«Письмо об отмене работорговли»

Позвольте мне только спросить, какой эффект должен неизбежно производиться на ум от привыкания к таким сценам, как эти, с раннего младенчества? Можем ли мы быть удивлены, услышав, что, слишком часто, даже деликатность и нежность женского пола не являются доказательством против естественных последствий ежедневного созерцания таких зрелищ? Не должны ли мы быть почти готовы найти, деталь, которую я признаю, всегда наиболее глубоко затрагивала мой ум как являющуюся из всех других самым решающим доказательством полной подлости и унижения негритянской расы, что полное презрение, которое слишком общепринято, их социальных и домашних чувств; что они слишком общепринято рассматриваются как ниже обучения, ниже диапазона моральных предписаний и запретов, ниже сферы обязательств, обязанностей, ограничений и комфортов супружеской, домашней и социальной жизни.

Отсюда, несомненно, происходит их в некоторой степени рассматривание, подобно их собратьям-скотам, как ниже необходимости соблюдать по отношению к другим надлежащие приличия жизни, или иметь эти приличия соблюдаемыми другими по отношению к ним. Отсюда, в то время как г-н Парк уверяет нас, что в Африке прелюбодеяние не более часто, чем в этой стране, мы слышим, как самые уважаемые колонисты рассматривают саму идею введения брака среди невольников, в их нынешнем состоянии, как совершенно безнадежную или смешную.

Не находим ли мы здесь объяснение того странного феномена, ранее упомянутого, что в то время как распространенность и беды распущенности общепризнаны, едва ли кто-то думает о применении того, что уже появилось из опыта столь безопасным, столь подходящим и столь благотворным средством?

Inadequate legal protection.

Но пора перейти к другой важнейшей детали, которая, подобно тем, что уже упомянуты, является одновременно и причиной, и эффектом, и свидетельством, и следствием унижения — неадекватная защита, предоставляемая невольникам законами.

Здесь снова позвольте мне не быть неправильно понятым. Это не предмет моей нынешней жалобы, что, из-за неадекватных наказаний, приложенных к плохому обращению с неграми-невольниками, и что еще более из-за доказательств черных и цветных людей, не являющихся допустимыми, они подвержены ограничениям цивилизованного общества, не будучи участниками его преимуществ. Многое можно было бы сказать, многое было сказано, чтобы доказать, насколько недостаточно они защищены законами от травм и оскорблений. С другой стороны, значительный акцент, тоже иногда был сделан на мягкости наказаний, где преступления невольников должны были быть наказаны, и еще более на законах, которые время от времени принимались для защиты невольников. Первое утверждение могло быть слишком эффективно опровергнуто, обращаясь к различным отрывкам в колониальной книге статутов; и, где допущено, мягкость могла быть прослежена к причине менее щедрой, чем бескорыстная человечность. Это могло быть предложено одному из самых мощных наших колониальных оппонентов, который настаивал, что смертные казни невольников имели место в очень немногих случаях, что они могли естественно ожидаться быть более редкими, и наказания в целом более мягкими, где собственная собственность людей страдала бы от суровости.

Относительно всех законов для защиты невольников, можно было бы справедливо заметить, что насколько защита невольников касается против плохого обращения со стороны всех, кроме их хозяев, было естественно, что невольники любого человека должны быть защищены одинаково с его скотом, или любыми другими статьями его собственности; ни невольники, ни скот, не были обязаны этой защитой человечности законодательного органа. Они были защищены просто как остальная часть его субстанции.

Но что касается гораздо более важного соображения, касающегося правовой защиты от плохого обращения владельца, это бесспорно верно, что будь законы какими угодно, «до тех пор, пока доказательства черных или цветных людей против белых остаются недопустимыми», последние, во всем, что касается обращения с неграми, «в некотором роде поставлены вне досягаемости закона». Таковы были самые слова, в которых весьма уважаемый колониальный владелец, хотя и вызванный как один из свидетелей наших оппонентов, признал важную истину.

Его свидетельство по этому вопросу было тем более достойно внимания, потому что, помимо его долгого проживания в Вест-Индии и его известной интеллигентности и привычек наблюдения, он был некоторое время главным судьей одного из наших островов. Он также признал, что до тех пор, пока черные доказательства не станут допустимыми, он не знал никакого возможного способа предотвращения самых грубых нарушений любых законов против плохого обращения с неграми. Последующая смерть этого ценного человека глубоко достойна сожаления; потому что, с несколькими его непосредственными связями, он был освобожден от многих предрассудков, которые, у колониальных владельцев, слишком часто препятствуют реформе вест-индских злоупотреблений.

Замечательное доказательство было предоставлено, как мало невольники рассматривались как находящиеся под защитой закона, против плохого обращения их хозяев, сделкой, которая имела место несколько лет назад, в одной из наших старейших сахарных колоний, и о которой отчет содержится в отчете Тайного совета:

Человек, по имени Герберт, в низких обстоятельствах и очень посредственного характера, был виновен в акте самой бессмысленной жестокости, который был сделан еще более ужасным тем, что был совершен против беспомощности младенчества. Он самым бессмысленным и жестоким образом разорвал рот и лицо ребенка шести лет, своего собственного невольника, шокирующим образом, и ушиб различные части его маленького тела. Преступление случилось быть совершенным при обстоятельствах, которые допускали правовое доказательство, и, благодаря благожелательным и энергичным усилиям человека правовой известности, который тогда проживал в окрестностях, и который сам был способен дать решающее доказательство, преследование было проведено против преступника. Факты были ясно установлены, и самые ужасные они были; но столь странная и новая доктрина показалась присяжным, что хозяин был подлежит наказанию за любой акт жестокости, совершенный над своим собственным невольником, что, после долгой консультации, они принесли условный вердикт, «Виновен, подлежит мнению суда, если чрезмерное исправление невольника, его хозяином, является преступлением, подлежащим обвинению». Суд определил в утвердительном смысле; и каким было наказание этого отвратительного акта варварства? Штраф в сорок шиллингов валюты, эквивалентный около тридцати шиллингов наших денег! Это было тем более необычно, потому что только два года назад, вследствие некоторых недавних актов отвратительной жестокости, Акт Ассамблеи был принят с явной целью предотвращения варварств подобного характера, и штраф в 500 фунтов валюты, вместе с шестью месяцами тюремного заключения, был приложен как наказание таких преступлений. Но столь мало были постановления закона в унисоне с общими чувствами основной массы людей, что даже после того, как этот статут был принят, не только присяжные сомневались, подлежит ли самое бессмысленное варварство по отношению к младенцу, его владельцем, какому-либо наказанию; но идея вызова хозяина к ответу за это плохое обращение с одним из своих собственных невольников создала популярное брожение и яростный крик против преследователей преступника, и была воспринята как грубое и новое нарушение прав и привилегий собственности. Этот самый Герберт впоследствии принес свой иск против Провост-маршала, за то, что тот взял бедного невинного мальчика под свою опеку, частично чтобы ребенок мог быть представлен, частично чтобы спасти его от насилия его жестокого хозяина. Провост-маршал, после долгого курса судебного разбирательства, должен был бы заплатить тяжелые штрафы, если бы он не вышел на пункте закона. Герберт рассматривался как преследуемый человек и стал весьма популярным персонажем в сообществе.

Но то, что делает этот инцидент наиболее достойным замечания, это то, что неудовлетворительным, как исход мог показаться нам, подробный отчет о нем, с некоторыми другими примерами слишком много в том же духе, был отправлен в Тайный совет, Советом и Ассамблеей острова, с некоторым явным удовлетворением, как доказательство защиты, которой пользуются невольники против чрезмерного наказания или жестокости со стороны их хозяев.

Не настаивая в этом месте на невозможности обеспечения исполнения любых законов, которые могут быть приняты для защиты и комфорта невольников, тема, о которой у меня может быть случай сказать больше в будущем, закон и рабство, по своей собственной природе, абсолютно и повсеместно несовместимы. Лучшая защита невольника всегда должна быть найдена в доброте его хозяина, особенно где доброта сочетается с достатком; и, давая невольникам номинальное право на определенные правовые привилегии, вы только вливаете дух недовольства в них, и дух подозрения и негодования в их хозяев; по крайней мере, до тех пор, пока абсолютная ничтожность закона не станет ясно очевидной для обеих сторон. У хозяина нет тех же мотивов для нежности, (мотивы всегда мощные в благородном уме) как когда все право, все соперничество исключены, и он знает, что его невольники отданы полностью в его власть; что они полностью зависят от его воли, и что они должны получать каждую милость как текущую полностью из его спонтанной благосклонности. Это не поэтому заходить слишком далеко, чтобы утверждать, что разрушая, или по крайней мере ослабляя, силу этих чувств, вы делаете невольнику больше вреда, чем может быть компенсировано любой выгодой, которую он может получить от законов.

Considered in the view of its degrading effects.

Но чтобы оставить этот взгляд на предмет, это эффект, в другом направлении, этой неадекватной защиты законов, на которую я хочу обратить ваше особое внимание. Я хочу, чтобы вы заметили доказательства, которые она предоставляет низкой оценке негритянской расы; так же как тенденцию, которую она должна иметь, чтобы держать их в их нынешнем жалком и подавленном состоянии.

Но здесь, вместо цитирования отрывков из книг статутов и судебных записей нескольких островов, которые могли бы быть возражены, как несправедливый тест мнений и чувств нынешнего поколения, я извлеку из набора бумаг, представленных не так давно перед Палатой общин правительством, отчет, данный из самого авторитетного источника, некоторых сделок, которые недавно имели место, и которые показывают униженное состояние негритянской расы в, за исключением Ямайки, самой большой и старой из всех наших вест-индских колоний.

Late incidents in Barbadoes.

Губернатор Барбадоса, лорд Сифорт сам, я понимаю, старый вест-индский владелец, в согласии с желаниями многих уважаемых жителей, пытался недавно, из самых почетных мотивов, добиться отмены закона, который долго был позором книги статутов Барбадоса, и для отмены которого усилие было тщетно сделано несколько лет назад; закон, по которому преднамеренное убийство невольника было наказуемо только штрафом в 15 фунтов валюты, или около 11 фунтов 4 шиллингов стерлингов. Его светлость поэтому послал сообщение в обычной форме в Палату Ассамблеи, рекомендуя, чтобы акт был принят, чтобы сделать убийство невольника капитальным преступлением. Кажется, есть все основания полагать, что Совет, или колониальная Палата лордов, с радостью согласились бы с предложением. Но, странно, как это может показаться тем, кто не знаком с вест-индскими предрассудками, несмотря на время и манеру, в которую предложение было выдвинуто, Палата Ассамблеи абсолютно отказалась сделать изменение. Но если простое заявление этого факта должно шокировать каждый либеральный ум, насколько шок будет увеличен, когда будет известно, при каких обстоятельствах это было, что этот отказ имел место.

Ибо случилось, что, совсем недавно, несколько самых бессмысленных и ужасных убийств были совершены. Некоторые из них сопровождались обстоятельствами такого ужасного и отвратительного варварства, чтобы быть слишком шокирующими для пересказа; и все же едва ли кажется оправданным позволить таким ужасным делам, из-за их самой ужасности, получать безнаказанность. Но один из отчетов вы должны подчиниться услышать, потому что повествование содержит обстоятельства, которые поразительно иллюстрируют состояние и оценку негритянской расы. Самому себе, чтобы сказать правду, это говорит мне, в свете, в котором я буду здесь рассматривать это, ничего больше, чем я уже знал; но едва ли можно было ожидать, что Провидение предоставит такие неоспоримые и яркие доказательства, утверждений, которые мы ранее установили самым авторитетным свидетельством.

Выдержка из письма достопочтенного лорда Сифорта, графу Кэмдену, одному из главных государственных секретарей Его Величества, датированного Барбадосом, 7 января 1805 года.

«Я прилагаю письмо генерального прокурора ко мне по предмету негров, столь бессмысленно убитых. Мне жаль сказать, несколько других примеров того же варварства имели место, с которыми я не беспокоил вашу светлость, так как я только хотел сделать вас знакомым с предметом в целом».

Будет достаточно для меня процитировать ту часть письма генерального прокурора, в которой он дает отчет об одном убийстве, которое я хочу представить перед вами:

Выдержка из письма генерального прокурора Барбадоса губернатору острова.

«Некий господин Н., управляющий плантацией по соседству, за несколько месяцев до этого приобрел африканского юношу, который был очень к нему привязан и спал в проходе, примыкавшем к его комнате. В воскресенье вечером на плантации поднялась тревога из-за пожара, что заставило господина Н. поспешно уйти, а на следующее утро он не обнаружил юношу, который, как он предположил, намеревался последовать за ним ночью и сбился с пути. Он отправил вестовых к соседям, в том числе к господину С., чтобы сообщить им, что его африканский юноша случайно отбился от него; что тот не знает ни слова по-английски и, возможно, его можно найти за тем, как он ломает тростник или берет что-то еще для пропитания; в таком случае он просил не причинять ему вреда, а вернуть его, и он возместит любой ущерб, который тот мог нанести. День или два спустя владельцу мальчика сообщили, что господа С. и Х. убили негра в соседнем овраге и похоронили его там. Он отправился к господину С., чтобы выяснить правду, и намеревался вскрыть могилу, чтобы увидеть, не его ли это африканский юноша. Господин С. сказал ему, что негр действительно был убит и похоронен там, но заверил его, что это не его слуга, так как он его очень хорошо знал, и ему не стоит утруждать себя вскрытием могилы. После этого владелец ушел удовлетворенным. Однако, получив дополнительную информацию, которая не оставила у него сомнений в том, что это был его негр, он вернулся, вскрыл могилу и обнаружил, что так оно и есть. Я был его ведущим адвокатом, и факты, изложенные в моем кратком изложении дела, были следующими: господа С. и Х., получив сведения о том, что в овраге скрывается негр, отправились туда, вооружившись мушкетами, и взяли с собой нескольких негров-мужчин. Бедный африканец, увидев группу людей, идущих в атаку, испугался; он схватил камень, чтобы защитить себя, и отступил в расщелину скалы, куда им было нелегко добраться; тогда они пошли за хворостом, положили его в расщелину скалы позади него и подожгли; после того как огонь обжег беднягу, он побежал в ближайший водоем; они послали негра, чтобы вытащить его, и тот бросил камень в негра; после чего двое белых несколько раз выстрелили в него из ружей, заряженных дробью, а негры забросали его камнями. В конце концов его вытащили из водоема в умирающем состоянии, ибо он не только получил несколько ушибов от камней, но и его грудь была так пробита дробью, что напоминала дуршлаг. Белые дикари приказали неграм вырыть могилу, и пока они копали, несчастное создание знаками просило воды; ему ее не дали, но как только могила была вырыта, его бросили туда и засыпали; и, кажется, есть некоторые сомнения, был ли он тогда уже мертв. Господа С. и Х. отрицают это, но владелец заверил меня, что может доказать это с помощью более чем одного свидетеля; и у меня есть основания полагать, что это правда, поскольку в день суда С. и Х. не позволили делу дойти до слушания, а выплатили штрафы и судебные издержки, чего, как предполагается, они не сделали бы, будь они невиновны».

I have the honour to be, &c.”

Тот же случай, наряду с другим, гораздо более ужасным убийством, в котором проявилась преднамеренная изощренность жестокости, почти не поддающаяся описанию, излагается почти без каких-либо расхождений в обстоятельствах генеральным адвокатом, который, как и джентльмен, чьим управляющим был преступник и который в то время отсутствовал, выразил свое самое живое негодование по поводу столь чудовищной жестокости. После столь шокирующего рассказа, дабы вы инстинктивно не поддались желанию сосредоточиться главным образом на варварстве этого ужасного деяния, позвольте мне еще раз напомнить вам, что я хочу, чтобы вы рассматривали вышеприведенное повествование не с точки зрения его жестокости, а с точки зрения тех решающих доказательств, которые оно дает о полной деградации негритянской расы.

Какое поразительное доказательство этого содержится в поведении даже владельца мальчика, обвинителя преступника, человека, к тому же, как следует из начала истории, «добрых и благородных чувств». Может ли что-либо более убедительно свидетельствовать о том, что защита, которую невольник получает от законов, слишком часто должна быть приписана скорее заботе хозяина о своей собственности, чем каким-либо более великодушным мотивам. Когда у него были основания полагать лишь то, что был убит негр, которого спрятали, а не его собственный невольник, он уходит удовлетворенным. Далее, обстоятельства этой истории наводят нас на мысль, что толпа, которая собралась в тот момент, вместо того чтобы быть потрясенной таким варварством, скорее потворствовала ему; и затем мы слышим, как «белые дикари», как справедливо называет их генеральный прокурор, приказывают присутствующим неграм вырыть могилу для своего несчастного соплеменника; они слишком хорошо знали свое положение, чтобы отказаться, и, соответственно, мы видим, как они немедленно подчиняются приказу; и все же я признаюсь, что при всех моих представлениях об их подавленном и сломленном духе, я был сам удивлен, при всех обстоятельствах, такой готовностью к повиновению.

Но у меня нет времени извлечь и половину тех важных уроков, которые преподает нам вышеприведенный ужасный рассказ. Перейдем к обстоятельству, которое является наиболее важным из всех, поскольку оно доказывает, как мало мы можем ожидать тождества симпатий и чувств между колонистами и нами самими: что это и несколько других убийств, некоторые из которых сопровождались гораздо более шокирующими обстоятельствами, вместо того чтобы вызвать какое-либо справедливое сострадание к негритянской расе, на самом деле возымели обратное действие, и это не только среди простонародья, но и среди большинства самой Палаты собрания. Эту проблему совсем не трудно решить. Дело не в том, что барбадосец (говорю это серьезно и искренне) менее гуманен в целом, чем жители других стран; но невольники не включены в шкалу его человечности; или, если быть точнее, они не принимают в его оценке вещей статус и ценность человеческих существ. Отсюда предложение наказывать белого человека смертной казнью за убийство невольника казалось ему наказанием, столь же несоразмерным преступлению, как если бы, в угоду мнению какого-нибудь спекулянта о правах животного мира или какого-нибудь любителя домашних животных, мы предложили бы казнить человека в этой стране за убийство любимой легавой.

Одно из других убийств дает столь поразительную иллюстрацию природы этого чувства и его почти неизбежных последствий, порождающих склонность к причинению вреда и оскорблениям, что, вопреки моему первоначальному намерению, я представлю вам очень краткий и сжатый обзор его главных подробностей.

Когда рядовой ополченец возвращался домой после дежурства по тревоге с мушкетом и примкнутым штыком за плечом, он нагнал на дороге нескольких негров, возвращавшихся с ежедневной работы, и среди них женщину на сносях. Он начал оскорблять их и угрожать убийством, если они не уступят дорогу. Большинству из них удалось спастись; но он бросился за женщиной и, без малейшего повода с ее стороны, вонзил в нее штык и, как гласит один из отчетов, очень хладнокровно и преднамеренно несколько раз ударил ее в грудь. По провидению случилось так, что весьма уважаемый джентльмен, который также возвращался из города, был свидетелем всего происшествия. И вот самая любопытная часть истории; ибо, когда господин Х. подошел к нему, «резко заговорил с ним и сказал, что его следует повесить, ибо он никогда не видел более злобного, неспровоцированного убийства, и что он непременно доставит его к мировому судье и что его отправят в тюрьму», человек ответил: «За что? За убийство негра!» — В некоторых отчетах говорится, что человек был пьян; но из обстоятельств ясно, что это было не в той степени, чтобы повлиять на его рассудок; ибо это обстоятельство не упоминается ни господином Х., очевидцем, ни мировым судьей, к которому господин Х., получив помощь, немедленно привел его, ни президентом острова, к которому, не имея права заключать его под стражу, они привели его следом. Напротив, они четко заявляют, что убийство было совершено самым бессмысленным, злонамеренным образом и что впоследствии он казался совершенно равнодушным к своему преступлению.

Было бы справедливо изложить продолжение. Президент действительно заключил его под стражу, хотя и осознавал, что это превышение полномочий; тем самым личность человека была обеспечена, и он оставался ответственным как за штраф в пользу Короля в размере 11 фунтов 4 шиллингов стерлингов, так и за стоимость негра, за что он был впоследствии арестован представителем владельца, и что, поскольку она, как утверждается, была ценной невольницей, имевшей пять или шесть детей, составило бы еще большую сумму. У человека не было ни гроша за душой, ни в наличии, ни в перспективе, и поэтому, как добавляет президент, он, возможно, останется в заключении на всю жизнь. Справедливости ради по отношению к президенту следует добавить, что в заключении своего письма он выражается в самых теплых и полных негодования выражениях по поводу того, что Ассамблея смотрит на такие вещи с холодным равнодушием и не обеспечивает «того справедливого средства правовой защиты, которое оказалось не приносящим зла на еще более крупном острове Ямайка и которое в любом другом цивилизованном обществе предусмотрено законом как Божьим, так и человеческим».

Позвольте мне добавить одно замечание: если бы не то обстоятельство, что господин Х. случайно возвращался в то же время из города, это варварское убийство осталось бы безнаказанным из-за отсутствия доказательств. Справедливо также признать, что вышеупомянутое убийство, сколь бы ужасным оно ни было, представляется (в этом отношении, действительно, сильно отличающимся от другого шокирующего инцидента, который я опускаю) актом бессмысленного оскорбления и презрения, а не преднамеренной жестокости; и по своей природе оно было именно таким (хотя я не сомневаюсь, что по масштабу оно превышает обычную степень оскорблений), каким, как я полагал, оно проистекает из низкой оценки негров как таковых. Отсюда и восклицание преступника, когда ему сказали, что он заслуживает повешения, и пригрозили заключением в тюрьму: «За что? — ответил он, — за убийство негра!» — Уверен, мне не нужно добавлять ни слова — факт говорит сам за себя.

Станем ли мы утверждать в защиту этого бедного ополченца, что он, вероятно, был пьян; что он был необразованным человеком низкого происхождения; что это было восклицание в порыве страсти; или что это было продиктовано самосохранением или самообороной? Но что же тогда мы скажем об Ассамблее острова? Они состоят из людей с либеральным образованием и либеральными манерами; и все же прискорбно осознавать, что их поведение в значительной степени пронизано тем же духом, что и у этого ополченца. Их оценка негра примерно такая же. Поэтому, когда предлагается наложить суровое наказание не на них самих, а на других за убийство, пусть даже сопровождающееся самыми ужасными обстоятельствами, негра, они возмущаются этим предложением не мимолетным и страстным восклицанием, а преднамеренным и продолжающимся в течение нескольких лет противодействием; не неосторожно, не в частном порядке, когда человек иногда высказывает мнение, которое не решился бы признать открыто; но публично; вопреки четким разъяснениям; вопреки мощному влиянию; вопреки красноречивому утверждению принципов справедливости и гуманности; вопреки, как можно было бы подумать, естественным внушениям личного интереса и заботы о собственной собственности, когда они серьезно заседают в качестве законодателей.

Позвольте мне, однако, еще раз со всей серьезностью заявить, что я жалуюсь здесь не столько на недостаток, сколько на неуместность гуманности. Они не привыкли думать и чувствовать по отношению к неграм как к своим ближним; и считать, что их права, комфорт и чувства должны быть защищены теми же мощными санкциями. Поэтому, когда было предложено ввести суровое наказание за убийство чернокожего, их сочувствие было возбуждено не с той стороны. Они почувствовали, но это было за оскорбленное достоинство белого человека, а не за убитого негра. Истина заключается в том, что в действие был приведен определенный корпоративный дух, и все варварства, жертвами которых могли стать несчастные негры, в таком настроении и при таких обстоятельствах (имею в виду в связи с таким предложенным наказанием) служили скорее для разжигания, чем для смягчения всеобщей ярости. Отсюда лорд Сифорт в другом письме заявляет, «что, хотя он не получил опровержения ужасных фактов, ничто не доставило ему столько хлопот, как попытка докопаться до сути этих дел, настолько ужасно абсурдными были предрассудки людей».

Я убежден, что нет людей, которые были бы более потрясены вышеуказанными событиями, чем сами владельцы плантаций в Вест-Индии, и особенно те, кто владеет ими на самом острове Барбадос, где разыгрывались эти трагедии. Они, как и другие отсутствующие владельцы, большинство из них, я не сомневаюсь, почти совершенно невежественны относительно реального положения дел в Вест-Индии; и они прочтут с равным изумлением и беспокойством ужасное сообщение лорда Сифорта. Пусть они, однако, помнят, что это нельзя назвать, как некоторые предыдущие сообщения несправедливо называли, преувеличениями аболиционистов; но, подобно знаменитому обвинению губернатора Пэрри против африканских капитанов, это официальное сообщение исполнительной власти, представленное Палате общин.

Пусть они поэтому присоединятся ко мне в серьезном рассмотрении практических выводов, которые следует сделать из этих шокирующих инцидентов, и средства правовой защиты, которое должно быть применено к таким вопиющим злодеяниям. Пусть они не возражают, как это иногда делалось, что случаи чудовищной жестокости имели место и в этой стране. Это правда, что даже в этой стране свободы и гуманности мы слышали несколько лет назад о том, как ученик был заморен голодом до смерти. Мы слышали совсем недавно о британском губернаторе африканского владения, который стал причиной смерти солдата из-за чрезмерного наказания. Но давайте завершим параллель; эти преступления были не только наказаны смертью преступников, но здесь, по выражению лорда Бэкона, «заметьте разницу»; было трудно удержать негодование даже простонародья от того, чтобы опередить приговор суда. В Вест-Индии, напротив, когда вы начинаете говорить о суровом наказании за гораздо более ужасные убийства, сочувствие большинства общества, за исключением высших классов, на стороне преступника, а не несчастного и невинного страдальца; и это не только среди низших необразованных людей, у которых такие предрассудки могли бы быть менее удивительны, но и в Палате собрания острова, органе, который особенно призван следить за правами и который естественным образом задает тон и устанавливает стандарт мнений и чувств всего общества.

Пусть отсутствующие владельцы обратят внимание, прежде всего, на это, ибо это ведет к самым важным практическим выводам. Меня в частном порядке заверили (хотя эта информация еще не была представлена в Парламент, и поэтому я не могу говорить с уверенностью), что лорду Сифорту в конце концов удалось добиться своего и убедить Ассамблею, а также Совет, сделать убийство невольника тяжким преступлением. С моей точки зрения на вышеуказанные события, это дело небольшой важности. Надеюсь, это не покажется неискренним; но я должен прямо заявить, что если бы Ассамблея изначально согласилась с рекомендацией лорда Сифорта и сделала убийство невольника тяжким преступлением, я не признал бы это доказательством их отношения к неграм с какой-либо нежностью чувств. Это лишь показало бы, что нет явного отсутствия обычной человечности, и поэтому относилось бы к той категории действий, за совершение которых никто не приписывает себе заслуг, хотя отсутствие их мы считаем предосудительным. Ибо разве мы не могли бы справедливо задаться вопросом, не руководствуются ли члены Ассамблеи не столько мотивами благожелательности, сколько уважением к своему губернатору, заботой о своей репутации, уважением к чувствам, назовите их, если хотите, предрассудкам, более либерального меньшинства среди их собственного сообщества; или даже опасениями последствий, которые их отказ может вызвать в деле продвижения отмены работорговли? Конечно, однако, отклонение предложения показывает, что они не только сами не считают негров заслуживающими того внимания и обращения, которые причитаются человеческому существу, рассматриваемому как таковой, но что они даже не могут убедить себя в том, что он будет считаться заслуживающим их в мире в целом.

Предполагая, следовательно, что закон лорда Сифорта принят, и даже предполагая (что слишком много, учитывая крайнюю сложность, или, скорее, невозможность получения законных доказательств, если убийца будет достаточно осторожен), что он предотвращает абсолютные убийства; все же как широк диапазон, который все еще остается для проявления худших страстей? К этому случаю мы, безусловно, можем справедливо применить максиму, и важный урок, который она внушает, вполне может оправдать избитую цитату: «Quid leges sine moribus?» (Что значат законы без нравов?). Изменит ли такой закон, принятый вопреки реальным желаниям, чувствам и суждениям, преднамеренно вынашиваемым и неоднократно провозглашаемым в течение многих лет, реальную оценку чернокожего человека в барбадосской шкале бытия? Или не будет ли, скорее, противоречие между законом и чувствами людей способствовать разжиганию духа негодования и ненависти по отношению к чернокожим, что должно порождать бесчисленные травмы и оскорбления по отношению к негритянской расе; в то время как, поскольку показания чернокожих не являются допустимыми, их почти всегда можно безнаказанно травмировать и оскорблять?

Этот корпоративный дух естественным образом проистекает из относительных обстоятельств чернокожих и белых в вест-индском сообществе; и он тем более действенен и пагубен, потому что с гордостью, сама по себе страстью, достаточно безразличной к притязаниям и комфорту других, ассоциируется, к сожалению, слишком естественно другой, еще более пагубный принцип; принцип страха, возникающий из осознания огромной диспропорции в численности между чернокожими и белыми. Этот страх, в свою очередь, слишком верно порождает ненависть; и чего еще можно ожидать от последствий корпоративного духа, состоящего из таких мощных ингредиентов? Дело не в том, что те, кто движим им, осознают эти различные чувства; но они от этого не становятся менее реальными или менее эффективными. Этот корпоративный дух, который давно преобладает, много лет назад едва не стал фатальным для жизни одного весьма почтенного, честного и решительного судьи, который при исполнении своих общественных функций осмелился действовать так, как предписывали ему долг и совесть. Но особенно среди низших слоев белых этот дух в последние годы естественным образом был вызван к более активному проявлению самими усилиями, которые предпринимались для улучшения положения негритянской расы.

Я задержал вас очень надолго на этой теме: но я остановился более подробно на низости и деградации негритянской расы, потому что мне кажется, что это главный порок колониальной системы. Если его должным образом рассмотреть и проследить до его почти безошибочных действий, он установит преобладание всех других указанных зол; ибо он имеет природу столь тонкую и мощную, что распространяет свое влияние на каждую отрасль управления неграми; и везде, где распространяется его влияние, он имеет естественную и верную тенденцию уменьшать радости невольников и усугублять их страдания. Если бы все различные другие причины, которые неблагоприятно влияют на состояние и обращение с невольниками, могли быть устранены, он содержит в себе самом источник многочисленных, самых важных и, пока он продолжает существовать, неизлечимых бедствий.

Позвольте мне поэтому еще раз заклинать владельцев плантаций в Вест-Индии придать должный вес всем вышеизложенным фактам и соображениям; заметить, какая низкая точка в шкале бытия отведена сейчас негритянской расе; и должным образом оценить последствия для их обращения, комфорта и чувств, которые неизбежно должны проистекать из такой низости и деградации. Я не могу оставить эту главу, не заверив их еще раз, что мне невыразимо больно казаться обвиняющим основную массу проживающего в Вест-Индии белого населения в том, что они слишком низко оценивают негров как расу, а также внимание и комфорт, которые им причитаются. Но природа моего предприятия делает моим долгом излагать факты такими, какими я их действительно считаю. Если я впал в какую-либо ошибку, я буду более чем готов исправить ее и буду искренне благодарен любому, кто укажет мне на нее. Но я также прямо признаюсь проживающим в Вест-Индии, что, если судить на суде справедливости и беспристрастности, мы в этой стране более виноваты, чем они в той. О них можно лишь сказать, что причины мощного, а там, где затронуты жизни огромного числа людей, почти безошибочного действия, произвели свои естественные эффекты. У нас нет такого оправдания. Мы не были приучены привычкой, или введены в заблуждение интересом, или предрассудками, или партийным духом к тому, чтобы созерцать без боли систему, от которой поначалу и они, и мы должны были содрогнуться от ужаса. Мы не можем утверждать, что все последствия, какими бы прискорбными они ни были, не являются такими, которые мы могли бы легко предвидеть, или, скорее, могли бы предсказать с уверенностью, рассуждая исходя из признанных принципов как спекуляции, так и опыта. Разве мы не могли предсказать, какими неизбежно будут последствия системы рабства, продолжающейся столетиями, где невольники, как в Вест-Индии, должны были быть особой расы и цвета кожи, и при всех других обстоятельствах африканских негров? Мы не можем, по крайней мере, ссылаться на предрассудок в пользу рабства вследствие того, что долгое время были приучены к его порокам. Конечно, если те, кто всю свою жизнь прожил в Великобритании, заражены таким предрассудком, то они из всех людей не имеют оправдания. Я повторяю это, поэтому мы более преступны, чем вест-индцы, за то, что позволили такой системе утвердиться и вырасти до ее нынешних размеров; и мы будем еще в тысячу раз более преступны, чем они, если, с открывшимися наконец глазами на ее пороки, мы позволим ей продолжать существовать без реформ.

Но хотя из этих соображений, как и из других, которые упоминались ранее, я с глубоким нежеланием останавливался на этих неприятных темах, было бы ли последовательно не только с гуманностью и справедливостью, но даже с обычным беспристрастием и правдой, чтобы такие события, как те, что были здесь изложены, когда они сообщаются из высшего источника; и для наставления и руководства британского законодательства представлены Палате общин, были подавлены из каких-либо мотивов личной деликатности; или если замечены, чтобы из них не были сделаны справедливые выводы? Я почти боюсь, что я не выполняю требования долга, не детализируя подробности гораздо более ужасного повествования, которое также было представлено Парламенту. Ибо здесь на кону стоят обязанности слишком серьезные, и даже интересы слишком высокие, для допущения такого второстепенного принципа, как деликатность. Если такая система должна все еще существовать, конечно, это должно быть только с нашего полнейшего ведома, в результате нашего самого тщательного рассмотрения; а не потому, что мы не знакомы с ее ужасами, из-за того, что мы инстинктивно отвернули свои глаза от объектов, слишком болезненных для созерцания.

Подумайте, если эти злодеяния слишком шокируют, чтобы их видеть и слышать, что они значат, когда их чувствуют и терпят? Когда мы будем полностью осведомлены о злоупотреблениях вест-индской системы, мы, возможно, сможем смягчить, если не сможем их вылечить. Если политика и интерес все еще должны допускаться в качестве оправдания несправедливости и жестокости, давайте по крайней мере не принимать как самоочевидную истину то, во что я сам никогда не смогу поверить, что несправедливость и жестокость должны способствовать целям политики и интереса. Давайте изучим пороки пункт за пунктом и убедимся в каждой отдельной их детали, которую мы оставляем в силе, что на основаниях политики и интереса это необходимо. Если мы должны терпеть такие огромные пороки, пусть это будет по крайней мере по весу и мере; давайте распределять их, по крупицам, как того потребует абсолютная необходимость; а не оптом, давать наше одобрение такой массе страданий, потому что пристальное наблюдение и скрупулезное изучение их шокируют нашу деликатность и ранят нашу гуманность. Давайте вспомним, что было прекрасно сказано об этой последней добродетели одним, кто обладал ею в большей мере, чем кто-либо другой: «Истинная гуманность состоит не в брезгливом слухе. Она состоит не в том, чтобы вздрагивать или съеживаться от таких историй, как эти, а в расположении сердца облегчать страдания. Истинная гуманность относится скорее к разуму, чем к нервам, и побуждает людей использовать реальные и активные усилия для выполнения действий, которые она подсказывает».

К этому длинному каталогу пороков вест-индской системы остаются еще два, которые мощно способствуют усугублению почти всех ее различных зол.

Absenteeship.

Первое — это отсутствие владельца, особенно более состоятельного собственника, который мог бы позволить себе быть либеральным, чье присутствие среди своих невольников естественным образом породило бы своего рода отеческое чувство и заставило бы его привычно интересоваться их комфортом и улучшением; и чье богатство могло бы позволить ему претворить в жизнь планы, будь то в плане освобождения или благодеяния, которые его либеральность могла бы разработать.

У меня нет времени подробно указывать на различные плохие последствия, которые вытекают из отсутствия владельца; но они естественным образом придут на ум любому, кто рассмотрит особые обстоятельства вест-индских невольников в связи с этим предметом.

Но позвольте мне указать на одно последствие, которому уделялось меньше внимания, чем оно того заслуживает: невыразимая потеря для общества того самого класса людей, не только в законодательном органе, но и в частной жизни, которые, в силу своего ранга и состояния, должны, как правило, считаться получившими лучшее образование и обладающими наиболее широкими и либеральными умами; которые, следовательно, подняли бы общий стандарт морали и манер, чье присутствие и желание быть допущенными в чью компанию были бы сдерживающим фактором для распущенности; которые не только сами изобиловали бы актами доброты к несчастным неграм, но которые могли бы сделать либеральность популярной и сделать, более чем сейчас, дурное обращение с неграми постыдным; ибо я верю, что это уже в немалой степени так, где это обнаруживается. Многие отсутствующие владельцы, обладающие крупной собственностью, даже если они один или два раза в жизни посещают свои поместья; все же, живя в Вест-Индии, они считают себя не дома, а только в гостях, и в гостях, как правило, которые не очень приятны им, и которые, поэтому, особенно когда, как часто бывает, они ограничены экономическими мотивами, они намерены закончить, как только накопят достаточно, чтобы позволить себе жить снова в метрополии в достатке и комфорте. Отсюда они слишком естественно убеждаются принять общепринятую практику в отношении питания и одежды, и других деталей; и, как бы они ни желали внедрить более либеральную систему, их легко отговорить от этого, зная, что они не смогут сами контролировать фактическое соблюдение своих собственных правил.

Что касается гораздо более многочисленного класса отсутствующих владельцев, которые постоянно проживают в метрополии, хотя я отдаю им должное за благожелательные намерения, все же они обычно лишены возможности, в силу самого своего невежества в делах плантаций, вмешиваться с какой-либо уверенностью или с какой-либо пользой в детали управления. Насколько мало они часто знакомы с этими деталями, я даже сам не осознавал до недавнего времени, когда выяснилось, что старый вест-индский владелец, признанный всеми, кто его знает, замечательным по широте и точности своей информации, и глубоко сведущий во всех деталях политической и коммерческой экономии, был совершенно невежественен относительно того, что повсеместной практикой является использование негров на полевых работах под кнутом. Это тем более примечательно, что эта практика не является частичной или случайной процедурой, а постоянным и универсальным режимом; потому что в течение нескольких лет люди в целом в этой стране, хотя и не связаны лично с Вест-Индией, были естественным образом приведены к тому, чтобы обратить свое внимание на систему управления неграми.

Я не сомневаюсь, что отсутствующий владелец направляет своего управляющего обращаться с невольниками со всей должной добротой и либеральностью; однако нельзя с равной готовностью признать, что приказы даже этих благожелательных отсутствующих будут верно исполнены. Ибо, предполагая, что это так, мы предполагаем сочетание инцидентов и совокупность качеств, каждое из которых, не связанное с другими, достаточно редко; насколько же более редким, тогда, должно быть предположение, что они все совпадают. Мы должны предположить, что этот благожелательный отсутствующий владелец также богат, чтобы он мог быть в состоянии придать силу своей благожелательности. Благожелательность, я надеюсь и верю, будет, как правило, найдена в высшем классе владельцев; но я боюсь, что богатство, соразмерное их рангу и образу жизни, не так распространено. Далее, мы также должны предположить более редкое явление, не просто равной, но гораздо превосходящей благожелательности, у человека более низкого ранга, состояния, связей и манер, вероятнее всего, также более низкого образования. Мы должны предположить, что этот человек необычайной благожелательности выбирает для себя положение управляющего в Вест-Индии, несколько маловероятный выбор; и что этот благожелательный владелец и этот еще более благожелательный управляющий случайно встречаются вместе; я повторяю, еще более благожелательный, потому что это качество у владельца, хотя и щедрое, является мимолетным излиянием, когда разум находится в тесном контакте со своим объектом; или мы можем приписать ему более высокий характер, привычной щедрости справедливого суждения и либерального сердца. Но такое суждение и такое чувство часто могут быть найдены в момент серьезного размышления у людей, которые, в силу различных немощей, практически не являются добрыми и благодетельными во всех обыденных случаях повседневной жизни; особенно при обстоятельствах, в которых есть много мелких испытаний, которые нужно перенести, и много досадных препятствий, которые нужно преодолеть.

Но мы должны предположить управляющего, чья благожелательность такого более твердого и стойкого рода. Это должен быть принцип, всегда бодрствующий и наблюдательный; сочетающийся с суждением и улучшенный опытом; само приобретение которого подразумевает долгое практическое знакомство с системой. Мы должны предположить также, что очень необычно, что это долгое знакомство с преобладающими злоупотреблениями ни в какой степени не ослабило способность воспринимать или готовность исправлять их. Короче говоря, мы должны предположить принцип столь энергичный, чтобы противостоять самым сильным противодействиям, и не только поддерживать свое существование, но и поддерживать постоянную активность при обстоятельствах, наиболее мощно рассчитанных на то, чтобы ослабить и разрушить его.

Но мы еще не закончили. Помимо этой необычайной доли благожелательности, этот редкий управляющий должен обладать некоторыми другими качествами, не менее редкими. Он должен не только иметь твердость осмелиться быть единственным в своем роде и подвергнуть себя обвинению в желании казаться более гуманным, чем его соседи, своего рода мужество, наиболее трудное из всех, которое можно найти в наши дни; но, прежде всего, он должен сопротивляться осознанию того, что в ответ на все свои гуманные усилия он может быть неверно представлен своему работодателю; что, приобретя репутацию прожектера-визионера, который присылает домой сравнительно небольшие доходы и требует больших расходов, он может, вследствие таких представлений, быть уволен со своей нынешней должности и тщетно просить о другой. Найти такого человека, с такой большой благожелательностью, сочетающейся с такой решительной честностью, должно быть признано нечастым явлением. Что такой человек должен быть в точном положении надсмотрщика вест-индского поместья, мы ожидали бы еще меньше; и что этот редкий управляющий должен встретить этого более чем обычно благожелательного владельца, является еще более любопытным совпадением. И все же все эти ожидания должны быть реализованы, чтобы плантация отсутствующего владельца регулировалась так, как она должна быть, при нынешних обстоятельствах Вест-Индии.

Этот предмет имеет столь первостепенное практическое значение, что мне все еще должно быть позволено добавить еще одно слово. Любой человек, который рассмотрит, какими, вероятно, были бы его собственные чувства и искушения, если бы он был отсутствующим владельцем вест-индского поместья, признает силу моих рассуждений; и те, кто не видит причин подозревать себя, будут именно теми, в отношении кого все остальные люди были бы склонны питать самые сильные подозрения. Будь мы сами вест-индскими владельцами, мы естественным образом желали бы, чтобы доход нашего поместья был как можно больше, а расходы как можно меньше; и хотя в благожелательном, или, позвольте мне назвать его, справедливом уме, это желание было бы ограничено понятым условием, что невольники должны быть достаточно обеспечены; все же, всегда допуская самые почетные исключения из обратного, то, что в целом составляло бы рекомендацию управляющего, что обеспечило бы ему репутацию, было бы его увеличение чистой прибыли поместья. Все это зависит от принципов универсального, безошибочного и постоянного действия. Так было во времена мистера Лонга. Он указал вест-индским владельцам в самых сильных выражениях на вред, причиняемый «надсмотрщиками, чьей главной целью было создать себе репутацию способных плантаторов путем увеличения продукции соответствующих поместий; это слишком часто пытаются сделать, заставляя негров работать сверх их способностей; конечно, они вымирают, и если их не пополнять непрерывно, джентльмен ускользает, как крыса из горящего сарая, и несет кредит великого плантаторства и огромных урожаев в руках, чтобы получить повышенную заработную плату от какого-нибудь нового работодателя в другом районе острова. Отсутствующие владельцы слишком часто обманываются, измеряя состояние своей собственности большими денежными переводами, присланными им за один или два года, не обращая внимания на тяжелые потери, понесенные при их производстве».

Позвольте мне также еще раз напомнить благожелательному отсутствующему владельцу остерегаться, чтобы он не был введен в заблуждение двусмысленностью языка. Пусть он помнит, что когда он получает от своего управляющего в Вест-Индии заверения, что его негры имеют достаточный запас пищи, одежды и медицинского ухода; что их работа не является чрезмерно тяжелой, а их обращение не является чрезмерно суровым; что достаточное внимание уделяется их комфорту и их чувствам: позвольте мне еще раз напомнить ему, что эта достаточность не обязательно оценивается по мере притязаний, потребностей и чувств человеческого существа. Конечно, я имею в виду говорить только об управляющих в целом. Есть индивидуумы этого класса, я не сомневаюсь, либеральности и чувств, которые сделали бы честь любому рангу. Но следует помнить, что было бы неразумно ожидать, что они будут свободны от предрассудков и чувств, которым они особенно подвержены и которые, как было так недавно доказано, преобладают у большинства группы людей, подобных Ассамблее Барбадоса, значительно превосходящих их по рангу, связям и состоянию. Если такой предрассудок мог проявиться также и оказать свое влияние на глазах у мира и перед лицом столь многих противостоящих соображений, насколько больше он не должен ожидаться к проявлению, когда нет постороннего, чтобы засвидетельствовать его действия, и когда праздность, личный интерес, привычка, пример и различные другие мотивы сговариваются, чтобы придать ему силу?

Effect of the pressure of the times.

Но если, тем способом, который был недавно изложен, невольники страдали от отсутствия владельцев тридцать или сорок лет назад, ибо прошло так много времени с тех пор, как мистер Лонг отметил это зло, насколько же должны были усугубиться их страдания в наши дни, когда (это второе обстоятельство, на которое я намекал некоторое время назад) возросшая экстравагантность века, с одной стороны, и возросшая цена на все предметы потребления, с другой, предоставляют каждому человеку сильные дополнительные стимулы для повышения стоимости своего поместья до максимума? Прежде всего, насколько мощно этот принцип должен действовать в случае тех, чьи поместья значительно обременены долгами? И это, помните, является фактическим случаем, вероятно, девяти десятых всех вест-индских владельцев. Здесь, по правде говоря, заключается главное препятствие на пути всех тех правил в нынешней системе, которые потребовали бы каких-либо дополнительных расходов в первую очередь. Владельцы, чьи поместья, после выплаты процентов по их ипотекам, оставляют едва достаточно, в наши времена денежных трудностей и давления, для просто приличного существования, тем более недостаточно, чтобы жить так, как это естественно приемлемо для вест-индцев, которые являются, в целом, людьми либеральных и гостеприимных привычек; такие владельцы, находящиеся в таких обстоятельствах, должны естественным образом стараться в каждом случае обнаружить минимум расходов и максимум продукции. Управляющий поместьем недолго будет учиться этому, и его усилия будут направлены на те же цели. Последствия уменьшения пайков невольников могут быть не сразу заметны, и он может действительно полагать, что без вреда для них можно кое-что сэкономить для хозяина. Но я не буду преследовать эту неприятную тему до ее слишком очевидных последствий. Профессиональный плантатор только что набросал слабый контур некоторых из последствий.

Позвольте мне, однако, напомнить всем владельцам, которые находятся в таких обстоятельствах, что как бы неудобно ни было для них увеличивать на время расходы и вычитать из доходов своего поместья, продолжать так, как они делают сейчас, — это верная и полная гибель. Скажут ли они, что курс, который я рекомендую, как бы политически целесообразен он ни был в конечном итоге, все же в данный момент и в их обстоятельствах не заслуживает лучшего названия? Я должен ответить, профессиональный плантатор скажет им, что противоположная система изнурения своих групп негров и пополнения их с рынка невольников — это убийство, добавленное к гибели, убийство, к тому же, в его самой болезненной и шокирующей, потому что затянутой форме.

Тема, которой я только что коснулся, столь легко, учитывая ее важность, напоминает мне о другом обстоятельстве, которое различными способами имеет наиболее неблагоприятную тенденцию на обращение и счастье невольников; и которое, хотя оно мощно действовало в Вест-Индии, никогда, возможно, не производило таких обширных последствий, как за последние двадцать или тридцать лет. Это покупка вест-индской собственности в спекулятивных целях. Везде, где это является принципом покупки, это по большей части связано с формированием новых поселений, и это различными способами, некоторые из которых уже были указаны, является продуктивным для невыразимых страданий негров, занятых в их формировании.

Но помимо этого вероятного класса зол, где кто-либо занимается плантационными спекуляциями, должна естественным образом существовать склонность рассматривать предприятие как коммерческую транзакцию, в которой вложение капитала должно быть сделано как можно меньшим, а доходы как можно большими; скорее, чем как земельную собственность, или как (ибо это свет, в котором вест-индское поместье должно рассматриваться еще больше) как маленькое суверенитет феодального характера, вассалы которого имеют право на защиту своего лорда, с которыми, следовательно, он устанавливает связь взаимных обязанностей, услуг и привязанностей, которая должна существовать с обеих сторон через поколения, еще не рожденные.

Мне едва ли нужно указывать, что, чаще всего, вест-индские спекуляции терпят неудачу; и в этой неудаче, в какое бы количество лет она ни случилась, наиболее вероятно вовлечена продажа таких из невольников, которые выживают, новому владельцу. Но я должен воздержаться от распространения на эту важную тему и поторопить вас через то, что осталось от нашего болезненного путешествия. Это курс, предоставляющий в каждый момент многочисленные и интересные объекты: Но в случае большей части из них я должен быть вынужден довольствоваться тем, что делаю немногим больше, чем просто указываю на них для вашего собственного более тщательного рассмотрения. Другие обязанности теперь требуют моего времени, и я был бы сильно искушен отказаться от своего предприятия, из осознания того, что в таком кратком и поспешном прогрессе я не могу отдать должное великим интересам, которые стоят на кону, если бы я не был глубоко впечатлен чувством важности изложения в это время, хотя бы и несовершенно, реальных взглядов и принципов аболиционистов.

Чтобы возобновить мой предмет. Я теперь изложил главные пороки нынешней вест-индской системы. Но прежде чем я оставлю дискуссию, касающуюся вест-индских злоупотреблений, я мог бы показаться недостающим в справедливости к делу и даже в уважении к многим джентльменам высокой респектабельности, если бы я не признал, что состояние и обращение с невольниками были нарисованы в цветах, которые были почти прямым контрастом ко всем, которые были здесь использованы, несколькими вест-индскими владельцами большого значения и богатства; и еще больше несколькими лицами высокого ранга, которые проживали некоторое время в Вест-Индии, либо в военно-морском и военном качестве, либо, в некоторых немногих случаях, в качестве губернаторов островов.