«Социальная история американского негра»

5. Вопрос о труде

Время от времени, в связи со случаями насилия, мы упоминали вопрос о труде. Беспорядки, подобные тем, что мы описали, носят преимущественно социальный характер, причем призыв к расе неизменно является последним доводом. Однако экономический мотив сопровождал это и оказался все более важным. Дюбуа говорит: «Роковая кампания в Джорджии, которая завершилась Атлантской резней, была попыткой, поддержанной бессовестными политиками, разжечь предрассудки рядовых белых рабочих и фермеров против растущей конкуренции черных людей, чтобы черных людей можно было по закону загнать обратно в подчинение и крепостное право». Вопрос действительно постоянно возникал, но даже к концу периода политика еще не была окончательно определена, и некоторое время происходили частые вооруженные столкновения между неграми и белыми рабочими. Однако как капитал, так и здравый смысл давали понять, что негр, несомненно, является трудовым активом и ему должно быть предоставлено соответствующее место.

В марте 1895 года в Новом Орлеане произошли кровавые беспорядки, возникшие из-за того, что белые рабочие, которые начинали организовываться, возражали против найма судовладельцами негритянских рабочих для разгрузки судов. Когда беспорядки достигли своего пика, по неграм был открыт залп за залпом, и в свою очередь двое белых были убиты, а несколько ранены. Коммерческие органы города собрались, обвинили губернатора и мэра в серии вспышек и потребовали прекратить бесчинства. Они заявили: «Терпение перестало быть добродетелью. Мы больше не можем иметь дело с людьми, которые с оружием в руках расстреливают безобидных людей только потому, что они не хотят думать и действовать вместе с ними. По этим причинам мы говорим этим людям, что, чего бы это ни стоило, мы полны решимости защитить торговлю этого города; что каждый человек, который желает выполнять честную работу, должен и будет иметь на это право, независимо от расы, цвета кожи или предыдущего положения». Около 1 августа того же 1895 года произошли острые конфликты между белыми и черными шахтерами в Бирмингеме, причем с обеих сторон было убито несколько человек, прежде чем военные власти смогли вмешаться. Более того, три года спустя началось вторжение негритянской рабочей силы на Север, и около 17 ноября 1898 года произошли серьезные беспорядки на шахтах в Пане и Вирдене, штат Иллинойс. В том же месяце съезд железнодорожных братств в Норфолке выразил сильную враждебность к негритянскому труду, а великий мастер Фрэнк П. Сарджент из Братства машинистов локомотивов заявил, что одной из главных целей встречи братств было «начать кампанию в поддержку превосходства белых на железнодорожной службе». Этот ноябрь, как мы помним, был роковым месяцем выборов в Северной и Южной Каролине. Газета The People, социалистическо-рабочее издание, комментируя собрание возмущенных негров в Купер-Юнион и проблему в целом, заявила, что негр является по сути наемным рабом, что именно капитализм Севера, а не гуманность, в первую очередь требовал свободы раба, что в новую эпоху капитал требовал подчинения рабочего класса — негритянского или иного; и она обвинила негров в том, что они не видят реальных проблем, стоящих на кону. Она подчеркнула: «В Каролинах был убит не негр; это были каролинские рабочие, каролинские наемные рабы, которые оказались цветными людьми. Не как негры должна подняться раса;... как рабочие, как ветвь рабочего класса, негр должен осудить каролинские преступления. Только затронув эту струну, он может осудить с пользой, потому что только тогда он ставит себя на ту высоту, которая позволит ему увидеть источник конкретного зла, на которое жалуются сейчас». Этой точке зрения суждено было все больше и больше стимулировать тех, кто интересовался проблемой, принимали ли они ее целиком или нет. Другое мнение, весьма отличное и также важное, было высказано в 1899 году редактором Dixie, журнала, издаваемого в Атланте и посвященного промышленным интересам Юга. Он сказал: «Производственный центр Соединенных Штатов однажды будет расположен на Юге; и это произойдет, как ни странно, по той причине, что негр здесь является постоянным элементом... Организованный труд, каким он существует сегодня, является угрозой для промышленности. Негр стоит как постоянный и позитивный барьер против организации труда на Юге... Так что негр, сам того не ведая, играет важную роль в драме промышленного развития Юга. Его добродушие бросает вызов социалисту». В то время это мнение казалось правдоподобным, и все же следующие два десятилетия должны были поставить вопрос, не основано ли оно на ошибочных предположениях.

Настоящая кульминация трудовых беспорядков, как и насилия толпы в этот период, пришлась на Джорджию и Атланту, город, который теперь приобрел выдающееся значение как поле битвы проблем Нового Юга. В апреле 1909 года случилось так, что десять белых рабочих на железной дороге Джорджии, которые были помещены в «дополнительный список», были заменены неграми с более низкой заработной платой. Против этого по всему маршруту возник бурный протест. Чуть больше месяца спустя профсоюз белых машинистов начал забастовку, которая должна была стать началом усилий по изгнанию всех негритянских машинистов с южных дорог, и вскоре стало очевидно, что реальный спор был вызван прогрессом организованного труда на Юге, с одной стороны, и прогрессом негров в эффективности — с другой. Существенные мотивы, вошедшие в борьбу, были на самом деле теми же, что характеризовали беспорядки в Новом Орлеане в 1895 году. Э. А. Болл, второй вице-президент профсоюза машинистов, в обращении к общественности сказал: «Вам предстоит определить, будут ли белые машинисты, работающие сейчас на железной дороге Джорджии, наделены правами и привилегиями перед неграми, или же они будут поставлены в равное положение с неграми. Также вам предстоит определить, должны ли белые машинисты, содержащие семьи в Атланте и ее окрестностях на зарплату 1,75 доллара в день, быть вынуждены освободить свои должности в объединенных терминалах Атланты для негров, которые готовы выполнять ту же работу за 1,25 доллара». Некоторые газеты, такие как Augusta Herald, писали, что ошибочно отдавать предпочтение неграм, когда белые люди в конечном итоге должны будут управлять поездами и двигателями; но другие, такие как Baltimore News, писали: «Если негра можно вытеснить из одной квалифицированной работы, его можно вытеснить из другой; но страна, которая пытается это сделать, идет против любого экономического закона и должна почувствовать злые последствия своей политики, если бы ее можно было осуществить». Во всяком случае, чувства были очень накалены; целую неделю около 1 июня между Атлантой и Огастой ходило очень мало поездов, и были некоторые акты насилия; но перед лицом поставленного на карту капитала и фундаментальных проблем было просто невозможно для железной дороги уступить. Дело в конце концов было передано в арбитражный совет, который постановил, что железная дорога Джорджии по-прежнему должна нанимать негров всякий раз, когда они признаются квалифицированными, и что они должны получать ту же заработную плату, что и белые рабочие. Некоторые думали, что это решение в конечном итоге скажется против негров, но, по крайней мере, немедленного эффекта не было, и по всем намерениям и целям белые машинисты проиграли забастовку. Все это дело было, по сути, одним из самых печальных, которые нам пришлось записать. Смиренные белые рабочие, желающие улучшить экономическое положение себя и своих семей, вместо того чтобы занять государственную и по-настоящему патриотическую позицию по отношению к своей проблеме, свернули в пустыню расовой ненависти и погибли.

Этот обзор естественным образом побуждает к размышлениям о роли негритянского рабочего на Юге в целом. Прежде всего, чего он стоит и, в частности, чего он стоит в честном представлении южан? После Гражданской войны говорили, что он не будет работать без принуждения; как же стали относиться к нему в индустрии Нового Юга? В 1894 году по этому поводу опросили ряд крупных работодателей. 50 процентов ответили, что в квалифицированном труде считают негра уступающим белому рабочему, 46 процентов — что он примерно равен, и 4 процента — что, если учесть все обстоятельства, он превосходит его. Что касается неквалифицированного труда, 54 процента ответили, что он равен белому рабочему, 29 процентов — что превосходит, и 17 процентов — что уступает. В то время казалось, что заработная плата, выплачиваемая неграм, в среднем составляла 80 процентов от той, что получали белые. Аналогичное исследование, проведенное изданием Chattanooga Tradesman в 1902 году, принесло пятьсот ответов. Их резюмировали следующим образом: «Мы находим негра более полезным и квалифицированным на маслобойнях по переработке семян хлопчатника, лесопильных заводах, литейных цехах, кирпичных заводах, шахтах и доменных печах. Он превосходит белую рабочую силу и, возможно, превосходит любую другую рабочую силу на этих предприятиях, но не в качестве искусных и изобретательных ремесленников». Следует помнить, что в этом мнении негр подвергался суровому испытанию, в котором ему не давали ровным счетом ничего, и, по крайней мере, представляется, что во многих сферах труда он как минимум незаменим для прогресса Юга. Возникает вопрос: каковы же в конечном итоге его отношения с другими рабочими? Казалось бы, белые и черные рабочие давно должны были осознать общность своих интересов и объединиться. Однако профсоюзы не спешили принимать негров и предоставлять им те же права и поддержку, что и белым. В сложившихся обстоятельствах негру не оставалось ничего другого, кроме как работать там, где требовались его услуги, и на тех условиях, которых он мог добиться.

6. Клевета: Браунсвилл

Преступление требует оправдания, и неудивительно, что после такого насилия, которое мы описали, и после того, как несколько штатов приняли законы о лишении избирательных прав, в первые годы нового века появилось несколько публикаций, особенно клеветнических по отношению к этой расе. Некоторые книги, к сожалению, опустились до такой грубости в оскорблениях, какой не достигали со времен Гражданской войны. В 1902 году в Сент-Луисе в издательстве Bible House вышла книга «Негр — зверь, или По образу Божьему» (The Negro a Beast, or In the Image of God), которой было суждено получить огромное распространение среди белого населения низших классов Юга и которая, конечно же, способствовала разжиганию духа линчевания. Современными и того же общего тона были книги Р.У. Шуфельдта «Негр» (The Negro) и У.Б. Смита «Цветовая линия» (The Color Line), в то время как представитель самой расы, Уильям Ганнибал Томас, опубликовал книгу «Американский негр» (The American Negro), лишенную веры или идеалов и беспрецедентную по своей мстительности и преувеличениям в осуждении негров в Америке.

В январе 1904 года новый губернатор Миссисипи Дж. К. Вардаман в своей инаугурационной речи дошел до крайности, озвучив мнение тех, кто утверждал, что образование негров лишь усложняет проблему и усиливает ее опасные стороны. О негритянском народе он сказал: «Как раса, они с каждым днем морально деградируют. Время показало, что они более преступны как вольноотпущенники, чем как рабы; что их преступность растет с пугающей быстротой, будучи на одну треть выше в 1890 году, чем в 1880-м». Несколько недель спустя епископ Браун из Арканзаса в широко цитируемой речи утверждал, что южный негр деградирует как морально, так и интеллектуально, и от него никогда нельзя ожидать полезного участия в управлении государством; он также оправдывал линчевание. В том же году один из более прогрессивных мыслителей Юга, Эдгар Гарднер Мерфи, в книге «Проблемы современного Юга» (Problems of the Present South) еще не был вполне готов принять негра на основе гражданства; а Томас Нельсон Пейдж, который принижал негров в таких сборниках рассказов, как «В старой Виргинии» (In Ole Virginia), и в таких романах, как «Ред Рок» (Red Rock), официально изложил свои теории в книге «Негр: проблема южанина» (The Negro: The Southerner's Problem). Худшее, однако — если в таком ряду могло быть что-то худшее — еще предстояло увидеть. В 1905 году Томас Диксон добавил к серии остросюжетных романов «Сородич» (The Clansman), прославление Ку-клукс-клана, которое давало злобное изображение негра и было такого качества, что вызывало самые сильные предрассудки и ненависть. Через несколько месяцев произведение было поставлено на сцене и снова и снова приводило зрителей в дикое возбуждение. Постановку в некоторой степени сочли виновной в Атлантской резне. В нескольких городах она была запрещена. В Филадельфии 23 октября 1906 года, после того как негритянское население выразило тщетный протест, три тысячи из них устроили демонстрацию перед театром Уолнат-стрит, где проходило представление, в то время как поведение некоторых зрителей внутри театра едва не спровоцировало бунт; и в этом городе спектакль был запрещен на следующий день. По всему Югу, однако, и иногда в других местах, он продолжал делать свое губительное дело, и позже он послужил основой для «Рождения нации» (The Birth of a Nation), сложного кинофильма той же общей направленности.

Еще одна линия атаки заключалась в попытке лишить негра всякой заслуги в инициативности или каких-либо независимых достижениях вообще. В мае 1903 года Альфред Х. Стоун опубликовал в журнале Atlantic статью «Мулат в негритянской проблеме» (The Mulatto in the Negro Problem), в которой одновременно утверждалось, что любая достойная работа, выполненная этой расой, была обусловлена притоком белой крови и что именно мулат постоянно отравляет сознание негра «радикальными учениями и деструктивными доктринами». Эти тезисы часто повторялись в течение всего периода, и годы спустя, в 1917 году, первый из них нашел официальное изложение в «Американском журнале социологии» (American Journal of Sociology) в статье Эдварда Байрона Ройтера «Превосходство мулата» (The Superiority of the Mulatto), которая в следующем году была расширена до объема книги «Мулат в Соединенных Штатах» (The Mulatto in the United States). Аргументировать превосходство мулата, конечно, означает просто еще раз аргументировать неполноценность негра по сравнению с белым человеком.

Все это порицание в совокупности представляло собой грозный аргумент, от которого раса неимоверно страдала; и это не было полностью компенсировано в те же годы появлением даже замечательной книги Дюбуа «Души черного народа» (The Souls of Black Folk) или несколькими публикациями Букера Т. Вашингтона о подъеме расы. Мимоходом мы хотим сослаться на три момента: (1) влияние образования на негра; (2) вопрос о негритянской преступности (и смертности) и (3) качество и роль мулата.

Образование, безусловно, нельзя было винить в трудностях проблемы в новое время, пока оно не было должным образом опробовано. Ни в одном из южных штатов в этот период негритянский ребенок не получал равных возможностей. Он часто подвергался обучению низкого качества, сталкивался с ветхими помещениями и короткими сроками обучения. В показательном городе Атланта в 1903 году численность белого школьного населения составляла 14 465 человек, а цветного — 8 118. Негры, однако, составляя 35 процентов от общего числа, получали лишь 12 процентов школьных фондов. Средний белый учитель получал 745 долларов в год, а негритянский учитель — 450 долларов. В значительном снижении процента неграмотности среди этой расы с 70 в 1880 году до 30,4 в 1910 году миссионерские колледжи — те, что принадлежали Американской миссионерской ассоциации, Американскому баптистскому обществу внутренних миссий и Бюро вольноотпущенников — сыграли гораздо большую роль, чем им обычно приписывают; и крайне, крайне редко случается, чтобы выпускник одного из учебных заведений, поддерживаемых этими агентствами, или даже тот, кто посещал их в течение какого-либо времени, был вызван в суд. Их влияние определенно было на стороне закона и порядка. Несомненно, некоторые из тех, кто вышел из этих школ, были не очень практичны, а некоторые не приобрели очень твердого чувства относительных ценностей в жизни — было бы чудом, если бы все приобрели; но как группа молодые люди, посещавшие колледжи, с избытком оправдали расходы, сделанные от их имени, расходы, за которые их соответствующие штаты не несли ответственности, но плодами которых они пользовались. С одной стороны, однако, так называемое высшее образование, несомненно, усложняло проблему. Те критики расы, которые считали, что единственная функция негров в жизни — это быть дровосеками и водоносами, вполне осознавали, что негры, получившие высшее образование, больше не хотят работать полевыми рабочими. Некоторые из них проявили себя как научные исследователи сельского хозяйства, но как группа они вышли из класса пеонов. В этом они были точно такими же, как белые люди и все остальные люди. Никто, кто однажды увидел свет, не выбирает жить вечно на уровне «человека с мотыгой». И не следует думать, что эти студенты чрезмерно стремятся к профессиональной деятельности. Хотя, например, число негритянских врачей и стоматологов значительно увеличилось за последние годы, это число все равно должно было бы быть в четыре или пять раз больше, чтобы составлять по отношению к общему негритянскому населению ту же пропорцию, что и общее число белых врачей и стоматологов по отношению к общему белому населению.

Вопросы преступности и смертности этой расы в конечном итоге тесно связаны, причем оба они в основном обусловлены, как мы уже отмечали, условиями, в которых негры были вынуждены жить. В сельских районах, по крайней мере до 1900 года, почти не было условий для улучшения методов приготовления пищи или санитарии, в то время как в городах последствия низкого качества жилья, плохих и неосвещенных улиц, а также сегрегации порока в негритянских кварталах не могли не быть очевидными. Так случилось, что в таком году, как 1898, в Балтиморе уровень смертности негров был несколько выше, а в Нэшвилле — чуть меньше, чем в два раза выше, чем у белых людей. Судебная процедура, кроме того, подчеркивала порочный круг; условия жизни отправляли негров в суды во все возрастающем количестве, а суды опускали их еще ниже по социальной лестнице. Несомненно, были некоторые негры-воры, некоторые негры-убийцы и некоторые негры, которые были невоздержанны; еще не появилась на лице земли раса, которая не содержала бы членов с такими склонностями, и со всеми такими людьми закон должен поступать справедливо. Наш нынешний довод заключается в том, что на протяжении всего периода, о котором мы сейчас говорим, доминирующая социальная система была не только такой, что подчеркивала преступные элементы, но и такой, что даже стремилась обескуражить стремящихся к лучшему людей. Достаточно нескольких примеров, взятых из совершенно разных сфер жизни. Весной 1903 года и снова в 1904 году Джексон У. Джайлс из округа Монтгомери, штат Алабама, доказывал в Верховном суде Соединенных Штатов, что он и другие негры в его округе были неправомерно лишены избирательных прав новой конституцией Алабамы. Дважды его дело отклонялось по формальным причинам: в первый раз, как говорили, потому что он ходатайствовал о праве голоса в соответствии с конституцией, законность которой он отрицал, а во второй раз потому, что федеральное право, на которое он претендовал, не было рассмотрено в суде штата, на решение которого он подал апелляцию. Таким образом, верховный трибунал в Соединенных Штатах в то время уклонился от какого-либо формального суждения относительно реальной законности новых положений об избирательном праве. В 1903 году, кроме того, в Алабаме негров, обвиняемых в мелких правонарушениях, а иногда и вовсе без всякого правонарушения, все еще отправляли на фермы для осужденных или передавали подрядчикам. Их иногда принуждали работать в качестве пеонов в течение определенного времени; их пороли, морили голодом, травили ищейками и продавали от одного подрядчика другому в прямом нарушении закона. Некий Джозеф Паттерсон одолжил 1 доллар в субботу, пообещав вернуть сумму в следующее утро вторника. Он не добрался до города в назначенное время, был арестован и доставлен к мировому судье, который признал его виновным в получении денег путем обмана. Негру не дали никакого времени, чтобы найти свидетелей или адвоката, или достать деньги, чтобы заплатить штраф и судебные издержки. Его продали за 25 долларов человеку по имени Харди, который заставлял его работать год, а затем продал за 40 долларов другому человеку по имени Пейс. Паттерсон пытался бежать, но был пойман и получил еще шесть месяцев заключения. Затем его обязали отработать дополнительный год, чтобы оплатить счет врача. Когда дело наконец привлекло внимание, оказалось, что за 1 доллар, одолженный в 1903 году, он не будет окончательно освобожден до 1906 года. Еще один случай, представляющий интерес и важность, произошел в Нью-Йорке. Весной 1909 года носильщик пульмановского вагона был арестован по обвинению в краже визитницы, содержащей 20 долларов. На следующий день он был освобожден как невиновный. Затем он подал против своего обвинителя иск о возмещении ущерба в размере 10 000 долларов. Присяжные присудили ему 2 500 долларов, которую сумму суд сократил до 300 долларов, причем судья П. Х. Дугро заявил, что негр при ложном заключении под стражу не страдает в той же степени, что страдал бы белый человек — мнение, которое нью-йоркская газета Age вполне естественно охарактеризовала как «одно из самых низких и оскорбительных, когда-либо вынесенных нью-йоркским судьей».

В истории вопроса о мулатах выделяются два факта. Один из них заключается в том, что до Гражданской войны, что было вполне естественно в данных обстоятельствах, мулаты становились свободными гораздо быстрее, чем чистокровные негры; так, перепись 1850 года показала, что 581 из каждых 1000 свободных негров были мулатами и только 83 из каждых 1000 рабов. С момента Гражданской войны, кроме того, элемент мулатов быстро увеличивался, поднявшись с 11,2 процента негритянского населения в 1850 году до 20,9 процента в 1910 году, или со 126 до 264 на 1000 человек. Что касается всего вопроса о роли этого смешанного элемента, то обстоятельное исследование Ройтера сразу же исключается из рассмотрения из-за отсутствия точности. Фундаментальные факты, на которых оно основывает свои доводы, не всегда верны, а если предпосылки ложны, то и выводы бесполезны. Ни одна работа о неграх, которая называет Туссена-Лувертюра и Соджорнер Трут мулатами и которая не хочет признать за этой расой заслуги нескольких известных чистокровных негров современности, не может долго удерживать внимание ученых. Весь этот спор о мулатах восходит к заблуждению, заключающемуся в том, чтобы унижать человеческие существа рабством в течение двухсот лет, а затем утверждать, что у них нет способности или склонности к развитию. В стране, где преобладают белые, квартерону часто предоставлялось некоторое преимущество, которого не имел его черный друг, начиная с того времени, когда один был домашним слугой, а другой — полевым рабочим; но ни один научный тест никогда не доказывал, что черный парень интеллектуально уступает светлокожему. В Америке, однако, вошло в моду возлагать на негра любую вину или недостаток и приписывать белой расе любое достоинство, которое может проявить индивид. Более того — и это момент, который не часто отмечается в дискуссиях по этой проблеме — элемент гениальности, отличающий негритянского художника смешанной крови, чаще всего является характерно негритянским, а не англосаксонским. Многое было сделано из того факта, что внутри самого общества этой расы существовали линии раскола, когда сравнительно немногие люди, очень светлые по цвету кожи, иногда обособлялись. Это факт, и это просто еще одно наследие рабства, наиболее устойчивое в некоторых консервативных городах вдоль побережья. Даже там, однако, старые линии исчезают, и слияние различных групп внутри расы быстро продвигается вперед. Несомненно, существовало некоторое снобизм, как это бывает всегда, и несколько квартеронов и октеронов пересекли цветовую линию и были потеряны для расы; но эти случаи, в конце концов, сравнительно немногочисленны, и молодое поколение все больше подчеркивает идеалы расовой солидарности. В будущем линии раскола в обществе внутри расы могут сохраняться, но стандартами, регулирующими их, будут прежде всего характер и заслуги. В целом, таким образом, мулат поставил себя прямо на сторону трудностей, стремлений и достижений негритянского народа, и это просто случайность, а не врожденное качество, что объясняет тот факт, что он был так заметен в руководстве расой.

Окончательное опровержение клеветы, однако, можно найти в реальных достижениях самих представителей этой расы. Прогресс, несмотря на препятствия, продолжал быть поразительным. Газета New York Sun в начале 1907 года (перепечатано Times) писала о «Неграх, которые преуспели»: «Джуниус К. Гровс из Канзаса производит 75 000 бушелей картофеля каждый год, это мировой рекорд. Альфред Смит получил синюю ленту на Всемирной выставке и первый приз в Англии за свой хлопок, выращенный в Оклахоме. Некоторые из тридцати пяти запатентованных устройств Гранвиля Т. Вудса, электрика, являются частью систем нью-йоркских надземных железных дорог и компании Bell Telephone. У. Сидни Питтман нарисовал проект мемориального здания Коллиса П. Хантингтона, самого большого и лучшего в Таскиги. Дэниел Х. Уильямс, доктор медицины из Чикаго, был первым хирургом, который зашил и вылечил раненое человеческое сердце. Мэри Черч Террелл недавно выступила на трех языках в Берлине на Международной ассоциации по улучшению положения женщин. Эдвард Х. Моррис выиграл свой иск между округом Кук и городом Чикаго, и его юридическая практика приносит 20 000 долларов в год».

В одной сфере деятельности, а именно в спорте, негр был особенно заметен. В кулачных боях, развлечении, которое всегда отличалось своей популярностью, Питер Джексон был хорошо известен как современник Джона Л. Салливана. Джордж Диксон был, за исключением одного года, чемпионом в легчайшем или полулегком весе в течение всего периода с 1890 по 1900 год; а Джо Ганс был чемпионом в легком весе с 1902 по 1908 год. Джо Уолкотт был чемпионом в полусреднем весе с 1901 по 1904 год, и его сменил Дикси Кид, который удерживал свое место с 1904 по 1908 год. В 1908 году, к огорчению тысяч и с победой, которая вызвала множество расовых конфликтов по всему Югу и Западу и привела к нескольким смертям, Джек Джонсон стал чемпионом Америки в тяжелом весе, позицию, которую ему было суждено удерживать семь лет. В профессиональном бейсболе негр был под запретом, хотя иногда представитель этой расы играл в командах второй группы. Из полупрофессиональных команд «Американские гиганты» и «Гиганты Лиланда» из Чикаго, а также «Гиганты Линкольна» из Нью-Йорка были популярными фаворитами и часто включали в свои списки игроков первоклассных способностей. В межвузовском бейсболе У. К. Мэтьюз из Гарварда был выдающимся игроком в течение нескольких лет около 1904 года. В межвузовском футболе Льюис в Гарварде в начале девяностых и Буллок в Дартмуте десятилетие спустя были необычайно заметны, в то время как Маршалл из Миннесоты в 1905 году стал крайним нападающим сборной всех американских университетов. Поллард из Брауна, полузащитник, в 1916 году, и Робсон из Ратгерса, крайний нападающий, в 1918 году, также завоевали почести сборной всех американских университетов. Около рубежа веков Мейджор Тейлор был чемпионом по велогонкам, а Джон Б. Тейлор из Пенсильвании был межвузовским чемпионом по легкой атлетике. Аналогично, пятнадцать лет спустя Бинга Дизмонд из Говарда и Чикаго, Сол Батлер из Дубьюка и Говард П. Дрю из Южной Калифорнии были призваны завоевать национальные и даже международные почести в легкой атлетике. Дрю побил многочисленные рекорды как бегун, а Батлер стал победителем в прыжках в длину на Межсоюзнических играх на стадионе Першинга в Париже. В 1920 году Э. Гурден из Гарварда заметно выдвинулся как один из лучших легкоатлетов, которые когда-либо были в этом учебном заведении.

Таким образом, перед лицом несомненных физических способностей и доблести негра, главная критика, с которой ему пришлось столкнуться в этот период, была тем более трудной для восприятия. Во всех нациях и во все времена мужество под огнем в качестве солдата считалось верным испытанием мужественности, и по этому стандарту мы видели, что на войне негр более чем оправдал себя. Теперь должна была быть атакована сама его честь как солдата.

В августе 1906 года роты B, C и D 25-го пехотного полка армии Соединенных Штатов были расквартированы в Форт-Брауне, Браунсвилл, штат Техас, где они были вынуждены проявлять очень большую сдержанность перед лицом ежедневных оскорблений со стороны горожан. В ночь на 13-е число произошли беспорядки, в ходе которых один гражданин города был убит, другой ранен, а начальник полиции получил травмы. Жители города обвинили солдат в провоцировании беспорядков и потребовали их удаления. Бригадный генерал Э. А. Гарлингтон, генеральный инспектор, был отправлен, чтобы найти виновных, и, не справившись со своей миссией, он рекомендовал уволить полк с позором. На основании этой рекомендации президент Рузвельт 9 ноября уволил «без чести» весь батальон, лишив его членов права на дальнейшую службу как на военной, так и на гражданской службе Соединенных Штатов. Когда Конгресс собрался в декабре, сенатор Дж. Б. Форэйкер из Огайо встал во главе критиков действий президента и в своей яркой речи сказал об уволенных людях, что «они не просили одолжений, потому что они были неграми, а только справедливости, потому что они были людьми». 22 января Сенат санкционировал общее расследование всего дела, после того как специальное послание президента от 14-го числа отменило гражданскую дисквалификацию уволенных солдат. Дело было окончательно решено актом Конгресса, утвержденным 3 марта 1909 года, который назначил следственный суд, перед которым любой уволенный человек, желавший вновь поступить на службу, должен был доказать свою невиновность — процедура, которая явно нарушала фундаментальный принцип права, согласно которому человек считается невиновным, пока не доказана его вина.

В связи с опозоренным солдатом из Браунсвилла, и, действительно, в отношении негра на протяжении всего периода, мы вспоминаем стихотворение Эдвина Маркэма «Дрейфус», написанное для совсем другого случая, но с фундаментальными принципами справедливости, которые вечны:

I

Человек стоял запятнанный; Франция была одной Альпой ненависти, Давящей на него со всей тяжестью мира; Во всем круге древнего солнца Не было голоса, чтобы заступиться за него — ни одного; Во всем мире людей не было звука, Кроме меча, брошенного сломленным на землю.

Ад смеялся свой короткий час; а затем смотрите, Как один за другим раскрываются охраняемые ворота! Быстро меч, брошенный Невидимыми Силами, И теперь человек восстает против мира!

II

О, смысл глубокий, как жизнь, глубокий, как время! Есть нечто священное и возвышенное, Движущееся за мирами, за пределами нашего понимания, Взвешивающее звезды, взвешивающее дела людей.

Воспрянь духом, о душа скорби, и будь сильна! Есть Тот, кто больше, чем вся мировая несправедливость. Умолкни перед высокой Благосклонной Силой, Которая движется в шерстяной обуви сквозь склеп и башню! Нет такой низкой истины, которую Он не увенчал бы; Нет такой высокой несправедливости, которую Он не низверг бы. О люди, кующие оковы, это тщетно; Есть Тихая Рука, более сильная, чем ваша цепь. Нет смысла торговаться, насмехаться и кивать, И пожимать плечами в ответ Богу.

7. Рассвет завтрашнего дня

Горький период, который мы рассматривали, был не совсем лишен светлых сторон, и с новым веком начали звучать новые голоса. В мае 1900 года в Монтгомери состоялась конференция, на которой южане предприняли попытку, как никогда раньше, изучить свои проблемы. Что некоторые из пришедших еще не имели реального представления о задаче и ее трудностях, можно увидеть из предложения одного человека депортировать негров на Запад или на острова моря. Несколько человек выступали за отмену Пятнадцатой поправки. Позиция, выделявшаяся своей государственностью, была позицией бывшего губернатора Уильяма А. Маккоркла из Западной Виргинии, который утверждал, что право голоса является жизненно важным и основополагающим принципом жизни народа Соединенных Штатов и не должно нарушаться, что лекарством от нынешних условий является «честная и непреклонная образовательная и имущественная основа, применяемая справедливо для черных и белых», и, наконец, что негритянская проблема — это не местная проблема, а проблема, которая должна быть решена сердечным сотрудничеством всех людей Соединенных Штатов.

Тем временем Южный образовательный конгресс продолжал свои заседания из года в год, и около 1901 года возник новый и большой интерес к образованию, причем Южный образовательный совет действовал в тесном сотрудничестве с Генеральным образовательным советом, посредником филантропии Джона Д. Рокфеллера, и часто также с фондами Пибоди и Слейтера. В 1907 году было объявлено о создании Фонда Джинс, основанного Анной Т. Джинс, квакером из Филадельфии, для образования негров в сельских районах Юга; а в 1911 году — Фонда Фелпс-Стоукс, основанного Кэролайн Фелпс-Стоукс с акцентом на образование негров в Африке и Америке. Все больше и больше эти агентства должны были работать в гармонии и сотрудничестве с должностными лицами в различных заинтересованных штатах. В 1900 году Дж. Л. М. Карри, южанин с широким кругозором, все еще руководил фондами Пибоди и Слейтера, но вскоре он должен был уйти со сцены, и в работе, которую предстояло выполнить, были заметны Роберт К. Огден, Холлис Б. Фрисселл, Уоллес Баттрик, Джордж Фостер Пибоди и Джеймс Х. Диллард.

Наряду с насилием толпы, которое позорило первые годы века, росло число офицеров, которые были склонны выполнять свой долг даже в трудных обстоятельствах. Менее чем через два месяца после своей печально известной инаугурации губернатор Вардаман из Миссисипи заинтересовал читающую публику, приказав вызвать роту ополчения, когда линчевание было практически объявлено, и сев на специальный поезд к месту событий, чтобы спасти негра. В этом же штате в 1909 году, когда законодательное собрание приняло закон о введении налога для создания сельскохозяйственных школ для белых студентов, и обложило этим налогом имущество белых и негров в равной степени, хотя только белые должны были иметь школы, негр из округа Джаспер оспорил этот вопрос в Канцлерском суде, который объявил закон неконституционным, и его также поддержал Верховный суд штата. Такое решение вдохновляло, но оно не было правилом, и уже предвещались проблемы следующего десятилетия. Уже также под давлением условий на Юге многие негры искали убежища на Севере. К 1900 году в Пенсильвании было столько же негров, сколько в Миссури, тогда как двадцать лет назад в последнем штате их было вдвое больше. В Массачусетсе их было больше, чем в Делавэре, тогда как двадцать лет назад в Делавэре их было на 50 процентов больше, чем в Массачусетсе. За двадцать лет Виргиния приобрела 312 000 белых и только 29 000 негров, причем последние начали устойчивое движение в Нью-Йорк. Северная Каролина приобрела 400 000 белых и только 93 000 негров. Южная Каролина и Миссисипи, однако, еще не были в значительной степени затронуты этим движением.

Раса, действительно, начала обретать новое сознание. После 1895 года Букер Т. Вашингтон был очень подлинным лидером. С самого начала, однако, существовала отдельная группа негров, которые честно сомневались в конечной мудрости так называемого Атлантского компромисса и которые чувствовали, что, казалось бы, временно соглашаясь принять запреты и отказаться от политических прав, д-р Вашингтон уступил слишком много. Иногда также в его иллюстрациях эффектов текущих методов образования было что-то, что вызывало ответ. Те, кто был в оппозиции, однако, поначалу не были едины и конструктивны, и в своих высказываниях они иногда оскорбляли резкостью тона. Сам д-р Вашингтон говорил об экстремистах в этой группе, что они часто понимали теории, но не вещи; что в колледже они мало думали о подготовке к какой-либо определенной задаче в мире, а начинали с идеи подготовить себя к решению расовой проблемы; и что многие из них делали бизнес на том, чтобы держать беды, несправедливости и трудности негритянской расы перед общественностью. Для этой критики было достаточно оснований. Все больше и больше, однако, оппозиция набирала силу; еженедельная газета Guardian, редактируемая в Бостоне Монро Троттером, была особенно откровенной, и в Бостоне реальная кульминация наступила в 1903 году в попытке сорвать собрание, на котором должен был выступать д-р Вашингтон. Затем, начиная с января 1904 года, Voice of the Negro, журнал, издаваемый в Атланте в течение трех лет, определенно помог развитию расовых идеалов. Публикация периодического издания стала нерегулярной после Атлантской резни, и в 1907 году оно окончательно прекратило существование. Некоторые статьи касались более старых и философских тем, но были также яркие и просветительские исследования в области образования и других социальных тем, а также твердая позиция по политическим вопросам. Colored American, опубликованная в Бостоне всего за несколько лет до появления Voice, также проделала вдохновляющую работу. Различные местные или государственные организации, кроме того, время от времени демонстрировали достоинство сотрудничества; так, Конвенция за равные права Джорджии, собравшаяся в Мейконе в феврале 1906 года по призыву Уильяма Дж. Уайта, ветерана-редактора Georgia Baptist, собрала представительных людей со всего штата и рассмотрела такие темы, как неравное распределение школьных налогов, лишение негров прав присяжных, система пеонажа и пенитенциарная система. В 1905 году двадцать девять человек этой расы запустили то, что было известно как Ниагарское движение. Целями этой организации были свобода слова и критика, неграмотная и не субсидируемая пресса, всеобщее избирательное право, отмена всех кастовых различий, основанных просто на расе и цвете кожи, признание принципа человеческого братства как практического современного кредо, признание высочайшего и лучшего обучения как монополии не какого-либо класса или расы, вера в достоинство труда и объединенные усилия для реализации этих идеалов под мудрым и смелым руководством. Время было еще не совсем благоприятным, и Ниагарское движение как таковое умерло через три или четыре года. Его принципы, однако, продолжали жить, и оно значительно помогло формированию более сильной и постоянной организации.

В 1909 году ряд людей, заинтересованных в общем влиянии негритянской проблемы на демократию в Америке, организовали в Нью-Йорке Национальную ассоциацию содействия прогрессу цветного населения. Чувствовалось, что ситуация стала настолько плохой, что пришло время для простого провозглашения прав человека. В 1910 году Мурфилд Стори, выдающийся юрист из Бостона, стал национальным президентом, а У. Э. Бёргхардт Дюбуа — директором по связям с общественностью и исследованиям, а также редактором журнала Crisis, который начал издаваться в ноябре этого года. Организация была успешной с самого начала, и местные отделения были сформированы по всей стране, однако прошли годы, прежде чем она проникла на Юг. Директор сказал: «О двух вещах мы, негры, мечтали много лет: об организации настолько эффективной и настолько мощной, что когда дискриминация и несправедливость коснутся одного негра, это коснется 12 000 000. У нас этого еще нет, но мы сделали большой шаг к этому. Мы мечтали также об организации, которая будет неустанно работать над тем, чтобы американцы знали, что так называемая «негритянская проблема» — это просто одна из фаз более обширной проблемы демократии в Америке, и что те, кто желает свободы и справедливости для своей страны, должны желать ее для каждого черного гражданина. Это великое и настойчивое послание Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения».

Эта организация является выдающейся как усилие по сотрудничеству между расами для улучшения положения негров. Особый интерес в области экономического улучшения представляет Национальная лига по городским условиям среди негров, ныне известная как Национальная городская лига, которая также имеет многочисленные отделения со штаб-квартирой в Нью-Йорке и через офисы которой тысячи негров были трудоустроены на достойную работу. Национальная городская лига была также официально организована в 1910 году; она представляла собой слияние различных агентств, работающих в Нью-Йорке от имени социального улучшения негритянского населения, особенно Национальной лиги защиты цветных женщин и Комитета по улучшению промышленных условий среди негров в Нью-Йорке, оба из которых были организованы в 1906 году. Как мы увидим, работа Лиги должна была быть значительно расширена в течение следующего десятилетия условиями, вызванными войной; и под руководством исполнительного секретаря Юджина Кинкл Джонса, при содействии бдительных и патриотичных офицеров, ее работа должна была доказать свою подлинно национальную службу.

Интересной также была новая обеспокоенность со стороны молодого южного студента колледжа проблемами у его порога. Всего через несколько лет после окончания рассматриваемого периода в университетах Виргинии и Джорджии были основаны стипендии Фелпс-Стоукс для изучения проблем, связанных с неграми; ожидалось, что подобные стипендии будут основаны в других учебных заведениях; и был интерес к ежегодным собраниям Южного социологического конгресса и Университетской комиссии по вопросам южной расы.

Таким образом, с того или иного направления наконец прорвался в «долину слез» новый день усилий и надежды. Для реального состязания силы собирались. Следующее десятилетие должно было стать десятилетием бесконечной горечи и насилия, но также десятилетием, в котором негр должен был подняться, как никогда раньше, к достоинству самостоятельной и смелой мужественности.

Сноска 205: (возврат) В 1896 году эта газета начала обстоятельное исследование «Расовые черты и тенденции американского негра» (Race Traits and Tendencies of the American Negro), публикацию Американской экономической ассоциации. В ней Хоффман подробно утверждал, что раса не только не удерживает свои позиции по численности населения, но и является поразительно преступной и неуклонно теряет экономические позиции. Его работа была критически изучена, а ее заблуждения разоблачены в Nation от 1 апреля 1897 года.

Сноска 206: (возврат) Июнь, 1892, стр. 526.

Сноска 207: (возврат) См. статью Альберта Шоу «Прогресс негров по плану Таскиги» (Negro Progress on the Tuskegee Plan) в Review of Reviews, апрель 1894 года.

Сноска 208, 209: (возврат 208) (возврат 209) Речь перед N.E.A. в Сент-Луисе, 30 июня 1904 года.

Сноска 210: (возврат) Речь в Университете Фиск, 1805.

Сноска 211, 212, 213: (возврат 211) (возврат 212) (возврат 213) Речь на Атлантской выставке, 18 сентября 1895 года.

Сноска 214: (возврат) Речь в Гарвардском университете, 24 июня 1896 года.

Сноска 215: (возврат) Октябрь, 1898, стр. 387.

Сноска 216: (возврат) С этого времени распространялись самые дикие слухи, и число людей, которых убил Чарльз, было сильно преувеличено. Некоторые сообщения говорили о десятках или даже сотнях, и вполне возможно, что любые цифры, приведенные здесь, являются занижением.

Сноска 217: (возврат) Р. С. Бейкер: «Следуя цветовой линии» (Following the Colour Line), 3.

Сноска 218: (возврат) Outlook, 3 ноября 1906 года, стр. 561.

Сноска 219: (возврат) «Негр на Юге» (The Negro in the South), 115.

Сноска 220: (возврат) Ее фундаментальные предположения были умело опровергнуты Эдвардом Аткинсоном в North American Review, август 1905 года.

Сноска 221: (возврат) Она была рецензирована в Dial 16 апреля 1901 года У. Э. Б. Дюбуа, который частично сказал: «Книга г-на Томаса — это зловещий симптом — рост и развитие в американских условиях жизни, которые своеобразно иллюстрируют аномальное положение черных людей и ужасный стресс, под которым они борются. И борьба человеческих существ против тяжелых условий жизни всегда имеет тенденцию развивать преступника или лицемера, циника или радикала. Везде, где среди угнетенного народа начинают появляться эти типы, это видимый знак бремени, которое угрожает перенапрячь их силы, и предвестие эпохи восстания».

Сноска 222: (возврат) Для общего рассмотрения вопроса о неграх, как он освещается в американской литературе, особенно в художественной, обратите внимание на «Негр в американской художественной литературе» (The Negro in American Fiction) в Dial от 11 мая 1916 года, статью, включенную в «Негр в литературе и искусстве» (The Negro in Literature and Art). Тезис там заключается в том, что образное изображение негра все еще регулируется изжившими себя довоенными типами, или что в поисках бурлеска некоторые типы молодых и некультурных негров современности намеренно преувеличены, но что нет честного или серьезного взгляда на персонажей и ситуации в жизни негритянского народа в Соединенных Штатах сегодня. С тех пор как статья впервые появилась, она получила гораздо большее развитие; свидетельствуют рассказы Э. К. Минса и Октавиуса Роя Коэна.

Сноска 223: (возврат) Здесь цитируется с разрешения автора и в той форме, в которой она первоначально появилась в McClure's Magazine, сентябрь 1899 года.

Сноска 224: (возврат) В 1867 году Джордж Пибоди, американский купец и патриот, основал Образовательный фонд Пибоди с целью содействия «интеллектуальному, моральному и промышленному образованию в наиболее обездоленной части южных штатов». Фонд Джона Ф. Слейтера был основан в 1882 году специально для поощрения промышленного образования негров.

Сноска 225: (возврат) См. главу «Интеллектуалы» (The Intellectuals) в «Моем более широком образовании» (My Larger Education).

Сноска 226: (возврат) Для подробного изложения происхождения см. брошюру «Как началась Национальная ассоциация содействия прогрессу цветного населения» (How the National Association for the Advancement of Colored People Began) Мэри Уайт Овингтон, опубликованную Ассоциацией.

ГЛАВА XVI

НЕГР В НОВОЙ ЭПОХЕ

1. Характер периода

Десятилетие 1910-1920 годов, знаменательное в истории мира, в истории негритянской расы в Америке должно в конечном итоге рассматриваться как период великого духовного восстания против запретов, клеветы и насилия предыдущих двадцати лет. Как никогда раньше, негр начал осознавать, что окончательное бремя его спасения лежит на нем самом, и он научился уважать и зависеть от себя соответственно.

Десятилетие естественным образом делится на две части: до и после начала Великой войны в Европе. Даже в более ранние годы, однако, тенденции, которые позже стали доминирующими, начали проявляться. Большая часть десяти лет была поглощена двумя администрациями президента Вудро Вильсона; и не только Национальное правительство в ходе этих администраций открыто дискриминировало лиц негритянского происхождения на федеральной службе и не смогло защитить тех, кто жил в столице, но его политика также поощряла произвол в местах, технически считавшихся находящимися вне его юрисдикции. Великая война должна была дать новый повод и новую возможность для дискриминации, клеветническая пропаганда должна была распространяться в масштабах, немыслимых ранее, а окончание войны должно было стать свидетелем попыток нового царства террора на Юге. Даже за пределами континентальной Америки раса теперь должна была страдать из-за национальной политики, и маленькая республика Гаити должна была поднять свои кровоточащие руки к спокойному суду мира.

Как причиной, так и результатом борьбы, через которую теперь предстояло пройти расе, был ее поразительный прогресс. Пятидесятая годовщина Прокламации об освобождении — 1 января 1913 года — напомнила, как ничто другое, о запретах и ошибках, но также об успехах и надеждах негритянского народа в Америке. По всему Югу лишение избирательных прав казалось почти полным; и все же, после многих попыток, движение наконец потерпело неудачу в Мэриленде в 1911 году и в Арканзасе в 1912 году. В 1915 году, более того, закон Оклахомы о лишении избирательных прав был объявлен неконституционным Верховным судом Соединенных Штатов, и отныне негр мог чувствовать, что высший юридический авторитет больше не на стороне тех, кто стремился лишить его всякого политического голоса. Одиннадцать лет назад Суд прибегал к формальностям. 1911 год был также отмечен назначением первого негра-полицейского в Нью-Йорке, избранием первого негра-законодателя в Пенсильвании и назначением представителя расы, Уильяма Х. Льюиса, помощником генерального прокурора Соединенных Штатов; и несколько исков о гражданских правах были выиграны в Массачусетсе, Нью-Йорке и Нью-Джерси. Банки, страховые компании, коммерческие и промышленные предприятия постоянно капитализировались; церкви возводили все более величественные здания; а братские организации постоянно увеличивались в членстве и богатстве. К 1913 году число членов Odd Fellows составляло почти полмиллиона человек, и они владели имуществом на сумму два с половиной миллиона долларов; в 1920 году Dunbar Amusement Corporation из Филадельфии построила театр стоимостью 400 000 долларов; а самый выдающийся деловой человек расы в этом десятилетии, г-жа К. Дж. Уокер, на простом бизнесе туалетных принадлежностей и средств для волос построила предприятие национального масштаба, проводимое в соответствии с принципами, регулярно регулирующими крупные американские коммерческие организации. Пятьдесят лет спустя после эмансипации, более того, почти одна четверть всех негров в южных штатах жили в домах, которыми они сами владели; так, 430 449 из 1 917 391 дома, занятого в этих штатах, были зарегистрированы в 1910 году как принадлежащие им, и 314 340 были свободны от всякого обременения. Процент неграмотности снизился с 70 в 1880 году до 30,4 в 1910 году, и предпринимались движения для еще более быстрого распространения элементарных знаний. Отличные средние школы, такие как в Сент-Луисе, Вашингтоне, Канзас-Сити (оба города с этим названием), Луисвилле, Балтиморе и других городах и поселках в пограничных штатах, а иногда даже в Техасе, устанавливали стандарт, который соответствовал лучшему в стране; и за один год, 1917, 455 молодых людей этой расы получили степень бакалавра искусств, в то время как на протяжении всего десятилетия разные люди получали почести и высшие ученые степени в ведущих учебных заведениях страны. В начале десятилетия Генеральный образовательный совет начал активно помогать работе высших учебных заведений, и выдающимся даром стали полмиллиона долларов Университету Фиск в 1920 году. Тем временем, через Национальную городскую лигу и сотни местных клубов и благотворительных организаций, социальное улучшение продвигалось вперед, причем большой импульс работе был дан Национальной ассоциацией клубов цветных женщин, организованной в 1896 году.

Наряду с прогрессом, на протяжении всего десятилетия расе приходилось сталкиваться с растущей озлобленностью и противодействием, что усугублялось кинофильмом «Рождение нации», построенным по тем же принципам, что и «Член клана». Негров, занимавших высокие позиции в списках на гражданскую службу, иногда отстраняли; в 1913 году белые железнодорожные почтовые служащие Юга начали открытую кампанию против негров на службе, что было прямым нарушением правил; а чуть позже в том же году сегрегация в различных ведомствах стала общеизвестной. В 1911 году Американская ассоциация юристов подняла вопрос о «цветовом барьере», а попытки ограничить проживание негров определенными районами в различных крупных городах иногда приводили к насилию, как, например, при подрыве домов негров в Канзас-Сити, штат Миссури, в 1911 году. Когда в 1912 году была организована Прогрессивная партия, неграм дали понять, что их поддержка не требуется, а в 1911 году забастовка кочегаров на железной дороге Queen and Crescent Railroad по своим основным чертам была схожа с беспорядками на железной дороге Джорджии двумя годами ранее. Между тем на Юге раса получала лишь 18 процентов от общих расходов на образование, хотя составляла более 30 процентов населения.

Однако хуже всего было дело с линчеванием. Каждый год общее число жертв незаконных казней продолжало исчисляться тремя-четырьмя десятками; но никто не мог быть уверен, что каждый случай был зафиксирован. Между началом десятилетия и моментом вступления Соединенных Штатов в войну произошло пять случаев, сопровождавшихся столь необычными обстоятельствами, что общественность не могла их вскоре забыть. В Коутсвилле, штат Пенсильвания, недалеко от Филадельфии, 12 августа 1911 года негр-рабочий Зак Уокер в состоянии опьянения смертельно ранил ночного сторожа. Его преследовали, и он попытался покончить с собой. Раненый, он был доставлен в город и помещен в больницу. Оттуда его забрали, прикованного к койке, протащили несколько миль, а затем пытали и сожгли заживо в присутствии огромной толпы людей, включая многих женщин, а его кости и звенья цепи, которой он был скован, раздали в качестве сувениров. В Монтиселло, штат Джорджия, в январе 1915 года, когда негритянская семья оказала сопротивление офицеру, производившему арест, отец, Дэн Барбур, его маленький сын и две дочери были повешены на дереве, а их тела изрешечены пулями. До конца года в юго-западной части штата произошли серьезные беспорядки, за которыми стояли все пороки системы пеонажа в «черном поясе». Доведенные до отчаяния жестоким обращением при выращивании хлопка, негры в конце концов убили надсмотрщика, который выпорол негритянского мальчика. Затем воцарился террор: церкви, общественные залы и дома были сожжены, а несколько человек застрелены. 30 декабря произошло массовое линчевание шести негров в округе Эрли. Менее чем через три недели был убит шериф, который пытался арестовать еще нескольких негров и которого сопровождала толпа. Затем (20 января 1916 года) пять негров, которых забрали из тюрьмы в округе Уорт, были на автомобилях вывезены в соседний округ Ли, где их повесили и застрелили. 15 мая 1916 года в Уэйко, штат Техас, Джесси Вашингтон, угрюмый и переросший семнадцатилетний юноша, работавший у белого фермера по фамилии Фрайар в городе Робинсон, в шести милях оттуда, и который неделей ранее совершил преступное нападение и убил миссис Фрайар, после невыразимых увечий был сожжен в центре города. Часть пыток заключалась в нанесении ударов ножами и отрезании пальцев мальчика, когда он хватался за цепь, которой был скован. Наконец, 21 октября 1916 года был линчеван Энтони Кроуфорд, негр-фермер из Аббевилла, Южная Каролина, владевший четырьмястами двадцатью семью акрами лучшей хлопковой земли в своем округе и, как сообщалось, имевший состояние в 20 000 долларов. Он приехал в город в магазин У. Д. Барксдейла, чтобы продать партию семян хлопка, и двое мужчин поссорились из-за цены, хотя ни с той, ни с другой стороны не было нанесено ни одного удара. Однако чуть позже Кроуфорд был арестован местным полицейским, и толпа бездельников с городской площади бросилась его пороть за «дерзость». Он немедленно сбил зачинщика молотком. Толпа набросилась на него, едва не убила и в конце концов бросила в тюрьму. Несколько часов спустя, опасаясь, что шериф тайно увезет заключенного, она вернулась, вытащила раненого, а затем повесила и застрелила его, после чего его семье было отправлено предупреждение покинуть округ к середине следующего месяца.

Следует заметить, что в этих пяти примечательных случаях лишь в одном шла речь о преступном нападении. С другой стороны, в одном случае среди жертв оказались две молодые женщины; другой случай был, по сути, серией линчеваний, подчеркивающих положение некоторых негров при порочной экономической системе; а последний просто вырос из зависти и ненависти, вызванных негром с независимым достатком, который умел отстаивать свои права.

Таков был прогресс, таково же было и насилие, свидетелем которого стал негр в течение этого десятилетия. Наряду со своими проблемами на родине, он теперь начал проявлять новый интерес к проблемам своих сородичей за морем, и это чувство усилилось мировой войной. Однако это поднимает вопросы столь далеко идущей важности, что они должны получить отдельное и самостоятельное рассмотрение.

2. Миграция; Ист-Сент-Луис

Вскоре после начала Великой войны в Европе началось то, что в конечном итоге будет известно как самое примечательное миграционное движение в истории негров в Америке. Миграция, конечно, ни на минуту не прекращалась со времен великого переселения 1879 года, но по большей части она была чисто личной, а не ответом на какую-либо чрезвычайную ситуацию. Однако внезапное прекращение потока иммиграции из Европы создало беспрецедентный спрос на рабочую силу в крупных промышленных центрах Севера, и деловые люди не замедлили осознать возможности источника, который до сих пор использовался лишь в незначительной степени. Специальные агенты, несомненно, работали в некоторой мере, но главной особенностью новой миграции было то, что это было прежде всего массовое движение, а не организованное или поощряемое какой-либо особой группой лидеров. Рабочая сила требовалась на строительстве железных дорог, на сталелитейных заводах, на табачных фермах Коннектикута, а также на мясокомбинатах, литейных и автомобильных заводах. В 1915 году производители табака из Новой Англии в спешном порядке собрали в Нью-Йорке двести девушек, но они оказались неудовлетворительными, и стало ясно, что предложение рабочей силы должно более тщательно контролироваться. В январе 1916 года руководство Continental Tobacco Corporation окончательно приняло политику импорта рабочих с Юга, и в течение следующего года в Хартфорд приехало не менее трех тысяч негров, причем несколько сотен из них были студентами школ и колледжей, отправившимися на Север работать летом. Тем же летом прибыли эшелоны негров из Джексонвилла и других пунктов для работы на железных дорогах Erie и Pennsylvania.

Те, кто покинул свои дома на Юге, чтобы найти новые на Севере, работали прежде всего в ответ на новый экономический спрос. Однако важным фактором, побуждавшим их к этому, были в целом неудовлетворительные условия на Юге, от которых они так долго страдали и из которых слишком часто, казалось, не было выхода. Как бы то ни было, при отъезде они иногда сталкивались с большими трудностями. В Джексонвилле городской совет принял постановление, требующее, чтобы агенты, желающие нанимать рабочую силу для отправки за пределы штата, платили 1000 долларов за лицензию или подвергались штрафу в 600 долларов и шестидесяти дням тюремного заключения. Мейкон, штат Джорджия, поднял лицензионный сбор до 25 000 долларов. В Саванне волнение было огромным. Когда два поезда не отправились, как ожидалось, триста негров заплатили за проезд сами и уехали на Север. Позже, когда лидеров движения не удалось найти, полиция арестовала сто негров и отправила их в полицейские казармы, обвинив в бродяжничестве. Подобные сцены разыгрывались и в других местах, поскольку Юг тогда, как и всегда, не желал лишаться своей рабочей силы. Тем временем заработная плата некоторых рабочих в таком промышленном центре, как Бирмингем, подскочила до 9 и 10 долларов в день. В общей сложности за четыре года, с 1915 по 1918, на Север отправилось не менее трех четвертей миллиона негров.