«Христианская политика: Наставления Ричарда Бакстера»

Затем спойте часть гимна в метрической форме или какой-либо другой подходящий псалом хвалы (например, двадцать третий, сто шестнадцатый, сто третий или сотый и т. д.) и завершите этим или подобным благословением:

Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровью завета вечного, Господа нашего Иисуса Христа, да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему чрез Иисуса Христа, Ему слава во веки веков. Аминь.

СОВЕРШЕНИЕ ТАИНСТВА КРЕЩЕНИЯ.

Пусть ни один служитель, который не удовлетворен в этом, не будет принуждаем против своего суждения крестить ребенка явных атеистов, идолопоклонников или неверных, или тех, кто сами не крещены, или таких, кто не понимает в достаточной мере основ христианства (что значит быть христианином) и основ крещения; равно как и тех, кто никогда, с момента своего крещения, лично не признавал свой крещальный завет через достойное доверия исповедание веры и послушания, принятое и одобренное каким-либо пастором церкви, как того требует конфирмация и Декларация Его Величества. И также не ребенка родителей, справедливо отлученных от церкви, или живущих в каком-либо явном, скандальном грехе, или недавно совершивших такой грех (как если ребенок зачат в прелюбодеянии или блуде), и, будучи справедливо уличенными в этом, отказывающихся с покаянием исповедать его и обещать исправление. Но если кто-либо из родителей должным образом квалифицирован и представляет ребенка для крещения (или кто-то другой вместо них, в случае если они не могут присутствовать), ребенок должен быть принят к крещению.

И если оба естественных родителя являются неверными, отлученными от церкви или иным образом неквалифицированными, все же если кто-либо становится восприемниками и владельцами ребенка и берет на себя обязательство воспитывать его в вере Христовой и страхе Божьем и таким образом представляет его для крещения, пусть это будет сделано служителем, чье суждение одобряет это, но пусть ни один служитель не будет принуждаем к этому против своего суждения. Пусть родители или владельцы придут к служителю в какое-либо удобное время на неделе перед этим и сообщат ему, когда они намерены представить своего ребенка к крещению, и дадут отчет о своей вышеупомянутой способности, и получат его дальнейшую пастырскую помощь для более полного понимания использования и преимуществ таинства и их собственного долга. Купель должна быть помещена в месте, наиболее удобном для служителя и людей. Ребенок или дети, будучи представлены там, служитель может начать с этой или подобной речи, обращенной к родителю или родителям, которые представляют его.

Чтобы вы могли совершить это служение Богу с разумением, вы должны знать, что Бог, сотворив человека по Своему образу, чтобы любить и служить Ему, наши прародители своевольно развратили себя грехом и стали детьми смерти и пленниками сатаны, который победил их своим искушением. И как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так смерть перешла во всех человеков, потому что все согрешили и лишены славы Божьей. Мы зачаты в грехе и по природе являемся детьми гнева; ибо кто может произвести чистое из нечистого? Преступлением одного всем людям пришло осуждение. Но бесконечная мудрость и любовь Отца послали Сына Своего быть Спасителем мира. Слово стало плотью и обитало на земле, и победило дьявола и мир; исполнило всю правду и пострадало за наши грехи на кресте, и воскресло, и царствует во славе, и придет снова, и будет судить мир по правде. В Нем Бог заключил и предложил миру завет благодати, а в нем — прощение грехов всем истинно кающимся верующим и силу быть сынами Божьими и наследниками небес. Этот завет распространяется и на потомство верных, чтобы дать им преимущества, соответствующие их возрасту, когда родители посвящают их Богу и вводят их в завет, и так Бог во Христе будет их Богом и причислит их к Своему народу.

Этот завет должен быть торжественно заключен через крещение, которое есть святое таинство, установленное Христом, в котором человек, исповедующий христианскую веру (или младенец такового), крестится в воде во имя Отца, Сына и Святого Духа, в ознаменование и торжественное совершение святого завета; в котором, как кающийся верующий (или потомок такового), он отдает себя (или родителем отдается) Богу Отцу, Сыну и Святому Духу, чтобы отныне (или с момента естественной способности) верить в эту благословенную Троицу, любить и бояться Ее, против плоти, дьявола и мира; и это особенно по причине искупления; и он торжественно вводится как видимый член Христа и Его церкви, дитя Божье и наследник небес. Как велика теперь милость и как велик долг, который стоит перед вами! Разве это малая милость — быть принятым в завет Божий и омытым от первородного греха в Крови Христа, что ознаменовано и запечатлено этим таинственным омовением в воде, быть принятым как член Христа и Его церкви, где Он удостаивает Своей защиты и обеспечения, и средств и Духа благодати, и обновленного прощения грехов по покаянии, и для вас — видеть это счастье вашего ребенка? Долг с вашей стороны — во-первых, убедиться, что вы тверды в вере и завете Христа, чтобы вы сами не погибли и чтобы ваш ребенок действительно был ребенком верующего; а затем вы должны с верой и благодарностью посвятить своего ребенка Богу и ввести его в завет, в котором вы стоите. И вы должны знать, что ваша вера, согласие и посвящение будут достаточны для ваших детей не дольше, чем до тех пор, пока они сами не достигнут возраста; и тогда они должны признать свой крещальный завет, лично обновить его, дать согласие и отдать себя Богу, иначе они не будут признаны Христом. Поэтому вы должны знакомить их с учением Евангелия по мере того, как они растут, и с заключенным ныне заветом, и воспитывать их в страхе Господнем. И когда они станут действительно кающимися верующими, они должны представить себя пасторам церкви, чтобы быть одобренными и принятыми в общение взрослых верующих.

Если лица до этого хорошо наставлены в природе крещения и время требует краткости, служитель может опустить первую часть этой речи и начать с описания крещения или после него. Если есть необходимость удовлетворить людей в долге крещения младенцев, служитель может сделать это здесь; в противном случае пусть здесь непосредственно следуют вопросы.

Служитель должен здесь сказать родителю, а родитель ответить, как следует ниже.

Поскольку именно верные и их потомство являются теми, кому даны обетования; и никто не будет искренне посвящать своего ребенка тому Богу, в Которого он сам не верит; поэтому я требую от вас исповедания вашей собственной веры.

Вопрос. Веруете ли вы в Бога Отца Всемогущего и т. д.?

Ответ. Все это я нелицемерно верую.

Вопрос. Раскаиваетесь ли вы в своих грехах, отрекаетесь ли от плоти, дьявола и мира и соглашаетесь ли на завет благодати, отдавая себя Богу Отцу, Сыну и Святому Духу как вашему Творцу и примиренному Отцу, вашему Искупителю и вашему Освятителю?

Ответ. Да.

Вопрос. Остаетесь ли вы твердыми в завете, который вы сами заключили при крещении?

[Or thus rather, if the parent be fit to utter his own faith.]

Ответ. Раскаиваясь в своих грехах, я отрекаюсь от плоти, дьявола и мира, и я отдаю себя Богу Отцу, Сыну и Святому Духу, моему Творцу и примиренному Отцу, моему Искупителю и моему Освятителю.

Вопрос. Представляете ли вы и посвящаете ли этого ребенка Богу, чтобы он был крещен в эту веру и торжественно обручен в этом завете Богу Отцу, Сыну и Святому Духу, против плоти, дьявола и мира?

Ответ. Это мое желание (или), я представляю и посвящаю его для этой цели.

Вопрос. Обещаете ли вы здесь торжественно, что если Бог сохранит его с вами до тех пор, пока он будет способен к наставлениям, вы будете верно стараться познакомить этого ребенка с заветом, в который он был здесь вами обручен, и наставлять и увещевать его исполнять этот завет, как он надеется на благословения его или избежать проклятий и гнева Божьего; то есть, чтобы он отрекся от плоти, мира и дьявола и не жил по ним: и чтобы он верил в этого единого Бога в трех Лицах, Отца, Сына и Святого Духа, его Творца, Искупителя и Освятителя. Чтобы он предал себя Ему как своему абсолютному Владельцу, и повиновался Ему как своему верховному Правителю, и любил Его как своего милостивейшего Отца, надеясь наслаждаться Им как своим блаженством в бесконечной славе?

Ответ. Я буду верно стараться делать это.

Вопрос. Будете ли вы ради этого верно стараться научить его статьям христианской веры, молитве Господней и десяти заповедям, и читать или слушать святые Писания, и посещать публичную проповедь слова Божьего? Будете ли вы стараться своим собственным учением, примером и сдержанностью удерживать его от нечестия и воспитывать его в святой жизни?

Ответ. Я буду верно стараться делать это с помощью Божьей.

О милосерднейший Отче, первым Адамом грех вошел в мир, и грехом смерть, и все мы по природе дети гнева; но Ты дал Сына Твоего единородного, чтобы Он был Семя жены, Спаситель мира, Вождь нашего спасения, чтобы уничтожить грех жертвой Себя Самого, и омыть нас в Своей крови, и примирить нас с Тобою, и обновить нас Святым Духом, и сокрушить сатану под ногами нашими. В Нем Ты установил завет благодати и назначил это святое таинство крещения для нашего торжественного вступления в узы завета и утверждения нас в благословениях его, которые Ты распространяешь на верных и их потомство. Мы посвящаем и предлагаем этого ребенка Тебе, чтобы он был принят в Твой завет и церковь. Мы умоляем Тебя принять его как члена Твоего Сына и омыть его в Его крови от вины греха, как плоть омывается этой водой. Примирись с ним и прими его как Свое дитя, обнови его по образу Твоего Сына, сделай его согражданином святых и одним из Твоих домашних. Защищай его и заботься о нем как о Своем собственном, и наконец сохрани его для Твоего небесного царства, через Иисуса Христа, Господа и Спасителя нашего. Аминь.

Then let the Minister pray thus, or to this sense:

Затем служитель должен спросить у родителя имя ребенка, подлежащего крещению, и, называя его, либо погрузить его в воду, либо полить водой на его лицо, если его нельзя безопасно или удобно погрузить, и должен использовать эти слова без изменений.

Я крещу тебя во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

Этот ребенок теперь принят по установлению Христа в Его церковь, торжественно введен в святой завет и обручен, если доживет до возраста разумения, восстать со Христом к обновленной жизни, как погребенный с Ним через крещение, и нести Его крест, и исповедовать Христа распятого, и верно сражаться под Его знаменем против плоти, дьявола и мира, и оставаться Его верным воином и слугой до смерти, чтобы он мог получить венец жизни.

And he shall thus declare:

Мы благодарим Тебя, милосерднейший Отче, что когда мы нарушили закон и были осуждены им, Ты дал нам Спасителя и жизнь в Нем, и распространил Твой завет благодати на верующих и их потомство, и ныне принял этого ребенка в Твой завет и церковь как члена Христа через это таинство возрождения. Мы умоляем Тебя, пусть он возрастает в святости; и когда он достигнет лет разумения, пусть Твой Дух откроет ему тайны Евангелия и богатства Твоей любви во Иисусе Христе; и побуди его обновить и исполнить завет, который он ныне заключил, и предать себя и все, что он имеет, полностью Тебе, своему Господу, чтобы быть подвластным и послушным Тебе, своему Правителю, и любить Тебя, своего Отца, всем сердцем, и душой, и силой; и прилепляться к Тебе, и находить радость в Тебе как в уделе души своей, желая и надеясь наслаждаться Тобой в вечной славе. Спаси его от похотей и соблазнов плоти, искушений дьявола и приманок удовольствия, выгоды и чести мира, и от всех развращений его собственного сердца, и от всякого вредоносного насилия его врагов. Сохрани его в общении со святыми, в любви и использовании Твоего слова и поклонения. Пусть он отречется от себя, возьмет свой крест и последует за Христом, Вождем своего спасения, и будет верен до смерти, а затем получит венец жизни, через Иисуса Христа, Спасителя нашего.

Then he shall give thanks and pray.

Вы, посвятившие этого ребенка Богу и обручившие его в завете с Ним, должны быть благодарны за столь великую милость к ребенку и должны быть верны в исполнении того, что вы обещали со своей стороны, в наставлении и воспитании этого ребенка в вере и страхе Божьем, чтобы он мог признать и исполнить ныне заключенный завет и получить все благословения, которые Бог обещал. Слушайте, что Бог сделал вашим долгом: «Отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем». «Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится». «Розга и обличение дают мудрость; но отрок, оставленный в небрежении, заставляет свою мать краснеть». «Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими. И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем. И внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и когда ляжешь и когда встанешь». Иисус Навин говорит: «А я и дом мой будем служить Господу». И Павел говорит о Тимофее: «Из детства ты знаешь священные Писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса».

Then use this Exhortation or the like to the Parents.

Вы слышали, возлюбленные, какого достоинства мы были удостоены в нашем крещении, к какому великому долгу мы все призваны. О, исследуйте и испытайте, сохранили ли вы или нарушили завет, который вы заключили, и жили ли вы в соответствии с достоинством вашего призвания. И если кто из вас — атеисты, неверующие или нечестивцы, и не любите Бога превыше всего, и пренебрегаете Христом и Его спасением, и все еще не освящены, и живете по плоти, дьяволу и миру, от которых вы здесь отреклись; как вы любите свои души, оплакивайте свое вероломное нарушение завета с Богом. Не полагайтесь только на воду крещения: если вы не «рождены также от Духа, вы не можете войти в Царство Божье». Крещение не спасет вас, если у вас нет ответа доброй совести пред Богом. «Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его». Тем более те негодяи, которые ненавидят освящение и презирают и высмеивают святую жизнь, когда они были через крещение обручены Святому Духу Освятителю. Можете ли вы думать, что будете спасены заветом, который вы не соблюдаете? О, нет! Ваше вероломство усугубляет ваш грех и несчастье. «Когда даешь обет Богу, не медли исполнить его, потому что Он не благоволит к глупым: что обещал, исполни. Лучше тебе не обещать, нежели обещать и не исполнить». О, благословите Господа, что это завет такой благодати, который предлагается вам. Что по истинном покаянии и обращении даже ваше нарушение завета будет прощено; и поэтому с покаянием повергните себя пред Господом, и с верой возложите себя на Христа, и уступите наставлениям и освящающим действиям Святого Духа. Все же знайте день вашего посещения, и оставьте плоть, дьявола и мир, и обратитесь к Богу всем сердцем вашим, и отдайте себя полностью вашему Творцу, Искупителю и Освятителю, и Он помилует вас и обильно простит вас. Но если вы все еще живете по плоти, то умрете: и если вы продолжаете пренебрегать этим великим спасением, не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, который пожрет противников.

Then say to the People thus, or to this sense.

Пусть никакие дети не крестятся частным образом, и никакой служитель не будет принуждаем крестить их где-либо, кроме как в публичном собрании, если только не по какой-либо особой веской причине. Если есть повод для крещения взрослых, пусть служитель соответствующим образом подберет свои выражения.

О КАТЕХИЗАЦИИ И ОДОБРЕНИИ ТЕХ, КТО ДОЛЖЕН БЫТЬ ДОПУЩЕН К ВЕЧЕРЕ ГОСПОДНЕЙ.

Видя, что никто не может быть спасен в возрасте разумения, кто не верует на самом деле и лично не отдает себя в завете Богу Отцу, Сыну и Святому Духу; поэтому, как родители должны исполнять свою часть, так и служители должны катехизировать невежественных и усердно трудиться, чтобы побудить их как выучить форму здравых слов (даже молитву Господню и десять заповедей, и какой-либо краткий, но полный и здравый катехизис), так и понять их значение и вовлечь свои сердца в любовь к Богу и святое послушание Его законам.

С этой целью пусть служитель либо каждое воскресенье перед вечерними молитвами, либо в какой-либо удобный час, либо в какой-либо другой день недели, как часто он может, публично экзаменует тех, кто не допущен к Вечере Господней, и принимает отчет об их изучении и понимании Символа веры, десяти заповедей, молитвы Господней и катехизиса. И пусть он через вопросы и объяснения поможет им понять их. И пусть таковые из различных семей прихода приходят по очереди, когда они призваны служителем, чтобы быть таким образом катехизированными. Также пусть служитель либо идет в их дома, либо, что лучше, назначает вышеупомянутых лиц в их очередности в определенный час и место (в церкви или любом другом подходящем месте), чтобы они пришли к нему для личных наставлений, где он может совещаться с теми, кто не пригоден для публичной катехизации или не желает подчиниться ей; и там, со смиренным, благоразумным, серьезным наставлением и увещеванием, пусть он старается познакомить их с сущностью христианской веры и долга, и помочь им утвердиться в своем призвании и избрании, и подготовиться к смерти и суду, и увещевать их к любви и добрым делам, и предостерегать их, чтобы они не ожесточились через обольщение греха. Но пусть он публично или частно не вмешивается в неуместности, или не тратит время на меньшие вопросы, или единичные мнения, не просеивает людей, чтобы узнать вещи, непригодные или ненужные для раскрытия, не вмешивается в дела, которые не касаются его как служителя, чтобы спрашивать о них; но помогает им изучать, понимать и практиковать христианскую религию, выраженную в катехизисе.

Катехизис.

Пусть никто не будет допущен служителем к таинству Вечери Господней, пока они в возрасте разумения не поймут значение своего крещального завета и своими собственными устами, и своим собственным согласием открыто пред церковью не ратифицируют и не подтвердят, а также не пообещают, что по благодати Божьей они будут всегда стараться верно соблюдать и хранить такие вещи, на которые они своими устами и исповеданием согласились; и так, будучи наставлены в христианской религии, открыто сделают достойное доверия исповедание своей собственной веры и пообещают быть послушными воле Божьей.

See the Rubric for Catechism and Confirmation in the Common Prayer, and also his Majesty's Declaration concerning ecclesiastical affairs.

Исповедание является достойным доверия, когда оно сделано с пониманием, серьезно, добровольно, обдуманно и не аннулировано противоречием в слове или деле. И то исповедание невероятно, которое сделано невежественно, шутливо, принужденно, опрометчиво или которое аннулировано словесным или практическим противоречием. И это должна быть практика прежде всего, которая должна сделать слова достойными доверия, когда человек вероломством утратил свое доверие. Не только частные лица, но и пасторы церкви должны одобрять это исповедание. Поэтому, прежде чем кто-либо будет допущен к Вечере Господней, они должны дать хороший отчет о своем знании, вере и христианском житии, сообразующемся с этим, пасторам своих соответствующих собраний, или же должны представить свидетельство, что они были одобрены или допущены к Вечере Господней в другом собрании, членами которого они были, и это разрешенным служителем, на основании такого одобренного исповедания, как сказано выше.

Если лицо способно и желает, пусть оно перед собранием даст вышеупомянутый отчет в полном объеме о своем знании, вере и послушании; но если из-за застенчивости или неспособности к публичной речи он откажется от этого, пусть он сделает то же исповедание частно служителю и признает его в собрании, когда служитель объявит его и спросит его, признает ли он его. Но если только это не случай какой-либо необычной естественной несовершенности и неспособности к произношению, пусть он по крайней мере открыто прочитает Символ веры и исповедует свое согласие на завет с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом.

Пусть служитель каждого прихода ведет двойной реестр: один — имен всех, кто там крещен; другой — имен всех, кто одобрен на основании их вышеупомянутого достойного доверия исповедания и таким образом допущен в число причастников, или кто имеет свидетельство такого одобрения, регулярно выполненного в другом месте.

И если конфирмация продолжается, пусть соблюдается Декларация Его Величества, требующая, чтобы конфирмация была правильно и торжественно совершена, по сведению и с согласия служителя места.

Пусть ни один служитель не будет принуждаем допускать кого-либо к Вечере Господней, кто был тайно и нерегулярно одобрен.

Те, кто после этого одобрения окажутся скандальными преступниками, не должны быть допущены служителем к участию в столе Господнем, пока они открыто не объявят, что истинно покаялись и исправили свою прежнюю порочную жизнь.

О СОВЕРШЕНИИ БРАКОСОЧЕТАНИЯ.

Перед совершением брака между какими-либо лицами их намерение вступить в брак должно быть опубликовано служителем в три отдельных воскресенья в собрании, в месте или местах их наиболее обычного проживания соответственно. И об этой публикации служитель, который должен соединить их в браке, должен иметь достаточное свидетельство, прежде чем он приступит к совершению брака; согласие родителей должно быть сначала достаточно известно.

При совершении служитель должен либо проповедью, либо другим увещеванием открыть им установление, цели и использование брака, с супружескими обязанностями, которые они должны верно исполнять друг по отношению к другу. А затем должен спросить их, является ли их желанием и намерением соединиться в узах брачного завета; и если они ответят утвердительно, он должен сказать им:

Я требую и заклинаю вас, как вы ответите в страшный день суда (когда тайны всех сердец будут раскрыты), что если кто-либо из вас знает какое-либо препятствие по предварительному контракту или иным образом, почему вы не можете законно соединиться в браке, вы должны открыть это и не продолжать.

Милосерднейший Отче, установивший брак для взаимной помощи, и для умножения человечества законным потомством, и церкви — святым семенем, и для предотвращения нечистоты; благослови Свое собственное установление для сих лиц, чтобы, вступая в это состояние брака в страхе Твоем, они могли там полностью посвятить себя Тебе и быть верными во всех супружеских привязанностях и обязанностях друг к другу; | Если они молоды, можно сказать: Благослови их детьми, и пусть они будут посвящены и т. д. | [и если Ты благословишь их детьми,] пусть они будут посвящены Тебе и приняты как Твои собственные, и благословлены Твоей благодатью, и воспитаны в страхе Твоем. Покори те развращения, которые сделали бы их жизнь нечестивой или неудобной, и избавь их от искушений к нечестию, мирскости, беспокойству, недовольству или неприязни друг к другу, или к какой-либо неверности Тебе или друг другу. Сделай их подходящими помощниками друг другу в страхе Твоем и в законном управлении делами этого мира. Пусть они не препятствуют, но побуждают друг друга к любви и добрым делам; и предвидя день их разлуки через смерть, пусть они проводят свои дни в святой подготовке и живут здесь вместе как наследники жизни, которые должны радоваться в великий день брака Агнца и жить вечно со Христом и всеми святыми ангелами и святыми в присутствии Твоей славы. Аминь.

If no impediment be discovered by them or others, he shall proceed to pray.

Женщина, если она находится под властью родителей или опекунов, будучи одним из них или кем-то, уполномоченным ими, отдана для вступления в брак, мужчина правой рукой должен взять женщину за правую руку и должен сказать:

Я, А., беру тебя, Б., в свою законную жену и обещаю и заключаю завет в присутствии Бога и пред этим собранием быть любящим и верным мужем тебе, пока Бог не разлучит нас смертью.

Я, Б., беру тебя, А., в своего законного мужа, и я обещаю и заключаю завет в присутствии Бога и пред этим собранием быть любящей, послушной и верной женой тебе, пока Бог не разлучит нас смертью.

Then the woman shall take the man by the right hand with her right hand, and say,

Сии два лица, А. и Б., будучи законно женаты согласно установлению Божьему, я объявляю их мужем и женой. И тех, кого Бог сочетал, пусть человек не разлучает.

Then let the Minister say,

Затем он может прочитать долг мужей и жен из Еф. 5:2; Кол. 4:2; 1 Пет. 3; и Псалом 128, или какой-либо другой подходящий псалом, может быть сказан или спет: и пусть служитель увещевает их к их различным обязанностям, а затем помолится:

Милосерднейший Отче, пусть Твои благословения почиют на сих лицах, ныне соединенных в законном браке; освяти их и их жительство, их семью, имущество и дела для славы Твоей. Надели их любовью к Тебе и друг к другу, кротостью, терпением и довольством. Пусть они живут не для плоти, но для Духа, чтобы от Духа они могли пожинать жизнь вечную, через Иисуса Христа, Господа и Спасителя нашего. Аминь.

Бог Всемогущий, Творец, Искупитель и Освятитель, благослови вас в ваших душах и телах, семьях и делах, и сохрани вас для Своего небесного царства. Аминь.

Then let him conclude with a Benediction.

ПОСЕЩЕНИЕ БОЛЬНЫХ И ИХ ПРИЧАЩЕНИЕ.

Посещение больных является частным долгом, а не частью публичной Литургии церкви, и состояние больных столь чрезвычайно различно в отношении души и тела; и необходимо, чтобы служители были способны приспособить свои увещевания и молитвы к состоянию больных, но слова таких увещеваний и молитв оставлены на их благоразумие.

Столь настоятельна необходимость больных и столь своевременна и выгодна возможность, что служители не должны небрежно проходить мимо них, но с любовью и нежностью наставлять их в соответствии с их различными состояниями; стремясь к обращению нечестивых, укреплению слабых и утешению тех, кто нуждается в утешении; направляя их, как использовать свои страдания, и помогая им осознать зло греха, небрежность и ошибки их жизни, суету мира, их необходимость в Спасителе, достаточность Христа, уверенность и превосходство вечной славы; увещевая их к покаянию и вере во Христа, и устремлять свои помышления к горнему; и (если они — кающиеся верующие) с утешением надеяться на царство, которое Бог обещал любящим Его, вверяя свои души своему Искупителю и спокойно покоясь в воле, любви и обетованиях Божьих; решая, если Бог восстановит их к здоровью, искупить время и прожить остаток своей жизни для Его славы; и будучи готовыми, если это их назначенное время, отойти и быть со Христом. И они должны быть увещеваемы прощать тех, кто причинил им зло, и примиряться с теми, с кем они были в раздоре, и сделать благочестивое, справедливое и милосердное распоряжение своим мирским имуществом.

ПОРЯДОК СОВЕРШЕНИЯ ПОГРЕБЕНИЯ УМЕРШИХ.

Сообразно природе и религии, чтобы погребение христиан совершалось торжественно и пристойно. Что касается случаев, следует ли нести тело сначала в церковь, которое должно быть погребено на церковном кладбище; и должно ли оно быть погребено до проповеди, чтения или молитвы, или после, или посреди чтения, или должна ли быть совершена какая-либо молитва у могилы за живых; пусть христиане не судят немилосердно друг друга об этих вещах. Пусть люди не поддерживают беспочвенные обычаи, которые, будучи подозрительными, огорчают их служителя и соблазняют их братьев. Пусть ни один служитель, который сомневается в удовлетворении необоснованных желаний людей в таких вещах, не будет принуждаем делать это против своей совести; и пусть служители, которые используют какие-либо из этих обычаев или церемоний, имеют свободу, когда они подозревают, что люди желают их по какой-то ошибке, исповедовать против этой ошибки и учить людей лучшему.

Придет ли служитель с компанией, которая приносит тело из дома, или встретит ли он их, или примет ли их на месте погребения, должно быть оставлено на его собственное усмотрение. Но пока он с ними, пусть он серьезно рассуждает о смертности человека и полезных истинах и обязанностях, которые следует из этого извлечь: и либо у могилы, либо в месте для чтения, либо на кафедре, посредством проповеди, согласно его усмотрению, пусть он (по крайней мере, если это желательно) наставляет и увещевает людей относительно смерти и жизни будущей, и их необходимой подготовки; видя, что зрелище смертности и время скорби склонны подготовить людей к трезвому, вдумчивому восприятию таких наставлений: и он может читать такие Писания, которые могут напомнить им о смерти, воскресении и вечной жизни, как 1 Кор. 15, или с 10 стиха до конца, и Иов 1:21; 19:25, 26, 27; Иоанна 11:25, 26; 5:28, 29. И его молитва должна быть приспособлена к случаю.

Всякий раз, когда дождь, снег или холод сезона делают нездоровым для служителя или людей стоять на улице, по крайней мере тогда пусть чтение, увещевание и молитвы используются внутри церкви.

О ЧРЕЗВЫЧАЙНЫХ ДНЯХ СМИРЕНИЯ И БЛАГОДАРЕНИЯ, И ЕЖЕГОДНЫХ ФЕСТИВАЛЯХ.

Когда великие бедствия постигают церковь или какую-либо особую часть или членов ее, или когда какие-либо великие грехи были совершены среди них, подобает, чтобы публично, постом и молитвой, мы смиряли себя пред Господом для отвращения Его неудовольствия; и по таким случаям долг пастора — исповедать свои и людей грехи с покаянием и нежностью сердца, и своим учением и увещеванием стараться эффективно привести людей к видению и осознанию их греха и заслуг его, и к твердой решимости лучшего послушания на будущее время, будучи неотступными в молитве к Богу о прощении и обновленной благодати.

При получении великих и чрезвычайных милостей церковь (имея возможность) должна собираться для публичного благодарения Богу, а служитель — побуждать людей к живому осознанию величия тех милостей и радостно прославлять Бога, автора их. И не неуместно в эти дни выражать нашу радость в пиршестве и внешних знаках веселья, при условии, что они используются умеренно, духовно и неоскорбительно, а не для удовлетворения наших чувственных желаний, и что мы облегчаем бедных в их нуждах (что также в дни смирения и другие времена мы не должны забывать). Поводы для таких дней смирения и благодарения столь различны, что не могут быть хорошо приспособлены никакими постоянными формами, служитель должен применять себя к соответствующим обязанностям, подходящим к конкретным случаям.

Хотя не является незаконным или неуместным соблюдать ежегодное поминовение фестивалями некоторых великих и примечательных милостей для церкви или государства, память о которых должна быть передана потомству; равно как и воздавать должное уважение лицам, которые были орудиями этого: однако, поскольку фестивали церковного установления, ныне соблюдаемые, сильно злоупотребляются, и многие трезвые, благочестивые лица, служители и другие, не удовлетворены законностью празднования их как праздничных дней, пусть злоупотребление будет ограничено; и пусть религиозное соблюдение этих дней публичным поклонением не навязывается никому, кто таким образом не удовлетворен, при условии, что они воздерживаются от всякого оскорбительного поведения при этом.

О МОЛИТВЕ И БЛАГОДАРЕНИИ ЗА ОТДЕЛЬНЫХ ЧЛЕНОВ ЦЕРКВИ.

Помимо прошений, которые возносятся за всех в таких бедствиях в общей молитве, подобает, чтобы лица в опасной болезни или другом великом телесном или душевном страдании, и женщины, которые близки к времени деторождения, когда они желают этого, были особо рекомендованы Богу в публичных молитвах церкви. Потому что все члены составляют одно тело и должны иметь одинаковую заботу друг о друге, страдая все с одним, который страдает, и радуясь все с одним, который прославляется. И действенная усердная молитва праведного, особенно всего собрания, много может у Бога. Но поскольку болезни, бедствия и душевное горе столь различны, что никакие формы, которые являются частными, не могут подойти им всем; и поскольку каждый служитель должен быть способен приспособить свои молитвы к таким различным нуждам людей; мы желаем, чтобы это было оставлено на его усмотрение молиться за таковых в соответствии с их различными случаями, до или после проповеди. Но мы желаем, чтобы, за исключением случаев внезапной необходимости, они могли присылать ему свои записки с просьбами накануне вечером, чтобы он мог обдумать их случаи и мог опубликовать только такие и в таких выражениях, какие по благоразумию он сочтет подходящими для ушей собрания.

В более обычных случаях лиц в болезни, опасности и бедствии, и тех, кто избавлен от них; могут быть использованы следующие молитвы или подобные им.

Молитва за больного, который имеет надежду на выздоровление.

Милосерднейший Отче, хотя наш грех находит нас и мы справедливо страдаем за наши преступления, все же мы не истреблены в Твоем гневе; но Ты наказываешь нас меньше, чем заслуживают наши беззакония: хотя Ты причиняешь скорбь, все же Ты будешь иметь сострадание по множеству Твоих милостей, ибо Ты не по воле Своей наказываешь и огорчаешь сынов человеческих. Ты оживляешь дух смиренных и сердце сокрушенных, ибо Ты не будешь вечно судиться, ни до конца гневаться, иначе изнемог бы пред Тобою дух и душа, которую Ты сотворил. Воззри с нежной милостью на страдание этого Твоего раба. О Господи, не обличай его в гневе Твоем; ни в ярости Твоей наказывай его. Все его желание пред Тобою, и воздыхание его не сокрыто от Тебя; помилуй его, о Господи, ибо он слаб. О Господи, исцели его, чьи кости и душа встревожены. В смерти нет воспоминания о Тебе: во гробе кто будет славить Тебя? Помни, что мы — только плоть; ветер, который проходит и не возвращается. Неужели Ты будешь сокрушать лист, гонимый ветром? и будешь ли преследовать сухую солому? Не поминай беззаконий юности его или преступлений его: воззри на его страдание и его боль, и прости все его грехи. Хотя скорби смертные объемлют его, все же если это для Твоей славы и его блага, восстанови его, и пусть он живет и славит имя Твое. Укроти его болезнь; направь к таким средствам, которые Ты благословишь. Во время его скорби мы взываем к Тебе, избавь его и пусть он прославит Тебя: однако, покажи ему грех, который оскорбляет Тебя; пусть он исследует и испытает свои пути, и исповедует и отвратится от своего беззакония, и пусть будет благом для него, что он пострадал. Пусть плодом этого будет очищение и удаление его греха, чтобы, будучи наказываем Господом, он не был осужден с миром. И хотя наказание в настоящее время кажется не радостным, но скорбным, все же впоследствии пусть оно приносит мирный плод праведности этому Твоему рабу, который упражняется в этом. В то же время, о Господи, будь его уделом, Ты, Который благ к душе, ищущей Тебя и ожидающей Тебя. Пусть он терпеливо и молчаливо несет Твое иго; пусть он надеется и спокойно ожидает Твоего спасения: учитывая, что Ты не отвергнешь навсегда; что Твой гнев — только на мгновение, но в Твоем благоволении — жизнь. Плач может длиться ночь, но радость приходит утром: и что кого Ты любишь, того наказываешь, и бьешь всякого сына, которого принимаешь; и что если он претерпевает наказание, Ты поступаешь с ним как с сыном. Если он будет восстановлен, пусть он посвятит себя полностью Твоей славе: чтобы, когда Ты снимешь его вретище и скорбь и препояшешь его радостью, он мог говорить Твою хвалу и воздавать Тебе благодарность. Если он получит приговор смерти в себе, пусть это побудит его уповать на Тебя, воскрешающего мертвых, зная, что как Ты воскресил Господа Иисуса, Ты воскресишь и его через Иисуса: поэтому не дай его надежде ослабеть; но хотя наш внешний человек тлеет, все же внутренний со дня на день обновляется; и пусть он живет верой и смотрит на вещи невидимые, всегда на преизбыточную вечную тяжесть славы. Пусть он будет найден во Христе, не имея своей праведности, но ту, которая от Бога по вере. Удержи искусителя и избавь Твоего раба от греховных страхов смерти, через Христа, Который смертью уничтожил дьявола, имеющего державу смерти; чтобы он мог обнаружить, что смерть потеряла свое жало, и торжествовать над ней верой в Него, через Которого мы стали более чем победителями. Чтобы верой и любовью душа его могла теперь вознестись к своему Отцу и нашему Отцу, и к его Богу и нашему Богу; и Он ушел приготовить место для нас; и обещал, что где Он, там и слуги Его будут, чтобы они могли видеть славу, которую Ты дал Ему. Возвеличь Себя в его теле, жизнью или смертью, и безопасно приведи его в Твое славное присутствие, где полнота радости и вечные удовольствия, через Иисуса Христа, нашу Жизнь и Праведность. Аминь.

Молитва для женщин, приближающихся ко времени деторождения.

Милосерднейший Отче, справедливо определивший женщине, первой преступившей заповедь, великие и умноженные скорби, и в особенности — в муках рождать детей; даруй, однако, сохранение и облегчение ради продолжения рода человеческого. Будь милостив к сей рабе Твоей; будь близок к ней с Твоей неотложной помощью в нужное время беды; и хотя в родах она испытывает скорбь, дай ей силы разрешиться от бремени. Когда же она родит, пусть не вспоминает более мук от радости, что человек родился в мир. Благослови плод чрева ее; и, благополучно разрешившись, пусть она вознесет Тебе сердечную благодарность и посвятит его и остаток своей жизни на служение Тебе через Иисуса Христа, Спасителя нашего. Аминь.

Благодарение для тех, кто исцелился от опасной болезни.

Мы благодарим Тебя, о всемилостивый Боже, за то, что Ты услышал нас, когда мы взывали к Тебе о рабе Твоем в его немощи и бедствии; за то, что Ты не отвратил от него ни молитвы нашей, ни милости Твоей. Мы взывали к Тебе, и Ты избавил и исцелил его, Ты вывел его из могилы, Ты сохранил его жизнь, чтобы он не сошел в яму, Ты простил беззаконие его и исцелил болезни его, Ты избавил жизнь его от погибели и увенчал его милостью и щедротами, Ты не лишил его остатка лет его, Ты отвратил от него зло. Возраст его не угас; Ты обновил юность его и дал ему увидеть человека среди обитателей мира; и увидеть благость Господню на земле живых. День и ночь рука Твоя тяготела над ним, но Ты отвратил гнев Твой и простил беззаконие греха его: ибо об этом каждый благочестивый будет молиться Тебе во время бедствия. Ты — убежище, Ты хранишь нас от беды: когда изнемогают плоть наша и сердце наше, Ты — крепость сердца нашего и часть наша вовек; воистину, Господи, Ты благ к Израилю Твоему, к тем, кто чист сердцем. Много скорбей у праведных, но Ты избавляешь их от всех: хотя весь день они поражаемы и каждое утро подвергаются наказанию, они непрестанно с Тобой; Ты держишь их за правую руку; Ты — скорый помощник в бедах, когда всякая помощь человеческая тщетна. Пусть раб Твой любит Тебя, ибо Ты услышал голос его и моление его. Пусть он принесет Тебе жертву благодарения; и исполнит обеты свои Всевышнему; и возьмет чашу спасения, и будет призывать Тебя во все дни свои. Пусть он будет всецело предан прославлению Твоему и прославляет Тебя душой и телом, как принадлежащий Тебе, и в свое время отойдет с миром в славу Твою через Иисуса Христа, Жизнь и Праведность нашу. Аминь.

Благодарение за избавление женщин при деторождении.

Мы возносим Тебе благодарность, всемилостивый Боже, за то, что Ты услышал молитвы наши о сей рабе Твоей; и был ей помощью во время нужды ее, и избавил ее от страхов и скорбей ее. Смерть и жизнь в Твоей власти; Ты умерщвляешь и оживляешь; Ты низводишь в могилу и возводишь; Ты вселяешь бесплодную в дом матерью, радующейся о детях. Мы благодарим Тебя за то, что Ты дал рабе Твоей увидеть плод чрева ее, и за то, что Ты привел ее снова в святое собрание Твое, чтобы идти с множеством в дом Твой и поклоняться Тебе с голосом радости и хвалы, чтобы она могла войти во врата Твои с благодарением, и во дворы Твои с хвалой, и мы все могли быть благодарны Тебе от ее имени и славить имя Твое. Ты благ, о Господи, ко всем, и щедроты Твои на всех делах Твоих; Ты хранишь любящих Тебя; Ты восставляешь согбенных; Ты исполняешь желание боящихся Тебя; Ты также слышишь вопль их и спасаешь их. Ниспошли благословение Твое на рабу Твою и потомство ее; пусть она не забудет Тебя и милостей Твоих, но пусть посвятит жизнь, которую Ты дал ей, на служение Тебе и воспитывает потомство свое как святое семя в учении и наставлении Господнем. И как Ты сказал, что проклятие Твое в доме нечестивого, но Ты благословляешь жилище праведных; пусть она и дом ее служат Тебе, и пусть святыня Господня будет начертана на всем, чем Ты благословляешь ее: пусть она сделает Тебя своим прибежищем и жилищем. Дай ей украшение кроткого и молчаливого духа, который пред Тобой драгоценен. Пусть она не любит мира и не помышляет о земном, но пользуется миром, как не злоупотребляющая им; ибо время коротко, и образ мира сего проходит. Восстанови душу ее и веди ее путями правды: хотя бы ей пришлось идти долиной смертной тени, пусть не убоится она зла. Пусть благость и милость Твоя сопровождают ее во все дни жизни ее, и пусть она пребывает вечно в славном присутствии Твоем через Иисуса Христа, Господа и Спасителя нашего. Аминь.

Если ребенок мертв, те отрывки, которые подразумевают, что он жив, должны быть опущены; и если женщина такова, что у Церкви есть основания считать ее нечестивой, благодарение должно быть выражено словами, более соответствующими ее состоянию, если таковые вообще будут использованы.

О ПАСТЫРСКОЙ ДИСЦИПЛИНЕ, ПУБЛИЧНОМ ПОКАЯНИИ, ОТПУЩЕНИИ ГРЕХОВ И ОТЛУЧЕНИИ ОТ СВЯТОГО ПРИЧАСТИЯ ЦЕРКВИ.

Чтение проклятий, как сказано в Книге общих молитв, должно заменять благочестивую дисциплину первоначальной церкви, пока она не может быть восстановлена вновь, что весьма желательно, а именно — предание явных грешников открытому покаянию. Декларация Его Величества касательно церковных дел постановляет, что все публичное усердие должно быть направлено на наставление и исправление соблазнительных грешников, которым служитель не должен позволять участвовать в трапезе Господней, пока они открыто не заявят, что истинно покаялись и исправили свои прежние порочные жизни, при условии, что остается место для надлежащих апелляций к высшим властям.

И закон Христов повелевает: если согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе как язычник и мытарь. И долг пастырей отдельных общин — не только учить народ в общем и руководить ими в совершении публичного богослужения, но также надзирать за ними и бодрствовать над каждым членом своей паствы в отдельности; оберегать их от заблуждений, ересей, разделений и других грехов, защищая истину, опровергая противоречащих и соблазнителей, наставляя невежественных, побуждая нерадивых, ободряя унывающих, утешая скорбящих, утверждая слабых, обличая и вразумляя бесчинных и соблазнительных, и направляя всех согласно их нуждам в вопросах их спасения; и люди в таких нуждах должны иметь обычное обращение к ним, как к служителям Христовым, за руководством и разрешением своих сомнений; и за помощью в утверждении своего спасения; и в доказательстве, поддержании или восстановлении мира своей совести и духовного утешения.

Если поэтому какой-либо член церкви является соблазнительным грешником, и преступление либо общеизвестно, либо полностью доказано, пусть пастырь обличит его и представит ему конкретную заповедь Божью, которую он преступает, верховную власть Божью, которую он презирает, обетования и милости, которые он попирает, и проклятие и страшное осуждение, которое он навлекает на себя. Пусть это будет сделано с великим состраданием и нежной любовью к душе согрешившего, и с серьезностью, благоговейной и искренней настойчивостью, как подобает людям, занятым делом Божьим ради спасения души; и все же с рассудительностью и осторожной осмотрительностью, не принимая за грех то, что не есть грех, и не принимая за тяжкий и соблазнительный грех то, что является лишь обычной человеческой слабостью; не обращаясь с высшим так же непочтительно, как с низшим; не делая публичным то, что должно быть скрыто; не обличая перед другими, когда это должно быть сделано более тайно; не говоря неразумно с теми, кто из-за пьянства или страсти не способен извлечь из этого пользу; и не впадая в другую крайность — не греша из-за застенчивости, или страха перед людьми, или теплохладности, небрежности, или пренебрежения великими преступлениями.

Благоразумие также требует от них быть осторожными в чрезмерном вмешательстве, когда честь или интересы магистрата, или единство или мир церкви, или репутация других, или интересы их служения требуют от них воздержаться.

При соблюдении этих предосторожностей, если соблазнительный грешник остается нераскаявшимся или неисправленным после надлежащих увещеваний и терпения, пусть пастырь в собрании, когда он присутствует, обличит его перед всеми, чтобы церковь могла в достаточной мере отречься от преступления, а другие могли увидеть отвратительность и опасность греха. Но пусть это также будет с любовью и благоразумием, упомянутыми ранее.

Если согрешивший по упорству не будет присутствовать, пастырь может открыть преступление перед собранием: и, присутствует он или отсутствует (в случае, если он остается нераскаявшимся), если дело может выдержать столь долгую отсрочку, удобно, чтобы пастырь публично молился о его вразумлении и покаянии, чтобы он мог быть спасен.

И это он может делать один, или два, или три, или более дней, как того потребует природа дела и как подскажет благоразумие.

Если во время этих средств для его исправления (после доказательства преступления) совершается причастие церкви в Вечере Господней, пусть пастырь потребует от него воздержаться и не допустит его к трапезе Господней.

Если же грешник остается нераскаявшимся, пусть пастырь открыто объявит его недостойным причастия церкви и потребует от него воздержаться от него, и потребует от церкви избегать общения с ним. И пусть он свяжет его провозглашением угроз Божьих против нераскаявшихся.

Но прежде чем это будет сделано, пусть не будет упущена никакая необходимая консультация с другими пастырями или согласие церкви: а после пусть будет место для надлежащих апелляций, и пусть служители соглашаются дать отчет, когда их обвиняют в ненадлежащем управлении.

Но если после частного увещевания (пока проступок таков, что не требует публичного исповедания) грешник раскаивается, пусть служитель частным образом применит к его утешению обетования Евангелия с такой осторожной осмотрительностью, какая наиболее соответствует его состоянию.

А если он не раскаивается до публичного увещевания, или если соблазн настолько велик и общеизвестен, что необходимо публичное исповедание, пусть он в подобающее время, назначенное пастырем, с угрызениями совести и истинным сокрушением исповедует свой грех перед собранием, и сердечно оплачет его, и очистит честь своего христианского исповедания, которую он запятнал, и испросит молитв церкви к Богу о прощении и примирении через Христа, а также испросит пастырского отпущения грехов и восстановления в общении церкви, и исповедует свою решимость больше так не поступать; но жить в новом послушании Богу, желая также их молитв об укрепляющей и сохраняющей благодати.

Только заслуживающее доверия исповедание покаяния должно быть принято церковью.

Вышеуказанные предосторожности должны тщательно соблюдаться при таких исповеданиях, чтобы они не были сделаны в ущерб магистрату, или церкви, или репутации других, или жизни, имуществу или свободе согрешившего, или к какому-либо иному стыду, кроме того, который необходим для проявления его покаяния, и очищения его исповедания, и восстановления прав тех, кого он обидел, и чести и сохранения церкви.

Когда он принес заслуживающее доверия исповедание покаяния, долг пастыря — пастырски объявить его прощенным Христом, но на условных началах. [Если его покаяние искренне.] И освободить его от осуждения отлучения от общения с церковью, если он находился под таким осуждением до своего покаяния, и объявить его достойным их общения, и ободрить его прийти, и потребовать от церкви принять его в свое общение с радостью, и не попрекать его падением, но радоваться его восстановлению, и стремиться к его утверждению и сохранению в будущем: и его долг — соответственно допустить его к причастию, а их — иметь любящее общение с ним: все это кающийся должен принять с верой, любовью и радостью. Но если кто-либо по причине явного вероломства или частого нарушения завета утратил доверие к своим словам или долго пребывал в грехе, который он исповедует, так что его оставление греха не имеет доказательств; тогда церковь должна иметь свидетельство фактического исправления таких людей, прежде чем они смогут принять их исповедания и обещания как заслуживающие доверия: однако здесь различие между людьми и проступками настолько велико, что это должно быть в значительной степени оставлено на усмотрение пастырей, которые присутствуют и знакомы с людьми и обстоятельствами дела. При совершении всего этого могут быть использованы следующие формы, которые следует изменять по мере того, как того требует разнообразие случаев.

Форма публичного увещевания нераскаявшегося.

А. Б., вы уличены в тяжком и соблазнительном грехе; вас увещевали и просили покаяться. Обетования милости к кающимся и угрозы Божьи против нераскаявшихся не были скрыты от вас. Мы ждали в надежде на ваше покаяние, сострадая вашей душе и желая вашего спасения; но мы должны с прискорбием сказать, что вы до сих пор разочаровывали нас. Мы уверены из слова Божьего, что вы должны покаяться, если хотите быть прощены, и что если вы не покаетесь, то погибнете навеки. Сообщить вам об этом публично и при этом предложить вам милость от Господа — это следующий долг, возложенный на нас ради вашего исправления. О! не вините нас, если, зная страх Господень, мы так убеждаем вас, и не хотим оставить вас во власти сатаны, и не хотим видеть, как вы будете извергнуты в погибель, и чтобы кровь ваша взыскалась от рук наших, как если бы мы не исполнили свой долг по предотвращению этого.

The sin may be named and aggravated when it is convenient.

Да будет вам известно, что это Бог неба и земли, великий, ревнитель и страшный Бог, чьи законы вы нарушили и чью власть вы презираете. Вы отвергаете Его правление, Того, Кто грядет с тьмами святых Своих совершить суд над всеми и обличить всех нечестивых во всех делах их нечестия и речах; Кто сказал нам, что «зло не водворится с Тобою». «Нечестивые не устоят пред очами Твоими». «Он ненавидит всех делающих беззаконие». «Не устоят нечестивые на суде, и грешники — в собрании праведных». Бог не напрасно дал Свои законы. «Хотя нечестивый пренебрегает Богом и говорит в сердце своем: Он не взыщет»; «но осуждение их не дремлет, они соблюдаются на день суда, чтобы быть наказанными». «И Он видит, что день их приближается». Если люди лишают жизни тех, кто нарушает их законы, будет ли Бог посрамлен гордостью и упрямством грешников? Он не будет; вы узнаете, что Он не будет; Он угрожает не в шутку. «Разве кто ожесточал себя против Него, и оставался в покое?» «Разве вы не как мякина и солома? и не есть ли Бог наш огонь поядающий?» «Если терны и колючки будут выставлены против Него в битве, не пойдет ли Он против них и не сожжет ли их вместе?» «Устоит ли сердце твое, или будут ли сильны руки твои в день, когда Бог будет иметь дело с тобой? Господь сказал это, и Он сделает это». Что вы будете делать, когда вам придется терпеть муки ада от Бога, если вы сейчас едва можете вынести, чтобы вас так открыто и прямо предупреждали об этом? Если мы, чтобы угодить вам, будем молчать и предадим вас, неужели вы думаете, что Бог небесный будет бояться или льстить вам, чтобы угодить червю? «Неужели вы хотите раздражать Господа? разве вы сильнее Его?» О человек! ради души своей, не позволяй сатане злоупотреблять твоим разумением, а греху — одурачить тебя. Разве ты не должен умереть? И разве не следует за этим суд, когда все тайны будут открыты, и Бог больше не будет просить тебя исповедаться. «Се, Судия стоит у дверей». Будет ли грех тогда для вас таким легким делом, как сейчас? Будете ли вы тогда отрицать его, или будете настаивать на всех доводах или оправданиях, которыми вы хотели бы сейчас преуменьшить или скрыть его? Будете ли вы защищать его как своего друга; и будете ли сердиться на служителей и обличителей как на своих врагов? Или не будете ли вы в конце концов рыдать (с плачем и скрежетом зубов) и говорить: «Как я ненавидел наставление, и сердце мое презирало обличение; и не слушал голоса учителей моих, и не приклонял уха моего к наставляющим меня!» «О, если бы вы были мудры, чтобы поняли это, чтобы помыслили о последнем вашем!» Поверьте в гнев Божий, прежде чем почувствуете его: будьте убеждены словом и служителями Господними, прежде чем будете посрамлены ужасом Его величия. Еще есть надежда; но скоро ее не будет, если вы пренебрежете ею. Еще «если вы исповедуете и оставите свои грехи, вы получите милость; но если вы скроете их, вы не будете иметь успеха. И если, будучи часто обличаемы, вы ожесточите выю вашу, вы внезапно будете разрушены, и не будет исцеления». «Не обманывайтесь, Бог поругаем не бывает. Что посеете, то и пожнете». О человек! вы не знаете, что значит иметь дело с оскорбленным и мстящим Богом. И не знаете, что значит слышать, как Христос говорит: «Отойдите от Меня, делающие беззаконие; Я никогда не знал вас: отойдите от Меня, проклятые, в огонь вечный». Вы не знаете, что значит быть изгнанным с небес и заключенным в полное отчаяние; и в аду оглядываться на это упорное нераскаяние и отвержение милости, которая могла бы спасти вас; и там иметь совесть, говорящую вам вечно о том, что вы сделали. Если бы вы знали, что это такое, могли бы вы думать, что покаянное исповедание и оставление греха — это условие, слишком тяжелое для предотвращения такого скорбного состояния? О нет! Вы не знаете, в какое состояние вы ввергаете свою бессмертную душу. Да даст вам Господь покаяние, чтобы вы никогда не узнали этого по опыту. Предотвратить это — наше дело с вами: мы не радуемся тому, чтобы огорчать или позорить вас. Но Бог сказал нам: «Если кто заблудится от истины, и обратит его, пусть знает, что обративший грешника от ложного пути его, спасет душу от смерти и покроет множество грехов». Поэтому я по повелению и во имя Иисуса Христа требую и умоляю вас, чтобы вы без всякого промедления исповедали свои грехи и сердечно оплакали их; и просили прощения за них, и решили и обещали с помощью Божьей больше так не поступать. И благословите Бога за то, что у вас есть Ходатай пред Отцом, Иисус Христос Праведник, чья кровь очистит вас от грехов ваших, если вы с покаянием исповедуете их; и что милость еще может быть получена на столь легких условиях. Если бы у вас было хоть какое-то чувство вашего греха и несчастья, или хоть какое-то чувство бесчестия, нанесенного Богу, или вреда, который вы причинили другим, и полезности вашего покаянного исповедания и исправления для возмещения всего этого, вы бы повергли себя в прах, в стыде и скорби пред Господом и пред церковью. «Посему, ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, дабы Бог не оставил вас и не предал вас похотям сердца вашего, чтобы вы ходили по своим советам, и не решил в гневе Своем, что вы никогда не войдете в покой Его». И тогда Бог и это собрание будут свидетелями того, что вы были предупреждены; и кровь ваша будет на вашей голове. Но если в покаянном исповедании вы прибегнете ко Христу, и возгнушаетесь собой за свои беззакония, и сердечно оставите их, я имею власть обещать вам свободное прощение, и что беззаконие ваше не будет вашей погибелью.