«Классический словарь Лемприера»

Пирр (Pyrrhus), сын Ахилла и Дейдамии, дочери царя Ликомеда, получивший это имя из-за желтизны своих волос. Его также называли Неоптолемом, или «новым воином», потому что он прибыл на Троянскую войну в последний год знаменитой осады столицы Троады. См.: Неоптолем. — Царь Эпира, потомок Ахилла по материнской линии и Геракла по отцовской, сын Эакида и Фтии. В младенчестве он был спасен верностью своих слуг от преследований врагов его отца, который был изгнан из своего царства, и был доставлен ко двору Главтия, царя Иллирии, который воспитывал его с большой нежностью. Кассандр, царь Македонии, хотел погубить его, так как многого опасался от него; но Главтий не только отказался выдать его в руки врага, но даже выступил с армией и возвел его на престол Эпира, хотя тому было всего 12 лет. Около пяти лет спустя отсутствие Пирра, отправившегося на свадьбу одной из дочерей Главтия, вызвало новые волнения. Монарх был изгнан со своего престола Неоптолемом, который узурпировал его после смерти Эакида; и, будучи по-прежнему без средств, он обратился за помощью к своему зятю Деметрию. Он сопровождал Деметрия в битве при Ипсе и сражался там со всей рассудительностью и бесстрашием опытного полководца. Впоследствии он отправился в Египет, где благодаря браку с Антигоной, дочерью Береники, вскоре получил достаточные силы, чтобы попытаться вернуть свой трон. Он преуспел в этом предприятии, но, чтобы устранить все причины для раздоров, он взял узурпатора в соправители, а некоторое время спустя казнил его под предлогом того, что тот пытался его отравить. В последующие годы своего правления Пирр участвовал в распрях, нарушавших мир Македонской монархии; он выступил против Деметрия и дал македонским солдатам новые доказательства своей доблести и активности. Притворством он втерся в доверие к подданным своего врага, и когда Деметрий страдал от временной болезни, Пирр предпринял попытку захватить корону Македонии, что, если и не увенчалось успехом тогда, вскоре сделало его хозяином королевства. Он делил его с Лисимахом в течение семи месяцев, пока ревность македонян и амбиции его коллеги не вынудили его отступить. Пирр замышлял новые завоевания, когда тарентинцы пригласили его в Италию, чтобы помочь им против растущего могущества Рима. Он с радостью принял приглашение, но его переход через Адриатику оказался почти фатальным, и он достиг берегов Италии после потери большей части своих войск во время шторма. По прибытии в Тарент в 280 г. до н. э. он начал реформировать нравы жителей и, введя строжайшую дисциплину среди их войск, приучать их переносить усталость и презирать опасности. В первой битве, которую он дал римлянам, он одержал победу, но этим он был обязан прежде всего своим слонам, чьи размеры и необычный вид изумили римлян и привели в ужас их кавалерию. Число убитых было равным с обеих сторон, и победитель сказал, что еще одна такая победа его полностью погубит. Он также отправил Кинея, своего главного министра, в Рим, и, хотя был победителем, просил о мире. В этих мирных предложениях было отказано, и когда Пирр расспрашивал Кинея о нравах и характере римлян, проницательный министр ответил, что их сенат — это почтенное собрание царей и что сражаться против них — значит атаковать еще одну Гидру. Вторая битва произошла близ Аскула, но резня была столь велика, а доблесть столь очевидна с обеих сторон, что римляне и их враги взаимно приписали победу себе. Пирр продолжал войну в пользу тарентинцев, когда был приглашен на Сицилию жителями, страдавшими под игом Карфагена и жестокостью своих собственных мелких тиранов. Его любовь к новизне вскоре заставила его покинуть Италию; он оставил гарнизон в Таренте и переправился на Сицилию, где одержал две победы над карфагенянами и взял многие из их городов. Некоторое время он был успешен и вынашивал план вторжения в Африку; но вскоре его популярность улетучилась, его войска стали дерзкими, а сам он вел себя высокомерно и проявил себя как угнетатель, так что его возвращение в Италию было сочтено счастливым событием для всей Сицилии. Едва прибыв в Тарент, он возобновил военные действия против римлян с большой ожесточенностью, но когда его армия из 80 000 человек была разбита 20 000 воинов противника под командованием Курия, он поспешно покинул Италию в 274 г. до н. э., устыдившись своего предприятия и будучи уязвленным победами, одержанными над одним из потомков Ахилла. В Эпире он начал восстанавливать свою военную репутацию, напав на Антигона, который тогда занимал македонский трон. Он добился некоторых преимуществ над врагом и в конце концов был восстановлен на троне Македонии. Впоследствии он выступил против Спарты по просьбе Клеонима, но когда всех его энергичных действий оказалось недостаточно для взятия столицы Лаконии, он отступил к Аргосу, куда его пригласило предательство Аристея. Аргивяне просили его удалиться и не вмешиваться в дела их республики, которые были запутаны амбициями двух их знатных граждан. Он выполнил их пожелание, но ночью ввел свои войска в город и мог бы стать хозяином города, если бы не замедлил свое продвижение, войдя в него со своими слонами. Последовавший бой был упорным и кровавым, и монарх, чтобы сражаться смелее и легче встречать опасности, сменил одежду. Он был атакован одним из врагов, но когда он собирался пронзить его в целях самообороны, мать аргивянина, увидевшая опасность, грозившую ее сыну, с вершины дома бросила черепицу и сбила Пирра с ног. Его голова была отсечена и доставлена Антигону, который устроил его останкам великолепные похороны и передал его прах его сыну Елену за 272 года до христианской эры. Пирр заслуженно получил похвалу за свои таланты полководца; и не только его друзья, но и враги тепло отзывались о нем; и Ганнибал заявил, что по опыту и проницательности царь Эпира был первым из полководцев. Он выбрал Александра Македонского в качестве образца и во всем стремился не только подражать ему, но и превзойти его. В военном искусстве никто не был выше него; он не только изучал его как полководец, но даже написал много книг о лагерях и различных способах обучения армии, и все, что он делал, было основано на принципах и правилах. Его необычайный ум и проницательность также вызывают восхищение; но полководец строго порицается за то, что, едва завоевав страну, он ищет новых побед, не заботясь и не закрепляя то, что он уже получил, мерами и правилами, почетными для него самого и выгодными для его подданных. Римляне расточали ему великие похвалы, и Пирр был не менее поражен их великодушием и доблестью; настолько, что воскликнул: если бы у него были такие солдаты, как римляне, или если бы римляне имели его своим полководцем, он не оставил бы ни одного уголка земли не увиденным и ни одного народа непокоренным. Пирр был женат на многих женах, и все — по политическим соображениям; помимо Антигоны, у него была Ланасса, дочь Агафокла, а также дочь Автолеона, царя Пеонии. Его дети, как отмечает его биограф, унаследовали воинственный дух от отца, и когда один из них спросил его, кому он оставит царство Эпир, он ответил: тому, у кого самый острый меч. Элиан, «О природе животных», кн. 10. — Плутарх, «Сравнительные жизнеописания». — Юстин, кн. 17 и сл. — Ливий, кн. 13 и 14. — Гораций, кн. 3, ода 6. — Царь Эпира, сын Птолемея, убитый жителями Амбракии. Его дочь, по имени Лаодамия или Дейдамия, наследовала ему. Павсаний. — Сын Дедала.

Главтий

Писта (Pyste), жена Селевка, взятая в плен галлами и т. д. Полиэн, кн. 2.

Пифагор (Pythagŏras), знаменитый философ, родившийся на Самосе. Его отец Мнесарх был человеком выдающимся, и поэтому сын получил то образование, которое наиболее способствовало просвещению его ума и укреплению тела. Подобно своим современникам, он рано познакомился с поэзией и музыкой; красноречие и астрономия стали его частными занятиями, а в гимнастических упражнениях он часто пожинал лавры за силу и ловкость. Впервые он заявил о себе в Греции на Олимпийских играх, где на 18-м году жизни получил приз за борьбу; и после того, как им восхищались за элегантность и достоинство его облика, а также за блеск его ума, он удалился на Восток. В Египте и Халдее он завоевал доверие жрецов и узнал от них искусную политику и символические письмена, с помощью которых они управляли как принцем, так и народом, и, проведя много лет в сборе всех сведений, которые можно было почерпнуть из античных преданий о природе богов и бессмертии души, Пифагор вновь посетил свой родной остров. Тирания Поликрата на Самосе вызвала отвращение у философа, который был великим сторонником национальной независимости; и хотя он был любимцем тирана, он покинул остров и во второй раз принял участие в Олимпийских играх. Его слава была слишком известна, чтобы остаться незамеченной; его приветствовали в народном собрании именем софиста, или мудреца; но он отказался от этого звания и довольствовался именем философа, или «друга мудрости». «На Олимпийских играх, — сказал он, объясняя это новое имя, которое он хотел принять, — одних привлекает желание получить венцы и почести, другие приходят, чтобы выставить на продажу свои товары, в то время как любопытство влечет третий класс, и желание созерцать все, что заслуживает внимания на этом знаменитом собрании; так и на более обширной арене мира, в то время как многие борются за славу имени, а многие жаждут преимуществ фортуны, немногие, и действительно лишь немногие, кто не желает денег и не жаждет славы, достаточно удовлетворены тем, что являются зрителями чуда, суеты и великолепия сцены». Из Олимпии философ посетил республики Элиду и Спарту и удалился в Великую Грецию, где обосновался в городе Кротон около 40-го года своей жизни. Здесь он основал секту, которая получила название «италийской», и вскоре увидел себя окруженным большим количеством учеников, которых привлекла рекомендация его умственных, а также личных достоинств. Его мастерство в музыке и медицине, а также его познания в математике и естественной философии снискали ему друзей и почитателей, и среди сладострастия, царившего среди жителей Кротона, самосский мудрец нашел свои наставления уважаемыми, а свое одобрение — востребованным; самые распутные и изнеженные были довольны красноречием и изящной речью философа, который смело упрекал их за пороки и призывал к более добродетельным и мужественным занятиям. Эти воодушевленные речи имели быстрый успех, и вскоре произошла реформация в нравах и жизни народа Кротона. Женщин призывали стать скромными, и они отказались от своих кричащих украшений; юношей отвлекали от погони за удовольствиями, и они мгновенно забывали о своей невоздержанности и оказывали своим родителям то покорное внимание и почтение, которых требовали наставления Пифагора. Что касается стариков, то им было велено больше не тратить время на накопление денег, а совершенствовать свой ум и искать тот мир и те утешения души, которые могут дать только бережливость, благожелательность и человеколюбие. Трезвое и религиозное поведение философа решительно рекомендовало необходимость и важность этих наставлений. Пифагором восхищались за его почтенный вид; его голос был гармоничным, его красноречие — убедительным, а репутация, которую он приобрел своими дальними путешествиями и тем, что был увенчан на Олимпийских играх, была великой и важной. Он регулярно посещал храмы богов и возносил свои молитвы божеству в ранний час; он питался самой чистой и невинной пищей, одевался как жрецы египетских богов, и своими постоянными очищениями и регулярными жертвоприношениями он казался превосходящим остальное человечество в святости. Эти искусные меры объединились, чтобы сделать его объектом не только почтения, но и подражания. Чтобы поставить себя на большее расстояние от своих учеников, требовалось несколько лет, чтобы испытать их различные наклонности; самым разговорчивым не разрешалось говорить в присутствии своего учителя, пока они не были его слушателями в течение пяти лет, а тем, кто обладал природной молчаливостью, разрешалось говорить после испытательного срока в два года. Когда они были способны воспринимать тайные наставления философа, их обучали использованию шифров и иероглифического письма, и Пифагор мог похвастаться тем, что его ученики могли переписываться друг с другом, даже находясь в самых отдаленных регионах, на неизвестных знаках; и с помощью знаков и слов, которые они получили, они могли обнаружить, даже будучи чужеземцами и варварами, тех, кто получил образование в пифагорейской школе. Столь велика была его власть среди своих учеников, что оспаривать его слово считалось преступлением, и самые упрямые склонялись к мнению своего оппонента, когда те подкрепляли свои аргументы словами «учитель сказал так», выражение, которое стало пословицей в «jurare in verba magistri». Великое влияние, которым философ обладал в своей школе, было перенесено на мир: ученики делили аплодисменты и одобрение народа со своим почтенным учителем, и в короткое время правители и законодатели всех главных городов Греции, Сицилии и Италии гордились тем, что являются учениками Пифагора. Самосский философ был первым, кто поддержал доктрину метемпсихоза, или переселения души в разные тела, и эти понятия он, по-видимому, впитал среди жрецов Египта или в уединенных обителях брахманов. Чтобы более решительно поддержать свою химерическую систему, он заявил, что помнит различные тела, которые его душа одушевляла до тела сына Мнесарха. Он помнил, что был Эталидом, сыном Меркурия, что помогал грекам во время Троянской войны в образе Эвфорба [См.: Эвфорб], что был Гермотимом, впоследствии рыбаком, и, наконец, Пифагором. Он запретил своим ученикам есть мясо, а также бобы, потому что предполагал, что они были произведены из той же гнилостной материи, из которой при сотворении мира был сформирован человек. В своей теологической системе Пифагор поддерживал, что вселенная была создана из бесформенной кучи пассивной материи руками могущественного существа, которое само было двигателем и душой мира и чьей субстанции души человечества были частью. Он считал числа принципами всего и воспринимал во вселенной регулярность, соответствие, красоту, пропорцию и гармонию как намеренно созданные Творцом. В своих учениях о морали он обнаружил в человеческом уме наклонности, общие у нас с животным миром; но помимо них, и страстей алчности и честолюбия, он обнаружил более благородные семена добродетели и утверждал, что самое полное и совершенное удовлетворение можно найти в наслаждении моральными и интеллектуальными удовольствиями. Мысли о прошлом он считал всегда присутствующими у нас и полагал, что никакое наслаждение невозможно, если ум обеспокоен сознанием вины или страхами о будущем. Это мнение побудило философа рекомендовать своим последователям особый образ образования. Нежные годы пифагорейцев были заняты постоянным трудом, учебой, упражнениями и отдыхом; и философ поддерживал свою хорошо известную и важную максиму, что многие вещи, особенно любовь, лучше всего изучать поздно. В более зрелом возрасте взрослому человеку предлагалось вести себя с осторожностью, духом и патриотизмом и помнить, что община и гражданское общество требуют его усилий, и что благо общества, а не его собственные частные наслаждения, были целями его создания. Из подобных уроков пифагорейцам было строго предписано вспоминать и тщательно пересматривать действия не только текущих, но и предыдущих дней. В своих актах преданности они рано удалялись в самые уединенные места гор, и после того, как они исследовали свое частное и общественное поведение и беседовали с самими собой, они присоединялись к компании своих друзей и рано освежали свое тело легкой и бережливой пищей. Их беседа была самого невинного характера; политические или философские темы обсуждались с приличием, но без пылкости, и после того, как поведение следующего дня было урегулировано, вечер проводился с той же религиозной церемонией, что и утро, в строгом и беспристрастном самоанализе. От такой регулярности не могло возникнуть ничего, кроме самых благотворных последствий, и не покажется удивительным, что ученики Пифагора были столь уважаемы и почитаемы как законодатели и подражаемы за их постоянство, дружбу и человечность. Авторы, жившие в эпоху Александра и после нее, скорее запятнали, чем прояснили славу основателя пифагорейской школы, и они затмили его славу, приписывая ему действия, которые диссонировали с его характером как человека и моралиста. Чтобы придать больший вес своим увещеваниям, как упоминают некоторые писатели, Пифагор удалился в подземную пещеру, откуда его мать посылала ему известия обо всем, что происходило во время его отсутствия. Через определенное количество месяцев он снова появился на земле с мрачным и призрачным лицом и объявил в собрании народа, что вернулся из ада. Из подобных преувеличений было заявлено, что он появился на Олимпийских играх с золотым бедром, и что он мог писать кровью все, что угодно, на зеркале, и что, установив его напротив луны, когда она была в полнолунии, все знаки, которые были на стекле, становились читаемыми на диске луны. Они также утверждают, что с помощью каких-то магических слов он укротил медведя, остановил полет орла и появился в один и тот же день и в одно и то же мгновение в городах Кротон и Метапонт и т. д. Время и место смерти этого великого философа неизвестны; однако многие полагают, что он умер в Метапонте около 497 года до нашей эры; и столь велико было почитание народа Великой Греции к нему, что он получил те же почести, что воздавались бессмертным богам, а его дом стал священным храмом. Последующие века также признали его заслуги, и когда римлянам, в 411 г. от основания Рима, было приказано оракулом Дельф воздвигнуть статую самому храброму и мудрому из греков, эта выдающаяся честь была оказана Алкивиаду и Пифагору. У Пифагора была дочь по имени Дамо. В настоящее время существует поэтическое сочинение, приписываемое философу и называемое «Золотыми стихами Пифагора», которые содержат большую часть его доктрин и моральных наставлений; но многие поддерживают, что это подложное сочинение и что истинное имя автора — Лисид. Пифагор отличился также своими открытиями в геометрии, астрономии и математике, и именно ему мир обязан демонстрацией 47-го предложения первой книги элементов Евклида о квадрате гипотенузы. Говорят, что он был так воодушевлен после совершения открытия, что принес в жертву богам гекатомбу; но жертва была, несомненно, из маленьких быков, сделанных из воска, так как философ всегда был врагом пролития крови всех животных. Его система вселенной, в которой он поместил солнце в центре, а все планеты движущимися по эллиптическим орбитам вокруг него, считалась химерической и невероятной, пока глубокие исследования и философия XVI века не доказали ее, с помощью самых точных расчетов, истинной и неоспоримой. Диоген Лаэртский, Порфирий, Ямвлих и другие написали отчет о его жизни, но, возможно, с большей эрудицией, чем правдивостью. Цицерон, «О природе богов», кн. 1, гл. 5; «Тускуланские беседы», кн. 4, гл. 1. — Диоген Лаэртский, кн. 8 и сл. — Гигин, басня 112. — Овидий, «Метаморфозы», кн. 15, ст. 60 и сл. — Платон. — Плиний, кн. 34, гл. 6. — Авл Геллий, кн. 9. — Ямвлих. — Порфирий. — Плутарх. — Прорицатель из Вавилона, предсказавший смерть Александра и Гефестиона, консультируясь с внутренностями жертвенных животных. — Тиран Эфеса. — Один из порочных любимцев Нерона.

Пифей (Pytheas), архонт в Афинах. — Уроженец Массилии, знаменитый своими познаниями в астрономии, математике, философии и географии. Он также отличился своими путешествиями и, с умом, желавшим искать информацию в каждом уголке земли, продвинулся далеко в северные моря, открыл остров Фуле и вошел в то тогда неизвестное море, которое сейчас называется Балтийским. Его открытия в астрономии и географии были остроумными, и, действительно, современные мореплаватели сочли целесообразным оправдать и согласиться с его выводами. Он был первым, кто установил различие климата по продолжительности дней и ночей. Он написал различные трактаты на греческом языке, которые были утеряны, хотя некоторые из них существовали в начале пятого века. Пифей жил, по мнению некоторых, в эпоху Аристотеля. Страбон, кн. 2 и сл. — Плиний, кн. 37. — Афинский ритор в эпоху Демосфена, который отличился своими интригами, алчностью и противодействием мерам Демосфена, о котором он заметил, что его речи пахнут лампой. Пифей присоединился к Антипатру после смерти Александра Македонского. Его речи были лишены элегантности, резкие, бессвязные и многословные, и по этой причине он не был причислен к числу ораторов Афин. Элиан, «Пестрые рассказы», кн. 7, гл. 7. — Плутарх, «Демосфен» и «Политические наставления».

Питес (Pythes), уроженец Абдеры во Фракии, сын Андромахи, получивший венец на Олимпийских играх. Плиний, кн. 34, гл. 7. — Павсаний, кн. 6, гл. 14.

Пифей (Pytheus), лидиец в эпоху Ксеркса, знаменитый своим богатством. Он любезно принял монарха и всю его армию, когда тот шел в поход против Греции, и предложил ему оплатить расходы всей войны. Ксеркс поблагодарил его с большой признательностью и пообещал дать ему все, что он ни попросит. Пифей попросил его освободить своего сына от участия в экспедиции; после чего монарх приказал разрубить молодого человека пополам и одну половину тела положить по правую сторону дороги, а другую — по левую, чтобы его армия могла пройти между ними. Плутарх, «О доблести женщин». — Геродот.

Пифия (Pythia), жрица Аполлона в Дельфах. Она передавала ответ бога тем, кто приходил советоваться с оракулом, и предполагалось, что она внезапно вдохновлялась серными испарениями, которые исходили из отверстия подземной полости внутри храма, над которой она сидела обнаженной на трехногом табурете, называемом треножником. В этом табурете было небольшое отверстие, через которое жрица вдыхала пар, и при этом божественном вдохновении ее глаза внезапно сверкали, волосы вставали дыбом, и дрожь пробегала по всему ее телу. В этом конвульсивном состоянии она изрекала оракулы бога, часто с громкими воплями и криками, а ее артикуляции записывались жрецом и приводились в порядок. Иногда дух вдохновения был более мягким и не всегда насильственным; однако Плутарх упоминает одну из жриц, которая была ввергнута в такую чрезмерную ярость, что не только те, кто советовался с оракулом, но и жрец, который вел ее к священному треножнику и сопровождал ее во время вдохновения, были в ужасе и покинули храм; и припадок был настолько сильным, что она продолжала находиться в самом мучительном состоянии несколько дней и в конце концов умерла. Пифия, прежде чем занять место на треножнике, обычно мыла все свое тело, и особенно волосы, в водах источника Касталия, у подножия горы Парнас. Она также трясла лавровое дерево, которое росло близ этого места, и иногда ела листья, которыми увенчивала себя. Жрица первоначально была девственницей, но установление было изменено, когда Эхекрат, фессалиец, совершил насилие над одной из них, и только женщинам, достигшим 50-летнего возраста, было позволено вступать в эту священную должность. Они всегда появлялись одетыми в одежды девственниц, чтобы подчеркнуть свою чистоту и скромность, и они были торжественно обязаны соблюдать строжайшие законы воздержанности и целомудрия, чтобы ни фантастические наряды, ни распутное поведение не привели к презрению должности, религии или святости места. Первоначально была только одна Пифия, помимо подчиненных жрецов, а впоследствии выбирали двух, а иногда и больше. Самой знаменитой из всех них является Фемоноя, которая, по мнению некоторых, была первой, кто давал оракулы в Дельфах. Оракулы всегда изрекались гекзаметром, обычай, который некоторое время спустя был прекращен. С Пифией советовались только один месяц в году, около весны. Всегда требовалось, чтобы те, кто советовался с оракулом, делали большие подношения Аполлону, и отсюда возникло богатство, великолепие и пышность того знаменитого храма в Дельфах. Жертвы также приносились божеству, и если предзнаменования оказывались неблагоприятными, жрица отказывалась дать ответ. Обычно было пять жрецов, которые помогали при принесении жертв, и был также другой, который сопровождал Пифию и помогал ей в получении оракула. См.: Дельфы, Оракул. Павсаний, кн. 10, гл. 5. — Диодор, кн. 16. — Страбон, кн. 6 и 9. — Юстин, кн. 24, гл. 5. — Плутарх, «Об оскудении оракулов». — Еврипид, «Ион». — Дион Хризостом. — Игры, празднуемые в честь Аполлона близ храма в Дельфах. Они были первоначально установлены, согласно более принятому мнению, самим Аполлоном в ознаменование победы, которую он одержал над змеем Пифоном, от которого они получили свое название; хотя другие утверждают, что они были впервые установлены Агамемноном, или Диомедом, или Амфиктионом, или, наконец, советом Амфиктионов в 1263 г. до н. э. Первоначально они праздновались раз в девять лет, но впоследствии каждые пять лет, или на второй год каждой олимпиады, по числу парнасских нимф, которые поздравляли Аполлона после его победы. Сами боги первоначально были среди участников состязаний, и, по словам некоторых авторов, первый приз был выигран Поллуксом в боксе; Кастором — в скачках; Гераклом — в панкратии; Зетом — в бою в доспехах; Калаидом — в беге; Теламоном — в борьбе; и Пелеем — в метании диска. Эти прославленные победители были награждены самим Аполлоном, который присутствовал при этом, венцами и лаврами. Некоторые, однако, отмечают, что это было не что иное, как музыкальное состязание, в котором тот, кто лучше всех воспевал хвалу Аполлону, получал приз, который состоял из подарков золотом или серебром, которые впоследствии были заменены на гирлянду из пальмовых или буковых листьев. Говорят, что Гесиоду было отказано в допуске к этим играм, потому что он не умел играть на арфе, что требовалось от всех, кто вступал в состязание. Песни, которые пелись, назывались Πυθικοι νομοι, Пифийские лады, разделенные на пять частей, которые содержали представление битвы и победы Аполлона над Пифоном; ανακρουσις, подготовка к битве; εμπειρα, первая попытка; κατακελευσμος, передышка и собирание мужества; ιαμβοι και δακτυλοι, оскорбительные сарказмы бога над поверженным врагом; συριγγες, имитация шипения змея, как раз когда он испускал дух под ударами Аполлона. Также был введен танец; и в 48-ю Олимпиаду амфиктионы, председательствовавшие на играх, увеличили количество музыкальных инструментов добавлением флейты; но, поскольку она более специфически использовалась в погребальных песнях и плачах, она вскоре была отвергнута как неподходящая для веселья и фестивалей, которые представляли триумф Аполлона над побежденным змеем. Римляне, по мнению некоторых, ввели их в своем городе и назвали их Аполлинарскими играми. Павсаний, кн. 10, гл. 13 и 37. — Страбон, кн. 9. — Овидий, «Метаморфозы», кн. 1, ст. 447. — Плиний, кн. 7. — Ливий, кн. 25.

♦ ‘gave’ заменено на ‘give’

♠ ‘Delphia’ заменено на ‘Delphi’

Пифий, пифагорейский философ, близкий друг Дамона. См.: Финтий. — Дорога, которая вела из Фессалии в Темпе. Элиан. — Комический персонаж и т. д.

Пифион, афинянин, убитый вместе с 420 солдатами при попытке изгнать гарнизон Деметрия из Афин и т. д. Полиэн, кн. 5.

Пифий, город в Фессалии. Ливий, кн. 42, гл. 53; кн. 44, гл. 2.

Пифий, сиракузец, обманувший римского всадника Кания, которому он продал свои сады и т. д. Цицерон, «Об обязанностях», кн. 3, гл. 14. — Прозвище Аполлона, которое он получил за то, что победил змея Пифона, или потому, что ему поклонялись в Дельфах; также назывался Пифо. Макробий, кн. 1, «Сатурналии», гл. 17. — Проперций, кн. 2, элегия 33, ст. 16.

Пифо, древнее название города Дельфы, которое он получил от ἀπο του πυθεσθαι, потому что змей, убитый Аполлоном, сгнил там. Его также называли Парнасской лощиной. См.: Дельфы.

Пифохарид, музыкант, который укротил ярость нескольких волков, играя на музыкальном инструменте и т. д. Элиан.

Пифокл, афинянин, потомок Арата. Говорят, что именно ради него и для его обучения Плутарх написал жизнеописание Арата. — Человек, казненный вместе с Фокионом. — Человек, писавший об Италии.

Пифодор, афинский архонт во времена Фемистокла.

Пифолай, брат Фебы, жены Александра, тирана Фер. Он помогал своей сестре в расправе над ее мужем. Плутарх.

Пифон, уроженец Византия, живший во времена Филиппа Македонского. Он был большим любителем монарха, который отправил его в Фивы, когда этот город по наущению Демосфена собирался взяться за оружие против Филиппа. Плутарх, «Демосфен». — Диодор. — Один из друзей Александра, казненный Птолемеем Лагом. — Человек, убивший Котиса, царя Фракии, по наущению афинян. — Знаменитый змей, порожденный илом и стоячими водами, оставшимися на поверхности земли после потопа Девкалиона. Некоторые, однако, полагают, что он был порожден землей по воле Юноны и послан богиней преследовать Латону, которая была тогда беременна от Юпитера. Латона избежала его ярости благодаря своему возлюбленному, который превратил ее в перепелку на оставшиеся месяцы беременности, а затем вернул ей прежний облик на острове Делос, где она родила Аполлона и Диану. Аполлон, едва родившись, напал на чудовище и убил его своими стрелами, а в ознаменование одержанной победы учредил знаменитые Пифийские игры. Страбон, кн. 8. — Павсаний, кн. 2, гл. 7; кн. 10, гл. 6. — Гигин. — Овидий, «Метаморфозы», кн. 1, ст. 438 и сл. — Лукан, кн. 5, ст. 134.

Пифоника, афинская гетера, пользовавшаяся большим почетом у Гарпала, которому Александр незадолго до этого доверил сокровища Вавилона. Он женился на ней; по словам некоторых, она умерла в тот самый момент, когда должны были состояться свадебные торжества. Он воздвиг ей великолепный памятник на дороге, ведущей из Афин в Элевсин, который обошелся ему в 30 талантов. Диодор, кн. 17. — Павсаний, кн. 1. — Афиней, кн. 13 и сл.

Пифонисса, имя, данное жрице храма Аполлона в Дельфах. Ее чаще называют Пифией. См.: Пифия. Слово «Пифонисса» обычно применялось к женщинам, которые пытались предсказывать будущее.

Питна, часть горы Ида.

Питтал, знаменитый атлет, сын Ламписа из Элиды, получивший приз на Олимпийских играх. Павсаний, кн. 9, гл. 16.

Q

Квадерна, город в Италии.

Квады, древний народ Германии, живший рядом с землями маркоманов, на границах Дуная, в современной Моравии. Они прославились своим сопротивлением римлянам, которыми часто бывали разбиты, хотя и не были полностью покорены. Тацит, «Германия», гл. 42 и 43; «Анналы», кн. 2, гл. 63.

Квадрат, прозвище, данное Меркурию, потому что некоторые его статуи были квадратными. Число 4, согласно Плутарху, было священным для Меркурия, так как он родился в 4-й день месяца. Плутарх, «Пир семи мудрецов», гл. 9. — Правитель Сирии во времена Нерона.

Квадрифрон, или Квадрицепс, прозвище Януса, потому что его изображали с четырьмя головами. У него был храм на Тарпейской скале, воздвигнутый Луцием Катулом.

Квесторы, два должностных лица в Риме, впервые созданные в 269 году от основания города. Они получили свое название a quærendo, потому что собирали государственные доходы и полностью управляли общественной казной. Квестура была первой должностью, которую можно было получить в государстве. Требовалось, чтобы кандидатам было 24 или 25 лет, или, по мнению некоторых, 27. В 332 году от основания города к ним добавили еще двоих, чтобы сопровождать консулов, заботиться о жалованье армий за рубежом и продавать добычу, полученную в результате завоеваний. Их называли «перегринами», в то время как другие, чья работа была в городе, получили название «городских». Когда римляне стали хозяевами всей Италии, были созданы еще четыре квестора в 439 году от основания города, чтобы сопровождать проконсулов и пропреторов в их провинциях и собирать все налоги и пошлины, которые каждый отдельный округ был должен республике. Их называли «провинциальными». Диктатор Сулла создал 20 квесторов, а Юлий Цезарь — 40, чтобы заполнить вакантные места в сенате; из чего очевидно, что квесторы приравнивались к сенаторам. Квесторы всегда назначались сенатом в Риме, и если кто-либо назначался на должность квестора без их разрешения, его называли только проквестором. Городские квесторы, по-видимому, имели большее значение, чем остальные: им была доверена казна, они вели учет всех поступлений и расходов, а римские орлы или знамена всегда находились в их распоряжении, когда армии не были в походе. Они требовали от каждого полководца перед триумфом под присягой подтвердить, что он представил точный отчет о числе убитых с обеих сторон и что солдаты приветствовали его как «императора» — титул, который каждый командующий обычно получал от своей армии после победы и который впоследствии подтверждался и одобрялся сенатом. Городские квесторы также заботились о послах; они размещали и принимали их, а некоторое время спустя, когда Август был провозглашен императором, они хранили постановления сената, которые ранее были доверены эдилам и трибунам. Это привело к появлению двух новых ответственных и почетных должностей: одна из них — квестор дворца, а другая — квестор принцепса, или Августа, иногда называемый кандидатом принцепса. Палатка квестора в лагере называлась квесторием. Она стояла рядом с палаткой полководца. Варрон, «О латинском языке», кн. 4. — Ливий, кн. 4, гл. 43. — Дион Кассий, кн. 43.

Квары, народ в Галлии.

Кварий, река в Беотии.

Кверценс, рутул, сражавшийся против троянцев. Вергилий, «Энеида», кн. 9, ст. 684.

Кверкетулан, название, данное холму Целий в Риме из-за дубов, которые там росли. Тацит, «Анналы», кн. 4, гл. 65.

Храм Покоя (Quiētis fanum), храм за стенами города Рима. Покой (Quies) была богиней отдыха. Ее храм находился рядом с Коллинскими воротами. Ливий, кн. 4, гл. 4. — Августин, «О граде Божьем», кн. 4, гл. 16.

Луций Квиет, офицер при императоре Траяне, проявивший большую доблесть в походах, предпринятых армией, которой он командовал. Был казнен Адрианом.

Квинкциевы луга (Quinctia prata). См.: Квинтиевы луга.

Квинкциан, человек, участвовавший в заговоре против Нерона, за что был казнен.

Квинтилия, комедиантка, отказавшаяся выдать заговор, составленный против Калигулы.

Квинкций Тит, римский консул, одержавший несколько побед над эквами и вольсками и получивший триумф за покорение Пренесте. — Кезон, человек, обвиненный перед римским народом и оправданный своим отцом Цинциннатом. — Римлянин, прославившийся своей бережливостью. См.: Цинциннат. — Начальник конницы. — Римский консул во время вторжения Ганнибала в Италию. — Брат Фламинина, изгнанный из сената Катоном за убийство галла. — Офицер, убитый карфагенянами. — Офицер при Долабелле. — Еще один, победивший латинян. — Консул, одержавший победу над вольсками. — Гирпин. См.: Гирпин.

Кинда, город в Киликии.

Квиндецемвиры, орден жрецов, которых Тарквиний Гордый назначил для присмотра за Сивиллиными книгами. Первоначально их было двое, но впоследствии число было увеличено до 10, к которым Сулла добавил еще пять, откуда и произошло их название. См.: Децемвиры и Дуумвиры.

Квинкватрии, праздник в честь Минервы в Риме, который продолжался пять дней. Начало празднования приходилось на 18 марта. В первый день приносились жертвы и подношения, но без пролития крови. Во второй, третий и четвертый дни устраивались гладиаторские бои, а на пятый день проходила торжественная процессия по улицам города. В дни празднования школьники получали каникулы, и было принято возносить молитвы Минерве о знаниях и мудрости, покровительницей которых она была; по возвращении в школу они преподносили учителю подарок, который получил название «Минервал». Они были во многом схожи с Панафинеями у греков. Также разыгрывались пьесы и проводились диспуты на литературные темы. Свое название они получили от пяти дней, отведенных для празднования.

Квинквеннальные игры, игры, празднуемые хиосцами в честь Гомера каждые пять лет. У римлян также были игры, носившие это название. Они идентичны Акцийским играм. См.: Акции.

Квинтиевы луга (Quintia Prata), место на берегу Тибра близ Рима, которое возделывал великий Цинциннат. Ливий, кн. 3, гл. 26.

Квинтилиан Марк Фабий, знаменитый ритор, родившийся в Испании. Он открыл школу риторики в Риме и был первым, кто получал жалованье от государства как публичный учитель. После того как он пробыл 20 лет на этой трудной работе и получил заслуженное признание самых прославленных римлян не только как наставник, но и как адвокат, Квинтилиан с разрешения императора Домициана удалился на покой, чтобы насладиться плодами своих трудов и усердия. На пенсии он усердно посвящал время изучению литературы и написал трактат о причинах упадка красноречия. Некоторое время спустя, по настоятельным просьбам друзей, он написал свои «Наставления оратору» — самую совершенную и полную систему ораторского искусства из существующих. Она разделена на 12 книг, в которых автор объясняет, основываясь как на наблюдениях, так и на опыте, что может составить хорошего и совершенного оратора; при этом он упоминает не только занятия и работу ритора, но и говорит о его воспитании, начиная с внимания, которое следует проявлять к нему еще в колыбели. Он был назначен наставником двух юных принцев, которых Домициан прочил в свои преемники на троне, но радость, которую ритор получал от милостей и внимания императора и от успеха, с которым его труды встретили в мире, была омрачена потерей жены и двух сыновей. Говорят, что Квинтилиан был беден на пенсии и что его нужда была облегчена щедростью его ученика Плиния Младшего. Он умер в 95 году н. э. Его «Наставления» были обнаружены в 1415 году христианской эры в старой башне монастыря в Санкт-Галлене Поджо Браччолини, уроженцем Флоренции. Лучшие издания Квинтилиана — это издания Геснера, 4-й формат, Геттинген, 1738; Лейден, 8-й формат, cum notis variorum, 1665; Гибсона, 4-й формат, Оксфорд, 1693; и Роллена, переизданное в 8-м формате, Лондон, 1792.

Квинтилий Вар, римский правитель Сирии. См.: Вар. — Друг императора Александра. — Человек, казненный императором Севером.

Квинтилла, куртизанка в Риме и т. д. Ювенал, сатира 7, ст. 75.

Квинтилл Марк Аврелий Клавдий, брат Клавдия, который провозгласил себя императором и через 17 дней покончил с собой, вскрыв вены в бане, когда услышал, что Аврелиан идет против него, около 270 года христианской эры.

Квинт Курций Руф, латинский историк, который процветал, как полагают некоторые, в правление Веспасиана или Траяна. Он стал известен своей историей правления Александра Македонского. Эта история была разделена на 10 книг, из которых две первые, конец пятой и начало шестой утрачены. Эту работу ценят за элегантность, чистоту и цветистость стиля. Однако ее винят в серьезных анахронизмах и грубых ошибках как в географии, так и в истории. Фрейнсгейм написал дополнение к Курцию, в котором, по-видимому, весьма удовлетворительно восполнил утрату, которую понесла история, благодаря ученому собранию фактов и обстоятельств из всех различных авторов, которые приложили перо к написанию отчета об Александре и его азиатских завоеваниях. Некоторые полагают, что этот историк — тот же самый Курций Руф, который жил в эпоху Клавдия, при котором он стал консулом. Этот Руф родился в незнатной семье и сопровождал римского квестора в Африке, когда в Адрумете его встретила женщина выше человеческого роста, когда он прогуливался под портиками в середине дня. Это необычное существо обратилось к нуждающемуся римлянину и сказало ему, что придет день, когда он будет управлять Африкой с консульской властью. Это странное пророчество воодушевило Руфа; он отправился в Рим, где снискал расположение императора, получил консульские почести и, наконец, удалился проконсулом в Африку, где и умер. Лучшие издания Курция — это издания Эльзевира, 8-й формат, Амстердам, 1673; Снакенбурга, 4-й формат, Лейден, 1724; и Барбу, 12-й формат, Париж, 1757. Тацит, «Анналы», кн. 11, гл. 23 и сл.

♦ Квинт, или Квинкций, одно из имен Цинцинната. Персий, кн. 1, ст. 73. — Педий, художник. См.: Педий.

♦ Вне алфавитного порядка в тексте.

Квинт Вераний, правитель Каппадокии. — Цицерон, брат Цицерона. — Катул, римский консул. — Друг Цезаря.

Квиринарии, праздники в честь Ромула, прозванного Квирином, отмечаемые в 13-й день до мартовских календ.

Квиринальский холм, холм в Риме, первоначально называвшийся Агоний, а впоследствии Коллин. Название Квиринальский получен от жителей Куров, которые поселились там при своем царе Тации. Его также называли Кабалинским, от двух мраморных статуй коня, одна из которых была работой Фидия, а другая — Праксителя. Ливий, кн. 1, гл. 44. — Овидий, «Фасты», ст. 375; «Метаморфозы», кн. 14, ст. 843. — Одни из ворот Рима рядом с Квиринальским холмом.

Квирин, прозвище Марса у римлян. Это имя было также дано Ромулу, когда он был обожествлен своими суеверными подданными. Овидий, «Фасты», кн. 2, ст. 475. — Также прозвище бога Януса. — Сульпиций, римский консул, родившийся в Ланувии. Хотя он происходил из незнатной семьи, он был возвышен до величайших почестей Августом. Он был назначен правителем Сирии, а впоследствии стал наставником Гая, внука императора. Он женился на Эмилии Лепиде, внучке Суллы и Помпея, но некоторое время спустя позорно отверг ее. Умер в 22 году н. э. Тацит, «Анналы», кн. 3 и сл.

Квириты, имя, данное римским гражданам, потому что они приняли в свой город сабинян, которые населяли город Куры и которые по этой причине назывались квиритами. После этого объединения два народа стали без различия и беспорядочно называться этим именем. Однако следует заметить, что это слово было ограничено Римом и не использовалось в армиях, поскольку мы находим, что некоторые полководцы применяли его только к тем своим солдатам, которых они увольняли или подвергали позору. Даже некоторые императоры усмиряли мятеж, называя своих восставших солдат унизительным прозвищем «квириты». Светоний, «Цезарь», гл. 170. — Лампридий, кн. 53. — Лукан, кн. 5, ст. 558. — Гораций, кн. 4, ода 14, ст. 1. — Варрон, «О латинском языке», кн. 4. — Ливий, кн. 1, гл. 13. — Овидий, «Фасты», кн. 2, ст. 479.

R

Рабирий Гай, римский всадник, одолживший огромную сумму денег Птолемею Авлету, царю Египта. Монарх впоследствии не только отказался вернуть их, но даже заключил его в тюрьму и подверг опасности его жизнь. Рабирий с трудом бежал из Египта, но по возвращении в Рим был обвинен сенатом в том, что одолжил деньги африканскому принцу для незаконных целей. Его умело защищал Цицерон, и он с трудом был оправдан. Цицерон, «В защиту Рабирия». — Латинский поэт эпохи Августа, который написал, помимо сатир и эпиграмм, поэму о победе, которую император одержал над Антонием при Акции. Сенека сравнивал его с Вергилием по элегантности и величию, но Квинтилиан не столь благосклонен к его поэзии. — Архитектор в правление Домициана, который построил знаменитый дворец для императора, руины которого до сих пор видны в Риме.

Рациллия, жена Цинцинната. Ливий, кн. 3, гл. 26.

Рацилий, трибун, который жаловался в сенате на фракцию Клодия. Цицерон, «Против Верреса», кн. 2, гл. 12; «Письма к брату Квинту», кн. 2, гл. 1.

Ресак, офицер Артаксеркса. Он восстал против своего господина и бежал в Афины.

Рамис, царь Египта. См.: Рамсес.

Рамны, или Рамненцы, одна из трех центурий, учрежденных Ромулом. После того как римский народ был разделен на три трибы, монарх выбрал из каждой по 100 юношей из лучших и знатнейших семей, из которых сформировал три конные роты. Одна из них называлась Рамны, либо от трибы, из которой она была выбрана, либо от Ромула. Другая называлась Тациевой, а третья — Луцерами. Варрон, «О латинском языке», кн. 4, гл. 9. — Ливий, кн. 1, гл. 13. — Гораций, «Наука поэзии», ст. 304. — Плутарх, «Ромул».

Ранда, деревня в Персии, где 3000 восставших персов были убиты Хилесом. Полиэн, кн. 7.

Рапо, рутульский вождь и т. д. Вергилий, «Энеида», кн. 10, ст. 748.

Расциполис, македонянин, посланный на помощь Помпею. Цезарь, «Гражданская война», кн. 3, гл. 4.

Равенна, город в Италии на Адриатике, который прославился при римских императорах своей вместительной гаванью, способной вместить 250 кораблей, и тем, что некоторое время был резиденцией западной империи. К нему было трудно добраться по суше, так как он стоял на небольшом полуострове; и он был настолько плохо обеспечен водой, что ее продавали по более высокой цене, чем вино, согласно Марциалу. Императоры держали там один из своих флотов, а другой — в Мизене, на другой стороне Италии. Он был основан колонией фессалийцев или, по мнению других, сабинян. Сейчас он пал со своего былого величия и является жалким городом, расположенным на расстоянии около четырех миль от моря и окруженным болотами и топями. Страбон, кн. 5. — Светоний, «Август», гл. 49. — Плиний, кн. 36, гл. 12. — Мела, кн. 2, гл. 4. — Марциал, кн. 3, письмо 93, ст. 8 и сл.

Равола, знаменитый распутник и т. д. Ювенал.

Раураки, народ в Галлии, чей главный город сейчас — Аугст на Рейне. Цезарь, «Галльская война», кн. 1, гл. 5.

Реате, приятный город в Умбрии, построенный, как полагают некоторые, до Троянской войны, примерно в 15 милях от Фанума Вакуны, рядом с озером Велинус. Кибела была главным божеством этого места. Он был знаменит своими ослами. Страбон, кн. 5. — Дионисий Галикарнасский, кн. 1. — Варрон, «О сельском хозяйстве», кн. 1. — Ливий, кн. 25, гл. 7; кн. 26, гл. 11; кн. 28, гл. 45. — Цицерон, «Против Катилины», кн. 3, гл. 2; «О природе богов», кн. 2, гл. 2.

Редикул, божество, чье имя происходит от слова redire (возвращаться). Римляне воздвигли храм этому воображаемому божеству на том месте, где Ганнибал отступил, когда подошел к Риму, как бы для того, чтобы осадить его. Фест, «Лексикон Феста».

Редоны, народ среди армориков, ныне жители Ренна и Сен-Мало в Бретани. Цезарь, «Галльская война», кн. 2, гл. 41.

Региллы, или Регилл, город в стране сабинян в Италии, примерно в 20 милях от Рима, прославившийся битвой, которая произошла там в 258 году от основания города между 24 000 римлян и 40 000 этрусков, которых возглавляли Тарквинии. Римляне одержали победу, и едва ли 10 000 врагов спаслись с поля битвы. Кастор и Поллукс, согласно некоторым свидетельствам, были замечены верхом на белых конях, сражающимися во главе римской армии. Ливий, кн. 2, гл. 16. — Дионисий Галикарнасский, кн. 5. — Плутарх, «Гай Марций Кориолан». — Валерий Максим, кн. 1. — Флор, кн. 1. — Светоний, «Тиберий», гл. 1.

Региллиан К. Ноний, дак, который вступил в римские армии и был возвышен до величайших почестей при Валериане. Он был избран императором населением, которое было недовольно Галлиеном, и вскоре после этого был убит своими солдатами в 262 году н. э.

Регилл, небольшое озеро в Лации, чьи воды впадают в Анио, к востоку от Рима. Диктатор Постумий разбил латинскую армию рядом с ним. Ливий, кн. 2, гл. 19.

Регин, город в Германии, ныне предполагаемый Регенсбург.

Регий Лепид, город в Модене, ныне Реджо, к югу от По. Плиний, кн. 3, гл. 15. — Цицерон, кн. 12, «Письма к друзьям», письмо 5; кн. 13, письмо 7.

Марк Атилий Регул, консул во время Первой Пунической войны. Он взял Брундизий, а в свое второе консульство захватил 64 и потопил 30 галер карфагенского флота у берегов Сицилии. Впоследствии он высадился в Африке, и его успех был настолько стремительным, что за короткое время он разбил трех полководцев и овладел примерно 200 важными пунктами на побережье. Карфагеняне просили мира, но победитель отказался его предоставить, и вскоре после этого он был разбит в битве Ксантиппом, 30 000 его людей остались на поле боя, а 15 000 попали в плен. Регул был в числе пленников, и его с триумфом привезли в Карфаген. Впоследствии враг отправил его в Рим, чтобы предложить соглашение и обмен пленными; и если его миссия будет неудачной, он был связан самыми торжественными клятвами вернуться в Карфаген без промедления. Когда он прибыл в Рим, Регул отговорил своих соотечественников от принятия условий, предложенных врагом, и когда его мнение оказало должное влияние на сенат, он вернулся в Карфаген в соответствии со своими обязательствами. Карфагенянам сообщили, что их мирные предложения были отвергнуты в Риме стараниями Регула, и поэтому они приготовились наказать его с величайшей суровостью. Ему обрезали веки и на несколько дней оставили под палящим солнцем, а затем заключили в бочку, стенки которой были повсюду утыканы большими железными шипами, пока он не умер в величайших муках. О его страданиях услышали в Риме, и сенат разрешил его вдове подвергнуть любым наказаниям, каким она пожелает, некоторых из самых знатных пленников Карфагена, находившихся в их руках. Она также заключила их в прессы, наполненные острыми железными шипами, и была настолько изощренна в своей жестокости, что сенат в конце концов вмешался и остановил варварство ее наказаний. Регул умер примерно за 251 год до Христа. Силий Италик, кн. 6, ст. 319. — Флор, кн. 2, гл. 3. — Гораций, кн. 3, ода 5. — Цицерон, «Об обязанностях», кн. 1, гл. 13. — Валерий Максим, кн. 1, гл. 1; кн. 9, гл. 2. — Ливий, письмо 16. — Меммий, римлянин, назначенный правителем Греции Калигулой. Пока Регул был в этой провинции, император пожелал доставить знаменитую статую Юпитера Олимпийского работы Фидия в Рим; но это было сверхъестественным образом предотвращено, и, согласно древним авторам, корабль, который должен был ее перевозить, был уничтожен молнией, а рабочие, пытавшиеся сдвинуть статую, были напуганы внезапными шумами. Дион Кассий. — Человек, осудивший Сеяна. — Росций, человек, который занимал консульство всего один день в правление Вителлия.

Ремы, народ в Галлии, чей главный город Дурикорторий сейчас — Реймс, на севере Шампани. Плиний, кн. 4, гл. 17. — Цезарь, «Галльская война», кн. 2, гл. 5.

Закон Реммия (Remmia lex), de judiciis, был принят для наказания всех клеветников. На их лбу ставилась буква K. Этот закон был отменен Константином Великим. Цицерон, «В защиту Квинта Росция».

Ремул, вождь Тибура, чье оружие было захвачено рутулами и впоследствии стало частью добычи, которую получил Эвриал. Вергилий, «Энеида», кн. 9, ст. 360. — Друг Турна, растоптанный насмерть своим конем, которого ранил Орсилох. Вергилий, «Энеида», кн. 11, ст. 636 и сл.

Ремул Сильвий, царь Альбы, уничтоженный молнией из-за своего нечестия. Овидий, «Скорбные элегии», кн. 4, ст. 50.

Ремурии, праздники, установленные в Риме Ромулом, чтобы умилостивить тени своего брата Рема. Впоследствии они назывались Лемуриями и праздновались ежегодно.

Рем, брат Ромула, был выставлен вместе с ним из-за жестокости их деда. В споре, возникшем между двумя братьями по поводу строительства города, Ромул получил предпочтение, а Рем за высмеивание возводимых стен был казнен по приказу брата или самим Ромулом. См.: Ромул. Римляне страдали от чумы после этого убийства, после чего был вопрошен оракул, и тени Рема были умилостивлены установлением Ремурий. Овидий. — Один из союзников Турна против Энея. Вергилий, «Энеида», кн. 9, ст. 330.

Ресана, город в Месопотамии, знаменитый поражением Сапора от Гордиана.

Рес, небольшая река в Малой Азии, впадающая в Меандр.

Ретина, деревня рядом с Мизеном. Плиний, кн. 6, письмо 16.

Ревдигны, народ в Германии. Тацит, «Германия», гл. 40.

Ра, большая река, ныне Волга, в России. Лекарственный корень, который рос на ее берегу, назывался Rha barbarum, ревень.

Рация, мыс в Средиземном море, выступающий из Пиренейских гор.

Раций, критский принц, первый из этого народа, кто вошел в Ионию с колонией. Он захватил Кларос, став его правителем. Он женился на Манто, дочери Тиресия, которая была захвачена на его побережье. Павсаний, кн. 7, гл. 3.

Ракотида, древнее название Александрии, столицы Египта. Страбон. — Павсаний, кн. 5, гл. 21.

Радамант, сын Юпитера и Европы. Он родился на Крите, который покинул примерно в 30-летнем возрасте. Он переправился на некоторые из Кикладских островов, где правил с такой справедливостью и беспристрастием, что древние говорили, будто он стал одним из судей ада и что он был занят в подземном мире тем, что заставлял мертвых признаваться в своих преступлениях и наказывал их за их проступки. Радамант правил не только некоторыми Кикладскими островами, но и многими греческими городами Азии. Павсаний, кн. 8, гл. 53. — Овидий, «Метаморфозы», кн. 9, ст. 435. — Диодор, кн. 5. — Платон. — Гомер, «Илиада», кн. 4, ст. 564. — Вергилий, «Энеида», кн. 6, ст. 566.

Радамист, сын Фарнасмана, царя Иберии. Он женился на Зенобии, дочери своего дяди Митридата, царя Армении, и некоторое время спустя предал его смерти. Был казнен своим отцом за жестокость около 52 года христианской эры. Тацит, «Анналы», кн. 13, гл. 37.

Радий, сын Нелея.

Ретеум, город во Фригии.

Реты, или Рэты, древний и воинственный народ Этрурии. Они были изгнаны из своей родной страны галлами и отправились селиться на другой стороне Альп. См.: Реция. Плиний, кн. 3, гл. 10. — Юстин, кн. 20, гл. 5.

Реция, страна к северу от Италии, между Альпами и Дунаем, которая сейчас образует территории Граубюндена, Тироля и часть Италии. Она была разделена на две части: Реция первая и Реция вторая. Первая простиралась от истоков Рейна до истоков Лика, или Лека, небольшой реки, впадающей в Дунай. Другая, называемая также Винделиция, простиралась от Лика до другой небольшой реки, называемой Энус, или Инн, на восток. Главные города Реции назывались Курия, Тридент, Белун, Фельтрия. Реты стали грозными из-за частых вторжений, которые они совершали в Римскую империю, и в конце концов были покорены Друзом, братом Тиберия, и другими при римских императорах. Вергилий, «Георгики», кн. 2, ст. 96. — Страбон, кн. 4. — Плиний, кн. 3, гл. 20; кн. 14, гл. 2 и сл. — Гораций, кн. 4, ода 4 и 14.

Рамн, царь и авгур, который помогал Турну против Энея. Был убит ночью Нисом. Вергилий, «Энеида», кн. 9, ст. 325.

Рамнунт, город в Аттике, знаменитый храмом Амфиарая и статуей богини Немезиды, которую отсюда называли Рамнусией. Эта статуя была сделана Фидием из глыбы паросского мрамора, которую персы предназначали как колонну, чтобы воздвигнуть ее в ознаменование своей ожидаемой победы над Грецией. Павсаний, кн. 1. — Плиний, кн. 36.

Рамнусия, имя Немезиды. См.: Рамнунт.

Рампсинит, богатый царь Египта, наследовавший Протею. Он построил большую башню из камней в Мемфисе, где хранились его богатства и из которой он был ограблен хитростью архитектора, который оставил в стене камень, легко сдвигаемый, чтобы впустить грабителя. Геродот, кн. 2, гл. 121 и сл.

Рамсес, или Рамис, могущественный царь Египта, который с армией в 700 000 человек завоевал Эфиопию, Ливию, Персию и другие восточные народы. В его правление, согласно Плинию, была взята Троя. Некоторые авторы считают его тем же лицом, что и Сесострис. Тацит, «Анналы», кн. 2, гл. 60. — Плиний, кн. 36, гл. 8.

Ранида, одна из нимф, сопровождавших Диану. Овидий, «Метаморфозы», кн. 3.

Рарос, или Рарий, равнина в Аттике, где Триптолем впервые посеял зерно. Она получила свое название от отца сеятеля, которого звали Рарос. Павсаний, кн. 1, гл. 14 и 38.

Расцупорис, царь Фракии, который вторгся во владения Котиса и был казнен по приказу Тиберия и т. д. Тацит, «Анналы», кн. 2, гл. 64.

Рея, дочь Цела и Терры, которая вышла замуж за Сатурна, от которого у нее были Веста, Церера, Юнона, Плутон, Нептун и т. д. Ее муж, однако, пожирал их всех, как только они рождались, так как он вступил на престол с торжественным обещанием, что не будет растить детей мужского пола, или, по мнению других, потому что он был предупрежден оракулом, что один из его сыновей свергнет его. Чтобы остановить жестокость мужа, Рея посоветовалась со своими родителями и получила совет обмануть его или, возможно, бежать на Крит. Соответственно, когда она родила, ребенка немедленно спрятали, а Сатурн проглотил камень, который жена дала ему вместо собственного ребенка. Опасения Сатурна вскоре оказались вполне обоснованными. Год спустя ребенок, которого звали Юпитер, стал настолько сильным и могущественным, что изгнал отца с престола. Рея была смешана мифологами с некоторыми другими богинями, и многие полагали, что она была тем же божеством, которое принимало поклонение под различными именами: Бона Деа, Кибела, Диндимена, Великая мать, Церера, Веста, Титея, Терра, Теллус и Опс. См.: Кибела, Церера, Веста и т. д. Рея, после изгнания мужа с престола, последовала за ним в Италию, где он основал королевство. Ее благодеяния в этой части Европы были столь велики, что золотой век Сатурна часто называют веком Реи. Гесиод, «Теогония». — Орфей, «Гимны». — Гомер, «Гимны». — Эсхил, «Прикованный Прометей». — Еврипид, «Вакханки» и «Электра». — Овидий, «Фасты», кн. 4, ст. 197. — Аполлодор, кн. 1, гл. 1 и сл. — Сильвия, мать Ромула и Рема. Ее также называют Илией. См.: Илия. — Нимфа Италии, которая, как говорят, родила Геркулесу сына по имени Авентин. Вергилий, «Энеида», кн. 7, ст. 659.