«Пребывание во Франции в 1792–1795 годах»

— Восстание, которое последовало непосредственно за этим, было поначалу результатом подобной схемы и закончилось партийным спором, в котором народ, как обычно, остался нейтральным.

Расследование поведения Баррера, Колло и др. откладывалось до тех пор, пока оно не стало казаться скорее мерой, предназначенной для их защиты, а не для наказания; и нетерпение, которое повсюду выражалось по этому поводу, достаточно указывало на необходимость, или, по крайней мере, благоразумие, ускорения их суда. На такой процесс нельзя было решиться, не рискуя вовлечь весь Конвент в лабиринт преступлений, противоречий и насмешек, и преступники уже начали оправдываться, апеллируя к голосованию о торжественном одобрении, принятому в их пользу через три месяца после смерти Робеспьера, которая вернула Собранию полную свободу.

Единственным средством выхода из этой дилеммы казалось нахождение какого-либо предлога, чтобы удовлетворить общественную месть, не рискуя скандалом судебного разоблачения. Такой предлог было нетрудно создать: уменьшенная порция хлеба никогда не перестает вызывать шумные собрания, которыми легко управлять, хотя и нелегко подавить; и толпы такого рода, взбудораженные реальной нищетой, были возбуждены (как у нас есть все основания полагать) наемными эмиссарами, чтобы атаковать Конвент беспорядочными криками о хлебе. Поскольку это было приписано друзьям виновных, были своевременно внесены и приняты декреты об их депортации без суда за пределы республики и об аресте большинства главных членов-якобинцев как их сторонников.

Последующие беспорядки были менее искусственными; ибо якобинцы, доведенные таким образом до отчаяния, попытались оказать сопротивление; но, поскольку они потерпели неудачу, их усилия лишь послужили их противникам оправданием для ареста нескольких членов партии, которые избежали предыдущих декретов.

Ничто, уверяю вас, не может с меньшим основанием называться народными движениями, чем многие из этих сцен, которые, тем не менее, сильно повлияли на судьбу нашей страны. Бунт или восстание часто являются лишь делом интриг и договоренностей; а разрозненные насилия в предместье Сент-Антуан или рыночных торговок регулируются тем же комитетом и кликами, которые направляют наши кампании и договоры. Общие бедствия народа постоянно собирают их вместе; и, будучи собранными таким образом, их доверчивость делает их готовыми инструментами любой преобладающей фракции.

Наши недавние беспорядки дали поразительное доказательство этого. Я сам был чичероне у одного деревенского друга в тот день, когда Конвент был впервые атакован. Число людей, ворвавшихся в зал, поначалу было значительным, однако они не проявляли никаких признаков враждебности, и было очевидно, что их привели туда с какой-то целью, о которой они сами не подозревали. Когда их спрашивали о намерениях, они выкрикивали «Du pain! Du pain!» — Хлеба! Хлеба! — и, заняв на короткое время места депутатов, тихо удалились.

То, что это восстание было изначально фиктивным и задуманным для цели, которую я упомянул, дополнительно подтверждается внезапным появлением Пишегрю и других офицеров, которые, казалось, были приведены специально для того, чтобы защитить отъезд одиозного трио, в случае если он будет встречен сопротивлением со стороны их друзей или врагов. Также следует отметить, что Баррер и остальные были остановлены у ворот Парижа той же толпой, которая, как утверждалось, восстала в их пользу и которая, вместо того чтобы пытаться спасти их, доставила их обратно в Комитет общественной безопасности, исходя из предположения, что они сбежали из тюрьмы. Члены умеренной партии, задержанные в некоторых секциях, не подверглись никакому дурному обращению и были освобождены по требованию своих коллег, что вряд ли могло бы произойти, если бы толпа находилась под руководством якобинцев или была ими возбуждена. Короче говоря, все дело доказало, что народ был лишь инструментом, не руководствующимся никаким собственным импульсом, кроме голода, и который, будучи предоставленным самому себе, скорее препятствовал, чем способствовал замыслам обеих фракций.

Вы, должно быть, были удивлены, увидев в списке арестованных членов имя Лорана Лекуантра; но ему никогда не могли простить того, что он поставил Конвент перед неловкой необходимостью преследовать сообщников Робеспьера, и теперь он взят под стражу, чтобы его беспокойный донкихотство не напомнило публике, что мнимое наказание этих преступников на самом деле является лишь скандальной безнаказанностью.

В настоящее время мы спокойны, но наша нужда в хлебе невыносима, и люди время от времени нападают на булочные; этот акт враждебности называют, с большей иронией, чем правдой или чувством, «La guerre du pain bis contre la brioche» [Война черного хлеба против пирожных]. — Бог знает, не качество хлеба, а его нехватка вызывает это недовольство.

Новая арифметика* популярна и интересна как никогда, хотя наши надежды туманны, и мы не догадываемся, как или кем они будут исполнены.

Это был таинственный способ выражения того, что роялисты продолжают укреплять свои позиции. Это намекало на обычай, который тогда преобладал, когда люди спрашивали друг друга на улице, а иногда даже приставали к депутатам с вопросом: «Сколько будет восемь с половиной и восемь с половиной?» — под чем подразумевался Людовик XVII.

Я сделала все, что от меня зависит, чтобы получить ваши паспорта, но безуспешно, и я по-прежнему советую вам приехать в Париж и ходатайствовать о них лично. Ваш отъезд в более счастливые времена был бы предметом сожаления, сейчас же я буду и завидовать вам, и поздравлять вас, когда вы сможете покинуть страну, которая обещает так мало безопасности или удовлетворения.

Мы получаем в этот момент две буханки. Моя сестра присоединяется ко мне в благодарностях и выражает опасения, что вы должны страдать из-за своей доброты, хотя она поистине ценна — ибо я несколько дней была под ружьем и у меня не было времени совершать свои обычные вылазки в поисках хлеба.

Искренне ваша и т. д.

Предложенный роспуск Собрания, о котором упоминалось в начале письма г-на ———, вызвал здесь более всеобщее ликование, чем даже падение якобинского клуба, и, не будучи подвержены мотивам, внушенным парижанам, мы были искренне разочарованы, когда обнаружили, что эта мера отложена. В то утро, когда пришли эти новости, мы гуляли по городу до обеда, и на каждой улице люди собирались в группы и вели оживленные дискуссии. Знакомый, которого мы случайно встретили, вместо обычных приветствий воскликнул: «Nous voila quittes, ils s'en vont les brigands» [«Наконец-то мы от них избавились — разбойники убираются восвояси»]; и я наблюдала несколько подобных встреч, где люди прыгали и танцевали, словно не в силах сдержать свое удовлетворение. Ни о чем не говорили, кроме «Le Petit» [ласковое прозвище, данное юному королю теми, кто не решался произнести его имя] и новых выборов; и я с удовольствием отметила, что все были согласны в необходимости полного исключения всех нынешних депутатов.

Через два утра после того, как мы предавались этим приятным видениям, мы узнали, что Конвент, исключительно из патриотического желания служить своей стране, решил не покидать свой пост. В это время мы испытывали крайнюю нужду в хлебе, распределение которого не превышало четверти фунта в день; и многие, кто в остальном был обеспечен, не могли получить ничего. Это, возможно, в сочетании со скрытым недовольством, вызванным столь нежеланным заявлением о настойчивости со стороны их представителей, вызвало сильное брожение среди народа, и второго числа этого месяца они открыто восстали; склад зерна для нужд армии был осажден, национальные цвета были оскорблены, а Бло, депутат, находящийся здесь с миссией, был вытащен из Отель-де-Виль и вынужден разъяренной толпой кричать «Vive le Roi!» Эти беспорядки продолжались до следующего дня, но в конце концов были утихомирены небольшим распределением муки со склада.

В дебатах Конвента все приписывается якобинцам, хотя хорошо известно, что они не имеют здесь никакого влияния; и я хочу, чтобы вы обратили внимание на это обстоятельство более пристально, так как оно доказывает, какие уловки используются, чтобы скрыть реальные настроения народа. Я и каждый житель Амьена можем засвидетельствовать, что этот бунт, который, как было заявлено в Собрании, был спровоцирован сторонниками якобинцев, был, насколько он имел какой-либо определенный политический характер, всплеском роялизма.

В Руане, Абвиле и других местах деревья свободы (или, скорее, деревья республики) были срублены, трехцветный флаг разорван, и крик «Vive le Roi!» некоторое время был преобладающим; однако к тем же искажениям фактов прибегали и там, и утверждалось, что все эти места приняли сторону той партии, которая им наиболее отвратительна.

Я признаю, что главный источник этих бесполезных эксцессов — голод и что по большей части именно низшие классы способствуют им; но та же причина и тот же тип людей были сделаны инструментами для осуществления революции, и бедняки ищут теперь, как и в 1789 году, лекарство от своих накопившихся страданий в смене правительства. Масса человечества всегда легче обманывается надеждой, чем извлекает пользу из опыта; и французы, наученные революционерами ожидать от смены правительства того облегчения, которое такие перемены не могут дать, теперь ожидают, что восстановление монархии принесет изобилие, так же как их раньше убеждали, что первые усилия по ее свержению избавят от нужды.

Сейчас мы довольно спокойны и всерьез подумали бы о поездке в Париж, если бы не опасались, что какая-нибудь попытка якобинцев спасти своих вождей может создать новые беспорядки. Недавнее дело, по-видимому, было лишь ответом на 31 мая 1792 года; и остатки жирондистов теперь подвергли проскрипции лидеров Горы, почти так же, как они сами были проскрибированы тогда. — Искренне ваша.

Амьен, 9 мая 1795 г.

В то время как вся Европа, вероятно, с беспокойством наблюдает за успехами французского оружия и изменениями в их правительстве, сами французы, почти равнодушные к войне и политике, думают только о том, как предотвратить ужасы голода. Важная новость дня — это порция хлеба, которая будет распределена; и осада Майнца или договор с королем Пруссии почти забыты среди расспросов о прибытии зерна и тревоги о приближении урожая. Та же газета, которая объявляет о сдаче городов и успехах в сражениях, сообщает нам, что бедняки умирают на улицах Парижа или доведены до самоубийства из-за нужды. Нам больше не приходится бороться с алчными спекуляциями, а с реальной нехваткой; и отряды Национальной гвардии, усиленные пушками, часто обыскивают соседние деревни несколько дней подряд, не находя ни одного сетье зерна. Фермеры, которые еще смогли что-то скрыть, отказываются продавать его за ассигнаты; а бедняки, у которых нет ни серебра, ни денег, обменивают свою лучшую одежду или белье на буханку хлеба или небольшое количество муки. К нашим воротам иногда приходят двадцать или тридцать человек, не чтобы просить денег, а хлеба; и ко мне часто обращаются на улице женщины приличного вида, которые, когда я предлагаю им ассигнаты, отказываются от них, говоря: «У нас достаточно этой жалкой бумаги — нам нужен хлеб». Если вас приглашают на обед, вы берете хлеб с собой; и вы путешествуете так, словно отправляетесь в плавание — ибо на дороге не так много гостиниц, где можно рассчитывать найти хлеб или вообще какие-либо продукты.

Раздобыв несколько шестиливровых монет, мы смогли купить небольшой запас зерна, хотя и далеко не достаточный для нашего потребления, так что мы вынуждены очень жестко экономить. Г-н Д. и слуги едят хлеб, сделанный из трех частей отрубей на одну часть муки. Небольшой запас продовольствия, которым мы обладаем, однако, является для нас большим затруднением, ибо мы не только подвергаемся обыскам, но и постоянно рискуем быть ограбленными голодающими бедняками вокруг нас; и мы часто вынуждены проводить несколько приемов пищи без хлеба, потому что не смеем отправлять пшеницу на помол или печь, кроме как ночью. Пока выполняется последняя операция, двери тщательно закрыты, звонок звенит впустую, и ни один гость не допускается, пока не убраны все следы. На всех пивоварнях на двери наложены печати, и изданы суровые карательные законы против использования ячменя для любых целей, кроме изготовления хлеба. Если бы то, что нам разрешено, состояло только из ячменя или любого другого полезного зерна, мы бы не роптали; но распределяемое сейчас — это смесь проросшей пшеницы, гороха, ржи и т. д., которая едва ли напоминает хлеб.

Сегодня меня спросили женщины, которые только что получили свою порцию, с акцентом ярости и отчаяния, который встревожил меня, считаю ли я такую пищу пригодной для человеческого существа. — Мы не можем облегчить это страдание и нетерпеливо стремимся избежать его вида. Если мы сможем получить паспорта, чтобы уехать отсюда в Париж, мы надеемся там получить окончательное освобождение и разрешение вернуться в Англию.

Моя подруга мадам де ла Ф. покинула нас, и я боюсь, что она уехала домой только для того, чтобы умереть. Ее здоровье было в полном порядке, когда нас впервые арестовали, хотя огорчение, больше, чем заключение, способствовало его подрыву. Революция различными способами уменьшила ее имущество; но она перенесла бы это с терпением, если бы закон о наследовании не вовлек ее в трудности, которые казались с каждым днем все более бесконечными, и не смутил ее разум перспективой жизни в судебных тяжбах и неопределенности. По этому закону все наследства, дарения или завещания после 14 июля 1789 года аннулируются и подлежат общему разделу между ближайшими родственниками. В результате большое поместье маркизы, а также другое, уже проданное, подлежат учету и разделу между множеством претендентов. Поскольку двое из них — эмигранты, республика также должна получить свою долю; и так как живой скот, мебель, сельскохозяйственный инвентарь и задолженности включены в это абсурдное и несправедливое постановление, путаница и смущение, которые оно вызвало, неописуемы.

Хотя неудачное стечение обстоятельств сделало такой закон особенно тягостным для мадам де ла Ф., она лишь одна из бесконечного числа тех, кого он затрагивает, и многие из которых, возможно, могут быть еще большими страдальцами, чем она сама. Учредительное собрание пыталось сформировать кодекс, который мог бы противодействовать духу юридических споров, столь характерному для французов; но этот единственный декрет породит больше процессов, чем все пандекты, каноны и феодальные права, накопленные со времен Карла Великого; и я сомневаюсь, даже если бы половина нации была юристами, не нашли бы они достаточного применения в дезальгамировании имущества другой половины.

Этот способ раздела, сам по себе плохо рассчитанный для богатого и коммерческого народа и лучше подходящий для республики Сан-Марино, чем для Франции, был введен под предлогом поощрения системы равенства; и его переход от абсурда к несправедливости, путем придания ему обратной силы, был продвинут, чтобы угодить «добродетельному» Эро де Сешелю, который приобрел значительную прибавку к состоянию благодаря ему. Конвент ежедневно осаждают петициями со всех сторон по этому вопросу; но их последователи и они сами, будучи в некотором роде в стиле полка Фальстафа — «младшими сыновьями младших братьев», — они, по-видимому, полны решимости, как это обычно бывает, подгонять свои представления о справедливости под то, что наиболее способствует их собственным интересам.

Опасение какой-либо попытки со стороны якобинцев и недовольство, которое нехватка хлеба вызывает среди народа, привели к частному приказу от правительственных комитетов о вооружении и реорганизации Национальной гвардии.*

Хотя у меня часто был повод использовать термин «Национальная гвардия», его следует понимать только как граждан, вооруженных для какой-то временной цели, чье оружие забирали у них, как только эта служба была выполнена. Garde Nationale как регулярный институт был в значительной степени подавлен с лета 1793 года, и те, кто составлял его, постепенно разоружались. Обычная служба по несению караула все еще продолжалась, но граждане, за очень немногими исключениями, были вооружены только пиками, и даже они не доверялись их собственному попечению, каждый сдавал свое оружие, когда уходил, более точно, чем если бы это была статья капитуляции перед успешным врагом.

— Я помню, в 1789 и 1790 годах, когда это народное ополчение было впервые создано, все, либо из политики, либо из склонности, казались жаждущими способствовать ему; и не обсуждалось ничего, кроме военных праздников, балов, упражнений и униформ. Эти патриотические легкомыслия теперь полностью исчезли, и дело продвигается с вялостью и трудностями. Один боится нынешних расходов, другой — будущего преследования, и все стремятся найти повод для освобождения.

Эта неохота, хотя, возможно, и достойная сожаления, в значительной степени оправдана. Там, где жизни и состояния целой нации зависят от смены партий, безвестность становится самой надежной защитой, и те, кто сейчас проявляет рвение, могут стать первыми жертвами в будущем. Также не обнадеживает вооружаться для защиты Конвента, который презираем, или противостоять насилию толпы, которая, как бы она ни была введена в заблуждение, является скорее объектом сострадания, чем наказания.

Фукье-Тенвиль с шестнадцатью революционными судьями и присяжными были судимы и казнены в тот момент, когда подстрекатели их преступлений, Бийо-Варенн, Колло и др., были приговорены Конвентом к изгнанию, которое, вероятно, является предметом их желаний. Этот Тенвиль и его сообщники, которые осуждали тысячи с такой свирепой веселостью, встретили приближение смерти сами со смесью ярости и ужаса, которую даже трусость и вина не всегда демонстрируют. Кажется ужасным провидением, что те, кто был достаточно бесчеловечен, чтобы желать лишить своих жертв мужества, которое позволяло им покориться своей судьбе со смирением, должны были в свои последние минуты испытывать недостаток этого мужества и умереть в отчаянии, ярости, произнося проклятия, которые возвращались разъяренной толпой.*

— Искренне ваша и т. д.

Некоторые из присяжных имели привычку рисовать карикатуры на заключенных, пока осуждали их. Среди бумаг Революционного трибунала были найдены пустые приговоры, которые время от времени отправлялись в Комитет общественной безопасности, чтобы быть заполненными именами тех, кого намеревались принести в жертву. — Имя одного из присяжных, казненных по этому случаю, было Леруа, но, будучи очень ярым республиканцем, он сменил его на имя Гражданин Десятого Августа.

Амьен, 26 мая 1795 г.

Наша поездка в Париж была отложена из-за восстания, которое произошло первого и второго прериаля (20 и 21 мая) и которое не было, подобно жерминальскому, сфабрикованным, — но реальной и яростной попыткой якобинцев вернуть свою власть. Об этом событии следует отметить, что жители Парижа поначалу были лишь зрителями и что Конвент в конце концов был защищен теми самыми классами, которые они так долго угнетали под названием аристократов. В течение нескольких часов Собрание было окружено и находилось во власти своих врагов; голова Ферро, депутата, была пронесена с триумфом в зал;* и если бы не неблагоразумная поспешность якобинцев, нынешнее правительство могло бы быть уничтожено.

Голова Ферро была водружена на пику и, после того как ее пронесли по залу, установлена напротив президента. Невозможно достаточно проклясть этот дикий триумф; но подобные сцены приветствовались 14 июля и 5 и 6 октября 1789 года; и парижане узнали от самого Конвента, что радоваться ежедневной жертве пятидесяти или шестидесяти человек — это акт патриотизма. Что касается эпитетов «Coquin», «Scelerats», «Voleurs» и т. д., которые теперь расточались в адрес Собрания, то это было лишь то, что члены имели в постоянной привычке применять друг к другу. Убийца Ферро, будучи впоследствии схваченным и приговоренным к гильотине, был спасен толпой на месте казни, и жители предместья Сент-Антуан по этому случаю бунтовали два дня, и они не выдали его, пока не были оставлены канонирами своей партии. — Это странно и не делает чести революционной школе или жителям Парижа, что мадам Елизавета, Мальзерб, Сесиль Рено и тысячи других погибли невинно, и что единственное усилие такого рода было проявлено в пользу убийцы, который заслуживал даже худшей смерти.

Состязание началось, как обычно, со сборища женщин, которые ворвались в национальный дворец и громко требовали немедленного снабжения хлебом. Затем они перешли к упрекам Конвенту в том, что он лишил их свободы, разграбил государственную казну и, наконец, довел страну до состояния голода.*

Народ. — «Мы хотим знать, что вы сделали с нашей казной и нашей свободой?» Президент. — «Граждане, я должен напомнить вам, что вы находитесь в присутствии Национального Конвента». Народ. — «Хлеба, хлеба, мошенник! — что ты сделал с нашими деньгами? — Красивые фразы не помогут — нам нужен хлеб. — Среди нас нет заговорщиков — мы просим хлеба только потому, что голодны». См. Дебаты Конвента.

— Было нелегко ни произвести хлеб, ни опровергнуть эти обвинения, и депутаты умеренной партии хранили молчание и были подавлены, в то время как якобинцы поощряли толпу и начали открыто возглавлять ее. Парижане, однако, будучи заинтересованными в исходе этой борьбы, казалось, наблюдали за ней с безразличием или, по крайней мере, с бездействием. Ферро уже был убит при попытке оттеснить толпу, и Конвент был оставлен на произвол насилия и оскорблений; однако никакой эффективной попытки к их защите не было предпринято, пока депутаты Горы преждевременно не заявили о своих замыслах и не внесли предложение об отмене всех доктрин со времени смерти Робеспьера — о повторном заключении подозреваемых лиц — и, в конечном счете, об абсолютном возрождении всей революционной системы.

Провозглашение этих проектов создало немедленную тревогу среди тех, на кого убийство Ферро и опасности, которым подвергалось Собрание, не произвели никакого впечатления. Смятение стало всеобщим; и через несколько часов сами аристократы собрали силу, достаточную, чтобы освободить Собрание* и вырвать правительство из рук якобинцев. —

Это приводится как основание для упрека со стороны якобинцев и признается Конвентом. Андре Дюмон, который принимал столь активное участие в поддержке правительства Робеспьера, был, тем не менее, в этом случае защищен и охраняем весь день молодым человеком, чей отец был гильотинирован.

Это поражение завершилось арестом всех, кто выступал против ныне торжествующего большинства; и, полагаю, около пятидесяти из них сейчас находятся под стражей, не считая множества тех, кому удалось бежать.*

* Среди причастных к этой попытке возродить революционное правительство был Карно, и декрет об аресте был бы приведен в исполнение в отношении него, если бы не было высказано мнение, что его таланты необходимы в военном ведомстве. Все, что осталось от комитетов Робеспьера — Жан Бон Сент-Андре, Робер Ленде и Приёр — были арестованы. Исключение составил лишь Карно; и не скрывалось, что именно его полезность, а не какая-либо предполагаемая честность, обеспечила ему это освобождение.

Тот факт, что усилия этой более кровожадной фракции были пресечены, несомненно, является временным преимуществом; однако те, кто просчитывает ситуацию дальше текущего момента, видят лишь увековечивание анархии в привычке изгонять одну часть законодательного органа, чтобы обеспечить правление другой; нельзя также отрицать, что свобода представительного органа была нарушена умеренными в ходе недавних событий в той же мере, что и якобинцами 31 мая 1793 года. Депутаты Горы были объявлены вне закона и заключены в тюрьму скорее как партизаны, нежели как преступники; и многие придерживаются мнения, что эти меры, лишающие Конвент такой части его членов, придают действиям остальных такой же незаконный характер, как и прежние насильственные акты Робеспьера и его фракции.*

* Декреты, принятые якобинцами за те несколько часов их триумфа, не подлежат оправданию; но весь Конвент долгое время мирился с ними, и точный момент, когда они должны были утратить силу, безусловно, был вопросом суждения. Большинство этих членов не обвинялись ни в каких активных насильственных действиях, и они не могли быть арестованы на каких-либо иных принципах, кроме того, что они были соперниками более сильной фракции.

—Правда, правящая партия может оправдываться тем, что они лишь причиняют то, что сами бы претерпели, если бы победили якобинцы; и это является дополнительным доказательством слабости и нестабильности такой формы правления, которая неспособна противостоять оппозиции и не знает середины между уступками своим противникам и их уничтожением.

В хорошо организованной конституции предполагается, что либеральный дух партийности полезен. Здесь же они спорят об альтернативах власти и наживы или тюрем и гильотины; и единственный результат для народа — это уверенность в том, что он будет принесен в жертву страхам и разграблен алчностью любой фракции, которой посчастливится обрести превосходство.— Если бы правительство обладало какой-либо постоянной или внутренней силой, партия, следящая за его ошибками и стремящаяся их атаковать, могла бы со временем, благодаря этим постоянным столкновениям, породить некие принципы свободы и порядка. Но, как я уже не раз имела случай заметить, этот вид республиканизма сам по себе настолько слаб, что не может существовать иначе, как путем постоянного возврата к тому самому деспотизму, который он якобы исключает. Отсюда его ревнивость и подозрительность, и любая оппозиция ему фатальна; так что, используя аргумент, несколько схожий с аргументом Юма о свободе печати в республиках, французы обладают своего рода свободой, которая не допускает наслаждения ею; и, чтобы хвастаться наличием народной конституции, они вынуждены поддерживать всякого рода тиранию.*

* Юм отмечает, что абсолютные монархии и республики близки друг к другу; ибо избыток свободы в последних делает необходимыми такие ограничения, что на практике они начинают походить на первые.

Провинции проявляют гораздо меньше интереса к этому событию, чем к тому, что имеет более общий и личный характер, хотя, по-видимому, и не равного значения. Всего несколько недель назад Конвент в обычной аплодирующей манере клялся, что они никогда даже не будут слушать предложения об уменьшении стоимости или прекращении хождения какого-либо вида ассигнатов. Их клятвы, правда, не пользуются большим уважением, но многие люди были настолько обмануты, что воображали, будто по крайней мере доверие к бумажным деньгам не будет формально разрушено теми, кто принуждал к их обращению. Внезапно и без всякого предварительного уведомления был издан декрет о запрете корсетов (или ассигнатов в пять ливров), несущих изображение короля;* и поскольку их было очень много, и они находились в основном в руках низших слоев населения, смятение, вызванное этой мерой, было серьезным и необычным.—

* Мнение, преобладавшее в то время, что Конвент намерен восстановить монархию, заставило каждого стремиться накопить ассигнаты, выпущенные во время правления покойного короля. Королевские ассигнаты в пять ливров обменивались на шесть, семь и восемь ливров республиканских бумаг.

—Не может быть более сильного доказательства тирании правительства или национальной склонности к подчинению, чем обстоятельство, при котором объявляется преступным отказ принять в один день то, что той же властью лишается ценности на следующий день — и что, несмотря на это, оставшиеся ассигнаты все еще принимаются при всей вероятности того, что их постигнет та же участь.

Париж сейчас предлагает интервал спокойствия, которым мы намерены воспользоваться, и через день или два покинем это место с надеждой получить паспорта в Англию. Конвент выказывает большую умеренность и благодарность за свое недавнее спасение; а народ, в целом убежденный, что победившая партия — роялисты, с нетерпением ждет каких-то важных перемен и ожидает, если не немедленного восстановления монархии, то, по крайней мере, свободных выборов новых представителей, что неизбежно приведет к ней. С этой надеждой, которая первой за долгое время забрезжила для этой измученной страны, я, вероятно, попрощаюсь с ней; но визит в столицу будет слишком интересен для меня, чтобы завершить эти записки, не сообщив вам результаты моих наблюдений.

—Ваша и т. д.

Париж, 3 июня 1795 г.

Мы прибыли сюда рано в субботу, и поскольку ни одному приезжающему в Париж незнакомцу, будь то уроженец Франции или иностранец, не разрешается оставаться дольше трех дней без особого разрешения, нашей первой заботой было явиться в комитет секции, где мы остановились, и, предоставив надлежащие гарантии нашего хорошего поведения, мы добились продления этого разрешения на декаду.

Я приближалась к Парижу со смесью любопытства и опасения, словно ожидая, что сцены, которые здесь происходили, и моральные изменения, которые он претерпел, будут видны повсюду; но мрачные идеи, порожденные визитом в эту столицу, являются скорее следствием умственных ассоциаций, нежели внешних объектов. Дворцы и общественные здания все еще стоят; но мы помним, что они стали тюрьмами для несчастных или наградой для подлецов. Мы видим те же отели, но их владельцы скитаются по миру или закончили жизнь на эшафоте. Общественные места не стали менее многочисленными или менее посещаемыми; но, отнюдь не внушая веселья, мы взираем на них с сожалением и отвращением как на доказательства национальной легкомысленности и отсутствия чувств.

Я почти хотела бы, ради чести французского характера, найти некоторые признаки того, что прошлое не было так скоро предано забвению. Правда, правление Робеспьера и его кровавого трибунала проклинаются в выверенных фразах; но достаточно ли принять человечность как моду, петь «Пробуждение народа» вместо «Марсельезы» или ходить в театр с хорошо напудренной головой вместо стрижки «а-ля якобинец»? Но люди забывают, что, пока они допускали и даже аплодировали прошлым ужасам, они также были соучастниками их, и если они радуются их прекращению, их чувствительность не доходит до раскаяния; они отбрасывают свои печали и считают достаточным демонстрировать свое исправление в одежде и танцах—

«И все же сердца сохраняют свой печальный оттенок, вздох — это удовольствие, а шутка — это боль». Шеридан.

Французские утонченности, однако, не такого поэтического рода.*

* Эта чрезмерная легкость парижан была прокомментирована анонимным автором в следующих выражениях: «В Париже, где более пятидесяти жертв ежедневно волокли на эшафот, театры никогда не пустовали, и тот, что на площади Революции, был не самым малопосещаемым. Публика, направляясь каждый вечер на Елисейские поля, продолжала непрерывно пересекать поток крови, затопивший это роковое место, с самым ужасным безразличием; и теперь, хотя эти дни ужаса едва миновали, можно было бы подумать, что они отстоят от нас на века — настолько мы не чувствуем, что танцуем, так сказать, на платформе из трупов. Справедливо мы можем сказать о тех событиях, которые не коснулись нас самих —

«То, что прошло, того как будто и не было».

Но если мы искренне желаем, чтобы те же несчастья не вернулись, мы должны постоянно хранить их в своей памяти».

Практика правительства, по-видимому, с каждым днем все больше отходит от его заявлений; и умеренные речи с трибуны часто сменяются мерами, столь же произвольными, как те, что, как говорят, были отвергнуты.— Возможно, Конвент начинает осознавать свою ошибку, полагая, что может поддерживать правительство против воли народа без помощи тирании. Они ожидали, что, одновременно осуждая Робеспьера, сохранят всю власть, которой он обладал. Отсюда их предполагаемые принципы и их поведение, как правило, расходятся; и, разрываясь между деспотизмом и слабостью, они в один день арестовывают издателей памфлетов и газет, а на следующий вынуждены их освобождать.— Они публично выступают против системы террора, но тайно ищут помощи у ее агентов.— Они делают вид, что уважают свободу печати, но каждая новая публикация должна защищаться от всей силы правительства, если она случайно подвергнет критике хотя бы одного члена правящей партии.— Так, «Мемуары Дюмурье» распространились почти по всей Европе, однако не без большого риска и после долгой борьбы они были напечатаны во Франции.*

* На этот счет правительство, по-видимому, иногда принимало максиму — что предотвращение лучше наказания; ибо в нескольких случаях они накладывали арест на рукописи и эмбарго на печатные станки, где только подозревали, что предполагается опубликовать работу, которую они могут не одобрить.

Не знаю, следует ли приписывать этим политическим противоречиям то, что спокойствие, сменившее недавние беспорядки, является немногим более чем внешним. Умы людей необычайно взволнованы, и каждый выражает либо надежду, либо опасение по поводу какого-то надвигающегося события. Роялисты, несмотря на свои явные преследования, особенно воодушевлены; и мне говорили, что многие видные революционеры уже поговаривают об эмиграции.

Я только что вернулась с дневной прогулки, во время которой столкнулась с различными предметами для неприятных размышлений. Около обеда я зашла к старому кавалеру ордена Святого Людовика и его жене, которые живут в предместье Сен-Жермен. Когда я знала их раньше, у них была хорошая рента в ратуше, и они обладали всеми удобствами, необходимыми для их преклонных лет. Сегодня дверь открыла девушка грязного вида, дом выглядел жалко, мебель изношена, и я застала пожилую пару за скудной трапезой из постного супа и яиц, без вина и хлеба. Наши революционные приключения, как это обычно бывает при всех встречах такого рода, были вскоре обсуждены; и я узнала, что почти прежде, чем они поняли, что происходит вокруг, сорок лет службы господина дю Г———— и его крест сделали его подозрительным, и что его и его жену забрали с постелей в полночь и отвезли в тюрьму. Там они истратили свои наличные деньги, в то время как стража, размещенная в их доме, разграбила все, что можно было унести, и испортила то, что нельзя было разграбить. Вскоре после 9 термидора они были освобождены, но вернулись к голым стенам, а их рента, выплачиваемая ассигнатами, теперь едва обеспечивает им существование.— Господину дю Г———— около семидесяти, а мадам стала беспомощной из-за нервного расстройства, следствия страха и заключения; и если это обесценивание бумажных денег продолжится, эти бедные люди, вероятно, могут умереть от полной нужды.

Я обедала с родственницей маркизы, а после обеда мы по договоренности зашли к человеку, который работает в Комитете национальных имуществ и который давно обещал моей подруге содействовать в урегулировании некоторых из различных претензий, которые правительство имеет на ее имущество. Этот человек был изначально камердинером у брата маркизы: во время революции он открыл лавку, стал банкротом и ярым якобинцем, а в конце концов — членом революционного комитета. В последнем качестве он нашел способы обогатиться и запугать своих кредиторов настолько, чтобы получить освобождение от своих долгов, не утруждая себя их выплатой.*

* «Было обычным делом для людей в долгах добиваться того, чтобы их сделали членами революционного комитета, а затем заставлять своих кредиторов давать им полную расписку под страхом тюремного заключения». Отчет Клозеля, 13 октября 1794 г. Я сама знакома с пожилой дамой, которая была заключена в тюрьму на четыре месяца за то, что попросила одного из этих патриотов вернуть триста ливров, которые он был ей должен.

—После роспуска комитетов он ухитрился получить должность, о которой я упоминала, и теперь занимает роскошные апартаменты в отеле, богато обставленные доказательствами его служебной ловкости и привилегиями патриотизма.

Унизительные превратности, вызванные революцией, побудили мадам де ла Ф———— обратиться к этому демократическому выскочке, чья должность в настоящее время дает ему власть, а прежние обязательства перед ее семьей (которой он был воспитан) — надежду на то, что он проявит желание ей помочь.— Ожидаемая ею благодарность, однако, закончилась лишь задержками и разочарованиями, и единственной целью моего поручения было забрать у него некоторые бумаги, которые она ему доверила.

Когда мы спросили, дома ли гражданин, слуга, не в ливрее, сообщил нам, что господин одевается, но если мы войдем, он даст знать господину, что мы здесь. Мы прошли через столовую, где увидели остатки десерта, кофе и т. д., и были атакованы запахами обильной трапезы. Когда мы вошли в салон, мы услышали, как слуга крикнул у двери соседней комнаты: «Господин, здесь две гражданки и один гражданин спрашивают вас». Когда господин появился, он с любезным видом извинился за невозможность уладить дела моей подруги — уверял, что он перегружен — что у него едва ли есть хоть мгновение в его распоряжении — что, наконец, ответственность людей на должностях настолько ужасна, а усталость настолько ошеломляющая, что только чистейший гражданский дух и сердце, проникнутое любовью к отечеству, могли позволить ему упорствовать в возложенной на него задаче. Что касается бумаг, которые мы требовали, он постарается их найти, хотя его кабинет действительно настолько заполнен прошениями и свидетельствами всякого рода, которые несчастные адресовали ему, что найти их сейчас будет не очень легко; и с этим ответом, которому мы бы улыбнулись, услышав его от господина де Шуазеля или Сартина, нам пришлось удовлетвориться. Затем мы заговорили о новостях дня, и он посетовал, что аристократы все еще беспокойны и число их растет, и что, несмотря на усилия Конвента распространить дух философии, слишком очевидно, что среди народа все еще много фанатизма.

Когда мы поднялись, чтобы уйти, вошла мадам, одетая для визитов и украшенная браслетами на запястьях и выше локтей, медальонами на талии и шее, и, действительно, украшениями везде, где их только можно было разместить. Мы заметили, что ее первоначальное положение горничной все еще сказывалось, и что, отнюдь не перенимая язык своего мужа, она сохраняла большое почтение к рангу и стремилась намекнуть, что тайно придерживается более высокого образа мыслей. Когда мы вместе выходили из комнаты, она сделала попытку познакомиться с моими спутниками (которые были людьми знатными); и, имея случай обратиться к человеку у двери, произнося слово «гражданин», она посмотрела на нас с выражением, которое, как она хотела, должно было означать презрение и нежелание, с которыми она его использовала.

Я в целом заметила, что республиканцы — это либо люди того сорта, который я только что описывала: официанты, жокеи, игроки, банкроты и мелкие писаки, живущие в большой роскоши, либо люди, взятые из трудовых профессий, более искренние в своих принципах, более невежественные и грубые — и которые расточают то, что приобрели, в грубой роскоши, потому что им сказали, что элегантность и утонченность достойны только сибаритов, и что греки и римляне презирали и то, и другое. Эти патриоты, однако, не настолько неосведомлены и не настолько бескорыстны, чтобы полагать, что они должны служить своей стране, не служа себе; и они прекрасно понимают, что богатые — это их законное наследство, и что их миссия предписывает им грабить роялистов и аристократов.*

—Ваша.

* Гара отмечает, что это была максима Дантона: «Те, кто занимается делами республики, должны также заниматься своими собственными». Этот принцип, однако, кажется общим для друзей обоих.

Париж, 6 июня 1795 г.

Я едва закончила свое последнее письмо, как получила известие о смерти мадам де ла Ф————; и хотя я почти с того времени, как мы покинули Провиденс, думала, что она угасает и что такое событие вероятно, оно, тем не менее, потрясло и опечалило меня.

Помимо многих ее добрых и привлекательных качеств, которые были разумными объектами привязанности, мадам де ла Ф———— была дорога мне теми привычками близости, которые часто восполняют недостаток достоинств и заставляют нас придерживаться наших ранних дружеских отношений, даже когда они не санкционированы нашим более зрелым суждением. Мадам де ла Ф———— никогда не избавлялась полностью от последствий монастырского воспитания; но если она сохранила любовь к пустяковым развлечениям и своего рода детскую веселость, она также оставалась благочестивой, милосердной и строго внимательной не только к обязанностям, но и к приличиям, существенным для женского характера, и достоинства такого рода, я полагаю, сейчас более редки, чем те, в которых ее можно было счесть недостаточно развитой.

Я говорила о ней сегодня утром с одной дамой из нашего круга, которая согласилась с моими дружескими похвалами, но добавила с оттенком превосходства: «Это была, однако, маленькая, очень мелочная женщина — она всегда выводила меня из терпения своими птицами и цветами, своими приемами бедняков и упорным усердием в легкомысленных проектах». Моя подруга была, действительно, самым женственным существом в мире, а это — бойкая литературная дама, которая говорит в восторге о греках и римлянах, фамильярно называет Руссо Жаном-Жаком, порхает по всему кругу наук в Лицее и питает полное презрение как к личной опрятности, так и к домашнему хозяйству. Как бы удивилась мадам де Севинье, если бы могла увидеть одну из этих современных «belles esprits», которыми изобилует ее страна, так же как и Англия? В нашем рвении реформировать неправильную орфографию и домохозяйственный почерк прошлого века мы все стали читателями, авторами и критиками. Я не утверждаю, что женский ум слишком развит, но что это происходит слишком повсеместно; и что мы поощряем вкус к достижениям, не всегда совместимым с обязанностями и занятиями домашней жизни. Ни одна эпоха, я полагаю, не произвела столько литературных дам, как нынешняя;* однако я не могу узнать, что мы хоть сколько-нибудь улучшились в морали или что семейное счастье стало более всеобщим, чем когда вместо написания сонетов каплям росы или маргариткам** мы копировали молитвы и рецепты с правописанием, похожим на то, что было у Стоу или Холиншеда.

* Пусть не подумают, что я недооцениваю современных писательниц. Есть некоторые, кто, объединяя великие таланты с личными достоинствами, справедливо заслуживают нашего уважения и восхищения. Автора «Сесилии» или мисс Ли нельзя смешивать с владелицами всех замков, лесов, рощ, деревьев, коттеджей и пещер, которые так заманчивы в каталоге библиотеки для чтения. ** Прекрасные сонеты миссис Смит породили сонетистов для каждого объекта в природе, видимого или невидимого; и ее элегантные переводы Петрарки доставили итальянскому барду много таких английских одежд, в которых он постеснялся бы появиться.

—Мы кажемся усердными в том, чтобы сделать каждую отрасль образования средством для внушения преждевременного вкуса к литературным развлечениям; и наши старомодные моральные изречения в прописях заменены отрывками из «Элегантных извлечений», в то время как вышивка изображает сцены из поэм или романов. Я допускаю, что предметы, ранее изображаемые иглой, не были живописными, однако, учитывая тенденцию, молодые леди могли бы так же хорошо использовать свой шелк или карандаши для изображения Даниила во рву со львами или Иосифа и его братьев, как Марию Стерна или Шарлотту и Вертера.

Вы простите это отступление, к которому я была приведена, услышав, как характер мадам де ла Ф———— принижают, потому что она была лишь кроткой и любезной, не читала Плутарха и не проводила литературных собраний. Это, по правде говоря, небольшое возмещение, которое я должна ее памяти, ибо я сама, возможно, иногда оценивала ее слишком легкомысленно и считала свои собственные занятия более рациональными, чем ее, когда, возможно, они были просто другими. Ее смерть оставила впечатление в моем уме, которое турбулентность Парижа не способна смягчить; но короткое время, которое нам осталось пробыть, и количество людей, которых я должна увидеть, обязывают меня победить как мое сожаление, так и мою лень и проводить большую часть дня в беготне с места на место.

Я была занята все это утро выполнением некоторых женских поручений, что, конечно, привело меня к модисткам, портнихам и т. д. Эти люди теперь рекомендуют моду, говоря, что одна вещь изобретена женой Тальена, а другая — Мерленом де Тионвилем или какой-то другой любовницей депутата; и гений этих элегантных дам придумал, с помощью способа укладки волос, который удлиняет шею, и платьев с талией в дюйм, придать своим соотечественницам вид, не сильно отличающийся от вида гусыни.

Я видела вчера родственника мадам де ла Ф————, который служит в армии и о котором я ранее упоминала, что встречала его, когда мы проезжали через Дурлан. Он был несколько месяцев отстранен от службы и находился в заключении, но теперь восстановлен в своем звании и направлен на службу. Он спросил меня, собираюсь ли я когда-нибудь снова посетить Францию. Я сказала ему, что у меня так мало причин быть довольной своим обращением, что я не думаю, что сделаю это.— «Да, (ответил он), но если республика завоюет Италию и привезет все ее сокровища в Париж, как недавно предлагалось в Конвенте, мы заставим вас вернуться, вопреки вашему желанию».*

* Проект разграбления Италии ее самых ценных произведений искусства был предложен философствующим аббатом Грегуаром, конституционным епископом, еще в сентябре 1794 года, потому что, как он утверждал, шедевры греческой республики не должны украшать страну рабов.

—Я сказала ему, что не сомневаюсь в их намерении осуществить такой план, ни в возможности его успеха, хотя это не совсем достойно философов и республиканцев — вести войну ради Венер и Аполлонов и жертвовать жизнями одной части своих сограждан, чтобы остальные могли развлекаться картинами и статуями.— «Это не наше дело (говорит господин де ————). Солдаты не рассуждают. И если Конвенту вздумается разграбить дворец императора Китая, я не вижу иного средства, кроме как поднять паруса при первом попутном ветре».— «Я хотела бы, (сказала его сестра, которая была единственным присутствующим человеком), чтобы вместо того, чтобы быть под такими приказами, вы сбежали со службы». «Да, (быстро ответил генерал), и скитаться по Европе, как Дюмурье, подозреваемый и презираемый всеми партиями». Я заметила, что Дюмурье был авантюристом и что по многим причинам необходимо было остерегаться его. Он сказал, что не оспаривает необходимость или даже справедливость поведения, наблюдаемого по отношению к нему, но что, тем не менее, я могу быть уверена, что это послужило эффективным сдерживающим фактором для тех, кто в противном случае мог бы поддаться искушению последовать примеру Дюмурье; «И у нас теперь (добавил он тоном между весельем и отчаянием) нет альтернативы, кроме повиновения или гильотины».— Я переписала суть этого разговора, так как он подтверждает то, что мне часто говорили: что судьба Дюмурье, какой бы заслуженной она ни была, является одной из главных причин, почему с тех пор не произошло ни одного важного дезертирства.

Я была только что прервана шумом и криками возле моего окна и могла отчетливо различить слова «Сципион» и «Солон», произнесенные тоном насмешки и упрека. Не сразу поняв, как Солон или Сципион могут быть упомянуты в ссоре в Париже, я отправила Анжелику навести справки; и по ее возвращении я узнала, что толпа мальчишек преследовала сапожника из нашего района, который, будучи членом революционного комитета, решил соединить в своей персоне славу Рима и Греции, меча и мантии, и присвоил себе имя Сципиона Солона. Декрет Конвента несколько недель назад предписал всем таким героям и мудрецам возобновить свои первоначальные имена и запретил любому человеку, как бы ни был пламенен его патриотизм, выделяться именем Брута, Тимолеона или любым другим, кроме того, которое он получил от своих христианских родителей. Народ, по-видимому, не так послушен декрету, как те, кого он касается более непосредственно; и поскольку вышеупомянутый Сципион Солон был уличен в различных кражах, ему не позволяют выйти из лавки, не упрекая его в воровстве и его греко-римских именах.

—Я, и т. д.

Париж, 8 июня 1795 г.

Вчера было воскресенье, а сегодня декада, у нас было два праздника подряд, хотя, поскольку люди стали более свободны в проявлении своих мнений, они отдают решительное предпочтение христианскому празднику перед республиканским.*

* Это было только в Париже, где люди из-за их количества менее управляемы и, конечно, более смелы. В департаментах преобладала та же осторожная робость, и казалось, что она сохранится.

—Они соблюдают первый по склонности, а второй — по необходимости; так что между исполнением своих религиозных обязанностей и жертвой своим политическим страхам большая часть времени будет вычтена из труда, чем была получена за счет отмены дней святых. Парижане, однако, по-видимому, очень легко соглашаются на этот компромисс, а философы Конвента, которые так часто выступали против праздности, вызванной многочисленными праздниками старого календаря, упорно настаивают на принятии нового, который увеличивает зло, которое они якобы исправляют.

Если людей нужно отрывать от работы на такое количество дней, это могло бы так же хорошо быть во имя святой Женевьевы или святого Дени, как и декады, и дни святых имеют по крайней мере то преимущество, что до полудня проходят в церквях; тогда как республиканские праздники, посвященные один любви, другой стоицизму и так далее, не передавая никакой очень определенной идеи, интерпретируются как означающие только обязанность ничего не делать или провести несколько лишних часов в кабаке.

Я с огромным удовольствием заметила вчера, что столько мест общественного богослужения, сколько разрешено открывать, были переполнены, и что религия, по-видимому, пережила потерю тех внешних приманок, которые, как можно было предположить, делали ее особенно привлекательной для парижан. Церкви в настоящее время, отнюдь не будучи великолепными, даже не приличны, стены и окна все еще несут следы готов (или, если хотите, философов), а в некоторых местах служба совершается среди куч фуража, мешков, бочек или хлама, принадлежащего правительству — которое, хотя и имеет, по собственному признанию, в своем распоряжении половину столицы, выбирает церкви в качестве предпочтительных для таких целей.*

* В Конвенте часто утверждалось, что в результате эмиграций, изгнаний и казней половина Парижа стала собственностью общества.

—И все же эти неприглядные и пустынные виды не препятствуют посещению прихожан, более многочисленных и, я думаю, более ревностных, чем это было обычно, когда алтари сияли подношениями богатства, а стены были покрыты более интересными украшениями из картин и гобеленов.

Это нетрудно объяснить. Многие, кто раньше исполнял эти религиозные обязанности с небрежностью или безразличием, теперь стали благочестивыми и даже восторженными — и это не из лицемерия или политического противоречия, а из реального чувства зла безрелигиозности, порожденного примерами и поведением тех, в ком такая тенденция была наиболее заметна.— Действительно, следует признать, что если бы христианство нуждалось в защитнике, более мощного не нужно было бы искать, чем в ретроспективе преступлений и страданий французов с момента его отмены.

Те, кто нажил состояние на революции (ибо очень немногие смогли его сохранить), теперь начинают выставлять экипажи; и они надеются сделать народ слепым к этому отступлению от их провидческих систем равенства, отказываясь от использования гербов и ливрей — как будто реальная разница между богатыми и бедными состоит не столько в существенных удобствах, сколько в экстерьерных украшениях, которые, возможно, не радуют глаз владельца второй раз и являются, вероятно, из всех отраслей роскоши самыми полезными. Ливрея слуг может иметь очень мало значения, если рассматривать ее морально или политически — именно акт содержания людей в праздности, которые могли бы быть более выгодно заняты, делает содержание большого их числа предосудительным; и человек не становится более униженным, идя за каретой в шляпе с перьями, чем в полицейском колпаке или простом бобровом головном уборе; но он ест столько же и зарабатывает столько же мало, будучи одетым как карманьола, как если бы он сверкал в самом великолепном парадном костюме.*

* В своем рвении подражать римским республиканцам французы, по-видимому, забывают, что политическое соображение, весьма отличное от любви к простоте или идеи достоинства человека, заставляло римлян избегать выделения своих рабов какими-либо внешними признаками. Их было так много, что считалось неблагоразумным предоставлять им такие средства осознания собственной силы в случае восстания.

Знаки службы не могут быть более унизительными, чем сама служба; и это просто софистика философии — распространять реформу только на манжеты и воротники, в то время как мы не отказываемся от услуг, привязанных к ним. Лакей, который идет по улице в своей пудреной куртке, презирает ливрею так же сильно, как самый яростный республиканец, и с таким же основанием — ибо нет большей разницы между домашним занятием, выполняемым в одном пальто или другом, чем между разноцветным костюмом и курткой.

Если роскошь карет является злом, то это должно быть потому, что лошади, используемые в них, потребляют продукцию земли, которая могла бы быть более выгодно возделана: но позолота, бахрома, саламандры и львы во всех их геральдических позициях обеспечивают легкий заработок производителям и ремесленникам, которые, возможно, не способны к более трудоемким занятиям.

Я полагаю, что обычно обнаружится, что большинство республиканских реформ именно такого рода — рассчитаны только на то, чтобы навязать что-то народу, и маскируют своими легкомысленными запретами свою реальную бесполезность. Аффектация простоты в нации, уже привыкшей к роскоши, лишь способствует отвлечению богатства богатых на цели, которые делают его более разрушительным. Тщеславие и показная роскошь, когда они исключены из одного средства удовлетворения, всегда будут искать другое; и те, кто, имея средства, не могут выделиться показным блеском, часто будут делать это за счет домашнего расточительства.*

* «Сектанты (говорит Уолпол в своих «Анекдотах живописи», говоря о республиканцах при Кромвеле) не имеют показных удовольствий; их удовольствия частные, удобные и грубые. Искусства цивилизованного общества не рассчитаны на людей, которые намерены подняться на руинах установленного порядка». Судя по сравнению, я убеждена, что эти наблюдения еще более применимы к политическим, чем к религиозным взглядам английских республиканцев того периода; ибо в этих отношениях нет никакой разницы между ними и французами сегодняшнего дня, хотя есть большая разница между анабаптистом и учениками Буланже и Вольтера.

—И нельзя отрицать, что грубая роскошь более пагубна, чем элегантная; ибо первая бессмысленно потребляет предметы первой необходимости, в то время как вторая содержит многочисленные руки, делая вещи ценными за счет мастерства, которые сами по себе малоценны.

Каждый, кто был размышляющим зрителем революции, признает справедливость этих наблюдений. Агенты и приспешники правительства являются общими монополистами рынков, и эти люди, которые обогащаются за счет хищений и по всем поводам повторяют заученные фразы Конвента о «чистоте республиканских нравов и роскоши бывшей знати», демонстрируют скандальные исключения из национальных привычек экономии, причем в то время, когда другие, более достойные, часто вынуждены жертвовать даже своими существенными удобствами ради более строгого соблюдения их.*

* Ленде в отчете о положении республики заявляет, что со времени революции потребление вин и всех предметов роскоши было таково, что очень мало осталось для экспорта. Я выбрала следующие образцы республиканских нравов из многих других, столь же аутентичных, поскольку они могут быть полезны тем, кто хотел бы оценить, что французы выиграли в этом отношении от смены правительства. «Именем французского народа представители, посланные в Коммуну Афранши (Лион) для содействия счастью ее жителей, приказывают Комитету секвестра немедленно прислать им двести бутылок лучшего вина, которое можно достать, а также пятьсот бутылок кларета высшего качества для их собственного стола. Для этой цели комиссии разрешается взять из секвестра, где бы вышеуказанное вино ни было найдено. Совершено в Коммуне Афранши, тринадцатого нивоза, второго года. (Подписали) Альбитт, Фуше, депутаты Национального конвента».