«Раджа-йога: Серия уроков»

Теперь не путайте эту работу с работой Интуиции, которая является очень другой ментальной фазой или планом. Эта подсознательная работа, только что упомянутая, играет совершенно другую роль. Это хороший слуга, и он не пытается быть большим. Интуиция, напротив, больше похожа на высшего друга — друга при дворе, так сказать, который дает нам предупреждения и советы.

В наших указаниях мы рассказали вам, как использовать эту часть ума, сознательно и знающе, чтобы получить наилучшие результаты и избавиться от беспокойства и тревоги, сопутствующих нерешенным вопросам. Но, по сути, каждый из нас в большей или меньшей степени использует эту часть ума бессознательно, не осознавая той важной роли, которую она играет в нашей ментальной жизни. Мы озадачены вопросом и держим его «в уме», пока не будем вынуждены отложить его в сторону по причине какого-то другого требования или когда погружаемся в сон. Часто к нашему удивлению мы обнаружим, что когда мы в следующий раз думаем о нем, вопрос каким-то образом прояснился и выпрямился, и мы, кажется, узнали о нем что-то, чего не знали раньше. Мы не понимаем этого и склонны отмахнуться как от «просто одной из тех вещей». В этих уроках мы пытаемся объяснить некоторые из «тех вещей» и позволить вам использовать их сознательно и понимающе, вместо того чтобы делать это случайно, инстинктивно и неуклюже. Мы учим вас Мастерству ума.

Теперь применим правило к другому случаю. Предположим, вы хотите собрать вместе всю информацию, которой вы обладаете, относящуюся к определенному предмету. В первую очередь несомненно, что вы знаете гораздо больше о любом предмете, чем думаете. Спрятанные в различных закоулках ума, или памяти, если вы предпочитаете этот термин, находятся случайные крупицы информации и знаний почти о любом предмете. Но эти крупицы информации не связаны друг с другом. Вы никогда не пытались думать внимательно о конкретном вопросе перед вами, и факты не коррелированы в уме. Это точно так же, как если бы у вас было столько сотен фунтов чего угодно, разбросанных по пространству большого склада, крошечный кусочек здесь и крошечный кусочек там, смешанные с тысячами других вещей.

Вы можете доказать это, сев однажды и позволив своим мыслям течь вдоль линии какого-то конкретного предмета, и вы обнаружите, что в поле сознания всплывают все виды информации, которые вы, по-видимому, забыли, и каждая встает на свое надлежащее место. У каждого человека был опыт такого рода. Но работа по сбору вместе разбросанных обрывков знаний более или менее утомительна для сознательного ума, и подсознательный ум сделает работу одинаково хорошо с износом внимания. По сути, именно подсознательный ум всегда делает работу, даже когда вы думаете, что это сознательный ум. Все, что делает сознательный ум, — это удерживает внимание твердо на объекте перед ним, а затем позволяет подсознанию пропустить материал перед ним. Но это удержание внимания — утомительная работа, и нет необходимости, чтобы он тратил свою энергию на детали задачи, ибо работа может быть сделана более легким и простым способом.

Лучший способ — это следовать плану, похожему на тот, что упоминался несколько страниц назад. То есть зафиксировать заинтересованное внимание твердо на вопросе перед вами, пока вы не сумеете получить ясное, яркое впечатление о том, на что именно вы хотите получить ответ. Затем передайте весь вопрос в подсознательный ум с командой «Займись этим», а затем оставьте его. Выбросьте весь вопрос из своего ума и позвольте подсознательной работе продолжаться. По возможности позвольте вопросу идти своим чередом до следующего утра, а затем возьмите его для рассмотрения, когда, если вы действовали должным образом, вы обнаружите, что вопрос решен, расположен в логической последовательности, так что ваше сознательное внимание сможет ясно просмотреть цепочку фактов, примеров, иллюстраций, опытов и т. д., относящихся к вопросу в вопросе.

Теперь многие из вас скажут, что хотели бы, чтобы этот план работал в случаях, когда у вас нет времени переспать с ним. В таких случаях мы скажем, что возможно культивировать быстрый метод подсознательного мышления, и, по сути, многие деловые люди и люди дел случайно натолкнулись на похожий план, движимые к открытию необходимостью. Они дадут быструю, всеобъемлющую, сильную вспышку внимания на предмет, добираясь прямо до его сути, а затем позволят ему отдохнуть в подсознательном уме на мгновение или два, убивая минуту или две времени в «предварительном разговоре», пока первая вспышка ответа не придет к ним. После первой вспышки и ухватившись за первый свободный конец предмета, который представляется им, они размотают цепочку информации и «разговоров» о предмете, которые удивят даже их самих. Многие юристы приобрели это знание и являются тем, что известно как «изобретательные». Такие люди часто сталкиваются с вопросами условий, совершенно не подозреваемыми ими мгновение назад. Практика научила их глупости страха и потери уверенности в такие моменты, а также внушила им истину, что что-то внутри них придет на помощь. Поэтому, представляя уверенный вид, они сумеют сказать несколько банальностей или общих мест, пока подсознательный ум наиболее быстро собирает свои материалы для ответа. Через мгновение открывающая мысль «вспыхивает» у человека, и по мере того как он продолжает, идея за идеей проходит перед его сознательным и жадным вниманием, иногда так быстро, что почти невозможно произнести их, и вот! опасность миновала, и блестящий успех часто вырывается из пасти кажущейся неудачи и поражения. В таких случаях ментальное требование к подсознательному уму не выражается словами, а является результатом сильной ментальной потребности. Однако, если дать быструю словесную команду «Займись этим», результат будет усилен.

Мы знали случаи людей, видных в мировых делах, которые имели привычку курить сигару во время важных деловых интервью, не потому, что они особенно заботились о табаке, а потому, что они научились ценить значение момента времени для ума, чтобы «собраться вместе», как выразился один человек. Вопрос был бы задан или предложение выдвинуто внезапно, требуя немедленного ответа. Под бдительными глазами другой стороны опрашиваемая сторона старалась не показать своим выражением никакого признака поиска ответа по очевидным причинам. Поэтому вместо этого он делал долгую затяжку сигарой, затем медленный внимательный взгляд на пепел на ее кончике, а затем еще один момент, потраченный на стряхивание пепла в приемник, а затем следовал ответ, медленно: «Ну, что касается этого...» или какие-то другие слова такого рода, предваряющие настоящий ответ, который был быстро сформирован подсознательным умом вовремя, чтобы быть произнесенным на своем надлежащем месте. Несколько моментов времени, выигранных таким образом, были достаточны для того, чтобы подсознательный ум собрал свои материалы, и вопрос был сформирован должным образом без какого-либо появления колебания со стороны отвечающего. Все это требовало практики, конечно, но принцип можно увидеть сквозь все это и в каждом подобном случае. Суть в том, что человек в таких случаях заставляет какую-то скрытую часть своего ума работать на него, и когда он начинает говорить, вопрос по крайней мере грубо «приведен в форму для него».

Наши ученики поймут, конечно, что это не совет курить сигары во время интервью, имеющих значение, а просто приводится для иллюстрации принципа. Мы знали других людей, которые крутили свинцовый карандаш в пальцах в ленивой манере, а затем роняли его в важный момент. Но мы должны прекратить приводить примеры такого рода, чтобы нас не обвинили в даче инструкций по мирской мудрости вместо обучения использованию ума. Впечатляющая пауза учителя перед ответом на вопрос своего ученика также является примером работы этого закона. Часто говорят: «стоп, дай мне подумать мгновение», и во время этой паузы он на самом деле не думает сознательно вообще, а смотрит вперед в мечтательной манере, пока его подсознательный ум делает работу за него, хотя он мало подозревает о природе операции. Стоит только посмотреть вокруг себя, чтобы осознать важность и частое применение этой истины.

И не только подсознательный ум может быть использован в направлениях, указанных на предыдущих страницах, но почти в каждой озадаченности и проблеме жизни к нему можно взывать за помощью. Эти маленькие подсознательные домовые всегда в нашем распоряжении и, кажется, счастливы быть полезными нам.

И так далеко от того, чтобы быть склонными поставить нас в положение ложной зависимости, это рассчитано на то, чтобы сделать нас уверенными в себе — ибо мы взываем к части самих себя, а не к какому-то внешнему интеллекту. Если бы те люди, которые никогда не чувствуют себя удовлетворенными, если не получают «советов» от других, только культивировали знакомство с этим маленьким «домашним советником» внутри них, они потеряли бы это зависимое отношение и склад ума и стали бы уверенными в себе и бесстрашными. Только представьте уверенность того, кто чувствует, что у него внутри есть источник знаний, равный источнику большинства тех, с кем он, вероятно, вступит в контакт, и он чувствует себя менее испуганным, чтобы встретиться с ними, и смотреть им бесстрашно в глаза. Он чувствует, что его «ум» не ограничен маленьким полем сознания, а является областью бесконечно большей, содержащей массу информации, о которой и не мечталось. Все, что человек унаследовал или принес с собой из прошлых жизней — все, что он читал, слышал или видел, или пережил в этой жизни, спрятано там в какой-то части этого великого подсознательного ума, и, если он только отдаст команду, «сущность» всех этих знаний — его. Детали могут не быть представлены его сознанию (часто это не так, по очень веским оккультным причинам), но результат или сущность знания пройдут перед его вниманием с достаточными примерами и иллюстрациями или аргументами, чтобы позволить ему составить «хорошее дело» для себя.

В следующем уроке мы обратим ваше внимание на другие особенности и качества этой великой области ума, показывая вам, как вы можете заставить ее работать и Овладеть ею. Помните всегда, «Я» — Хозяин. И его Мастерство должно всегда помниться и утверждаться над всеми фазами и планами ума. Не будьте рабом подсознательного, но будьте его ХОЗЯИНОМ.

МАНТРАМ (ИЛИ АФФИРМАЦИЯ).

У меня внутри есть великая область Ума, которая находится под моим командованием и подчинена моему Мастерству. Этот Ум дружелюбен ко мне и рад исполнять мою волю и подчиняться моим приказам. Он будет работать на меня, когда я попрошу его, и является постоянным, неутомимым и верным. Зная это, я больше не боюсь, не невежественен и не неосведомлен. «Я» — хозяин всего этого и утверждает свою власть. «Я» — хозяин над Телом, Умом, Сознанием и Подсознанием. Я — «Я» — Центр Силы, Крепости и Знания. Я — «Я» — и «Я» — Дух, фрагмент от Божественного Пламени.

ОДИННАДЦАТЫЙ УРОК.

ПОДСОЗНАТЕЛЬНОЕ ФОРМИРОВАНИЕ ХАРАКТЕРА. В нашем последнем уроке (десятом уроке) мы обратили ваше внимание на удивительную работу подсознательных областей мышления в направлении выполнения Интеллектуальной работы. Велики возможности этой области мышления в указанном направлении, но они равны возможностям построения характера аналогичными методами.

Каждый осознает, что можно изменить свой характер напряженным курсом подавления и тренировки, и почти все, кто читает эти строки, несколько изменили свои характеристики аналогичными методами. Но только в последние годы широкая публика узнала, что Характер может быть модифицирован, изменен и иногда полностью изменен посредством разумного использования подсознательных способностей ума.

Слово «Характер» происходит от древних терминов, означающих «отмечать», «гравировать» и т. д., и некоторые авторитеты информируют нас, что термин первоначально возник от слова, используемого вавилонскими кирпичниками для обозначения торговой марки, отпечатанной ими на своих кирпичах, причем каждый производитель имел свою собственную марку. Это интересно в свете недавних теорий относительно культивирования характеристик, которые можно найти в современных западных работах по психологии. Но эти теории не новы для учителей йоги Востока, которые использовали аналогичные методы на протяжении веков, обучая своих учеников и воспитанников. Йоги давно учили, что характер человека — это, практически, сырой материал характера, которым он обладал при рождении, модифицированный и сформированный внешними влияниями в случае обычного человека, и преднамеренной самотренировкой и формированием мудрым человеком. Их ученики экзаменуются относительно своих характеристик, а затем направляются на подавление нежелательных черт и культивирование желательных.

Практика йоги по Формированию характера основана на знании удивительных сил подсознательного плана ума. От ученика не требуется следовать напряженным методам подавления или культивирования, но, напротив, его учат, что такие методы противоречат планам природы и что лучший способ — это подражать природе и постепенно раскрывать желаемые характеристики посредством фокусировки силы воли и внимания на них. Выкорчевывание нежелательных характеристик достигается учеником путем культивирования характеристик, прямо противоположных нежелательным. Например, если ученик желает преодолеть Страх, его не инструктируют концентрироваться на Страхе с идеей убить его, а вместо этого учат ментально отрицать, что у него есть Страх, а затем концентрировать свое внимание на идеале Мужества. Когда Мужество развито, обнаруживается, что Страх исчез. Позитивное всегда подавляет негативное.

В слове «идеал» находится секрет метода йоги подсознательного формирования характера. Учения сводятся к тому, что «идеалы» могут быть построены путем уделения им внимания. Ученику дается пример розового куста. Его учат, что растение будет расти и процветать в той мере, в какой ему уделяется забота и внимание, и наоборот. Его учат, что идеал какой-то желаемой характеристики — это ментальный розовый куст, и что при тщательном внимании он будет расти и выпускать листья и цветы. Затем ему дают какую-то второстепенную ментальную черту для развития и учат останавливаться на ней в мысли — упражнять свое воображение и ментально «видеть» себя достигающим желаемого качества. Ему дают мантры или аффирмации для повторения с целью дать ему ментальный центр, вокруг которого можно построить идеал. Существует могущественная сила в словах, используемых таким образом, при условии, что пользователь всегда думает о значении слов и создает ментальный образ качества, выраженного ими, вместо того чтобы просто повторять их как попугай.

Ученик йоги тренируется постепенно, пока не приобретает силу сознательного направления подсознательного ума в процессе построения, которая приходит к любому — восточному или западному, — кто возьмет на себя труд практиковаться. По сути, почти каждый обладает и активно использует эту силу, хотя он может не осознавать этого. Характер человека в значительной степени является результатом качества мыслей, удерживаемых в уме, и ментальных образов или идеалов, развлекаемых человеком. Человек, который постоянно видит и думает о себе как о неудачливом и подавленном, очень склонен выращивать идеалы мыслеформ этих вещей, пока вся его природа не будет доминирована ими, и каждый его поступок работает в направлении объективации мыслей. Напротив, человек, который делает идеал успеха и достижения, обнаруживает, что вся его ментальная природа, кажется, работает в направлении этого результата — объективации идеала. И так со всяким другим идеалом. Человек, который строит ментальный идеал Ревности, будет очень склонен объективировать его и бессознательно создавать условия, которые дадут его Ревности пищу, на которой она будет питаться. Но эта конкретная фаза предмета должным образом принадлежит нашему следующему уроку. Этот одиннадцатый урок предназначен для того, чтобы указать путь, которым люди могут лепить свои характеры любым способом, каким они желают, — вытесняя нежелательные характеристики желаемыми и развивая желаемые идеалы в активные характеристики. Ум пластичен для того, кто знает секрет его манипуляции.

Среднестатистический человек признает свои сильные и слабые стороны характера, но очень склонен рассматривать их как фиксированные и неизменные, или практически таковые. Он думает, что «он такой, каким его создал Господь», и на этом конец. Он не признает, что его характер бессознательно модифицируется каждый день общением с другими, чьи внушения поглощаются и на которые действуют. И он не видит, что он лепит свой собственный характер, проявляя интерес к определенным вещам и позволяя своему уму останавливаться на них. Он не осознает, что он сам действительно является творцом самого себя из сырого и грубого материала, данного ему при рождении. Он делает себя негативно или позитивно. Негативно, если он позволяет себе быть сформированным мыслями и идеалами других, и позитивно, если он формирует себя. Каждый делает одно или другое — возможно, и то, и другое. Слабый человек — это тот, кто позволяет себе быть сделанным другими, а сильный человек — это тот, кто берет процесс строительства в свои собственные руки.

Процесс формирования характера настолько восхитительно прост, что его важность склонна быть упущенной из виду большинством лиц, которые знакомятся с ним. Только практикой и переживанием результатов его удивительные возможности доносятся до человека.

Ученика йоги рано учат уроку силы и важности формирования характера на каком-то сильном практическом примере. Например, обнаруживается, что у ученика есть определенные вкусы аппетита, такие как склонность к определенным вещам и соответствующая неприязнь к другим. Учитель йоги инструктирует ученика в направлении культивирования желания и вкуса к нелюбимой вещи и неприязни к любимой вещи. Он учит ученика фиксировать свой ум на двух вещах, но в направлении воображения, что он любит одну вещь и не любит другую. Ученика учат создавать ментальный образ желаемых условий и говорить, например: «Я ненавижу конфеты — я не люблю даже вида их», и, с другой стороны, «Я жажду кислых вещей — я наслаждаюсь вкусом их» и т. д., в то же время пытаясь воспроизвести вкус сладких вещей, сопровождаемый отвращением, и вкус кислых вещей, сопровождаемый чувством наслаждения. Через некоторое время ученик обнаруживает, что его вкусы действительно меняются в соответствии с его мыслями, и в конце концов они полностью поменялись местами. Истина теории затем доносится до ученика, и он никогда не забывает урок.

Чтобы успокоить читателей, которые могут возразить против того, что ученик остается в этом состоянии извращенных вкусов, мы можем добавить, что учителя йоги затем учат его избавляться от идеи о нелюбимом предмете и учат его развивать любовь ко всем полезным вещам, исходя из своей теории о том, что неприязнь к определенным полезным продуктам питания была вызвана каким-то внушением в детстве или пренатальным впечатлением, поскольку полезные продукты питания делаются природой привлекательными на вкус. Однако идея всего этого обучения заключается не в воспитании вкуса, а в практике ментального обучения и в донесении до ученика той истины, что его природа пластична по отношению к его Эго и что ее можно формировать по воле с помощью концентрации и разумной практики. Читатель этого урока может поэкспериментировать над собой в соответствии с вышеупомянутыми элементарными практиками йоги, если пожелает. Он обнаружит, что можно полностью изменить свою неприязнь к определенной пище и т. д. с помощью упомянутых выше методов. Точно так же он может приобрести любовь к ранее неприятным задачам и обязанностям, которые он считает необходимым выполнять.

Принцип, лежащий в основе всей теории йоги о формировании характера с помощью подсознательного интеллекта, заключается в том, что Эго является хозяином ума и что ум пластичен по отношению к командам Эго. Эго или «Я» индивида — это единственный реальный, постоянный, неизменный принцип индивида, а ум, подобно телу, постоянно меняется, движется, растет и умирает. Точно так же, как тело можно развивать и формировать с помощью разумных упражнений, так и ум может быть развит и сформирован Эго, если следовать разумным методам.

Большинство людей считают, что характер — это нечто фиксированное, присущее человеку, что нельзя изменить или исправить. И все же своими повседневными действиями они показывают, что в глубине души не верят в это как в факт, ибо они пытаются изменить и сформировать характеры окружающих их людей с помощью советов, наставлений, похвалы или осуждения и т. д.

В этом уроке нет необходимости углубляться в рассмотрение причин формирования характера. Мы ограничимся тем, что скажем, что эти причины можно в общих чертах суммировать следующим образом: (1) результат опыта прошлых жизней; (2) наследственность; (3) окружающая среда; (4) внушение со стороны других; и (5) самовнушение. Но независимо от того, как сформировался характер человека, его можно модифицировать, формировать, изменять и улучшать с помощью методов, изложенных в этом уроке, которые схожи с тем, что западные авторы называют «самовнушением».

Основная идея самовнушения заключается в «волеизъявлении» индивида о том, чтобы изменения произошли в его уме, причем волеизъявление подкрепляется разумными и проверенными методами создания нового идеала или мыслеформы. Первым необходимым условием для измененного состояния должно быть «желание» перемен. Если человек действительно не желает, чтобы изменения произошли, он не способен направить свою Волю на выполнение задачи. Существует очень тесная связь между Желанием и Волей. Воля обычно не направляется ни на что, если она не вдохновлена Желанием. Некоторые люди связывают слово «Желание» с низшими наклонностями, но оно в равной степени применимо и к высшим. Если человек борется с низкой наклонностью или Желанием, это происходит потому, что он обладает более высокой наклонностью или Желанием. Многие Желания на самом деле являются компромиссами между двумя или более конфликтующими Желаниями — своего рода усредненным Желанием, если можно так выразиться.

Если человек не желает изменить свой характер, он не предпримет никаких шагов к этому. И пропорционально силе желания будет количество силы воли, вложенной в задачу. Первое, что нужно сделать человеку для формирования характера, — это «захотеть сделать это». И если он обнаружит, что «хотения» недостаточно для того, чтобы проявить настойчивость и усилия, необходимые для успешного завершения, то ему следует сознательно приступить к «созданию желания».

Желание можно создать, позволив уму сосредоточиться на предмете до тех пор, пока желание не возникнет. Это правило работает в обе стороны, как многие обнаружили к своему горю и несчастью. Таким образом можно не только создать похвальное желание, но и предосудительное. Немного размышлений покажет вам истинность этого утверждения. У молодого человека нет желания предаваться излишествам «легкой» жизни. Но через некоторое время он слышит или читает о других, ведущих такой образ жизни, и начинает позволять своему уму сосредоточиться на этой теме, поворачивая ее и рассматривая мысленно, прокручивая в своем воображении. Через некоторое время он начинает обнаруживать, что желание постепенно пускает корни и ветви, и если он продолжит поливать это в своем воображении, то вскоре обнаружит внутри себя расцветающую наклонность, которая будет пытаться настоять на выражении в действии. За словами поэта стоит великая истина:

«Порок — чудовище с таким ужасным видом, Что, чтобы возненавидеть, нужно лишь увидеть. Но видя слишком часто, привыкнув к ее лицу, Мы сначала терпим, потом жалеем, а затем принимаем».

И глупости, и преступления многих людей были обусловлены ростом желания в их уме через этот план посадки семени, а затем тщательного полива и ухода за ним — это культивирование растущего желания. Мы сочли правильным дать это предостережение, потому что оно прольет свет на многие вещи, которые, возможно, смущали вас, и потому что оно может послужить для привлечения вашего внимания к определенным растущим сорнякам ума, которые вы подпитывали.

Но помните всегда, что сила, ведущая вниз, может быть трансмутирована и направлена вверх. Так же легко посадить и вырастить полезные желания, как и другого рода. Если вы осознаете определенные дефекты и недостатки в своем характере (а кто их не имеет?) и все же обнаруживаете, что не обладаете достаточно сильным желанием, чтобы произвести необходимые изменения, то вам следует начать с посадки семени желания и позволить ему расти, уделяя ему постоянную заботу и внимание. Вы должны представить себе преимущества приобретения желаемых черт характера, о которых вы думали. Вы должны часто прокручивать их в уме, представляя в воображении, что обладаете ими. Тогда вы обнаружите, что растущее желание будет продвигаться вперед и что вы постепенно начнете все больше и больше «хотеть» обладать этой чертой характера. И когда вы начнете «хотеть» достаточно сильно, вы обнаружите, что в вашем сознании возникает чувство обладания достаточной силой воли, чтобы довести дело до конца. Воля следует за Желанием. Культивируйте Желание, и вы обнаружите, что за ним стоит Воля, чтобы довести его до конца. Под давлением очень сильного Желания люди совершали подвиги, сродни чудесам.

Если вы обнаружите у себя желания, которые, как вы чувствуете, вредны для вас, вы можете избавиться от них, сознательно заморив их голодом и в то же время выращивая противоположные желания. Отказываясь думать о нежелательных желаниях, вы отказываете им в ментальной пище, на которой они только и могут процветать. Точно так же, как вы морите голодом растение, отказывая ему в питательной почве и воде, так и вы можете заморить голодом нежелательное желание, отказываясь давать ему ментальную пищу. Помните это, ибо это самое важное. Откажитесь позволять уму сосредоточиваться на таких желаниях и решительно отвлекайте внимание, и, в частности, воображение, от этого предмета. Это может потребовать проявления небольшой силы воли в начале, но по мере прогресса это станет легче, и каждая победа даст вам обновленную силу для следующей борьбы. Но не идите на компромисс с желанием — не идите на уступки — откажитесь принимать эту идею. В борьбе такого рода каждая победа дает дополнительную силу, а каждое поражение ослабляет.

И пока вы отказываетесь принимать нежелательного гостя, вы должны обязательно вырастить желание совершенно противоположной природы — желание, прямо противоположное тому, которое вы морите голодом. Представьте противоположное желание и часто думайте о нем. Позвольте своему уму с любовью сосредоточиться на нем и позвольте воображению помочь сформировать его. Думайте о преимуществах, которые возникнут у вас, когда вы полностью овладеете им, и позвольте воображению представить вас в полном обладании им, действующим в вашей новой роли в жизни, сильным и энергичным в вашей вновь обретенной силе.

Все это постепенно приведет вас к тому моменту, когда вы «захотите» обладать этой силой. Тогда вы должны быть готовы к следующему шагу, который есть «Вера» или «Уверенное ожидание».

Теперь, вера или уверенное ожидание не делаются на заказ у большинства людей, и в таких случаях нужно приобретать их постепенно. Многие из вас, кто читает эти строки, будут иметь понимание предмета, которое даст вам эту веру. Но тем, кому ее не хватает, мы предлагаем попрактиковаться на некоторых тривиальных фазах ментального склада, на какой-то мелкой черте характера, в которой победа будет легкой и простой. С этой стадии они должны переходить к более трудным задачам, пока, наконец, не обретут ту веру или уверенное ожидание, которые приходят от настойчивой практики.

Чем выше степень веры или уверенного ожидания, которую человек несет с собой в этой задаче формирования характера, тем больше будет его успех. И это из-за хорошо установленных психологических законов. Вера или уверенное ожидание расчищают ментальный путь и делают работу легче, в то время как сомнение или отсутствие веры замедляют работу и действуют как препятствия и камни преткновения. Сильное Желание и Вера, или уверенное ожидание — это первые два шага. Третий — это Сила воли.

Под Силой воли мы не подразумеваем ту напряженную, сжимающую кулаки и хмурящую брови вещь, о которой многие думают, когда говорят «Воля». Воля не проявляется таким образом. Истинная Воля призывается в действие, когда человек осознает «Я» часть самого себя и произносит слово команды из этого центра силы и мощи. Это голос «Я». И он необходим в этой работе по формированию характера.

Итак, теперь вы готовы к работе, обладая (1) Сильным Желанием; (2) Верой или Уверенным ожиданием; и (3) Силой воли. С таким тройным оружием возможен только Успех.

Затем наступает сама работа. Первое, что нужно сделать, — это проложить путь для новой Привычки Характера. «Привычка?» — можете спросить вы с удивлением. Да, Привычка! Ибо это слово дает секрет всего дела. Наши характеры состоят из унаследованных или приобретенных привычек. Подумайте немного над этим, и вы увидите истинность этого. Вы делаете определенные вещи без раздумий, потому что вошли в привычку делать их. Вы действуете определенным образом, потому что установили привычку. Вы имеете привычку быть правдивыми, честными, добродетельными, потому что установили привычку быть таковыми. Вы сомневаетесь в этом? Тогда оглянитесь вокруг — или загляните в свое собственное сердце, и вы увидите, что потеряли некоторые из своих старых привычек действия и приобрели новые. Формирование Характера — это формирование Привычек. А изменение Характера — это изменение Привычек. Вам будет полезно утвердиться в этом факте в своем уме, ибо это даст вам секрет многих вещей, связанных с этим предметом.

И помните, что Привычка почти полностью является делом подсознательной ментальности. Правда, Привычки возникают в сознательном уме, но по мере их закрепления они опускаются в глубины подсознательной ментальности и впоследствии становятся «второй натурой», которая, кстати, часто бывает сильнее первоначальной натуры человека. Герцог Веллингтон говорил, что привычка сильнее десяти натур, и он продолжал прививать привычки своей армии, пока они не находили естественным действовать в соответствии с привычками, вбитыми в них во время учений. Дарвин приводит интересный пример силы привычки над разумом. Он обнаружил, что его привычка отпрянуть при внезапном приближении опасности была настолько прочно установлена, что никакая сила воли не могла позволить ему держать лицо прижатым к клетке кобры в Зоологическом саду, когда змея бросалась на него, хотя он знал, что стекло настолько толстое, что опасности быть не может, и хотя он прикладывал всю силу своей воли. Но мы рискнем сказать, что можно преодолеть даже эту сильно укоренившуюся привычку, постепенно тренируя подсознательную ментальность и устанавливая новую привычку мысли и действия.

Работа по созданию нового ментального пути идет не только во время самого процесса «волеизъявления» новой привычки. На самом деле, йоги верят, что основная часть работы происходит подсознательно в промежутках между командами, и что реальный прогресс достигается именно таким образом, точно так же, как реальная работа по решению проблемы выполняется подсознательно, как рассказывалось в нашем последнем уроке. В качестве примера мы можем обратить ваше внимание на некоторые случаи культивирования физических привычек. Физическую задачу, изученную вечером, гораздо легче выполнить на следующее утро, чем накануне вечером, и еще легче в следующий понедельник утром, чем в предыдущую субботу днем. У немцев есть поговорка, что «мы учимся кататься на коньках летом, а плавать зимой», что означает, что впечатление, переданное подсознательной ментальности, углубляется и расширяется во время отдыха. Лучший план — делать частые, резкие впечатления, а затем давать разумные периоды отдыха, чтобы дать подсознательной ментальности возможность сделать свою работу. Под «резкими» впечатлениями мы подразумеваем впечатления, данные под сильным вниманием, как мы упоминали в некоторых из более ранних уроков этой серии.

Один писатель хорошо сказал: «Посей поступок — пожнешь привычку; посей привычку — пожнешь характер; посей характер — пожнешь судьбу», тем самым признавая привычку источником характера. Мы признаем эту истину в нашем воспитании детей, формируя хорошие привычки характера постоянным повторением, бдительностью и т. д. Привычка действует как мотив, когда установлена, так что, хотя мы думаем, что действуем без мотива, мы можем действовать под сильной движущей силой какой-то хорошо установленной привычки. Герберт Спенсер хорошо сказал: «Привычно честный человек делает то, что правильно, не сознательно потому, что он «должен», а с простым удовлетворением; и чувствует себя неловко, пока это не сделано». Некоторые могут возразить, что эта идея Привычки как основы Характера может устранить идею развитой моральной сознательности, как, например, Джозайя Ройс, который говорит: «Установление организованной привычки само по себе никогда не бывает достаточным для обеспечения роста просвещенной моральной сознательности», но таким мы бы сказали, что нужно «хотеть» культивировать высокий характер, прежде чем он создаст привычки, обычные для него, и «хотение» является признаком «моральной сознательности», а не привычка. И то же самое верно для стороны «должен» этого предмета. «Должен» возникает в сознательном уме в начале и вдохновляет на культивирование привычки, хотя последняя через некоторое время становится автоматической, делом подсознательной ментальности, без какой-либо привязки «должен». Это тогда становится делом «нравится».

Таким образом, мы видим, что формирование, модификация, изменение и построение Характера в значительной степени является делом установления Привычек. И какой лучший способ установить Привычки? — становится нашим следующим вопросом. Ответ йога таков: «Установите Ментальный образ, а затем постройте свою Привычку вокруг него». И в этом предложении он сжал целую систему.

Все, что мы видим имеющим форму, построено вокруг ментального образа — либо ментального образа какого-то человека, какого-то животного, либо Абсолюта. Это правило вселенной, и в вопросе формирования характера мы лишь следуем хорошо установленному правилу. Когда мы хотим построить дом, мы сначала думаем о «доме» в общем смысле. Затем мы начинаем думать о том, «какого рода» дом. Затем мы переходим к деталям. Затем мы консультируемся с архитектором, и он делает нам план, который является его ментальным образом, подсказанным нашим ментальным образом. Затем, когда план решен, мы консультируемся со строителем, и, наконец, дом стоит завершенным — объективированный Ментальный образ. И так со всем созданным — все проявление Ментального образа.

И поэтому, когда мы хотим установить черту Характера, мы должны сформировать ясный, отчетливый Ментальный образ того, чем мы хотим быть. Это важный шаг. Сделайте свою картину ясной и отчетливой и закрепите ее в своем уме. Затем начните строить вокруг нее. Позвольте своим мыслям сосредоточиться на ментальной картине. Позвольте своему воображению увидеть себя обладающим желаемой чертой и действующим в соответствии с ней. Действуйте в своем воображении снова и снова, так часто, как это возможно, настойчиво и непрерывно, видя себя проявляющим эту черту в различных обстоятельствах и условиях. Продолжая делать это, вы обнаружите, что постепенно начнете выражать мысль в действии — объективировать субъективный ментальный образ. Вам станет «естественно» действовать все больше и больше в соответствии с вашим ментальным образом, пока, наконец, новая привычка не закрепится прочно в вашем уме и не станет вашим естественным способом действия и выражения.

Это не расплывчатая, визионерская теория. Это хорошо известный и доказанный психологический факт, и тысячи людей совершили удивительные изменения в своем характере с его помощью.

Человек может не только возвысить свой моральный характер таким образом, но и сформировать свое «рабочее» «я», чтобы лучше соответствовать потребностям своей среды и занятий. Если человеку не хватает Настойчивости, он может достичь ее; если человек полон Страха, он может заменить его Бесстрашием; если человеку не хватает Уверенности в себе, он может обрести ее. На самом деле, нет такой черты, которую нельзя было бы развить таким образом. Люди буквально «переделывали себя», следуя этому методу формирования характера. Большая беда человечества заключалась в том, что люди не осознавали, что они могут делать эти вещи. Они думали, что обречены оставаться просто теми существами, которыми они себя обнаружили. Они не осознавали, что работа творения не закончена и что у них внутри есть творческая сила, адаптированная к потребностям их случая. Когда человек впервые осознает эту истину и доказывает ее практикой, он становится другим существом. Он обнаруживает, что он выше среды и обучения — он обнаруживает, что может преодолеть эти вещи. Он создает свою собственную среду, и он тренирует себя.

В некоторых из более крупных школ в Англии и Соединенных Штатах определенные ученики, которые развили и проявили способность контролировать себя и свои действия, помещаются в список класса, называемого «Самоуправляемый класс». Те, кто находится в этом классе, действуют так, как будто они выучили наизусть следующие слова Герберта Спенсера: «В верховенстве самоконтроля заключается одно из совершенств идеального человека. Не быть импульсивным — не быть подстегиваемым туда и сюда каждым желанием — но быть сдержанным, уравновешенным, управляемым справедливым решением чувств, собранных в совет * * * вот что стремится произвести моральное воспитание». И это желание автора этого урока — поместить каждого ученика в «Самоуправляемый класс».

Мы не можем попытаться, в коротком пространстве одного урока, наметить курс обучения по Формированию Характера, адаптированный к особым потребностям каждого индивида. Но мы думаем, что то, что мы сказали по этому предмету, должно быть достаточным, чтобы указать метод для каждого ученика наметить курс для себя, следуя общим правилам, приведенным выше. В качестве помощи ученику, однако, мы дадим краткий курс обучения для культивирования одной желательной черты характера. Общий план этого курса может быть адаптирован, чтобы соответствовать требованиям любого другого случая, если ученик использует интеллект. Случай, который мы выбрали, — это случай ученика, который страдал от «недостатка Морального мужества — недостатка Уверенности в себе — неспособности сохранять свое самообладание в присутствии других людей — неспособности сказать «Нет!» — чувства Неполноценности по отношению к тем, с кем я вступаю в контакт». Краткий план курса практики, приведенный в этом случае, дается здесь:

ПРЕДВАРИТЕЛЬНАЯ МЫСЛЬ. Вы должны твердо зафиксировать в своем уме тот факт, что вы Равны любому и каждому человеку. Вы происходите из того же источника. Вы являетесь выражением той же Одной Жизни. В глазах Абсолюта вы равны любому человеку, даже самому высокому в стране. Истина — это «Вещи такими, какими их видит Бог» — и в Истине вы и человек равны, и, в конечном счете, Одно. Все чувства Неполноценности — это иллюзии, ошибки и ложь, и не имеют существования в Истине. Находясь в компании других, помните этот факт и осознавайте, что Жизненный Принцип в вас разговаривает с Жизненным Принципом в них. Позвольте Жизненному Принципу течь через вас и постарайтесь забыть свое личное «я». В то же время постарайтесь увидеть тот же Жизненный Принцип за и вне личности человека, в чьем присутствии вы находитесь. Он личностью скрывает Жизненный Принцип, точно так же, как и вы. Ни больше — ни меньше! Вы оба Одно в Истине. Позвольте сознанию «Я» излучаться, и вы испытаете подъем и чувство Мужества, и другой также почувствует это. У вас внутри есть Источник Мужества, Морального и Физического, и вам нечего Бояться — Бесстрашие — ваше Божественное Наследие, воспользуйтесь им. У вас есть Самосознание, ибо «Я» — это «Я» внутри вас, а не мелкая личность, и вы должны иметь уверенность в этом «Я». Отступите внутрь себя, пока не почувствуете присутствие «Я», и тогда у вас будет Уверенность в себе, которую ничто не может поколебать или потревожить. Однажды достигнув постоянного сознания «Я», у вас будет самообладание. Однажды осознав, что вы являетесь Центром Силы, у вас не будет трудностей в том, чтобы сказать «Нет!», когда это правильно. Однажды осознав свою истинную природу — свое Реальное Я — вы потеряете всякое чувство Неполноценности и будете знать, что вы являетесь проявлением Одной Жизни и имеете за собой силу, мощь и величие Космоса. Начните с осознания СЕБЯ, а затем приступайте к следующим методам тренировки ума.

СЛОВЕСНЫЕ ОБРАЗЫ. Уму трудно строить себя вокруг идеи, если эта идея не выражена словами. Слово — это центр идеи, точно так же, как идея — это центр ментального образа, а ментальный образ — центр растущей ментальной привычки. Поэтому йоги всегда придают большое значение использованию слов таким образом. В конкретном случае перед нами мы бы предложили удерживать перед собой несколько слов, кристаллизующих основную мысль. Мы предлагаем слова «Я Есмь»; Мужество; Уверенность; Самообладание; Твердость; Равенство. Запомните эти слова, а затем постарайтесь зафиксировать в своем уме ясную концепцию значения каждого слова, чтобы каждое могло означать Живую Идею, когда вы произносите его. Остерегайтесь попугайского или фонографического повторения. Позвольте значению каждого слова ясно стоять перед вами, чтобы, когда вы повторяете его, вы могли почувствовать его значение. Повторяйте слова часто, когда представляется возможность, и вы вскоре начнете замечать, что они действуют как сильный ментальный тоник на вас, производя бодрящий, энергизирующий эффект. И каждый раз, когда вы повторяете слова с пониманием, вы делаете что-то, чтобы расчистить ментальный путь, по которому хотите пройти.

ПРАКТИКА. Когда вы на досуге и можете позволить себе «дневные грезы» без ущерба для своих жизненных дел, призовите свое воображение и постарайтесь представить себя обладающим качествами, указанными названными словами. Представьте себя в самых трудных обстоятельствах, используя желаемые качества и проявляя их полностью. Постарайтесь представить себя хорошо играющим свою роль и демонстрирующим желаемые качества. Не стыдитесь предаваться этим дневным грезам, ибо они — пророчества вещей, которые последуют, и вы лишь репетируете свою роль перед днем выступления. Практика ведет к совершенству, и если вы приучите себя действовать определенным образом в воображении, вы обнаружите, что гораздо легче играть свою роль, когда происходит реальное выступление. Это может показаться детским многим из вас, но если у вас есть актер среди знакомых, проконсультируйтесь с ним об этом, и вы обнаружите, что он горячо порекомендует это. Он расскажет вам, что практика делает для человека в этом направлении, и как повторная практика и репетиции могут зафиксировать характер настолько прочно в уме человека, что ему может быть трудно избавиться от него через некоторое время. Выбирайте хорошо роль, которую хотите играть — характер, который хотите сделать своим — а затем, зафиксировав его хорошо в своем уме, практикуйтесь, практикуйтесь, практикуйтесь. Держите свой идеал постоянно перед собой и старайтесь вырасти в него. И вы преуспеете, если проявите терпение и настойчивость.

Но больше этого. Не ограничивайте свою практику простой частной репетицией. Вам нужны и «генеральные репетиции» — репетиции на публике. Поэтому, после того как вы хорошо начнете свою работу, постарайтесь упражнять свои растущие привычки характера в своей повседневной жизни. Выберите сначала маленькие случаи и «попробуйте на них».

Вы обнаружите, что сможете преодолеть условия, которые раньше сильно беспокоили вас. Вы станете осознавать растущую силу и мощь, исходящую изнутри, и вы признаете, что вы действительно изменившийся человек. Позвольте своей мысли выразить себя в действии, когда у вас появится хороший шанс. Но не пытайтесь форсировать шансы только для того, чтобы проверить свою силу. Не пытайтесь, например, заставлять людей просить об одолжениях, чтобы вы могли сказать «Нет!». Вы найдете множество подлинных испытаний, не форсируя никаких. Приучите себя смотреть людям в глаза и чувствовать силу, которая стоит за вами и внутри вас. Вы вскоре сможете видеть сквозь их личность и осознавать, что это просто одна часть Одной Жизни, смотрящая на другую часть, и что поэтому нечего бояться. Осознание вашего Реального Я позволит вам сохранять самообладание в трудных обстоятельствах, если вы только отбросите свою ложную идею о своей личности. Забудьте себя — свое маленькое личное «я» — на время и сосредоточьте свой ум на Универсальном Я, частью которого вы являетесь. Все эти вещи, которые беспокоили вас, — лишь инциденты Личной Жизни, и они видятся иллюзиями, когда рассматриваются с точки зрения Универсальной Жизни.

Несите Универсальную Жизнь с собой как можно больше в свою повседневную жизнь. Она принадлежит там так же, как и везде, и окажется башней силы и убежищем для вас в запутанных ситуациях вашей занятой жизни.

Помните всегда, что Эго — хозяин ментальных состояний и привычек, и что Воля — прямой инструмент Эго, и всегда готова к его использованию. Пусть ваша душа будет наполнена сильным Желанием культивировать те ментальные привычки, которые сделают вас Сильными. План Природы — производить Сильные Индивидуальные выражения самой себя, и она будет рада оказать вам свою помощь в становлении сильным. Человек, который желает укрепить себя, всегда найдет великие силы за собой, чтобы помочь ему в работе, ибо не выполняет ли он один из любимых планов Природы, и тот, к которому она стремилась на протяжении веков. Все, что стремится заставить вас осознать и выразить свое Мастерство, стремится укрепить вас и ставит в ваше распоряжение помощь Природы. Вы можете наблюдать это в повседневной жизни — Природа, кажется, любит сильных индивидов и радуется тому, чтобы продвигать их вперед. Под Мастерством мы подразумеваем мастерство над вашей собственной низшей природой, а также над внешней природой, конечно. «Я» — Мастер — не забывайте этого, о ученик, и утверждайте это постоянно. Мир да будет с вами.

МАНТРАМ (ИЛИ АФФИРМАЦИЯ).

Я — Мастер своих Ментальных Привычек — я контролирую свой Характер. Я Желаю быть Сильным и призываю силы своей Природы себе на помощь.

ДВЕНАДЦАТЫЙ УРОК.

ПОДСОЗНАТЕЛЬНЫЕ ВЛИЯНИЯ. В этом уроке мы хотим коснуться определенной особенности подсознательной ментации, на которой много останавливались определенные школы западных писателей и учеников в течение последних двадцати лет, но которая также была неправильно понята и, увы, слишком часто неправильно использована некоторыми из тех, кого привлек этот предмет. Мы намекаем на то, что было названо «Силой Мысли». Хотя эта сила очень реальна и, как любая другая сила природы, может быть правильно использована и применена в нашей повседневной жизни, все же многие ученики силы Ума неправильно использовали ее и опустились до практик, достойных только последователей школ «Черной Магии». Мы слышим со всех сторон об использовании «лечений» для эгоистичных и часто низких целей, причем те, кто следует этим практикам, по-видимому, находятся в полном неведении об оккультных законах, приведенных в действие, и ужасной реакции, неизбежно выпадающей на долю тех, кто практикует эту негативную форму ментального влияния. Мы были поражены преобладающим невежеством относительно природы и эффектов этого неправильного использования ментальной силы, и в то же время — общей привычкой таких эгоистичных, неправильных использований. Это, в частности, когда истинный оккультист знает, что эти вещи не являются необходимыми, даже для тех, кто ищет «Успеха» с помощью ментальных сил. Существует истинный метод использования ментальных сил, а также неправильное использование, и мы надеемся, что в этом уроке мы сможем остро и ясно донести этот вопрос до умов наших учеников.

В нашем первом курсе (Четырнадцать уроков) в нескольких уроках, озаглавленных, соответственно, «Динамика мысли», «Телепатия и т. д.» и «Психическое влияние», мы дали общее представление об эффекте одного ума на другие умы, и многие другие писатели обратили внимание западного мира на те же факты. В последние годы среди западных людей наблюдается общее пробуждение интереса к этой фазе предмета, и много и удивительны теории, которые были выдвинуты среди конфликтующих школ относительно этого вопроса. Но, несмотря на конфликтующие теории, существует общее согласие по фундаментальным фактам. Все они согласны с тем, что ментальные силы могут быть использованы для воздействия на себя и других, и многие начали использовать эти ментальные силы для своих собственных эгоистичных целей и задач, полагая, что они полностью оправданы в этом, и не осознавая паутины психических причин и следствий, которую они плели вокруг себя своими практиками.

Теперь, в начале, позвольте нам внушить умам наших учеников тот факт, что, хотя несомненно верно, что люди, не осознающие истинных источников силы внутри себя, могут быть, и часто бывают, затронуты ментальной силой, исходящей от других, столь же верно, что никто не может быть неблагоприятно затронут таким образом, при условии, что он осознает «Я» внутри себя, которое является единственной Реальной частью его и которое является неприступной башней силы против нападок других. Нет причин для всего этого страха, который проявляется у многих западных учеников силы мысли, которые находятся в постоянном ужасе от того, что на них «воздействуют» неблагоприятно другие люди. Мужчина или женщина, которые осознают «Я» внутри, могут при малейшем проявлении Воли окружить себя ментальной аурой, которая будет отталкивать неблагоприятные мысленные волны, исходящие от умов других. Более того — привычное признание «Я» и несколько минут медитации на нем каждый день сами по себе воздвигнут такую ауру и зарядят эту ауру жизненной силой, которая повернет назад неблагоприятную мысль и заставит ее вернуться к источнику, из которого она пришла, где она послужит доброй цели принесения ошибочному уму, породившему ее, убеждения, что такие практики вредны и их следует избегать.

Это осознание «Я», которое мы раскрыли в первых нескольких уроках настоящей серии, является лучшим и единственным подлинным методом самозащиты. Это легко понять, если напомнить вам, что все феномены ментального влияния относятся к «иллюзорной» стороне бытия — негативной стороне, — и что Реальная и Позитивная сторона по необходимости должна быть сильнее. Ничто не может повлиять на Реальное в вас, и чем ближе вы подходите к Реальному в своем осознании и понимании, тем сильнее вы становитесь. Это и есть весь секрет. Обдумайте это.

Однако существует сравнительно немного людей, способных постоянно пребывать в сознании «Я», и остальные нуждаются в помощи, пока они растут. Таким мы скажем: «Приближайтесь к Осознанию «Я» как можно ближе и твердо обопритесь своими духовными ногами на скалу Реального Я». Если вы чувствуете, что люди, обстоятельства или вещи оказывают на вас чрезмерное влияние, смело встаньте и отвергните это влияние. Скажите что-то вроде: «Я ОТРИЦАЮ силу или влияние людей, обстоятельств или вещей, направленные на то, чтобы негативно воздействовать на меня. Я УТВЕРЖДАЮ свою Реальность, Силу и Власть над этими вещами». Эти слова могут показаться очень простыми, но когда они произносятся с осознанием Истины, лежащей в их основе, они становятся могучей силой. Вы, конечно, поймете, что в самих словах нет никакой магии или добродетели — то есть в группировке букв, образующих слова, или в звуках слов, — добродетель заключается в идее, выражением которой являются эти слова. Вы будете удивлены эффектом этого УТВЕРЖДЕНИЯ на подавляющие или неблагоприятные влияния, окружающие вас. Если вы — вы, кто читает эти слова сейчас, — чувствуете себя подверженными каким-либо неблагоприятным или подавляющим влияниям, тогда встаньте прямо, расправьте плечи, поднимите голову, смело и бесстрашно глядя вперед, и повторите эти слова твердо и с верой, и вы почувствуете, как неблагоприятные влияния исчезают. Вы почти увидите, как тучи отступают от вас. Попробуйте прямо сейчас, прежде чем читать дальше, и вы осознаете новую силу и мощь.

Вы полностью оправданы в таком отрицании неблагоприятного влияния. У вас есть полное право отгонять угрожающие или подавляющие мысли-тучи. У вас есть полное право встать на Скалу Истины — ваше Реальное Я — и потребовать своей Свободы. Эти негативные мысли мира в целом и некоторых людей в частности принадлежат темной стороне жизни, и вы имеете право требовать свободы от них. Вы не принадлежите к той же идее жизни, и ваша привилегия — да, ваш долг — отвергать их и приказывать им исчезнуть с вашего горизонта. Вы — Дитя Света, и ваш долг и право — утверждать свою свободу от вещей тьмы. Вы лишь утверждаете Истину, когда подтверждаете свое превосходство и власть над этими темными силами. И по мере вашего Признания и Веры будет и сила, находящаяся в вашем распоряжении. Вера и Признание делают человека богом. Если бы мы могли только полностью признать и осознать, кто мы есть на самом деле, мы могли бы подняться над всей этой плоскостью негативного, темного мира мыслей. Но мы стали настолько ослеплены и одурманены общечеловеческой мыслью о страхе и слабости, и настолько загипнотизированы внушениями слабости, которые слышим со всех сторон, что даже лучшие из нас с трудом избегают периодического погружения в низшие глубины отчаяния и уныния. Но давайте помнить, братья и сестры, что эти периоды «отката» становятся менее частыми и длятся меньше времени по мере нашего продвижения. Вскоре мы избежим их вовсе.

Некоторые могут подумать, что мы уделяем слишком много внимания негативной стороне вопроса, но мы считаем, что сказанное нами своевременно и крайне необходимо многим, кто читает эти уроки. Так много было сказано об этой негативной, неблагоприятной силе мысли, что хорошо, если все будут знать, что в их власти подняться над этим — что оружие для победы над этим уже находится в их руках.

Даже самый продвинутый ученик может иногда забывать, что он выше неблагоприятного влияния общечеловеческой мысли и других облаков мысленного влияния, которые могут находиться поблизости. Когда мы думаем о том, как мало тех, кто посылает позитивные, полные надежды мыслительные волны, и как много тех, кто постоянно посылает мысли уныния, страха и отчаяния, неудивительно, что временами нас посещает чувство уныния, беспомощности и мысли «какой в этом смысл». Но мы должны быть всегда начеку, чтобы встать и отрицанием вытеснить эти вещи из существования, насколько это касается нашего личного мира мыслей. В последнем предложении заключена удивительная оккультная истина. Мы — творцы, хранители и разрушители нашего личного мира мыслей. Мы можем привнести в него то, что желаем видеть; мы можем хранить там то, что хотим, культивируя, развивая и раскрывая мыслеформы, которые желаем; мы можем разрушить то, что хотим исключить. «Я» — хозяин своего мира мыслей. Обдумай эту великую истину, о ученик! Желанием мы вызываем к существованию, утверждением — сохраняем и поощряем, отрицанием — разрушаем. Индусы в своих популярных религиозных концепциях изображают Единое Существо как Триединство, состоящее из Брахмы — Творца, Вишну — Хранителя и Шивы — Разрушителя; это не три бога, как принято считать, а Триединство, состоящее из трех аспектов Божества или Бытия. Эта идея тройственного Бытия применима и к Индивидууму — «как наверху, так и внизу». «Я» — это Бытие Индивидуума, а мир мыслей — его проявление. Оно создает, сохраняет и разрушает — по своей Воле. Несите эту идею с собой и осознайте, что ваш индивидуальный мир мыслей — это ваше собственное поле проявления. В нем вы постоянно создаете, постоянно сохраняете, постоянно разрушаете. И если вы можете разрушить что-либо в своем собственном мире мыслей, вы удаляете это из сферы его деятельности, насколько это касается вас. И если вы создаете что-либо в своем собственном мире мыслей, вы приводите это в активное бытие, насколько это касается вас. А если вы сохраняете что-либо, вы удерживаете это при себе в действии, полном функционировании и влиянии на вашу жизнь. Эта истина относится к высшим фазам предмета, ибо ее объяснение неразрывно связано с объяснением «Вещи-в-Себе» — Абсолюта и Его Проявлений. Но даже то, что мы сказали выше, должно дать внимательному ученику достаточно оснований, чтобы ухватить суть дела и применить эти принципы в своей собственной жизни.