«Философия женщины, или Эмансипированная женщина»

С другой стороны, величайшая радикальная разница зоологических видов лежит в нервной системе, особенно в большей или меньшей массе и сложности энцефала; теперь, Анатомия признает, после многочисленных экспериментов, что, в пропорции к общему размеру тела, мозг женщины равен по объему мозгу мужчины; что состав обоих одинаков, и Френология добавляет, что органы мозга одинаковы у обоих полов.

Наконец, это биологический принцип, что органы развиваются упражнением и атрофируются при продолжительном покое; теперь, мужчина и женщина не упражняют свои энцефалические органы одинаковым образом; образовательная подготовка, манеры, предрассудки, принудительные привычки стремятся развивать в мужской голове то, что атрофируется в женской; откуда следует, что различия, эмпирически установленные, отнюдь не являются результатом Природы, но случайных причин, которыми они были произведены.

Заключение: два пола, следовательно, когда воспитаны одинаково, становятся развитыми одинаково и пригодны для одних и тех же функций, за исключением тех, которые касаются воспроизводства вида.

Вот, господа, теория, полная во всех своих частях, состоятельная с анатомо-биологической точки зрения, и которую я вызываю вас доказать ложной, ибо я найду ответы на все ваши возражения.

II.

Мы признаем принцип, что полы образуют серии в физическом, моральном, интеллектуальном, следовательно, функциональном отношениях.

Мы верим, что они должны стать подчиненными друг другу в пропорции к их относительной превосходности; и мы берем судьбу вида как пробный камень их соответствующей ценности.

Если мы сравним полы друг с другом, мы докажем в общем плане, что мужчина — это просто женщина в более грубом масштабе; мы докажем во-вторых, что он гораздо более животное, чем женщина, поскольку его мышечная система более полно развита и поскольку он дышит ниже; так что он наиболее очевидно является средним звеном между женщиной и высшими видами обезьян.

Женщина одна содержит и развивает человеческий зародыш; она — создатель и хранитель расы.

Не совсем уверенно, что сотрудничество мужчины необходимо для работы воспроизводства; это средство, выбранное Природой, но человеческая наука преуспеет, мы надеемся, в освобождении женщины от этого невыносимого подчинения.

Аналогия уполномочивает нас верить, что женщина, единственный депозитарий человеческого зародыша, является в равной степени единственным депозитарием всех моральных и интеллектуальных зародышей, откуда следует, что она — вдохновитель всех знаний, всех открытий, всей справедливости, мать всех добродетелей. Наши аналогичные дедукции подтверждаются фактами; женщина использует свой интеллект в конкретном; она — острый наблюдатель; мужчина пригоден только для того, чтобы строить парадоксы и теряться в бездне метафизики; наука только вышла из лимба à priora без подтверждения, с момента прихода в эту область формы женского ума; мы будем утверждать, следовательно, что истинные ученые — это феминизированные умы.

В моральном отношении мужчина и женщина сильно различаются; первый — суров, груб, без деликатности, лишен чувствительности и скромности; его привычные отношения с другим полом модифицируют его только с большим трудом; женщина — естественно нежна, любяща, чувственна, справедлива, скромна; ей мужчина обязан справедливостью и другими своими добродетелями, когда он имеет их; откуда следует, что именно женщине одной обязан социальный прогресс; вот почему каждый шаг, сделанный к цивилизации, отмечен продвижением женщины к свободе.

Если мы рассмотрим каждый из полов в их отношении к человеческой судьбе, мы вынуждены признать, что, если была причина для преобладания мужчины в необходимости прокладывать эту судьбу, превосходство женщины обеспечено в будущем царстве права и мира.

Необходимо было бороться и сражаться, чтобы установить справедливость и подчинить природу человечеству; это принадлежало по праву мужчине, который представляет мышечную силу, дух конфликта; но поскольку мы уже предвидим в приближающемся будущем приход мира, замену войны мирным трудом и переговорами, ясно, что женщина возьмет по праву руководство человеческими делами, к чему она будет призвана своими способностями, найденными более адаптированными к цели, которую отныне следует преследовать.

Женщина должна быть последней, кто развивается и проявляет себя социально, по той же причине, что человеческий вид — последнее творение нашего земного шара; совершенное существо всегда появляется после тех, кто послужил прокладыванию пути.

Поскольку доказано, с другой стороны, что в шкале различных организмов орган, который добавлен к другим, чтобы составить смену вида, управляет теми, которые индивид получает от низших видов, так женщина, полностью развитая в социальном теле, организованном для мира и мирного труда, будет новым органом, который будет управлять социальным телом.

Означает ли это, что женщина должна угнетать мужчину? Ни в коем случае; она была бы таким образом неблагодарна за услуги, оказанные ей, и нарушила бы свою нежную природу; но она научит его понимать, что его слава — повиноваться, стать подчиненным другому полу, потому что он менее совершенен и потому что его качества больше не необходимы для общего блага.

Вы смеетесь, господа, над этой второй теорией; вы считаете ее абсурдной.... Так оно и есть; ибо это аналог тетической женщины Прудона. Перейдем же к третьей теории.

III.

Каждая классификация человеческого вида — это чисто субъективное творение; то есть такое, которое существует только в форме, данной восприятию интеллектом; сама концепция человечества с перечислением характеристик, которые считаются отличающими его от других видов, отмечена субъективностью.

Правда в том, что ни одно человеческое существо не похоже на своего соседа; что существует столько же разных мужчин и женщин, сколько мужчин и женщин, составляющих вид.

Классификации, во всем, — это иллюзии ума, ибо природа ненавидит идентичность и никогда не повторяет себя: нет двух песчинок, нет двух капель воды, нет двух листьев одинаковых; и, скорее всего, солнце, с начала своего существования, не появлялось дважды идентично одинаковым при своем восходе. И все же, несмотря на очевидность этих истин, несмотря на убеждение, которого мы достигли относительно иллюзии чувств, слабости нашего интеллекта, который не может знать ничего о внутренней природе существ; который может только ухватиться за несколько мимолетных следов их личных характеристик; и все же, несмотря на все эти вещи, мы осмеливаемся устанавливать серии, приписывать им характеристики, которые быстро опровергаются фактами, и пытать и применять насилие к единственным существам, которые действительно существуют; а именно, индивидам, во имя той другой вещи, которая существует только в нашем больном мозгу: род, класс!

Горькие плоды, которые были произведены нашей манией к классификации, должны были бы вылечить нас от этого. Разве эта болезнь, побуждающая теократов и законодателей делить человечество на касты и классы, не вызвала большинство бедствий нашего вида? Разве у нас нет, благодаря этим отвратительным делениям, ужасного прошлого, эхо которого возвращает нашим сжимающимся ушам лишь рыдания, крики гнева, мятежа, проклятия и мести, и зловещий лязг оружия и цепей?

Разве мы не должны также благодарить их за то, что на страницах нашей истории, все испачканных кровью и слезами и источающих запах кладбища, мы читаем лишь тиранию, скотство и деморализацию?

Разве мы не должны далее благодарить их за то, что король и подданный, господин и крепостной, белый и черный, мужчина и женщина становятся деморализованными угнетением, несправедливостью и жестокостью с одной стороны; и интригами, низостью и местью с другой?

Разве зло и нищета не встречаются повсюду, потому что неравенство, порождение безумных классификаций, встречается повсюду?

Ах! кто избавит нас от нашего ослепления!

Давайте классифицировать животных, овощи, минералы, если хотим! наши ошибки не влияют и не могут потревожить их; но давайте уважать человеческий вид, который избежит всякой классификации, как бы разумно ни был процесс, потому что каждое человеческое существо изменчиво, прогрессивно и отличается гораздо больше от своих собратьев, чем самое умное животное от остальной части своего вида.

Оставим же каждому создавать свой собственный автономный закон и проявлять себя в соответствии со своей природой, и позаботимся только о том, чтобы право было равным для всех; чтобы сильный не угнетал слабого; чтобы каждая функция была доверена тому индивиду, который доказан как наиболее квалифицированный для ее выполнения; это все, что мы можем сделать, все, что мы должны сделать, если мы стремимся показать себя мудрыми и справедливыми.

Гармония существует в природе, потому что каждое существо в ней следует мирно законам, которые управляют его индивидуальностью; то же самое будет в человечестве, когда всеобщий разум поймет, что человеческий порядок предустановлен в сотрудничестве индивидуальных способностей, оставленных свободными в своих проявлениях; и что установить фиктивный, полностью воображаемый порядок; то есть истинный беспорядок, — значит замедлить приход порядка, мира и счастья.

Воздержимся же от всякой классификации способностей и функций в соответствии с полами: помимо того, что они ложны, они приведут нас к жестокости; ибо мы будем угнетать тех, будь то мужчины или женщины, которые недостаточно уступчивы, чтобы подчиниться ей, или недостаточно лицемерны, чтобы притворяться, что делают это; и мы будем делать это без выгоды для человеческой судьбы, но, напротив, к ее ущербу.

Вот, господа, номиналистическая теория, которую я вызываю вас опровергнуть достаточными причинами: ибо, как и в первой, у меня будут ответы на все ваши возражения.

Мы теперь подходим к нашей последней теории, которая является вашей в мажорных и минорных терминах, но противоположной в выводах.

IV.

Все различные части одного и того же организма модифицируются друг другом, и таким образом функции становятся взаимно модифицированными.

Теперь, мужчина и женщина различаются друг от друга важными органами.

Каждый из полов должен поэтому отличаться от другого не только через органы, которые отличают их, но через модификации, произведенные присутствием этих органов.

Это, господа, мой первый силлогизм: я знаю, что мы не будем оспаривать этот пункт — это классическая Биология.

Давайте исследуем анатомически органические различия, которым сексуальность подвергает мужчину и женщину.

Нервная система. Так называемые нервы чувства более полно развиты у женщины, чем у мужчины, нервы движения менее развиты у первой, чем у последнего; мозжечок более полно развит в голове мужчины, чем в голове женщины; у последней передне-задний диаметр мозга преобладает над двусторонним, который больше в пропорции у мужского пола: также наблюдается, что органы наблюдения, осмотрительности, тонкости и детолюбия более заметны в голове женщины, чем в голове мужчины, в которой преобладают органы рассуждения, вместе с органами воинственности и разрушительности.

Локомоторная система. Мужчина крупнее женщины, у него более плотные кости и более крупные и лучше развитые мышцы; его грудная клетка противоположна женской, у которой наибольшая ширина приходится на плечи, тогда как у него — на основание; таз у женского пола больше и шире, чем у мужского.

Эпидермальная и клеточная системы. Кожный покров у мужчины более волосатый, чем у женщины; так называемый жир в мужском организме менее обилен, чем в женском; в целом кожа мужчины грубее, а формы менее округлы; у женщины волосы длиннее и шелковистее. Спланхнические органы. Мозговая масса в пропорциональном отношении одинакова у обоих полов, как и органы головного мозга, за исключением отмеченных нами преобладаний; дыхательные системы несколько различаются; женщина дышит более верхними отделами грудной клетки, чем мужчина; у последнего кровообращение более активное и энергичное.

Этим физическим различиям соответствуют интеллектуальные и моральные различия.

Женщина, обладая более полно развитыми нервами чувств, более впечатлительна и подвижна, чем мужчина.

Будучи слабее, но столь же настойчивой, она добивается ловкостью и хитростью того, чего не может добиться силой; ее слабость порождает в ней робость, осмотрительность и потребность чувствовать себя под защитой.

Виды труда, требующие силы, ей отвратительны.

Ее материнское предназначение делает ее врагом разрушения и войны, а ее более тонкая организация заставляет ее страшиться и избегать раздоров. Это же материнское предназначение накладывает особый отпечаток на ее интеллект; она любит конкретное и всегда склонна превращать мысль в факты, воплощать ее, придавать ей фиксированную форму; ее рассуждение — это интуиция или быстрое восприятие общего отношения, истины, которую мужчина проясняет лишь с большим трудом, при помощи напыщенной логики.

Женщина — лучший наблюдатель, чем мужчина, и она продвигается в индукции дальше него; следовательно, она более проницательна и гораздо лучше судит о моральной и интеллектуальной ценности окружающих ее людей.

У нее больше, чем у мужчины, развито чувство прекрасного, сердечная деликатность, любовь к добру, уважение к скромности, почитание всего превосходящего.

Будучи более предусмотрительной, чем он, она более склонна к порядку и экономии и следит за административными деталями с тщательностью, которая часто доходит до ребячества.

Женщина ловка, усердна; она преуспевает в работах, требующих вкуса, и обладает сильными художественными наклонностями.

Более мягкая, более нежная, более терпеливая, чем мужчина, она любит все слабое, защищает все страдающее; всякая печаль, всякое бедствие вызывает слезу на ее глазах и исторгает вздох из ее груди.

Такова женщина, какой вы ее рисуете, господа.

Затем вы добавляете:

Призвание женщины, следовательно, — любовь, материнство, домашнее хозяйство, сидячие занятия.

Она слишком слаба для занятий, требующих силы, и для военных дел.

Она слишком впечатлительна и чувствительна, слишком добра, слишком мягка, чтобы быть законодателем, судьей или присяжным.

Ее вкус к домашним делам, уединенная жизнь и серьезные функции материнства ясно указывают на то, что она не создана для общественных должностей. Она слишком переменчива, чтобы с пользой заниматься наукой; слишком слаба и слишком занята в остальном, чтобы проводить длительные эксперименты.

Ее тип рациональности делает ее непригодной для разработки теорий; она слишком любит конкретное и детали, чтобы всерьез интересоваться общими идеями, что исключает ее из всех высоких профессиональных функций и тех, что требуют серьезного изучения.

Ее место, следовательно, у домашнего очага, чтобы делать мужчину лучше, поддерживать его, заботиться о нем, доставлять ему радости отцовства и исполнять обязанности хорошей хозяйки.

Таковы ваши выводы: вот мои, допуская в качестве гипотезы то, что я утверждаю вместе с вами о женщине.

V.

1. Женщина, привнося в философию и науку свою тонкость наблюдения, свою любовь к конкретному, исправит преувеличенную склонность мужчины к абстрактным рассуждениям и продемонстрирует ложность теорий, построенных априори лишь на нескольких фактах. Только тогда исчезнет онтология, тогда будет признано, что гипотеза — это лишь вопросительный знак; что истина всегда понятна по своей природе, как бы неизвестна она ни была; мы не будем обобщать ничего, кроме известных фактов, мы будем тщательно избегать возведения простых обобщений в ранг законов, и тогда у нас будет подлинная философия и истинная человеческая наука, потому что они будут нести на себе отпечаток обоих полов.

2. Женщина, привнося свои особые способности в искусство и производство, будет все больше внедрять в них художественность и совершенство в деталях. Развиваясь в направлении своих склонностей, она найдет остроумные методы применения научных открытий.

3. Терпеливая, мягкая, добрая, более нравственная, чем мужчина, она является прирожденным воспитателем детей, морализатором взрослого мужчины; большинство образовательных функций по праву переходят к ней, и ей отведено свое место в специальном обучении.

4. Благодаря своей быстрой интуиции и остроте наблюдения, только женщина может открыть терапию нервных заболеваний; ее ловкость сделает ее ценной во всех деликатных хирургических операциях. На нее должны быть возложены обязанности по лечению болезней женщин и детей, потому что только она способна полностью их понять; она занимает свое особое место в больницах, не только для лечения болезней, но и для исполнения и надзора за деталями управления и ухода за пациентами.

5. Присутствие женщины в судебных функциях, в качестве присяжного и арбитра, станет гарантией подлинного человеческого правосудия для всех, то есть справедливости.

Только женщина благодаря своей мягкости, милосердию, сочувственному расположению, тонкости и наблюдательности может понять, что общество несет свою долю вины в каждом совершенном проступке; ибо оно должно быть организовано так, чтобы предотвращать зло, а не наказывать за него. Эта точка зрения, особенно женская, преобразует пенитенциарную систему и создаст многочисленные институты. Только тогда мир поймет, что наказание, налагаемое на виновного, должно быть средством исправления и возрождения; общество больше не будет убивать своих заключенных, как если бы оно было слабым и испуганным: оно будет исправлять убийцу, вместо того чтобы подражать ему; оно заставит вора работать, чтобы возместить то, что он украл; оно больше не будет считать, что имеет право, заключая преступника в тюрьму, лишать его разума, доводить его до отчаяния, до самоубийства путем одиночного заключения; полностью лишать его брака; соединять его с теми, кто более развращен, чем он сам. Осознавая свою собственную долю вины, общество будет исправлять в тюрьмах ошибки своей беспечности: оно будет твердым, но добрым и нравственным: оно даст в них образование, которое должно было дать снаружи, и подготовит работные дома для освобожденных каторжников, чтобы презрение и ужас, часто проявляемые к ним людьми, худшими, чем они, не подтолкнули их к повторному преступлению.

7. Женщина, привнося в общественное хозяйство свой дух порядка и экономии, свою любовь к деталям и отвращение к расточительству и глупым тратам, реформирует управление: она упростит все; упразднит синекуры и накопление должностей и будет производить много из малого, вместо того чтобы, подобно мужчине, производить мало из многого: кошелек налогоплательщиков не будет жаловаться на перемены.

8. Под прямым влиянием женщины как законодателя мы получим реконструкцию всех законов; прежде всего, мы получим превентивные меры, обязательное образование; затем форма судебного разбирательства будет упрощена, гражданский кодекс переработан, и все законы, касающиеся незаконнорожденных детей и неравенства полов, будут изгнаны из него; законы, касающиеся морали, станут более строгими, а уголовный кодекс — более рациональным и справедливым.

Благодаря ее административным реформам, рожденным экономическим инстинктом женщины, налоги будут уменьшены; ее отвращение к крови и войне значительно сократит страшный налог кровью. Имея совещательный голос и зная по своим горестям и любви цену человека, она лишь по крайней необходимости согласится голосовать за отправку граждан на бойни, называемые войнами: она сделает это только тогда, когда ее стране будет угрожать опасность или когда необходимо будет защитить угнетенные национальности; во всех остальных случаях она будет применять систему примирения.

9. Женщина, будучи гораздо более экономной и лучшим аналитиком, чем мужчина, будучи основательно обученной, вскоре поймет, что нации, как и индивиды, различаются по способностям и что цель этих различий — союз и братство через обмен продуктами: поэтому она удержит свою страну от культивирования определенных отраслей искусств и производств, в которых преуспевают другие нации и которые они могут производить с большей выгодой; она излечит ее от глупой претензии быть самодостаточной и не позволит ей жертвовать интересами массы потребителей ради интересов немногих производителей: таким образом, барьеры и таможенные пошлины, разделяющие различные органы человечества, будут постепенно падать; появятся договоры о свободной торговле, и все выиграют от дешевизны продуктов и подавления расходов на содержание слишком часто раздражающего таможенного ведомства.

Качества и способности женщины не только делают ее педагогом, но и обеспечивают ей преобладание во всех функциях, вытекающих из социальной солидарности; только она умеет утешать, ободрять, морализировать с мягкостью, утешать с деликатностью; она обладает гением милосердия; поэтому к ней должны перейти надзор и руководство больницами и тюрьмами для женщин, управление благотворительными учреждениями, забота о брошенных детях и т. д. Она должна создавать учреждения для предоставления работы рабочим, оставшимся без дела, и для спасения освобожденных каторжников от праздности и рецидивов преступлений.

Таким образом, господа, не отступая от данных вашей теории, вы видите женщину, помещенную повсюду рядом с мужчиной, за исключением тяжелого труда, от которого вы сами вскоре будете освобождены машинами, и военных институтов, которые, по всей вероятности, когда-нибудь исчезнут.

До сих пор институты, законы, науки, философия несли на себе преимущественно мужской отпечаток; все эти вещи лишь наполовину человеческие; чтобы они стали полностью таковыми, женщина должна быть приобщена к ним открыто и законно, следовательно, она должна быть образована, как и вы; культура не сделает ее похожей на вас, не бойтесь этого; роза и гвоздика, растущие в одной почве, под одним небом, в одном солнечном свете, при заботах одного и того же садовника, остаются розой и гвоздикой: они тем прекраснее, чем лучше они культивированы и чем обильнее элементы, которые они поглощают: если мужчина и женщина различаются, одинаковое образование сделает их еще более различными, потому что каждый будет использовать его для развития того, что свойственно ему самому.

В интересах всего сущего и всех людей необходимо, чтобы женщина вошла во все сферы жизни, чтобы она имела свою функцию во всех функциях: после общего интереса человечества идет интерес семьи; он не может стоять перед ним.

Поскольку женщина сейчас в основном является матерью и хозяйкой, выполняя при этом множество других функций, она не станет меньше таковой, взяв на себя еще несколько; кроме того, возраст, в котором индивид приступает к определенным важным функциям, — это тот возраст, когда женщина закончила свою материнскую задачу. Несколько женщин, действующих в качестве государственных служащих, не помешают подавляющему большинству их подруг оставаться в частной жизни, точно так же, как несколько мужчин на тех же должностях не мешают массе мужчин продолжать оставаться там.

VI.

Вы признаете классификацию наконец, говорите вы, и более того, вы допускаете, что существуют мужские и женские функции. Вы ошибаетесь, господа: вы обвинили меня в неспособности дать вам полную теорию, я дала вам очертания четырех — очертания, которые мне было бы легко расширить и усовершенствовать. Но я не признаю ни одну из этих теорий в целом.

Вы эклектик, значит?

Боже упаси! Я испытываю такое же отвращение к эклектизму, как к мистическому тринитаризму и андрогинности.

Я не признаю теорию тождества полов, потому что верю вместе с биологией, что существенное органическое различие модифицирует все существо; что, следовательно, женщина должна отличаться от мужчины.

Я не признаю теорию превосходства того или иного пола, потому что она абсурдна; человечество — это мужчина-женщина или женщина-мужчина; мы не знаем, каким был бы один пол, если бы он непрерывно не модифицировался своими отношениями с другим, и мы знаем их только такими, какими они модифицированы: что мы знаем наверняка, так это то, что они вместе составляют существующее состояние человечества; что они одинаково необходимы и одинаково полезны друг другу и обществу.

Я не признаю мою третью теорию, потому что это ультраноминализм; если действительно верно, что все индивиды обоих полов различаются между собой гораздо более заметным образом, чем индивиды других видов, то не менее верно и то, что классификация, основанная на постоянной анатомической характеристике, является законной, и что принцип классификации лежит в природе вещей, ибо если вещи кажутся нам классифицированными, то это потому, что они таковы; законы разума те же, что и законы природы, насколько это касается познания; мы должны признать это, если только мы не скептики или идеалисты, а я ни то, ни другое; я также не реалист в философском смысле этого слова, ибо я не верю, что вид — это нечто отдельное от индивидов, в которых он проявляется; он в них и через них; это повторяет утверждение, что существуют индивиды, идентичные в одном или нескольких отношениях, хотя и различные во всех остальных.

Наконец, я не признаю четвертую теорию, хотя она может быть верной в принципе, потому что многочисленные факты, противоречащие отличительным характеристикам, не позволяют мне верить, что эти характеристики являются законами, установленными сексуальностью.

На самом деле, есть мужские мозги в женских головах и наоборот.

Мужчины подвижные и впечатлительные; женщины твердые и бесчувственные.

Женщины крупные, сильные и мускулистые, поднимающие мужчину как перышко; мужчины маленькие, хрупкие и чрезвычайно деликатного телосложения.

Женщины с громоподобным голосом и резкими манерами; мужчины с мягким голосом и грациозными манерами.

Женщины с короткими, жесткими волосами, бородатые, с грубой кожей и угловатыми фигурами; мужчины с длинными, шелковистыми волосами без бороды, круглые и дородные.

Женщины с энергичной циркуляцией крови; мужчины, в чьих венах она течет слабо и медленно.

Женщины откровенные, опрометчивые и дерзкие; мужчины стратегичные, притворные и робкие.

Женщины жестокие, любящие раздоры, войну и споры, привыкшие бушевать по любому поводу; мужчины мягкие, терпеливые, боящиеся раздоров и чрезвычайно робкие.

Женщины, любящие абстрактные рассуждения, много обобщающие и синтезирующие, и без всякой интуиции; мужчины интуитивные, острые наблюдатели, хорошие аналитики, неспособные к обобщению... Я знаю многих таких.

Женщины, нечувствительные к произведениям искусства и без чувства прекрасного; мужчины, полные энтузиазма к тому и другому.

Женщины аморальные, бесстыдные, не уважающие ничего и никого; мужчины моральные, целомудренные и почтительные.

Женщины расточительные и беспорядочные; мужчины экономные и скупые до алчности.

Женщины совершенно эгоистичные, жесткие, склонные пользоваться слабостью, добротой, глупостью или несчастьем других; мужчины, полные щедрости, кротости и самопожертвования.

Что следует из этих неоспоримых фактов? Что закон половых различий не проявляется через те несколько характеристик, которые были изложены.

Что эти характеристики могут быть лишь результатом воспитания, различия предрассудков, различия занятий и т. д.

Что, поскольку эти обобщения могут быть плодом различия в обучении и окружении, из них нельзя законно вывести ничего относительно функций женщины; разве не было бы абсурдом, в самом деле, утверждать, что женщина, организованная для философии и наук, не может, не должна заниматься ими, потому что она женщина, в то время как мужчина, который неспособен к ним, но достаточно глуп и тщеславен, чтобы не знать о своей неспособности, может и должен заниматься ими, потому что он мужчина?

Функции принадлежат тем, кто доказывает свою склонность к ним, а не абстракции, называемой полом, ибо, в конечном счете, каждая функция индивидуальна в своей совокупности или в своих элементах.

VII.

Мы объяснили, почему мы отвергаем теории, которые мы набросали; теперь мы объясним, почему мы не даем и не хотим давать классификацию полов.

Мы не даем классификацию, потому что у нас ее нет и быть не может; элементы для ее установления отсутствуют. Биологическая дедукция позволяет нам утверждать, что такая существует; но невозможно выделить ее закон в нынешнем окружении; подлинный женский отпечаток будет известен только через столетие или два одинакового образования и равных прав: тогда не будет нужды в классификации, ибо функция естественным образом перейдет к надлежащему функционеру при системе равенства, в которой социальные элементы классифицируют себя сами.

Мои убеждения и мои надежды относительно будущего я не буду исповедовать; ибо я могу ошибаться, так как у меня нет фактов для контроля моих интуиций, а все, что является чисто утопическим, всегда имеет опасную сторону. К тому же, разве я не сказала, что, если бы я сформировала классификацию, я бы не дала ее? Почему нет? Потому что, если бы она была принята, ею воспользовались бы отвратительным образом, как обычно.

До сих пор разве не пользовались люди классификациями, основанными на характеристиках, впоследствии признанных чисто воображаемыми, чтобы угнетать, искажать и клеветать на тех, кто был изгнан в низшие ранги?

История под рукой, чтобы преподать нам этот спасительный урок. Где теперь сегодня вилланы и низшие арендаторы, годные только на то, чтобы рыть канавы и быть обобранными до нитки? Изобретая, управляя, создавая законы и постепенно превращая наш земной шар, опустошенный высшим и единственно способным видом, в улыбающийся и мирный домен.

На всякой классификации человеческого вида, будь то по кастам, по классам или по полам, основаны три зла.

Первое — сделать преступлением для индивида, деградировавшего в низшую серию, то, что он не похож на условный тип, который был сформирован для этой серии, в то время как от так называемого высшего существа не требуется соответствовать своему типу; таким образом, слабый, трусливый, неинтеллектуальный мужчина, мужчина-модист или вышивальщик, остается мужчиной, в то время как мужеподобная женщина, твердая и смелая женщина, великая королева, женщина-философ — это не женщины, а мужчины, которых никто не любит и которых отдают на растерзание диким зверям, ревнивым, женоподобным мужчинам.

Второе зло — воспользоваться условным типом, чтобы деформировать существо, классифицированное в низшей серии, чтобы убить его энергию и помешать его прогрессу. Затем, для достижения этой цели, организуется образование, социальное окружение, изобретаются предрассудки; и в целом это делается настолько успешно, что угнетенный, не зная самого себя, считает себя действительно низшей натурой, смиряется со своими цепями и даже возмущается восстанием тех из своей серии, кто слишком энергичен и индивидуален, чтобы не реагировать на ту роль, к которой их приговорила социальная немощность.

Третье зло — воспользоваться состоянием унижения, до которого был доведен угнетенный, чтобы клеветать на него и отрицать его права; люди восклицают: «Смотрите! Видите крепостного! видите раба! видите негра! видите рабочего! видите женщину! Какие права вы предоставили бы этим низшим и слабым натурам? Они неспособны знать и управлять собой: мы должны поэтому думать за них, желать за них и управлять ими».

Ах нет, господа, это не мужчины и женщины; это прискорбные результаты вашего эгоизма, вашего ужасного духа господства, вашей немощности... Если бы существовали адские боги, я бы предала вас им безжалостно всем своим сердцем. Вместо того чтобы клеветать на своих ближних, чтобы сохранить свои привилегии, дайте им образование и свободу; только тогда вы будете иметь право судить об их природе: ибо мы можем знать природу человеческого существа только тогда, когда оно свободно развилось в равенстве.

Я думаю, что оправдала свою неприязнь к тому, чтобы давать классификацию полов, как невозможностью в настоящее время установить разумную, так и вполне законным страхом перед тем дурным использованием, которое было бы из нее сделано.

Но возразят, и не без основания, что классификация необходима для социальной практики.

Я соглашаюсь на это всем сердцем, поскольку я сохранила свои позиции и доказала никчемность существующих классификаций.

Поскольку мой принцип заключается в том, что функция должна переходить к функционеру, который доказывает свою способность, я говорю, что в настоящее время, из-за различия в образовании, мужчина и женщина имеют различные функции; и что мы должны дать последней место, которое в целом она заслуживает.

Я добавляю, что это нарушение естественного права женщины — формировать ее с прицелом на определенные функции, к которым она предназначена; она должна во всех отношениях пользоваться правами, общими для всех; ей нельзя по праву сказать, как и мужчине: «твой пол не может делать этого, не может претендовать на это»; если он делает это и претендует на это, значит, пол может делать это и претендовать на это; если бы он не мог, он бы этого не делал; первое право — это свобода, первая обязанность — культура своих способностей, развитие своего разума и своей способности быть полезным: если бы бог утверждал обратное, говорил бы не голос совести, а бог говорил бы ложно.

Пусть женщина займет место, которое соответствует ее нынешнему развитию, но пусть она никогда не перестает помнить, что это место не является фиксированной точкой и что она должна постоянно стремиться вверх, пока, ее особая природа, раскрываясь через равенство образования, обучения, прав и обязанностей, не займет свое законное место рядом с мужчиной и на одном уровне с ним.

Пусть она смеется над всеми утопическими глупостями, выработанными относительно ее природы, ее функций, определенных на вечность, и помнит, что она не то, что сделала природа, а то, что сделали подчинение, предрассудки, невежество; пусть она вырвется из всех своих цепей и больше не позволит себя запугивать и унижать.

Таким образом, господа, все мои идеи о природе и функциях женщины могут быть суммированы в этих нескольких положениях:

Я верю, потому что физиологическая дедукция уполномочивает меня на это, что общее человечество, присущее обоим полам, отмечено сексуальностью.

На самом деле, я не знаю, и вы не знаете лучше меня, каковы истинные характеристики, возникающие из различия полов, и я верю, что они могут быть выявлены только свободой в равенстве, равенством обучения и образования.

В социальной практике функции должны принадлежать тем, кто может их выполнять: женщина, следовательно, должна выполнять те функции, для которых она показывает себя квалифицированной, и общество должно стать настолько организованным, чтобы это было возможно.

Каковы эти функции относительно ее степени нынешнего развития? Я скажу вам прямо.

ЛЮБОВЬ; ЕЕ ФУНКЦИЯ В ЧЕЛОВЕЧЕСТВЕ. I.

Вы говорите ребенку, который лжет: «нехорошо обманывать; ты бы не хотел, чтобы другие обманывали тебя».

Вы говорите ребенку, который ворует: «нехорошо красть; ты бы не хотел, чтобы другие крали у тебя».

Вы говорите ребенку, который пользуется своей силой и знаниями, чтобы мучить своего младшего товарища: «ты бы не хотел, чтобы другие делали это с тобой; ты злой и трусливый».

Это хорошие уроки. Почему же тогда, когда ребенок становится молодым человеком, вы говорите: «Молодые люди должны беситься»?

«Беситься» — значит обманывать молодых девушек, разрушать их будущее, практиковать прелюбодеяние, содержать любовниц, посещать бордели.

И все же матери, женщины, таким образом соглашаются на профанацию своего пола!

Те, кто запрещал своему ребенку украсть игрушку, позволяют ему украсть честь и покой человеческих существ!

Те, кто стыдил своего сына за ложь, позволяют ему обманывать бедных молодых девушек!

Те, кто считал преступлением для своего сына угнетать тех, кто слабее их, позволяют ему быть деспотичным и вероломным по отношению к женщинам!

Затем они жалуются позже, что их сыновья плохо с ними обращаются; что они бесчестят и разоряют себя;

Что они желают смерти своих родителей, чтобы обогатить ростовщиков, у которых они заняли деньги, чтобы содержать своих любовниц в роскоши.

Они жалуются, что они разрушают свое здоровье и дают своим матерям хилых внуков, за чье существование они постоянно тревожатся.

Ах! дамы, вы имеете только то, что заслуживаете; несите бремя совместной ответственности, от которой вы не можете уйти. Вы разрешили своим сыновьям «беситься»; терпите последствия.

Но мать не может быть доверенным лицом своего сына, говорят.

Почему нет, мадам, если вы воспитали его таким образом, чтобы у него не было бесчестных признаний, которые он мог бы вам сделать.

У него их не было бы, если бы вы приучили его побеждать себя, уважать каждую женщину, как если бы она была его матерью, каждую молодую девушку, как если бы она была его сестрой; относиться к другим так, как он хотел бы, чтобы относились к нему; если бы вы полностью внушили ему, что существует только одна система морали, которой оба пола обязаны подчиняться в равной степени; если бы вы заставили его почитать, любить и практиковать труд; если бы вы сказали ему, что мы живем, чтобы совершенствоваться, практиковать справедливость и доброту и возвращать человечеству то, что оно делает для нас, защищая нас, просвещая нас, делая нас моральными, окружая нас безопасностью и комфортом; что, в конце концов, наша слава заключается в подчинении великому закону Долга.

Если бы вы воспитали его таким образом, мадам, обнаружив в своем сыне первые признаки пылкого влечения, которое мужчина испытывает к другому полу, далеко не оставляя воспитание этого инстинкта на волю случая и неопытности, вы сделали бы для него то, что сделали для других; вы научили бы молодого человека подчинять его мудрой дисциплине.

Вместо того чтобы повторять глупо отвратительную фразу: «молодые люди должны беситься», вы бы ласково взяли руку своего сына в свою и, глядя ему в лицо, сказали бы: «Дитя мое, природа велит, чтобы женщина отныне привлекала тебя сильнее, чем я, и должна поддерживать или разрушать то, что я так кропотливо строила: я не ропщу на это; так должно быть. Но моя привязанность и долг требуют, чтобы я просветила тебя в этом серьезном повороте. Скажи мне, если бы молодой человек, чтобы удовлетворить инстинкт, который сейчас пробуждается в тебе, развратил твою сестру, принес в жертву ее жизнь, что бы ты подумал о нем? что бы ты сделал?»

Молодой человек, привыкший с детства практиковать Справедливость, не преминул бы ответить: «Я счел бы его развращенным и трусливым. Разве он не был бы наказан?»

«Нет, мой сын, соблазнитель не наказывается законом».

«Что ж! Я бы убил его, ибо мое право на справедливость возвращается ко мне, когда закон не предусматривает наказания».

«Верно, дитя мое. Тогда ты не будешь ни развращенным, ни трусливым по отношению к любой молодой девушке; ты не заслужишь приговора, который ты произнес; а именно, смерти. Ты будешь уважать всех молодых девушек и женщин так, как ты хотел бы, чтобы уважали твою сестру, твою дочь».

«Другой вопрос: что бы ты подумал о человеке, который убедил бы меня предать твоего отца; который украл бы у него мое сердце и заботы; который отвлек бы меня от серьезных обязанностей материнства? Что бы ты подумал о человеке, который поступил бы так по отношению к твоей собственной спутнице?»

«Я судил бы его так же, как первого, и не относился бы к нему лучше».

«Снова верно. Тогда ты будешь уважать всех замужних женщин так, как ты хотел бы, чтобы уважали твою мать и твою жену; и если ты встретишь кого-то, к кому почувствуешь влечение, или кто будет достаточно нелоялен, чтобы попытаться привлечь тебя, ты будешь избегать ее: ибо бегство — единственное лекарство от страсти».

«Множество женщин, невинных поначалу, были сбиты с правильного пути мужчинами, которые не думают так, как ты. Они теперь мстят твоему полу за зло, которое он им причинил. Они развращают и разоряют мужчин, которые в их компании теряют всякое чувство морали, которые учатся смеяться над тем, во что ты веришь и что почитаешь, и подрывают и разрушают свое здоровье. Чувствуешь ли ты в себе прискорбную смелость подвергать себя таким рискам?»

Молодой человек, приученный с детства подчинять свои наклонности разуму и справедливости, ответил бы: «Нет, мама, я не буду делать того, чего не хотел бы, чтобы делала моя спутница; я не буду ни деградировать морально, ни разрушать свое здоровье, ни вносить свою долю в увековечение состояния вещей, которое унижает пол, к которому принадлежат моя мать, моя сестра, моя жена и мои дочери, если бы я был так счастлив, что обладал бы ими».

«Я откровенно признаю, что предвижу жестокую борьбу с самим собой, но, благодаря моральному воспитанию, к которому ты меня приучила, благодаря идеалу судьбы, который ты мне дала, который я принял в полноте своего разума и который мой долг отмечает для меня, я не отчаиваюсь победить себя». — «Эту победу будет легче одержать, если ты будешь заниматься полезным и серьезным делом; ибо ты таким образом привлечешь свою жизненную энергию к высшим областям мозга. Ты поступишь мудро, если добавишь к этому много физических упражнений; воздержишься от слишком существенной диеты и особенно от стимулирующих напитков! ты знаешь реакцию физического на моральную систему. Тщательно избегай распутного чтения и непристойных разговоров; дай место в своем уме деве, которая будет соединена с тобой; думай и действуй так, как если бы ты был в ее присутствии; это будет охранять тебя и сохранять тебя чистым. Этот сладкий идеал укрепит тебя против искушения и внесет большой вклад в то, чтобы сделать тебя нечувствительным к тем женщинам, которые не должны иметь места в твоем сердце».

«Любовь, дитя мое, — вещь весьма серьезная по своим результатам; ибо существа, которых она соединяет, становятся модифицированными друг другом; она оставляет свои следы, какой бы короткой ни была ее продолжительность».

«Ее цель — Брак, одной из целей которого является непрерывность вида. Теперь ты знаешь эффекты солидарности крови; поэтому крайне важно, чтобы ты выбрал себе в спутницы женщину, чей характер, мораль и принципы находятся в унисоне с твоими собственными; не только для твоего счастья, но и для организации твоих детей, гармонии их природы и поведения».

«Если страсть не оставляет тебя достаточно свободным в твоем суждении, приходи ко мне: я посмотрю за тебя, и если я скажу: мой сын, эта женщина унизит тебя, заставит тебя совершать ошибки; будь уверен, что твои дети будут иметь дурные наклонности; она не приспособлена воспитывать их согласно твоему идеалу, который она никогда не примет, потому что она тщеславна и эгоистична; если я скажу тебе это, я знаю, мой сын, что, какими бы ни были твои страдания, ты откажешься от женщины, которую перестал бы любить через несколько месяцев союза, и предпочтешь мимолетную печаль жизни в несчастье».

II.

Мать, которая только что показала своему сыну, почему любовь должна быть подчинена Разуму и Справедливости, и указала ему, что он должен делать, чтобы подчинить ее животную фазу, воспринимает также пробуждение этого инстинкта в своей дочери. Она завоевывает ее внимание и получает ее доверие, открывая ей то, что происходит в ее сердце, говоря ей, что в ее возрасте она чувствовала то же самое.

«До сих пор, — продолжает она, — ты была лишь ребенком; твоя карьера женщины сейчас начинается. Ты желаешь привязанности мужчины, и твое сердце тронуто сладкой мыслью стать матерью. Не красней, моя дочь; это законно при условии, что твои желания подчинены Разуму и закону Долга».

«Много ловушек будет расставлено перед твоими шагами; ибо мужчины всех возрастов обращают к молодой девушке бесчисленные лестные речи и окружают ее почестями, которые делают ее тщеславной и кокетливой, если у нее есть слабость позволить себе быть опьяненной ими. Убеди себя полностью, что все это обожание адресовано не тебе индивидуально, а твоей молодости, блеску твоих глаз, свежести твоего цвета лица, и что, если бы ты была гораздо лучше, чем ты есть, и гораздо выше по интеллекту, эти мужчины были бы церемонно и холодно вежливы, если бы ты была на тридцать лет старше. Эта мысль, присутствующая в твоем уме, заставит тебя улыбнуться их легкомысленному и банальному жаргону и убережет тебя от многих слабостей, таких как соперничество в нарядах, мелкая ревность и нелепая ошибка играть в молодую девушку в пятьдесят лет».

«Поскольку ты можешь выйти замуж только за одного мужчину, достаточно быть любимой одним так, как ты хочешь. Женщина, которая ведет себя добровольно так, чтобы пленить сердца многих мужчин, и оставляет каждому верить, что она предпочитает его всем остальным, — это недостойная кокетка, которая грешит против Справедливости и Доброты: против Справедливости, поскольку она требует чувства, на которое не может ответить; поскольку она поступает по отношению к другим так, как она считала бы несправедливым, чтобы другие поступали по отношению к ней; против Доброты, поскольку она рискует причинить страдания искренним сердцам и принести в жертву их покой приятному импульсу тщеславия: такая женщина, дитя мое, презренна; она опасный враг своего пола; во-первых, потому что она создает плохое мнение о нем; во-вторых, потому что она враг покоя других женщин; я знаю, что ты слишком простодушна, слишком правдива и слишком достойна, чтобы бояться, что ты впадешь в такие ошибки».

«Ты призналась мне, что твое юное воображение нарисовало себе мужчину. Далеко не изгоняя этот идеал, пусть он всегда присутствует в твоем уме, гораздо меньше в его физическом аспекте, чем в аспекте интеллекта, морали и трудолюбия. Этот образ сделает больше для того, чтобы сохранить тебя в безопасности, чем все мои советы, чем весь надзор, который я могла бы, но никогда не стала бы осуществлять над тобой, потому что это было бы недостойно нас обеих».

«Не забывай, однако, что идеал абсолютен; что реальность всегда дефектна; не ищи поэтому в мужчине, которому ты отдашь свое сердце, реализации идеала, но качества и способности, которые с твоей помощью позволят ему приблизиться к тому, что ты хочешь видеть в нем. Ты сама — идеал мужчины, не такой, какой ты есть, а такой, каким он поможет тебе стать».

«Я останавливаюсь на этом пункте, моя дочь, потому что нет ничего опаснее, чем настаивать на поиске идеала в реальности; это делает нас слишком требовательными и лишенными снисходительности; и, если у нас живое воображение и мало разума, делает нас несчастными и вовлекает в бесчисленные ошибки».

«Ты знаешь и чувствуешь, что цель любви — Брак; теперь одна из твоих обязанностей как возлюбленной и супруги — совершенствование того, с кем ты будешь соединена. Ты будешь стоять с ним в двух разных отношениях! сначала как его невеста, впоследствии как его жена. Твоя модифицирующая сила будет в первом случае проявляться в прямой пропорции к его желанию нравиться и быть достойным тебя; во втором — в пропорции к его доверию, уважению и привязанности к тебе. В первом случае он захочет модифицировать себя; во втором он будет делать это, не зная того».

«Что, мама, разве он не всегда будет любить меня так же?»

«Любовь, дитя мое, претерпевает трансформации, которых мы должны ожидать и которым должны подчиняться; в начале это лихорадка души; но лихорадка — это состояние, которое не может длиться, не разрушая жизнь. Твой муж, возможно, любя тебя глубже, будет любить тебя менее пылко, чем до Брака. Твоя любовь трансформируется, почему его не должна быть такой же?»

«Ты не можешь представить, сколько неприятностей проистекает из невежества женщин в этом вопросе и из тщетного преследования идеала в любви. Многие женщины, полагая, что их муж больше не любит их, потому что он любит их иначе, отстраняются от него, страдают и предают свои обязанности; другие, мечтая о совершенстве в любимом, воображают, что нашли его, и, разочаровавшись после того, как лихорадка прошла, бросают его, обвиняя в том, что он обманул их; они любят других с той же иллюзией, за которой следует то же разочарование, пока возраст не подкрадывается, не излечивая их от химеры. Наконец, есть другие, которые, понимая только первый период любви, перестают любить мужчину, который вышел за его пределы, и преследуют другую любовь, которая принесет им ту же лихорадку; они, как ты понимаешь, не имеют ни малейшего представления о серьезных обязанностях женщины в Любви».

«То, что я только что сказала о женщинах, в равной степени верно и для мужчин. Ты избежишь этих опасностей, моя дочь, ты, которая с детства привыкла подчиняться разуму; которая знает, что всякая реальность несовершенна, что привычка ослабляет чувство, ты поэтому возьмешь мужчину, который тебе подходит, таким, какой он есть, намереваясь улучшить его и сделать его счастливым, зная заранее, что его любовь изменится, не угасая, если тебе удастся завоевать его привязанность, доверие и уважение, так что он найдет в тебе добрый совет, мир, помощь и безопасность. Ты слишком чиста, моя дочь, чтобы предвидеть все ловушки, которые будут расставлены для тебя. Поэтому мне принадлежит вооружиться твоей юной осмотрительностью: ты, возможно, встретишь мужчин, женатых или помолвленных, которые, по общему выражению, будут ухаживать за тобой и произнесут бесчисленные софизмы, чтобы оправдать свое поведение».

«Их софизмы пали бы перед простым ответом: Сэр, поскольку я была бы доведена до отчаяния, если бы другая женщина украла у меня того, кого я любила, поскольку я презирала бы и ненавидела ее, все ваши комплименты не могут убедить меня, что для меня правильно делать то, чего я не хотела бы, чтобы другие делали мне. Если вы вернетесь к этой теме, я сообщу заинтересованному лицу».

«Верно, дитя мое: но если молодой человек, который был свободен, заговорит о любви и будет убеждать тебя писать ему втайне?»

«Разве у него не может быть веской причины поступать таким образом?»

«Никакой, дитя мое. Ты должна знать, что мужчины чрезвычайно развращены; что многие из них избегают брака, порхают от одной женщины к другой, пользуются нашей доверчивостью и используют самый страстный язык, чтобы вести нас на путь позора и погибели. Теперь, дитя мое, знай также, что мы несем бремя мужских ошибок, как и своих собственных; устные и письменные обещания мужчины ни к чему его не обязывают. Если, позволив себя сбить с пути, ты станешь матерью, ребенок останется на твоем попечении; и ты больше не сможешь надеяться на брак; я ничего не говорю о нашем горе и позоре, ни о страшных рисках, которым ты подвергла бы своего брата, который мог бы погибнуть, наказывая подлого соблазнителя, которого закон не касается. Если мужчина ищет тебя поэтому без нашего ведома, будь уверена, что это потому, что его намерения злы; что он считает тебя игрушкой, которую намерен сломать, когда она перестанет его развлекать. Теперь, моя дочь, ты знаешь, что женщина создана быть достойной спутницей мужчины; что она не рождена быть принесенной в жертву ему как объект удовольствия. Поэтому вместо того, чтобы позволять себя соблазнить, воспользуйся влиянием на мужчин, которое дается тебе твоей красотой и грацией, чтобы призвать их к их обязанностям: таким образом, ты можешь стать средством спасения многих женщин; ты создашь благоприятное мнение о своем поле и подготовишь хороший пример для своей дочери, подавая его своим подругам, многие из которых последуют ему, чтобы разделить уважение, которое будет окружать тебя; всегда помни, что наши акты не только вредят нам самим, но мы имеем совместную ответственность с другими, и, следовательно, никто не может быть потерян или спасен в одиночку».

«Еще одно слово, дитя мое. В своих сомнениях не стесняйся доверять мне свои неприятности; не говори: Моя мать слишком разумна, чтобы понять меня в этом. Разве не став снова ребенком, чтобы понять тебя, я выполнила свою священную задачу наставника? будь уверена, что мне будет не труднее снова стать молодой девушкой, чтобы понять, оставаясь при этом нежной и опытной матерью, чтобы дать тебе совет».

«Ты свободна: я не твой цензор, а твоя старшая сестра, которая любит тебя с преданностью и желает твоего счастья превыше всего. В качестве вознаграждения за мою любовь и мои долгие заботы я прошу только быть твоим лучшим другом; то есть тем, в чьем присутствии ты будешь думать и говорить вслух. Разве это слишком много просить у тебя, которая является моей радостью и венцом».

Вот путь, дамы, которым женщина, достигшая совершеннолетия, стремится воспитать мир в Любви.

III.

Молодая девушка и молодой человек входят в общество. Благоразумная мать знает, что ее сыну мягко внушают, что она — ханжа, выжившая из ума старуха, которая ничего не знает о страстях; которая не подозревает, что все в природе хорошо и должно быть уважаемо; и которая так мало читала историю нашего вида, что не заметила, что человечество имеет любовь во всех формах: полигамную и полиандрическую, и даже... двусмысленную.

Она также знает, что ему внушают, будто удовлетворение животного инстинкта необходимо для здоровья мужчины и что публичные дома являются заведениями общественной пользы.

Наконец, она знает, что молодые и легкомысленные девушки с расшатанными принципами поверяют ее дочери опасные тайны.

Пришло время, в противовес этим вольным доктринам и пагубным примерам, дать ее детям философию Любви. Согласно ее методу, она позволяет истине проясниться самой.

Сын, говорит она, какова цель притяжения минеральных молекул друг к другу?

Сын. Создание тела, имеющего определенную форму.

Мать. Какова цель притяжения растения к теплу, свету, воздуху, элементам, которые оно поглощает?

Сын. Создание собственного тела, развитие своих органов и свойств, его сохранение.

Мать. А знаешь ли ты, дочь моя, какова цель притяжения пестика и тычинок цветка?

Дочь. Создание существа, похожего на своих родителей.

Мать. Почему мы, как и животные, испытываем склонность или влечение к определенным видам пищи?

Сын. Очевидно, для того, чтобы побудить к действию органы, которые доставляют организму элементы, приспособленные для выработки крови.

Мать. Почему оба пола одного и того же вида испытывают влечение друг к другу?

Дочь. Для производства потомства, чтобы увековечить вид.

Мать. Почему самки, а часто и самцы среди животных испытывают склонность или влечение заботиться о потомстве?

Дочь. Чтобы сохранить их и воспитать, насколько это в их силах, дабы они могли сами себя обеспечивать.

Мать. Вы совершенно уверены, дети мои, что цель этих влечений — не само влечение, не получение удовольствия?

Сын. Удовольствие кажется мне лишь средством побудить существо к выполнению необходимой или полезной функции. Таким образом, цель наших научных, художественных и промышленных склонностей или влечений — не удовольствие, которое мы получаем от их удовлетворения, а создание науки, искусства и индустрии.

Дочь. То есть рост и прогресс нашего интеллекта через познание законов Природы, чтобы изменять эту природу в соответствии с нашими потребностями и удовольствиями.

Мать. Какой склонности или влечению обязано своим существованием Общество?

Сын. Нашему влечению к себе подобным.

Дочь. Это влечение — отец Справедливости и Добра: оно порождает их.

Мать. Не обобщите ли вы характер этой склонности или влечения в соответствии с тем, что мы только что сказали?

Сын. Цель всякого влечения или склонности — создание, прогресс и сохранение существ.

Мать. Все ли инстинкты хороши, если они являются лишь склонностями или влечениями?

Сын. Для животных, которые подчинены фатализму, — да, потому что они стремятся прямо к своей цели, никогда не отклоняясь от нее. В нашем же виде они хороши в принципе, если мы рассматриваем их цель, но они могут стать злом из-за отклонения, которому их подвергает наша свобода.