«Трактат о чуме и желтой лихорадке»

Примечания переводчика:

Текст этой электронной книги сохранен в его первозданном виде, включая архаичное и непоследовательное написание (хотя архаичная «длинная s» была заменена на обычную «s»), однако многочисленные предполагаемые опечатки были исправлены без особых отметок — список их приведен в конце. Для удобства читателей были добавлены гиперссылки. Номера страниц указаны на правом поле. Сноски пронумерованы по порядку и перенесены в конец книги. Сноски пере перечислены в конце.

Изображение на обложке книги было создано переводчиком и переведено в общественное достояние.

ТРАКТАТ О МОРОВОЙ ЯЗВЕ И ЖЕЛТОЙ ЛИХОРАДКЕ.

With an APPENDIX, containing

HISTORIES OF THE PLAGUE AT ATHENS IN THE TIME OF

THE PELOPONNESIAN WAR; AT CONSTANTINOPLE

IN THE TIME OF JUSTINIAN; AT LONDON IN

1665; AT MARSEILLES IN 1720; &c.

By JAMES TYTLER,

Compiler of the Medical Part of the Encyclopædia Britannica.

Let every one, Physician or not, freely declare his own sentiments about it;

let him assign any credible account of its rise, or the causes strong enough,

in his opinion, to introduce so terrible a scene.

Thucydides.

‘Twas all the business then

To tend the sick, and in their turns to die,

In heaps they fell.

Armstrong.

Published according to Act of Congress.

SALEM:

PRINTED BY JOSHUA CUSHING, FOR

B. B. MACANULTY.

1799.

СОДЕРЖАНИЕ.

PART FIRST.

Of the Asiatic or True Plague.

SECTION I. Page

Of the Plague in general.—Inquiry into the Antiquity of the Distemper.—Of the Plagues mentioned in the Old Testament.—History of several remarkable Plagues which, at various times, have desolated the world. 1

SECTION II.

Of the Countries where the Plague is supposed to originate.—The Influence of Climate in producing Diseases.—And of the Moral Conduct of the Human Race in producing and influencing the same. 21

SECTION III.

Of Disease in general.—The nature of the Plague as a Disease considered.—Of Contagion.—Whether the Plague is Contagious or not.—Medical History of the Distemper.—Inquiry into its Immediate Causes, and whether an approaching Plague is indicated by any visible Signs. 74

SECTION IV.

Of the best Methods of Preventing the Plague. 302

SECTION V.

Of the Cure of the Plague. 347

PART SECOND.

Of the Yellow Fever.

SECTION I.

History of the Yellow Fever. 371

SECTION II.

Symptoms of the Yellow Fever, as described by various authors.—Comparison between them and those of the Plague, with an inquiry into the Causes.—History of the Distemper as it has appeared in various parts of the United States since the year 1793.—A discussion of the question Whether the Yellow Fever is Contagious or not. 382

SECTION III.

Methods of Prevention and Cure. 507

SECTION IV.

Remarkable Cases. 534

APPENDIX.

No I.

Account of the Plague at Athens, in the time of the Peloponnesian War:—From Thucydides,—Smith’s Translation. 545

No II.

Account of the Great Plague in the time of Justinian:—By Procopius. 547

No III.

Account of the Plague at London in 1665:—From Dr. Hodges and others. 548

No IV.

Account of the Plague at Marseilles in 1720:—From the Periodical Publications of the time. 554

No V.

Account of the Plague in Syria, Cyprus &c.—From Dr. Patrick Russel’s Treatise. ibid.

No VI.

Remarkable case of a Remitting Fever at Bassorah in 1780. 556

No VII.

Set of Queries furnished by Doctors Aikin and Jebb; and by Mr. Howard put to several foreign Physicians, during his tour; with their Opinions concerning the Plague. 563

ТРАКТАТ

ТРАКТАТ

О

Моровой язве и желтой лихорадке.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.

Об азиатской или истинной моровой язве.

РАЗДЕЛ I.

О моровой язве вообще. — Исследование древности этой болезни. — О моровой язве, упоминаемой в Ветхом Завете. — История нескольких примечательных моровых язв, которые в разное время опустошали мир.

Среди множества болезней, поражающих человеческий род, мы находим ОДНУ, которая в записях описывается столь непреодолимой в своем шествии, столь роковой в своих нападениях и столь всецело неподвластной силе медицины, что подобно змею Пифону, Левиафану или мамонту среди животных, она неизменно отличалась именами, выражающими ее губительную природу, а не какими-либо особыми наименованиями, проистекающими из ее симптомов, как прочие болезни. На древнееврейском языке эта болезнь выражается словом, означающим погибель; на греческом она именуется loimos, от luo — разрушать; на латыни — pestis, от pessundo — повергать; а на английском — plague (чума), от латинского plaga — удар хлыстом; что намекает на общее мнение, будто она есть небесная кара, мстящая человечеству за грехи его.

Иные недуги, именуемые общим именем эпидемий, в разное время поражали целые города и даже охватывали обширные области; но они, хотя порой и весьма губительные, всегда оказывались столь уступающими болезни, о коей мы ведем речь, что при сравнении мы вправе сказать: если эпидемии умертвили свои тысячи, то истинная моровая язва умертвила свои тьмы тем. Рассуждая о разрушительных опустошениях эпидемий, мы можем считать мертвецов десятками, сотнями или тысячами; но при истинной моровой язве — всегда тысячами, мириадами или миллионами. Прокопий Кесарийский, говоря о моровой язве, опустошившей мир в его времена, сравнивает число умерших с песком морским; а мистер Гиббон, пытающийся дать конкретную цифру, полагает, что оное могло составить сто миллионов; и я не могу не придерживаться мнения, что разрушение, обычно производимое свирепыми моровыми язвами, составляет около половины всего народонаселения; причины для какового мнения будут изложены в ходе сего труда. Во всякой свирепой моровой язве мы слышим о том, что мертвых оставляют непогребенными, что их бросают в ямы и т. д. Но ежели мы пожелаем произвести какое-либо общее сравнение между разрушительной силой истинной моровой язвы и таковой любого другого свирепствующего эпидемического недуга, то едва ли сыщем лучший пример, нежели тот, что имел место в Басре (городе на границах Персии) в 1773 и 1780 годах. В первый из сих годов сей город посетила истинная моровая язва, а во второй — эпидемическая перемежающаяся лихорадка. Лихорадка эта была весьма свирепа по своему роду и погубила двадцать пять тысяч человек в городе и окрестностях; однако истинная моровая язва — не менее двухсот семидесяти пяти тысяч в том же месте. Предполагая, следовательно, оба исчисления одинаково точными, мы должны заключить, что сия моровая язва была в одиннадцать раз смертоноснее эпидемии. Если же искусные классификаторы в новейшие времена объединили моровую язву с прочими эпидемическими болезнями и стали характеризовать первую на основе последней, то мы вправе сказать, что они впали в ту же ошибку, что иные естествоиспытатели, которые характеризуют высшее по низшему: льва по кошке, а не кошку по льву. Что же до средств, применяемых при сих болезнях, то сомнительные при эпидемиях, они столь повсеместно терпят крах при истинной моровой язве, что, несмотря на усовершенствованное состояние медицины, мы все еще можем утверждать: она стоит среди болезней в значительной мере подобно гиганту, не имеющему бойца для противостояния; подобно яду, не имеющему противоядия.

В столь прискорбном положении вспышка моровой язвы в любом городе или стране оборачивается тягостнейшим бедствием не только по причине числа погибших от самой болезни, но также из-за того, что узы общества рвутся, так что человечность уступает место ужасу; дети оставляемы родителями, а родители детьми; все носит облик гибели и запустения, тогда как в слишком многих случаях алчность побуждает нечестивцев к грабежу или даже к убийству. Равным образом и жестокие способы предотвращения, практикуемые порой даже по воле магистрата, не менее противны человечности, нежели беззаконные бесчинства вора или убийцы. Примеры всего этого явятся в ходе сего труда; следующие же столь примечательны, что я не могу не включить их сюда. Во время великой моровой язвы в Марселе в 1720 году, когда город был почти покинут и немногие решались отважиться войти в него, «три капитана корабля и несколько сотен матросов, имевших мужество войти в город со стороны моря, обнаружили там шайку убийц, кои сделали своим промыслом истребление людей, пораженных моровой язвой, и грабеж их жилищ. Главарь их по имени Руан, оружейник, был колесован заживо, а сорок других — повешены. Руан признался, что убил тысячу человек. У одного из убийц были обнаружены драгоценности на сумму более тридцати тысяч ливров». Во время сего общественного бедствия четыре человека, пришедших из Марселя в Экс, были расстреляны по приказу парламента, дабы они не принесли с собой заразу. Даже это не идет ни в какое сравнение с тем, что, по сообщению мистера Говарда, практиковалось в одной деревушке Далмации, где, поскольку моровая язва свирепствовала с такою яростью, что в живых осталось лишь два или три человека, соседние магистраты приказали расстрелять сих несчастных выживших. Вот по какой цене люди покупают шаткую, более того, мнимую безопасность. Короче говоря, то, что мистер Говард говорит о положении людей во время сильных землетрясений, в значительной степени справедливо и во время повальной заразы, или любого великого общественного бедствия. «Вместо взаимного сочувствия, которое могло бы утешить и поддержать страждущих, они с ужасом испытывают пороки и страсти, высвобожденные от страха наказания; дома грабятся бесстрашной алчностью, месть пользуется моментом и выбирает жертву, тогда как возмездие часто настигает убийцу или насильника в самый момент совершения его преступлений».

Был ли мир в подобном положении с самого начала размножения человеческого рода, или же моровая язва возникла в какую-то отдаленную эпоху — вопрос нелегко разрешимый. Несомненно то, что, насколько простираются истории, они дают нам сведения о моровых язвах; впрочем, в весьма древние времена они были много менее часты, нежели в последующие; но пределы исторических знаний узки. Нет никаких достоверных историй какого-либо народа до окончания оных в Ветхом Завете. Там, где кончается священная история, начинается история светская. Сказочный период дает множество рассказов о войнах, героях, гигантах и чудовищах, но едва ли хоть один о моровой язве. Диодор Сицилийский действительно упоминает о моровой язве, случившейся в Греции после потопа Девкалиона и, по его словам, вызванной всеобщим гниением растений и т. д., последовавшим за потопом. Потоп Девкалиона считается почти современным исходу израильтян из Египта; так что, если есть хоть какая-то доля правды в рассказе Диодора, не невероятно, что некоторые из египетских моровых язв могли распространиться на Грецию. Нам также рассказывают о повальной болезни в Афинах во времена Тесея; но все рассказы сих времен столь неопределенны и столь погружены в сказки, что полагаться на какой-либо из них едва ли или вовсе нельзя.

Первое отчетливое свидетельство о моровых язвах любого рода находим мы тогда в книге Исхода, где повествуется о многих тяжких карах, ниспосланных на египтян за их непослушание. До этого же, поистине, мы читаем о карах, ниспосланных на царя Египта за то, что он взял жену Авраама; но поскольку сии обрушились лишь на самого царя и его домочадцев, мы не можем полагать, будто среди народа имело место что-либо подобное всеобщей повальной болезни. Подобным же образом случилось с Авимелехом, царем Герарским, по той же причине. Все женщины, принадлежавшие к дому царя, на время лишились способности деторождения, но мы не слышим, чтобы что-либо подобное произошло с народом в целом. Опять же, когда Моисей и Аарон предстали перед фараоном, они сказали ему: «Пойдем и принесем жертву Господу Богу нашему, дабы Он не поразил нас мечом или мором». Это действительно показывает, что и Моисей, и фараон знали о существовании или возможности существования моровой язвы; однако это не доказывает, будто болезнь, которую мы ныне зовем моровой язвой или чумой, обычно поражала народы в те дни так, как это происходило впоследствии. Даже среди кар, наложенных на египтян рукой Моисея и Аарона, мы находим лишь две, которые можно счесть имеющими некоторое сходство с болезнью, ныне именуемой моровой язвой, а именно: нарыв и истребление первенцев. Первая могла быть чумными бубонами; вторая также могла быть следствием жесточайшего мора, который, как говорят, в самом начале своем часто убивает внезапно, словно молнией; но было ли так на самом деле, мы теперь определить не можем.

В истории Иова, который считается современником Моисея, мы имеем более подходящий случай. Нарывы, которыми он был покрыт, доктор Мид считает оспой, хотя при истинной моровой язве тело порой покрывается гангренозными пустулами, что составляет болезнь еще более опасную и мучительную, нежели оспа; но каковой бы ни была болезнь Иова, мы можем с полным основанием заключить, что в его время среди человечества не было никакой иной, ей подобной.

После исхода израильтян из Египта мы находим частые упоминания о моровой язве как о болезни, встречающейся повсеместно; но сие неизменно было проказой; те же губительные моры, которые можно было бы счесть подобными болезни, ныне именуемой сим именем, все были чудесными. Относительно распространения проказы среди иудеев Диодор говорит, что они «были изгнаны из Египта как нечестивые и ненавистные богам; ибо тела их были покрыты коростой и проказой, и они (в качестве искупления) собрались вместе и, как нечестивые и злые бродяги, были изгнаны за пределы страны». Он сообщает, что это было причиной, названной одному из царей Сирии для истребления иудеев. В другом месте наш автор приводит следующее повествование о происхождении иудейского народа. «В древние времена в Египте случился великий мор, и многие приписывали его причину Богу, который на них прогневался. Поскольку там обитало множество чужеземцев разных наций, придерживавшихся чужеземных обрядов, прежний способ поклонения был совершенно утрачен и забыт. Отсюда коренные жители заключили, что если чужеземцы не будут изгнаны, они никогда не избавятся от своих бедствий. После чего все они были изгнаны» и т. д. Затем он сообщает нам, что некоторые из них прибыли в Грецию под предводительством Даная и Кадма, но большая часть вступила в Иудею, бывшую тогда совершенно пустынной и необитаемой. Их предводителем «был некий Моисей, муж весьма мудрый и доблестный» и т. д.

Намек в этом последнем отрывке Диодора на египетские моры, упоминаемые в Исходе, очевиден; и столь же очевидно, что сами египтяне, равно как и священный историк, признавали их чудесными. Здесь, однако, следует заметить, что хотя сии и другие кары, наложенные на израильтян, были чудесными, мы не должны делать отсюда вывод, будто они происходили без вмешательства естественных причин. Напротив, говоря о египетских морах, нам сообщают, что когда пришли саранча и гусеницы, «Господь навел сильный восточный ветер на весь тот день и всю ту ночь, и когда стало утро, восточный ветер принес саранчу». Точно так же «Господь обратил мощнейший западный ветер, который унес саранчу и бросил ее в Черное море». Опять же, когда само море разделилось, «Господь гнал море сильным восточным ветром всю ту ночь». Египтяне были свидетелями сего; но поскольку они не верили, что силы природы имеют какого-либо владыку выше их самих, их невозможно было склонить к мысли, будто хоть одна из стихий встанет на чью-либо сторону в споре между двумя народами или окажет предпочтение одному перед другим.

В болезнях, налагаемых на человеческое тело, мы убеждены, что силы природы задействовались в той же мере, что и в упомянутых чудесах. Когда Давиду было возвещено, что сын, рожденный ему Вирсавией, умрет, младенец был поражен естественным недугом, вероятно лихорадкой, и умер на седьмой день. Когда Езекии сообщили, что он умрет, он, подобно Давиду, не предался отчаянию, но применил для своего исцеления средства, бывшие в его власти, а именно: молитвы к Богу, от Которого, по устройству вещей в Ветхом Завете, он мог получить прямой ответ. И примечательно, что хотя ответ был благоприятным, болезнь была устранена не невидимой силой, действующей подобно заклинанию, а применением средства. Совершенно ясно поэтому, что сия болезнь была вызвана одной естественной силой и устранена другой. Нарыв (ибо то был недуг) был доведен до созревания припаркой из смокв, и царь выздоровел. Если же Писание сообщает нам, что даже там, где сам Всевышний изъявляет волю, Он предписывал использование средства, тем более должны мы быть усердны в применении того, что наше слабое искусство способно подсказать в тех случаях, когда Он целиком оставляет нас на усмотрение нашего собственного рассудка. Сидеть сложа руки при опасном недуге с мыслью, будто если Бог желает нам смерти, мы непременно умрем при любом использовании естественных средств, а если желает обратного, то столь же непременно выздоровеем при пренебрежении ими — есть поведение в равной степени противоречащее Писанию и нелепое.

В книгах Моисея мы находим, что израильтянам в случае непослушания грозят египетской проказой, ужасом, чахоткой и жгучей лихорадкой. По названию последней мы с полным основанием можем предполагать, что она была тождественна с перемежающейся лихорадкой Востока, сопровождающейся наименее переносимым ощущением жжения в кишечнике; но каковой бы ни была природа сих болезней, они определенно не были весьма обычны в мире в то время, иначе ими не грозили бы как чрезвычайными карами. Они не были тождественны с моровой язвой, ибо мы находим, что после того, как им было пригрожено лихорадкой, чахоткой и крайним жжением, добавляется: «И я пошлю на вас моровую язву»; как если бы было сказано, что моровая язва, доселе являвшаяся лишь по чрезвычайным поводам, отныне станет эндемичной и никогда не покинет их. Но в целом первое свидетельство о какой-либо всеобщей моровой язве представляется таковым, какое было ниспослано на иудеев за грех их царя при исчислении народа. Давид был почти современником Троянской войны, и Гомер в первой книге своей «Илиады» сообщает нам, что моровая язва также разразилась в стане греков, и притом за грех их царя, похитившего дочь жреца Аполлона и отказавшегося вернуть ее по мольбам ее отца.

Сравнивая рассказ священного историка с повествованием Гомера, мы не можем не отметить поразительное сходство между ними. Обе моровые язвы были ниспосланы на людей за грех их царей; обе были чудесными; одна длилась три дня, другая — девять. В обеих являлся сам Всевышний: ангел занес обнаженный меч над Иерусалимом, а Гомер говорит, что с вершины Олимпа Аползон разил стрелами греческий стан. Наконец, обе были остановлены схожим образом: Давид принес жертвы истинному Богу, а Агамемнон возвратил Хрисею, свою пленницу, ее отцу, жрецу Аполлона, по чьим молитвам и жертвам моровая язва прекратилась. Отсюда представляется невозможным не заключить, что история, рассказанная Гомером, есть лишь история Давида, измененная так, как он счел наиболее подобающим для украшения своей поэмы, и что сия моровая язва была первой примечательной в мире.

В 767 году до н. э. мы слышим о всеобщей повальной болезни; однако несовершенное состояние истории в те ранние периоды дает немного заслуживающих доверия свидетельств как о ней, так и о чем-либо еще. В самом деле, достоверная история едва ли начинается до основания Рима, и лишь на 279-й год существования сего города мы слышим о том, что он в сколь-нибудь заметной степени оказался заражен повальным недугом. Моровая язва, о коей мы говорим, как утверждают, имела место около 469 года до н. э., что отстоит на 38 лет от афинской во времена Пелопоннесской войны. Столь близкое совпадение сих дат в столь отдаленные времена, когда хронология была столь мало устоявшейся, склоняет к подозрению, что обе они проистекали из одной заразы. Об опустошениях оной в Афинах мы имеем превосходное свидетельство историка Фукидида, бывшего очевидцем того, о чем он пишет. Он говорит, что, согласно молве, она началась в Эфиопии, откуда спустилась в Египет, а оттуда в другие страны. Возможно поэтому, что она достигла Италии за некоторое время до того, как пришла в Грецию; ибо представляется едва ли вероятным, чтобы столь свирепая зараза могла поразить Италию, не передавшись соседним странам; откуда мы можем с полным основанием заключить, что первая моровая язва в Риме и таковая у Фукидида были одним и тем же. В Риме, как нам сообщают, она выкосила почти весь цвет молодежи, способной носить оружие, большую часть трибунов и обоих консулов. Смертность была столь велика, что не удавалось найти места для погребения мертвых тел, и их без разбора бросали в Тибр. Короче говоря, до того жалкого состояния были низведены римляне в сие время, что эквы и вольски, два италийских племени, с которыми они веками вели войну, предприняли немедленное нападение в надежде с легкостью захватить город, но в сем были разочарованы. Положение Афина было поистине плачевным: будучи вовлечены не только в чужеземную войну, но и переполнены людьми из окрестностей, они видели, как бесчисленные множества ежедневно умирали на улицах, а выжившие предавались всевозможной распущенности.

Поскольку представляется вероятным, что одна и та же зараза опустошила и Рим, и Афины, также не лишенным вероятности кажется и то, что она была продолжением той же самой, которая погубила карфагенское войско на Сицилии во время ведения им успешной войны против Дионисия, тирана Сиракузского. Моровая язва, как сообщается нам во Всеобщей истории, была обычной в карфагенских владениях, особенно на африканском материке, и эта повальная болезнь разразилась вскоре после окончания Пелопоннесской войны. Поскольку она изначально происходила из Африки, вероятно, что она никогда не угасала там полностью, и составители Всеобщей истории считают вероятным, что армия могла принести ее семена с собой на Сицилию. Но каково бы ни было происхождение, недуг вскоре стал столь злокачественным, что живых не хватало для погребения мертвых, а ухаживавшие за больными погибали столь страшным образом, что спустя некоторое время немногие осмеливались приближаться к ним. Сначала они предавали мертвых какому-то подобию погребения, но со временем число их стало столь велико, а выживших — столь мало и они были так слабы, что, как говорят, сто пятьдесят тысяч сгнило поверх земли. «Юстин, кажется, дает понять, что почти все карфагенское войско погибло от моровой язвы, причем едва ли не разом, словно в одно мгновение. Диодор же сообщает нам, что значительная часть африканцев и иберов пережила страшное бедствие. Стоит заметить, что не уцелел ни один из тех, кто ухаживал за больными». Жалкие остатки сей армии, насчитывавшей поначалу более трехсот тысяч человек, подверглись нападению врагов, которым они уже не могли сопротивляться. Их сухопутные силы были полностью разбиты, а флот сожжен: «сами боги (говорит Диодор), когда корабли были объяты пламенем и языки огня вздымались выше мачт, казалось, истребляли карфагенян небесной молнией». Сорок галер все еще оставались, и злосчастный полководец был вынужден выкупать свободу для возвращения с теми немногими людьми, что у него остались. Но даже они были вероломно атакованы флотом тирана, и несколько кораблей потоплено. По прибытии в Карфаген он застал весь город не только в трауре, но и в отчаянии: «несчастные жители, дав полный выход своему горету, огласили берег стонами и рыданиями. Короче говоря, трудно вообразить себе зрелище ужаснее Карфагена в ту пору, за исключением того клочка земли, где лагерем стояло карфагенское войско перед Сиракузами». Этот прием довершил отчаяние несчастного полководца. Облачившись в убогие и грязные одежды, он присоединился к остальным в оплакивании общих бедствий. После некоторых отчаянных восклицаний против богов, коих он обвинял в пристрастности, он сказал: «Враги могут радоваться нашему несчастью, но не имеют оснований гордиться им. Войска, потерянные нами, пали не от их доблести, и не они принудили прибывших сюда покинуть Сицилию силой. Мы возвращаемся победителями сиракузян и побеждены лишь мором. Что же до обоза, найденного в нашем стане, то на него не следует смотреть как на добычу побежденного врага, но как на движимое имущество, завладеть которым сиракузян заставила случайная смерть его прежних хозяев». Продолжив выражать скорбь по поводу потери своей армии и объявив о своем намерении не переживать их, он заперся в доме, отказывая в приеме даже собственным детям, и покончил с собой.

Принесли ли злосчастные остатки сей армии заразу в Карфаген и породили ли там новую сцену опустошения — об этом не сообщается; однако в карфагенских армиях наблюдалась весьма сильная склонность к повальным болезням; ибо во время осады Сиракуз Марцеллом моровая язва вспыхнула в стане карфагенян, пришедших на помощь сиракузянам. От них она перекинулась в сам город с такою злокачественностью, что кругом виднелись лишь груды мертвых и умирающих. Никто не смел принимать или поддерживать больных из страха заразиться от них, и тела умерших по той же причине оставались непогребенными, заражая и отравляя воздух своим гниением и разложением. День и ночь не было слышно ничего, кроме стонов умирающих, а груды тел непрестанно являли собой горестные картины для живых, ежесекундно ожидавших той же участи. Зараза достигла и римского лагеря, но мы не слышим, чтобы она переносилась в то время ни в Рим, ни в Карфаген. Однако во время войны с Югуртой в Африке произошло страшнейшее бедствие. «Согласно Оросию, значительная часть Африки была покрыта саранчой, уничтожившей все земные плоды и пожиравшей даже сухую древесину. Но в конце концов вся она была унесена ветром в море, будучи же выброшена из него огромными грудами на берег, за сим последовал мор, который выкосил бесчисленное множество животных всех родов. В одной лишь Нумидии погибло восемьсот тысяч человек, а в Африке Проприйской — двести тысяч; среди прочих — тридцать тысяч римских солдат, расквартированных в Утике и ее окрестностях для защиты последней упомянутой провинции. В самой Утике моровая язва свирепствовала с такою яростью, что из одних ворот за день выносили по полторы тысячи мертвых тел».

С того времени, как римляне завершили свои африканские войны, и до тех пор, пока они не совершили большинство своих завоеваний в Азии, их империя, судя по всему, оставалась свободной от сего страшного бича; однако вскоре после разрушения Иерусалима Титом столь свирепая зараза охватила город, что некоторое время в нем, как утверждают, ежедневно умирало свыше двадцати тысяч человек.

По мере того как римское оружие продвигалось все дальше на восток и все страны до пределов Персии были покорены, моровая язва, кажется, стала среди них более обычным явлением. Во времена Марка Аврелия была предпринята война против парфян, которую римляне вели с большим успехом и не меньшей жестокостью; ибо, хотя город Селевкия открыл свои ворота римскому полководцу, он приказал истребить жителей числом в четыреста тысяч. Но они вскоре дорого заплатили за эту жестокость страшной повальной болезнью, которая, по словам историка Аммиана Марцеллина, вспыхнула в самом опустошенном ими городе и была принесена их армией в Италию, откуда распространилась по всей империи. Другие историки говорят, что она зародилась в Эфиопии, откуда распространилась в Египет, а оттуда в земли парфян. Мы не знаем, сколь долго продолжалась зараза; известно лишь, что несколько лет спустя, когда император потерпел поражение от германцев, повальная болезнь все еще свирепствовала до такой степени, что для защиты империи набирались рабы, гладиаторы и даже бандиты из Далмации и Дардании. Несомненно, она учинила великое опустошение, поскольку мы видим, что варвары ободрялись вторгаться в империю со всех сторон и их едва удавалось отбивать; так что историки сравнивают это с самыми разрушительными войнами, которые когда-либо вели римляне.

Во время нашествия северных варваров на империю моровая язва являлась неоднократно, что мы отметим более подробно в следующем разделе; однако в те времена опустошения от меча были столь необычайными, что в истории меньше упоминаний о каком-либо повальном недуге. Тем не менее во времена Юстиниана, примерно шестьдесят пять лет спустя после окончательного падения Западной империи, произошла самая свирепая моровая язва из всех, зафиксированных в истории. Подробный отчет об этом оставил Прокопий. «Болезнь (говорит мистер Гиббон) возникла в окрестностях Пелузия, на границах Египта, между Сербонским бослом и восточным рукавом Нила. Оттуда, прокладывая себе, так сказать, двойной путь, она распространилась на восток, через Сирию, Персию и Индию, и проникла на запад, вдоль побережья Африки и по континенту Европы. Весной второго года Константинополь на три или четыре месяца подвергся посещению сей повальной болезни. Таково было заражение воздуха, что мор не сдерживался и не облегчался никакой сменой времен года. Число погибших в этой необычайной смертности не было зафиксировано; мы лишь находим, что в течение трех месяцев в Константинополе умирало по пять, а под конец по десять тысяч в день. Многие города востока опустели, а в нескольких округах Италии урожай и виноградник увяли на корню. Тройной бич войны, мора и голода терзал подданных Юстиниана, и его царствование омрачено заметным сокращением человеческого рода, которое так и не было восполнено в некоторых из прекраснейших стран земного шара».

Эта моровая язва разразилась во времена Юстиниана, в 541 или 542 году христианской эры, и не только опустошала Константинополь в правление Юстиниана, но и возвращалась с возрастающей яростью в годы правления многих его преемников. Во времена Маврикия мы видим авар, варварский народ к северу от Дуная, отброшенных моровой язвой после того, как они перешли эту реку для вторжения в римские владения. Царствование Фоки, преемника Маврикия, было еще более несчастливым. «Огромные массы людей были сметены либо голодом, либо мором; земля отказывалась родить плоды в свое время; зимы были столь суровы, что моря замерзали, а рыба погибала». Фока взошел на императорский трон в 603 году; но посреди той смуты, что царила тогда в мире, мы едва ли можем ожидать точного указания времени, когда прекратилась эта злокачественнейшая повальная болезнь. Мы вряд ли можем предполагать, будто она длилась два столетия; однако в правление Константина Копронима, начавшееся в 742 году, мы находим, что недуг все еще свирепствует и продолжаются те же ужасные природные явления. Моровая язва, как нам сообщают теперь, вспыхнула в Калабрии в Италии, откуда вскоре распространилась по Греции, Сицилии, островам Эгейского моря и наконец достигла Константинополя, где свирепствовала три года подряд с такою яростью, что живых едва хватало для погребения мертвых. Землетрясения, сопровождавшие или предварявшие эту повальную болезнь, были такими, каких не видывали ни в одну из эпох. В Сирии и Палестине несколько городов провалилось сквозь землю, другие были полностью разрушены, а некоторые, если верить Никифору, переместились без какого-либо значительного ущерба на шесть миль и более от прежних мест своего расположения. В то же время случилось необычайное затмение, длившееся с четвертого августа по первое октября, причем все это время едва ли было какое-либо различие между днем и ночным временем. В правление того же государя случились столь необычайные морозы, что в Константинополе оба моря замерзли на сто миль от берега, причем лед покрылся снегом двадцати локтей глубиной и был достаточно прочен, чтобы выдерживать тяжелейшие повозки. Когда морозы спали, горы льда и замерзшего снега, гонимые ветром через проливы, нанесли большой ущерб стенам Константинополя. В следующий месяц в воздухе появились или казалось, что появились, несколько знамений. В то же время комета, которую греки называли Докитом, ибо она напоминала бревно, наблюдалась десять дней на востоке, откуда переместилась на запад и сияла там еще двадцать один день. Народ был охвачен ужасом и изумлением при виде сих знамений, предчувствуя близость последнего дня. Страшные землетрясения, странные явления на небе, наводнения и т. д. происходили в 812 году, в правление Михаила Балбы; однако греческие историки не упоминают никакой примечательной моровой язвы вплоть до 1025 года, когда началась новая чреда бедствий. Моровая язва разразилась в Каппадокии, свирепствуя там, а также в Пафлагонии и Армении с такою силой, что люди были вынуждены покинуть свои жилища. Последовал страшный голод, за которым вновь начались землетрясения с удвоенной яростью: в Константинополе они продолжались сорок дней подряд, в то время как люди были напуганы кометой (вероятно, крупным метеором), пронесшейся с ужасным гулом с севера на юг; причем весь горизонт казался объятым пламенем.

От сих бедствий мир, по крайней мере та его часть, что была известна греческим историкам, судя по всему, наслаждался некоторой передышкой вплоть до 1346 года. Воистину, мы можем теперь повторить, как и во времена нашествия северных варваров, что бичом тех времен был меч, а не повальная болезнь. Тем не менее разразилась сильнейшая и всеобщая повальная болезнь; однако из-за отсутствия таких историков, как Фукидид и Прокопий, мы не можем дать здесь ее подробного описания. В целом нам сообщают, что она началась в царстве Катай (северная часть Китая), откуда постепенно охватила все страны между ним и западной оконечностью Азии. Наконец, вторгнувшись в Константинополь, она проследовала оттуда в Грецию, Италию, Францию, Африку, Германию, Венгрию, Данию, Британию и Ирландию. Таким образом, она представлялась столь обширной заразой, какой еще никогда не бывало в мире. Весьма вероятно даже, что от остатков этой заразы Европа освободилась лишь совсем недавно; ибо вскоре после этого мы слышим о том, что моровая язва весьма часто повторялась в различных частях этого континента. В Англии она приобрела несколько новую форму к концу пятнадцатого века, будучи известна тогда под названием английской потливой горячки. Но, за исключением большей склонности к потению, болезнь, судя по всему, ничем не отличалась от истинной моровой язвы. Потливая горячка впервые появилась в армии Генриха VII, когда он высадился в Милфорде в 1483 году, и в том же году вторглась в Лондон, где продержалась лишь с 21 сентября до конца октября. Она возвращалась в 1485, 1506, 1517, 1528 и 1551 годах, с какового времени в Британии не наблюдалась. В 1517 году она была чрезвычайно свирепой и смертоносной, порой убивая больных за три часа; и столь всеобщей была зараза, что в некоторых местах погибла половина жителей. В 1528 году она также свирепствовала с великой яростью, причем больные порой умирали за четыре часа. Последний удар в 1551 году также был очень сильным. В 1529 году она объявилась в Голландии и Германии, истребив великое множество людей, однако с тех пор в тех странах она не наблюдалась, по крайней мере в сколько-нибудь заметной степени. В течение XVII века различные части Европы весьма сильно страдали от моровой язвы в ее обычном виде. Поистине (по причинам, изложенным в следующем разделе), мы едва ли можем предполагать, что повальная зараза когда-либо прекращалась полностью. В 1603 году Лондон посетила моровая язва, и по этому случаю впервые была введена практика запирания зараженных домов. В 1656 году в той же столице разразилась еще одна моровая язва, но она, судя по всему, не нанесла никаких свирепых ударов. В Неаполе она бушевала в тот год с великой яростью, истребляя, по одним сведениям, по пятнадцать тысяч, по другим — по двадцать тысяч человек в день. Но автор только что цитированного журнала с большим правдоподобием полагает эти сведения преувеличенными. Другие утверждают, что этой заразой было истреблено четыреста тысяч неаполитанцев, так что в любом случае мы должны верить, что она была весьма свирепой. Во время чумы в Лондоне в 1665 году погибло несметное множество людей, и об этом бедствии были изданы подробные отчеты, краткое изложение которых приведено в Приложении к сему труду, № III. С тех пор она не наблюдалась в Британии, однако другие части Европы не были столь же счастливы. В начале XVIII века она появилась в различных частях континета, в особенности в Копенгагене в 1711 году, где учинила великие опустошения, как делала это в Данциге двумя годами ранее; но в 1720 году она объявилась в Марселе во Франции, где бушевала с такою яростью, что истребила шестьдесят тысяч из ста тысяч человек, считавшихся всем населением того места. С тех пор Франция была свободна от этого недуга, однако на Сицилии, в владениях Блистательной Порты и близлежащих местах он ощущался очень сурово. В 1743 году предполагалось, что он уничтожил две трети жителей Мессины. Подробный отчет о его опустошениях был зачитан в Лондонском Королевском обществе доктором Мидом. Следующее взято из «Трактата о чуме» доктора Лобба: «С начала июня до конца июля из сорока тысяч жителей погибли две трети. Беспорядки в городе были невероятными. Все пекари умерли, и много дней никто не выпекал хлеб. Улицы были полны мертвых тел; в одно время под открытым небом оставалось от двенадцати до пятнадцати тысяч: мужчины, женщины и дети, богатые и бедные — все вместе, влекомые к церковным дверям. Поскольку склепы были переполнены, а живых не хватало, чтобы выносить мертвецов из города, их были вынуждены складывать на погребальные костры и сжигать без разбора. Ничто не было более шокирующим, нежели видеть людей, стоявших много выше обычного положения, ходивших и просивших буханку хлеба, когда они едва могли передвигаться, со своими опухолями на теле, причем немногие были способны помочь им. Все эти бедствия не мешали совершению ежеминутно самых гнусных злодеяний, и хотя выживших оставалось так мало, губернатор был вынужден устроить несколько публичных показательных казней».

Во владениях турецких, хотя мы и не читали о столь чрезвычайных опустошениях, какие имели место прежде, нас тем не менее уверяют, что повальная болезнь свирепствует там весьма часто. С 1756 по 1762 год мы имеем ее описания доктором Расселом и другими, суть коих изложена в Приложении, № V. Во время великой войны между турками и русскими она добралась до Москвы, куда вторглась в 1771 году. Господин Савари говорит, что она была занесена туда зараженными товарами из складов евреев и что она унесла двести тысяч человек. Однако в шестом томе «Медицинских комментариев» нам сообщают, что она была принесена из армии двумя солдатами, причем оба были доставлены в военный госпиталь и оба умерли. Анатомировавший их тела анатом также умер. Зараза быстро охватила госпиталь, а оттуда и весь город. Поскольку это случилось в начале года, ее распространение на некоторое время было сдержано холодом, однако по мере приближения лета ее опустошения стали сильнее. Она свирепствовала яростнее всего в течение месяцев июля, августа и сентября, в каковые времена случалось, что за день она уничтожала по двенадцать сотен человек. В сентябре умерло двадцать пять тысяч; в течение этого месяца от заражения выздоравливал едва ли один из ста. Согласно этому отчету, от болезни погибло всего семьдесят тысяч. Год 1773 оказался весьма губительным для Басры, где, как упоминалось ранее, в летний сезон от свирепости недуга погибло двести семьдесят пять тысяч человек. Но в странах, где моровая язва бушует столь часто и где мало кто ведет наблюдения с какой-либо точностью, мы не можем ожидать полных историй каждого ее нападения; да и рамки сего Трактата не позволили бы детально описать их, даже если бы они существовали. Мы знаем однако, что с упомянутого года моровая язва опустошала Далмацию, в особенности в 1784 году, когда она почти обезлюдила город Сплит, уничтожив три или четыре тысячи его жителей. Хотя некоторые страны поэтому в течение ряда лет оставались свободными от нападений этого страшного врага, все же существуют другие, где он словно затаился и откуда при удобном случае может вырваться наружу, как прежде, и вновь распространить гибель и опустошение по всему миру.

РАЗДЕЛ II.

О странах, где предположительно зарождается моровая язва. — Влияние климата на возникновение болезней. — И о нравственном поведении человеческого рода в порождении оных и влиянии на них.

Рассматривая происхождение столь страшного и столь всеобщего бедствия, мы с полным основанием могли бы предположить, что зловещие очаги, породившие его, давным-давно были бы отмечены и оставлены человеческим родом раз и навсегда. Но дело обстоит совсем иначе. В уже приведенных рассказах о различных моровых язвах всегда утверждается, что они были завезены из одной страны в другую, но никогда — что они зародились в стране того, кто писал о них. Если моровая язва возникала в Греции, нам говорят, что она пришла из Египта; если в Египте — она пришла из Эфиопии; а будь у нас эфиопские историки, они, несомненно, поведали бы нам, что она пришла из земли готтентотов, из Неведомой Южной земли или какой-либо иной столь же далекой от их собственной страны. Короче говоря, хотя общепринятейшим мнением было то, что моровая язва есть прямая кара за немилость Божью из-за грехов людских, за исключением Давида и Гомера (уже упомянутых) мы не находим никого, кто обладал бы великодушием признать, что моровая язва зародилась среди его соотечественников именно из-за их грехов. В прежние времена Египет и Эфиопия обозначались как два главных источника моровой язвы; и даже в трудах доктора Мида, столь поздних, мы находим преобладание того же мнения. Доктор, пытающийся объяснить причины моровой язвы, выводит ее всецело из грязи города Каира, в особенности проходящего через него канала. Однако более поздние авторы, посетившие Египет и жившие там, уверяют нас, что страна эта чрезвычайно здорова и что моровая язва всегда заносится туда из Константинополя. Правда, доктор Тимон в «Философских трудах», № 364, говорит нам, что из ежедневных наблюдений, равно как и из истории, явствует, будто моровая язва приходит в Константинополь из Египта; но совокупные свидетельства Савари, Вольнея, Марити и Рассела, единогласно утверждающих, что Египет принимает заразу из Константинополя, несомненно, должны перевесить.

«Повальная болезнь (говорит господин Савари) не является уроженкой Египта. Я собирал сведения у египтян и иностранных врачей, живших там двадцать или тридцать лет, и все они сводились к доказательству обратного. Они уверяли меня, что эта эпидемическая болезнь была занесена туда турками, хотя она и учинила великие опустошения. Я сам видел, как в 1778 году каравеллы Великого Синьора по обыкновению разгружали шелка Сирии в Дамиетте. Моровая язва почти всегда находится на борту, и они беспрепятственно высадили свои товары и людей, болевших чумой. Был месяц август, и поскольку болезнь в Египте тогда уже закончилась, в тот сезон она не передалась. Корабли снялись с якоря и отправились отравлять другие места. Следующим летом корабли из Константинополя, точно так же зараженные, прибыли в порт Александрии, где высадили своих больных без всякого вреда для жителей. Извечным наблюдением замечено, что если в течение июня, июля и августа в Египет привозят зараженные товары, моровая язва угасает сама собой и люди не испытывают страха; если же ее привозят в иные сезоны и передают, тогда она прекращается. Доказательством того, что она не является уроженкой Египта, служит то, что, за исключением времен великого голода, она никогда не вспыхивает в Большом Каире или внутренних городах, но всегда начинается в морских портах по прибытии турецких судов и шествует к столице, откуда распространяется до самой Сирии. Достигнув предела в Каире и будучи вновь занесена людьми из Верхнего Египта, она возобновляется с большей яростью и порой выметает по двести-триста тысяч душ, но неизменно останавливается в июне, либо те, кто подхватывает ее тогда, с легкостью излечиваются. Смирна и Константинополь ныне являются обителью этого страшнейшего бедствия».

М. Вольней сообщает нам, что европейские купцы, проживающие в Александрии, единогласно заявляют, что болезнь никогда не исходит из внутренних частей страны, но всегда впервые появляется на морском побережье в Александрии; оттуда она переходит в Розетту, из Розетты в Каир, а из Каира в Дамиетту и по остальной части Дельты. Ей неизменно предшествует прибытие какого-либо судна из Смирны или Константинополя; и замечено, что если летом моровая язва свирепствовала, то опасность для александрийцев в течение следующей зимы возрастает.

В том же духе аббат Марити говорит: «Моровая язва обычно не обитает в Сирии, и это не то место, где она обычно начинается. Она получает этот роковой дар из Египта, где ее обычное местопребывание — Александрия, Каир или Дамиетта. Моровая язва 1760 года пришла одновременно из Каира и Александрии; в последнюю из которых она была занесена из Константинополя. Когда она приходит из этой столицы, равно как и из городов Смирны и Салоник, она приобретает особую злокачественность; и ее активность никогда не распространяется с большей яростью, чем на равнинах Египта, которые она охватывает с невероятной быстротой. Замечено, что эта моровая язва, столь губительная для Египта, редко поражает Сирию; но последней следует опасаться всего, что исходит от моровой язвы, выношенной в лоне Египта».

Свидетельства этих трех авторов, которые все недавно были на месте событий, безусловно, должны иметь очень большой вес, особенно когда они подкрепляются свидетельством доктора Рассела (см. Приложение № V). Но все же здесь есть некоторые трудности. М. Савари сообщает нам, что, за исключением случаев сильного голода, болезнь никогда не вспыхивает в Каире; что, безусловно, подразумевает, что в случаях голода она действительно зарождается в самом городе; а Марити, говоря, что сирийцам есть чего опасаться от моровой язвы, выношенной в лоне Египта, несомненно, намекает на то, что моровая язва иногда действительно зарождается в Египте. Смирна и Салоники также, по-видимому, разделяют эту вину; а доктор Макбрайд в своей «Практике медицины» сообщает нам, что некоторые части Турции посещаются моровой язвой раз в шесть или семь лет; а М. Савари говорит, что Египет посещается ею раз в четыре или пять лет; но если Египет никогда не получает ее иначе как из Турции, казалось бы, моровая язва не могла бы быть там чаще, чем в той стране; или, если дело обстоит иначе, болезнь должна либо зарождаться в самом Египте, либо быть занесена в него из какой-то другой страны, нежели Турция. Доктор Тимони в уже процитированной статье говорит нам, что моровая язва обосновалась в Константинополе; но что, хотя семена старой моровой язвы почти никогда не отсутствуют, новая инфекция также время от времени заносится извне. Таким образом, пытаясь выяснить страны, где зарождается моровая язва, мы ходим по кругу. Константинополь обвиняет Египет, а Египет выдвигает встречные обвинения Константинополю. Эфиопия, самая отдаленная и наименее известная из тех стран, которые в прежние времена имели какую-либо связь с более цивилизованными частями мира, долгое время несла на себе вину за все; но иезуитские миссионеры, долгое время проживавшие в Абиссинии (древней Эфиопии), не упоминают о том, что моровая язва была более распространена в этой стране, чем в некоторых других; не упоминает об этом и г-н Брюс в опубликованных им отчетах. Эфиопия не могла говорить сама за себя из-за невежества и варварства своих жителей; и Константинополь сейчас находится в очень похожем положении. Поэтому исследование этого предмета потребовало бы точного описания климата тех стран, где моровая язва, как установлено, совершает величайшие опустошения, и сравнения их с теми, которые сейчас считаются наиболее нездоровыми в других отношениях, а также сравнения болезней, возникающих в последних, с истинной моровой язвой.

Самые нездоровые климаты из существующих ныне (за исключением тех, где обычно свирепствует моровая язва) встречаются в самых жарких частях света: в Ост- и Вест-Индии, пустынях Африки и некоторых частях Америки. Во всех них доктор Линд, написавший трактат о болезнях, свойственных европейцам в жарком климате, по-видимому, возлагает всю вину на жару и сопровождающую ее влажность. В Ост-Индии Бенкулен на острове Суматра является самым нездоровым из всех английских поселений; но он сообщает нам, что благодаря строительству форта на сухом возвышенном месте, примерно в трех милях от города, он стал достаточно здоровым. После него наиболее подвержена болезням Бенгалия; для чего он приводит следующую причину: «Сезон дождей начинается в Бенгалии в июне и продолжается до октября; остальная часть года здоровая и приятная. Во время дождей эта богатая и плодородная страна покрывается Гангом и превращается, так сказать, в большой водоем. В октябре, когда застоявшаяся вода начинает испаряться под воздействием солнечного тепла, воздух сильно загрязняется испарениями от тины и ила, оставленных Гангом, а также от разложения мертвой рыбы и других животных. Тогда свирепствуют болезни, поражающие главным образом тех, кто недавно прибыл. Недуги представляют собой лихорадки ремиттирующего или интермиттирующего типа; ибо, хотя иногда они могут продолжаться несколько дней без заметной ремиссии, в целом они имеют большую склонность к ней. Если сезон очень болезненный, некоторых охватывает злокачественная лихорадка, от которой они вскоре умирают. Тело покрывается пятнами лилового цвета, а труп через несколько часов становится совершенно лиловым и разлагается. В это время преобладают поносы, которые можно назвать желчными или гнилостными, чтобы лучше отличить их от других, сопровождающихся воспалением кишечника. Остров Бомбей в последнее время стал гораздо более здоровым, чем был прежде, благодаря стене, построенной для предотвращения наводнений со стороны моря, где образовалось соленое болото; и благодаря приказу, чтобы никто из местных жителей не удобрял свои кокосовые пальмы гнилой рыбой».

«Батавия, столица голландских владений в Ост-Индии, ежегодно подвержена фатальной и истощающей болезни. Здесь голландцы, пытаясь сделать эту свою столицу в Индии похожей на свои города в Европе, украсили ее каналами или рвами, пересекающими друг друга и проходящими через каждую ее часть. Несмотря на величайшую заботу о поддержании их в чистоте, во время сезона дождей и после него они становятся чрезвычайно вредными для жителей, но особенно для приезжих. Было замечено, что болезнь свирепствует с наибольшей силой, когда дожди утихают, а солнце испаряет воду во рвах, так что начинает показываться ил. Это произошло в 1764 году, когда некоторым британским военным кораблям пришлось некоторое время оставаться в Батавии. Зловоние от ила было невыносимым; лихорадка была ремиттирующего типа; некоторые внезапно впадали в бред и умирали в первом же приступе; но никто не пережил нападения третьего. И болезнь в то время не ограничивалась кораблями; весь город представлял собой сцену болезни и смерти: улицы, покрытые похоронными процессиями, колокола, звонящие с утра до ночи, и лошади, изнуренные тасканием мертвецов в катафалках к их могилам. В то время малейший порез кожи, самая незначительная царапина от ногтя или самая ничтожная рана быстро превращались в гнилостную, распространяющуюся язву, которая за двадцать четыре часа съедала плоть вплоть до кости. Помимо этих злокачественных и ремиттирующих лихорадок, которые свирепствуют во влажный сезон в нездоровых частях Ост-Индии, европейцы, особенно те, кто живет невоздержанно, также подвержены поносам и воспалению или болезни печени; последнее почти уникально для Индии и особенно для Коромандельского берега».

В той же работе мы находим отрывок из журнала г-на Айвса о путешествии из Индии в Европу по суше. «Гамбрун в Персии, — говорит он, — очень нездоров. Мало кто из европейцев избегает заражения гнилостными интермиттирующими лихорадками, которые свирепствуют с мая по сентябрь и часто сопровождаются закупоркой печени. Различные авторы, писавшие о Гамбруне, так же как и нынешняя английская фактория, приписывают его нездоровость в летние месяцы вредным испарениям, которыми загрязнен воздух из-за огромного количества рыбы-капли, оставляемой морем на берегу, которая очень быстро становится крайне зловонной. В сезоны дождей на острове Кари в Персидском заливе обычными недугами являются интермиттирующие лихорадки и поносы. По прибытии в Багдад (предположительно насчитывающий 500 000 душ) мы обнаружили пурпурную лихорадку, свирепствующую в городе; но хотя подсчитали, что восьмая часть жителей больна, недуг был далек от того, чтобы быть смертельным. Здесь нам сообщили, что арабы разрушили берега реки возле Басры с намерением покрыть водой пустыни в ее окрестностях. Это, по-видимому, обычный метод мести, применяемый арабами за любой ущерб, нанесенный им турками в Басре; и это было представлено нам как акт самого шокирующего варварства, поскольку всеобщая истощающая болезнь, несомненно, стала бы следствием. Так было пятнадцать лет назад, когда арабы, разрушив берега этой реки, затопили окрестности Басры. Застаивающаяся и гниющая вода в прилегающей местности и огромное количество мертвой и разлагающейся рыбы, лежавшей в то время на берегу, загрязнили всю атмосферу и вызвали гнилостную и самую смертоносную лихорадку, от которой погибло от двенадцати до четырнадцати тысяч жителей; и в то же время не более двух или трех европейцев, поселившихся там, спаслись. Последствиями сильной жары, которую мы перенесли, были полная потеря аппетита, слабость и рези, с частыми желчными испражнениями; что сильно истощило наши силы. Мой желудок часто был настолько слаб, что мог принимать только немного молока. Многие из нас стали лихорадить из-за чрезмерной жары и были вынуждены прибегнуть к мягким рвотным средствам и т. д. Хотя мы были обеспечены самыми широкими удобствами для путешествия, которые могли достать деньги или самые сильные рекомендации к главным христианам, а также магометанским вождям, и запаслись количеством отличной мадеры, кларета и других провизий и т. д., все же большинство из нас подорвали свое здоровье этим долгим и утомительным путешествием».

Об этих климатах в целом доктор Линд отмечает, что в хорошо возделанных странах, таких как Китай, воздух умеренный и здоровый; в то время как лесистые и необработанные части оказываются фатальными для множества людей, привыкших дышать более чистым воздухом. Также во всех местах, вблизи илистых и нечистых берегов рек или грязных морских побережий, смертельные болезни возникают из-за испарений, особенно во время сезона дождей. «Есть место возле Индрапура на Суматре, где ни один европеец не может рискнуть остаться или переночевать на берегу во время сезона дождей, не подвергая опасности свою жизнь или, по крайней мере, опасный приступ болезни; а в Поданге, голландском поселении на Суматре, воздух оказался настолько плохим, что его обычно называют Берегом Моровой Язвы. Здесь после дождей из болот поднимается густой, ядовитый пар или туман, который уничтожает всех белых жителей».

Рассматривая болезни Африки, тот же автор обращает внимание на болезни Египта; который, по его словам, становится нездоровым из-за ежегодного разлива Нила и того, что он окружен с трех сторон большими и обширными песчаными пустынями, благодаря чему подвергается воздействию того зловонного пара, который в летние месяцы поднимается от знойного, горячего песка. Он, однако, не говорит, что истинная моровая язва зарождается в этой стране ни от разлива Нила, ни от какой-либо другой причины. О климате Египта я еще раз процитирую М. Савари, который является ярым защитником его здоровья и берет на себя труд опровергнуть мнение г-на По и других, утверждающих обратное. «Г-н По (говорит он) делает вид, что в настоящее время Египет стал, по небрежности турок и арабов, колыбелью моровой язвы; что другая эпидемическая болезнь, столь же ужасная, появляется здесь с караванами из Нубии; что возделывание риса порождает многочисленные недуги; что отсутствие дождя и грома заставляет воздух Фиваиды приобретать силу, которая ферментирует гуморы человеческого тела и т. д.». «Эти утверждения (отмечает М. Савари) имеют вид правдоподобия, который мог бы ввести в заблуждение людей, не живших в Египте; но г-н По рискнул высказать мнения в своем кабинете, без руководства опытом. В долинах, действительно, окруженных высокими горами, где атмосфера не обновляется постоянно потоком воздуха, возделывание риса нездорово, но не так возле Дамиетты и Розетты. Равнины почти на уровне моря; ни холм, ни возвышенность не препятствуют освежающему дыханию севера, которое гонит облака и испарения с затопленных полей на юг, постоянно очищает атмосферу и сохраняет здоровье людей; так что земледельцы, возделывающие рис, не более подвержены болезням, чем те, кто этого не делает. Жара Фиваиды, безусловно, превосходит жару многих стран под экватором. Термометр Реомюра, когда чувствуется жгучее дыхание юга, иногда поднимается до тридцати восьми градусов выше точки замерзания, часто до тридцати шести. Если бы жара была принципом болезней, Саид (Верхний Египет) был бы необитаем; но она, кажется, вызывает только жгучую лихорадку, которой подвержены жители; и которую они лечат режимом, питьем большого количества воды и купанием в реке: в остальном они сильны и здоровы. Стариков много, и многие ездят верхом в восемьдесят лет. Пища, которую они едят в жаркий сезон, много способствует сохранению их здоровья; это главным образом овощи, бобовые и молоко. В Нижнем Египте соседство моря, большие озера и обилие вод смягчают солнечный жар и сохраняют восхитительную температуру. Страбон и Диодор Сицилийский, которые долго жили здесь, не считали страну нездоровой. Действительно, в Египте есть нездоровый сезон. С февраля до конца мая южные ветры дуют с перерывами и нагружают атмосферу тонкой пылью, которая затрудняет дыхание, и гонят перед собой пагубные испарения. Иногда жара становится невыносимой, и термометр внезапно поднимается на двенадцать градусов. Жители называют этот сезон Хамсин, пятьдесят; потому что эти ветры наиболее ощущаются между Пасхой и Пятидесятницей; в течение этого сезона они едят рис, овощи, свежую рыбу и фрукты; часто купаются и используют много духов и лимонного сока; с помощью этого режима они предотвращают опасные последствия Хамсина. Но не следует полагать, что этот ветер, который портит мясо за несколько часов, дует пятьдесят дней. Египет превратился бы в пустыню. Он редко дует три дня подряд; а иногда это лишь стремительный вихрь, который быстро проходит и вредит только путешественнику, застигнутому в пустынях. Когда в Александрии внезапно поднялась буря такого рода, гоня перед собой потоки горячего песка, безмятежность неба исчезла, густая завеса закрыла небеса, и солнце стало кроваво-красным. Пыль проникала даже в комнаты и обжигала лицо и глаза. Через четыре часа буря стихла, и появилась ясность дня. Некоторые несчастные в пустынях задохнулись, и нескольких я видел принесенными на вид мертвыми; некоторые из которых, благодаря купанию в холодной воде, были возвращены к жизни».