«Раджа-йога: Серия уроков»

И поэтому мы обнаруживаем, что этот закон притяжения между атомами и частицами материи является ментальным действием и что он принадлежит ментальному царству человека, потому что у него есть тело и это ментальное действие постоянно происходит в его теле. Так что, следовательно, это самая низкая ментальная плоскость, которую следует учитывать в устройстве человека. Эта плоскость, конечно, глубоко погружена под плоскость сознания и едва ли вообще отождествляется с личностью человека, а скорее принадлежит жизни целого, проявляющейся в камне так же, как и в человеке.

Но после того, как эти атомы были сгруппированы законом притяжения и образовали молекулы материи, они захватываются более высокой ментальной активностью и выстраиваются в клетки ментальным действием растения. Жизненный импульс растения начинается с притягивания к себе определенных частиц неорганической материи — химических элементов — а затем выстраивания их в одну клетку. О, тайна клетки! Интеллект человека не способен повторить этот чудесный процесс. Принцип Ума на Вегетативной Плоскости, однако, точно знает, как приступить к работе, чтобы выбрать и притянуть к себе именно те элементы, которые необходимы для построения одной клетки. Затем, поселившись в этой клетке — используя ее как базу операций, он приступает к дублированию своего предыдущего исполнения, и так клетка за клеткой добавляется простым репродуктивным процессом деления и подразделения — примитивным и элементарным половым процессом — пока не будет построено могучее растение. От самого скромного растительного организма до величайшего дуба процесс один и тот же.

И на этом он не останавливается. Тело человека также строится именно таким образом, и у него также есть этот вегетативный ум внутри него, конечно, ниже плоскости сознания. Для многих эта мысль о вегетативном уме может быть несколько поразительной. Но давайте вспомним, что каждая часть нашего тела была построена из растительной клетки. Нерожденный ребенок начинает с объединения двух клеток. Эти клетки начинают строить новое тело для занятия ребенком — то есть принцип ума в клетках направляет работу, конечно — черпая из тела матери питание и запасы. Питание в крови матери, которое поставляет материал для построения тела ребенка, получается матерью путем поедания и усвоения растительных клеток растений, прямо или косвенно. Если она ест фрукты, орехи, овощи и т. д., она получает питание растительной жизни напрямую — если она ест мясо, она получает его косвенно, ибо животное, из которого было взято мясо, построило мясо из овощей. Здесь нет двух путей — все питание животного и человеческого царства получается из растительного царства, прямо или косвенно.

И клеточное действие у ребенка идентично клеточному действию у растения. Клетки постоянно воспроизводят себя и выстраивают себя в органы тела, части и т. д. под руководством и направлением принципа ума. Ребенок растет таким образом до часа рождения. Он рождается, и затем процесс лишь слегка меняется. Ребенок начинает принимать питание либо из молока матери, либо из молока коровы, либо из других форм пищи. И по мере того, как он становится больше, он вкушает много разных видов пищи. Но всегда он получает строительный материал из клеточной жизни растений.

И этот великий процесс построения является разумным, целенаправленным, в удивительной степени. Человек со своим хваленым интеллектом не может объяснить реальную "вещность" процесса. Ведущий ученый, который поместил яйцо маленькой ящерицы под микроскопическое исследование, а затем наблюдал, как оно медленно развивается, сказал, что казалось, будто какая-то рука прослеживает контуры крошечных позвонков, а затем выстраивает вокруг них. Подумайте на мгновение о развитии зародыша внутри яйца колибри, или муравья, или мошки, или орла. Каждую секунду можно заметить изменение. Зародышевая клетка притягивает к себе питание из другой части яйца, а затем она растет и воспроизводит другую клетку. Затем обе клетки делятся — затем подразделяются, пока не появятся миллионы и миллионы и миллионы клеток. И все это время процесс построения продолжается, и птица или насекомое принимает форму и вид, пока, наконец, работа не будет завершена и молодая птица не вылупится из яйца.

И работа, таким образом начатая, продолжается до смерти животного. Ибо происходит постоянное использование и разрушение клеток и тканей, которые организм должен заменить. И поэтому вегетативный ум растения, или насекомого, или животного, или человека постоянно работает, выстраивая новые клетки из пищи, выбрасывая изношенный и использованный материал из системы. Мало того, он следит за циркуляцией крови, чтобы материалы для построения могли быть доставлены во все части системы. Он следит за пищеварением и усвоением пищи — чудесной работой органов тела. Он следит за заживлением ран, борьбой с болезнями, заботой о физическом теле. И все это вне плоскости сознания — в младенце, человеке, животном мире, растительном царстве — всегда в работе, неутомимый, разумный, чудесный. И эта плоскость ума есть в человеке так же, как и в растении, и она делает свою работу без помощи сознательной части человека, хотя человек может вмешиваться в нее неблагоприятной сознательной мыслью, которая, кажется, парализует ее усилия. Ментальное Исцеление — это просто восстановление нормальных условий, чтобы эта часть тела могла делать свою работу без помех неблагоприятной сознательной мысли.

На этой плоскости ума находятся все жизненные функции и операции. Работа выполняется вне сознания, и сознание осознает эту часть ума только тогда, когда она предъявляет требования к сознательному на пищу и т. д. На этой плоскости также обитает элементарный инстинкт, который стремится к воспроизводству и сексуальной активности. Требование этой части ума всегда "плодитесь и размножайтесь", и в зависимости от стадии роста индивида этот мандат выполняется, как мы увидим в настоящее время. Элементарные импульсы и желания, которые мы находим поднимающимися в поле сознания, исходят из этой плоскости ума. Голод, жажда и репродуктивные желания — это ее сообщения высшим частям ума. И эти сообщения естественны и свободны от злоупотреблений и проституции, часто наблюдаемых привязанными к ним интеллектом человека в связи с его необузданными животными импульсами. Чревоугодие и неестественная похоть возникают не из примитивного требования этой плоскости ума — ибо даже низшие животные в значительной степени свободны от них — но человеку суждено так проституировать эти примитивные естественные тенденции, чтобы удовлетворить неестественные и искусственные аппетиты, которые служат скорее для того, чтобы расстроить природу, чем помочь ей.

По мере того как Жизнь продвигалась по шкале и на сцене появлялись животные формы, раскрывались новые плоскости ума, в соответствии с необходимостью живых форм. Животное было вынуждено охотиться за своей пищей — охотиться на другие формы и избегать того, чтобы на него охотились другие. Он был вынужден бороться за раскрытие скрытых сил своего ума, которые дали бы ему средства играть свою роль в схеме жизни. Он был вынужден делать определенные вещи, чтобы жить и воспроизводить свой род. И он требовал не напрасно. Ибо к нему медленно пришло раскрывающееся знание вещей, необходимых для требований его жизни. Мы называем это Инстинктом. Но, умоляю, помните, под Инстинктом мы не подразумеваем то еще более высокое нечто, которое является действительно рудиментарным Интеллектом, который мы замечаем у высших животных. Мы говорим сейчас о нерассуждающем инстинкте, наблюдаемом у низших животных, и в определенной степени у человека. Эта Инстинктивная плоскость ментальности заставляет птицу строить свое гнездо до того, как отложены яйца, которая учит животное-мать, как заботиться о своем потомстве, когда оно родится, и после рождения; которая учит пчелу строить свою ячейку и запасать свой мед. Эти и бесчисленные другие вещи в жизни животных, и в высшей форме жизни растений, являются проявлениями Инстинкта — той великой плоскости ума. На самом деле, большая часть жизни животного является инстинктивной, хотя высшие формы животных развили нечто вроде рудиментарного Интеллекта или Разума, который позволяет им встречать новые условия, где Интеллект один подводит их.

И у человека есть эта плоскость ума внутри него, ниже сознания. На самом деле низшие формы человеческой жизни проявляют мало Интеллекта и живут почти полностью в соответствии со своими Инстинктивными импульсами и желаниями.

У каждого человека есть эта Инстинктивная ментальная область внутри него, и из нее постоянно возникают импульсы и желания, чтобы смущать и раздражать его, а также иногда служить ему. Весь секрет заключается в том, имеет ли человек Мастерство над своим низшим я или нет.

Из этой плоскости ума возникают наследственные импульсы, идущие вниз от поколений предков, достигающие пещерных людей и еще дальше назад в животное царство. Странный склад это. Животные инстинкты — страсти, аппетиты, желания, чувства, ощущения, эмоции и т. д. находятся там. Ненависть, зависть, ревность, месть, похоть животного, ищущего удовлетворения своих сексуальных импульсов и т. д., и т. д. находятся там и постоянно вторгаются в наше внимание, пока мы не утвердили свое мастерство. И часто неспособность утвердить это мастерство происходит из-за незнания природы желания и т. д. Нас учили, что эти мысли были "плохими", не говоря почему, и мы боялись их и думали, что они — побуждения нечистой природы, или развращенного ума и т. д. Это все неправильно. Эти вещи не являются "плохими" сами по себе — они пришли к нам честно — они наше наследие из прошлого. Они принадлежат животной части нашей природы и были необходимы животному на его стадии развития. У нас внутри целый зверинец, но это не значит, что мы должны выпускать зверей на себя или других. Животному было необходимо быть свирепым, полным борьбы, страстным, не считаясь с правами других и т. д., но мы переросли эту стадию развития, и для нас недостойно возвращаться к ней или позволять ей овладеть нами.

Этот урок не предназначен как дискурс об Этике или морали. Мы не намерены углубляться в обсуждение деталей "Добра и Зла", ибо мы затрагивали эту фазу предмета в других работах. Но мы чувствуем себя оправданными, обращая ваше внимание на тот факт, что человеческий ум интуитивно признает "Правильность" жизни в соответствии с тем, что приходит к нам из высших частей ума — высшего продукта нашего раскрытия. И он точно так же интуитивно признает "Неправильность" отката назад к тому, что принадлежит низшим стадиям нашей ментальности — к животной части нас, которая является нашим наследием из прошлого и тем, что было раньше.

Хотя мы можем быть озадачены многими деталями морали и этики и можем не быть в состоянии "объяснить", почему мы считаем определенные вещи правильными или неправильными, мы все же интуитивно чувствуем, что высшая "Правильность", на которую мы способны, — это действие в соответствии с тем, что приходит к нам из высшего полюса нашего ментального существа, и что низшая "Неправильность" состоит в делании того, что возвращает нас к жизни низших животных, в том, что касается ментальности. Не потому, что есть что-то абсолютно "Неправильное" в ментальных процессах и следствиях животных самих по себе — они все правильны и совершенно естественны у животных — но мы интуитивно признаем, что для нас откат к животной стадии — это "движение назад" по шкале эволюции. Мы интуитивно съеживаемся при проявлении жестокости и животности со стороны мужчины или женщины. Мы можем не знать точно почему, но небольшое размышление покажет нам, что это погружение по эволюционной шкале, против которого духовная часть нас восстает и протестует.

Но это не должно толковаться как означающее, что продвинутая душа смотрит на животный мир с отвращением или ужасом. Напротив, нигде нельзя найти более высокого уважения к животной жизни и бытию, чем среди Йоги и других продвинутых душ. Они с удовольствием наблюдают за тем, как животные занимают свои места в жизни — играя свои роли в божественной схеме жизни. Их животные страсти и желания — это действия, рассматриваемые с сочувствием и любовью продвинутой душой, и там не видится ничего "Неправильного" или отвратительного. И даже грубость и жестокость диких рас так же рассматриваются этими продвинутыми душами. Они видят все как естественное в соответствии с уровнем и степенью развития этих людей.

Только когда эти продвинутые души видят вырождение "цивилизованной" жизни, они чувствуют печаль и боль. Ибо здесь они видят примеры деволюции вместо эволюции — дегенерации вместо регенерации и продвижения. И не только они знают, что это факт, но и сами дегенеративные экземпляры человечества чувствуют и знают это. Сравните выражение животного или дикаря, проходящего через свои естественные жизненные действия и выступления. Посмотрите, как свободны и естественны их выражения, как совершенно далеки от них свидетельства неправильного поведения. Они еще не узнали роковую тайну Добра и Зла — они еще не вкусили запретный плод. Но, напротив, посмотрите в лица дегенератов и падших душ нашей цивилизованной жизни. Увидьте вороватый взгляд и самосознание "Неправильности", очевидное на каждом лице. И это сознание "Неправильности" тяжело давит на этих людей — оно тяжелее, чем наказания, наваленные на них. То безымянное нечто, называемое "совестью", может быть подавлено на некоторое время, но рано или поздно оно выходит на свет и требует фунт плоти от своей жертвы.

И все же вы скажете, что кажется трудным думать, что одна и та же вещь может быть Правильной для одного человека и Неправильной для другого. Это кажется трудным высказыванием и опасной доктриной, но это Истина. И человек интуитивно признает это. Он не ожидает того же чувства моральной ответственности у маленького ребенка или дикаря, что у зрелого, развитого, цивилизованного человека. Он может сдерживать ребенка и дикаря для самозащиты и благополучия всех, но он осознает различие, или, по крайней мере, должен это делать. И не только это верно, но по мере того, как человек продвигается по шкале, он отбрасывает многие идеи о "Неправильности", которых он когда-то придерживался, переросши старые идеи и выросши в новые концепции. И тенденция всегда вверх и вперед. Тенденция постоянно от Силы и Сдерживания к Любви и Свободе. Идеальным состоянием было бы такое, в котором не было бы законов и необходимости в них — состояние, в котором люди перестали бы делать неправильно, потому что они переросли желание, а не из страха, сдерживания или силы. И хотя это состояние пока кажется далеким, постоянно происходит раскрытие высших плоскостей и способностей ума, которые, будучи однажды полностью проявленными в расе, произведут полную революцию в этике, законах и правительстве — и к лучшему, конечно. Тем временем Человечество движется вперед, делая все, что может, совершая устойчивый, хотя и медленный прогресс.

Существует другая плоскость ума, которую часто называют "Инстинктом", но которая является лишь частью плоскости Интеллекта, хотя ее операции в значительной степени находятся ниже поля сознания. Мы намекаем на то, что можно назвать "Умом Привычки", чтобы отличить его от Инстинктивной Плоскости. Разница заключается в следующем: Инстинктивная плоскость ума состоит из обычных операций ума ниже плоскости Интеллекта, и все же выше плоскости Вегетативного ума — а также из приобретенного опыта расы, который был передан по наследству и т. д. Но "Ум Привычки" содержит только то, что было помещено туда самим человеком и что он приобрел опытом, привычкой и наблюдением, повторяемыми так часто, пока ум не узнает это так хорошо, что это переносится ниже поля сознания и становится "второй натурой", и сродни Инстинкту.

Учебники по психологии полны иллюстраций и примеров фазы или плоскости привычки ментальных операций, и мы не считаем необходимым повторять примеры того же рода здесь. Каждый знаком с тем фактом, что задачи, которые поначалу изучаются только с помощью значительной работы и времени, вскоре закрепляются в какой-то части ума, пока их повторение требует мало или совсем не требует упражнения сознательной ментальной операции. На самом деле, некоторые писатели утверждали, что никто на самом деле не "учится", как выполнять задачу, пока не сможет выполнять ее почти автоматически. Ученик, который на ранних стадиях игры на пианино находит наиболее трудным контролировать и управлять своими пальцами, через некоторое время способен забыть обо всем, что касается его аппликатуры, и посвятить все свое внимание страницам своей музыки, и после этого он способен, по-видимому, позволить своим пальцам играть все музыкальное произведение самостоятельно без мысли с его стороны. Лучшие исполнители говорили нам, что в моменты своих высших усилий они осознают, что внесознательная часть их ума делает работу за них, и они практически стоят в стороне и наблюдают, как работа делается. Это настолько верно, что в некоторых случаях рассказывается, что если сознательный ум исполнителя пытается взять на себя работу, качество ухудшается, и музыкант и аудитория замечают разницу.

То же самое верно в случае женщины, обучающейся работать на швейной машине. Поначалу это довольно трудно, но постепенно она начинает "работать сама". Те, кто освоил пишущую машинку, имели тот же опыт. Поначалу каждую букву приходилось подбирать с осторожностью и усилием. После постепенного улучшения оператор получает возможность посвятить все свое внимание "копии" и позволить пальцам подбирать клавиши самостоятельно. Многие операторы учатся быстрой печати, тренируя ум привычки так, чтобы он подбирал клавиши с буквами по причине их положения, буквы при этом закрываются, чтобы заставить ум адаптироваться к новым требованиям. Подобное положение дел существует везде, где мужчины или женщины должны использовать инструменты любого рода. Инструмент вскоре распознается умом и используется так, как если бы он был частью тела, и сознательная мысль не уделяется манипуляции больше, чем мы уделяем операции ходьбы, которая, кстати, изучается ребенком только путем затраты времени и труда. Удивительно, как много вещей мы делаем "автоматически" таким образом. Писатели обращали наше внимание на тот факт, что средний человек не может сознательно сообщить вам, как он надевает пальто утром — какая рука входит первой, как пальто держится и т. д. Но ум привычки знает — знает очень хорошо. Пусть ученик встанет и наденет свое пальто обычным способом, следуя указаниям ума привычки. Затем, сняв его, пусть он попытается надеть его, вставив сначала другую руку, например. Он будет удивлен, обнаружив, насколько неловко это будет для него и насколько полностью он зависел от ума привычки. И завтра утром пусть он узнает, какой ботинок ум привычки надевает на него первым, а затем попытается изменить порядок и заметит, насколько взволнованным и обеспокоенным станет ум привычки, и как неистово он будет сигнализировать сознательному уму: "Что-то не так там наверху!" Или попробуйте застегнуть свой воротник, изменив порядок, в котором язычки помещаются на пуговицу — правый перед левым, или левый перед правым, как может быть, и заметьте невольный протест. Или попробуйте изменить привычный навык ходьбы и попытайтесь размахивать правой рукой вместе с движением правой ноги, и так далее, и вы обнаружите, что это потребует упражнения большой силы воли. Или попробуйте "поменять руки" и использовать свой нож и вилку. Но мы должны прекратить приводить примеры и иллюстрации. Их число бесчисленно.

Ум привычки не только следит за физическими действиями и т. д., но он также принимает участие в наших ментальных операциях. Мы вскоре приобретаем привычку перестать сознательно рассматривать определенные вещи, и ум привычки принимает дело как должное, и после этого мы будем думать автоматически по этим конкретным вопросам, если нас не вытряхнет из привычки грубый толчок от ума кого-то другого, или от представления какой-то противоречивой идеи, вызванной нашим собственным опытом или процессами рассуждения. И ум привычки ненавидит, когда его беспокоят и заставляют пересматривать свои идеи. Он борется против этого и восстает, и результат в том, что многие из нас — рабы старых переросших идей, которые мы осознаем как ложные и неверные, но от которых, как мы обнаруживаем, мы "не можем точно избавиться". В наших будущих уроках мы дадим методы, чтобы избавиться от этих старых переросших идей.

Существуют другие плоскости ума, которые имеют дело с явлениями, известными как "психические", под которыми подразумеваются фазы психических явлений, известные как ясновидение, психометрия, телепатия и т. д., но мы не будем рассматривать их на этом уроке, ибо они принадлежат другой части общего предмета. Мы говорили о них в общем смысле в наших "Четырнадцати уроках по философии йоги и т. д."

А теперь мы подходим к плоскости ума, известной нам как Интеллект или Рассуждающие Способности. Вебстер определяет слово Интеллект следующим образом: Часть или способность человеческой души, посредством которой она знает, в отличие от способности чувствовать и желать; мыслящая способность; понимание. Тот же авторитет определяет слово Разум следующим образом: "Способность или емкость человеческого ума, посредством которой он отличается от интеллекта низших животных". Мы не будем пытаться углубляться в рассмотрение сознательного Интеллекта, ибо для этого мы были бы вынуждены занять место оставшихся уроков курса, и кроме того, ученик может найти расширенную информацию по этому предмету в любом из учебников по психологии. Вместо этого мы рассмотрим другие способности и плоскости ума, которые упомянутые учебники проходят быстро или, возможно, отрицают. И одной из этих плоскостей является плоскость Бессознательного Рассуждения или Интеллекта. Для многих этот термин покажется парадоксальным, но ученики бессознательного поймут, что именно имеется в виду.

Рассуждение не обязательно является сознательным в своих операциях, на самом деле, большая часть процессов рассуждения выполняется ниже или выше сознательного поля. На нашем последнем уроке мы привели ряд примеров, доказывающих этот факт, но несколько дополнительных замечаний могут быть не неуместными и не без интереса для ученика.

На нашем последнем уроке вы увидите много приведенных примеров, в которых подсознательное поле Интеллекта прорабатывало проблемы, а затем через некоторое время передавало сознательному разуму решение этого вопроса. Это случалось со многими из нас, если не, действительно, со всеми нами. Кто не пытался решить проблему или вопрос какого-то рода и после того, как "сдавался", получал внезапный ответ, вспыхивавший в сознании, когда меньше всего ожидал. Опыт обычен для расы. Хотя большинство из нас замечали эти вещи, мы рассматривали их как исключительные и выходящие за рамки общего правила. Не так, однако, с учениками ментальных плоскостей. Последние признали эти плоскости разума и воспользовались своим знанием, заставив эти бессознательные способности работать на них. На нашем следующем уроке мы дадим указания нашим ученикам относительно этого достижения, которое может оказаться величайшей важности для тех, кто возьмет на себя труд практиковать данные указания. Это план, который известен большинству людей, которые "делали дела" в мире, большинство из них, однако, открыли план для себя в результате потребности или требования к внутренним силам ума.

Плоскость ума непосредственно над Интеллектом — это та, которая известна как Интуиция. Интуиция определяется Вебстером следующим образом: "Прямое постижение или познание; непосредственное знание, как в восприятии или сознании, не включающее никакого процесса рассуждения; быстрое или готовое прозрение или постижение". Трудно объяснить, что именно имеется в виду под Интуицией, кроме как тем, кто испытал ее — и этим людям не нужно объяснение. Интуиция — такая же реальная ментальная способность, как и Интеллект — или, точнее, является такой же совокупностью ментальных способностей. Интуиция находится выше поля сознания, и ее сообщения передаются вниз, хотя ее процессы скрыты. Раса постепенно раскрывается в плоскость Интуиции, и раса когда-нибудь перейдет в полное сознание на этой плоскости. Тем временем она получает лишь вспышки и проблески из скрытой области. Многие из лучших вещей, которые у нас есть, приходят из этой области. Искусство, музыка, любовь к прекрасному и хорошая поэзия, высшая форма любви, духовное прозрение в определенной степени, интуитивное восприятие истины и т. д., и т. д. приходят из этой области. Эти вещи не выведены интеллектом, а кажутся возникающими полностью рожденными из какой-то неизвестной области ума.

В этой чудесной области обитает Гений. Многие, если не все великие писатели, поэты, музыканты, художники и другие примеры гения чувствовали, что их сила приходила к ним из какого-то высшего источника. Многие думали, что она исходила от какого-то существа, благосклонного к ним, которое вдохновляло бы их силой и мудростью. Какая-то трансцендентная сила, казалось, была призвана к действию, и работник чувствовал, что его продукт или творение — не его работа, а работа какого-то внешнего интеллекта. Греки признавали это нечто в человеке и называли это "Демоном" человека. Плутарх в своем рассуждении о демоне, который направлял Сократа, говорит о видении Тимарха, который в случае с Трофонием видел духов, которые были частично привязаны к человеческим телам, а частично над ними, сияя люминесцентно над их головами. Он был проинформирован оракулом, что часть духа, которая была погружена в тело, называлась "душой", но что внешняя и непогруженная часть называлась "демоном". Оракул также проинформировал его, что у каждого человека есть свой демон, которому он обязан подчиняться; те, кто безоговорочно следует этому руководству, являются пророческими душами, любимцами богов. Гете также говорил о демоне как о силе, более высокой, чем воля, и которая вдохновляла определенные натуры чудесной энергией.

Мы можем улыбаться этим концепциям, но они на самом деле очень близки к истине. Высшие области ума, хотя и принадлежат индивиду и являются частью его самого, настолько выше его обычного сознания, что по всем намерениям и целям сообщения от них — как приказы от другой и более высокой души. Но все же голос — это голос "Я", говорящего через свои оболочки, как только оно способно.

Эта сила принадлежит каждому из нас, хотя она проявляется только в той степени, в которой мы способны откликнуться на нее. Она растет верой и уверенностью, и закрывается, и отступает в свои тайники, когда мы сомневаемся в ней и ставим под вопрос ее правдивость и реальность. То, что мы называем "оригинальностью", приходит из этой области. Интуитивные способности передают сознательному уму некоторое восприятие истины, более высокое, чем то, которое Интеллект смог выработать для себя, и вот! это называется работой гения.

Продвинутый оккультист знает, что в высших областях ума заперты интуитивные восприятия всей истины, и что тот, кто может получить доступ к этим областям, будет знать все интуитивно, и как дело ясного зрения, без рассуждения или объяснения. Раса еще не достигла высот Интуиции — она только начинает взбираться на предгорья. Но она движется в правильном направлении. Будет хорошо для нас, если мы откроемся высшему внутреннему руководству и будем готовы быть "ведомыми Духом". Это совсем другое дело, чем быть ведомым внешним интеллектом, который может быть, а может и не быть квалифицированным, чтобы вести. Но Дух внутри каждого из нас имеет наши интересы в сердце и желает нашего лучшего блага, и не только готов, но и хочет взять нас за руку и вести нас дальше. Высшее Я делает все, что может, для нашего развития и благополучия, но оно затруднено ограничивающими оболочками. И увы, многие из нас гордятся этими оболочками и считают их высшей частью самих себя. Не бойтесь позволить свету Духа пронзить эти ограничивающие оболочки и растворить их. Интуиция, однако, не является Духом, но является одним из его каналов общения с нами. Есть другие и еще более высокие плоскости ума, но Интуиция — та, что следующая в линии раскрытия, и мы должны открыться ее влиянию и приветствовать ее раскрытие.

Выше плоскости Интуиции находится плоскость Космического Знания, на которой мы найдем сознание Единства Всего. Мы говорили об этой плоскости в нашем уроке о Раскрытии Сознания. Когда человек способен "осознавать" на этой плоскости — этой возвышенной плоскости ума — он способен видеть полностью, ясно и завершенно, что есть Одна Великая Жизнь, лежащая в основе всех бесчисленных форм и видов проявления. Он способен видеть, что отдельность — это только "рабочая фикция Вселенной". Он способен видеть, что каждое Эго — это лишь Центр Сознания в великом Океане Жизни — все в соответствии с Божественным Планом, и что он движется вперед к более высоким и более высоким плоскостям проявления, силы и индивидуальности, чтобы принять более великую и грандиозную роль в Универсальной работе и планах.

Космическое Знание в своей полноте пришло лишь к немногим из расы, но многие имели проблески, более или менее ясные, его трансцендентного чуда, а другие находятся на границе этого плана. Раса раскрывается постепенно, медленно, но верно, и те, кто имел этот удивительный опыт, готовят других к подобному опыту. Семя посеяно, и урожай придет позже. Эта и другие фазы высших форм сознания находятся перед расой. Индивидуумы, которые читают этот урок, возможно, ближе к нему, чем они думают; их интерес к урокам является указанием на тот голод души, который является пророчеством удовлетворения крика о духовном хлебе. Закон Жизни прислушивается к этим крикам о помощи и питании и реагирует соответственно, но по линиям высшей мудрости и в соответствии с реальными требованиями индивидуума.

Завершим этот урок цитатой из книги «Свет на пути», которая имеет прямое отношение к заключительной мысли. Прочтите ее внимательно, позвольте ей глубоко проникнуть в ваше внутреннее сознание, и вы ощутите трепет радости, который приходит к тому, кто приближается к цели.

«Жди, когда цветок распустится в тишине, наступившей после бури; не раньше.

Он будет расти, он пустит побеги, он обрастет ветвями и листьями, он сформирует бутоны, пока длится буря. Но пока вся личность человека не растворится и не растает — пока она не будет удерживаться божественным фрагментом, который создал ее лишь как объект для серьезного эксперимента и опыта — пока вся природа не уступит и не станет подчиняться своему высшему Я, цветок не сможет раскрыться. Тогда наступит покой, подобный тому, что приходит в тропических странах после сильного ливня, когда природа работает так быстро, что можно увидеть ее действие. Такой покой придет к измученному духу. И в глубокой тишине произойдет таинственное событие, которое докажет, что путь найден. Называйте его как хотите. Это голос, который говорит там, где некому говорить, это вестник, который приходит — вестник без формы и субстанции — или это цветок души, который раскрылся. Его нельзя описать никакой метафорой. Но его можно почувствовать, искать и желать даже среди бушующей стихии. Тишина может длиться мгновение, а может — тысячу лет. Но она закончится. И все же вы пронесете ее силу с собой. Снова и снова придется вести битву и побеждать. Лишь на короткий промежуток природа может замереть».

* * * * *

Заключительные три урока этой серии будут посвящены практическому курсу обучения развитию скрытых планов ума, или, вернее, развитию способности индивида овладевать ими и использовать их в своей жизни. Его научат управлять низшими принципами, не только преодолевая их, но и направляя элементарные силы на свои высшие цели. Силу можно получить из этой части ума под руководством Воли. Ученику расскажут, как заставить подсознательный Интеллект работать на себя. И ему расскажут, как развивать и тренировать Волю. Мы перешли черту между теоретической и практической фазами предмета, и отныне это будет вопрос тренировки, развития, совершенствования и применения. Зная, что лежит в основе всего этого, ученик теперь готов к получению инструкций, которыми он мог бы злоупотребить ранее. Мир вам всем.

МАНТРАМ (АФФИРМАЦИЯ).

Я — ХОЗЯИН СВОЕЙ ДУШИ. ДЕСЯТЫЙ УРОК.

ПОДСОЗНАТЕЛЬНОЕ МЫШЛЕНИЕ. В девятом уроке мы обратили ваше внимание на тот факт, что Рассуждение не обязательно является сознательным в своих операциях и что, по сути, большая часть рациональных процессов ума совершается ниже или выше поля сознания. В восьмом уроке мы привели вам ряд примеров, иллюстрирующих этот факт. Мы также привели ряд случаев, когда подсознательная область Интеллекта решала задачи, а затем через некоторое время передавала решение вопроса в сознательную область Интеллекта. В этом уроке мы намерены обучить вас методам, с помощью которых эта часть Интеллекта может быть заставлена работать на вас. Многие сами натолкнулись на крупицы этой истины, и, по сути, большинство успешных людей, достигших выдающегося положения в любой сфере жизни, в той или иной степени использовали эту истину, хотя редко понимали ее причину.

Очень немногие западные авторы признали работу этого плана ума. Они дали нам полные и остроумные теории и примеры работы Инстинктивного ума, а в некоторых случаях затрагивали работу и операции Интуитивных планов, но почти во всех случаях они рассматривали Интеллект как нечто, полностью ограниченное Сознательным планом мышления. В этом они упустили некоторые из наиболее интересных и ценных проявлений подсознательного мышления.

В этом уроке мы рассмотрим эту конкретную фазу мышления и надеемся, что сможем указать путь к ее наилучшему использованию, дав несколько простых инструкций, которые индусские учителя давали своим ученикам на протяжении веков, — инструкции, конечно, модифицированные нами, чтобы соответствовать требованиям и нуждам современного западного ученика.

Мы взяли на себя смелость дать новое название этой фазе мышления — мы сочли уместным назвать ее «Подсознательное мышление» (Sub-consciousing). Приставка «Sub» означает «под; ниже», а слово «Consciousing» — любимый термин, используемый профессором Элмером Гейтсом, означающий получение впечатлений от ума. В общем смысле «Подсознательное мышление», как оно используется в этом уроке, можно понимать как «использование подсознательного ума по приказу сознательного ума».

Обратившись к нашему восьмому уроку, мы увидим упоминание случая с человеком, который предавался «бессознательному размышлению», что случалось с ним, когда он читал книги, представляющие новые точки зрения, существенно противоречащие его прежнему мнению. Вы заметите, что спустя дни, недели или месяцы он обнаруживал, к своему великому изумлению, что старые мнения были полностью пересмотрены, а на их месте обосновались новые.

На той же странице вы увидите упоминание случая с сэром Уильямом Гамильтоном, который открыл важный закон математики во время прогулки с женой. В этом случае он ранее думал о недостающем звене в своей цепи рассуждений, и задача была решена для него подсознательным планом его Интеллекта.

На той же и следующей странице находится случай доктора Томпсона, который дает интересный отчет о работе этой части своего ума, что временами вызывало у него чувство бесполезности всех волевых усилий в сочетании с ощущением, что дело проясняется в его уме само собой. Он говорит нам, что временами он казался себе лишь пассивным инструментом в руках кого-то другого, кто заставлял его ждать, пока работа не будет выполнена для него какой-то скрытой областью ума. Когда подсознательная часть ума завершала свою работу, она посылала сообщение в его сознательный ум, и он начинал писать.

На странице 178 также упоминается великий французский химик Бертло, который рассказывает, что некоторые из его лучших концепций осенили его как будто с ясного неба. По сути, восьмой урок в значительной степени состоит из примеров такого рода, и мы просим ученика перечитать его, чтобы освежить в памяти истину о работе подсознательного мышления.

Но вы заметите, что почти во всех упомянутых случаях те, кто рассказывал о помощи подсознательного ума, просто случайно натолкнулись на тот факт, что существует часть ума ниже сознания, которая может и будет решать задачи для человека, если ее каким-то образом запустить. И эти люди полагались на удачу, чтобы привести эту часть ума в действие. Или, скорее, они насыщали свой сознательный ум массой материала, как набивают желудок пищей, а затем приказывали подсознательному уму сортировать, разделять, упорядочивать и переваривать ментальную пищу, точно так же, как желудок и пищеварительный аппарат переваривают натуральную пищу — вне сферы сознания или воли. Ни в одном из упомянутых случаев подсознательный ум не был направлен специально на выполнение своей удивительной работы. Просто надеялись, что он переварит ментальный материал, которым был набит — в целях самозащиты. Но есть гораздо лучший способ, и мы намерены рассказать вам о нем. Индусские йоги, или, вернее, те, кто обучает своих учеников «Раджа-йоге», дают своим ученикам указания, с помощью которых они могут направлять свои подсознательные умы на выполнение ментальных задач для них, точно так же, как можно направить другого на выполнение задачи. Они обучают их методам, с помощью которых, накопив необходимые материалы, они могут приказать подсознательному мышлению отсортировать их, перегруппировать, проанализировать и построить из них крупицу желаемого знания. Более того, они учат своих учеников направлять и приказывать подсознательному мышлению искать и сообщать им определенную информацию, которую можно найти только внутри самого ума — какой-то вопрос философии или метафизики. И когда такое искусство освоено, ученик или йог остается уверенным, что желаемый результат будет получен в должное время, и, следовательно, отбрасывает вопрос из своего сознательного ума и занимается другими делами, зная, что день и ночь, непрерывно, идет процесс подсознательного мышления и что подсознательный ум активно работает, собирая информацию или решая задачу.

Вы сразу увидите огромное превосходство этого метода над старым планом «на удачу», «надеюсь, сработает», которому следовали те, кто случайно натолкнулся на крупицы истины.

Учитель йоги начинает с того, что внушает своим ученикам факт: ум способен распространяться наружу по направлению к объекту, материальному или ментальному, и, исследуя его методами, присущими самому себе, извлекать знания об указанном объекте. Это не поразительная истина, потому что она настолько обычна, что каждый использует ее в той или иной степени каждый день. Но процесс, с помощью которого извлекается знание, наиболее удивителен и действительно выполняется ниже плана сознания, причем работа сознательного ума в основном заключается в удержании Внимания на объекте. Мы говорили о важности Внимания в предыдущих уроках, которые вам будет полезно перечитать в это время.

Когда ученик полностью проникся деталями процесса Внимания и последующего раскрытия знания, йог переходит к информированию его о том, что существуют другие средства получения знаний об объекте, при использовании которых Внимание может быть твердо направлено на объект, а затем впоследствии удерживаться там бессознательно — то есть часть Внимания, или подсознательная фаза мышления, которая будет твердо удерживать подсознательный ум на работе до ее завершения, оставляя сознательное Внимание и мышление свободными для занятия другими вещами.

Йоги учат учеников, что эта новая форма Внимания гораздо более интенсивна и мощна, чем сознательное Внимание, ибо ее нельзя потревожить, поколебать или отвлечь от объекта, и что она будет работать над своей задачей днями, месяцами, годами или всю жизнь, если потребуется, в зависимости от сложности задачи, и, по сути, переносит свою работу из одной жизни в другую, если не будет отозвана Волей. Они учат ученика, что в жизни каждого человека происходит в большей или меньшей степени эта подсознательная работа, осуществляемая в соответствии с сильным желанием знания, проявленным в какой-то прошлой жизни, и приносящая плоды только в нынешнем существовании. Многие важные открытия были сделаны в соответствии с этим законом. Но не об этой фазе вопроса мы хотим говорить в этом уроке.

Теория йоги заключается в том, что подсознательная интеллектуальная способность может быть приведена в действие по приказу, отданному Волей. Все вы знаете, как подсознательное мышление принимает приказ Воли или сильное желание, чтобы человек был разбужен в определенный час, чтобы успеть на поезд. Или, таким же образом, как воспоминание о назначенной встрече, скажем, в четыре часа, всплывает в уме, когда стрелки часов приближаются к указанному часу. Почти каждый может вспомнить случаи такого рода из собственного опыта.

Но йоги идут гораздо дальше этого. Они утверждают, что любые способности ума могут быть «запущены» или работать над любой проблемой, если им приказано это Волей. По сути, йоги и их продвинутые ученики овладели этим искусством до такой удивительной степени, что находят ненужным выполнять черную работу мышления в сознательной области и предпочитают перекладывать такую ментальную работу на подсознание, резервируя свою сознательную работу для рассмотрения переваренной информации и мыслей, представленных им подсознательным умом.

Их указания своим ученикам охватывают большую область и растянуты на долгий период времени, и многие из указаний довольно сложны и полны деталей. Но мы думаем, что можем дать нашим ученикам сокращенную и сжатую идею на нескольких страницах урока. И оставшиеся уроки курса также прольют дополнительный свет на предмет подсознательного ментального действия в связи с другими предметами.

Йог берет ученика, когда последний сильно обеспокоен рассмотрением какого-то сложного и запутанного философского предмета. Он велит ученику расслабить каждый мускул — снять напряжение с каждого нерва — отбросить все ментальное напряжение, а затем подождать несколько мгновений. Затем ученику дается указание твердо и неподвижно ухватить предмет, который был перед его умом, перед своим ментальным взором посредством концентрации. Затем ему дается указание передать его подсознательному мышлению усилием Воли, которое подкрепляется формированием ментального образа предмета как материальной субстанции, или связки мыслей, которая физически поднимается и опускается в ментальный люк или люк-ловушку, в котором она исчезает из виду. Затем ученику дается указание сказать подсознательному мышлению: «Я хочу, чтобы этот предмет был тщательно проанализирован, упорядочен, классифицирован (и что еще желательно), а затем результаты возвращены мне. Займись этим».

Ученика учат говорить с подсознательным мышлением так, как если бы оно было отдельной сущностью бытия, которая была нанята для выполнения работы. Его также учат, что уверенное ожидание является важной частью процесса и что степень успеха зависит от степени этого уверенного ожидания.

В упорных случаях ученика учат свободно использовать Воображение, пока он не сможет создать ментальный образ или картину подсознательного ума, делающего то, что от него требуется. Этот процесс расчищает ментальный путь для ног подсознательного ума, который он выберет впоследствии, так как предпочитает следовать по пути наименьшего сопротивления.

Конечно, многое зависит от практики — практика ведет к совершенству, вы знаете, во всем остальном, и подсознательное мышление не является исключением из правила.

Ученик постепенно приобретает мастерство в искусстве подсознательного мышления и впоследствии посвящает свое время приобретению новых фактов для ментального переваривания, а не тратит его на механический акт мышления.

Но очень важный момент, который следует помнить, заключается в том, что сила Воли, стоящая за переданным мыслительным материалом, которая является причиной подсознательного действия, очень сильно зависит от внимания и интереса, уделяемых приобретенному материалу. Эта масса мыслительного материала, которая должна быть переварена и обмолочена подсознательным умом, должна быть хорошо насыщена интересом и вниманием, чтобы получить наилучшие результаты. По сути, интерес и внимание являются такими важными помощниками Воли, что любое рассмотрение развития и приобретения силы Воли практически является развитием и приобретением внимания и интереса. Ученик отсылается к предыдущим урокам этого курса, в которых объясняется и описывается важность интереса и внимания.

При приобретении массы мыслительного материала, который должен быть передан на подсознательное переваривание, нужно сконцентрировать большую степень интереса и внимания на каждом элементе мыслительного материала, собранного вместе. Сбор этого мыслительного материала является делом величайшей важности и не должен быть легкомысленно пропущен. Нельзя поспешно собрать вместе все виды мыслительного материала, а затем ожидать, что подсознательный ум выполнит свою работу должным образом — он не будет, по сути, и ученик, действующий на основании любого такого ошибочного предположения, обречен на разочарование.

Правильный способ действовать — это брать каждый кусочек мыслительного материала по очереди и исследовать его с величайшим возможным интересом и, следовательно, величайшим вниманием, а затем, после того как вы справедливо насытили его этим заинтересованным вниманием, поместить его в кучу материала, который через некоторое время должен быть передан подсознательному мышлению. Затем возьмите следующий кусочек материала и, после того как вы уделите ему аналогичное обращение, также передайте его в кучу. Затем, через некоторое время, когда вы собрали основные факты дела, приступайте к рассмотрению массы в целом с интересом и вниманием, давая ей, так сказать, «общую обработку». Затем опустите ее в люк-ловушку в подсознательный ум с сильной командой: «Займись этим мыслительным материалом», в сочетании с сильной ожидающей верой в то, что ваш приказ будет выполнен.

Идея, лежащая в основе этой обработки мыслительного материала с интересом и вниманием, заключается в том, что при этом создается сильный «Менталный образ», с которым легко может справиться подсознательный ум. Помните, что вы передаете «мысли», на которые должно воздействовать подсознание, и что чем более осязаемы и реальны эти мысли, тем лучше ими можно управлять. Поэтому любой план, который построит эти мысли в «реальные» вещи, — это план, которому нужно следовать. А внимание и интерес производят именно этот результат.

Если нам простят использование простой и обыденной иллюстрации, мы бы сказали, что идею можно уловить с помощью иллюстрации варки яйца, при которой жидкие «белок» и «желток» становятся твердыми и реальными. Также использование помазка для бритья человеком, с помощью которого жидкая пена постепенно взбивается в богатую, густую, кремообразную массу, является иллюстрацией. Опять же, сбивание масла — любимая иллюстрация индусов, которые таким образом обращают внимание своих учеников на тот факт, что мыслительный материал, если над ним работать с вниманием и интересом, становится «мыслеформами», которыми ум может манипулировать точно так же, как руки манипулируют материальным объектом. Мы просим вас подумать об этих иллюстрациях, ибо как только вы уловите идею, которую мы хотим донести до вас, у вас в руках будет секрет великих мыслительных способностей.

И эта сила подсознательного мышления не ограничивается только рассмотрением философских вопросов. Напротив, она применима к каждой области человеческой мысли и может быть должным образом использована в любой и каждой из них. Она полезна при решении проблем повседневной жизни и работы, а также для высших полетов человеческого ума. И мы хотим, чтобы каждый из наших учеников осознал, что в этом простом уроке мы даем им ключ к великой ментальной силе.

Чтобы осознать, что именно мы предлагаем вам, мы напомнили бы вам старые сказки всех народов, в которых можно найти одну или несколько историй, рассказывающих о каком-нибудь бедном сапожнике, портном или плотнике, как в данном случае, который своими добрыми делами снискал расположение «домовых» или добрых фей, которые приходили каждую ночь, когда человек и его семья спали, и приступали к завершению работы, которую ремесленник наметил на завтра. Куски кожи превращались в обувь; ткань сшивалась в одежду; дерево соединялось и сбивалось в ящики, стулья, скамейки и тому подобное. Но в каждом случае грубые материалы подготавливались самим ремесленником в течение дня.

Что ж, это именно то, что мы пытаемся представить вам. Клан ментальных домовых, любящих и доброжелательно настроенных к вам, которые жаждут и готовы помочь вам в вашей работе. Все, что вам нужно сделать, — это дать им надлежащие материалы и сказать им, что вы хотите сделать, а они сделают все остальное. Но эти ментальные домовые — часть вашей собственной ментальности, помните, а не чуждые и посторонние сущности, как некоторые воображали.

Ряд людей, которые случайно обнаружили эту способность подсознательного ума решать задачи и оказывать другие ценные услуги своему владельцу, были приведены к предположению, что помощь действительно исходила от какой-то другой сущности или интеллекта. Некоторые думали, что сообщения приходили от друзей из мира духов, а другие верили, что какой-то высокий интеллект — Бог или его ангелы — работал от их имени. Не обсуждая общение с духами или Божественные послания, в оба из которых мы верим (с определенными предварительными оговорками), мы чувствуем себя оправданными, говоря, что большинство случаев такого рода можно отнести к подсознательной работе собственного мышления.

У каждого из нас есть «друг» в собственном уме — на самом деле их десятки, которые радуются выполнению услуг для нас, если мы только позволим им это сделать. У нас есть не только Высшее Я, к которому мы можем обратиться за утешением и помощью во времена глубокого бедствия и нужды, но у нас есть эти невидимые ментальные работники на подсознательном плане, которые очень охотно и с радостью выполнят большую часть нашей ментальной работы за нас, если мы только дадим им материал в надлежащем виде.

Очень трудно дать конкретные указания для получения этих результатов, так как каждый случай должен в значительной степени зависеть от особых обстоятельств, окружающих его. Но мы можем сказать, что главное, что нужно, — это «привести в форму» материал, а затем передать его подсознательному уму способом, о котором говорилось несколько мгновений назад. Давайте пройдемся по нескольким случаям, в которых этот принцип может быть применен.

Давайте предположим, что вы столкнулись с проблемой, состоящей в неопределенности относительно того, какой из двух или более курсов принять в каком-то деле жизни. Каждый курс, кажется, имеет преимущества и недостатки, и вы, кажется, не в состоянии ясно и разумно решить этот вопрос. Чем больше вы пытаетесь, тем более озадаченным и обеспокоенным вы становитесь. Ваш ум, кажется, устает от этого дела и проявляет состояние, которое можно назвать «ментальной тошнотой». Это состояние будет очевидно любому, кому приходилось много «думать». Среднестатистический человек, однако, упорствует в переборе дела, несмотря на усталое состояние ума и его явное отвращение к дальнейшему рассмотрению предмета. Они будут продолжать заставлять его возвращаться к уму для рассмотрения, и даже в ночное время будут продолжать молотить над предметом. Теперь этот курс абсурден. Ум признает, что работа должна быть выполнена другой частью самого себя — его пищеварительной областью, по сути — и естественно восстает против того, чтобы механизм завершения использовался в работе, не подходящей для него.

Согласно плану подсознательного мышления, лучшее, что мог бы сделать человек, — это сначала успокоить свой ум. Затем он должен расположить основные черты проблемы вместе с второстепенными деталями на их надлежащих местах. Затем он должен медленно пропустить их перед собой в обзоре, уделяя сильный интерес и внимание каждому факту и детали, по мере того как они проходят перед ним, но без малейшей попытки сформировать решение или прийти к выводу. Затем, дав делу заинтересованный и внимательный обзор, пусть он Волей прикажет, чтобы оно перешло к его подсознательному уму, формируя ментальный образ сбрасывания его через люк-ловушку, и в то же время отдавая команду Воли: «Займись этим для меня!»

Затем отбросьте вопрос из своего сознательного ума усилием команды Воли. Если вы обнаружите, что трудно сделать это, вы можете вскоре приобрести мастерство частым утверждением: «Я отбросил этот вопрос из своего сознательного ума, и мой подсознательный ум позаботится о нем для меня». Затем постарайтесь создать ментальное чувство полного доверия и уверенности в этом деле и избегайте всякого беспокойства или тревоги по этому поводу. Это может быть несколько трудно при первой попытке, но станет естественным чувством после того, как вы обретете уверенность, возникающую из успешных результатов в нескольких случаях. Вопрос — это вопрос практики, и, как и все остальное, что является новым, должен быть приобретен настойчивостью и терпением. Это стоит времени и усилий, и однажды приобретенное будет рассматриваться как нечто вроде сокровища, обнаруженного в неожиданном месте. Чувство спокойствия и удовлетворения — спокойствия и уверенности, — которое приходит к тому, кто практиковал этот план, само по себе будет стоить всех хлопот, не говоря уже об основном результате. Для того, кто приобрел этот метод, старые тревоги, волнения и общее «взвинченное» чувство будут казаться пережитком варварства. Новый путь открывает мир новых чувств и удовлетворения.

В некоторых случаях вопрос будет решен подсознательным умом в очень короткое время, и, по сути, мы знали случаи, когда ответ вспыхивал почти мгновенно, почти как вдохновение. Но в большинстве случаев требуется больше или меньше времени. Подсознательный ум работает очень быстро, но требуется время, чтобы правильно расположить мыслительный материал и придать ему желаемые формы. В большинстве случаев хорошо дать делу отлежаться до следующего дня — факт, который дает нам ключ к старому совету «переспать» с важным предложением, прежде чем принимать окончательное решение.

Если вопрос не проясняется на следующий день, снова вынесите его перед сознательным умом для обзора. Вы обнаружите, что он значительно сформировался и принимает определенную форму и ясность. Но прямо здесь — и это важно — не делайте ошибки, снова препарируя его, вмешиваясь в него и пытаясь упорядочить его своим сознательным умом. Но вместо этого уделите ему внимание и интерес в его новой форме, а затем передайте его обратно подсознательному уму для дальнейшей работы. Вы обнаружите улучшение каждый раз, когда будете исследовать его. Но прямо здесь еще одно слово предостережения. Не делайте ошибки, поддаваясь нетерпению новичка, и продолжайте неоднократно поднимать вопрос, чтобы увидеть, что делается. Дайте ему время, чтобы работа была выполнена над ним. Не будьте как мальчик, который посадил семена и каждый день выдергивал их, чтобы посмотреть, проросли ли они и насколько.

Рано или поздно подсознательный ум по собственному выбору поднимет вопрос и представит его вам в законченном виде для рассмотрения сознательным умом. Подсознательный ум не настаивает на том, чтобы вы приняли его взгляды или приняли его работу, а просто выдает вам результат своей сортировки, классификации и упорядочивания. Выбор и воля все еще остаются вашими, но вы часто обнаружите, что виден один план или путь, который ясно выделяется среди других, и вы, скорее всего, примете именно его. Секрет в том, что подсознательный ум с его удивительным терпением и заботой проанализировал вопрос и отделил вещи, ранее казавшиеся связанными. Он также нашел сходства и объединил вещи, ранее считавшиеся противоположными друг другу. Короче говоря, он сделал для вас все, что вы могли бы сделать с затратой огромного труда и времени, и сделал это хорошо. А затем он излагает вопрос перед вами для вашего рассмотрения и вердикта.

Вся его работа, кажется, была в характере сортировки, препарирования, анализа и упорядочивания доказательств, а затем представления их перед вами в ясной, систематической форме. Он не пытается осуществлять судебную прерогативу или функцию, а, кажется, признает, что его работа прекращается с представлением отредактированных доказательств, а работа сознательного ума начинается в той же точке.