате есть общество, которое из своего собственного кошелька и великодушия спасает всех беглых рабов, бегущих к нам, и защищает наших цветных сограждан, а остальную работу оставляет правительству, так называемому. Разве это правительство не теряет быстро свою занятость и не становится презренным для человечества? Если частные лица вынуждены выполнять функции правительства, защищать слабых и вершить правосудие, то правительство становится лишь наемным работником или клерком для выполнения низких или безразличных услуг. Конечно, это лишь тень правительства, чье существование делает необходимым Комитет бдительности. Что мы должны были бы думать даже об восточном кади, за спиной которого тайно работал комитет бдительности? Но таков характер наших северных штатов в целом; у каждого есть свой Комитет бдительности. И до определенной степени эти сумасшедшие правительства признают и принимают это отношение. Они говорят, фактически: «Мы будем рады работать на вас на этих условиях, только не шумите об этом». И таким образом правительство, чья зарплата застрахована, удаляется в заднюю лавку, забирая с собой Конституцию, и посвящает большую часть своего труда ее починке. Когда я слышу, как оно работает иногда, проходя мимо, это напоминает мне, в лучшем случае, тех фермеров, которые зимой ухитряются заработать грош, занимаясь бондарным делом. И какой дух призвана держать их бочка? Они спекулируют акциями и бурят дыры в горах, но они не способны проложить даже приличное шоссе. Единственная свободная дорога, Подземная железная дорога, принадлежит и управляется Комитетом бдительности. Они проложили туннель под всей шириной страны. Такое правительство теряет свою власть и респектабельность так же верно, как вода вытекает из дырявого сосуда, и удерживается тем, что может ее содержать.

Я слышу, как многие осуждают этих людей, потому что их было так мало. Когда добрые и храбрые были в большинстве? Вы хотели бы, чтобы он ждал, пока придет это время? — пока вы и я не перейдем к нему? Сам факт того, что у него не было сброда или отряда наемников вокруг него, уже отличал бы его от обычных героев. Его компания была действительно мала, потому что мало кто мог быть найден достойным пройти проверку. Каждый, кто положил там свою жизнь за бедных и угнетенных, был избранным человеком, отобранным из многих тысяч, если не миллионов; по-видимому, человек принципов, редкого мужества и преданной гуманности; готовый пожертвовать своей жизнью в любой момент на благо своего ближнего. Можно сомневаться, было ли во всей стране еще столько же равных им в этих отношениях; — я говорю только о его последователях; — ибо их лидер, несомненно, прочесал землю вдоль и поперек, стремясь увеличить свой отряд. Только они были готовы встать между угнетателем и угнетенным. Конечно, они были самыми лучшими людьми, которых вы могли выбрать, чтобы повесить. Это был величайший комплимент, который эта страна могла им сделать. Они созрели для ее виселицы. Она долго пыталась, она повесила многих, но никогда раньше не находила подходящего.

Когда я думаю о нем, и его шести сыновьях, и его зяте, не перечисляя остальных, завербованных для этой борьбы, приступающих хладнокровно, благоговейно, гуманно к работе, месяцами, если не годами, спящих и бодрствующих с ней, вынашивающих мысль летом и зимой, не ожидая никакой награды, кроме чистой совести, в то время как почти вся Америка стояла в рядах на другой стороне — я говорю снова, что это воздействует на меня как возвышенное зрелище. Если бы у него был какой-нибудь журнал, пропагандирующий «его дело», какой-нибудь орган, как говорится, монотонно и утомительно играющий одну и ту же старую мелодию, а затем пускающий по кругу шляпу, это было бы фатально для его эффективности. Если бы он действовал хоть как-то так, чтобы его оставило в покое правительство, его могли бы заподозрить. Именно тот факт, что тиран должен был уступить место ему, или он тирану, отличал его от всех реформаторов дня, которых я знаю.

Это было его особое учение, что человек имеет полное право силой вмешиваться в дела рабовладельца, чтобы спасти раба. Я согласен с ним. Те, кто постоянно шокирован рабством, имеют некоторое право быть шокированными насильственной смертью рабовладельца, но никто другой. Таких больше шокирует его жизнь, чем его смерть. Я не буду спешить считать ошибочным в его методе того, кто быстрее всех преуспевает в освобождении раба. Я говорю за раба, когда говорю, что предпочитаю филантропию капитана Брауна той филантропии, которая ни стреляет в меня, ни освобождает меня. Во всяком случае, я не думаю, что вполне здраво для кого-то тратить всю свою жизнь на разговоры или писанину об этом деле, если только он не постоянно вдохновлен, а я этого не делал. У человека могут быть другие дела, требующие внимания. Я не хочу убивать и не хочу быть убитым, но я могу предвидеть обстоятельства, в которых обе эти вещи были бы для меня неизбежны. Мы сохраняем так называемый мир нашего общества мелкими актами насилия каждый день. Посмотрите на полицейскую дубинку и наручники! Посмотрите на тюрьму! Посмотрите на виселицу! Посмотрите на полкового капеллана! Мы надеемся только безопасно жить на окраинах этой временной армии. Так мы защищаем себя и наши курятники, и поддерживаем рабство. Я знаю, что масса моих соотечественников думает, что единственное праведное использование, которое можно сделать из винтовок Шарпса и револьверов, — это сражаться на дуэлях с ними, когда нас оскорбляют другие нации, или охотиться на индейцев, или стрелять из них в беглых рабов, или тому подобное. Я думаю, что на сей раз винтовки Шарпса и револьверы были использованы в праведном деле. Инструменты были в руках того, кто мог ими пользоваться.

То же негодование, которое, как говорят, очистило храм однажды, очистит его снова. Вопрос не в оружии, а в духе, с которым вы его используете. В Америке до сих пор не появился человек, который любил бы своего ближнего так сильно и относился бы к нему так нежно. Он жил для него. Он взял свою жизнь и положил ее за него. Что это за насилие, которое поощряется не солдатами, а мирными гражданами, не столько мирянами, сколько служителями Евангелия, не столько воюющими сектами, сколько квакерами, и не столько мужчинами-квакерами, сколько женщинами-квакерами?

Это событие извещает меня, что существует такой факт, как смерть — возможность того, что человек умрет. Кажется, будто никто в Америке никогда не умирал раньше; ибо для того, чтобы умереть, вы должны сначала пожить. Я не верю в катафалки, и покровы, и похороны, которые у них были. В данном случае не было смерти, потому что не было жизни; они просто гнили или отмирали, почти так же, как они гнили или отмирали по пути. Никакая завеса храма не была разорвана, только где-то вырыта яма. Пусть мертвые хоронят своих мертвецов. Лучшие из них просто остановились, как часы. Франклин, Вашингтон — они отделались, не умирая; они просто отсутствовали один день. Я слышу, как многие притворяются, что собираются умереть; или что они умерли, насколько я знаю. Чепуха! Я брошу им вызов сделать это. В них нет достаточно жизни. Они расплывутся, как грибы, и будут держать сотню панегиристов, вытирающих место, где они остановились. Только полдюжины или около того умерли с тех пор, как мир начался. Вы думаете, что собираетесь умереть, сэр? Нет! Нет на вас надежды. Вы еще не выучили свой урок. Вам придется остаться после уроков. Мы поднимаем ненужный шум из-за смертной казни — отнимаем жизни, когда нет жизни, которую можно отнять. Memento mori! Мы не понимаем того возвышенного предложения, которое какой-то достойный человек однажды высек на своем надгробии. Мы истолковали его в пресмыкающемся и хныкающем смысле; мы совершенно забыли, как умирать.

Но будьте уверены, что вы все-таки умрете. Делайте свою работу и закончите ее. Если вы знаете, как начать, вы будете знать, когда закончить.

Эти люди, уча нас, как умирать, в то же время научили нас, как жить. Если поступки и слова этого человека не создадут возрождения, это будет самой суровой сатирой на поступки и слова, которые создают. Это лучшие новости, которые когда-либо слышала Америка. Это уже оживило слабый пульс Севера и влило в ее вены и сердце больше и более щедрой крови, чем любое количество лет того, что называется коммерческим и политическим процветанием. Как много людей, которые недавно подумывали о самоубийстве, теперь имеют ради чего жить!

Один писатель говорит, что особая мономания Брауна сделала его «страшным для миссурийцев как сверхъестественное существо». Конечно, герой среди нас, трусов, всегда так страшен. Он именно такая вещь. Он показывает себя выше природы. В нем есть искра божественности.

“Unless above himself he can

Erect himself, how poor a thing is man!”

Газетные редакторы также утверждают, что это доказательство его безумия, что он думал, что был назначен сделать эту работу, которую он сделал — что он ни на мгновение не усомнился в себе! Они говорят так, как будто невозможно, чтобы человек мог быть «божественно назначен» в наши дни сделать какую-либо работу вообще; как будто обеты и религия устарели в связи с повседневной работой любого человека; как будто агентом по отмене рабства мог быть только кто-то, назначенный президентом или какой-то политической партией. Они говорят так, как будто смерть человека — это неудача, а его продолжающаяся жизнь, какого бы характера она ни была, — это успех.

Когда я размышляю, какому делу посвятил себя этот человек и как религиозно, а затем размышляю, какому делу посвящают себя его судьи и все, кто осуждает его так гневно и бегло, я вижу, что они так же далеки друг от друга, как небо и земля.

Суть в том, что наши «ведущие люди» — это безобидный вид людей, и они прекрасно знают, что они не были божественно назначены, а избраны голосами своей партии.

Кто тот, чья безопасность требует, чтобы капитан Браун был повешен? Это необходимо для любого северянина? Нет ли иного ресурса, кроме как бросить и этого человека Минотавру? Если вы этого не хотите, скажите это отчетливо. Пока эти вещи делаются, красота стоит под вуалью, а музыка — это визгливая ложь. Подумайте о нем — о его редких качествах! — о таком человеке, на создание которого уходят века, и века, чтобы понять; не о поддельном герое, ни о представителе какой-либо партии. О человеке, над которым солнце может больше не взойти в этой темной земле. На создание которого пошел самый дорогой материал, самый тонкий адамант; посланном быть искупителем тех, кто в плену; и единственное использование, которому вы можете его подвергнуть, — это повесить его на конце веревки! Вы, которые притворяетесь, что заботитесь о распятом Христе, подумайте, что вы собираетесь сделать с тем, кто предложил себя быть спасителем четырех миллионов людей.

Любой человек знает, когда он оправдан, и все остроумцы мира не могут просветить его по этому вопросу. Убийца всегда знает, что он справедливо наказан; но когда правительство отнимает жизнь у человека без согласия его совести, это дерзкое правительство, и оно делает шаг к своему собственному распаду. Разве невозможно, чтобы индивидуум был прав, а правительство — нет? Должны ли законы соблюдаться просто потому, что они были созданы? или объявлены любым количеством людей хорошими, если они не хороши? Есть ли какая-либо необходимость для человека быть инструментом для совершения дела, которое его лучшая натура не одобряет? Является ли намерением законодателей, чтобы хорошие люди были повешены когда-либо? Должны ли судьи толковать закон по букве, а не по духу? Какое право вы имеете вступать в соглашение с самим собой, что вы будете делать так или иначе, вопреки свету внутри вас? Вам ли принимать решение — формировать любое решение вообще — и не принимать убеждения, которые навязываются вам и которые всегда выше вашего понимания? Я не верю в адвокатов, в этот способ нападения или защиты человека, потому что вы опускаетесь до встречи с судьей на его собственной почве, и в случаях величайшей важности не имеет значения, нарушает ли человек человеческий закон или нет. Пусть адвокаты решают тривиальные дела. Деловые люди могут устроить это между собой. Если бы они были толкователями вечных законов, которые по праву связывают человека, это было бы другое дело. Фабрика по производству фальшивых законов, стоящая наполовину на рабской земле, а наполовину на свободной! Какие законы для свободных людей вы можете ожидать от этого?

Я здесь, чтобы защищать его дело перед вами. Я прошу не за его жизнь, а за его характер — его бессмертную жизнь; и поэтому это становится полностью вашим делом, а не его в малейшей степени. Около восемнадцати сотен лет назад Христос был распят; сегодня утром, возможно, капитан Браун был повешен. Это два конца цепи, которая не без своих звеньев. Он больше не Старый Браун; он ангел света.

Я вижу теперь, что было необходимо, чтобы самый храбрый и самый человечный человек во всей стране был повешен. Возможно, он сам это видел. Я почти боюсь, что могу еще услышать о его избавлении, сомневаясь, может ли продленная жизнь, если какая-либо жизнь, принести столько пользы, сколько его смерть.

«Заблуждающийся»! «Болтливый»! «Сумасшедший»! «Мстительный»! Так вы пишете в своих креслах, и так он, раненый, отвечает с пола Арсенала, ясный как безоблачное небо, верный, как голос природы: «Никто не посылал меня сюда; это было мое собственное побуждение и побуждение моего Создателя. Я не признаю хозяина в человеческом облике».

И в каком сладком и благородном тоне он продолжает, обращаясь к своим захватчикам, которые стоят над ним: «Я думаю, мои друзья, вы виновны в великом зле против Бога и человечества, и было бы совершенно правильно для любого вмешаться в ваши дела настолько, чтобы освободить тех, кого вы умышленно и нечестиво держите в рабстве».

И, ссылаясь на свое движение: «Это, по моему мнению, величайшая услуга, которую человек может оказать Богу».

«Я жалею бедных в рабстве, у которых нет никого, кто мог бы им помочь; вот почему я здесь; не для того, чтобы удовлетворить какую-либо личную неприязнь, месть или мстительный дух. Это мое сочувствие к угнетенным и обиженным, которые так же хороши, как вы, и так же драгоценны в глазах Бога».

Вы не знаете своего завета, когда видите его.

«Я хочу, чтобы вы поняли, что я уважаю права самых бедных и слабых цветных людей, угнетенных рабовладельческой властью, точно так же, как я уважаю права самых богатых и могущественных».

«Я хочу сказать, кроме того, что вам лучше, всем вам, людям Юга, подготовиться к урегулированию этого вопроса, который должен возникнуть для урегулирования раньше, чем вы к этому готовы. Чем скорее вы будете готовы, тем лучше. Вы можете избавиться от меня очень легко. Я почти избавлен сейчас; но этот вопрос все еще должен быть решен — этот негритянский вопрос, я имею в виду; конец этого еще не наступил».

Я предвижу время, когда художник напишет эту сцену, больше не отправляясь в Рим за сюжетом; поэт воспоет ее; историк запишет ее; и, вместе с Высадкой пилигримов и Декларацией независимости, она станет украшением какой-нибудь будущей национальной галереи, когда, по крайней мере, нынешняя форма рабства исчезнет здесь. Мы будем тогда свободны оплакивать капитана Брауна. Тогда, и только тогда, мы возьмем наш реванш.

РАЙ (БУДУЩИЙ) ВОЗВРАЩЕННЫЙ.

[“Democratic Review,” New York, November, 1843.]

7. Рай в пределах досягаемости всех людей, без труда, силами природы и машин. Обращение ко всем разумным людям. В двух частях. Дж. А. Этцлер. Часть первая. Второе английское издание. Лондон. 1842. стр. 55.

Мы узнаем, что мистер Этцлер — уроженец Германии, и первоначально опубликовал свою книгу в Пенсильвании десять или двенадцать лет назад; и теперь второе английское издание, с оригинального американского, востребовано его читателями за океаном, что, мы полагаем, связано с недавним распространением доктрин Фурье. Это один из знаков времени. Мы признаемся, что встали из-за чтения этой книги с расширенными идеями и более грандиозными концепциями наших обязанностей в этом мире. Она действительно немного расширила нас. Стоит обратить на нее внимание, хотя бы потому, что она затрагивает большие вопросы. Подумайте, что предлагает мистер Этцлер:

«Люди! Я обещаю показать средства создания рая в течение десяти лет, где все желаемое для человеческой жизни может быть получено каждым человеком в изобилии, без труда и без оплаты; где весь облик природы будет изменен в самые прекрасные формы, и человек может жить в самых великолепных дворцах, во всех мыслимых утонченностях роскоши и в самых восхитительных садах; где он может совершить, без труда, за один год больше, чем до сих пор можно было сделать за тысячи лет; может выравнивать горы, опускать долины, создавать озера, осушать озера и болота и пересекать землю повсюду прекрасными каналами и дорогами для перевозки тяжелых грузов во многие тысячи тонн и для путешествий на одну тысячу миль за двадцать четыре часа; может покрыть океан плавучими островами, движимыми в любом желаемом направлении с огромной силой и быстротой, в полной безопасности и со всеми удобствами и роскошью, несущими сады и дворцы, с тысячами семей, и снабженными ручьями сладкой воды; может исследовать недра земного шара и путешествовать от полюса до полюса за две недели; обеспечить себя средствами, еще не слыханными, для расширения своих знаний о мире, а значит, и своего интеллекта; вести жизнь постоянного счастья, наслаждений, еще неизвестных; освободить себя почти от всех зол, которые поражают человечество, кроме смерти, и даже отодвинуть смерть далеко за пределы обычного периода человеческой жизни, и, наконец, сделать ее менее мучительной. Человечество может таким образом жить в новом мире и наслаждаться им, далеко превосходящем нынешний, и подняться гораздо выше в шкале бытия».

Из этого и многих других признаков можно заключить, что трансцендентализм существует не только в этике, но и в механике. В то время как все поприще одного реформатора лежит за пределами пространства, другой доводит свои планы по возвышению человеческого рода до крайних пределов. Пока один исследует небеса, другой выметает землю. Один говорит, что реформирует себя, и тогда природа и обстоятельства придут в норму. Не будем же чинить препятствий самим себе, ибо это величайшее трение. Мало важно, если облако заслонит вид астроному, по сравнению с его собственной слепотой. Другой же реформирует природу и обстоятельства, и тогда человек станет правильным. Хватит говорить туманно, заявляет он, о реформировании мира — я реформирую сам земной шар. Какая разница, удалю ли я эту дурную кровь из своей плоти или эту пагубную жидкость из плотской части земного шара? Разве последнее не более великодушный путь? В настоящее время земной шар движется по своей орбите с подорванным здоровьем. Разве нет у него астмы, лихорадки, жара, водянки, метеоризма, плеврита, и не страдает ли он от паразитов? Разве не подавлены его целительные законы и его жизненная энергия, которая еще спасет его? Несомненно, простые силы природы, должным образом направляемые человеком, сделали бы его здоровым и превратили бы в рай; подобно тому как законы человеческого организма лишь ждут, чтобы их соблюдали, дабы вернуть человеку здоровье и счастье. Наши панацеи излечивают лишь немногие недуги, наши больницы общего профиля частны и исключительны. Мы должны учредить иную Гигиею, нежели та, которой поклоняются сейчас. Разве даже шарлатаны не назначают малые дозы для детей, большие для взрослых и еще большие для волов и лошадей? Давайте помнить, что мы должны прописывать лекарство самому земному шару.

Эта прекрасная усадьба досталась нам, и как мало мы сделали для ее улучшения, как мало расчистили, огородили и окопали! Мы слишком склонны уйти отсюда в «лучший край», не пошевелив и пальцем, подобно тому как наши фермеры переезжают на земли Огайо; но не было бы героичнее и вернее возделывать и спасать эту новоанглийскую почву мира? Еще юные энергии земного шара нужно лишь направить в нужное русло. Каждая газета приносит сообщения о необузданных причудах ветра — кораблекрушениях и ураганах, которые моряк и плантатор принимают как особые или общие проявления провидения; но они затрагивают нашу совесть, они напоминают нам о наших грехах. Еще один потоп опозорил бы человечество. Признаемся, мы никогда не питали особого уважения к той допотопной расе. Чистокровный деловой человек не может с рвением взяться за дело жизни, не заглянув предварительно в свои счета. Как много вещей сейчас пущено на самотек. Кто знает, в какую сторону подует ветер завтра? Не будем же поддаваться природе. Мы построим облака и обуздаем бури; мы закупорим пагубные испарения; мы будем зондировать землетрясения, выкорчевывать их и давать выход опасному газу; мы выпотрошим вулкан, извлечем его яд, вынем его семена. Мы будем мыть воду, греть огонь, охлаждать лед и подпирать землю. Мы научим птиц летать, рыб плавать, а жвачных животных пережевывать жвачку. Пора нам было заняться этими вещами.

И моралисту тоже подобает спросить, что человек мог бы сделать, чтобы улучшить и украсить систему; что сделать, чтобы звезды светили ярче, солнце — радостнее и веселее, луна — безмятежнее и довольнее. Не мог бы он усилить оттенки цветов и мелодичность птичьего пения? Исполняет ли он свой долг перед низшими расами? Не должен ли он быть для них богом? В чем заключается великодушие по отношению к киту и бобру? Не должны ли мы бояться поменяться с ними местами на день, как бы они своим поведением не пристыдили нас? Не могли бы мы относиться с великодушием к акуле и тигру, не опускаясь до того, чтобы встречать их на их же уровне, с копьями из акульих зубов и щитами из тигровой шкуры? Мы клевещем на гиену; человек — самое свирепое и жестокое животное. Ах! он маловерный; даже заблудшие кометы и метеоры поблагодарили бы его и ответили бы ему добротой в своем роде.

Как подло и грубо мы обходимся с природой! Не могли бы мы найти менее грубый труд? Что еще подсказывают эти прекрасные изобретения — магнетизм, дагеротипия, электричество? Можем ли мы сделать больше, чем просто рубить и подрезать лес, — можем ли мы помочь в его внутренней экономике, в движении соков? Сейчас мы работаем поверхностно и насильственно. Мы даже не подозреваем, как много можно было бы сделать для улучшения нашего отношения к одушевленной природе; какая доброта и утонченная вежливость могли бы здесь присутствовать.

Существуют определенные занятия, которые, если и не являются полностью поэтичными и истинными, по крайней мере предполагают более благородное и тонкое отношение к природе, чем то, которое нам известно. Разведение пчел, например, — это очень незначительное вмешательство. Это похоже на управление солнечными лучами. Все народы, с глубокой древности, так прикасались к природе. Есть Гиметт и Гибла, и сколько еще мест, славящихся пчелами? Нет ничего грубого в идее этих маленьких стад — их гул подобен самому слабому мычанию коров на лугах. Приятный рецензент недавно напомнил нам, что в некоторых местах их выводят на пастбище туда, где цветы наиболее обильны. «Колумелла говорит нам, — пишет он, — что жители Аравии отправляли свои ульи в Аттику, чтобы воспользоваться преимуществами поздноцветущих растений». Ежегодно ульи, сложенные в огромные пирамиды, перевозят по Нилу на лодках и позволяют им медленно плыть по течению ночью, отдыхая днем, по мере того как цветы распускаются вдоль берегов; и они определяют богатство любой местности, а значит, и выгодность задержки, по осадке лодки в воде. Тот же рецензент рассказывает нам о человеке в Германии, чьи пчелы давали больше меда, чем у соседей, без видимых преимуществ; но в конце концов он сообщил им, что повернул свои ульи на один градус восточнее, и поэтому его пчелы, имея фору в два часа утром, получали первый глоток меда. Правда, за всем этим кроются коварство и эгоизм; но эти вещи подсказывают поэтическому уму, что можно было бы сделать.

Существует много примеров более грубого вмешательства, хотя и не без оправдания. Прошлым летом мы видели на склоне горы собаку, работавшую в маслобойке для фермерской семьи, шагавшую по горизонтальному колесу, и хотя у нее были больные глаза, пугающий кашель и к тому же скромный вид, но хлеб их все равно был с маслом. Несомненно, в самых блестящих успехах первый ряд всегда приносится в жертву. Много бесполезного передвижения лошадей, in extenso, в последние годы было усовершенствовано на пользу человеку, причем используются только две силы — тяжесть лошади, которая является центростремительной, и ее центробежное стремление двигаться вперед. Только эти два элемента в расчете. И разве сам великий земной шар — не такое же колесо, не большая беговая дорожка, так что самые свободные шаги нашей лошади по прериям зачастую оказываются тщетными и сводятся на нет вращением земли вокруг своей оси? Но здесь она является центральным агентом и движущей силой; и разве, благодаря наличию окна спереди для разнообразия пейзажа, постоянно меняющаяся активность и колеблющаяся энергия самого существа не создают эффект самого разнообразного пейзажа на проселочной дороге? Должно быть признано, что лошади в настоящее время работают слишком исключительно на людей, редко люди на лошадей; и животное вырождается в человеческом обществе.

Видно, что мы созерцаем время, когда воля человека станет законом для физического мира, и он больше не будет сдерживаться такими абстракциями, как время и пространство, высота и глубина, вес и твердость, но действительно станет властелином творения. «Что ж, — говорит неверующий читатель, — «жизнь коротка, а искусство долговечно»; где та сила, которая осуществит все эти изменения?» Именно это и является целью тома г-на Эцлера. В настоящее время он хотел бы лишь напомнить нам, что в природе уже существуют бесчисленные и неизмеримые силы, не используемые в широком масштабе или для великодушных и всеобщих целей, вполне достаточные для этих задач. Он хотел бы лишь указать на их существование, подобно тому как землемер делает известным наличие водной энергии на любом потоке; но для их применения он отсылает нас к продолжению этой книги под названием «Механическая система». Несколько наиболее очевидных и знакомых из этих сил — это Ветер, Прилив, Волны, Солнечный свет. Давайте рассмотрим их ценность.

Во-первых, существует сила Ветра, постоянно воздействующая на земной шар. Из наблюдений за парусным судном и из научных таблиц следует, что средняя сила ветра равна силе одной лошади на каждые сто квадратных футов. Мы не придаем большого значения этому утверждению о сравнительной силе ветра и лошади, ибо не упомянуто никакой общей основы, на которой их можно было бы сравнивать. Несомненно, каждый из них несравненно хорош по-своему, и любое общее сравнение, сделанное для таких практических целей, которые рассматриваются, и отдающее предпочтение одному, должно быть сделано с некоторой несправедливостью по отношению к другому. Научные таблицы по большей части верны только в табличном смысле. Мы подозреваем, что груженую повозку с легким парусом в десять квадратных футов к концу года не унесло бы так далеко при равных обстоятельствах, как ее утащил бы обычный скакун или ломовая лошадь. И сколько безумных сооружений на поверхности нашего земного шара тех же размеров дожидались бы сухой гнили, если бы к ним, даже с наветренной стороны, были привязаны вожжи одной лошади? Ясно, что это не принцип сравнения. Но даже устойчивую и постоянную силу лошади можно оценить по крайней мере равной ее весу. И все же мы предпочли бы, чтобы зефиры и штормы давили всей своей тяжестью на наши заборы, чем чтобы Доббин, упершись ногами, зловеще наваливался на них в течение сезона.

Тем не менее, в нашем распоряжении находится почти неисчислимая сила, но как ничтожно мало мы ее используем. Она служит лишь для того, чтобы вращать несколько мельниц, гнать несколько судов через океан и для нескольких других тривиальных целей. Какой плохой комплимент мы делаем нашему неутомимому и энергичному слуге!

Люди, открыв силу падающей воды, которая, в конце концов, сравнительно невелика, как жадно они ищут и используют эти привилегии? Пусть на каком-нибудь ручье возле густонаселенного города будет обнаружена разница в уровне всего в несколько футов, какой-то незначительный повод для действия гравитации, и вся экономика окрестностей сразу меняется. Люди действительно спекулируют этой силой и с помощью нее, как будто это единственная привилегия. Но тем временем этот воздушный поток падает с гораздо больших высот с более постоянным течением, никогда не уменьшаясь от засухи, предлагая места для мельниц везде, где дует ветер; Ниагара в воздухе, без канадской стороны; — только применение затруднительно.

Существуют также силы Прилива и Волн, постоянно убывающие и прибывающие, спадающие и нарастающие, но они служат человеку лишь немногими способами. Они вращают несколько приливных мельниц и выполняют лишь несколько других незначительных и случайных услуг. Мы все осознаем действие прилива; как незаметно он прокрадывается в наши гавани и реки и поднимает тяжелейшие флоты так же легко, как самую легкую щепку. Все, что плавает, должно уступить ему. Но человек, медленно воспринимающий постоянный намек природы на помощь, делает незначительное и нерегулярное использование этой силы при креновании судов и спуске их на воду, когда они садятся на мель.

Эта сила может быть применена различными способами. Большое тело из тяжелейших материалов, которые могут плавать, может быть сначала поднято ею, и, будучи прикрепленным к концу балансира, достигающего с земли или от неподвижной опоры, закрепленной ко дну, когда прилив спадает, весь вес будет перенесен на конец балансира. Также, когда прилив поднимается, его можно заставить оказывать почти равную силу в противоположном направлении. Ее можно использовать везде, где можно получить point d’appui.

Воистину, земля приобрела бы оживленный вид во время сизигийного и квадратурного приливов, и эти островные корабли, эти terræ infirmæ, которые воплощают басни древности, поражают наше воображение. Мы часто думали, что самое подходящее место для человеческого жилища — на краю земли, чтобы там постоянный урок и впечатление моря могли глубоко проникнуть в жизнь и характер сухопутного жителя и, возможно, придать морской оттенок его воображению. Это благородное слово, mariner — тот, кто сведущ в море. В каждом из нас должно быть больше того, что оно означает. Это достойная страна, к которой стоит принадлежать — мы ждем, что он не опозорит ее. Возможно, мы должны быть в равной степени моряками и земными жителями, и даже нашим Зеленым горам нужно, чтобы к ним было примешано немного этого морского зеленого цвета.

Расчет силы Волн менее удовлетворителен. В то время как раньше брались только средняя сила ветра и средняя высота прилива, теперь используется экстремальная высота волн, ибо их заставляют подниматься на десять футов выше уровня моря, к чему, добавив еще десять на понижение, мы получаем двадцать футов, или экстремальную высоту волны. Действительно, сила волн, которая создается ветром, дующим косо и невыгодно на воду, оказывается не только в три тысячи раз больше силы прилива, но и в сто раз больше силы самого ветра, встречающего свой объект под прямым углом. Более того, эта сила измеряется площадью судна, а не главным образом его длиной, и, кажется, забывается, что движение волн является преимущественно волнообразным и оказывает силу только в пределах вибрации, иначе сами континенты с их обширными побережьями вскоре были бы пущены в дрейф.

Наконец, существует сила, которую можно получить от Солнечного света, по принципу, на котором Архимед сконструировал свои зажигательные зеркала, — умножение зеркал, отражающих лучи солнца на одно и то же место, пока не будет достигнута необходимая степень тепла. Основное применение этой силы будет заключаться в кипячении воды и производстве пара. Столько об этих немногих и более очевидных силах, уже используемых в незначительной степени. Но в природе есть бесчисленное множество других, не описанных и не открытых. Этих, однако, хватит на данный момент. Это означало бы сделать солнце и луну в равной степени нашими спутниками. Ибо, поскольку луна является причиной приливов, а солнце — причиной ветра, который, в свою очередь, является причиной волн, вся работа этой планеты выполнялась бы этими далекими влияниями.

«Мы можем запасать воду в каком-нибудь выдающемся пруду и брать из этого запаса в любое время столько воды через выпускное отверстие, сколько хотим использовать, благодаря чему первоначальная сила может реагировать в течение многих дней после того, как она прекратилась... Такие резервуары умеренной высоты или размера не нужно создавать искусственно, но они будут найдены созданными природой очень часто, требуя лишь небольшой помощи для их завершения. Они не требуют правильности формы. Любая долина с более низкими участками в ее окрестностях подошла бы для этой цели. Небольшие щели могут быть заполнены. Такие места могут быть пригодны для начала предприятий такого рода».

Чем больше высота, конечно, тем меньше требуется воды. Но предположим, что страна ровная и сухая; тогда холм и долина, и «выдающийся пруд» должны быть построены главной силой; или, если источники необычно низкие, тогда можно использовать грязь и камни, и невыгода, возникающая от трения, будет уравновешена их большей тяжестью. И ни один род сухой земли не будет затоплен в таких искусственных прудах, которые могут понадобиться, но их поверхности «могут быть покрыты плотами, устланными плодородной землей, и всеми видами овощей, которые могут расти там так же хорошо, как и везде».

И, наконец, за счет использования толстых оболочек, удерживающих тепло, и других приспособлений, «сила пара, вызванная солнечным светом, может реагировать по желанию и, таким образом, стать вечной, независимо от того, как часто или как долго солнечный свет может прерываться».

Здесь достаточно силы, можно подумать, чтобы чего-то достичь. Это Силы внизу. О вы, мельники, вы, инженеры, вы, работники и спекулянты всех классов, никогда больше не жалуйтесь на нехватку силы: это самая грубая форма неверия. Вопрос не в том, как мы будем исполнять, а что. Не будем же использовать скупо то, что так щедро предлагается.

Подумайте, какие революции должны быть осуществлены в сельском хозяйстве. Во-первых, в новой стране должна двигаться машина, извлекая деревья и камни на любую требуемую глубину и складывая их в удобные кучи; затем та же машина, «с небольшим изменением», должна идеально выравнивать землю, пока не останется ни холмов, ни долин, делая по ходу необходимые каналы, канавы и дороги. Та же машина, «с некоторыми другими небольшими изменениями», должна затем тщательно просеивать землю, поставлять плодородную почву из других мест, если нужно, и засаживать ее; и, наконец, та же машина, «с небольшим дополнением», должна пожинать и собирать урожай, молотить и молоть его, или прессовать в масло, или подготавливать его любым способом для окончательного использования. За описанием этих машин нас отсылают к «Механической системе Эцлера», страницы с 11 по 27. Мы были бы рады увидеть эту «Механическую систему». Мы питаем к ней большое доверие. Но мы не можем останавливаться на применениях сейчас.

Кто знает, может быть, накапливая силу до конца нынешнего столетия, используя тем временем лишь самую малую долю, резервируя все, что дует, все, что светит, все, что убывает и прибывает, все, что плещется, мы могли бы получить такой запас накопленной силы, чтобы однажды летом сбить землю с ее пути на новую орбиту и тем самым изменить утомительную смену времен года? Или, возможно, грядущие поколения не смирятся с распадом земного шара, но, воспользовавшись будущими изобретениями в области воздушного передвижения и навигации в пространстве, весь род может мигрировать с земли, чтобы заселить какую-нибудь пустующую и более западную планету, возможно, все еще здоровую, возможно, неземную, не состоящую из грязи и камней, чьи первичные пласты только разбросаны, и где не посеяны сорняки. Потребовалось немного искусства, простое применение естественных законов, каноэ, весло и парус из циновки, чтобы заселить острова Тихого океана, и немного больше заселит сияющие острова космоса. Разве мы не видим на небосводе огни, которые несут вдоль берега ночью, как это делал Колумб? Не будем же отчаиваться или бунтовать.

«Жилища также должны быть совсем не такими, как известные, если мы хотим пользоваться всеми преимуществами наших средств. Они должны быть такой структуры, для которой у нас еще нет названия. Они не должны быть ни дворцами, ни храмами, ни городами, а комбинацией всего этого, превосходящей все, что известно».

«Земля может быть обожжена в кирпичи или даже остеклована в камень под воздействием тепла — мы можем обжигать большие массы любого размера и формы в камень и остеклованное вещество величайшей прочности, длящееся даже тысячи лет, из глинистой земли или из камней, стертых в пыль, путем применения зажигательных зеркал. Это должно делаться на открытом воздухе, без другой подготовки, кроме сбора вещества, измельчения и смешивания его с водой и цементом, формовки или отливки и наведения фокуса зажигательных зеркал соответствующего размера на него».

Характер архитектуры должен быть совсем не таким, каким он был до сих пор; большие твердые массы должны быть обожжены или отлиты целиком, готовые в любой форме, которая может быть желательна. Здание может, следовательно, состоять из колонн высотой двести футов и более, соразмерной толщины и из одного цельного куска остеклованного вещества; огромные куски должны быть отлиты так, чтобы соединяться и сцепляться друг с другом прочно, с помощью соответствующих соединений и складок, и не поддаваться никаким образом, не ломаясь.

«Литейные заводы любого описания должны нагреваться зажигательными зеркалами и не потребуют труда, кроме изготовления первых форм и надзора за сбором металла и выносом готовых изделий».

Увы! в нынешнем состоянии науки мы должны выносить готовые изделия; но не думайте, что человек всегда будет жертвой обстоятельств.

Сельский житель, который посетил город и обнаружил улицы, заваленные кирпичами и лесом, сообщил, что он еще не закончен; и тот, кто рассматривает бесконечные ремонты и переделки наших домов, мог бы задаться вопросом, когда же они будут закончены. Но почему жилища людей на этой земле не могут быть построены раз и навсегда из какого-нибудь прочного материала, какой-нибудь римской или этрусской кладки, которая будет стоять, чтобы время только украшало и облагораживало их? Почему мы не можем закончить внешний мир для потомков и оставить им досуг для заботы о внутреннем? Конечно, все грубые потребности и экономии могли бы быть решены за несколько лет. Все могло бы быть построено, обожжено и запасено в течение этого, семестрового времени мира, против пустующей вечности, и земной шар мог бы идти обеспеченным и обставленным, как наши общественные суда, для своего путешествия через пространство, как через какой-нибудь Тихий океан, в то время как мы «привязали бы руль и спали перед ветром», как те, кто плывет из Лимы в Манилу.

Но, возвращаясь на несколько лет назад в воображении, не думайте, что жизнь в этих хрустальных дворцах будет иметь какую-либо аналогию с жизнью в наших нынешних скромных коттеджах. Далеко от этого. Одетый раз и навсегда в какой-нибудь «гибкий материал», более прочный, чем кожаный костюм Джорджа Фокса, состоящий из «волокон овощей», «склеенных» вместе какими-то «клейкими веществами» и сделанный в листы, как бумага, любого размера или формы, человек отбросит от себя разъедающую заботу и весь сонм бед.

«Двадцать пять залов внутри квадрата должны быть каждый по двести футов в квадрате и высотой; сорок коридоров, каждый по сто футов длиной и двадцать шириной; восемьдесят галерей, каждая от 1000 до 1250 футов длиной; около 7000 отдельных комнат, все окружено и пересечено самыми грандиозными и великолепными колоннадами, какие только можно вообразить; полы, потолки, колонны с их различными красивыми и причудливыми интервалами, все сияющие и отражающие до бесконечности все объекты и лица, с великолепным блеском всех красивых цветов и причудливых форм и картин».

«Все галереи, снаружи и внутри залов, должны быть снабжены многими тысячами удобных и самых элегантных транспортных средств, в которых люди могут перемещаться вверх и вниз, как птицы, в полной безопасности и без усилий... Любой член может обеспечить себя всеми обычными предметами своих ежедневных потребностей коротким поворотом какой-нибудь рукоятки, не покидая своего помещения».

«Один или два человека достаточны для управления кухонным делом. Им больше нечего делать, кроме как наблюдать за готовкой и следить за временем приготовления пищи, а затем перемещать их вместе со столом и сосудами в обеденный зал или в соответствующие отдельные помещения легким движением руки у какой-нибудь рукоятки... Любое очень необычное желание любого человека может быть удовлетворено путем посещения места, где можно получить вещь; и все, что требует особой подготовки при готовке или выпечке, может быть сделано тем человеком, который этого желает».

Это один из тех случаев, в которых индивидуальный гений, как это всегда бывает, наконец, соглашается с универсальным. Это последнее предложение имеет определенную печальную и трезвую истину, которая напоминает нам о священных писаниях всех народов. Всякое выражение истины в конце концов принимает эту глубокую этическую форму. Здесь есть намек на место, самое подходящее из всех в пространстве, и на служителя, по сравнению с которым всякая другая помощь сводится к незначительности. Мы надеемся услышать о нем больше в скором времени, ибо даже Хрустальный дворец был бы неполноценным без его неоценимых услуг.

А что касается окрестностей заведения:—

«Будут предоставлены самые восхитительные виды, какие только можно вообразить, из отдельных помещений, из галерей, с крыши, с ее башен и куполов — сады, насколько хватает глаз, полные фруктов и цветов, расположенные в самом красивом порядке, с прогулками, колоннадами, акведуками, каналами, прудами, равнинами, амфитеатрами, террасами, фонтанами, скульптурными работами, павильонами, гондолами, местами для общественных развлечений и т. д., чтобы радовать глаз и воображение, вкус и обоняние... Прогулки и дороги должны быть вымощены твердыми остеклованными большими плитами, чтобы быть всегда чистыми от любой грязи в любую погоду или сезон...»

«Прогулки могут быть покрыты портиками, украшенными великолепными колоннами, статуями и скульптурными работами; все из остеклованного вещества, длящегося вечно. Ночью крыша, а также внутри и снаружи всего квадрата освещаются газовым светом, который в лабиринтах многоцветных хрусталеподобных колоннад и сводов отражается с блеском, придающим всему сияние драгоценных камней, насколько хватает глаз. Таковы будущие обители людей... Такова жизнь, предназначенная для истинного разума, но скрытая от невежества, предрассудков и глупой приверженности обычаям».

Так Рай должен быть Возвращен, и тот старый и суровый указ наконец отменен. Человек больше не будет зарабатывать на жизнь в поте лица своего. Весь труд будет сведен к «короткому повороту какой-нибудь рукоятки» и «выносу готовых изделий». Но есть рукоятка — о, как трудно ее повернуть! Не могло бы быть рукоятки на рукоятке — бесконечно малой рукоятки? — мы хотели бы спросить. Нет — увы! нет. Но есть определенная божественная энергия в каждом человеке, пока еще скупо используемая, которую можно назвать рукояткой внутри — рукояткой в конце концов — главным двигателем во всей машинерии — совершенно необходимой для всей работы. Хотелось бы, чтобы мы могли приложить руки к ее ручке! На самом деле, никакой работы нельзя избежать. Ее можно отложить на неопределенный срок, но не бесконечно. И никакую действительно важную работу нельзя облегчить сотрудничеством или машинами. Ни одна частица труда, угрожающая сейчас любому человеку, не может быть устранена, не будучи выполненной. Ее нельзя выгнать из окрестностей, как шакалов и гиен. Она не убежит. Вы можете начать с распиливания маленьких палок, или вы можете сначала распилить большие палки, но рано или поздно вы должны распилить их обе.

Мы не позволим навязать себе это огромное применение сил. Мы верим, что большинство вещей все еще придется совершать с помощью применения, называемого Индустрией. Мы скорее рады, в конце концов, рассмотреть малую частную, но как постоянную, так и накопленную силу, которая стоит за каждой лопатой в поле. Именно это заставляет долины сиять, а пустыни — действительно цвести. Иногда, признаемся, мы настолько вырождаемся, что с удовольствием размышляем о днях, когда людей запрягали, как скот, и они тянули кривую палку вместо плуга. В конце концов, великие интересы и методы были теми же.

Довольно серьезным возражением против схем г-на Эцлера является то, что они требуют времени, людей и денег — трех очень излишних и неудобных вещей для честного и благонамеренного человека. «Весь мир», — говорит он нам, — «мог бы поэтому быть действительно превращен в рай менее чем за десять лет, начиная с первого года ассоциации с целью строительства и применения машин». Мы чувствуем поразительное несоответствие, когда в этой связи упоминаются время и деньги. Десять лет, которые предлагаются, были бы утомительным временем для ожидания, если бы каждый человек был на своем посту и выполнял свой долг, но слишком короткий период, если мы собираемся тратить на это время. Но этот недостаток отнюдь не является особенностью схем г-на Эцлера. Во всех наших методах слишком много спешки и суеты, и слишком мало терпения и уединения, как будто что-то должно быть достигнуто за столетия. Истинному реформатору не нужны ни время, ни деньги, ни сотрудничество, ни советы. Что такое время, как не материал, из которого сделано промедление? И поверьте, наша добродетель не будет жить на проценты от наших денег. Он не ожидает дохода, а только расходы; как только мы начинаем считать стоимость, стоимость начинается. А что касается советов, информация, плавающая в атмосфере общества, для него так же эфемерна и бесполезна, как паутина для палиц Геркулеса. Абсолютно нет здравого смысла; это общий абсурд. Если мы должны рискнуть центом или каплей нашей крови, кто тогда посоветует нам? Для себя мы слишком молоды для опыта. Кто достаточно стар? Мы старше верой, чем опытом. В разгибании руки для совершения дела есть опыт, стоящий всех максим в мире.

«Теперь будет ясно видно, что выполнение предложений не подходит для отдельных лиц. Подходит ли это для правительства в настоящее время, до того как предмет стал популярным, — вопрос, который предстоит решить; все, что нужно сделать, — это выступить вперед, после зрелого размышления, громко признать свое убеждение и создать общества. Человек силен лишь в союзе со многими. Ничего великого для улучшения своего собственного положения или положения своих ближних никогда не может быть достигнуто индивидуальным предприятием».

Увы! это вопиющий грех века, это отсутствие веры в преобладание человека. Ничего нельзя достичь, кроме как одним человеком. Тот, кто хочет помощи, хочет всего. Правда, это условие нашей слабости, но оно никогда не может быть средством нашего выздоровления. Мы должны сначала преуспеть в одиночку, чтобы мы могли наслаждаться нашим успехом вместе. Мы верим, что социальные движения, которые мы наблюдаем, указывают на стремление, которое не должно быть так дешево удовлетворено. В этом деле реформирования мира мы мало верим в корпорации; не так он был сформирован изначально.

Но наш автор достаточно мудр, чтобы сказать, что сырье для достижения его целей — это «железо, медь, дерево, земля главным образом, и союз людей, чьи глаза и понимание не закрыты предвзятостями». Да, последнее может быть тем, что нам нужно главным образом — компания «странных людей» действительно.

«Небольших долей по двадцать долларов будет достаточно», — всего, от «200 000 до 300 000», — «для создания первого заведения для целой общины от 3000 до 4000 человек» — к концу пяти лет у нас будет капитал в 200 миллионов долларов, и так рай будет полностью возвращен к концу десятого года. Но, увы, десять лет уже прошли, а признаков Эдема все еще нет, из-за нехватки необходимых средств, чтобы начать предприятие многообещающим образом. Тем не менее, это кажется безопасной инвестицией. Возможно, их можно было бы нанять по низкой ставке, имущество было бы заложено для обеспечения, и, при необходимости, его можно было бы сдать на любой стадии предприятия, без потерь, вместе с оборудованием.

Но мы видим две основные трудности на пути. Во-первых, успешное применение сил с помощью машин (мы еще не видели «Механическую систему»), и, во-вторых, что бесконечно труднее, применение человека к работе через веру. Именно это, мы боимся, продлит десять лет до десяти тысяч по крайней мере. Потребуется сила, более чем «в 80 000 раз большая, чем все люди на земле могли бы совершить своими нервами», чтобы убедить людей использовать то, что уже предлагается им. Даже большая, чем эта физическая сила, должна быть приложена к этой моральной силе. Вера, действительно, — это вся реформа, которая нужна; она сама по себе является реформой. Несомненно, мы так же медленно представляем себе Рай, как и Небеса, совершенный естественный мир, как и совершенный духовный мир. Мы видим, как прошлые века медлили и ошибались; «Свободно ли, возможно, наше поколение от иррациональности и ошибок? Достигли ли мы, возможно, сейчас вершины человеческой мудрости и нам больше не нужно искать умственного или физического улучшения?» Несомненно, мы никогда не бываем настолько провидцами, чтобы быть готовыми к тому, что может принести следующий час.

Μελλει τὸ θεῖον δ ἔστι τοιοῦτον φύσει.

Божественное вот-вот наступит, и такова его природа. В наши самые мудрые моменты мы выделяем вещество, которое, подобно извести моллюска, покрывает нас полностью, и хорошо для нас, если мы, подобно ему, время от времени сбрасываем наши раковины, хотя они из жемчуга и самого прекрасного оттенка. Давайте рассмотрим, в каких невыгодных условиях до сих пор находилась Наука, прежде чем мы так уверенно будем судить о ее прогрессе.

Г-н Эцлер не один из просвещенных практических людей, пионеров действительного, которые движутся медленной, обдуманной поступью науки, сохраняя мир; которые исполняют мечты прошлого века, хотя у них нет собственных мечтаний; однако он имеет дело с самым сырым, но все же твердым материалом всех изобретений. У него больше практического, чем обычно принадлежит такому смелому планировщику, такому решительному мечтателю. И все же его успех в теории, а не на практике, и он питает нашу веру, а не удовлетворяет наше понимание. Его книге не хватает порядка, безмятежности, достоинства, всего — но она не перестает передавать то, что только человек может передать человеку важного, свою собственную веру. Правда, его мечты недостаточно захватывающие или яркие, и он перестает мечтать там, где начинает тот, кто мечтает прямо перед рассветом. Его воздушные замки падают на землю, потому что они построены недостаточно высоко; они должны быть закреплены за крышу небес. В конце концов, теории и спекуляции людей волнуют нас больше, чем их ничтожные достижения. С некоторой холодностью и вялостью мы слоняемся вокруг действительного и так называемого практического. Как мало нас задерживают самые удивительные изобретения современности. Они оскорбляют природу. Каждая машина или частное применение кажется легким оскорблением универсальных законов. Сколько прекрасных изобретений, которые не загромождают землю? Мы думаем, что преуспевают только те, которые служат нашим чувственным и животным потребностям, которые пекут или варят, моют или греют, или тому подобное. Но разве не имеют значения те, которые запатентованы фантазией и воображением и преуспевают так восхитительно в наших мечтах, что они все еще задают тон нашим мыслям наяву? Уже природа служит всем тем целям, которые наука медленно извлекает в гораздо более высоком и грандиозном масштабе для того, кто хочет быть обслужен ею. Когда солнечный свет падает на путь поэта, он наслаждается всеми теми чистыми благами и удовольствиями, которые искусства медленно и частично реализуют из века в век. Ветры, которые обдувают его щеку, доносят до него сумму той выгоды и счастья, которые поставляют их отстающие изобретения.

Главный недостаток этой книги в том, что она стремится обеспечить лишь наибольшую степень грубого комфорта и удовольствия. Она рисует рай магометанина и останавливается с необычной резкостью, когда мы думаем, что она приближается к пределам христианского — и мы надеемся, что не сделали здесь различия без разницы. Несомненно, если бы мы реформировали эту внешнюю жизнь истинно и тщательно, мы не нашли бы ни одного упущенного долга внутреннего. Это было бы занятием для всей нашей природы; и то, что мы сделали бы после этого, было бы таким же тщетным вопросом, как спрашивать птицу, что она будет делать, когда ее гнездо построено и ее выводок выращен. Но моральная реформа должна произойти первой, и тогда необходимость в другой будет устранена, и мы будем плыть и пахать только ее силой. Есть более быстрый путь, чем может показать «Механическая система», чтобы заполнить болота, заглушить рев волн, приручить гиен, обеспечить приятные окрестности, разнообразить землю и освежить ее «ручейками сладкой воды», и это силой праведности и истинного поведения. Только на короткое время, только изредка, мне кажется, нам нужен сад. Конечно, хороший человек не должен трудиться, чтобы выровнять холм ради вида, или выращивать фрукты и цветы, и строить плавучие острова ради рая. Он наслаждается лучшими видами, чем те, что лежат за любым холмом. Где путешествует ангел, там будет рай на всем пути, но где путешествует Сатана, там будут горящий мергель и зола. Что говорит Вишну Шарма? «Тот, чей ум спокоен, обладает всеми богатствами. Разве не то же самое для того, чья нога заключена в ботинок, как если бы вся поверхность земли была покрыта кожей?»

Тот, кто сведущ в высших силах, не будет поклоняться этим низшим божествам ветра, волн, прилива и солнечного света. Но мы не хотели бы умалять важность таких расчетов, как мы описали. Это истины в физике, потому что они истинны в этике. Моральные силы никто не осмелился бы рассчитать. Предположим, мы могли бы сравнить моральное с физическим и сказать, скольким лошадиным силам была бы равна сила любви, например, дующая на каждый квадратный фут души человека. Несомненно, мы хорошо осознаем эту силу; цифры не увеличили бы наше уважение к ней; солнечный свет равен лишь одному лучу ее тепла. Свет солнца — лишь тень любви. «Души людей, любящие и боящиеся Бога, — говорит Рэли, — получают влияние от самого того божественного света, чья ясность солнца и звезд Платоном называется лишь тенью. Lumen est umbra Dei, Deus est Lumen Luminis. Свет — это тень Божьего сияния, который есть свет света», и, можем добавить, тепло тепла. Любовь — это ветер, прилив, волны, солнечный свет. Ее сила неисчислима; это много лошадиных сил. Она никогда не прекращается, она никогда не ослабевает; она может двигать земной шар без точки опоры; она может греть без огня; она может кормить без мяса; она может одевать без одежды; она может укрывать без крыши; она может создать рай внутри, который обойдется без рая снаружи. Но хотя мудрейшие люди во все века трудились, чтобы опубликовать эту силу, и каждое человеческое сердце рано или поздно, в большей или меньшей степени, заставляют почувствовать ее, все же как мало она фактически применяется к социальным целям. Правда, это движущая сила всей успешной социальной машинерии; но, как и в физике, мы заставили элементы выполнять для нас лишь немного черной работы, пар — заменить несколько лошадей, ветер — несколько весел, вода — несколько рукояток и ручных мельниц; как механические силы еще не были щедро и широко применены, чтобы заставить физический мир соответствовать идеальному, так и сила любви была применена лишь подло и скупо до сих пор. Она запатентовала только такие машины, как богадельня, больница и Библейское общество, в то время как ее бесконечный ветер все еще дует, и время от времени сдувает даже эти самые структуры. Еще меньше мы накапливаем ее силу и готовимся действовать с большей энергией в будущем. Не внесем ли мы тогда свои доли в это предприятие?