«Письмо об отмене работорговли»

Таково было свидетельство Смита, сделанное почти столетие назад, о суждении, которое африканцы составили о последствиях своих контактов с христианскими народами. Таково признание г-на Парка, который, безусловно, склонен рисовать последствия работорговли в самых мягких красках. Возможно ли, чтобы кто-либо, называющий себя христианином и подданным Британской империи, читал этот отрывок без глубочайшего унижения и скорби, и без желания не только остановить преступную торговлю, которую мы так долго вели, но и попытаться в некоторой степени искупить обиды Африки и с активной, хотя и запоздалой добротой, поделиться с ней малой долей избытка наших сверхмерных благ?

«Но, конечно, — готовы будете вы воскликнуть уже давно, — конечно, факты, которые вы представили нам, хотя и признаются аболиционистами, не могли быть установлены в суждении большинства Палаты общин», — и вы можете справедливо потребовать некоторых решающих доказательств в их подтверждение.

Evidence by which the above statements are established.

Привести все конкретные свидетельства, которыми были установлены вышеуказанные утверждения, означало бы заполнить целый том. Я намерен, в качестве образца всего сказанного, извлечь и приложить в приложении несколько отрывков из огромного массива доказательств, которыми мы располагаем по этому вопросу. Но было бы несправедливо по отношению к великому делу, которое я защищаю, не заявить, что вышеуказанные утверждения были установлены вне всяких возможных споров; а также, что, с учетом случайных вариаций, вытекающих из различий в формах правления и других обстоятельствах, они оказались применимы не только к отдельным частям Африки, но и ко всему тому огромному району, который посещают европейские работорговые суда; что они являются не исключением, а правилом; не случайными, а общими и систематическими последствиями работорговли. У нас есть свидетельства нескольких весьма уважаемых офицеров военно-морского флота, доказывающие, что везде, где они бывали, акты грабежа были обычным делом. Те же практики, как обнаружили ученые, преобладали в широко удаленных друг от друга странах Сенегамбии и Золотого Берега; один из них представил журнал, который вел в то время и в который ежедневно записывал все, что казалось ему достойным внимания; и именно из этой записи Комитет зачитал упомянутый выше волнующий отчет, в котором один из африканских королей, со всей искренностью, неоднократно выражал глубокое раскаяние за то, что был подстрекаем в состоянии опьянения, в которое его ввели работорговцы, к угнетению и грабежу своих подданных. Большая часть информации аболиционистов была также получена от тех, кто в различных качествах, главным образом в качестве хирургов, чаще в качестве помощников, а в некоторых немногих случаях в качестве простых матросов, был фактически занят на работорговых судах; некоторые из этих лиц также в течение многих месяцев находились на берегу среди туземцев; и многие из них были свидетелями практики нападения на деревни вооруженными отрядами ночью, а также угона и продажи всех, кого им удавалось захватить.

Opponents’ contrary evidence.

В противовес всем этим свидетельствам работорговцы представили нескольких свидетелей, которые либо все еще были заняты в работорговле, либо ранее вели ее, некоторые из которых прожили несколько лет на работорговых факториях на побережье. Ими было в целом заявлено, что акты грабежа с целью получения рабов никогда не совершались; они даже никогда не слышали о таких практиках, равно как и никогда не слышали о практике или термине «панъяринг» (похищение людей). Преступления и колдовство назывались главными источниками поставок; небольшое число было обусловлено неплатежеспособностью. Суды, как утверждалось, были справедливыми, а приговоры — правосудными. Короче говоря, согласно их отчету, африканцы, о естественных склонностях и характере которых они в то же время давали крайне неблагоприятное представление и чье правительство называлось очень слабым и несовершенным, должны были быть людьми необычайного морального совершенства, которые веками сопротивлялись нынешним и сильным искушениям, оказавшимся во всех других странах слишком мощными, чтобы им можно было успешно противостоять. Таково, по словам этих свидетелей, было положение дел на побережье. О внутренних районах, откуда привозилась большая часть рабов, они утверждали, что знают мало или ничего.

Opponents’ evidence decisively refuted.

Утверждения этих лиц, даже если бы они не были эффективно опровергнуты согласованными показаниями различных классов свидетелей, уже упомянутых, несли в себе свое опровержение. Но если бы могли возникнуть сомнения в том, какому из двух отчетов следует отдать большее доверие — отчету людей, которые все еще были связаны с ведением работорговли или нажили на ней состояние, с одной стороны, и свидетелей с другой, большинство из которых, весьма уважаемых как по рангу, так и по характеру, не имели никакого личного интереса, — эти сомнения были бы полностью развеяны другой ветвью доказательств. Ибо, к счастью для дела истины и справедливости, мы смогли привести в поддержку наших утверждений показания еще одного ряда свидетелей, против которых наши оппоненты, по крайней мере, не могли выдвинуть никаких возражений, — особенно посредством отчетов об Африке, опубликованных работорговцами еще до того, как работорговля подверглась нападкам, — лиц, состоящих на службе у Африканской компании или частных купцов, которые долгое время проживали в Африке с единственной целью ведения работорговли и которые, как упоминалось ранее, опубликовали для всего мира результаты своих наблюдений и опыта. Можно было бы действительно опасаться, что мы будем вынуждены возражать против их показаний; и следует признать, что ради собственного авторитета и ради того занятия, на котором они нажили свои состояния, они, естественно, были бы склонны, даже признавая злоупотребления, касаться их мягко и благосклонно. И все же, как бы далеко от истины, по нашему разумному предположению, ни отстояли их представления там, где они дискредитируют работорговлю, мы находим наши обвинения положительно и обильно доказанными.

Slave Trade’s cruelty and guilt acknowledged by the parliamentary opposers of the abolition.

Но мы обязаны отдать должное самим нашим оппонентам в Палате общин, за исключением только тех из них, кто был лично связан с местами, откуда работорговля ведется преимущественно, которым позволена определенная свобода высказываний и рассуждений на том основании, что они, как считается, выражают мнение своих избирателей, а не свое собственное; остальным даже из наших оппонентов следует отдать должное, заявив, что они ни на мгновение не пытались выразить сомнение в существенной правильности наших утверждений. Относительно несправедливости и бесчеловечности работорговли существовало лишь одно мнение. Главные сторонники постепенной отмены и даже те немногие, кто сопротивлялся отмене в любой форме, осуждали торговлю в самых ясных и решительных выражениях, заявляя о своем твердом убеждении в ее неизлечимом нечестии и жестокости. Один из них заявил, что не знает языка, который мог бы добавить что-то к ее ужасам; другой — что в стремлении к общей цели он чувствует себя столь же пылким, как и сами аболиционисты; третий признал, что работорговля является позором Великобритании и мучением Африки. Что бы ни думали о последовательности наших оппонентов, которые, признав таким образом наши предпосылки, остановились в шаге от выводов, к которым такие предпосылки, как можно было бы подумать, неизбежно ведут, с их стороны не было большой натяжкой говорить в таких выражениях о работорговле, когда природа и последствия ее были столь ясно неоспоримы, что г-н Брайан Эдвардс, один из самых способных и решительных врагов отмены, открыто выступая против этой меры в красноречивой речи (которая впоследствии была опубликована официально), сделал следующее памятное заявление. Признав, что у него нет ни малейших сомнений в том, что — декларация г-на Брайана Эдвардса в том же духе — «в Африке последствия работорговли были именно такими, как я их представил», он добавил: «весь или большая часть этого огромного континента является полем войны и опустошения; пустыней, в которой жители являются волками друг для друга; сценой угнетения, мошенничества, вероломства и крови». — «Утверждение, что очень многие из рабов являются преступниками и осужденными, есть насмешка и оскорбление».

Pleas against abolition.

Но если обвинения, которые аболиционисты выдвинули против работорговли, были таким образом ясно доказаны, вы, возможно, теперь будете еще больше склонны удивляться, какие аргументы могли быть найдены достаточно сильными, чтобы побудить Палату общин Великобритании колебаться хотя бы на мгновение, чтобы стереть столь грязное пятно с нашего национального характера.

Главным действующим соображением, которое с самого первого обсуждения вопроса в 1791 году до настоящего момента препятствовало фактической отмене работорговли, хотя прошло так много времени с тех пор, как г-н Питт поздравил Палату общин, страну и мир с тем, что «ее приговор подписан, что она получила свое осуждение», несомненно, было убеждение, что ее продолжение необходимо для благополучия наших вест-индских колоний. Поэтому мы исследуем эту необходимость. Но поскольку со стороны работорговцев было выдвинуто несколько других утверждений и приведено множество аргументов, возможно, будет лучше рассмотреть предварительно те из них, которые включены в африканский раздел темы, чтобы расчистить путь для того, что можно назвать вест-индской ветвью предмета.

The Negroes an inferior race.

Сторонники работорговли изначально заняли очень высокую позицию, утверждая, что негры являются низшей расой существ. Очевидно, что если бы это было однажды признано, их можно было бы считать, не меньше, чем их собратьев-животных, включенными в первоначальный дар всех низших существ для использования и службы человеку. Позиция столь бесстыдная и столь прямо противоречащая Священному Писанию не могла долго поддерживаться в ясных выражениях. Но впоследствии были выдвинуты многие другие, которые, не без оснований, можно предположить, по своим признакам принадлежат к тому же семейству. К этому классу относятся утверждения, что, хотя едва ли было бы оправданно отказывать африканцам в названии людей, все же они явно уступают остальной части человеческого рода как в своих интеллектуальных, так и в моральных способностях. Отсюда, несомненно, следовало, что они никогда не достигали никакой высоты цивилизации; откуда также делался вывод, что они никогда не смогут быть цивилизованными; что поэтому их можно разумно рассматривать как предназначенных Провидением быть «рубителями дров и черпателями воды» этого вида; как расу, изначально предназначенную для низких должностей и справедливо применимую к любой цели, посредством которой они могли бы быть сделаны наиболее полезными для интересов и комфорта «владык творения». Это, действительно, была высокая позиция, как уже было отмечено; но она была выбрана не безрассудно, если бы только она была устойчивой; ибо наши оппоненты хорошо знали, что если бы они могли только получить доверие к своим представлениям о неисправимой глупости и порочности негритянской расы, наше сострадание к ним было бы пропорционально уменьшено, и тогда все, за исключением, возможно, нескольких упрямых защитников справедливости в абстрактном смысле, были бы довольны оставить их на произвол судьбы.

Поэтому становится весьма интересным с практической точки зрения установить реальный характер и качества, как интеллектуальные, так и моральные, туземцев Африки; и, помня о преимуществах, которые мы получили в предыдущем случае от публикаций, появившихся до того, как работорговля стала предметом общественного обсуждения, мы могли бы быть склонны поздравить себя с тем, что имеем доступ по данному случаю к работе, которая была опубликована за много лет до того, как было выдвинуто какое-либо предложение об отмене работорговли. Публикация, на которую я ссылаюсь, — это обстоятельная «История Ямайки» г-на Лонга, работа, которая долгое время считалась высшим авторитетом по всем вест-индским темам. Мы можем рассматривать ее как содержащую более справедливое представление о мнении, сложившемся о неграх, и об оценке, в которой их держали хорошо информированные колонисты, чем любые заявления, которые, будучи сделанными впоследствии, могут предполагаться как получившие оттенок от этого обсуждения. Работа г-на Лонга появилась задолго до того, как необходимость оправдания работорговли и трудность поиска аргументов для этой цели подтолкнули врагов отмены к недостойному приему клеветы на африканский характер. И все же мы находим этого в остальном уважаемого автора, говорящего о расе негров в таких выражениях, которые те, кто читал более недавние отчеты об Африке, прочтут с изумлением, а также с отвращением. Далеко от меня цитировать их с каким-либо намерением повредить репутации работы, пользующейся установленным авторитетом. Но эти отрывки с нескольких точек зрения весьма важны и вполне заслуживают вашего самого серьезного рассмотрения.

Extracts from Long’s History of Jamaica.

«Что касается меня (говорит г-н Лонг), я думаю, что существуют чрезвычайно веские причины полагать, что белый и негр — это два разных вида». «В целом (продолжает он), африканские негры лишены гениальности и кажутся почти неспособными к какому-либо прогрессу в цивилизации или науке. У них нет никакого плана или системы морали. Их варварство по отношению к своим детям принижает их природу даже ниже уровня животных. У них нет моральных ощущений; нет вкуса, кроме как к женщинам, обжорству и пьянству до излишества; нет желания, кроме как бездельничать. Их детям с самых нежных лет позволено предаваться всему, что подсказывает им природа. Их дома — жалкие лачуги. Они не находят удовольствия в самых красивых частях своей страны, предпочитая самые бесплодные. Их дороги, как они их называют, — это просто овечьи тропы, вдвое длиннее, чем нужно, и почти непроходимые. Их страна в большинстве частей — это сплошная пустыня, заросшая терновником и колючками».

«Они не используют ни повозок, ни вьючных животных. Все авторы представляют их как самых низких из человеческого рода, на что они имеют немногим больше претензий на сходство, чем то, что проистекает из их внешнего вида».

«На таком огромном континенте, как Африка, и в таком большом разнообразии климатов и провинций, мы могли бы ожидать найти соразмерное разнообразие среди жителей в отношении их качеств тела и ума; силы, ловкости, трудолюбия и сноровки, с одной стороны; изобретательности, учености, искусств и наук — с другой. Но, напротив, общая однородность проходит через все эти различные регионы людей; так что если какая-либо разница и обнаруживается, то только в степени одних и тех же качеств; и, что еще более странно, худшего рода; ибо общеизвестная пословица гласит, что все люди на земном шаре имеют как хорошие, так и плохие качества, за исключением африканцев. Каких бы великих личностей эта страна ни произвела в древности, и о которых у нас нет информации, они теперь повсюду выродились в скотский, невежественный, праздный, хитрый, кровавый, вороватый, недоверчивый и суеверный народ, даже в тех государствах, где мы могли бы ожидать найти их более просвещенными, гуманными, послушными и трудолюбивыми». — «Эта жестокость несколько уменьшается, когда их ввозят молодыми, после того как они привыкают к одежде и регулярной дисциплине жизни; но многие так и не исправляются и остаются дикарями во всех смыслах этого слова до самого конца. Мы находим их отмеченными теми же скотскими манерами, глупостью и пороками, которые принижают их братьев на континенте, которые, по-видимому, отличаются от остального человечества не только внешностью, но и обладанием в абстрактном виде каждым видом присущей порочности, которая встречается рассеянной среди остального человеческого творения, едва ли с одной чертой, чтобы смягчить этот оттенок характера, отличаясь в этой частности от всех других людей; ибо в других странах самый отъявленный злодей, о котором мы когда-либо слышали, редко, если вообще когда-либо, был известен без какой-либо одной хорошей черты в своем составе». — «Среди такого большого количества провинций на этом обширном континенте и среди столь многих миллионов людей мы слышали лишь об одном или двух незначительных племенах, которые понимали что-либо в механических искусствах или производстве; и даже они, по большей части, как говорят, выполняют свою работу очень неуклюжим и небрежным образом, возможно, не намного лучше, чем орангутанг мог бы с небольшим усилием быть обучен делать».

«Как бы нелепо ни казалось это мнение, я не думаю, что муж-орангутанг был бы каким-либо позором для женщины-готтентота».

«Кукуруза, пальмовое масло и немного вонючей рыбы составляют общее меню принца и раба».

«Они считают вид обезьян едва ли не своими низшими в человечности».

«Их гостеприимство — результат себялюбия; они принимают незнакомцев только в надежде извлечь из них какую-либо услугу или прибыль».

«Их телесные ощущения, как правило, самого грубого строения» и т. д. и т. д. и т. д.

Таков портрет негритянского характера г-на Лонга; таково было состояние презрения, в которое впала вся раса в оценке тех, кто знал их главным образом в том состоянии нищеты и деградации, в которое их вверг длительный курс рабства. Может ли что-либо показать яснее, с какими сильными предубеждениями против негритянской расы были заражены умы не только низких необразованных людей, но и вест-индца, чей авторитет велик и чье имя высоко стоит среди его соотечественников, по крайней мере, несколько лет назад: следовательно, они доказывают, с каким духом и настроением даже хорошо информированные люди среди колонистов приступали к рассмотрению различных вопросов, вовлеченных в большое и сложное обсуждение относительно отмены работорговли.

The question of highly important practical tendencies.

Но предмет имеет первостепенное значение и в другом аспекте; ибо это истина настолько ясная, что было бы пустой тратой времени доказывать ее в деталях, — что наша оценка интеллектуальных и моральных качеств, естественных и приобретенных темпераментов и чувств, а также привычек любого класса наших собратьев будет определять наше суждение о том, что необходимо для их счастья, и еще больше о том, на какое обращение они могут разумно претендовать с нашей стороны. Теперь вспомните, автор, чей отчет об африканцах был только что представлен вам, был самым информированным из тех, на чьи взгляды и чувства относительно негров наши оппоненты хотели бы, чтобы мы полностью полагались. Разве представления таких свидетелей против негров не должны быть приняты с большими оговорками, и не должны ли мы поддаваться их внушениям с изрядной долей недоверия? Какое суждение они могли бы составить о том, на что, будь то в Африке, на борту корабля или в Вест-Индии, имели право негритянские рабы? С какой скудной мерой их комфорт был бы им отпущен! И когда в ответ на наши запросы нас уверяли, что в этих различных ситуациях обращение с ними было достаточно мягким и гуманным и что должное внимание уделялось их нуждам и чувствам, не могли бы мы разумно принять эти заверения с некоторой сдержанностью, вспомнив, что они исходили от лиц, чья оценка «достаточности» была основана на их расчетах того, что причитается нуждам и чувствам, удовольствиям и болям существа, немногим выше животного мира; а не существа с талантами и страстями, с предвкушениями и воспоминаниями, с социальными и домашними чувствами, подобными нашим собственным?

Slave Traders account of the Negro character.

Отчет, представленный свидетелями, вызванными работорговцами, о естественных и моральных качествах негров, был того же неблагоприятного рода, хотя и значительно менее сильным в своей окраске. Я задержал бы вас слишком долго, излагая его в деталях. Может быть достаточно упомянуть в целом, что африканцы были представлены в отношении цивилизации и знаний лишь очень мало продвинувшимися за пределы самого грубого состояния дикой жизни. Население, как говорили, было редким, их сельское хозяйство в самом низком состоянии, их единственное производство — вид грубой циновки или ткани. Они очень редко использовали каких-либо животных для тяги или вьюка, у них не было общественных дорог; не было знаний о письме или явного чувства их ценности. Но отчет об их личных качествах был еще более печальным; потому что он был таким, что оставлял лишь слабые надежды на то, что они когда-либо выйдут из этого темного и варварского состояния. Самые уважаемые свидетели, вызванные работорговцами, некоторые из которых прожили среди африканцев много лет и в различных частях побережья, заявили, что их глупость и, еще больше, их праздность были настолько прочно укоренены в их природе, что были абсолютно непобедимы; и, что, возможно, справедливо можно рассматривать как показатель худшего естественного расположения, что они были лишены домашних и родительских чувств.

Mr. Bryan Edwards’s account.

Даже г-н Брайан Эдвардс, хотя в целом более либеральный, чем другие защитники работорговли, дает в своей «Истории Вест-Индии» крайне неблагоприятный отчет об африканском характере. Однако, справедливости ради, следует подчеркнуть в его защиту, что его суждение о неграх было сформировано при обстоятельствах, крайне невыгодных для них; будучи основанным на том, что он знал и слышал о них в наших вест-индских колониях, где их естественный характер должен был неизбежно получить глубокий оттенок от развращающего воздействия длительного состояния рабства. Эту причину, действительно, он сам весьма откровенно приписывает большинству плохих качеств, которые он перечисляет. После демонстрации различных оттенков характера рабов, привезенных из разных частей Африки, он переходит к изложению того, что можно считать общими свойствами негритянской расы, и они являются самыми принижающими и развращающими. Они в целом недоверчивы и трусливы; ложь — одна из самых заметных черт их характера; они склонны к воровству; угрюмы, эгоистичны, неумолимы; и в то время как более мягкие добродетели редко встречаются среди них, они настолько погружены в распущенность и разврат, что попытка ввести церемонию брака среди них была бы непрактичной для какой-либо доброй цели. Одной из немногих приятных черт в их характере является их высокое почитание старости.

Parke’s character of the Negroes.

После этой печальной картины облегчением для гуманного ума является прочтение отчетов об интеллектуальных и моральных склонностях и характере негров, которые были даны лицами, имевшими гораздо лучшие средства информации. Главные из них, г-н Парк и г-н Голберри, были также, по своим связям, недружелюбны к отмене и поэтому не могут предполагаться как окрашенные какими-либо предубеждениями, которые могут, как предполагается, склонять умы открытых защитников негритянской расы. Было бы приятной задачей представить вам такие обильные выдержки, которые дали бы вам полное и подробное перечисление особенностей негритянского характера; но мои выдержки, чтобы отдать должное предмету, почти заполнили бы том. Поэтому я должен отослать вас к моему приложению за кратким образцом их и ограничиться здесь представлением лишь контуров совершенно иного портрета, который был сделан негров после более близкого и расширенного обзора их темпераментов и поведения.

Г-н Парк представляет африканцев внутренних районов как естественно превосходящих, как по своим интеллектуальным, так и по моральным дарованиям, почти любую другую нецивилизованную нацию. Он говорит в высоких тонах об их способностях к изобретательности и выдумке, об их быстроте и жизнерадостности; о ценности, которую они придают знаниям, находящимся в пределах их досягаемости, и цене, которую они готовы заплатить, чтобы приобрести их для себя или своих детей; о мастерстве, которое они проявляют в нескольких искусствах и ремеслах. Но естественный характер африканцев возрастает в нашей оценке, когда, от рассмотрения их интеллектуальных качеств, мы делаем справедливый обзор их моральных качеств; о благоговении перед истиной, в котором дети воспитываются своими матерями среди мандинго, которые, заметим, составляют основную часть жителей во всех обширных районах Африки, посещенных г-ном Парком; об их почти всеобщей доброжелательности, мягкости и гостеприимстве; об их мужестве и, когда у них есть какой-либо адекватный мотив, побуждающий их к работе, об их трудолюбии и настойчивости; об их родительской и сыновней нежности, об их социальных и домашних чувствах, о супружеской верности женщин, сочетающейся с большой жизнерадостностью и откровенностью; о необычайной привязанности негров к своей стране и дому; в некоторых случаях, об их великодушии, о чем приведены два примера, едва ли уступающие чему-либо, что записано в греческой или римской истории.

Golberry’s character of the Negroes.

Отчет г-на Голберри о негритянском характере, по крайней мере, столь же благоприятен. «Фула, — говорит он, — умны и трудолюбивы, прекрасные, сильные, храбрые люди; но из-за их привычной торговли с маврами они стали дикими и жестокими. Мандинго хорошо информированы, грациозны и активны, а в своем торговом характере — умны и неутомимы. Джалоффы честны, гостеприимны, щедры и верны; их характер мягкий и склонный к хорошему порядку и цивилизации». Помимо этого отчета об отдельных народах, он отмечает о неграх в целом, что они обладают вкусом, изобретательностью и сноровкой и могут считаться одними из самых облагодетельствованных людей природы. Они, возможно, самые плодовитые из всех человеческих видов, что, вероятно, объясняется умеренностью, которую они в целом соблюдают в своих привычках, режиме и удовольствиях. Он свидетельствует, если возможно, еще более сильно о доброжелательности, гостеприимстве, откровенности и щедрости негритянского характера. Матери, говорит он, страстно любят своих детей, а те обнаруживают в ответ большую сыновнюю нежность. Женщины всегда добры и внимательны.

Mr. Winterbottom’s.

Что касается отчета г-на Винтерботтома, я здесь только заявлю, что он соответствует в главных основах характера представлениям, уже данным, хотя он, возможно, едва ли столь благоприятен к негритянскому характеру.

The Hottentots vindicated.

Даже бедные оклеветанные готтентоты, которые долгое время считались одними из самых низких в шкале бытия, наконец нашли уважаемых и способных защитников. Среди многих хороших качеств, которыми обладает готтентот, есть одно, говорит г-н Барроу, которым он владеет в высшей степени, — жесткое приверженность истине: его можно считать также свободным от воровства. Сэр Джеймс Крейг, когда он командовал на Мысе, попытался сформировать африканский корпус, вопреки самому уверенному предсказанию колонистов, чьи предубеждения против готтентотской расы были едва ли менее сильными, чем у самого г-на Лонга. «Нам говорили, — говорит сэр Джеймс, — что их склонность к пьянству была настолько велика, что мы никогда не сможем привести их к порядку или дисциплине; и что привычка к бродяжничеству была настолько укоренена в их характере, что мы должны ожидать, что весь корпус дезертирует, как только они получат свою одежду». Оба эти обвинения были опровергнуты опытом. Сэр Джеймс продолжает отмечать: «Никогда не было людей более довольных или более благодарных за обращение, которое они теперь получают. У нас есть более трехсот, которые были с нами девять месяцев. Поэтому именно с возможностью хорошо узнать их я осмеливаюсь провозгласить их умной расой людей. Все, кто носит оружие, хорошо упражняются и понимают немедленно и совершенно все, чему их учат выполнять. Многие из них говорят по-английски довольно хорошо. Из всех качеств, которые можно приписать готтентоту, мало кто ожидает, что я буду распространяться об их чистоплотности; и все же верно, что в этот момент наш готтентотский парад не пострадал бы при сравнении с парадом некоторых наших регулярных полков. Они теперь также чистоплотны в своих лицах; практика смазывания себя жиром полностью оставлена. Я часто наблюдал, как они моются в ручье, где они могли иметь в виду никакой другой цели, кроме чистоплотности». Бедные готтентоты-бушмены также заявлены как послушные, покладистые люди, с невинными манерами и за пределами выражения благодарные своим благодетелям.

Character of Booshuana and Baroloo natives.

Некоторые более поздние путешественники с Мыса Доброй Надежды, находящиеся на службе у правительства, проникли в сердце Африки на большую глубину, но не доходя до региона, в котором преобладает работорговля, и отчет, который, как из их собственного знания, так и из представлений других, они дают о туземцах, все еще того же обнадеживающего рода.

Character given of the Negroes by the Abolitionists witnesses.

После этих отчетов вы не будете удивлены услышать, что представления, данные об африканцах военно-морскими офицерами и людьми науки, ранее упомянутыми, были весьма благоприятными. Один свидетель говорил об остроте их восприятия; другой — о широте их памяти; третий — об их гении к торговле; другие — об их хорошем мастерстве в золоте, железе и коже; особенно превосходной текстуре их ткани и красивом и несмываемом оттенке их красителей. Было признано, что они снабжали корабли многими предметами продовольствия, деревом, водой и другими предметами первой необходимости. Некоторые говорили в высоких тонах об их мирном характере; все — об их жизнерадостности и выдающемся гостеприимстве.

Я был более пространен на эту тему, потому что, хотя наша коммерческая связь с Африкой столь давнего срока, мы едва ли, до последних лет, имели какой-либо достоверный отчет о внутренних районах. В регионе столь обширном должно быть большое разнообразие народов, и могут быть приведены очень разные отчеты об отдельных странах; отчеты не всегда, однако, достоверного рода. Но это весьма обнадеживающе, и этого более чем достаточно, чтобы спасти африканскую расу от несправедливого и общего клейма, которое было наложено на нее, знать, что более поздние путешественники, которые посетили внутренние районы, в частях, широко удаленных друг от друга, сделали столь приятные отчеты об интеллекте, темпераментах и склонностях, привычках и манерах туземцев этого огромного континента.

Yet Africa never was civilized.—Argument resulting from that fact considered.

Но, несмотря на все, что было здесь приведено в пользу негритянского характера, я осознаю, что существует, не редко, в умах даже людей понимающих и откровенных, сильное предубеждение против африканских негров на основании того, что они никогда не продвинулись к какому-либо значительному состоянию цивилизации и знаний в какой-либо период мира. Позвольте мне, в первую очередь, рассмотреть это положение более подробно. Они всегда, утверждается, были в значительной степени варварскими. Более того, в самые отдаленные времена, к которым простираются наши отчеты, рабство и даже работорговля были обнаружены преобладающими в Африке. Отсюда возникает предположение, что ее жители неспособны к цивилизации и что Африка не может много жаловаться на практику, которая стала столь близкой ей и которая, по-видимому, возникает не из европейской алчности или жестокости, а скорее из гения и склонностей ее народа или из какого-либо неисправимого порока в ее системе законов, институтов и манер.

То, что Африка, которая содержит почти треть обитаемого земного шара, никогда ни в какой период не была возвращена из состояния сравнительного варварства, является, действительно, на первый взгляд, странным феноменом. Но не останавливаясь, чтобы прокомментировать точность того рассуждения, которое на этом основании должно утверждать, что для европейских наций оправданно делать Африку сценой, а ее сыновей — объектами работорговли, мы можем уверенно утверждать, что взвешенный обзор истории, происхождения и прогресса цивилизации и искусств во все времена и страны не только объяснит трудность, но и даст нам веские основания полагать, что, рассуждая из опыта, внутренние районы Африки полны настолько же цивилизованы, насколько любая другая раса людей была бы, если бы была помещена в ту же ситуацию.

Как это происходит, что цивилизация и искусства вырастают в какой-либо стране? Царство закона и гражданского порядка должно быть установлено первым. От закона, говорит писатель острого проницания и великого исторического исследования, от закона возникает безопасность; от безопасности — любопытство; от любопытства — знание. По мере накопления собственности возбуждается трудолюбие, формируется вкус к новым удовольствиям, комфорт всех видов умножается, и искусства и науки естественно возникают и процветают в почве и климате, таким образом подготовленных для их принятия. И все же, даже при этих обстоятельствах, прогресс искусств и наук был бы, вероятно, чрезвычайно медленным, если бы нация не импортировала улучшения прошлых времен и других стран. И мы вполне оправданы, опытом всех времен, в том, чтобы положить это как неоспоримое положение — что искусства и науки, знания и цивилизация никогда еще не были найдены как родной рост какой-либо страны; но что они всегда были переданы от одной нации к другой, от более к менее цивилизованной. Теперь, откуда Африка должна была получить эти ценные подарки?

Давайте кратко и вкратце проследим фактический прогресс человеческой цивилизации с самых ранних времен. Мы узнаем из Священного Писания, и исследования самых способных антикваров сильно подтверждают это предположение, что Месопотамия была первоначальным местом человеческого рода. Мы не знаем, до какой степени земной шар был цивилизован до Потопа; но единственная семья, которая пережила это событие, населяла ту же или прилегающую часть Азии. Около столетия спустя произошло рассеяние народов и смешение языков; когда различные расы людей, как потоки из одного общего источника, разошлись в различных направлениях, чтобы заселить всю землю. Не вдаваясь в мелкие, и поэтому трудные, запросы, мы знаем, что Ассирия и Египет были первыми нациями, которые достигли каких-либо больших высот социального улучшения. Вавилон, столица Ассирии, был построен около 150 лет после потопа, и Ассирийская империя, как предполагается, вскоре после этого поднялась до высокой степени великолепия. Соседняя провинция Египет, из-за мягкости своего климата и своей исключительной плодородности, естественно привлекала жителей, которые, конечно, принесли с собой искусства своей родной земли. Он представлен Моисеевыми писаниями как, около 450 лет после потопа, процветающее и хорошо регулируемое королевство; и вся история свидетельствует, что это был один из самых ранних очагов искусств и наук.

Следом за ними идут финикийцы, колония из Египта, расположенная на побережьях Сирии, чьи успехи в сторону утонченности кажутся большими, а коммерческое богатство — значительным. Они постепенно создавали поселения на островах и на берегах Средиземного моря. Ими первые зачатки цивилизации, прежде всего, искусство алфавитного письма, были переданы в Грецию, различные жители которой были тогда в гораздо более грубом состоянии, чем большинство африканских наций в нынешний день. Они, как говорят, были каннибалами и были невежественны даже в использовании огня. Действительно, их варварское состояние, если бы оно не было доказано положительным свидетельством, могло бы быть почти выведено из единственного обстоятельства их присвоения божественных почестей тому, кто вернул их от жизни на желудях и других спонтанных плодах земли и научил их возделывать землю для зерна. Греция, как справедливо замечено г-ном Юмом, была в ситуации, наиболее благоприятной из всех других для улучшений любого рода, особенно в искусствах и науках. Она была разделена на множество маленьких независимых сообществ, соединенных торговлей и политикой, и возбуждающих друг друга взаимной конкуренцией к тем высотам совершенства, которых они в конце концов достигли и которые, в искусствах живописи, скульптуры, архитектуры, поэзии и ораторского искусства, возможно, никогда с тех пор не были достигнуты никакой другой нацией. Около 150 лет до Христа Греция была покорена римлянами, которые оттуда извлекли свою цивилизацию и знания. Расширением римского оружия почти на всю Европу семена цивилизации были впервые посеяны в наших северных регионах, до тех пор погруженных во тьму и варварство; и они взошли и процветали во время порядка и безопасности, которые, до вторжения северных орд, преобладали в течение нескольких столетий по всей Римской империи. Таково было состояние Европы.

В Азии также прогресс римского оружия был значительным, а их империя — обширной: были, кроме того, другие великие и густонаселенные нации, которые, благодаря своей связи с самыми ранними очагами цивилизации, достигли различных степеней социального утончения. Но из Африки те части, которые граничат со Средиземным морем, были заселены колониями из какой-либо цивилизованной нации. Это не покажется необычным, если мы рассмотрим географические обстоятельства этой части земного шара и, еще больше, низкое состояние навигации среди древних. Их знание навигации было настолько несовершенным, что они едва ли когда-либо отваживались выходить из виду земли; и отчет о финикийцах, проникших в океан и нашедших путь в Ост-Индию через Мыс Доброй Надежды, хотя теперь, по-видимому, есть основания верить в его истинность, в целом рассматривался как несущий на себе свое собственное противоречие. У римлян, следовательно, не было доступа по океану к внутренним районам Африки; и она была отделена от провинций, граничащих со Средиземным морем, огромным морем песчаной пустыни, почти девятьсот миль с севера на юг и вдвое больше с востока на запад, за пределами которой, хотя несколько авантюрных партий могли отважиться проникнуть, не было ничего от установленной регулярности и порядка римской провинции. Сами сказки, которые рассказывались о жителях этих районов, достаточно обозначают несовершенное знакомство и ограниченный контакт, который существовал с ними. До сих пор, тогда, как или откуда цивилизация должна была найти свой путь во внутренние районы Африки?

Далее, северные народы, которые в поисках более мягкого климата и более плодородной почвы в лучших провинциях как восточной, так и западной империи наводнили цивилизованный мир в пятом веке от Рождества Христова, не испытывали искушения расширять свои поселения за пределы тех естественных барьеров, которые служили границами римских завоеваний. Поэтому, в то время как побережья Средиземного моря были повсеместно разорены и колонизированы, внутренние районы Африки по-прежнему оставались без внимания.

Наконец, всепобеждающие последователи Магомета выступили в поход и, опустошив прекрасные африканские провинции, находившиеся под властью Рима, по-видимому, проникли своими авантюрными отрядами в различных направлениях во внутренние районы и, заняв берега одной из прекраснейших рек, обосновались там в большем или меньшем числе за пределами огромной пустыни, образующей северную границу внутренних районов Африки. Но следует помнить, что, хотя магометане, наводнившие различные провинции как восточной, так и западной империй, стали цивилизованными благодаря покоренным ими народам, подобно тому как Рим ранее стал таковым после завоевания Греции, и вскоре достигли высокой степени знаний и утонченности, племена, обосновавшиеся в Африке, находя лишь народы, столь же неграмотные и неотесанные, как и они сами, сохранили все свое первобытное варварство. В то же время их свирепый нрав, привычки и нетерпимые догматы побуждали их держать своих негритянских подданных в состоянии тяжкого угнетения и препятствовали тому безопасному пользованию личностью и собственностью, которое побуждает людей к трудолюбию, гарантируя им владение и использование приобретенного, что является непременным условием для того, чтобы разум мог свободно проявлять свои способности. Здесь, однако, возможно, первые слабые лучи знаний и цивилизации проникли во тьму негритянских народов; и примечательно, что, сколь бы варварскими ни были первые магометанские поселенцы внутренних районов Африки и сколь бы враждебным всякому прогрессу ни был дух магометанства, таков эффект любого регулярного правления, что в тех районах, где магометане либо обладают всей полнотой власти, либо имеют на нее весьма значительное влияние, еще много веков назад существовали крупные и густонаселенные города, неплохо возделанные провинции и значительная степень общественного порядка и цивилизации.

Поэтому можно смело утверждать, что внутренние районы, к которым можно добавить западное побережье Африки к югу от великой пустыни, никогда не пользовались тем общением с более просвещенными народами, без которого, как известно, ни один народ на земле никогда не достигал высокой степени цивилизации; и что, как бы презрительно мы и другие цивилизованные народы Европы ни отзывались ныне об африканцах, окажись мы в их положении, мы, вероятно, были бы не более цивилизованными, чем они сами.

Представим себе, что внутренние районы Африки были бы избраны Всевышним колыбелью мира — что, выходя оттуда, а не из северо-западной части Азии, различные потоки народов расселились бы по всему этому обширному континенту; что берега Нигера, не менее плодородные, чем берега Евфрата или Нила, стали бы местом первой великой империи; что королевства Томбукту и Хусса стали бы Ассирией и Египтом Африки, и что искусства и науки были бы переданы группе малых независимых государств и при тех же благоприятных обстоятельствах достигли бы тех же высот совершенства, каких они достигли в европейской Греции; что они, однако, в свою очередь, были бы поглощены вместе со всем этим огромным континентом армией единого народа, «римлян Африки», под защитой чьего установленного владычества различные народы на всем этом обширном пространстве, наслаждаясь благами гражданского порядка и безопасности, привели бы к естественному следствию: повсюду расцвели бы искусства и науки. Разве наши северные страны не могли бы тогда находиться в том же состоянии сравнительного варварства, в котором сейчас пребывает Африка? Не мог бы какой-нибудь африканский философ, гордящийся своими превосходными достижениями, задаться вопросом, способны ли к цивилизации эти жалкие белые, настоящие изгои природы, сосланные в холодные регионы севера? И не могла бы тогда работорговля европейцами, да что там — британцами, быть оправдана этими темнокожими мыслителями на тех же самых основаниях, на которых сейчас поддерживается африканская работорговля?

Как бы последнее предположение ни уязвляло нашу гордость, оно покажется менее чудовищным тем, кто вспомнит, что не только в древние времена мудрейшие среди греков считали варваров, включая всех жителей нашей части света, предназначенными самой природой быть их рабами; не только римляне регулярно продавали в рабство всех пленников, захваченных в войнах, посредством которых они постепенно расширяли свою империю во все стороны, пока она не стала соразмерна почти всему тогда известному миру; но и наш собственный остров долгое время вносил свою лепту в снабжение римского рынка. Даже в более поздний период нашей истории мы, англичане, были субъектами работорговли, главным эмпорием которой, что примечательно, был город Бристоль. Этот древний город ныне, я надеюсь, в последний раз, отошел от этой преступной торговли.

Фактически, мы знаем из истории, что великий принцип «спрос рождает предложение» в данном случае получил полное подтверждение, и что когда страны, в которых терпимо относились к рабству, становились достаточно состоятельными, чтобы покупать рабов, их ловили и привозили, подобно другим диким животным, из менее цивилизованных регионов земли, где жители были менее защищены от иностранных захватчиков или внутренних насилий. Если бы наш остров не был завоеван римлянами, которые заложили в почву семена цивилизации, проросшие впоследствии, когда обстоятельства благоприятствовали их росту; и если бы соседние провинции на континенте, откуда в противном случае могли бы дойти до нас лучи знаний, также остались непокоренными, — с какой стати нам полагать, что мы, не более чем жители любой другой дикой страны, были бы сейчас цивилизованной нацией? Чем, например, весь континент Америка до того, как его заселили европейцы? Чем острова в Тихом океане по сей день?

Более того, можно даже утверждать, что африканцы, не имея преимуществ, которые можно было бы извлечь из общения с просвещенными народами, достигли больших успехов на пути к цивилизации, чем, возможно, любой другой нецивилизованный народ на земле. И это относится не только к тем народам, которые, получив некоторый налет мусульманских догматов, могли бы, как предполагается, быть обязаны своим улучшением своим магометанским завоевателям, но в значительной степени и к тем странам, где нет никаких следов подобной связи.

Обратимся к опыту. В каком состоянии была сама Британия, когда ее впервые посетили римляне? Более варварском, чем многие африканские королевства в наши дни. Посмотрите на коренных жителей как северного, так и южного континентов Нового Света, как во времена открытия Америки, так и в наши дни, за исключением, пожалуй, только королевства Мексика. Посмотрите на Новую Голландию, территорию столь же обширную, как вся Европа; посмотрите на Мадагаскар, Борнео, Суматру, на другие острова в Индийских морях или на острова Тихого океана. Разве африканцы не гораздо более цивилизованны, чем все они? Факт неоспорим. Вместо жалкой расы несчастных дикарей, редко разбросанных по странам огромных размеров, лишенных почти всякого искусства и ремесла (таково состояние большей части вышеуказанных народов), мы находим африканцев во внутренних районах в том состоянии общества, которое, как показывает история, предшествует полному наслаждению всеми гражданскими и социальными благами; жители городов и сельской местности взаимно способствуют поддержке друг друга; политические и гражданские права признаются как законом, так и практикой; природные преимущества осознаются и используются; как сельское хозяйство, так и, в еще большей степени, ремесла доведены до сносного состояния совершенствования; население в некоторых странах весьма значительно; и существует сильное чувство ценности знаний и искреннее желание их получить. Как велик прогресс, которого достигли африканцы по сравнению со скудными преимуществами, которые они могли бы извлечь от своих варварских магометанских завоевателей!

Но особым несчастьем Африки стало то, что народы, уже наиболее цивилизованные, застав ее в описанном состоянии, вместо того чтобы произвести какие-либо эффекты, на которые можно было бы надеяться от коммерческой связи между менее и более цивилизованными народами; вместо того чтобы передать первым превосходные знания и достижения вторых; вместо того чтобы пробудить дремлющие силы человеческого разума, вызвать новые проявления трудолюбия и тем самым привести к постоянному прогрессу новых потребностей, желаний и вкусов; к приобретению собственности, к накоплению капитала, к приумножению комфорта и, благодаря более прочному установлению закона и порядка, к той безопасности и спокойствию, в которых знания и искусства естественно произрастают и процветают: вместо всех этих эффектов печальной судьбой Африки стало то, что, когда она вступила в общение с просвещенными народами, это было общение такого рода, которое вместо того, чтобы облагораживать и улучшать, стремилось не просто замедлить ее естественный прогресс, но развратить и омрачить, и, если можно было бы использовать такой новый термин там, где, к несчастью, новизна события вынуждает нас прибегнуть к нему, — варваризировать ее несчастных обитателей.

New phenomenon: interior of Africa more civilized than the coast.

И теперь мы готовы как признать, так и понять факт, который, хотя и встречается повсеместно в Африке, противоречит всему прежнему опыту. При рассмотрении моральной истории человека и созерцании его прогресса от невежества и варварства к знаниям и комфорту состояния социального утончения почти неизменно обнаруживалось, что морские побережья и берега судоходных рек — те районы, которые в силу своего положения имели наибольшее общение с более просвещенными народами, — были цивилизованными раньше всего. В них гражданский порядок и социальное улучшение, сельское хозяйство, промышленность и, наконец, искусства и науки процветали первыми, и они постепенно распространялись во внутренние регионы. Но в Африке дело обстоит прямо противоположным образом. Там страны на побережье находятся в состоянии крайнего невежества и варварства, которые также всегда оказываются наибольшими там, где общение с европейцами было наиболее долгим и тесным, — в то время как внутренние страны, где никогда не видели лица белого человека, гораздо более продвинуты в комфорте и улучшениях социальной жизни.

Это столь необычный феномен, и он столь ясно указывает на пагубное влияние работорговли на процветание Африки, что заслуживает самого серьезного внимания. Как бы необычно ни выглядело это утверждение, оно подтверждается неизменным свидетельством всех африканских путешественников. Таков результат опыта мистера Парка, который глубоко проник в Африку в одной части; таков результат мистера Уинтерботтома, который проехал около 200 миль вглубь страны в другой: и тот же необычайный факт получил с тех пор самое поразительное подтверждение в рассказах, ранее изложенных, о народах бушуана и баролоо.

Безусловно, было сказано более чем достаточно, чтобы показать, насколько нынешнее состояние Африки далеко от того, чтобы давать какие-либо справедливые основания полагать, что африканцы неспособны к цивилизации. Наша единственная причина для удивления заключается не в том, что на побережье, где царят анархия и отсутствие безопасности, жители постепенно деградировали от состояния цивилизации, которого они достигли, и в конце концов погрузились в состояние глубокого невежества и варварства; ибо они долгое время находились в обстоятельствах, которые всегда оказывались совершенно несовместимыми с возникновением и прогрессом цивилизации и знаний. Более справедливый предмет изумления — то, что королевства во внутренних районах все еще находятся в состоянии столь значительного гражданского порядка и улучшения, несмотря на пагубные последствия работорговли для их морального и социального состояния. Но по милостивому предопределению Небес политическое тело, подобно естественному, может существовать при тяжелых и изнурительных расстройствах. Они могут существенно вредить его здоровью и комфорту, и все же не уничтожить его полностью. Таким образом, беды, которые внутренние страны терпят от работорговли, велики и многочисленны; но их последствия не таковы, как обычно на побережье, чтобы разрушить самые основы общества и уничтожить сплоченность его элементарных частей. Во внутренних районах работорговля осуществляет силы разрушения, которые справедливо дают ей право на характеристику одного из величайших бичей человеческого рода. Но именно на побережье она достигает своих полных размеров и достигает высшей точки своего отвратительного превосходства.

Но если вышеприведенные замечания ясно доказывают, что у наших работорговцев нет справедливых оснований утверждать, исходя из нынешнего нецивилизованного состояния побережья, что оно неспособно к цивилизации, то, безусловно, мы не можем не изумляться той законченной самоуверенности, а также вопиющей несправедливости и жестокости, с которыми они возлагают на природную конституцию и характер уроженцев Африки то самое варварство, авторами которого являются они сами; и не только это, но и то, что, произведя его, они настаивают перед нами на том, чтобы оставить ту несчастную землю под тем же ужасным запретом не только на все блага цивилизованного состояния, но и на все милосердие жизни; на всю добродетель и все счастье, навсегда запечатывая ее в оковах, невежестве и крови.

Вас задержали, боюсь, слишком долго перед этой печальной картиной; и все же мне почти стыдно извиняться за многословие, когда я думаю о том, какой «мир бед» я представил вашему взору.

Slave Traders’ argument that the Negroes were at home in a worse state of slavery.

Когда люди начали сомневаться в обоснованности той логики, которая основывала право увозить уроженцев Африки в рабство на их состоянии варварства и невежества; и еще более, когда было возражено, что, даже допуская предпосылки о том, что африканцы были столь темны и дики, вывод христианского мыслителя должен был бы естественно заключаться в том, что долг более облагодетельствованных народов — цивилизовать и просвещать их, а не угнетать и порабощать, — был выдвинут другой набор аргументов: что две трети, или, возможно, три четверти африканцев были рабами в своей собственной стране; и не только это, но и то, что отчасти из-за жестоких и кровавых суеверий, отчасти из-за политического деспотизма, обычного в Африке, их состояние на родине было столь жалким (самое худшее рабство в Вест-Индии, как утверждает мистер Эдвардс, бесконечно предпочтительнее самого лучшего в Африке), что, независимо от каких-либо мотивов интереса, одно лишь человеколюбие побудило бы нас перевезти их из такого состояния нищеты и деградации в сравнительный рай вест-индского рабства. На все это ответ был очевиден: у нас нет права делать людей счастливыми против их воли; и какой бы эффект такой аргумент ни произвел на нас, если бы он исходил из уст африканцев, он предстал перед нами в весьма подозрительном виде, когда исходил от вест-индца. Но поскольку все вышеуказанные утверждения, какими бы неудовлетворительными они ни были с точки зрения справедливости, должны быть признаны имеющими некоторое значение в определении практического эффекта работорговли на счастье самих африканцев, может быть нелишним заметить, что эти утверждения также полностью опровергаются мистером Парком и другими недавними путешественниками, не менее чем свидетелями, представленными аболиционистами.

African Slaves real state.

Рабство в Африке, по правде говоря, представлялось разновидностью феодальной или, скорее, патриархальной вассальной зависимости. Рабы не могли быть проданы своими хозяевами иначе как за преступления; не без формы суда, и даже во многих частях не без вердикта присяжных. Они описывались как сидящие со своими хозяевами, подобно членам одной семьи, в первобытной простоте и комфорте. «Во всех трудоемких занятиях, которые описывает мистер Парк, как сельскохозяйственных, так и производственных, хозяин и раб работают вместе без какого-либо различия в превосходстве». Также из отрывка у Парка следует, что хозяин и раб находятся друг с другом в родительских и сыновних отношениях: «Разве я не служил вам, — сказал африканец, который служил Парку в качестве домашнего раба, — разве я не служил вам так, как если бы вы были для меня отцом и хозяином?» Действительно, было еще более опрометчиво проводить какое-либо сравнение между рабством в Африке и в Вест-Индии, потому что даже свидетели наших оппонентов дают почти такое же описание состояния африканских рабов.

Эти замечания следует всегда помнить во всех наших соображениях и рассуждениях относительно состояния общества в Африке. Однако иногда о них забывают сами авторы, которыми они были сделаны. Наши оппоненты воспользовались двусмысленностью языка; и о состоянии этих домашних рабов, которые называются основной массой африканского населения, говорят в терминах, применимых только к состоянию тех несчастных существ, которые предназначены для работоргового рынка и которые ждут в оковах покупателя. Существование этого более мягкого вида вассальной зависимости может даже способствовать полной цивилизации негритянских народов, приучив их умы к градации рангов и приучив их подчиняться ограничениям социальной жизни и контролироваться властью закона и обычая.

Opponents argument from the cruelty of the African despots, and particularly from those of the King of Dahomy.

Много усилий также было предпринято, чтобы использовать жестокости некоторых африканских монархов, и особенно некоего короля Дагомеи. «Милосердие к бедным неграм — спасти их от такого варварства». Но этот аргумент был лишь доказательством жалкого положения, в котором должны были оказаться наши оппоненты, когда они призывали на помощь такого союзника. И все же этот аргумент с серьезным лицом выдвигался людьми образованными и интеллигентными; и поэтому он может заслужить серьезного, хотя и краткого ответа. Вероятно, это правда, что королевству Дагомея не повезло управляться жестоким тираном. Его вторжение в соседнее королевство Уида сопровождалось ужасной резней; и может быть фактом, что, подобно знаменитому восточному завоевателю Надир-шаху, он покрыл свою крышу черепами своих пленников. Его жестокости, и еще более жестокости дагомейских монархов в целом, должны, однако, быть чрезмерно преувеличены, поскольку мистер Девейнс, чье личное знание Дагомеи было больше, чем у любого другого человека, и который, хотя и не был благосклонен к нашему делу, давал свои показания с большой откровенностью и прямотой, заявил, что дагомейцы — очень счастливый народ. Но, не настаивая на несправедливости попыток оправдать работорговлю в целом жестокостями, которые, как говорят, практикуются в одном конкретном районе, который составляет, возможно, не пятидесятую часть региона, откуда поставляются рабы; не говоря уже о том, что, если бы не работорговля, вся эта система суеверий, вероятно, была бы уже давно закончена; жестокости дагомейского двора являются следствием местных суеверий, и поэтому кажется весьма сомнительным, уменьшает ли работорговля число жертв: в то время как, как сам свидетель, который наиболее сильно настаивал на этом аргументе, признал, она оставляет их место, забрав осужденных, которые в противном случае были бы принесены в жертву, чтобы быть заполненным невинными людьми. Но что вы скажете, когда услышите, что, как сообщает нам Аткинс, жестокости, практиковавшиеся при вторжении в Уиду, были совершены им в войне, предпринятой с целью наказания соседнего народа за то, что он украл некоторых из его подданных с целью продажи их в рабство? Таким образом, оказывается, что именно на саму работорговлю справедливо возлагать этот величайший из всех зафиксированных примеров жестокости африканской войны, тот самый пример, на который полагались наши оппоненты.