«Пребывание во Франции в 1792–1795 годах»

Когда вы оцениваете численность, составляющую французские армии, вы не должны рассматривать их как недисциплинированную толпу, чья единственная сила — в их количестве. С начала революции многие из них упражнялись в Национальной гвардии; и хотя они, возможно, не произвели бы впечатления на параде в Потсдаме, их неполноценность не настолько велика, чтобы сделать немецкую точность противовесом существенному неравенству в численности. Тем не менее, как бы сильно эти соображения ни благоприятствовали военным триумфам Франции, есть период, когда мы можем ожидать, что и причина, и следствие закончатся. Этот период может быть еще далеко, но всякий раз, когда ассигнаты* станут полностью дискредитированы и потребуется экономить в военном ведомстве, adieu la gloire, a bas les armes, и, возможно, bon soir la republique; ибо я не считаю возможным, чтобы армии, так составленные, когда-либо могли быть убеждены подчиниться ограничениям и лишениям, которые должны быть неизбежны, как только правительство перестанет иметь в своем распоряжении неограниченный фонд.

* Мандаты были, по сути, лишь продолжением ассигнатов под другим названием. Последний декрет о выпуске ассигнатов ограничил количество, находящееся в обращении, сорока миллиардами, что, взятое по номиналу, составляет всего около шестнадцати сотен миллионов фунтов стерлингов!

То, что я до сих пор писала, вы поймете как применимое только к войскам, занятым на границах. Есть некоторые другого описания, более лелеемые и не менее полезные, которые действуют как своего рода воинствующая и странствующая полиция и защищают республику от ее внутренних врагов — республиканцев. Почти каждый город, имеющий значение, время от времени наводняется этими рабскими инструментами деспотизма, которые содержатся в наглом изобилии, чтобы держать в страхе тех, кого нищета и голод могли бы склонить к восстанию. Когда правительство, после заключения в тюрьму нескольких сотен тысяч наиболее выдающихся людей в каждом классе жизни и разоружения всех остальных, все еще вынуждено использовать такую силу для своей защиты, мы можем с полным основанием заключить, что оно не полагается на привязанность народа. Не исключено, что агенты различных описаний, предназначенные для службы примирения внутренних районов с республиканизмом, могли бы в одиночку сформировать армию, равную армии Союзников; но это задача, где количество занятых лишь служит тому, чтобы сделать ее более трудной. Они, однако, добиваются подчинения, если не создают привязанности; а Конвент не привередлив.

Амьен, 30 сентября 1794 г.

Внутренняя политика Франции полна новинок: Конвент находится в состоянии войны с якобинцами — и народ, вплоть до самых решительных аристократов, стал сторонниками Конвента. Мои последние письма объяснили происхождение этих феноменов, и я добавлю теперь несколько слов об их прогрессе.

Вы видели, что к моменту падения Робеспьера революционное правительство достигло самой вершины деспотизма и что Конвент оказался перед необходимостью казаться направляемым новым импульсом или признать свое участие в преступлениях, которые они делали вид, что оплакивают. В результате, почти без прямой отмены какого-либо закона (за исключением некоторых, которые затрагивали их собственную безопасность), постепенно была принята более умеренная система, или, точнее, революционной системе позволили ослабнуть. Якобинцы взирают на эти популярные меры с крайней ревностью, как на средство, которое может со временем сделать законодательный орган независимым от них; и, безусловно, не последнее из их недовольств заключается в том, что после всех их трудов в общем деле они обнаруживают себя исключенными как из власти, так и из доходов. Привыкшие добиваться всего насилием и более свирепые, чем политичные, они, настаивая на повторном заключении подозрительных людей, привязали многочисленную партию к Конвенту, который таким образом предупрежден, что его собственная безопасность зависит от подавления влияния клубов, которые не только громко требуют, чтобы тюрьмы были снова заполнены, но и часто дебатируют о проекте депортации всех «врагов республики» вместе.

Свобода печати также является темой раздора, не менее важной, чем эмансипация аристократов. Якобинцы решительно против нее; и это своего рода революционный солецизм, что те, кто хвастается тем, что были первоначальными разрушителями деспотизма, теперь являются защитниками произвольного заключения и ограничений свободы печати. Сам Конвент разделен по последнему предмету; и после пятилетней революции, основанной на доктрине прав человека, стало предметом спора — должен ли такой главный их артикул действительно существовать или нет. Они, кажется, действительно готовы позволить ее, при условии, что могут быть придуманы ограничения, которые могут предотвратить клевету, достигающую их собственных персон; но поскольку этого нельзя легко достичь, они не только борются против свободы печати на практике, но и до сих пор отказывались санкционировать ее декретом, даже как принцип.

Возможно, с неохотой Конвент противостоит этим мощным и обширным объединениям, которые так долго были его опорой, и он может страшиться последствий того, что останется без средств запугивания или влияния на народ; но пример бриссотинцев, которые, пытаясь извлечь выгоду из услуг якобинцев, не подчиняясь их господству, пали жертвой, предупредил их выживших об опасности использования таких инструментов. Очевидно, что клубы не будут действовать подчиненно и что они должны быть либо низведены до незначительности, либо полностью восстановить свою власть; и поскольку ни народ, ни Конвент не расположены мириться с последним, они политически объединяют свои усилия, чтобы ускорить первое.

Тем не менее, несмотря на эти взаимные заигрывания, возвращение справедливости медленно и изменчиво; инстинктивное или привычное предпочтение зла, кажется, временами направляет Конвент, даже в противовес их собственным интересам. Они до сих пор сделали мало для исправления бедствий, авторами которых являются; и мы приветствуем то немногое, что они сделали, не за его внутреннюю ценность, а как мы приветствуем первые весенние цветы — которые, хотя и не обладают большой сладостью или красотой, мы рассматриваем как залог того, что зимние бури прошли и что приближается более мягкий сезон. Это правда, революционные Комитеты уменьшены в числе, тюрьмы освобождены, и человек не подвергается аресту из-за того, что якобинец подозревает его черты лица: однако существует большая разница между такой толерантностью и свободой и безопасностью; и это обстоятельство не благоприятно для тех, кто смотрит дальше момента, что тиранические законы, которые санкционировали все недавние зверства, все еще не отменены. Революционный трибунал продолжает приговаривать людей к смерти по предлогам, столь же легкомысленным, как те, что использовались во времена Робеспьера; они имеют лишь преимущество того, что их судят более формально, и того, что они лишаются жизни по доказательствам, вместо того чтобы без них, за действия, которые строго отправляемое правосудие не наказало бы и месяцем тюремного заключения*.

Например, молодой монах — за написание фанатичных писем и подписание резолюций в пользу федерализма; чулочник — за содействие возвращению эмигранта; девяностолетний старик — за высказывания против революции и дискредитацию ассигнатов; подрядчик — за хищение фуража; люди самых разных сословий — за препятствование набору в армию или оскорбление дерева свободы. Эти и многие подобные приговоры можно найти в материалах Революционного трибунала спустя долгое время после смерти Робеспьера, когда, как утверждалось, были восстановлены справедливость и гуманность.

Недавно состоялась церемония, целью которой было перенесение праха Марата в Пантеон и изгнание оттуда бюста Мирабо, который, несмотря на двухлетнее уведомление о необходимости покинуть это обиталище бессмертия, все еще оставался там. Прах Марата был препровожден в Конвент отрядом якобинцев, и после того, как председатель должным образом распространился о добродетелях, некогда одушевлявших сей прах, он был доставлен к месту, предназначенному для его упокоения; а отлученный Мирабо был передан в светские руки церковного сторожа, и останки божественного Марата были помещены среди прочих республиканских божеств. Принудить Конвент в полном составе присутствовать и освятить преступления этого чудовища — хотя это и не могло их унизить — было минутным триумфом для якобинцев, и роялисты не могли без удовлетворения наблюдать, как те же самые люди оплакивают смерть Марата, которые месяцем ранее праздновали падение Людовика XVI! Быть столь оплакиваемым и столь прославляемым — это, на мой взгляд, самые крайние пределы позора и славы.

Должна объяснить вам, что якобинцы в последнее время состояли из двух партий — явных приверженцев Колло, Бийо и других, и скрытых остатков тех, кто был предан Робеспьеру; но теперь партийность уступила место принципам, что является обстоятельством необычным; и весь парижский клуб, вместе с несколькими аффилированными с ним, объединились в осуждении новаторских тенденций Конвента. Любопытно читать дебаты головного общества, которые проходят в скорбных подробностях о преследованиях, испытываемых патриотами со стороны умеренных и аристократов, которые, как они утверждают, стали настолько дерзкими, что даже ставят под сомнение чистоту бессмертного Марата. Вы, конечно, догадаетесь, что это жестокое преследование — не что иное, как запрет преследовать других; а об их представлениях о патриотизме и умеренности можно судить по тому, что они только что исключили Тальена и Фрерона как умеренных.

Фрерон попытался по этому случаю оправдаться от обвинения в «умеренности», заявив, что он выступал против доноса Лекуантра на Баррера и других, — и, конечно, тот, кто гордится тем, что является учеником божественного Марата, был достоин оставаться в братстве, из которого его теперь исключили. Фрерон — ветеран-журналист революции, обладающий лучшими талантами, хотя и не лучшей славой, чем большинство его современников; или, скорее, его ранние усилия по подстрекательству народа к мятежу дают ему право на первенство в позоре.

Амьен, 4 октября 1794 г.

У нас несколько дней как сняли караул; и я только что вернулась из Перонна, куда ездила, чтобы увидеть, как снимают печати с бумаг и прочего, что я оставила там в прошлом году. Я поражена переменой, заметной в лицах людей. Каждый, кого я встречаю, кажется, приобрел своего рода революционный вид: многие ходят, опустив головы, и с полузакрытыми глазами измеряют всю длину улицы, словно все еще намерены избегать приветствий подозрительных лиц; некоторые выглядят мрачными и изнуренными горем; некоторые — встревоженными, словно в ежечасном ожидании ордера на арест; а другие — совершенно свирепыми, из-за привычки подражать варварству времен.

Их язык изменился почти так же сильно, как и их внешний вид — революционный жаргон стал всеобщим, и самые выдающиеся аристократы изъясняются в стиле докладов Баррера. Простой народ не менее искусен в этом модном диалекте, чем их начальники; и, насколько я могу судить, стали такими по схожим мотивам. Пока я ждала сегодня утром у дверей лавки, я слушала нищего, который торговался за кусок тыквы, и из-за какого-то разногласия в цене нищий сказал старой торговке, что она «прогнила от аристократии». «Я бросаю вам вызов», — парировала продавщица тыкв; но, побледнев, когда она это говорила, добавила: «Мой гражданский дух безупречен, но берите же свою тыкву». «А, вот ты и стала хорошей республиканкой», — говорит нищий, унося свою покупку; в то время как старуха пробормотала: «Да, да, легко быть республиканкой, когда нечего есть».

Я мало слышу о реальных заслугах Конвента, но всеобщая надежда состоит в том, что они скоро подавят якобинские клубы; однако их нападки остаются столь холодными и осторожными, что их намерения, по меньшей мере, сомнительны: они знают, что голос нации в целом был бы в пользу такой меры, и они могли бы, если бы были искренни, действовать более решительно, не рискуя собой. Истина в том, что они охотно предали бы анафеме якобинцев, в то время как сами цепляются за их принципы и все еще колеблются, стоит ли доверять народу, чье негодование они так заслужили и имеют столько причин опасаться. Сознание вины, кажется, сковывает все их действия, и хотя наказание некоторых подчиненных агентов в нынешнем положении вещей не может быть отменено, Ассамблея раскрывает реестр своих преступлений весьма неохотно, словно каждый член ожидает увидеть в нем свое собственное имя. Таким образом, даже преступники, которые в противном случае были бы добровольно принесены в жертву общественному правосудию, в некотором роде защищены проволочками и крючкотворством, поскольку расследование могло бы вовлечь Конвент как пример и инициатора их злодеяний. Фукье-Тенвиль отправил на смерть тысячу невинных людей за меньшее время, чем уже ушло на то, чтобы предать его суду, где он воспользуется всеми теми судебными формами, в которых так часто отказывал другим. Этот человек, который сейчас является главной темой разговоров, был общественным обвинителем при Революционном трибунале — должность, которая в данном случае служила лишь для придания вида законности убийствам: но благодаря своего рода гениальности в низости он умудрился сделать ее отвратительной сверх всякой меры, придав самым изощренным и возмутительным жестокостям оттенок спонтанной шутливости или юридической процедуры. Заключенных оскорбляли сарказмом, запугивали угрозами и еще чаще заставляли молчать произвольными заявлениями о том, что они не имеют права говорить; и те, кого вели на эшафот без всякой церемонии, кроме оглашения их имен, имели меньше причин жаловаться, чем если бы они предварительно подверглись варварству таких судов. И все же этот негодяй мог бы, по крайней мере на время, избежать наказания, если бы, защищаясь, не обвинил остатки Комитета, которые предполагалось выгородить. Когда он появился перед Конвентом, каждое произнесенное им слово, казалось, наполняло его членов тревогой, и ему приказали удалиться, прежде чем он успел закончить свое заявление. Следует признать, что, как бы его ни осуждали справедливость и гуманность, юридически к нему ничего нельзя было предъявить: он был лишь агентом Конвента, и самые ужасные действия Трибунала были не просто санкционированы, но предписаны конкретными декретами.

Мне рассказывал один джентльмен, который учился в школе вместе с Фукье и имел частые случаи наблюдать его в разные периоды с тех пор, что тот всегда казался ему человеком мягких манер и отнюдь не склонным стать орудием этих злодеяний; но сильное пристрастие к азартным играм, вовлекшее его в затруднительное положение, побудило его принять должность общественного обвинителя при Трибунале, и он постепенно перешел от пособничества беззаконию своих нанимателей к тому, чтобы самому находить в этом удовлетворение.

Я часто думала, что привычка с эгоистичной жадностью выжидать тех поворотов судьбы, которые обогащают одного индивида за счет несчастья другого, должна незаметно ожесточать сердце. Как может игрок, привыкший с равнодушием как терпеть, так и причинять разорение, сохранить то благожелательное расположение духа, которое в обычных и менее предосудительных занятиях повседневной жизни и без того слишком склонно ослабевать, оставляя гуманность скорее долгом, нежели чувством?

Поведение Фукье-Тенвиля навело меня на некоторые размышления о предмете, который, как я знаю, французы считают предметом триумфа и особым преимуществом, которым их национальный характер обладает перед английским, — я имею в виду ту плавность манер и осторожность в выражениях, которую они называют «aimable» (любезностью) и которую они способны достигать и сохранять отдельно от соответствующего настроя ума. Она сопровождает их через самые раздражающие превратности и позволяет им обманывать, даже не прибегая к обману: ибо, хотя эта мягкость привычна и, конечно, часто не имеет умысла, незнакомец тем не менее теряет бдительность из-за нее и испытывает искушение довериться или ожидать услуг, которые менее примирительное поведение не подсказало бы. Француз может быть недобрым мужем, суровым отцом или высокомерным хозяином, но при этом никогда не исказит черты лица и не повысит голос, и по этой причине является, в национальном смысле, «un homme bien doux» (человеком весьма кротким). Его сердце может стать порочным, его принципы — аморальными, а нрав — свирепым, но он все равно сохранит ровность тона и любезную фразеологию и останется «un homme bien aimable» (человеком весьма любезным).

Революция во многом способствовала проявлению этой особенности французского характера и на различных примерах в общественной жизни подтвердила мнения, которые я сформировала на основе предыдущих наблюдений. Фукье-Тенвиль, как я уже отмечала, был человеком мягкой наружности. Кутон, омерзительный сообщник Робеспьера, был сама кротость; речи Робеспьера выдержаны в стиле выдающейся чувствительности; и даже Каррье, губитель тридцати тысяч нантцев, по свидетельству его соучеников, был приятного нрава. Я знаю человека с самыми вкрадчивыми манерами, который стал причиной отправки собственного брата на гильотину; и другого, почти столь же располагающего к себе, который, не теряя своего учтивого поведения, был во время недавних революционных эксцессов близким другом палача.

Было бы слишком громоздко перечислять все контрасты манер и характера, проявленные во время Французской революции: философ Кондорсе, со злобой преследующий своего покровителя, герцога де ла Рошфуко, и с чудовищной мягкостью колеблющийся при вынесении приговора Королю; массовые убийства в тюрьмах, совершаемые при попустительстве кроткого Петиона; Колло д'Эрбуа, уничтожающий одним залпом пушек триста человек разом, чтобы «пощадить свою чувствительность» от подробностей казней; и Сен-Жюст, изобретатель тысячи злодеяний, который, покидая Комитет после своего последнего интервью с проектом отправить их всех на гильотину, говорит им с тоном нежного упрека, как любовник из романа: «Вы очернили мое сердце, я собираюсь открыть его Конвенту». Мадам Ролан, несмотря на нежность своего пола, могла хладнокровно рассуждать о целесообразности гражданской войны, которая, как она признавала, может стать необходимой для установления республики. Пусть те, кто не одобряет эту критику женщины, о которой стало своего рода модой скорбеть, вспомнят, что мадам Ролан была жертвой той знаменитости, которую она приобрела, помогая усилиям фракции свергнуть Короля, — что ее литературное бюро было посвящено цели озлобления народа против него — и что она в значительной степени способствовала событиям, которые привели к его смерти. Если ее таланты и достижения делают ее объектом сожаления, то именно неестественному злоупотреблению этими талантами и достижениями на службе партии она обязана своей судьбой. Ее собственное мнение состояло в том, что тысячи могут быть оправданно принесены в жертву ради установления любимой системы; или, говоря правду, ради возвышения тех, кто был ее сторонниками. Тот же эгоистичный принцип двигал противоположной фракцией, и она стала жертвой. «О, беспристрастное правосудие!»

Я не претендую на то, чтобы решать, являются ли англичане по своей природе более мягкими, чем французы; но я убеждена, что эта «douceur» (кротость), которой гордятся последние, не дает доказательств обратного. Англичанин редко бывает не в духе, не объявляя об этом всему миру; и самые веские мотивы интереса или целесообразности не всегда могут заставить его принять более привлекательный внешний вид, чем тот, который отражает его чувства.

Если ему нужно в чем-то отказать, он обычно начинает с того, что укрепляет себя некоторой грубоватостью манер, предваряя отказ, в котором у него иначе могло бы не хватить решимости упорствовать. «Житейские как и когда» морщат его черты и нарушают гармонию его фраз; противоречие ожесточает, а страсть взвинчивает его — и, короче говоря, недовольный англичанин, по какой бы то ни было причине, не является ни «un homme bien doux», ни «un homme bien aimable»; но он таков, каким его создала природа, подверженный немощам и печалям, и неспособный скрыть первые или казаться равнодушным к последним. Наша страна, как и любая другая, несомненно, породила слишком много примеров человеческой порочности; но я едва ли припомню хоть один, где свирепый нрав не сопровождался бы соответствующими манерами — или где люди, которые грабили или устраивали резню, делали вид, что сохраняют при этом привычки мягкости и примирительную физиономию.

Мы, я думаю, в целом вправе сделать вывод, что при определении претензий на национальное превосходство хвастливый и неизменный контроль, который французы осуществляют над своими чертами лица и акцентом, не является достоинством; как и те проявления того, что происходит внутри, которым подвержены англичане, не являются несовершенством. Если французы иногда восполняют свою нехватку доброты или делают разочарование менее острым в данный момент с помощью стерильного самодовольства, то английская резкость часто является лишь сплавом эффективного благожелательства и сочувствующего ума. Во Франции нет юмористов, которые, кажется, побуждаемы своей природой делать добро вопреки своему темпераменту — равно как и у нас в Англии нет многих людей, которые холодны и бесчувственны, но систематически «aimable»; но я все же должна настаивать на том, что не считаю недостатком то, что мы слишком порывисты или, возможно, слишком простодушны, чтобы объединять противоречия.

Существует причина, которая, несомненно, имеет свои последствия в представлении англичан в невыгодном свете, и которую я никогда не слышала, чтобы должным образом учитывали. Свобода печати и огромный интерес, проявляемый всеми слоями населения к общественным делам, вызвали более многочисленный тираж периодических изданий всех видов в Англии, чем в любой другой стране Европы. Теперь, поскольку невозможно постоянно заполнять их политикой, а вкусы разных читателей должны быть учтены, каждое варварское приключение, самоубийство, убийство, грабеж, домашняя ссора, нападение и побои низших слоев, наряду с дуэлями и разводами высших, — все это хронируется в различных публикациях, распространяемых по Европе, и создает представление, что мы очень несчастная, свирепая и распутная нация. Иностранные газеты, будучи в основном предназначенными для общественных дел, редко фиксируют пороки, преступления или несчастья отдельных лиц; так что они тем самым, по крайней мере, предотвращены от вынесения неблагоприятного суждения о национальном характере.

Мерсье отмечает, что число самоубийств, совершенных в Париже, как предполагалось, значительно превышало число подобных бедствий в Лондоне; и что убийства во Франции всегда сопровождались обстоятельствами особого ужаса, хотя политика и обычаи сделали публикацию таких событий менее распространенной, чем у нас. Наши разводы, которыми галльская чистота нравов была так сильно скандализирована, несомненно, достойны сожаления; но то, что такие расставания тогда не допускались или не желались во Франции, может быть, по крайней мере столь же справедливо, отнесено к уступчивости мужей, как и к благоразумию жен или национальной морали.

В настоящее время в ежемесячных отчетах число разводов во Франции часто почти равно числу браков.

Я бы упрекнула себя, если бы могла чувствовать себя беспристрастной, когда созерцаю английский характер; но я, безусловно, стараюсь писать так, как будто я таковой являюсь. Если я и ошиблась, то скорее в том, что придала слишком большое значение устоявшимся мнениям о предмете этой страны, нежели в том, что позволила своим привязанностям сделать меня несправедливой; ибо хотя я далека от того, чтобы следовать моде дня, которая порицает все предрассудки как нелиберальные, за исключением тех, что направлены против нашей собственной страны, я все же надеюсь, что вправе сказать: как бы пристрастна я ни казалась по отношению к Англии, я не была таковой за счет истины. — Искренне ваша и т. д.

6 октября 1794 г.

Страдания отдельных лиц часто были средством уничтожения или реформирования самых могущественных тираний; разум был убежден аргументами, а к страсти взывали декламациями напрасно — когда какой-нибудь неприкрашенный рассказ или простое изложение фактов в одночасье пробуждали чувства и побеждали апатию угнетенного народа.

Революционное правительство, несмотря на шумные и еженедельные клятвы Конвента увековечить его, получило удар от события такого рода, от которого, я верю, оно никогда не оправится. По приказу Революционного комитета Нанта в ноябре 1793 года все заключенные, обвиняемые в политических преступлениях, должны были быть переведены в Париж, где трибунал, находясь под более непосредственным руководством правительства, не оставил бы им шансов на оправдание. Вследствие этого приказа сто тридцать два жителя Нанта, арестованные по обычным предлогам федерализма, или как подозрительные, или как «мюскадены», были несколько месяцев спустя доставлены в Париж. Сорок из них умерли из-за лишений и дурного обращения, с которыми они столкнулись в пути, остальные оставались в тюрьме до смерти Робеспьера.

Доказательства, представленные на их суде, который недавно состоялся, раскрыли, пусть и слишком обстоятельно, все ужасы революционной системы. Разрушение во всех формах, наиболее шокирующих для морали или гуманности, обезлюдило земли Луары; и республиканские Писарро и Альмагро, кажется, соперничали друг с другом в изобретении и совершении преступлений.

Когда тюрьмы Нанта переполнились, многие сотни их несчастных обитателей были ночью, скованные вместе, отведены к берегу реки; где, будучи сначала лишены одежды, они были набиты в суда с фальшивым дном, сконструированные для этой цели, и потоплены.

Хотя ужас, вызванный такими чудовищными подробностями, должен быть полезен для гуманности, я вынуждена приличиями пощадить читателя от части из них. Пусть воображение, как бы оно ни противилось, задержится на мгновение над этими сценами — пять, восемьсот человек разных полов, возрастов и условий забирают из тюрем в унылые месяцы декабря и января и ведут в тишине ночи к берегам Луары. Агенты Республики там обирают их догола и заставляют, дрожащих и беззащитных, войти в машины, приготовленные для их уничтожения — их приковывают, чтобы предотвратить побег вплавь, а затем дно отделяют от верхней части и топят. В некоторых случаях несчастным жертвам удавалось освободиться, и, цепляясь за доски рядом с собой, они кричали в агонии отчаяния и смерти: «О, спасите нас! еще не поздно: смилуйтесь, спасите нас!» Но они взывали к негодяям, которым милосердие было чуждо; и, будучи отсечены от своих опор ударами сабель, они погибали вместе со своими товарищами. Чтобы этим надругательствам над природой ничего не недоставало, их описывали как шутки и называли «Noyades» (водными вечеринками) и «гражданскими крещениями»! Каррье, депутат Конвента, имел обыкновение обедать и устраивать увеселительные вечеринки, сопровождаемые музыкой и всякого рода грубой роскошью, на борту барж, предназначенных для этих омерзительных целей.

— В одно время, по-видимому, таким образом было уничтожено шестьсот детей; — молодые люди разных полов были связаны парами и брошены в реку; — тысячи были расстреляны на больших дорогах и в полях; и огромное количество было гильотинировано без суда!

Шесть молодых женщин (девицы ла Метери), в частности, сестры, и все моложе двадцати четырех лет, были приговорены к гильотине вместе: младшая умерла мгновенно от страха, остальные были казнены последовательно. — Ребенок одиннадцати лет, который предварительно сказал палачу с трогательной простотой, что надеется, что тот не причинит ему сильной боли, получил три удара гильотины, прежде чем его голова была отделена от тела.

— Две тысячи умерли менее чем за два месяца от эпидемии, вызванной этой резней: воздух стал зараженным, а воды Луары отравленными трупами; и те, кого тирания еще щадила, погибали от стихий, которые природа предназначала для их поддержания.

Огромные суммы взимались с нантцев за очистку воздуха и принятие мер предосторожности против эпидемических заболеваний.

Но я не буду останавливаться на ужасах, которые, если бы они еще не были известны всей Европе, я была бы не в силах описать: достаточно сказать, что все, что могло опозорить или опечалить человечество, все, что могло добавить отвращение к ненависти и сделать жестокость, если возможно, менее одиозной, чем обстоятельства, которыми она сопровождалась, было продемонстрировано в этом несчастном городе. И обвиняемые, и их свидетели поначалу были робки из-за страха, но постепенно чудовищные тайны правительства были раскрыты, и стало ясно, без возможности отрицания или оправдания, что эти злодеяния были либо задуманы, либо поддержаны, либо совершены при попустительстве депутатов Конвента, прославившихся своим пылким республиканизмом и революционным рвением. Опасность доверия неограниченной власти таким людям, как те, что составляли большинство Ассамблеи, была теперь продемонстрирована таким образом, что проникла в самое тупое воображение и самое холодное сердце; и было обнаружено, что, будучи вооруженными декретами, поддерживаемыми революционными комитетами, революционными войсками и революционными средствами уничтожения, миссионеры, выбранные по выбору из всего представительства, в одном только городе Нанте и под маской восторженного патриотизма принесли в жертву тридцать тысяч человек!

Была сформирована рота из всех негодяев, которых только можно было собрать. Они назывались «Ротой Марата» и были специально уполномочены арестовывать кого угодно и входить в дома днем или ночью — словом, предавать анафеме и грабить по своему усмотрению.

Факты, подобные этим, не требуют комментариев. Нация может быть запугана, а привычки к повиновению или отчаяние в получении возмездия могут продлить ее подчинение; но ее больше нельзя обмануть: и патриотизм, революционная свобода и философия навсегда ассоциируются с утопленческими машинами Каррье и предписаниями и расчетами Эро де Сешеля или Лекиньо.

Эро де Сешель выделялся рождением, талантами и состоянием среди большинства своих коллег в Конвенте; однако мы находим его в переписке с Каррье, где он аплодирует его злодеяниям и советует, как продолжать их с эффективностью. Эро был из знатной семьи и был президентом в Парламенте Парижа. Он был одним из членов Комитета общественного спасения Робеспьера и, будучи в некотором роде замешанным в обвинении в предательстве, выдвинутом против Симона, другого депутата, был гильотинирован одновременно с Дантоном. Лекиньо — философ по профессии, который пытался просветить своих соотечественников публикацией под названием «Les Prejuges Detruits» («Разрушенные предрассудки»), а с тех пор — доказательством того, что выгодно не брать пленных на войне.

Девяносто нантцев, против которых не существовало серьезного обвинения и которые уже пострадали больше, чем смерть, были оправданы. И все же, хотя народ был удовлетворен этим вердиктом, а всеобщее негодование утихло после немедленного ареста тех, кто был наиболее печально известен своей активностью в этих ужасных операциях, глубокое и спасительное впечатление остается, и мы можем надеяться, что будет признано невозможным ни повторение тех же сцен, ни то, чтобы Конвент укрыл (как они, казалось, были склонны сделать) главных преступников, которые являются членами их собственного органа. И все же, как эти преступники могут быть преданы осуждению? Они все действовали под компетентной властью, и их депеши в Конвент, которые достаточно указывали на их действия, всегда санкционировались к распространению и приветствовались в соответствии с избытком их гнусности.

Стоит отметить, что Нант, главный театр этих преследований и убийств, рано отличился привязанностью своих жителей к революции; настолько, что в памятную эпоху, когда недальновидная политика Двора исключила Учредительное собрание из их зала в Версале, и они нашли убежище в Зале для игры в мяч с решимостью, фатальной для их страны, никогда не расходиться, пока не достигнут своих целей, в Нант был отправлен курьер как в место, которое они должны были выбрать, если бы какое-либо насилие вынудило их покинуть окрестности Парижа.

Но не только своими принципами Нант прославил себя; в каждый период войны он вносил большой вклад как людьми, так и деньгами, и его богатство и торговля все еще делали его одним из самых важных городов республики. Какова была его награда? Варварские посланники от Конвента, посланные специально для того, чтобы уравнять аристократию богатства, сокрушить его торговый дух и децимировать его жителей.

Когда Нант был доведен почти до состояния голода из-за разрушения торговли и поставок, изъятых для содержания армий, Комиссары были отправлены в Париж, чтобы просить о снабжении продовольствием. Они обратились к Каррье, как к лучшему знатоку их бедствия, и получили ответ на таком языке: «Просите для Нанта! Я буду ходатайствовать о том, чтобы огонь и меч были принесены в этот отвратительный город. Вы все негодяи, контрреволюционеры, бандиты, злодеи, я прикажу назначить комиссию Национальным Конвентом. — Я сам пойду во главе этой комиссии. — Злодеи, я заставлю ваши головы катиться по Нанту — я регенерирую Нант». — Отчет Комиссии двадцати одного о поведении Каррье.

Ужасный урок для тех недовольных и заблуждающихся людей, которые, обогатившись торговлей, не довольствуются свободой и независимостью, но ищут призрачных выгод, становясь сторонниками инноваций или орудиями фракций!

Бедствия Нанта не должны быть забыты республиканцами Бирмингема, Манчестера и других крупных торговых городов, где «люди ссорятся, сами не зная почему»; и где их растущее богатство и процветание являются лучшими панегириками конституции, которую они пытаются подорвать.

Я до сих пор мало говорила о Вандее; но судьба Нанта настолько тесно связана с ней, что я сделаю ее предметом своего следующего письма.

[Дата и место не указаны.]

По-видимому, большая часть жителей Пуату, Анжу и южных частей Бретани, ныне отличаемых общим названием жителей Вандеи (хотя они включают жителей нескольких других департаментов), никогда не понимали и не принимали принципы Французской революции. Многие различные причины способствовали усилению их первоначального отвращения к новой системе и приданию их сопротивлению той последовательности, которая с тех пор стала столь грозной. Пристрастие к своим древним обычаям, привязанность к своему дворянству и почтение к своим священникам, как говорят, характеризуют храбрых и простых уроженцев Вандеи. Отсюда республиканские писатели с самодовольной решительностью всегда трактуют эту войну как следствие невежества, рабства и суеверий.

Современный реформатор, который зовет рабочего от плуга, а ремесленника от ткацкого станка, чтобы сделать их государственными деятелями или философами, и который вторгся в обители довольного трудолюбия с правами человека, чтобы наши поля могли возделываться, а наши одежды ткаться метафизиками, легко согласится с этим мнением. И все же более просвещенная и либеральная философия может испытать искушение исследовать, насколько вандейцы действительно заслужили презрение и преследование, объектами которых они были. По признанию самих республиканцев, они религиозны, гостеприимны и бережливы, гуманны и милосердны к своим врагам и легко убеждаемы во всем, что справедливо и разумно.

Я не претендую на то, чтобы бороться с узкими предрассудками тех, кто предполагает, что достоинство или счастье человечества совместимы только с одним набором мнений; и кто, смешивая случайное с существенным, ценит только книжное знание: но, безусловно, качества, которые подразумевают знание того, что причитается как Богу, так и человеку, и информацию, достаточную для того, чтобы уступить тому, что правильно или рационально, не являются описанием варваров; или, по крайней мере, мы можем сказать вместе с Пирром: «в их дисциплине нет ничего варварского».

«Земледельцы этой страны в целом люди простых манер, естественно хорошо расположенные, или, по крайней мере, не склонные к серьезным порокам». Лекиньо, «Война в Вандее». Дюбуа де Крансе, говоря о жителях Вандеи, говорит: «Они самые гостеприимные люди, которых я когда-либо видел, и всегда готовы выслушать то, что справедливо и разумно, если это предложено с мягкостью и гуманностью». «Этот неотесанный народ, которого, однако, гораздо менее трудно убедить, чем победить». Лекиньо, «Война в Вандее». «Они выказывали по отношению к нашим пленным обманчивую гуманность, не пренебрегая никакими средствами, чтобы перетянуть их на свою сторону, и часто отправляли их обратно к нам с простым запретом носить оружие против Короля или религии». Отчет Ришара и Шодье. Невежественные вандейцы тогда могли давать уроки политики и гуманности, которыми «просвещенные» республиканцы не были способны воспользоваться.

Их приверженность своим древним институтам и привязанность к своему дворянству и духовенству, когда первые были упразднены, а вторые преданы анафеме, могли бы служить основанием для предположения, что они были счастливы при первых и хорошо приняты вторыми: ибо хотя индивиды могут иногда упорствовать в привязанностях или привычках, из которых они не извлекают ни счастья, ни выгоды, целые группы людей вряд ли могут быть заподозрены в стремлении рисковать своими жизнями в защиту привилегий, которые их угнетали, или религии, от которой они не получают утешения.

Но какой бы ни была причина, новые доктрины, как гражданские, так и религиозные, были встречены в Вандее с отвращением, которое выражалось не только ропотом, но и время от времени небольшими восстаниями, неповиновением конституционным властям и неприятием конституционного духовенства.

За некоторое время до низложения Короля были отправлены комиссары для подавления этих беспорядков; и хотя я не сомневаюсь, что были приняты все возможные меры для примирения, я легко могу поверить, что ни Король, ни его Министры не могли желать покорить силой народ, который заблуждался лишь из благочестия или лояльности. Какой эффект могла произвести эта система снисходительности, теперь решить невозможно; потому что последующее свержение монархии и массовые убийства или изгнание священников должны были полностью отчуждать их умы и исключить всякую надежду на примирение. Недовольство, следовательно, продолжало расти, и бриссотинцев подозревают в том, что они скорее поощряли, чем подавляли эти внутренние смуты, для той же цели, которая побудила их спровоцировать войну с Англией и расширить ее на Континент.

Лебрен, один из министров-бриссотинцев, скрывал ход этой войны в течение шести месяцев, прежде чем счел нужным доложить о ней Конвенту.

Невозможно приписать добрый мотив любому акту этого литературного интригана.

Возможно, в то время как они решили утвердить свою фракцию, «бросая вызов всей Европе», они могли считать столь же политически целесообразным смущать и запугивать Париж близким и опасным врагом, что сделало бы их пребывание у власти необходимым, или к которому они могли бы присоединиться, если бы были изгнаны из него.

Эта последняя причина могла впоследствии уступить место их опасениям, и бриссотинцы предпочли создание новых гражданских войн доверию к роялистам. Эти люди, которые осуждали Короля за предполагаемое намерение защитить власть, переданную ему через целые века и недавно санкционированную голосом народа, не стеснялись разжигать гражданскую войну в защиту своего шестимесячного суверенитета над республикой, провозглашенной свирепым комедиантом и, безусловно, без согласия нации. Если бы злополучный Монарх осмелился так играть жизнями своих подданных, он мог бы спасти Францию и себя от краха.

Когда люди удовлетворяют свои амбиции средствами столь кровавыми и чудовищными, к каким прибегали бриссотинцы, мы вправе сделать вывод, что они не будут более щепетильны в использовании или сохранении власти, чем они были в ее достижении; и мы не можем сомневаться в том, что разжигание или подавление хода гражданских раздоров было для них лишь вопросом целесообразности.

Декрет, который состоялся в марте 1793 года о наборе трехсот тысяч человек в департаментах, превратил частичные восстания в Вандее в открытый и связанный мятеж; и повсюду молодые люди отказывались идти и предпочитали присоединяться к знамени восстания. В начале лета бандиты (как их называли) стали столь многочисленны, что правительство, теперь находившееся в руках Робеспьера и его партии, начало принимать серьезные меры для борьбы с ними.

Грабители — бандиты — это имя было впервые дано, вероятно, повстанцам Вандеи, чтобы внушить веру в то, что беспорядки носят лишь незначительный и грабительский характер.

Один отряд войск отправлялся за другим, и все они последовательно терпели поражение и повсюду бежали перед роялистами.

В политических делах не редкость приписывать глубоко продуманным планам и абстрактным комбинациям эффекты, которые являются естественным результатом личных страстей и изолированных интересов. Говорят, что Робеспьер способствовал уничтожению как республиканских армий, так и армий Вандеи, чтобы сократить национальное население. Что он был способен вообразить такой проект — вероятно, — но нам не нужно, прослеживая ход войны, смотреть дальше, чем на характер агентов, которые были почти обязательно задействованы в ней. Почти каждый офицер, квалифицированный для командования армией, либо эмигрировал, либо находился на службе на границах; и задача подавления насилием народа, который сопротивлялся только потому, что считал себя оскорбленным, и который, даже по оценке республиканцев, мог только заблуждаться, естественно избегалась всеми людьми, которые не были просто авантюристами. Также политикой правительства могло быть предпочтение услуг тех, кто, не имея ни репутации, ни собственности, был бы более зависим, и кого, независимо от того, стали ли они опасны своими успехами или поражениями, было бы легко принести в жертву.

Либо по необходимости, либо по выбору, республиканские армии в Вандее возглавлялись распутными и алчными негодяями, во все времена более жаждущими грабежа, чем битвы, и которые были заняты обеспечением своей добычи, когда должны были преследовать врага. При каждом случае они, казалось, отступали, чтобы их неудачи могли дать им предлог для объявления того, что следующий город или деревня были в союзе с повстанцами, и для предания его, как следствие, убийствам и грабежам. Те из солдат, кто мог наполнить свои бумажники ассигнатами, оставляли своих менее успешных товарищей и удалялись как инвалиды в госпитали: батальоны Парижа (и особенно «победители Бастилии») имели такую страсть к грабежу, что каждый человек, обладающий собственностью, был, в их понимании, аристократом, которого было законно обобрать.

«Грабеж был доведен до крайности — военные, вместо того чтобы думать о том, что им делать, думали только о том, чтобы наполнить свои мешки, и о том, чтобы увековечить войну, столь выгодную для их интересов — многие простые солдаты приобрели пятьдесят тысяч франков и более; их видели покрытыми драгоценностями и совершающими во всех отношениях расходы чудовищного расточительства». Лекиньо, «Война в Вандее». «Самый необузданный грабеж преобладал — офицеры, вместо того чтобы заниматься своим долгом, думали только о наполнении своих чемоданов и о средствах увековечить войну, которую они находили столь прибыльной. — Многие рядовые солдаты заработали пятьдесят тысяч ливров, и их видели нагруженными безделушками и совершающими самые отвратительные расточительства всякого рода». Лекиньо, «Война в Вандее». «Победители Бастилии имели, к несчастью, самую необузданную страсть к грабежу — можно было подумать, что они пришли с единственной целью грабежа, а не сражения. Почтовые кареты на Париж были полностью нагружены их добычей». Отчет Бенабена, Комиссара департамента Мен и Луара.

Кареты армии были полностью отведены под перевозку их добычи; пока, наконец, администраторы некоторых департаментов не были вынуждены запретить такие обременения: но офицеры, для которых ограничения такого рода были бесполезны, реквизировали всех лошадей и фургоны страны для подобных целей, в то время как они отдыхали от серьезных дел войны (которая, впрочем, почти ограничивалась сжиганием, грабежом и массовыми убийствами беззащитных жителей) в окружении многочисленной свиты любовниц и музыкантов.

Неудивительно, что генералы и войска такого описания постоянно терпели поражения; и их повторяющиеся бедствия, вероятно, впервые подсказали идею полного истребления народа, который было так трудно покорить и так непрактично примирить. Первого октября 1793 года Баррер, после того как обрушился с критикой на чрезмерное население Вандеи, которое он назвал «ужасающим», предложил Конвенту провозгласить декретом, что война в Вандее «должна быть закончена» к двадцатому числу того же месяца. Конвент с варварской глупостью подчинился; и просвещенные парижане, привыкшие думать с презрением о невежестве вандейцев, верили, что война, которая сбивала с толку усилия правительства в течение стольких месяцев, должна закончиться в точный день, который Баррер назначил с такой уверенностью, как будто он только заказывал праздник.

Но Конвент и правительство понимали этот декрет в совершенно ином смысле, чем добрые люди Парижа. Война действительно должна была быть закончена; не обычным способом борьбы армий, а полным истреблением всех жителей страны, как невинных, так и виновных — и Мерлен де Тионвиль, вместе с другими членами, настолько совершенно понимал этот отвратительный проект, что они уже начали разрабатывать схемы для заселения Вандеи, когда ее несчастные уроженцы будут уничтожены.

В интересах гуманности верить, что декрет не был понят в соответствии с его реальным намерением; но нация должна выбирать между обвинением в жестокости, глупости или рабстве — ибо они либо одобряли смысл декрета, верили в то, что было невозможно, либо были вынуждены делать вид и того, и другого, вопреки своим чувствам и здравому смыслу. Прокламация, как следствие, к армии более эксплицитна: «Все бандиты Вандеи должны быть истреблены до конца октября».

С этого времени представители на миссии, комиссары войны, офицеры, солдаты и агенты всякого рода соревновались друг с другом в самых отвратительных надругательствах. Каррье руководил расстрелами и утоплениями в Нанте, в то время как Лекиньо собственноручно расправлялся с частью пленных, взятых при Ла Фонтене, и планировал уничтожение остальных. После эвакуации Ле-Мана повстанцами женщин приводили десятками и расстреливали перед домом, где поселились депутаты Тюро и Бурботт; и, по-видимому, считалось комплиментом этим республиканским Молохам окружать их жилище горами мертвецов. Комплимент подобного рода был сделан представителю Приеру де ла Марну добровольцем, который, узнав, что его собственный брат был взят среди врагов, попросил, чтобы порекомендовать себя вниманию, официального разрешения быть его палачом. Римский стоицизм Приера принял подразумеваемое почтение и удовлетворил просьбу!!

Этот представитель, который также был членом Комитета общественного спасения, являлся не только Брутом, но и Антонием Вандеи; ибо из отчета Бенабена мы узнаем, что его суровые добродетели сопровождались на протяжении всей его миссии в этой многострадальной стране кортежем из тридцати бродячих скрипачей!

Четырнадцать сотен заключенных, сдавшихся при Савене, среди которых было много женщин и детей, были расстреляны по приказу депутата Франкастеля, который вместе с Анцем, Ришаром, Шудье, Карпантье и другими своими коллегами подавал пример грабежа и жестокости, слишком рьяно имитируемый их подчиненными агентами. В некоторых местах жителей без различия возраста и пола беспощадно предавали мечу; в других их заставляли нести награбленное из их собственных жилищ, которые после такого разорения предавались огню.

«Как только этот пожар был завершен, они не успели прибыть в расположение нашей армии, как волонтеры, подражая своим командирам, захватили то немногое, что те успели сохранить, и перебили их. Но это еще не все: целая муниципальная власть в своих должностных шарфах была принесена в жертву; а в небольшой деревне, населенной примерно пятьюдесятью добрыми патриотами, которые неизменно сопротивлялись мятежникам, было получено известие, что их братья-солдаты идут им на помощь, чтобы отомстить за перенесенные ими обиды. Был приготовлен дружеский пир, военные прибыли, обняли своих обреченных хозяев и поглотили все, что те предоставили; как только это было сделано, они загнали всех этих бедных людей на церковное кладбище и перекололи их одного за другим». Отчет Фора, вице-президента военной комиссии в Фонтене.

Головы заключенных время от времени служили мишенями для офицеров, стрелявших по ним на пустяковые пари, а солдаты, подражая этим гнусным примерам, имели обыкновение водить целые сотни к месту казни, распевая «Allons enfants de la patrie».

Горе тем, кто был не в состоянии идти, ибо под предлогом того, что невозможно найти повозки для их перевозки, их расстреливали без колебаний! — Бенабен.

Мятежники потеряли Шоле, Шатийон, Мортань и т. д. Однако, будучи далеко не побежденными к назначенному дню, они переправились через Луару значительными силами и, пройдя через Бретань, готовились к нападению на Гранвиль. Но это не помешало Барреру объявить Конвенту, что Вандеи больше не существует, и галереи отозвались аплодисментами, когда им сообщили, что дороги стали непроходимыми из-за количества трупов и что значительная часть Франции превратилась в одно огромное кладбище. Это известие также успокоило отеческую заботу законодателей, и в течение многих месяцев, пока система депопуляции проводилась с самой варварской яростью, не дозволялось даже подозревать, что война еще не угасла.

Только после суда над нантцами положение в Вандее снова стало предметом обсуждения: истина теперь проложила себе путь, и мы узнаем, что, какова бы ни была сила этих несчастных людей, их умы, ожесточенные страданиями и движимые местью, менее чем когда-либо склонны подчиняться республиканскому правительству. Замысел полного истребления, на котором некогда так настаивали, в настоящее время, как говорят, оставлен, и план просвещения и обращения должен прийти на смену штыкам и пожарам. Восставшие земли должны быть просвещены доктринами свободы, фанатизм должен быть разоблачен, а любовь к республике должна сменить предрассудки в пользу королей и дворян. Продвижение этих целей, несомненно, является подлинным интересом Конвента; но моралист, наблюдающий через иную призму, может с сожалением и негодованием сравнить наставников с людьми, которых они должны просветить, и преимущества философии перед невежеством.

Лекиньо, один из самых решительных реформаторов варварства Вандеи, предлагает два метода: первый — это всеобщая резня всех туземцев, и единственное возражение, которое, по его мнению, она вызывает, — это их численность; но поскольку он полагает, что по этой причине она может быть сопряжена с трудностями, он выступает за учреждение своего рода постоянной миссии представителей, которые посредством влияния хорошей жизни и компании скрипачей и певцов должны вернуть всю страну к миру.

«Единственная трудность, которая возникает, состоит в том, чтобы определить, следует ли прибегнуть к альтернативе снисхождения или не будет ли выгоднее упорствовать в плане полного уничтожения. Если бы оставшихся людей было не более тридцати или сорока тысяч, самым коротким путем, несомненно, было бы перерезать им всем глотки (egorger), согласно моему первому мнению; но население огромно, составляя все еще четыреста тысяч душ. Если бы не было надежды на успех иными методами, конечно, было бы лучше убить всех (egorger), даже если бы их было пятьсот тысяч. Но что мы должны понимать под мерами строгости? Разве нет различия между строгими и варварскими мерами? Предельная суровость оправдана интересами общего блага, но ничто не может оправдать варварство. Если благосостояние Франции требовало жертвы четырехсот тысяч жителей Вандеи и прилегающих мятежных стран, они должны быть принесены в жертву: но даже в этом случае не было бы оправдания тем зверствам, которые возмущают природу, которые являются оскорблением общественного порядка и одинаково противны чувству (sentiment) и разуму; и, истребляя столько целых поколений ради блага страны, мы не должны допускать применения варварских средств ни в одном случае. Теперь самым эффективным способом достижения этой цели (обращения народа) были бы радостные и братские миссии, откровенные и дружеские речи, гражданские пиры и, прежде всего, танцы. Я хотел бы также, чтобы во время своих объездов этих стран представителей всегда сопровождали музыканты. Расходы были бы ничтожны по сравнению с хорошим эффектом, если, как я твердо убежден, мы могли бы таким образом добиться изменения общественного мнения и закрыть кровоточащие артерии этих плодородных и несчастных провинций». Лекиньо, «Война в Вандее». И эти люди, которым предстояло либо перерезать глотки, либо быть республиканизированными посредством пения, танцев и революционных Панов и Силенов, уже видели, как их собственность опустошается грабежами или пожарами, и находились под угрозой эпидемии из-за непогребенных тел своих семей. Пусть читатель, видевший памфлет Лекиньо, сравнит его описание страданий вандейцев и его проект их примирения. Они дают сильное представление о легкомыслии национального характера; но в данном случае я должен предположить, что природа окажется сильнее местного влияния; и я сомневаюсь, что веселая философия Лекиньо когда-либо преуспеет в том, чтобы привязать вандейцев к республике.

Камиль Демулен, республиканский реформатор, почти столь же кровожадный, хотя и не более либеральный, считал, что гильотина опозорена такой невежественной добычей, и что было бы лучше охотиться на них, как на диких зверей; или, если они взяты в плен, обменивать их на скот их страны! Выдающийся знаток Эро де Сешель был покровителем и доверенным лицом истребительных реформ Каррье; а Карно, когда в Комитете обсуждался способ реформирования путем утоплений и расстрелов, защищал дело Каррье, которого он описывает как хорошего, более того, отличного патриота. Мерлен де Тионвиль, чья философия носит более воинственный характер, желал, чтобы уроженцы Вандеи были полностью уничтожены, дабы предоставить на их территории и в их жилищах вознаграждение для армий. Почти каждый член Конвента индивидуально признавал принципы или совершал акты, от которых обычная низость отшатнулась бы, и как законодательный орган весь их кодекс был одним неизменным ниспровержением морали и человечности. Таковы люди, которые гордятся тем, что обладают всеми преимуществами, которых, как утверждается, не хватает вандейцам. Теперь мы рассмотрим, каких учеников они породили и какие выгоды были извлечены из их наставлений.

Каждая часть Франции, примечательная ранним прозелитизмом в пользу революционных доктрин, была театром преступлений, не имеющих аналогов в анналах человеческой природы. Те, кто больше всего хвастался своим презрением к религиозному суеверию, были унижены идолопоклонством, столь же грубым, как любое из тех, что когда-либо практиковались на Ниле; а самые восторженные республиканцы, не смея роптать, два года подряд подчинялись орде жестоких и аморальных тиранов. Мнимое освобождение от политического и церковного рабства стало сигналом к низшему падению и самому жестокому разврату: сами оглашенные свободы и философии, еще находясь в своих первых рудиментах, отличились как мастера в искусстве угнетения и раболепия, нетерпимости и распущенности. Париж, место встречи всех преследуемых патриотов и философов Европы, центр революционной системы, чьи жители были озарены первыми лучами современного республиканизма и которые претендуют на своего рода право собственности на права человека как их первоначальные изобретатели, может быть справедливо приведен в качестве примера выгод, которые проистекли бы из дальнейшего распространения новых догматов.