Немезий, греческий писатель, чей изящный и полезный трактат «О природе человека» был издан в 12mo, Ant. apud Plant. 1565, и в 8vo, Оксфорд, 1671.
Неметакум, город в Галлии, ныне Аррас.
Неметы, народ в Германии, ныне составляющий жителей Шпейера, который впоследствии назывался Новиомаг. Тацит, Германия, гл. 28.
Неморалии, празднества, отмечавшиеся в лесах Ариции в честь Дианы, которая покровительствовала этой местности и лесам, из-за чего эта часть Италии иногда называлась Nemorensis ager. Овидий, «Наука любви», кн. 1, ст. 259.
Немосс (или Немоссум), столица арвернов в Галлии, ныне Клермон. Лукан, кн. 1, ст. 419. — Страбон, кн. 4.
Необула, дочь Ликамба, просватанная за поэта Архилоха. См.: Ликамб. Гораций, эпод 6, ст. 13; кн. 1, п. 3, ст. 79. — Овидий, Ибис, ст. 54. — Красивая женщина, которой Гораций адресовал кн. 3, оду 12.
Неокесария, город в Понте.
Неохабис, царь Египта.
Неокл, афинский философ, отец или, по словам Цицерона, брат философа Эпикура. Цицерон, кн. 1, О природе богов, гл. 21. — Диоген Лаэртский. — Отец Фемистокла. Элиан, Пестрые рассказы, кн. 2 и др. — Корнелий Непот, Фемистокл.
Неоген, человек, который стал самодержцем и т. д. Диодор, кн. 15.
Неоморида, одна из нереид. Аполлодор, кн. 1.
Неон, город в Фокиде. — Существовал также другой город с тем же названием в той же стране, на вершине Парнаса. Впоследствии он назывался Тифорея. Плутарх, Сулла. — Павсаний, Фокида. — Геродот, кн. 8, гл. 32. — Один из командиров 10 000 греков, помогавших Киру против Артаксеркса.
Неонтейх, город в Эолиде близ Гермоса. Геродот. — Плиний.
Неоптолем, царь Эпира, сын Ахилла и Деидамии, называемый Пирром из-за желтого цвета волос. Он воспитывался под присмотром матери и рано проявил свою доблесть. После смерти Ахилла Калхас объявил в собрании греков, что Трою нельзя взять без помощи сына покойного героя. Сразу после этого Улиссу и Фениксу было поручено привести Пирра на войну. Он вернулся с ними с удовольствием и получил имя Неоптолем («новый солдат»), потому что прибыл на поле битвы поздно. По прибытии под Трою он посетил могилу отца и оплакал его прах. Впоследствии, по словам некоторых авторов, он сопровождал Улисса на Лемнос, чтобы уговорить Филоктета принять участие в Троянской войне. Он значительно отличился в оставшееся время осады и был первым, кто вошел в деревянного коня. Он не уступал ни одному из греческих воинов в доблести, и только Улисс и Нестор могли претендовать на превосходство над ним в красноречии, мудрости и ловкости. Однако его жестокость была такой же, как у его отца. Не довольствуясь тем, что сломал ворота дворца Приама, он совершил величайшие зверства над останками его семьи и, не обращая внимания на святость места, где укрылся Приам, зарезал его без всякой жалости; или, по словам других, волочил его за волосы к могиле своего отца, где принес его в жертву, отрубил ему голову и с ликованием носил ее по улицам Трои, насадив на острие копья. Он также принес в жертву Астианакса в своем неистовстве и заколол Поликсену на могиле Ахилла, согласно тем, кто отрицает, что это жертвоприношение было добровольным. Когда Троя была взята, пленники были разделены между победителями, и Пирру досталась Андромаха, вдова Гектора, и Гелен, сын Приама. С ними он отправился в Грецию и, вероятно, избежал гибели, поверив словам Гелена, который предсказал ему, что если он поплывет вместе с остальными греками, его путешествие будет сопровождаться роковыми последствиями, а возможно, и смертью. Это заставило его выбрать другой путь, отличный от остальных греков, и он прошел через большую часть Фракии, где у него была суровая стычка с царицей Гарпаликой. См.: Гарпалика. Место его уединения после Троянской войны неизвестно. Некоторые утверждают, что он отправился в Фессалию, где все еще правил его дед; но это опровергается другими, которые отмечают, возможно, более обоснованно, что он отправился в Эпир, где заложил основы нового царства, потому что его дед Пелей был лишен скипетра Акастом, сыном Пелия. Неоптолем жил с Андромахой после своего прибытия в Грецию, но неизвестно, обращался ли он с ней как с законной женой или наложницей. У него был сын от этой несчастной принцессы, названный Молоссом, и двое других, если полагаться на авторитет Павсания. Помимо Андромахи, он женился на Гермионе, дочери Менелая, а также на Ланассе, дочери Клеодея, одного из потомков Геракла. Причина его смерти описывается по-разному. Менелай до Троянской войны обещал свою дочь Гермиону Оресту, но услуги, которые он получил благодаря доблести и мужеству Неоптолема во время осады Трои, побудили его вознаградить его заслуги, сделав его своим зятем. Свадьба была соответственно отпразднована, но Гермиона стала ревновать к Андромахе, и, поскольку у нее не было детей, она решила уничтожить свою троянскую соперницу, которая, казалось, крала привязанность их общего мужа. В отсутствие Неоптолема в Дельфах Гермиона попыталась убить Андромаху, но ей помешало вмешательство Пелея или, по словам других, народа. Увидев, что ее планы провалились, она решила наложить на себя руки, чтобы избежать гнева Неоптолема. Внезапное прибытие Ореста изменило ее решение, и она согласилась бежать со своим возлюбленным в Спарту. Орест в то же время, чтобы отомстить и наказать своего соперника, приказал убить его в храме Дельф, и он был убит у подножия алтаря жрецом Махареем или рукой самого Ореста, согласно Вергилию, Патеркулу и Гигину. Некоторые говорят, что он был убит дельфийцами, которые были подкуплены подарками Ореста. Неизвестно, почему Неоптолем отправился в Дельфы. Некоторые поддерживают мнение, что он хотел посоветоваться с оракулом, чтобы узнать, как он может иметь детей от бесплодной Гермионы; другие говорят, что он отправился туда, чтобы принести в дар добычу, полученную во время Троянской войны, чтобы умилостивить гнев Аполлона, которого он спровоцировал, назвав его причиной смерти Ахилла. Разграбление богатого храма Дельф, если верить другим, было целью путешествия Неоптолема, и нельзя не заметить, что он претерпел ту же смерть и те же зверства, которые он сам причинил в храме Минервы престарелому Приаму и его несчастной семье. Из этого обстоятельства древние использовали пословицу «Неоптолемова месть», когда человек подвергался такому же дикому обращению, которое другие получили от его руки. Дельфийцы праздновали фестиваль с большой пышностью и торжественностью в память о Неоптолеме, который был убит при попытке разграбить их храм, потому что, как они говорили, Аполлон, покровитель этого места, был в некотором роде причастен к смерти Ахилла. Патеркул, кн. 1, гл. 1. — Вергилий, Энеида, кн. 2 и 3. — Павсаний, кн. 10, гл. 24. — Овидий, Метаморфозы, кн. 13, ст. 334, 455 и др.; Героиды, стихотворение 8. — Страбон, кн. 9. — Пиндар, Немейские оды, стихотворение 7. — Еврипид, Андромаха и Орест и др. — Плутарх, Пирр. — Юстин, кн. 17, гл. 3. — Диктис Критский, кн. 4, 5 и 6. — Гомер, Одиссея, кн. 11, ст. 504; Илиада, кн. 19, ст. 326. — Софокл, Филоктет. — Аполлодор, кн. 3, гл. 13. — Гигин, басни 97 и 102. — Филострат, Героик, гл. 19 и др. — Дарет Фригийский. — Квинт Смирнский, кн. 14. — Царь молоссов, отец Олимпиады, матери Александра. Юстин, кн. 17, гл. 3. — Другой, царь Эпира. — Дядя знаменитого Пирра, помогавший тарентинцам. Он был сделан царем Эпира эпиротами, восставшими против своего законного государя, и был казнен, когда попытался отравить своего племянника и т. д. Плутарх, Пирр. — Трагический поэт из Афин, пользовавшийся большим расположением Филиппа, царя Македонии. Когда Клеопатра, дочь монарха, вышла замуж за Александра Эпирского, он написал несколько стихов, которые оказались пророческими относительно трагической смерти Филиппа. Диодор, кн. 16. — Родственник Александра. Он первым взобрался на стены Газы, когда этот город был взят Александром. После смерти царя он получил Армению в качестве своей провинции и вел войну против Эвмена. Его поддерживал Кратер, но столкновение с Эвменом оказалось роковым для его дела. Кратер был убит, а сам он смертельно ранен Эвменом в 321 г. до н. э. Корнелий Непот, Эвмен. — Один из офицеров Митридата Великого, разбитый Лукуллом в морском сражении. Плутарх, Лукулл. — Трагический писатель.
Неорида, большая страна в Азии, близ Гедросии, почти лишенная воды. Жители назывались неоритами, и у них было принято подвешивать тела своих умерших к ветвям деревьев. Диодор, кн. 17.
Непе, созвездие небес, то же, что Скорпион. — Внутренний город Этрурии, называемый также Непете, жители которого называются непесинами. Силий Италик, кн. 8, ст. 490. — Ливий, кн. 5, гл. 19; кн. 26, гл. 34.
Нефалии, празднества в Греции в честь Мнемозины, матери Муз, и Авроры, Венеры и т. д. Во время церемонии не использовалось вино, а только смесь воды и меда. Поллукс, кн. 6, гл. 3. — Афиней, кн. 15. — Суда.
Нефела, первая жена Атаманта, царя Фив, и мать Фрикса и Геллы. Она была отвергнута под предлогом того, что страдает приступами безумия, и Атамант женился на Ино, дочери Кадма, от которой у него было несколько детей. Ино стала ревновать к Нефеле, потому что ее дети могли унаследовать трон отца раньше ее детей по праву старшинства, и она решила уничтожить их. Нефела была предупреждена о ее злых намерениях и удалила своих детей из досягаемости Ино, дав им знаменитого барана, рожденного от союза Нептуна и Теофаны, на спине которого они бежали в Колхиду. См.: Фрикс. Нефела впоследствии была превращена в облако, откуда ее имя дается греками облакам. Некоторые называют ее Небула, что является латинским переводом слова Нефела. Руно барана, спасшего жизнь детей Нефелы, часто называют Нефелийским руном. Аполлодор, кн. 1, гл. 9. — Гигин, басня 2 и др. — Овидий, Метаморфозы, кн. 11, ст. 195. — Флакк, кн. 11, ст. 56. — Гора в Фессалии, некогда обитель кентавров.
Нефелида, мыс в Киликии. Ливий, кн. 33, гл. 20.
Неферит, царь Египта, помогавший спартанцам против Персии, когда Агесилай был в Азии. Он послал им флот из 100 кораблей, которые были перехвачены Кононом, когда они плыли к Родосу и т. д. Диодор, кн. 14.
Нефус, сын Геракла.
Непия, дочь Яса, вышедшая замуж за Олимпа, царя Мисии, откуда равнины Мисии иногда называют Nepiæ campi.
Непот, Корнелий, знаменитый историк времен правления Августа. Он родился в Гостилии и, подобно остальным своим ученым современникам, пользовался благосклонностью и покровительством императора. Он был близким другом Цицерона и Аттика и рекомендовал себя вниманию великих и богатых людей деликатностью чувств и живым нравом. По словам некоторых писателей, он составил три книги хроник, а также биографический отчет обо всех самых знаменитых царях, полководцах и авторах древности. Из всех его ценных сочинений не сохранилось ничего, кроме жизнеописаний прославленных греческих и римских полководцев, которые часто приписывались Эмилию Пробу, опубликовавшему их под своим именем в эпоху Феодосия, чтобы снискать благосклонность и дружбу этого императора. Язык Корнелия всегда вызывал восхищение, и как писатель августовской эпохи он заслуживает многих похвал за деликатность выражений, элегантность стиля и ясность и точность повествований. Некоторые утверждают, что он перевел Дарета Фригийского с греческого оригинала; но неизящность дикции и множество некорректных выражений ясно доказывают, что это произведение не писателя августовской эпохи, а поддельное сочинение более современного пера. Корнелий упоминает свой отчет о греческих историках в главе 3 «Диона». Среди многих хороших изданий Корнелия Непота можно выделить два лучших: издание Верхейка, 8vo, Лейден, 1773, и издание в Глазго, 12mo, 1761. — Юлий, император Запада и т. д.
Непотиан Флавий Попилий, сын Евтропии, сестры императора Константина. Он провозгласил себя императором после смерти своего двоюродного брата Константа и стал ненавистным из-за своей жестокости и притеснений. Он был убит Аницетом после месячного правления, и его семья была вовлечена в его гибель.
Нефтида, жена Тифона, воспылала страстью к Осирису, своему деверю, и проникла к нему в постель. От него у нее родился сын по имени Анубис. Плутарх, «Об Исиде и Осирисе».
Neptūni fanum, место близ Кенхрей. Мела, кн. 1, гл. 19. — Другое на острове Калаврия. — Еще одно близ Мантинеи.
Нептуния, город и колония в Великой Греции.
Нептуниум, мыс в Аравии у входа в залив.
Нептуний, эпитет, применявшийся к Сексту Помпею, потому что он считал себя богом моря или потомком его из-за своего превосходства в кораблях и т. д. Гораций, эпод 9. — Дион Кассий, кн. 48.
Нептун, бог, сын Сатурна и Опс, брат Юпитера, Плутона и Юноны. Он был проглочен отцом в день своего рождения и снова возвращен к жизни с помощью Метиды, которая дала Сатурну определенное зелье. Павсаний говорит, что мать спрятала его в овчарне в Аркадии и обманула мужа, сказав ему, что родила жеребенка, который был мгновенно проглочен Сатурном. Нептун разделил со своими братьями империю Сатурна и получил в свою долю царство моря. Это, однако, не казалось равноценным империи неба и земли, на которую претендовал Юпитер, поэтому он вместе с остальными богами замышлял свергнуть его. Заговор был раскрыт, и Юпитер приговорил Нептуна построить стены Трои. См.: Лаомедонт. Вскоре после этого было достигнуто примирение, и Нептун был восстановлен во всех своих правах и привилегиях. Нептун спорил с Минервой за право дать имя столице Кекропии, но потерпел поражение, и олива, которую богиня внезапно вырастила из земли, была сочтена более полезной для блага человечества, чем конь, которого Нептун создал, ударив трезубцем о землю, поскольку это животное является эмблемой войны и резни. Это решение не понравилось Нептуну; он возобновил борьбу, оспаривая Трезен, но Юпитер уладил их споры, позволив им совместно поклоняться там и дав имя Полиада, или «защитница города», Минерве, а имя царя Трезена — богу моря. Он также оспаривал свое право на Коринфский перешеек с Аполлоном; и Бриарей Циклоп, который был взаимно выбран судьей, отдал перешеек Нептуну, а мыс Аполлону. Нептун, как бог моря, имел право на большую власть, чем любой из других богов, кроме Юпитера. Не только океан, реки и фонтаны были подчинены ему, но он также мог по своему желанию вызывать землетрясения и поднимать острова со дна моря ударом своего трезубца. Поклонение Нептуну было установлено почти во всех частях земли, и ливийцы в особенности почитали его выше всех других народов и смотрели на него как на первого и величайшего из богов. Греки и римляне также были привязаны к его культу, и они праздновали свои Истмийские игры и Консуалии с величайшей торжественностью. Он обычно изображался сидящим в колеснице, сделанной из раковины и запряженной морскими конями или дельфинами. Иногда его везут крылатые кони, а он держит в руке трезубец и стоит, пока его колесница летит над поверхностью моря. Гомер изображает его выходящим из моря и тремя шагами пересекающим весь горизонт. Горы и леса, говорит поэт, дрожали, когда он шел; киты и все рыбы морские появляются вокруг него, и даже само море, кажется, чувствует присутствие своего бога. Древние обычно приносили в жертву быка и коня на его алтарях, а римские прорицатели всегда предлагали ему желчь жертвенных животных, которая по вкусу напоминает горечь морской воды. Любовные похождения Нептуна многочисленны. Он добился с помощью дельфина благосклонности Амфитриты, которая дала обет вечного безбрачия, и поместил среди созвездий рыбу, которая убедила богиню стать его женой. Он также женился на Венилии и Салации, которые являются лишь именами Амфитриты, согласно некоторым авторам, которые отмечали, что первое слово происходит от venire, намекая на постоянное движение моря. Салация происходит от Salum, что означает море, и применимо к Амфитрите. Нептун стал конем, чтобы насладиться обществом Цереры. См.: Арион. Чтобы обмануть Теофану, он превратился в барана. См.: Теофана. Он принял облик реки Энипей, чтобы завоевать доверие Тиро, дочери Салмонея, от которой у него были Пелий и Нелей. Он был также отцом Форка и Полифема от Фоосы; Лика, Никтея и Евфема от Келено; Хриса от Хрисогении; Анкея от Астипалеи; Беота и Эллена от Антиопы; Левконое от Фемисто; Агенора и Беллерофонта от Эвриномы, дочери Ниса; Анта от Алкионы, дочери Атланта; Абанта от Аретусы; Актора и Диктиса от Агемеды, дочери Авгия; Мегарея от Энопы, дочери Эпопея; Кикна от Гарпалики; Тараса, Ота, Эфиальта, Дора, Алеса и др. Слово Neptunus часто используется поэтами метафорически для обозначения морской воды. Во время римских Консуалий лошадей водили по улицам, прекрасно убранных и увенчанных гирляндами, так как бог, в честь которого были учреждены празднества, создал лошадь, животное, столь полезное для человечества. Павсаний, кн. 1, 2 и др. — Гомер, Илиада, кн. 7 и др. — Варрон, О латинском языке, кн. 4. — Цицерон, О природе богов, кн. 2, гл. 26; кн. 2, гл. 25. — Гесиод, Теогония. — Вергилий, Энеида, кн. 1, ст. 12 и др.; кн. 2, 3 и др. — Аполлодор, кн. 1, 2 и др. — Овидий, Метаморфозы, кн. 6, ст. 117 и др. — Геродот, кн. 2, гл. 50; кн. 4, гл. 188. — Макробий, Сатурналии, кн. 1, гл. 17. — Августин, О граде Божьем, кн. 18. — Плутарх, Фемистокл. — Гигин, басня 157. — Еврипид, Финикиянки. — Флакк. — Аполлоний Родосский.
Нереиды, нимфы моря, дочери Нерея и Дориды. Их было 50, согласно большинству мифологов, имена которых следующие: Сао, Амфитрита, Прото, Галатея, Тоя, Эвкрата, Эвдора, Галена, Главке, Фетида, Спио, Кимотоя, Мелита, Талия, Агаве, Эвлимена, Эрато, Пасифея, Дото, Эвника, Несея, Динамена, Феруса, Протомелия, Актея, Панопея, Дорида, Киматолега, Гиппотоя, Кимо, Эйона, Гиппоноя, Кимодока, Несо, Эвпомпа, Проноя, Фемисто, Главконома, Галимеда, Понтопорея, Эвагора, Лиагора, Полинома, Лаомедия, Лисианасса, Автоноя, Мениппа, Эварна, Псамафа, Немертея. В тех, кого упоминает Гомер, числом 30, мы находим следующие имена, отличные от тех, о которых говорит Гесиод: Галия, Лимнорея, Иера, Амфитроя, Дексамена, Амфинома, Каллианира, Апсевда, Каллианасса, Климена, Ианира, Насса, Мера, Орифия, Аматея. Аполлодор, который упоминает 45, приводит следующие имена, отличные от других: Главкотоя, Протомедуса, Пиона, Плесавра, Калипсо, Кранто, Неоморида, Деянира, Полиноя, Мелия, Диона, Исея, Деро, Эумолпа, Иона, Кето. Гигин и другие отличаются от предыдущих авторов следующими именами: Дримо, Ксанто, Лигея, Филлодока, Кидиппа, Ликория, Клио, Бероя, Эфира, Опис, Азия, Деопея, Аретуса, Кренида, Эвридика и Левкотоя. К Нереидам взывали, как и к остальным божествам; у них были алтари главным образом на морском побережье, где благочестие людей приносило в дар молоко, масло и мед, а часто и мясо коз. Когда они были на морском берегу, они обычно обитали в гротах и пещерах, которые были украшены ракушками и затенены ветвями виноградных лоз. Их обязанностью было прислуживать более могущественным божествам моря и быть послушными воле Нептуна. Они особенно любили зимородков, и, поскольку они обладали силой возмущать или успокаивать воды, к ним всегда обращались моряки, которые молили об их защите, чтобы они даровали им благоприятное плавание и благополучное возвращение. Они изображаются как молодые и красивые девы, сидящие на дельфинах и держащие в руке трезубец Нептуна или иногда гирлянды из цветов. Орфей, Гимн 23. — Катулл, Свадьба Пелея и Фетиды. — Овидий, Метаморфозы, кн. 11, ст. 361 и др. — Стаций, кн. 2, Сильвы, стихотворение 2; кн. 3, Сильвы, стихотворение 1. — Павсаний, кн. 2, гл. 1. — Аполлодор, кн. 1, гл. 2 и 3. — Гесиод, Теогония. — Гомер, Илиада, кн. 18, ст. 39. — Плиний, кн. 36, гл. 5. — Гигин и др.