«Сборник эссе и беглых сочинений по моральным, историческим, политическим и литературным вопросам»

Электронная книга Проекта Гутенберг, Сборник эссе и беглых сочинений, автора Ноа Уэбстера

Note:

Images of the original pages are available through Internet Archive/American Libraries. See

https://archive.org/details/collectionofessa00webs

ПРИМЕЧАНИЕ ПЕРЕВОДЧИКА:

Изображение на обложке создано переводчиком и передано в общественное достояние.

Заголовки в оглавлении не всегда совпадают с заголовками в тексте. Подразделы не имеют собственных заголовков, но отсылают к странице, на которой начинается обсуждение данной темы.

Ошибки, упомянутые в списке опечаток на странице viii, полностью исправлены в тексте и подчеркнуты серой линией. Остальные исправления подчеркнуты пунктирной линией. Оригинальный текст появляется при наведении курсора на отмеченный фрагмент. Список исправлений в тексте можно найти в конце документа.

СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ И БЕГЛЫХ СТАТЕЙ.

НА МОРАЛЬНЫЕ, ИСТОРИЧЕСКИЕ, ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ЛИТЕРАТУРНЫЕ ТЕМЫ.

АВТОР: НОА УЭБСТЕР, МЛ., АДВОКАТ.

Счастливы те города, которые, подобно людям, еще не приняли свою форму! Только они могут стремиться к единогласным, глубоким и мудрым законам.

ПАРИЖСКИЕ ОЧЕРКИ.

ОПЕЧАТАНО В БОСТОНЕ, ДЛЯ АВТОРА, И. ТОМАСОМ И Е. Т. ЭНДРЬЮСОМ, У статуи Фауста, № 45, Ньюбери-стрит.

MDCCXC.

ПОДПИСЧИКАМ

The honorable John Adams, Esq. Vice President of the United States, 2 copies. The hon. Pierce Butler, Esq. — Senators in Congress. The hon. Charles Carrol, Esq. The hon. Oliver Ellsworth, Esq. The hon. William Few, Esq. The hon. Benjamin Hawkins, Esq. The hon. John Henry, Esq. The hon. Ralph Izard, Esq. The hon. William Samuel Johnson, Esq. The hon. Samuel Johnston, Esq. The hon. Rufus King, Esq. The hon. Robert Morris, Esq. The hon. George Read, Esq. Hon. Jonathan Trumbull, Esq. — Representativs in Congress. Jeremiah Wadsworth, Esq. A. Nathaniel W. Appleton, Physician, Boston. John Allen, Esq. Attorney at Law, Litchfield. B. Isaac Baldwin, Esq. Clerk of Court, Litchfield. Isaac Baldwin, jun. Esq. Attorney, do. Mrs. Ruthy Barlow, Greenfield. Mr. Jesse Benedict, Fairfield. Mr. Isaac Bronson, Hartford. Mr. Caleb Bull, do. Mr. James Burr, do. Jonathan Brace, Esq. Attorney, Glanstenbury. David Burr, Esq. Attorney, Fairfield. Barna Bidwell, Esq. Attorney, New Haven. John Bird, Esq. Attorney, Salisbury. C. Peter Colt, Esq. Treasurer of Connecticut, Hartford. Mr. John M'Curdy, Merchant, do. Richard M'Curdy, Esq. Attorney, Lyme. John Caldwell, Esq. Alderman of the City of Hartford. Mr. John Chenevard, jun. Hartford. Hon. John Chester, Esq. Judge of the County Court, Wethersfield. Thomas Chester, Esq. Attorney, Wethersfield. Edward Carrington, Physician, Milford. Reverend Henry Channing, New London. Joshua Coit, Esq. Attorney, do. Mr. Lynde M'Curdy, Merchant, Norwich. Messieurs Coit and Lathrop, Merchants, do. Mason F. Cogswell, Physician and Surgeon, Hartford. Reverend John Clarke, Boston. D. Samuel W. Dana, Esq. Attorney, Middleton. David Daggett, Esq. Attorney, New Haven. Mr. Benadam Dennison, Norwich. E. Pierpont Edwards, Esq. Attorney for Connecticut District, New Haven. F. Mr. Thomas Fanning, Norwich. G. William Greenleaf, Esq. Boston. Chauncey Goodrich, Esq. Attorney, Hartford. Elizur Goodrich, Esq. Attorney, New Haven. Gideon Granger, jun. Esq. Attorney, Suffield. Gaylord Griswold, Esq. Attorney, Windsor. H. His Excellency Samuel Huntington, Esq. Governor of Connecticut. Lemuel Hopkins, Physician, Hartford. Mr. Asa Hopkins, Druggist, do. Uriel Holmes, Esq. Attorney, New Hartford. Colonel Ebenezer Huntington, Merchant, Norwich. Mr. Joseph Howland, do. Mr. Andrew Huntington, Merchant, do. Mr. Levi Huntington, do. David Hull, Physician, Fairfield. William Hillhouse, Esq. Attorney, New Haven. Captain Pliny Hillyer, Granby. Samuel Henshaw, Esq. Northampton. I. Jonathan Ingersoll, Esq. Attorney, New Haven. J. William Judd, Esq. Attorney, Farmington, 2 copies. John Coffin Jones, Esq. Boston. K. Mr. Isaac Kibby, Merchant, Enfield. Ephraim Kirby, Esq. Attorney, Litchfield. Mr. Joshua King, Ridgefield. L. Lynde Lord, Esq. Sheriff of Litchfield County, Litchfield. M. Reverend Jedidiah Morse, Charlestown. William Moseley, Esq. Attorney, Hartford. Samuel Marsh, Esq. Attorney, Litchfield. Mr. John Morgan, Merchant, Hartford. Mr. William Marsh, do. Eneas Munson, jun. Physician, New Haven. Ashur Miller, Esq. Attorney, Middleton. George R. Minot, Esq. Attorney, Boston. N. Hon. Roger Newberry, Esq. Judge of the County Court, Windsor. O. Mr. Jacob Ogden, Merchant, Hartford. Harrison Gray Otis, Esq. Attorney, Boston. P. Ralph Pomeroy, Esq. Controller of the Treasury, Hartford. Enoch Perkins, Esq. Attorney, Hartford. Mr. Nathaniel Patten, Merchant, Hartford, 3 copies. Colonel Joshua Porter, Judge of the County Court, Salisbury. Jonas Prentice, jun. Esq. New Haven. Colonel Noah Phelps, Symsbury. Giles Pettibone, Esq. Norfolk. R. Hon. Jesse Root, Esq. Judge of the Superior Court, Hartford. Nathaniel Rosseter, Esq. Guilford. Ephraim Root, Esq. Attorney, Hartford. Tapping Reeve, Esq. Attorney, Litchfield. S. Reverend Nathan Strong, Hartford. Thomas Y. Seymour, Esq. Attorney, do. Mr. Isaac Sanford, Goldsmith, do. Reuben Smith, Esq. Litchfield. Daniel Sherman, Esq. Chief Judge of County Court, Woodbury. General Heman Swift, Cornwall. Lewis B. Sturgis, Esq. Attorney, Fairfield. Mr. James Smedley, do. Zephaniah Swift, Esq. Windham. T. John Trumbull, Esq. State Attorney for Hartford County. Uriah Tracy, Esq. Attorney, Litchfield. Nathaniel Terry, jun. Esq. Attorney, Enfield. Mr. Thomas Tisdale, Merchant, Hartford. W. The Hon. Oliver Walcott, Esq. Lieutenant Governor of Connecticut, Litchfield. John Williams, Esq. Attorney, Wethersfield. William Williston, Esq. Attorney, Symsbury. Mr. Joseph Williams, Norwich. Mr. Ashbel Wells, Merchant, Hartford. Alexander Wolcott, Esq. Attorney, Windsor. Mr. Thomas Walley, Merchant, Boston. Thomas Welsh, Physician, Boston.

ПРЕЗИДЕНТУ, ВИЦЕ-ПРЕЗИДЕНТУ, СЕНАТОРАМ и ПРЕДСТАВИТЕЛЯМ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ АМЕРИКИ следующее издание, призванное содействовать принципам Революции, подавлять политические разногласия и распространять дух исследования, благоприятный для морали, науки и истины, смиреннейше посвящается как дань уважения к их характерам, благодарности за их общественную службу и залог приверженности НАСТОЯЩЕЙ КОНСТИТУЦИИ АМЕРИКАНСКОЙ РЕСПУБЛИКИ от их покорнейшего и преданнейшего слуги,

Автор.

Hartford, June, 1790.

Поскольку автор отсутствовал при печати, а рукопись местами была неясной или неточной, некоторые ошибки неминуемо ускользнули от внимания печатников. Ниже приводятся наиболее существенные из них.

Page 47, line 7, after corporate add body. 49, line 4 from bottom, for cognized reed organized. 54, line 6 of note, for would reed could. 58, line 7, for contrary reed contracting. 146, last line, for thousand reed hundred. 151, line 2 from bottom, for jurisdiction reed usurpation. 263, line 13, for do reed did. 275, line 5, for Archorites reed Archontes. 283, line 14, for leriquæ reed linguæ, and for dacodeni duodeni. 323, last line of text, for godfather reed grandfather. 327, line 7 from bottom, for change reed chance. 332, line 7 from bottom, for masks reed marks. 334, line 22, place the full point after equity. 349, line 1, for district reed distinct. 350, line 2, for mass reed map. 355, line 5, for ilans reed clans. 365, line 9, for the manners reed this manner. 375, line 3 and 4 from bottom, for ilans reed ilands. 377, line 4, for Koman reed Roman. 382, line 4 from bottom, for necessarily reed necessary. 401, line 28, for normous reed enormous.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Данное Собрание состоит из эссе и беглых сочинений, написанных в разное время и по разным поводам, что будет видно по их датам и темам. Многие из них диктовались в моменте под влиянием впечатлений от важных политических событий и изобилуют соответствующим жаром выражения. Эта свобода языка будет извинена друзьями революции и хорошего правления, которые вспомнят те ощущения, что они испытали посреди анархии и смуты, последовавших за окончанием войны. В таких случаях писатель естественным образом отдается во власть своих чувств, и его манера письма проистекает из его манеры мышления.

Большинство тех сочинений, которые появлялись ранее в периодических изданиях и журналах, были опубликованы под вымышленными подписями; ибо я весьма рано обнаружил, что, хотя имя старого и уважаемого персонажа придает вес и значимость его трудам, имя молодого человека часто оказывается предвзято встречено публикой. Благодаря сокрытию моего имени мнения людей были ограждены от недолжного смещения, проистекающего из личных предрассудок, недостатки текстов были выявлены, а их достоинство в общественном мнении — определено.

Благосклонный прием, оказанный ряду этих эссе снисходительной публикой, побудил меня издать их отдельным томом с теми изменениями и исправлениями, которые, как я слышал, предлагали друзья или непредвзятые читатели, а также с некоторыми рукописями, относительно которых мои собственные желания заставляли меня надеяться на их пользу.

В течение десяти или двенадцати лет я тружусь над исправлением народных заблуждений и помощью моим молодым собратьям на пути к истине и добродетели; мои публикации для этих целей были многочисленны; было потрачено немало времени, о чем я не жалею, и навлечено немало порицаний, которые, как подсказывает мне сердце, я не заслуживаю. Влияние молодого писателя не может быть столь мощным или обширным, как влияние устоявшегося деятеля; но я всегда считал, что полезность человека зависит скорее от усердия, чем от талантов. Я привязан к Америке по рождению, воспитанию и привычке; но прежде всего — философским взглядом на ее положение и те превосходящие преимущества, которыми она обладает для приумножения суммы социального счастья.

Я добавил бы еще один том, если бы недавний опыт не убедил меня в том, что немногие крупные издания в этой стране окупают расходы печатника, не говоря уже об авторе. Если представленные здесь публике эссе окажутся недостойными внимания, я с легкостью предам забвению остальные свои рукописи.

Читатель заметит, что орфография этого тома не единообразна. Причина в том, что многие эссе публиковались ранее в обычной орфографии, и было бы трудоемкой задачей переписывать всё ради изменения правописания.

В эссе, написанных за последний год, в качестве эксперимента введено значительное изменение правописания. Эту вольность позволяли себе писатели еще до эпохи королевы Елизаветы, и именно этому мы обязаны предпочтением современного правописания правописанию Гауэра и Чосера. Человек, признающий, что изменение housbonde, mynde, ygone, moneth на husband, mind, gone, month является улучшением, должен признать улучшением и написание helth, breth, rong, tung, munth. Иного пути нет. Любая возможная причина, которую когда-либо можно было привести в пользу изменения правописания слов, по-прежнему сохраняет полную силу; и если в нашем языке не произойдет постепенной реформы, это докажет, что мы в меньшей степени подвержены влиянию разума, чем наши предки.

Хартфорд, июнь 1790 г.

СОДЕРЖАНИЕ.

№ I. Об образовании юношества в Америке.

Страница

Общие замечания. 1

Деление предмета. Внимание к мертвым языкам. 3

Необходимость изучения английского языка. 7

Использование Библии в школах. 8

Изучение математики. 9

Множественность предметов в одной школе. 10

Местоположение коллегий и академий. 11

О распределении учащихся по классам. 13

О хороших преподавателях. 15

Губительные последствия найма людей с низкими моральными качествами в школы. 18

Какие книги следует читать в школах. 23

Об общественных школах — их важность при свободном правлении. 24

Об образовании женщин. 27

Об образовании за рубежом. 30

Путешествие по Америке как необходимая часть либерального образования. 35

№ II. Принципы правления и торговли.

Происхождение правления. 38

О представительстве. там же

Об исполнительной и судебной власти. 39

Различие между законами и законодательными грантами и контрактами. 40

О судебном взыскании долгов и о деньгах. 42

О публичном правосудии. 43

№ III. О биллах или декларациях прав.

Необходимость и преимущества таких деклараций в Англии. 45

Биллы о правах не нужны в Америке. 46

№ IV. О правлении.

О различии между конвентом и легислатурой. 49

№ V.

Продолжение темы, с рассмотрением аргументов г-на Джефферсона в пользу неизменяемой конституции. 59

№ VI.

Продолжение темы. О том, что свободные граждане штата не имеют права связывать своих представителей в легислатуре собственными инструкциями. 72

№ VII. Замечания о нравах, правлении и долге Соединенных Штатов.

Состояние Америки после войны. 81

Причины общественного неблагополучия. 84

Пагубные последствия заимствования чужеземных нравов. 85

--------------------------------- Ложный вкус. 94

Сила привычки в управлении. 97

Губительные последствия внезапного притока и колеблющейся стоимости денег. 105

Нестабильность законов. 112

№ VIII.

О бумажных деньгах. 119

№ IX.

Об удовлетворении жалоб. 125

№ X.

Влияние дьявола. 127

№ XI.

Беглые мысли о спокойствии правления Коннектикута, эмиссиях бумажной валюты, союзе штатов и народных жалоб в отношении юристов. 132

№ XII.

Совет жителям Коннектикута. 137

№ XIII.

Обращение к членам Конвента Пенсильвании, голосовавпшим против. 142

№ XIV.

О законах о присяге, присягах на верность, отречении и частичном отстранении от должности. 151

№ XV. Очерки возникновения, хода и последствий недавней революции.

Основания европейских притязаний на Северную Америку. 154

Происхождение и ход споров вокруг Америки. 155

Причины недавней войны между Великобританией и Америкой. 158

Бостонская бойня 1770 года. 161

Первый Конгресс в 1774 году. 164

Лексингтонское сражение и ход войны. 167

Назначение генерала Вашингтона главнокомандующим американскими армиями. 169

Письмо генерала Вашингтона с объяснением обстоятельств, приведших к взятию в плен лорда Корнуоллиса. 180

Мирный договор.\n182

Последствия войны. Недостатки Конфедерации.\n183

Народные волнения из-за половинного жалованья офицерам армии.\n184

----------------\nиз-за Общества Цинциннати.\n186

Крах государственного кредита.\n187

Восстание в Массачусетсе.\n189

Регулирование цен.\n192

История бумажных денег.\n194

Состояние торговли.\n198

Происхождение Конвента 1786 года.\n199

Конвент и новая форма федерального правительства.\n200

Шествия в честь Конституции.\n203

Первый Конгресс при Конституции.\nтам же.

№ XVI.

Замечания об обычае погребения умерших у коренных жителей этой страны по сравнению с таковым у древних бриттов.\n205

№ XVII.

О правильности планировки города Филадельфии.\n217

№ XVIII.

Диссертация о влиянии языка на мнения и мнений на язык.\n222

№ XIX.

Влияние музыки на общество.\n229

№ XX.

О морали диких народов.\n233

№ XXI.

Письмо от Констанции с ответом.\n239

№ XXII.

Письмо об образовании молодого человека с ответом.\n245

№ XXIII.\nИсследование о происхождении слов «Книга Страшного суда», «приход», «парламент», «пэр», «барон», с новыми и интересными замечаниями.

Этимология термина «Книга Страшного суда».\n250

Вероятная этимология слова «приход».\n252

Этимология слова «парламент».\n258

---------\nслова «пэр»\n.

---------\nслова «барон»\n.

Отрывок из «Британии» Кемдена.\n291

-------\nиз сочинений сэра Уильяма Темпла.\n297

Послесловие с замечаниями о присяжных после Завоевания.\n299

№ XXIV.

Несправедливость, абсурдность и порочность законов против ростовщичества.\n304

№ XXV.

Основания и пределы подданства, естественного и местного.\n317

№ XXVI.

Объяснение причин, почему запрещены браки между кровными родственниками, имеющее целью определить правомерность женитьбы на сестре жены.\n322

№ XXVII.\nРазрозненные замечания о разделении собственности, правлении, образовании, религии, сельском хозяйстве, рабстве, торговле, климате и болезнях в Соединенных Штатах.

Связь между собственностью и властью.\n326

Землевладение в Европе.\nтам же.

---------------\nв Новой Англии — его последствия.\n328

Причины, которые могут в будущем изменить наше устройство.\n332

Характер первых поселенцев Новой Англии — их институты — содержание духовенства, школ, газет, приходских библиотек и т. д.\n332\nпо\n339

Constitution of Connecticut—Origin—Excellencies and Defects. 340, 347

Замечания о штате Нью-Йорк.\n347

-----------------------\nНью-Джерси — территориальный спор между Восточным и Западным Джерси.\n348

Пенсильвания — территориальный спор между этим штатом и Коннектикутом.\n355

Мэриленд.\n360

Виргиния.\n361

Каролины и Джорджия.\n364

Сельское хозяйство — влияние рабства на него.\n365

Климат Америки.\n368

Сравнительная температура погоды в северных и южных штатах.\n372

№ XXVIII.

О различении первоначальных и покупных кредиторов Соединенных Штатов.\n378

№ XXIX.

Обращение к молодым джентльменам.\n387

№ XXX.

Обращение к молодым дамам.\n406

СБОРНИК\nЭССЕ.

№ I.

НЬЮ-ЙОРК, 1788.

Об\nОБРАЗОВАНИИ\nЮНОШЕСТВА\nв\nАМЕРИКЕ.

Образование юношества во всех государствах представляет собой предмет первостепенной важности. Впечатления, полученные в раннем возрасте, обычно формируют характер отдельных людей, а их совокупность образует общий характер нации.

Метод образования и искусства, преподаваемые юношеству, в каждом государстве приспосабливались к его конкретной ступени развития общества или местным условиям.

В воинственные эпохи Греции главной задачей ее законодателей было приучить молодых людей к владению оружием, внушить им несгибаемое мужество и сформировать в сердцах представителей обоих полов непобедимую преданность своей стране. Таков был результат их установлений в этих целях, что даже женщины Спарты и Афин упрекали собственных сыновей за то, что те пережили своих товарищей, павших на поле боя.

У воинственных скифов каждого юношу не только учили обращаться с оружием для нападения и защиты, но и заставляли спать в поле, носить тяжести и карабкаться по скалам и обрывам, чтобы приучить себя к лишениям, усталости и опасности.

В Персии, во время процветающего правления великого Кира, образование юношества, согласно Ксенофонту, составляло важнейшую отрасль государственного устройства. Молодые люди делились на классы, каждый из которых имел определенные обязанности, к исполнению которых они готовились предварительным обучением и упражнениями.

Находясь в варварском состоянии, народы имеют мало потребностей и, следовательно, мало искусств. Их главные цели — защита и пропитание; поэтому образование дикаря простирается едва ли дальше того, чтобы научить его ловко пользоваться луком и томагавком.

Но по мере развития нравов и искусств война перестает быть занятием целых народов; она становится уделом немногих, которым платят за защиту страны. Искусственные потребности умножают число профессий; а они требуют большого разнообразия в способах получения образования. Каждый юноша должен быть обучен делу, с помощью которого он намерен добывать себе пропитание. Даже правила приличия в цивилизованном обществе становятся наукой; поклону и реверансу учат с такой же заботой и точностью, как и элементам математики. Образование продвигается вперед посредством постепенных переходов от простоты к порочности. Его первая цель у грубых народов — безопасность; следующая — полезность; впоследствии оно распространяется на удобства; а среди зажиточной части цивилизованных наций оно направлено главным образом на показ и развлечение.

В деспотических государствах образование, подобно религии, подчинено правительству. В некоторых из огромных империй Азии дети всегда обучаются ремеслу своих родителей; таким образом, одни и те же искусства всегда сохраняются в одних и тех же семьях. Подобный порядок ущемляет гений и ограничивает прогресс общественного совершенствования; в то же время он является почти непреодолимой преградой на пути внедрения порока, роскоши, фракционности и смен власти. Это одна из главных причин, которые способствовали объединению бесчисленных миллионов человеческого рода под единой формой правления и сохранению общественного спокойствия в течение невероятных периодов времени. Китайская империя, правительство которой основывалось на патриархальной дисциплине, не знала революций в законах, нравах или языке на протяжении многих тысяч лет.

В сложных системах правления, сложившихся среди цивилизованных наций Европы, образование имеет меньшее влияние на формирование национального характера; однако нет такого государства, в котором оно не было бы неразрывно связано с нравами и не оказывало бы сопутствующего влияния на мир и счастье общества.

Образование — это предмет, который был исчерпан самыми способными писателями как среди древних, так и среди современников. У меня нет столько тщеславия, чтобы полагать, будто я могу предложить какие-то новые идеи по столь избитой теме, как образование в целом; но, возможно, методика воспитания юношества в Америке может быть в некоторой степени усовершенствована. Наши конституции гражданского правления еще не прочно утвердились; наш национальный характер еще не сформирован; и крайне важно, чтобы были приняты и претворены в жизнь такие системы образования, которые способны не только распространять знание наук, но и внедрять в умы американской молодежи принципы добродетели и свободы, а также вдохновлять ее справедливыми и либеральными идеями о государственном устройстве и несокрушимой преданностью собственной стране. Теперь каждый американец должен изучить способы образования в Европе, чтобы увидеть, в какой мере они применимы в этой стране и нельзя ли внести некоторые ценные изменения, отвечающие нашим местным и политическим условиям. Давайте рассмотрим этот вопрос в двух аспектах. Во-первых, в отношении искусств и наук. Во-вторых, в связи с моралью и управлением. В каждом из этих пунктов давайте посмотрим, какие ошибки можно обнаружить и какие улучшения предложить в нашей нынешней практике.

Первая ошибка, которую я хотел бы отметить, — это слишком всеобщее внимание к мертвым языкам при пренебрежении собственным.

Эта практика происходит, вероятно, от общего использования греческого и римского языков до того, как английский был доведен до совершенства. Был долгий период времени, когда эти языки были почти единственными хранилищами науки в Европе. Люди, обладавшие вкусом к учености, были вынуждены обращаться к первоисточникам — греческим и римским авторам. Они всегда будут пользоваться высочайшим уважением как за слог, так и за содержание; но самые ценные из них имеют английские переводы, которые, если и не обладают всей элегантностью, передают все идеи оригиналов. Английский язык, пожалуй, в данный момент является хранилищем стольких же знаний, сколько половина языков Европы. По богатству он превосходит все современные языки; и хотя уступает греческому и французскому в мягкости и благозвучии, однако превосходит французский в разнообразии; он почти равен греческому и римскому в энергичности и лишь незначительно уступает любому языку в правильности своего строя. [1]

При обсуждении любого плана обучения мы должны быть внимательны к его будущему влиянию и вероятным преимуществам. Какую пользу извлекает купец, ремесленник, фермер из знакомства с греческим и римским языками? Правда, этимологию слов невозможно хорошо понять без знания исходных языков, из которых состоит наш собственный. Но весьма точное понимание значения слов и истинного построения предложений может быть достигнуто с помощью словарей и хороших английских писателей; и это всё, что необходимо в повседневных занятиях жизнью. Но предположим, есть некоторая польза, которую можно извлечь из знакомства с мертвыми языками, — компенсирует ли это потерю пяти, а то и семи лет драгоценного времени? Жизнь коротка, и каждый час должен использоваться с пользой. Если для мальчиков нет занятий более важных, чем латынь и греческий, пусть эти языки занимают их время; ибо праздность — бич юношества. Но когда у нас есть свой собственный элегантный и богатый язык с бесчисленными авторами, писавшими об этике, географии, истории, торговле и управлении — предметах, непосредственно интересных для каждого человека, — как родитель может оправдать то, что он держит своего сына несколько лет над правилами синтаксиса, которые тот забывает, закрыв книгу, или которые, если и помнятся, не могут принести никакой или почти никакой пользы ни в какой сфере деятельности? Этот абсурд является предметом всеобщих жалоб; люди видят и чувствуют неуместность обычной практики; и тем не менее никакие аргументы, которые приводились до сих пор, не оказались достаточными, чтобы изменить систему или поставить английскую школу на один уровень с латинской по степени репутации.

Я вовсе не хочу полностью отвергать изучение мертвых языков. С другой стороны, я бы настоятельно рекомендовал уделить им более пристальное внимание среди молодых людей, которые предназначены для ученых профессий. Поэты, ораторы, философы и историки Греции и Рима представляют собой превосходнейшие образцы стиля и богатейшие сокровища науки. Небольшое внимание, уделяемое нескольким из этих авторов в нашем обычном курсе обучения, скорее способно сделать педантов, чем ученых; а время, затрачиваемое на приобретение поверхностных знаний, поистине растрачивается впустую. [2]

"A little learning is a dangerous thing,

Drink deep, or taste not the Pierian spring."

Но я имею в виду, что мертвые языки не нужны для деловых людей, купцов, ремесленников, плантаторов и т. д. и не обладают достаточной полезностью, чтобы компенсировать затраты времени и денег, необходимые для приобретения сносного знакомства с греческими и римскими авторами. Купцам часто требуется знание какого-либо иностранного живого языка, например французского, итальянского, испанского или немецкого; но людям, чья деятельность носит исключительно внутренний характер, язык, помимо собственного, нужен мало или вовсе не нужен; тем более языки, известные только по книгам.

Существует одно весьма необходимое применение латинского языка, которое всегда будет мешать ему предаться забвению, а именно то, что он служит общим переводчиком среди ученых всех наций и эпох. Эпитафии, надписи на памятниках и медалях, договоры и т. д., предназначенные для вечности, пишутся на латыни, которая повсеместно понимается учеными и, будучи мертвым языком, не подвержена никаким изменениям.

Но высокое мнение, в котором держали ученые языки, помешало должному вниманию к нашему собственному. Люди находят себя способными без особых усилий писать и говорить по-английски понятно, и это привело к мысли о бесполезности правил. Это мнение породило различные и произвольные практики в использовании языка даже среди людей наиболее образованных и точных; и это разнообразие породило другое мнение, как ложное, так и пагубное для языка, будто не существует никаких правил или принципов, на которых можно было бы зафиксировать произношение и построение.

Это пренебрежение столь всеобще, что в стране едва ли найдется учебное заведение, где английский язык преподавался бы регулярно — от его элементов до правильного и изящного построения в прозе и стихах. Пожалуй, в большинстве школ мальчиков учат определению частей речи и нескольким сложным названиям, которых они не понимают и которые учитель редко пытается объяснить; это называется изучением грамматики. Эта практика заучивания вопросов и ответов без усвоения каких-либо идей породила расхожее мнение, что грамматика — сухое занятие; и таково каждое другое занятие, которое ведется без пользы для головы и сердца. Изучение географии столь же сухо, когда предмет не понят. Но когда грамматика преподается с помощью видимых предметов; когда дети замечают, что различия слов происходят от различий в вещах, которые они могут узнать на очень раннем этапе жизни, учеба становится как увлекательной, так и развивающей. Вообще, когда учеба какого-либо рода утомительна для человека, это служит презумптивным свидетельством того, что он не делает никаких успехов в знаниях, и в этом почти всегда виноват преподаватель.

Возможно, в редких случаях изучение английского языка считается важным предметом; но и здесь в обычной практике кроется крупная ошибка: ибо изучению английского предшествует несколько лет внимания к латыни и греческому. Более того, есть люди, которые утверждают, что лучший способ познакомиться с английским — это сначала выучить латынь. Здравый смысл может справедливо улыбнуться такому мнению; но опыт доказывает его ложность.

Если язык преподается механически или наизусть, не имеет особого значения, написаны правила на английском, латыни или греческом: но если дети должны приобретать идеи, им, безусловно, проще получить их на понятном им языке, а не на чужом. Различия между главными частями речи заложены в самой природе и доступны пониманию школьника. Эти различия следует объяснять на английском языке, и когда они будут хорошо поняты, это облегчит усвоение других языков. Без некоторой подготовки такого рода мальчики часто находят иностранный язык чрезвычайно трудным и порой теряют мужество. Мы часто видим молодых людей обоего пола, ломающих голову над французским, когда они едва могут написать два предложения на хорошем английском. Они бродят по нему несколько месяцев с большим утомлением, малым прогрессом и еще меньшим удовольствием, а затем бросают попытку.

Принципы любой науки доставляют удовольствие студенту, который их постигает. Чтобы сделать изучение языка приятным, различия между словами должны иллюстрироваться различиями в видимых объектах. Примеры должны предъявляться чувствам, которые являются вратами всех наших знаний. Что существительные — это названия предметов, а прилагательные выражают их качества — это абстрактные определения, которые мальчик может повторять пять лет, не понимая смысла. Но то, что стол — это название изделия, а твердый или квадратный — его свойство, есть различие, очевидное для чувств и следовательно доступное детскому пониманию.

Существует одна общая практика в школах, которую я осуждаю с робостью; не потому, что я сомневаюсь в правильности этого осуждения, а потому, что она противостоит глубоко укоренившимся предрассудкам: эта практика заключается в использовании Библии в качестве школьной книги. Есть две причины, почему эта практика получила столь широкое распространение: первая заключается в том, что семьи в сельской местности обычно не обеспечены никакой другой книгой; вторая — мнение, что чтение священных текстов запечатлеет в умах юношества важные истины религии и морали. Первую причину можно легко устранить, а цель последней сводится на нет самой этой практикой.

Если люди рассматривают учение Библии как систему религии, подобает ли им использовать книгу в целях, чуждых этому замыслу? Не ослабит ли знакомство, приобретенное через небрежное, неуважительное чтение священного тома, влияние его заповедей на сердце?

Давайте обратим внимание на влияние привычки в других вещах.

Строгие пуритане, впервые поселившиеся в штатах Новой Англии, часто выбирали место для кладбища в центре своих поселений. Удобство могло быть мотивом для такого выбора, но вероятно, более веской причиной было то влияние, которое, как они полагали, частые похороны и постоянный вид могил окажут на жизнь людей. Выбор этот, однако, для последней цели был чрезвычайно неразумным; ибо можно сформулировать общее правило: те, кто живут в условиях постоянного лицезрения смерти, становятся невосприимчивыми к ее ужасам.

Ни у кого нет меньшей чувствительности, чем у хирурга, привыкшего к ампутации конечностей. Никто не думает о смерти меньше, чем солдат, неоднократно проходивший мимо тел убитых товарищей, или могильщик, живущий среди могил.

Предметы, сильно воздействующие на разум — будь то вызываемые ими ощущения болезненными или приятными, — всегда теряют свой эффект при частой повторяемости впечатлений. [3] Те части священного писания, которые призваны поразить ум ужасом, теряют свое влияние оттого, что их слишком часто выставляют на обозрение. Это возражение не относится к истории и морали Библии; отдельные отрывки из нее можно с большой пользой читать в школах. В некоторых странах простому народу вообще не разрешают читать Библию: в нашей же она так же обычна, как газета, и в школах читается почти с такой же степенью уважения. Обе эти практики кажутся крайностями. Я бы хотел не исключения Библии из школ, а использования ее в качестве системы религии и морали.

Эти замечания наводят на мысль о другой ошибке, часто совершаемой в наших начальных школах: я имею в виду приобщение мальчиков к трудным наукам в то время, когда они еще слишком молоды, чтобы упражнять свой разум в абстрактных предметах. Например, мальчиков часто принуждают к изучению математики в возрасте восьми или десяти лет и до того, как они научились читать или писать. Чтобы показать неуместность подобной практики, необходимо повторить то, что только что было замечено: наши чувства — это проходы к знаниям. Этот факт доказывает, что наиболее естественным курсом образования является тот, который задействует сначала органы чувств или физические силы, либо те способности ума, которые первыми набирают силу, а затем переходит к тем наукам, которые зависят от способности сравнивать и комбинировать идеи. Искусство письма является механическим и подражательным; поэтому оно может занимать мальчиков, как только их пальцы обретают силу, достаточную для того, чтобы удержать перо. Знание букв требует упражнения умственной способности — памяти; но она возникает практически одновременно с первыми операциями человеческого разума; а в отношении объектов чувств она почти совершенна уже в детстве. Следовательно, детей можно обучать чтению, как только их речевые органы приобретут силу, достаточную для артикуляции звуков слов. [4]

Но те науки, знание которых приобретается главным образом благодаря способности рассуждать, следует отложить на более поздний период жизни. В ходе английского образования математика должна быть, пожалуй, последним предметом для изучения молодежью в школах. Годы драгоценного времени порой растрачиваются впустую на бесплодное обращение к наукам, принципы которых выше понимания учащихся.

Нет определенного возраста, в котором каждый мальчик был бы готов с пользой приступить к изучению математики. Подходящее время лучше всего могут определить преподаватели, знакомые с различными способностями своих учеников.

Еще одна ошибка, распространенная в Америке, состоит в том, что учитель берется обучать множеству разных дисциплин в одной школе. В новых поселениях, где люди бедны и живут разрозненно, эта практика зачастую неизбежна: но в густонаселенных городах ее следует считать несовершенным планом образования. Ибо предположим, что преподаватель одинаково владеет всеми предметами, которые он пытается преподавать, что случается редко, — тем не менее его внимание должно распыляться на множество объектов, и следовательно, это будет тягостно для него самого и бесполезно для учеников. Добавьте к этому постоянные прерывания, которым подвергаются учащиеся одной дисциплины со стороны изучающих другую, что неизбежно тормозит прогресс всей школы. Гораздо более предпочтительным планом является выделение отдельного помещения для каждого направления образования с преподавателем, для которого это направление является единственным занятием. Главные академии Европы и Америки устроены по этому плану, который как разум, так и опыт доказывают как наиболее полезный.

Что касается учебных заведений первого ранга, мне кажется, что их географическое положение имеет важное значение. Является предметом споров вопрос о том, какое положение — большой город или сельская деревушка — больше подходит для колледжа или университета. Но аргументы в пользу последнего кажутся мне решающими. Крупные города всегда являются ареной праздности и развлечений, которые имеют тенденцию развращать сердца юношества и отвлекать их умы от литературных занятий. Разум учит этому догмату, и опыт неизменно подтверждает его истинность.

Строгая дисциплина имеет существенное значение для процветания общественного учебного заведения; и она устанавливается с большей легкостью и поддерживается с большей стабильностью в небольшой деревушке, где нет крупных достопримечательностей, способных прервать занятия молодежи или отвлечь ее внимание от предписаний учебного заведения.

То, что нравственное состояние молодых людей, равно как и их усердие в науках, во многом зависит от уединения, будет признано повсеместно; но также скажут, что общество в крупных городах улучшит их манеры. Возникает вопрос: чем следует пожертвовать — преимуществом неиспорченного сердца и развитого ума или же изысканными манерами? Но этот вопрос предполагает, что добродетели сердца и светский лоск несовместимы друг с другом, что отнюдь не верно. Джентльмен и ученый часто соединяются в одном лице. Но оба они формируются не одними и теми же средствами. Развитие ума требует пристального уложения сил за книгами; облагораживание же манеры скорее сопутствует некоторой степени праздности или по крайней мере расслаблению ума. Чтобы сохранить чистоту сердца, порой необходимо, и всегда полезно, оградить юношу от дурных примеров; тогда как общее знание света, всех видов общества требуется для того, чтобы привить универсальное приличие поведения.

Но юность — это время для формирования как ума, так и сердца. Разум, правда, постоянно расширяется; но семена знаний должны быть посеяны в душу, пока она молода и восприимчива; и если ум не содержится в чистоте в юношестве, мала вероятность того, что моральный облик взрослого человека останется безупречным. Изысканное же обращение, с другой стороны, может быть приобретено в любой период жизни и должно быть приобретено — если вообще суждено — через общение с хорошим кругом. Но если бы культивирование ума и сердца были несовместимы с изящными манерами, все равно ни один здравомыслящий человек не стал бы колеблется в том, чему отдать предпочтение. Доброта сердца имеет бесконечно большее значение для общества, чем элегантность манеры; и никакие поверхностные достижения не компенсируют отсутствие принципов в душе. Всегда лучше быть вульгарно правым, чем изысканно неправым.

Но если развлечения, праздность и порочные примеры в густонаселенных городах делают их неподходящими местами для очагов учености, то монашеский метод изоляции мальчиков от остального общества и заточения их в стенах колледжа кажется мне еще одним изъяном. Человеческий разум подобен богатой ниве, которая без постоянного ухода всегда будет покрываться буйным ростом сорняков. Чрезвычайно опасно позволять молодым людям проводить самый критический период жизни — когда страсти сильны, суждения слабы, а сердце восприимчиво и доверчиво — в обстановке, где нет ни малейшего сдерживания их наклонностей. Мои собственные наблюдения заставляют меня прикрыть завесой молчания пагубные последствия этой практики. Но хотелось бы надеяться, что молодежь всегда будет находиться под надзором зрелого возраста и высшей мудрости; что учебные заведения будут расположены так, чтобы студенты могли жить в приличных семьях, подвергаться в некоторой степени их дисциплине и всегда находиться под контролем тех, кого они уважают.

Пожалуй, к ошибкам в наших системах образования можно отнести и то, что во всех наших университетах и колледжах студенты ограничены одним и тем же курсом обучения и, будучи распределены по классам, ограничены одинаковым темпом продвижения. Распределение по классам необходимо, но должно ли разрешаться переводить студентов из низших классов в высшие в качестве награды за их превосходящее усердие и успехи — это отдается на суд тем, кто знает влияние соревнования на человеческий разум.

Но молодые джентльмены предназначены далеко не для одной и той же сферы деятельности, и почему они должны следовать одним и тем же занятиям? Почему купец должен утруждать себя правилами греческого и римского синтаксиса, а плантатор ломать голову над коническими сечениями? Жизнь слишком коротка для приобретения и человеческий ум слишком слаб для вмещения всего круга наук. Величайший гений на земле, даже Бэкон, не может быть совершенным мастером в каждой отрасли; но любой умеренный гений может при должном старании достичь совершенства в какой-то одной отрасли. Пытаясь таким образом обучить молодых джентльменов всему, мы делаем большинства из них лишь поверхностными дилетантами в науке. Чтобы подготовить людей к тому, чтобы преуспеть в какой-либо профессии, необходимо, чтобы они пристально занимались теми отраслями знаний, которые к ней ведут.

Существуют некоторые искусства и науки, которые необходимы каждому человеку. Каждый человек должен уметь говорить и писать на родном языке правильно и обладать некоторым знанием математики. Правила арифметики абсолютно необходимы. Но помимо знаний, имеющих общую полезность, юношей следует направлять на изучение тех дисциплин, которые более непосредственно связаны с той деятельностью, для которой они предназначены.

Было бы очень полезно для фермерской части общества снабдить сельские школы какой-нибудь простой системой практического ведения сельского хозяйства. Благодаря неоднократному чтению подобной книги ум наполнялся бы идеями, которые, возможно, не были бы поняты в юношестве, но которые нашли бы практическое применение в какой-то последующий период жизни. Это обратило бы мысли к предмету сельского хозяйства и проложило путь к усовершенствованиям.

Молодые джентльмены, предназначенные для торговой деятельности, научившись правильно писать и говорить по-английски, могли бы заняться французским, итальянским или другим живым языком, который им вероятнее всего понадобится в ходе дел. Эти языки следует изучать в ранней юности, пока органы еще гибки; иначе произношение, скорее всего, будет несовершенным. За этими занятиями может последовать некоторое внимание к хронологии и регулярное применение к географии, математике, истории, общим правилам торговых наций, принципам роста в торговле, страхования и общим принципам государственного управления.

Мне кажется, что подобный курс образования, который мог бы быть завершен к пятнадцати или шестнадцати годам, способствовал бы подготовке лучших купцов, чем обычная практика, которая удерживает мальчиков за Луцианом, Овидием и Туллием до четырнадцати лет, а затем отправляет их в лавку без малейшего представления о своем деле или хотя бы одном элементе образования, необходимом для них — за исключением разве что знания письма и счета.

Подобная система английского образования также гораздо предпочтительнее университетского образования — даже с обычными почестями; ибо оно может быть завершено настолько рано, что у молодых людей останется время для прохождения регулярного ученичества, без которого никто не должен приступать к делам. Но к моменту завершения университетского образования молодые люди обычно начинают считать себя джентльменами; их возраст и гордыня не позволяют им пройти через черную работу счетной палаты, и они приступают к делам без необходимых навыков. Действительно, мне кажется, что то, что сейчас называется либеральным образованием, дисквалифицирует человека для дел. Привычки формируются в юности и практикой; и поскольку бизнес в некоторой степени механистичен, каждый человек должен упражняться в своем занятии в ранний период жизни, чтобы его привычки сформировались к моменту окончания его ученичества. Образование в университете мешает формированию этих привычек и порой вырабатывает противоположные привычки: ум может приобрести склонность к покою, удовольствиям или книгам, которую никакие усилия не способны преодолеть. Академическое образование, которое снабдило бы юношу некоторым представлением о людях и вещах и оставило бы время для ученичества до достижения возраста двадцати одного года, было бы, на мой взгляд, наиболее предпочтительным для молодых людей, предназначенных для активной деятельности.

Метод, применяемый в наших колледжах, лучше приспособлен для подготовки молодежи к ученым профессиям, нежели к деловой деятельности. Но, возможно, срок обучения, требуемый для получения обычных ученых степеней, слишком короток. Четыре года при самом усердном прилежании — это малый срок, чтобы снабдить ум необходимыми знаниями языков и различных наук. Возможно, этот период был достаточно долгим для молодого поселения, каким была Америка в то время, когда основывалось большинство наших колледжей. Но по мере того как страна становится густонаселенной, богатой и уважаемой, стоит рассмотреть вопрос о том, не следует ли продлить срок академической жизни до шести или семи лет.

Однако главный недостаток нашего плана образования в Америке — это нехватка хороших учителей в академиях и обычных школах. Под хорошими учителями я подразумеваю людей с безупречной репутацией, обладающих способностями, соответствующими их положению. То, что человек должен в совершенстве владеть тем, чему берется учить, — это положение, которое не подлежит спору; и все же несомненно, что способностями часто пренебрегают либо из-за невнимательности, либо из страха перед расходами.

Тем, кто нанимает невежественных людей для обучения своих детей, позвольте предложить одну важную мысль: лучше для молодежи не иметь никакого образования, чем иметь плохое; ибо труднее искоренить привычки, чем внушить новые идеи. Нежный побег легко согнуть в любую форму, но дерево, достигшее полного роста, сопротивляется любому воздействию.

Однако способности — не единственное необходимое требование. Наставники молодежи должны быть, прежде всех прочих, самыми благоразумными, образованными, приятными и достойными уважения людьми. Какая польза от талантов человека, если, будучи «мудрейшим и ярчайшим», он является «ничтожнейшим из людей»? Пагубное влияние дурного примера на умы молодежи, вероятно, будет признано; но ради совершенствования совершенно необходимо, чтобы учителя обладали хорошим воспитанием и приятными манерами. Чтобы наставления возымели полное действие, требуется, чтобы они исходили от человека, которого любят и уважают. Но невоспитанный грубиян или угрюмый тиран не может внушить ни любви, ни уважения; и тот ученик, у которого нет иного стимула к занятиям, кроме страха перед розгой, не станет ученым.

Розга часто необходима в школе, особенно после того, как дети привыкли к непослушанию и распущенному поведению дома. Всякое управление берет начало в семьях, и если им пренебрегают там, оно вряд ли будет существовать в обществе; но его отсутствие должно восполняться розгой в школе, уголовными законами государства и ужасами божественного гнева с церковной кафедры. Управление как в семьях, так и в школах должно быть абсолютным. В семьях не должно быть апелляции от одного родителя к другому с надеждой на прощение проступков. Один всегда должен оправдывать, по крайней мере внешне, поведение другого. В школах учитель должен обладать абсолютной властью, ибо совершенно невозможно поддерживать порядок и дисциплину среди детей, которым позволено апеллировать к родителям. Надлежащая субординация в семьях, как правило, устранила бы необходимость в строгости в школах; и строгая дисциплина в обоих случаях — лучший фундамент для порядка в политическом обществе.

Если родители скажут: «мы не можем дать наставникам наших детей неограниченную власть над ними, ибо ею могут злоупотребить, а нашим детям причинить вред», я отвечу: они не должны отдавать их под руководство человека, в чьем характере, суждении и способностях они не уверены полностью. Учитель должен быть, если такого можно найти, столь же рассудительным и разумным человеком, как и родитель.

В школах не может быть значительного улучшения без строгой субординации; не может быть субординации без принципов почтения и уважения у учеников; а ученики не могут почитать и уважать человека, который сам по себе не достоин уважения и к которому не относятся с уважением их родители. Можно принять за неизменную максиму, что человек, не обладающий качествами, которые внушают почтение и уважение его ученикам, не пригоден для руководства образованием детей. Эта максима основана на истине, которую мог заметить каждый: дети всегда любят приятного человека и всегда уважают достойного. Мужчины и женщины имеют свои страсти, которые часто управляют их суждениями и поведением. У них есть свои капризы, интересы и предрассудки, которые порой склоняют их относиться к самым достойным личностям без уважения. Но дети, простодушные и доверчивые, отдают свои сердца любому человеку, чьи манеры приятны, а поведение достойно. Поэтому, как только ученики перестают уважать своего учителя, он должен быть немедленно уволен.

Уважение к наставнику часто заменяет розгу. Привязанность ученика ведет его к пристальному вниманию к учебе; он боится не столько розги, сколько недовольства своего учителя; он ждет улыбки или страшится хмурого взгляда; он принимает его наставления и копит его манеры. Этот благородный принцип — страх огорчить — побудит молодежь к усердию; и вместо строгости с одной стороны и рабского страха с неохотным послушанием с другой, взаимное почтение, уважение и доверие устилают цветами путь к знаниям.

Что касается морали и гражданского общества, в другом аспекте, в котором я намеревался рассмотреть этот предмет, последствия образования настолько определенны и обширны, что каждому родителю и опекуну надлежит быть особенно внимательным к характеру людей, чья обязанность — формировать умы молодежи.

Вследствие странного извращения порядка природы, причину которого нет необходимости раскрывать, важнейшее дело в гражданском обществе во многих частях Америки поручается самым никчемным личностям. Образование молодежи — занятие более важное, чем принятие законов и проповедование Евангелия, потому что оно закладывает фундамент, на котором зиждется успех и закона, и Евангелия; это образование опущено до уровня самых низких услуг. В большинстве случаев мы обнаруживаем, что высшие учебные заведения доверены людям с хорошей репутацией, обладающим моральными добродетелями и социальными чувствами. Но многие из наших низших школ, которые, насколько это касается сердца, столь же важны, как колледжи, содержатся людьми без всякого воспитания, а многие из них — людьми, печально известными своими отвратительными пороками. Разве это будет отрицаться? Разве будет отрицаться, что до войны была частой практикой покупка джентльменами осужденных преступников, высланных за свои злодеяния, и использование их в качестве частных наставников в своих семьях?

Милостивые небеса! Неужели несчастные, которые лишились жизни и были признаны недостойными быть жителями чужой страны, должны быть допущены к образованию, морали, характеру американской молодежи?

Разве будет отрицаться, что многие наставники молодежи, чьи примеры и наставления должны формировать их умы для того, чтобы они стали хорошими людьми и полезными гражданами, часто спят в школе, отходя от хмеля после попойки, и оглушают уши своих учеников частой бранью? Бессмысленно скрывать такие истины; более того, это преступно. Практика найма низких и порочных личностей для руководства учебой молодежи в высшей степени преступна; она разрушительна для порядка и мира в обществе; это измена морали, а следовательно, и правительству; она должна быть привлечена к суду разума и осуждена всеми разумными существами. Эта практика настолько чрезвычайно абсурдна, что удивительно, как она могла когда-либо преобладать среди разумных людей. Родители хотят, чтобы их дети были хорошо воспитаны, но отдают их под опеку клоунов. Они хотят обезопасить их сердца от порочных принципов и привычек, но вверяют их заботам людей с самой распутной жизнью. Они хотят, чтобы их детей учили послушанию и уважению к старшим, но дают им учителя, которого презирают и родители, и дети. Столь вопиюще абсурдная и иррациональная практика не имеет названия ни в одном языке! Сами родители не стали бы общаться с людьми, в чьем обществе они принуждают находиться своих детей, даже в тот важнейший период, когда привычки формируются на всю жизнь.

Неужели родители и опекуны не знают, что дети всегда подражают тем, с кем живут или общаются? Что мальчик, выросший в лесу, будет дикарем? Что другой, выросший в армии, будет иметь манеры солдата? Что третий, выросший на кухне, будет говорить на языке и обладать идеями слуг? А четвертый, выросший в благородном обществе, будет иметь манеры джентльмена? Мы не можем поверить, что многие люди не знают этих истин. Их поведение, следовательно, можно объяснить только невнимательностью или страхом перед расходами. Возможно, буквально верно, что дикая жизнь среди дикарей предпочтительнее образования на кухне или под руководством пьяного наставника; ибо дикари оставили бы ум незапятнанным пороками, которые царят среди рабов и развращенной части цивилизованных народов. Поэтому для общества бесконечно важно, чтобы молодежь не общалась с лицами, чьим манерам они не должны подражать; тем более они не должны быть обречены проводить самый восприимчивый период жизни с клоунами, распутниками и рабами.

Есть люди, настолько невежественные в отношении устройства нашей природы, что заявляют, будто молодые люди должны видеть пороки и их последствия, чтобы научиться ненавидеть и избегать их. Такие рассуждения подобны рассуждениям авторов романов, которые пытаются защитить свои описания падших персонажей, и актеров, которые оправдывали бы непристойные представления в театре; но эти рассуждения совершенно ложны. Порок всегда распространяется, когда его обнародуют; молодых людей обучают многим порокам через вымысел, книги или публичные зрелища; порокам, о которых они никогда бы не узнали, если бы никогда не читали таких книг и не посещали такие общественные места. Преступления всех видов, пороки, судебные разбирательства, неизбежно непристойные, и позорные наказания должны, по возможности, скрываться от молодых. Допрос в суде может научить уловкам мошенника, искусству вора и уверткам закоренелых преступников дюжину юных правонарушителей и даже искусить тех, кто никогда не совершал преступления, попробовать свои силы. Газета может распространять преступления, сообщая нации о знании хитроумного трюка злодейства, который, если бы был подавлен, мог бы умереть вместе со своим первым изобретателем. Неправда, что последствия порока и преступлений удерживают других от практики; за исключением случаев, когда их видят редко. С другой стороны, частые зрелища либо перестают производить какое-либо впечатление на умы зрителей, либо примиряют их с образом жизни, который поначалу был неприятен.

"Vice is a monster of so frightful mien,

As to be hated, needs but to be seen;

Yet seen too oft, familiar with her face,

We first endure, then pity, then embrace."

По этим причинам дети должны находиться в лучшем обществе, чтобы перед их глазами были лучшие манеры, лучшее воспитание и лучшая беседа. Их умы должны оставаться незапятнанными, пока их способности к рассуждению не окрепнут, а добрые принципы, которые могут быть посеяны в их умах, не пустят глубокие корни. Тогда они смогут оказать твердое и, вероятно, успешное сопротивление нападкам тайной коррупции и наглого либертинизма.

Наши законодатели создают законы для подавления порока и безнравственности; наши священнослужители гремят с кафедры ужасами бесконечного гнева против пороков, которые пятнают характер людей. И способствуют ли законы и проповеди исправлению нравов? Опыт не дал бы очень благоприятного ответа на этот вопрос. Причина очевидна: попытки направлены на неверные объекты. Законы могут лишь сдерживать общественные последствия порочных принципов, но никогда не могут достичь самих принципов; а проповедь не очень понятна людям, пока они не достигнут возраста, когда их принципы укоренились или привычки прочно установились. Попытка искоренить старые привычки так же абсурдна, как обрубать ветви огромного дуба, чтобы выкорчевать его из богатой почвы. Максимум, чего добьется такая обрезка, — это предотвращение дальнейшего роста.